세속적 인 역사와 다니엘 9 : 24-27의 메시아 예언에 대한 화해

일반적인 이해로 확인 된 문제 – 계속

연구 중에 발견 된 다른 문제

 

6.      대제사장 승계 및 서비스 / 연령 문제

힐 키아

힐 키아 요시야 통치 중에 대제사장이었습니다. 열왕기하 2 : 22-3는 4 세에 그를 대제사장으로 기록합니다^th 요시야의 해.

아사랴

아사랴 역대기 첫째 1 : 6-13에 언급 된 힐기야의 아들입니다.

스라야

스라야 역대기 1 : 6-13에 언급 된 아사랴의 아들. 그는 적어도 시드기야의 통치 기간 동안 대제사장이었으며, 14 년에 예루살렘이 함락 된 직후 느부갓네살에 의해 살해되었다^th 열왕기하 2:25에 따른 시드기야.

여호 자닥

여호 자닥 역대기 1 : 6-14에 기록되어있는 스라야의 아들이자 예슈아의 아버지 (여호수아)였으며 느부갓네살이 유배되었습니다. 그러므로 예수 아는 망명 중에 태어났습니다. 여 호사 닥에 대한 언급은 15^st 바빌론이 함락 된 후 사이러스의 해에 그가 망명 중에 죽은 것으로 추정하는 것이 합리적입니다.

예슈아 (여호수아라고도 함)

예슈아 키루스 첫해 유다로 처음 돌아 왔을 때 대제사장이었습니다. (에스라 2 : 2)이 사실 역시 그의 아버지 여호 자닥이 대제사장 직을 떠나 추방되어 죽었다는 것을 나타냅니다. 예슈아에 대한 마지막 날짜는 에스라 5 : 2에 있으며, 여기서 예슈아는 스룹바벨과 함께 성전 재건을 시작합니다. 이것은 2^nd 다리우스 대왕의 상황과 학개서 1 : 1-2, 12, 14의 기록에서 볼 수 있습니다. 만약 그가 유다로 돌아온 지 30 세 이상이라면, 49 세까지는 2 세 이상이되었을 것입니다.^nd 다리우스의 해.

조이 아킴

조이 아킴 그의 아버지 예수아를 계승했습니다. (느헤미야 12:10, 12, 26). 그러나 느헤미야가 20 년에 예루살렘 성벽을 재건 할 때까지 요아 김이 자기 아들에 의해 성공한 것으로 보인다^th 느헤미야 3 : 1에 근거한 아닥사스다의 해. 요세푸스에 따르면[I], 요아 김은 에스라가 7시에 돌아 왔을 때 대제사장이었습니다^th 약 13 년 전인 Artaxerxes의 해. 그러나 7시에 살아남 으려면^th Artaxerxes I의 해인 Joiakim은 92 세가되었을 것입니다.

이것은 문제입니다

8에있는 느헤미야 5 : 7-7^th 또는 8^th Artaxerxes의 해, Ezra가 율법을 읽을 때 예수아가 거기에 있었다는 기록. 그러나 가능한 설명은 이것이 느헤미야 10 : 9에 언급 된 아 사냐의 아들 예수 아라는 것입니다. 실제로 느헤미야 8 장의 예수아가 대제사장 이었다면 그를 식별하는 수단으로 언급하지 않았다면 이상했을 것입니다. 이러한 기록과 다른 성경 기록에서, 같은 이름을 가진 사람이 동시에 살고있는 사람은 일반적으로“…의 아들”로 이름을 한정함으로써 식별됩니다. ”. 이것이 완료되지 않으면이 이름의 주요 인물이 죽었을 가능성이 큽니다. 그렇지 않으면 그 시대의 독자들이 혼란 스러울 것입니다.

엘리아십

엘리아십요아 김의 아들 인 20 세가되어 대제사장이되었다^th Artaxerxes의 해. 느헤미야 3 : 1은 엘리야 십이 예루살렘 성벽이 재건 될 때 대제사장이라고 언급했다.^th Nehemiah의 Artaxerxes 년. Eliashib은 또한 벽을 재건하는 데 도움을 주었으므로 그는 더 힘든 젊은이를 필요로했을 것입니다. 세속적 인 해결책에서 Eliashib은 현재 80 이상에 접근했을 것입니다.

이것은 일반적인 세속적 해결책에서는 거의 없을 것입니다..

요세푸스는 엘리아십이 7 월 말경 대제사장이되었다고 언급한다^th Xerxes의 해이며, 이것은 세속적 솔루션에서 가능합니다.[II]

조이 아다

조이 아다엘리아십의 아들 인 33 세 무렵에는 대제사장으로 봉사하고있었습니다^rd Artaxerxes의 해. 느헤미야 13:28에는 대제사장 요 야다가 호론 사람 산발랏의 며느리가 된 아들이 있다고 언급합니다. 느헤미야 13 : 6의 문맥은 이것이 느헤미야가 32 년에 바빌론으로 돌아온 후의 기간임을 나타냅니다^nd Artaxerxes의 해. 나중에 알려지지 않은 시대에 느헤미야는 또 다른 휴직을 요청하고이 상황이 발견되었을 때 다시 예루살렘으로 돌아 왔습니다. 그러나이 시점에서 Joiada를 세속적 인 해결책으로 대제사장으로 삼는 것은 현재 70 대에 그를 넣을 것입니다.

Johanan에 따르면, 세속적 연대기에 맞추기 위해 그가 살아야 할 나이는 거의 없습니다.

요한

요한, 요 아다의 아들 (아마도 요세푸스의 요한)은 경전의 내용, 다른 계승 노선에 대해서는 언급되지 않았다 (느헤미야 12:22). 알렉산더 대왕이 평균 45 년의 간격으로 born 아들이 될 것을 요구할 때까지 Johanan과 Jaddua가 Joiada 사이의 틈새를 채울 수 있었기 때문에 그는 여호 하나라고 불린다 .Joiada, Johanan, Jaddua 80 년대에 의지대로 살 수 있습니다

이것은 가능성이 거의 없습니다.

자두 아

자두 아, 요하난의 아들은 요세푸스에 의해 페르시아의 마지막 왕 다리우스 시대에 대제사장으로 언급되는데, 그는 느헤미야 12:22에서“페르시아의 다리우스”라고 불린다. 이것이 올바른 할당 인 경우이 솔루션 Darius에서 페르시아어는 아마도 세속 솔루션의 Darius III 일 수 있습니다.

Johanan에 따르면, 세속적 연대기에 맞추기 위해 그가 살아야 할 나이는 거의 없습니다.

대제사장의 완전한 라인

하제 사제 느헤미야 12 : 10-11, 22에 나오는 대제사장, 예슈아, 요아 김, 엘리아십, 요 야다, 요한, 야 두아가 페르시아인 다리우스 왕의 왕권을 이어 받았다고 언급 함 .

1 사이의 기존의 세속적 종교적 성경적 연대기의 총 기간^st 사이러스와 알렉산더 대왕 다리우스 538 세의 해는 기원전 330 년에서 208 년입니다. 6 명의 대제사장 만있는 총 35 년입니다. 이것은 평균 세대가 20 년을 의미하는 반면, 특히 그 당시의 평균 세대는 25-120 년과 비슷하며 상당히 큰 불일치입니다. 일반적인 세대 길이를 취하면 약 150-58 년에 88-XNUMX 년의 차이를 줄 수 있습니다.

그 6 명 중 4 명^thJoiada는 이미 약 32 세의 대제사장으로 일하고있었습니다.^nd Artaxerxes의 해 I.이시기에 요아다는 이미 친족 인 토비아와 산발랏과 함께 유대인의 주요 반대자 중 한 사람이었습니다. 느헤미야가 유다로 돌아 왔을 때, 그는 도비 아를 쫓아 냈습니다. 나머지 109 년 동안 약 4 년이 걸립니다.^th 대제사장부터 6까지^th 대제사장 (약 2.5 명의 대제사장에 해당)은 3 년 미만 지속되는 첫 4-100 명의 대제사장. 이것은 가능성이 거의없는 시나리오입니다.

페르시아 시대의 대제사장들을 경전의 인용을 바탕으로 세속적 연대기에 맞출 수 있다는 것은 아버지의 탄생과 아들의 탄생 사이에 최소 20 년의 간격이 있기 때문에 거의 나이가 들지 않습니다. 이것은 특히 20 세 이후의 기간에 해당됩니다.^th Artaxerxes의 해 I.

또한 한 세대의 평균 연령은 일반적으로 약 20-25 세였으며, son 아들 (또는 생존 한 첫 번째 아들)의 가장 빠른 연령은 보통 18 세가 아닌 약 21-35 세입니다. 세속적 연대기.

분명히 일반적인 시나리오는 의미가 없습니다.

 

 

7.      메디아-페르시아 왕의 승계 문제

에스라 4 : 5-7은 다음과 같이 기록합니다.페르시아 왕 다리우스가 통치 할 때까지 페르시아 왕 고레스의 모든 시대에 그들의 조언을 좌절시키기 위해 그들에 대한 조언자를 고용했습니다. 6 아하수에로 스의 통치 때, 그의 통치가 시작될 때 그들은 유다와 예루살렘의 주민들에 대해 비난을 썼습니다. 7 또한 아르타 크세르 크세스 시대에 비쉬 람, 미드 레 다트, 타베 엘과 그의 동료들은 페르시아 왕 아르타 크세르 크세스에게 편지를 썼습니다.”

사이러스에서 페르시아의 대왕 인 다리우스까지 성전을 재건하는 데 문제가있었습니다.

• 아하수에로 (Ahasuerus)와 아닥사스다 (Artaxerx)의 통치 문제가 사이러스 (Cyrus) 시대에서 다리우스 (Darius) 사이 또는 그 이후에 발생 했습니까?
• 이 아하수에로가 에스더의 아하수에로와 같은가?
• 이 다리우스는 다리우스 12 세 (Hystapes), 또는 느헤미야 시대 나 그 이후에 페르시아인 다리우스와 같은 후기 다리우스로 식별되어야합니까? (느헤미야 22:XNUMX).
• 이 아닥사스다는 에스라 7 장 이후와 느헤미야와 동일합니까?

이것들은 만족스러운 해결이 필요한 모든 질문입니다.

8.      느헤미야와 계약을 맺은 사람들과 함께 스룹바벨과 함께 돌아온 사제들과 레위 사람들의 비교 문제

느헤미야 12 : 1-9은 스룹바벨과 함께 유다로 돌아온 사제와 레위 인을 기록합니다.^st 사이러스의 해. 느헤미야 10 : 2-10은 느헤미야가있을 때 언약에 서명 한 제사장들과 레위 사람들을 기록하고 있는데, 여기에서 20 일에 일어난 Tirshatha (지사)라고 불립니다.^th 또는 21^st Artaxerxes의 해. 그것은 또한 9의 사건 이후에 발생한 에스라 10 & 7에서 언급 된 것과 동일한 사건 인 것 같습니다^th 에즈라 8에 기록 된 Artaxerxes의 해

1st 사이러스의 해	20th / 21st 아닥사스다
느헤미야 12 : 1-9	느헤미야 10 : 1-13
스룹바벨과 예수아와 함께	주지사 인 느헤미야
사제	사제
	시드기야
스라야	스라야
	아사랴
예레미야	예레미야
에즈라
	파 수르
아마 리아	아마 리아
	말 키야
Hattush	Hattush
	스바냐
말 루치	말 루치
스가 냐
hum
	하림
머레 모스	머레 모스
이도
	오바댜
	다니엘
긴 테이	지네 톤? Ginnethoi와 일치
	바룩
	메 술람? 지네 톤의 아들 (느헤미야 12:16)
아 비야	아 비야
미 자민	미 자민
마디 아	마아 지아? 마디 아와 일치
빌가	빌 가이? 빌가와 일치
스마야	스마야
조 이아립
여 다야
살루
미친 듯이 날 뛰어
힐 키아
여 다야
총계 : 22 명 중 12 명은 여전히 ​​20-21 명입니다.st 년 Artaxerxes	총 : 22
레비 테스	레비 테스
예슈아	아 사냐의 아들 예수아
빈 누이	빈 누이
카미엘	카미엘
	스바냐
유다
마타 냐
박부 키아
우니
	호 디아
	킬 리타
	펠라 야
	하난
	운모
	르 호브
	하사 비아
	자쿠 르
세 레비아	세 레비아
	스바냐
	호 디아
	바니
	베니 누
합계 : 8 명 중 4 명은 여전히 ​​20 명 중th -21st Artaxerxes의 해	총계 : 17
	? matches = 아마도 같은 개인이지만, 이름에는 약간의 철자 차이가 있으며 대개 원고 복사 오류를 통해 한 글자의 추가 또는 손실이 있습니다.

 

우리가 21을^st Artaxerxes의 해가 Artaxerxes I이 될 것입니다. 그러면 16 명 중 30 명이 1에서 망명에서 돌아온 것을 의미합니다.^st 사이러스의 해는 95 년 후에도 여전히 살아있었습니다 (사이러스 9 + 캄비 세스 8 + 다리우스 36 + 크세르 크세스 21 + 아닥 사스 21). 그들은 적어도 20 세 이상이 사제 였을 가능성이 높았 기 때문에 115 세에서 최소 21 세가되었을 것입니다.^st Artaxerxes의 해 I.

분명히 이것은 매우 불가능합니다.

9.      에스라 57과 에스라 6 사이의 이야기에서 7 년의 간격

에스라 6:15의 기록은 3 일의 날짜를 알려줍니다^rd 12의 날^th 6의 달 (Adar)^th 성전 완성을위한 다리우스의 해.

에스라 6:19의 기록은 14 일의 날짜를 알려줍니다^th 1의 날^st 달 (니산), 유월절 개최 (보통 날짜)에 대해서는 7 일을 말하는 것이 합리적입니다.^th 다리우스의 해는 불과 40 일이 지난 것입니다.

에스라 6:14의 기록은 돌아온 유대인들이 “이스라엘 하나님의 질서와 키루스와 다리우스의 질서 때문에 건축되고 완성되었습니다. 과 페르시아 왕 아르타 크세르 크스”.

에스라 6:14은 현재 NWT와 다른 성서 번역판으로 번역되어 있으므로 아닥사스다는 성전을 끝내라는 명령을 내렸음을 나타냅니다. 기껏해야이 Artaxerxes를 세속적 인 Artaxerxes I로 가져 가면 20 년까지 성전이 완공되지 않았 음을 의미합니다^th 약 57 년 후에 느헤미야와 함께한 해. 그러나 에스라에있는 성서 기록은 성전이 6 월 말에 완공되었음을 분명히 알려줍니다^th 올해는 다리우스 7 일에 희생이 제정되었다고 제안합니다.

에스라 7:8의 기록은 5 일의 날짜를 알려줍니다^th 7의 달^th 해는 있지만 왕에게 아닥사스다를주었습니다. 그러므로 우리는 이야기 역사에서 설명 할 수없는 격차가 매우 큽니다. 세속 역사는 다리우스 30 세가 36 년 동안 왕으로 통치했으며 (총 21 년), 크세르 크세스는 6 년, 아닥 사 스타 57 세는 처음 130 년 동안 통치했습니다. 이것은 6 년의 틈이있을 때 Ezra의 나이는 약 7 살이라는 것을 의미합니다. 이 시간이 지나고 믿을 수 없을 정도로이 나이가 지난 후에도 에스라는 단지 레위 사람들과 다른 유대인들을 유다로 다시 돌려 보내기로 결정했습니다. 다리우스 XNUMX 세는 경전에서 언급 된 최대 통치 연도 인 XNUMX ~ XNUMX 년만 통치했지만 설형 증거는이 가정과 모순된다고 결론을 내린다. 실제로 다리우스 XNUMX 세는 모든 페르시아 통치자들 중에서 가장 잘 입증 된 사람 중 하나입니다.

에스라 7:10에 나오는 에스라의 태도에 유의하십시오 "에스라 자신도 여호와의 율법을상의하고 그것을 행하고 이스라엘의 규제와 정의를 가르치기 위해 마음을 준비했기 때문입니다". 에스라는 돌아온 망명자들에게 여호와의 법을 가르치고 싶었습니다. 그것은 성전이 완공 되 자마자 희생이 다시 시작 되 자마자 필요했으며 57 년이 지체되지 않았습니다.

분명히 이것은 매우 불가능합니다.

 

10.  요세푸스의 기록과 페르시아 왕의 계승 – 현재의 세속적, 종교적 해결책과 성경 본문의 차이점.

 

세속 학자에 따르면 요세푸스의 유대 유물 기록에는 정확성에 많은 문제가 있습니다. 그렇다고해서 그의 증언을 기각해야한다는 의미는 아닙니다. 그는 총 6 명의 페르시아 왕에 대한 다음과 같은 기록을 제공합니다.

남자 이름

사이러스에 관한 요세푸스의 기록은 좋습니다. 여기에는 나중에 나오는 시리즈에서 볼 수 있듯이 성서 기록을 확인하는 많은 작은 추가 요점이 들어 있습니다.

캠 비즈

요세푸스는 에스라 4 : 7-24에서 볼 수있는 내용과 매우 유사하지만, 편지의 차이는 캄 비제로 보내지는 반면, 에스라 4에서 키루스 왕은 아닥사스다라고 불립니다. 유대인의 유물 – 제 2 장 1 장 2-XNUMX 항을 보라.[iii]

다리우스 대왕

요세푸스는 다리우스 왕이 인도에서 이디오피아까지 통치했으며 127 개 주가 있다고 언급했습니다.[iv] 그러나 에스더 1 : 1-3에서이 설명은 아하수에로 왕에게 적용됩니다. 그는 또한 지루 바벨을 총재로 언급했으며 다리우스가 왕이되기 전에 다리우스와 우정을 가졌습니다. [V]

크세르 크세스

요세푸스는 요아킴 (Joiakim)이 크세르 크세스 7 장의 대제사장이라고 기록합니다^th 년. 그는 또한 에스라 7 장에서 유다로 돌아간 것으로 에스라를 기록합니다^th 년.[바이] 그러나 에스라 7 : 7은이 사건이 7 일에 일어난 것으로 기록합니다^th Artaxerxes의 해.

요세푸스는 또한 예루살렘 성벽이 25 년 사이에 재건되었다고 말합니다.^th 크세르 크스 년 28^th 크세르 크세스의 해. 세속적 연대기는 Xerxes에 총 21 년만 제공합니다. 또한 더 중요하게는 느헤미야는 20 세기에 일어난 예루살렘 성벽 수리를 기록합니다^th Artaxerxes의 해.

아닥사스다 (I)

요세푸스에 따르면 사이러스라고도합니다. 또한 에스더와 결혼 한 것은 아닥사스다였으며, 오늘날 대부분은 크세르 크세스와 성경의 아하수에로를 동일시한다.[vii] 요세푸스는이 아닥사스다 (세속 사상의 아닥 사스 81 세)를 에스더와 결혼 한 것으로 식별했다. 세속적 인 해결책에서는 에스더가 바빌론의 함락 후 82-20 년 후에 페르시아의 왕과 결혼했음을 의미하기 때문에 불가능했다. 이 시점에서 모르드개가 약 60 세가되어 망명에서 돌아올 때까지 에스더가 태어나지 않았더라도, 결혼 당시 XNUMX 세 초반에이 자리에 있었을 것입니다. 이것은 분명히 문제입니다.

다리우스 (II)

요세푸스에 따르면,이 다리우스는 아닥사스다의 후계자이자 페르시아의 마지막 왕으로 알렉산더 대왕에 의해 패배했습니다.[viii]

요세푸스는 또한 가자 포위 당시 알렉산더 대왕에 의해 노인 산발랏 (다른 키 이름)이 죽었다고 말합니다.[ix][X]

알렉산더 대왕

알렉산더 대왕의 죽음 이후 대제사장 야 두아가 죽었고 그의 아들 오니 아는 대제사장이되었습니다.[xi]

초기 시험에 관한이 기록은 현재의 세속적 연대기와 가장 일치하지 않으며, 에스더가 결혼 한 사람과 예루살렘 성벽이 재건 될 때 누가 왕이었던 중요한 사건에 대해 다른 왕들에게 알려줍니다. 약 300-400 년 후 요세푸스의 글을 쓰는 것은 현대의 사건 기록 인 성서만큼 신뢰할만한 것으로 여겨지지는 않지만, 생각할만한 음식입니다.

가능한 경우 해결해야 할 문제

11.  페르시아 왕의 외경 명명 문제 1 & 2 Esdras

Esdras 3 : 1-3은“이제 다리우스 왕은 그의 모든 주제와 그의 집과 미디어와 페르시아의 모든 왕자, 그리고 인도에서 에티오피아에 이르기까지 그 아래에 있던 모든 덫과 선장과 총독에게 큰 잔치를 베 풀었습니다. 백 이십 칠 주에”.

이것은 에스더 1 : 1-3의 시작 구절과 거의 동일합니다.이제 그것은 아하수에로 시대에 일어났다. 그것은 아하수에로 인도에서 이디오피아까지 왕으로 통치했던 아하수에로이다. 통치 XNUMX 년째에 그는 모든 왕자와 종들, 페르시아와 미디어의 군대, 관할 구역의 귀족들과 왕자들을위한 연회를 열었습니다.”

에스더 13 : 1 (외전) 읽습니다 “이것은이 서한의 사본이다. 위대한 아닥사스다 왕은이 일들을 인도에서 에티오피아까지 그리고 그 아래에있는 총독들에게 일백 칠십이 성의 왕자에게 썼다.” 에스더 16 : 1에도 비슷한 표현이 있습니다.

외경 에스더에있는이 구절들은 아닥사스다를 에스더 왕으로서 아하수에로 대신 왕으로 준다. 또한 외경 에스 드라는 다리우스 왕이 에스더의 아하수에로 왕과 같은 방식으로 행동하는 것을 식별합니다. 또한 주목해야 할 것은 아하수에로가 하나 이상 있다는 사실입니다. "인도에서 에티오피아까지 왕으로 통치하던 아하수에로, 127 개 이상의 관할 구역."

가능한 경우 해결해야 할 문제

12.  칠십인역 (LXX) 증거

에스더서 「칠십인역」에서 우리는 왕이 아하 수에 라기보다는 아닥사스다라는 이름을 가지고 있음을 알게됩니다.

예를 들어에스더 1 : 1은“아닥사스다 통치 제 XNUMX 년에 큰 왕, 니산의 첫날에 야 리우스의 아들 마르 도카이 우스는… "그리고 그것은 Artaxerxes 시대에 이런 것들을 겪게되었습니다. (이 Artaxerxes는 인도에서 백 XNUMX 개의 주를 지배했습니다)"

「에스라」 「칠십인역」책에서 우리는 Masoretic 텍스트의 Ahasuerus 대신“Assuerus”를 찾고 Masoretic 텍스트의 Artaxerxes 대신“Arthasastha”를 찾습니다. 그러나 영어의 이러한 차이점은 그리스어 버전의 이름과 히브리어 버전의 이름 사이에만 있습니다.

에스라 4 : 6-7의 기록에 따르면 “그리고 아세 로스의 통치에서, 그의 통치 초기에도, 그들은 유다와 예루살렘의 주민들에 대한 편지를 썼습니다. 그리고 아서 스타 스타 시대에 타벨은 미트라다테스와 그의 다른 종들에게 평화롭게 글을 썼다.

에스라 7 : 1에 대한 「칠십인역」에는 마 소라 틱의 아닥사스다 대신 아서스 타샤가 들어 있으며“이제 페르시아 왕 아서 스타 스타 (Arthasastha)의 통치 기간에이 일이 사라 사라의 아들 에스 드라 (Esdras)가 나타났습니다.

느헤미야 2 : 1도 마찬가지입니다.아서 스타 XNUMX 세의 니산 월에 포도주가 내 앞에 있었다.”

칠십인역의 에스라 (Ezra)는 다리오 (Mariusetic) 텍스트와 같은 곳에서 다리우스를 사용합니다.

예를 들어, 에스라 4:24는 "그런 다음 예루살렘에서 하나님의 집의 사업을 중단하였고 페르시아 왕 다리우스 왕이 다스린 XNUMX 년이 될 때까지 일어 섰습니다." (Septuagint 버전).

결론 :

에스라와 느헤미야의 「칠십인역」책에서 아서스 타샤는 아하수에로와 동일하게 아닥사스다와 아소 루스와 동일하다. 그러나 아마도 다른 번역가에 의해 에스라와 느헤미야의 번역가로 번역 된 「칠십인역 에스더」는 Masoretic 본문에 Ahasuerus 대신 Artaxerxes를 일관되게 가지고 있습니다. 다리우스는 칠십인역과 마 소라 틱 본문에서 일관되게 발견됩니다.

가능한 경우 해결해야 할 문제

 

13.  세속적 인 비문 문제 해결

A3Pa의 비문은 다음과 같이 읽습니다.“대왕 아닥사스다 [III], 왕의 왕,이 나라의 왕,이 땅의 왕은 이렇게 말합니다. 나는 왕의 아들입니다 아닥사스다 [니몬]. 아닥사스다는 왕의 아들이었다 다리우스 [II Nothus]. 다리우스는 왕의 아들이었다 아닥사스다 [나는]. 아닥사스다는 왕 크세르 크세스의 아들이었습니다. 크세르 크세스는 다리우스 왕 (대왕)의 아들이었습니다. 다리우스는라는 사람의 아들이었습니다 히스 타스. Hystaspes는라는 사람의 아들이었습니다 아르 사무 스Walk Through California 프로그램, 아케 메니 드. "[xii]

이 비문은 다리우스 XNUMX 세 이후 두 개의 아닥사스다가 있었음을 나타냅니다. 이를 위해서는이 번역이 [브래킷] 안에 있어야하는 보간법없이 '있는 그대로'확인되어야합니다. 원문에 있지 않은 [브래킷] (예 : [II Mnemon])에서 왕의 세속적 인 번호 매기기에 부여 된 해석에 주목하십시오.

비문은 또한 현대의 가짜가 아니며 실제로 고대의 가짜 또는 비 현대적인 비문이 아닌지 확인하기 위해 확인이 필요합니다. 진짜 유물 형태의 가짜 유물이지만, 고고학 세계에서는 가짜 비문이나 비문이있는 가짜 유물이 점점 더 문제가되고 있습니다. 일부 품목의 경우 역사적인시기에 위조 된 것으로 입증되었으므로 사건이나 사실에 대한 여러 증인과 다른 독립적 인 출처의 증인이 선호됩니다.

일반적으로 텍스트 [lacunae]의 일부가 누락 된 비문은 기존 이해를 통해 완성됩니다. 이 중요한 설명에도 불구하고, 설형 문자 정제와 비문의 몇 가지 번역 만 [괄호]에 보간을 보여 주지만 대다수는 그렇지 않습니다. 이것은 보간의 기초가 처음에 높은 신뢰성을 가져야 추측 대신 정확한 보간이 될 수 있기 때문에 오해의 소지가있는 텍스트를 초래합니다. 그렇지 않으면, 이것은 순환 적 추론으로 이어질 수 있는데, 여기서 비문은 인식 된 이해에 따라 해석되고 인식 된 이해가 불가능하다는 것을 확인하는데 사용됩니다. 더 중요한 것은 또한 대부분의 비문과 정제에는 보존 기간과 상태로 인해 손상이 발생한 부분이 있습니다. 따라서 [보간]이없는 정확한 번역은 드물다.

조사 할 수있는 유일한 정보를 바탕으로 서면 (2020 년 초)에이 비문은 액면가로 표시됩니다. 사실이라면, 이것은 적어도 아닥사스다 III에 대한 세속적 왕의 선을 확인하는 것으로 보인다. 단지 다리우스 III와 아닥사스다 IV 만 설명된다. 그러나 현재로서는 설형 문자 정제로 그것을 확인할 수 없으며 아마도 더 중요하게 비문이 날짜가 표시되지 않았습니다. 비문 자체에 포함 된 것이 없기 때문에 비문이 작성된 날짜를 쉽게 확인할 수 없으므로 잘못된 데이터를 기반으로 한 최신 비문 또는 더 현대적인 가짜 일 수 있습니다. 가짜 비문과 설형 문자 정제는 1700 년대 후반부터 유아 형태의 고고학이 인기와 수용을 받기 시작했을 때부터 사용되어 왔습니다. 그러므로이 비문과 그와 비슷한 소수에 대해 얼마나 많은 신뢰를 가질 수 있는지에 대해서는 의문의 여지가 있습니다.

가능한 경우 해결해야 할 문제

페르시아 제국의 Cuneiform 태블릿 가용성에 대해서는 시리즈 부록을 참조하십시오.

14. 결론

지금까지 우리는 현재의 세속적 종교적 연대기에 적어도 12 가지 주요 문제를 식별했습니다. 의심 할 여지없이 더 작은 문제도있을 것입니다.

이 모든 문제들로부터 우리는 다니엘 9 : 24-27에 관한 현재의 세속적이고 종교적인 이해에 심각한 문제가 있음을 알 수 있습니다. 예수가 실제로 메시야였으며 성서 예언을 신뢰할 수 있다는 증거를 제시하는 데이 예언의 중요성을 고려할 때, 성서 메시지의 온전한 성실성은 철저히 조사됩니다. 그러므로 우리는 성서 소식이 실제로 무엇인지, 역사가 어떻게 화해되는지 또는 어떻게 화해되는지를 분명히 밝히지 않고서도 이러한 실제 문제들을 무시할 여유가 없습니다.

이러한 문제를 해결하기 위해 Part 3 & 4 이 시리즈에서는 예수 그리스도가 약속 된 메시아라는 사실을 받아들이는 연대 기적 기초를 살펴볼 것입니다. 여기에는 다니엘 9 : 24-27을 자세히 살펴볼 것입니다. 그렇게함으로써 우리는 우리가 일할 필요가있는 체계를 확립하기 위해 노력할 것이며, 이는 우리를 안내하고 우리의 해결책에 대한 요구 사항을 우리에게 줄 것입니다. 부품 5 관련 성서 책의 사건에 대한 개요와 성서 기록의 다양한 측면에 대한 집중적 인 검토를 계속할 것입니다. 그런 다음 제안 된 솔루션을 공식화하여이 부분을 마치겠습니다.

계속해서 부품을 살펴볼 수 있습니다 6 과 7 제안 된 해결책이 성서적 자료와 우리가 1 부와 2 부에서 식별 한 문제들과 조화 될 수 있는지의 여부 그들이 우리의 틀에 어떻게 맞을 수 있는지.

부분 8 아직 해결되지 않은 주요 문제와이를 해결하는 방법에 대한 간단한 요약이 포함됩니다.

3 부에서 계속됩니다….

 

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[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  요세푸스, 유대인의 유물, 제 5 권, 제 1 장 v XNUMX

[II] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  요세푸스, 유대인의 유물, 제 5 권, 제 2,5 장 v XNUMX

[iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  요세푸스, 유대인의 유물, 제 2 권, 제 1 장 v 2-XNUMX

[iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  요세푸스, 유대인의 유물, 제 3 권, 제 1 장 v 2-XNUMX

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  요세푸스, 유대인의 유물, 제 4 권, 제 1 장 v 7-XNUMX

[바이] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  요세푸스, 유대인의 유물, 제 5 권, 제 2 장 v XNUMX

[vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  요세푸스, 유대인의 유물, 제 6 권, 제 1 장 v 13-XNUMX

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  요세푸스, 유대인의 유물, 제 7 권, 제 2 장 v XNUMX

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  요세푸스, 유대인의 유물, 제 8 권, 제 4 장 v XNUMX

[X] 하나 이상의 Sanballat의 존재를 평가하려면 논문을 검토하십시오  https://academia.edu/resource/work/9821128 , 페르시아 시대의 고고학과 텍스트 : Jan Duseck의 Sanballat에 중점을 둡니다.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  요세푸스, 유대인의 유물, 제 8 권, 제 7 장 v XNUMX

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ 과

1908 년 Herbert Cushing Tolman은“고대 페르시아 어휘와 Achaemenid 비문의 문안은 최근의 재시험과 관련하여 음역하고 번역했다”(p.42-43). https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up