다니엘의 메시아 예언 9 : 24-27 – 3 부

세속적 인 역사와 다니엘 9 : 24-27의 메시아 예언에 대한 화해

솔루션 기반 구축

A.      개요

시리즈의 1 부와 2 부에서 식별 한 문제에 대한 해결책을 찾으려면 먼저 우리가 일할 기초를 마련해야합니다.

그러므로 우리는 구조 나 방법론을 따라야합니다. 여기에는 가능한 경우 다니엘 예언의 출발점을 확인하는 것이 포함됩니다. 어느 정도 확실하게이 일을 할 수 있으려면, 예언의 종말점을 최대한 정확하게 확인해야합니다. 그런 다음 작업 할 프레임 워크를 설정했습니다. 이는 가능한 해결책으로 우리를 도울 것입니다.

그러므로 우리는 다니엘 9 장의 본문을 자세히 살펴보고, 예수님의 탄생 연대를 간략하게 살펴 보는 것을 포함하여 70 XNUMX의 종점을 확인하기 전에 살펴볼 것입니다. 그런 다음 예언의 시작점에 대한 후보자를 검토합니다. 우리는 또한 일, 주, 월 또는 년이든, 예언이 가리키는 기간도 간략하게 검토 할 것입니다. 이것은 우리에게 개요 프레임 워크를 제공 할 것입니다.

이 틀을 채우기 위해, 우리는 에스라, 느헤미야, 에스더서에서 첫눈에 알 수있는 한 사건의 개요 순서를 정할 것입니다. 우리는 왕의 이름과 정년 / 월을 사용하여 상대 날짜를 기록합니다.이 단계에서 우리는 엄격하게 동등한 현대 달력 일, 월, 년이 아닌 다른 이벤트 날짜와의 상대 관계가 필요하기 때문에이 날짜를 기록해야합니다.

명심해야 할 매우 중요한 점은 기존의 세속적 연대기가 거의 전적으로 클라우디우스 프톨레마이오스,[I] 2에 사는 천문학 자와 연대기^nd 세기 AD, c.100AD에서 c.170AD 사이, 약 70 년에서 130 년 사이 시간 내에 그리스도의 지상 사역의 시작. 이것은 알렉산더 대왕의 패배로 페르시아 왕들의 마지막 사망 후 400 년이 넘었습니다. 역사적 연대기 수용과 관련하여 발생하는 문제에 대한 심층적 인 검사는 제목이 매우 유용한이 책을 참조하십시오. “성서 연대기의 로맨스” [II].

따라서 특정 왕이 왕좌에 올 수 있거나 사건이 발생했을 때 가능한 상대 연도를 조사하기 전에 매개 변수를 설정해야합니다. 시작해야 할 논리적 장소는 엔드 포인트이므로 다시 작업 할 수 있습니다. 사건이 우리의 현재 시간에 가까울수록, 사실을 확인하는 것이 더 쉽습니다. 또한 엔드 포인트에서 다시 작업하여 시작점을 설정할 수 있는지 확인해야합니다.

B.      다니엘 9 : 24-27의 본문에 대한 면밀한 검토

기존의 해석에 대한 편견으로 특정 단어가 번역되었을 수 있으므로 다니엘 9 장의 히브리어 텍스트를 검토하는 것이 중요합니다. 또한 전반적인 의미에 대한 풍미를 얻는 데 도움이되며 특정 단어의 해석이 너무 좁아지는 것을 피합니다.

다니엘의 상황 9 : 24-27

모든 성경 구절의 맥락은 진정한 이해를 돕는 데 매우 중요합니다. 이 비전은 일어났다 "갈대아 왕이 된 메디아의 씨에서 아하수에로의 아들 다리우스의 첫 해에" (다니엘 9 : 1).[iii] 우리는이 다리우스가 메디아와 페르시아인이 아니라 갈대아의 왕 이었음을 명심해야합니다. 이것은 메디아와 페르시아인의 왕권을 가져 와서 그에 따라 다른 우연한 왕국 또는 복종하는 왕국의 왕권을 가진 다리우스 대왕 (I)을 제거 할 것입니다. 더욱이 다리우스 대왕은 페르시아인 아케 메니 드 (Achaemenid)였으며 그와 그의 후손들은 항상 선포했습니다.

다리우스 5:30은“바로 그날 밤 벨사살에서 칼 데아 왕이 죽었고 메디아 다리우스도 약 XNUMX 세가되었습니다.”, 다니엘 6 장은 다니엘 6:28과 함께, 다리우스 첫해 (그리고 유일한)의 해를 기록합니다.이 다니엘은 다리우스 왕국과 페르시아 사이러스 왕국에서 번영했습니다.”

메디아 다리우스의 첫해에 “다니엘은 XNUMX 년 동안 예루살렘의 황폐를 이루기 위해 여호와의 말씀이 선지자 예레미야에게 몇 년 동안 일어 났는지를 책으로 분별했습니다.” (다니엘 9:2).[iv]

[다니엘 9 : 1-4에 대한이 구절의 문맥을 충분히 고려하려면“시간을 통한 발견의 여정”[V]].

[메디 우스 다리우스 (Marius the Mede)로 식별되는 사람의 설형 문자 기록에 존재하는 증거에 대한 자세한 내용은 다음 참고 자료를 참조하십시오. 미드 다리우스 재평가 [바이] 및 우가 바루는 다리우스이다 [vii]

그 결과, 다니엘은기도와 간청, 금식과 자루, 재와 함께 여호와 하느님 께 얼굴을 돌리기 시작했습니다. 다음 구절에서 그는 이스라엘 민족을 대표하여 용서를 구했습니다. 그가기도하는 동안 천사 가브리엘은 그에게 도착하여 그에게 말했다. “다니엘 아, 이제 나는 네가 이해하는 데 통찰력을 갖기 위해왔다” (다니엘 9 : 22b). 가브리엘이 가져 왔던 이해와 통찰력은 무엇입니까? 가브리엘은 계속해서“그러므로 그 문제를 고려하고 본 것을 이해하십시오” (다니엘 9:23). 그런 다음 천사 가브리엘은 다니엘 9 : 24-27에서 우리가 고려하고있는 예언을 따릅니다.

그러므로 우리는 어떤 중요한 요점을“고려하다” 과 “이해하기”?

• 이것은 바빌론이 함락 된 후 사이러스와 다리우스 메디아까지 연중에 일어난다.
• 다니엘은 황폐에 대한 70 년의 기간을 분별했습니다s 예루살렘이 완성되기 직전 이었기 때문입니다.
• 다니엘은 바빌론이 메디아와 페르시아 사람들에게 넘어간 밤 벨사 자르에 대한 기록을 해석함으로써뿐만 아니라 이스라엘 나라를 대신하여 회개하면서 그 성취에 자신의 역할을 수행했습니다.
• 여호와께서는 자신의기도에 즉시 응답하십니다. 그러나 왜 즉시?
• 다니엘에게 주어진 설명은 이스라엘 나라가 효과적으로 집행 유예 상태 였다는 것입니다.
• 70 년이 지난 XNUMX 년이 아닌 XNUMX 년이 아닌 XNUMX 년의 기간이있을 것입니다. 그 기간 동안 국가는 사악하게 행동하고 죄를 지을 수있었습니다 오류를 속죄합니다. 회신의 즉시는이 기간이 이전의 황폐 기간이 끝났을 때 시작됨을 나타냅니다.
• 그러므로 예루살렘 재건의 시작은 폐허를 끝낼 것입니다.
• 또한 예루살렘 재건의 시작은 다니엘 9 : 24-27의 일흔 일곱의 기간을 시작할 것입니다.

이러한 요점은 XNUMX 년의 기간이 몇 년이 아니라 곧 시작될 것이라는 강력한 증거입니다.

다니엘 9 : 24-27의 번역

Biblehub의 다니엘 9 : 24-27에 대한 많은 번역 검토[viii] 예를 들어, 일반 독자에게이 구절의 번역에 대한 광범위한 해석과 읽기를 보여줄 것입니다. 이것은이 구절의 성취 또는 의미를 평가하는 데 영향을 줄 수 있습니다. 따라서 INT 옵션을 사용하여 히브리어의 문자 번역을 살펴보기로 결정했습니다. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm등

아래의 텍스트는 음역 음역에서 나온 것입니다. (히브리어 텍스트는 웨스트 민스터 레닌 그라드 코덱스입니다).

다니엘 9 : 24  절 24:

“일흔 [시빔] 일곱 [사 부임] 당신의 성도들이 범죄를 끝내고 죄악을 끝내고 죄악을 화목하게하며 영원한의를 가져오고시와 예언을 봉인하고 거룩한 성배에 기름을 바르기 위해 범죄를 끝내기로 결심했습니다 [카 다심] . "

영원한의는 메시아의 대속 희생을 통해서만 가능할 것입니다 (히브리서 9 : 11-12). 따라서 이것은 "거룩한 홀리" or “가장 거룩한” 그것은 성전의 문자적인 장소가 아니라 진정한 지성소에서 일어난 희생의 의미에 대한 암시입니다. 이것은 히브리서 9 장, 특히 23-26 절과 일치 할 것입니다. 여기에서 사도 바울은 유대인 대제사장이 해마다 그랬던 것처럼 문자 그대로 지성소 대신 하늘에서 예수님의 피를 바쳤다 고 말합니다. 또한 완료되었습니다 "사물의 희생을 통해 죄를 멀리하는 사물의 제도의 결론에서" (히브리서 9 : 26b).

다니엘 9 : 25  절 25 :

“그러므로 앞으로 그 사실을 알고 이해하십시오 [모자] 단어 / 명령어 [다바] 복원 / 돌아 가기 / 복귀 [레 하시 브] 구축 / 재건 [웰리 보우트] 메시아 XNUMX 세까지 예루살렘 [사 부임] 일곱 [시바]와 일곱 [사 부임] 그리고 육십이 다시 거리와 벽을 짓고 번잡 한 때에도 지을 것입니다.”

참고 사항 :

우리는 “알고 이해하십시오 (통찰력을 가지십시오)” 이 기간의 시작은 "로부터 앞으로 나아갈", 반복하지 않는, "단어의 또는 명령”. 따라서 이전에 시작하라는 메시지가 표시되고 시작되어 중단 된 경우 건물을 다시 시작하기위한 모든 명령이 논리적으로 제외됩니다.

단어 나 명령도 “복원 / 복귀”. 이것은 다니엘이 바빌로니아의 유배 자들에게 기록한 것처럼 유다로 돌아 오는 것을 의미하는 것으로 이해 될 것입니다. 이 반환에는 “빌드 / 리빌드” 이제 예루살렘은 황폐화가 끝나고있었습니다. 이해의 중요한 측면 "워드" 이것은 성전 없이는 예루살렘이 완전하지 못하고 성전에서 예배와 헌물을위한 인프라를 수용하기 위해 예루살렘을 재건하지 않으면 완전하지 않을 것입니다.

이 기간은 XNUMX-XNUMX의 기간으로 나뉘어 야했으며,이 기간은 약간의 의미와 XNUMX 년의 기간을 가져야한다. 다니엘은 즉시이 중요한 사건이 무엇인지, 왜 그렇게 말했을 때 기간이 분리되었는지에 대한 단서를 컨텍스트에서 제공합니다. "번잡 한 때에도 거리와 벽을 다시 건축해야한다". 그러므로 예루살렘의 중심이었던 성전 건축과 예루살렘 건축 자체의 완성은 “고생스러운 시간”.

다니엘 9 : 26  절 26 :

“그리고 일곱 이후 [사 부임] 육십이 메시야를 끊으시 고 자기 자신과 도시와 성소를 위하여하시지 말아라. 백성은 다가올 왕자와 그 끝을 홍수 / 판단으로 멸망시킬 것이다. [족제비] 그리고 전쟁이 끝날 때까지 황폐가 결정됩니다.”

흥미롭게도에 대한 히브리 단어 "홍수" 번역 될 수있다 "로판단". 이 의미는 아마도 성서 필자들이 경전에서 말씀을 사용하여 독자의 마음에 하나님의 심판이었던 성경적 홍수를 다시 가져 오기 때문일 것입니다. 예언의 24 절과 27 절 모두가 이번이 판단의 시간임을 나타 내기 때문에 문맥 상 더 의미가있다. 이스라엘 땅에 범람 한 군대를 언급하는 것이 아니라 판단이이 사건을 식별하는 것이 더 쉽습니다. 마태 복음 23 : 29-38에서 예수께서는 자신이 이스라엘 나라 전체, 특히 바리새인으로 판단 하셨음을 분명히 밝히 셨습니다.게헨나의 심판에서 어떻게 피해야합니까?” 그 “진실로 당신에게이 모든 것이이 세대에 올 것입니다.”

이 멸망의 심판은 예루살렘이 왕자에 의해 파괴되었을 때 예수를 본 세대에 이르렀다 (새로운 베스파시아누스 황제의 아들 인 디도서) “왕자”)와 “오실 왕자의 사람들”로마자, 왕자 디도의 백성은^th 바빌론으로 시작하는 세계 제국 (다니엘 2:40, 다니엘 7:19). 타이터스가 성전을 건드리지 말라고 명령했지만, 그의 군대는 명령을 따르지 않고 성전을 파괴하여 예언의이 부분을 정확하게 수행했습니다. 67AD에서 70AD까지의 기간은 로마 군대가 체계적으로 저항을 일으켜 유다 땅을 황폐하게했다.

다니엘 9 : 27  절 27 :

“그분은 많은 사람과의 계약을 XNUMX 분 동안 확인해 주실 것입니다 [사부 아] 그러나 XNUMX 월 중순에 그는 희생과 제물을 끝내고 혐오의 날개에는 황폐 할 때까지, 그리고 결말이 끝날 때까지, 황폐 한 자들에게 쏟아 질 것이다.”

"그" 본문의 주요 주제 인 메시아를 가리 킵니다. 많은 사람은 누구입니까? 마태 복음 15:24은 예수의 말씀을 기록합니다. “그는 대답했습니다.“저는 이스라엘 집의 잃어버린 양에게만 보내지 않았습니다”. 그러므로 이것은“."는 XNUMX 세기 유대인 인 이스라엘 민족이었습니다.

예수의 사역 기간은 약 XNUMX 년 반으로 계산 될 수 있습니다. 이 길이는 그가 [메시아]가 이해할 것이라는 이해와 일치 할 것입니다 “희생과 제물을 끝내다” "일곱의 중간에" [년], 그의 죽음으로 희생과 헌금의 목적을 달성하고 그것을 계속할 필요성을 부정했다 (히브리서 10 장 참조). 4 년 반 동안의이 기간에는 XNUMX 회의 유월절이 필요합니다.

예수의 사역은 XNUMX 년 반이 되었습니까?

그의 사망 시점부터 다시 작업하는 것이 더 쉽습니다

• 마지막 유월절 (4^th예수 께서 죽으시기 전날 저녁 제자들과 함께 먹은 것.
• 요한 복음 6 : 4에 또 다른 유월절이 언급되어있다^rd).
• 더 나아가서 요한 복음 5 장 1 절만 언급한다 “유대인의 축제”그리고 2로 생각됩니다^nd[ix]
• 마지막으로, 요한 복음 2:13은 예수의 봉사의 시작이 시작될 때 유월절을 언급했는데, 침례를받은 후 봉사의 초기에 물을 포도주로 바꾸신 지 얼마되지 않았다. 이것은 약 XNUMX 년 반의 사역을 허용하기 위해 필요한 네 가지 유월절과 일치 할 것입니다.

예수 봉사의 시작부터 XNUMX 년

예수의 봉사의 시작이 시작된 후 10 년이 지난 후에 무엇이 바뀌 었습니까? 사도 행전 34 : 43-36은 베드로가 고넬료에게 한 말을 기록합니다 (서기 XNUMX 년) “이 베드로는 그의 입을 열고 이렇게 말했습니다.“확실히 나는 하나님이 부분적이지 않다는 것을 인식합니다. ³⁵ 그러나 모든 나라에서 그를 두려워하고의를 행하는 사람은 받아 들여질 수 있습니다. ³⁶ 그는 이스라엘의 아들들에게 예수 그리스도를 통해 평화의 좋은 소식을 선포하기 위해 그 말씀을 보냈다.

서기 29 년 예수의 사역이 시작된 때부터 서기 36 년에 고넬료의 개종에 이르기까지, “많은” 자연 이스라엘의 유대인들은“하나님의 아들들그러나 이스라엘 민족이 메시야로서 예수를 거부하고 제자들이 전하는 좋은 소식으로 이방인들에게 기회가 열렸습니다.

또한 "혐오의 날개” 서기 66 년에 예루살렘과 이스라엘 국가가 멸망 될 수있는 독립 체로, 기원 70 년에 시작된 바로 그 뒤를 따랐다. 예루살렘이 멸망됨에 따라 모든 족보 기록이 멸망되었다는 것은 미래에 아무도 다윗의 선 (또는 제사장의 선 등)을 증명할 수 없다는 것을 의미하며, 따라서 그 후에 메시야가 오게되어 법적 권리를 가지고 있음을 증명할 수 없었습니다. (에스겔 21:27)[X]

C.      70 주 동안의 엔드 포인트 확인

누가 복음 3 : 1의 기록은 침례 요한이 “15^th 티 베리우스 카이사르 통치의 해”. 마태 복음과 누가 복음의 기록에 따르면 예수께서는 몇 달 후에 침례 요한이 침례를 받으 셨습니다. 15^th 티 베리우스 카이사르의 해는 서기 18 월 28 일부터 18 월 29 일까지 인 것으로 이해된다. 서기 29 년 3.5 월 초 예수 침례와 함께, 33 년 사역은 서기 XNUMX 월 XNUMX 일에 사망으로 이끈다.[xi]

C.1.   사도 바울의 회심

또한 사도 바울이 회심 한 직후의 움직임에 대한 초기 기록도 살펴볼 필요가 있습니다.

다음 참고 문헌에 따르면, 클라우디우스 통치 기간에 AD 51 년 로마에서 기근이 발생했습니다. (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.) 클라우디우스는 AD 54 년에 사망했으며 AD 43 년, 47 년, 48 년에 기근이 없었습니다.[xii][1]

그러므로 서기 51 년의 기근은 사도 행전 11 : 27-30에 언급 된 기근의 가장 좋은 후보자이며, 14 년의 기간이 끝났습니다 (갈라디아서 2 : 1). 14 년의 기간? 바울이 예루살렘을 처음 방문했을 때, 사도 베드로 만 보았을 때, 그리고 나중에 그는 예루살렘에 기근 구호를 가져 오는 것을 도왔습니다 (사도 11 : 27-30).

사도 바울이 처음으로 예루살렘을 방문한 것은 아라비아로 여행을 다니고 다마스쿠스로 돌아간 후 3 년이 지난 후였습니다. 이로 인해 서기 51 년에서 35 년경으로 돌아갈 것이다. (51-14 = 37, 37-2yr interval = 35 AD. 분명히 바울이 다마스커스로가는 길에서 예수의 사도들과 초기 그리스도인 제자들에 대한 박해를 허용하기 위해 조금만 기다려야했습니다. 사울이 바울로 개종하기까지 최대 33 년의 간격으로 예수의 죽음과 부활에 대해 AD AD

C.2.   메시아의 도착에 대한 기대 – 성서 기록

누가 복음 3:15은 침례 요한이 전파하기 시작했을 당시의 메시아의 도착에 대한 기대를 다음과 같이 기록합니다.” 이제 사람들이 기대하고 모든 사람들이 요한에 대해 마음 속으로 추론하면서“그는 아마도 그리스도가 되겠습니까?”.

누가 복음 2 : 24-35에서 이야기의 상태는 다음과 같습니다.” 그리고 봐! 예루살렘에는 시므온이라는 사람이 있었는데,이 사람은 의롭고 경건하며 이스라엘의 위로를 기다리며 성령이 그 위에있었습니다. 26 더욱이, 그가 여호와의 그리스도를보기 전에는 죽음을 보지 않을 것이라는 것이 성령을 통해 그에게 신성한 계시를 받았습니다. 27 그는 영의 권세를 받아 이제 성전에 들어갔다. 그리고 부모가 율법의 관습에 따라 어린 아이 예수를 데리고 들어 오자 28 그는 그것을 팔에 안고 하나님을 축복하며 이렇게 말했습니다. 29“이제 주권자 이신 주여, 당신의 종을 당신의 선언에 따라 평화롭게 자유 롭습니다. 30 내 눈이 당신의 구원 수단을 보았 기 때문입니다 .31 당신이 모든 백성 앞에서 준비한 것입니다 .32 이는 열방에서 휘장을 벗기고 당신 백성 이스라엘의 영광을 제거하는 빛입니다.”

그러므로 성서 기록에 따르면이시기에 대한 기대는 분명히 1 월 초에있었습니다^st 메시아가 올 것이라고 세기 AD.

C.3.   헤롯 왕의 태도, 유대인 조언자, 동방 박사

또한 마태 복음 2 : 1-6은 헤롯 왕과 그의 유대인 조언자들이 메시아가 어디에서 태어날 것인지를 확인할 수 있었음을 보여줍니다. 분명히, 기대치가 완전히 다른 시간대이기 때문에 그들이 그 사건을 기각하지 않았다는 증거는 없다. 실제로 헤롯은 동방 박사가 메시아의 행방을 예루살렘에있는 헤롯에게보고하지 않고 자기 땅으로 돌아 왔을 때 행동을 취했다. 그는 메시아 (예수)를 죽이려는 시도로 2 세 미만의 모든 남자 아이들의 살해를 명령했습니다 (마 2 : 16-18).

C.4.   메시아의 도착에 대한 기대 – 성경 외 기록

이 기대에 대한 성경 외의 증거는 무엇입니까?

• C.4.1. 쿰란 스크롤

에센의 쿰란 공동체는 기원전 4 년으로 거슬러 올라간 사해 두루마리 175Q90를 썼습니다. 그것은 메시아를 언급 한 다음 성구를 인용했다.

신명기 5 : 28-29, 신명기 18 : 18-19, 민수기 24 : 15-17, 신명기 33 : 8-11, 여호수아 6:26.

민수기 24 : 15-17은 부분적으로 읽습니다.“별은 분명히 야곱에게서 나올 것이며, 홀은 이스라엘에서 실제로 일어날 것입니다.”

신명기 18:18은 부분적으로“선지자 나는 당신처럼 형제들 가운데서 그들을 위해 일으키 리라. [모세]”.

다니엘의 메시아 예언에 대한 에센의 견해에 대한 자세한 내용은 E.11을 참조하십시오. 이 시리즈의 다음 부분 – 시작점 확인의 4 부.

아래 그림은 그 스크롤 4Q175입니다.

그림 C.4-1 쿰란 스크롤 4Q175 그림

• C.4.2 1에서 동전^st 기원전 세기

“야곱의 별”에 관한 민수기 24 장의 예언은 유대에 사용 된 동전의 한면의 기초로 사용되었다.^st 기원전 1 세기^st 세기. 아래 과부의 진드기 동전 그림에서 볼 수 있듯이, 그것은 숫자 24:15에 따라 한쪽에“메시아 닉”별이있었습니다. 사진은 청동 잔돈,라고도 렙턴 (작은 의미).

그림 C.4-2 메시아 닉 스타와 함께 1 세기 청동 미망인의 진드기

이것은 후반에서 한쪽에 메시아 별을 보여주는 청동 과부 진드기입니다 1^st 기원전 세기와 초기 1^st 세기 광고.

 

• C.4.3 별과 동방 박사

마태 복음 2 : 1-12에서 기록은 다음과 같습니다. "헤롯 왕 시대에 예수 께서 유대 베들레헴에서 태어나 신 후에,보십시오! 동부 지역의 점성가들이 예루살렘에 왔는데 ² “유대인의 왕은 어디에 있습니까? 우리는 동쪽에있는 그의 별을 보았고, 그 분께 순종하기 위해 왔습니다.” ³ 이 말을 듣고 헤롯 왕은 온 예루살렘과 함께 동요했습니다. ⁴ 그리고 사람들의 대제사장들과 서기관들을 모두 모아서 그리스도가 어디서 태어날지를 묻기 시작했다. ⁵ 그들은 그에게 말했습니다.“유대 베들레헴; 이것이 선지자를 통해 어떻게 기록 되었는가? ⁶ '그리고 유다 땅의 베들레헴, 당신은 결코 유다 총독들 가운데 가장 중요하지 않은 [도시]가 아닙니다. 너는 내 백성 이스라엘을 돌보는 통치자가 될 것이다. '”

⁷ 그런 다음 헤롯은 점성가들을 비밀리에 소환하고 별이 나오는 시간을 그들에게서 조심스럽게 확인했다. ⁸ 그분은 그들을 베들레헴으로 보내실 때 이렇게 말씀하셨습니다.“가서 어린 아이를주의 깊이 찾아 보시고, 당신이 그것을 다시보고하면 나도 가서 순종 할 수 있습니다.” ⁹ 그들은 왕의 말을 듣고 길을 갔다. 그리고 봐! 동쪽에서 보았던 별은 어린 아이가있는 곳보다 멈출 때까지 그들보다 앞서 갔다. ¹⁰ 그들은 별을 보면서 정말 기뻐했습니다. ¹¹ 그들이 집에 들어갔을 때 그들은 어머니 마리아와 함께 어린 아이를 보았고 넘어져서 그것에 순종했습니다. 그들은 또한 보물을 열어 선물, 금, 유향과 몰약을 선물했습니다. ¹² 그러나 그들은 헤롯으로 돌아 가지 않기 위해 꿈에서 신성한 경고를 받았기 때문에 다른 방법으로 자기 나라로 철수했습니다.”

 

이 경전 구절은 거의 이천 년 동안 논쟁과 투쟁의 주제였습니다. 다음과 같은 많은 질문을 제기합니다.

• 하느님께서는 점성가를 예수의 탄생으로 이끄는 별을 기적적으로 배치하셨습니까?
• 그렇다면 왜 성경에 정죄를받은 점성가들을 데려 오겠습니까?
• “별”을 창조 한 것은 마귀였으며 마귀는 하나님의 목적을 방해하려는 시도로 이것을 했습니까?

이 기사의 저자는 수년 동안 환상적인 추측에 의지하지 않고 이러한 사건을 설명하려는 많은 시도를 읽었지만 적어도 지금까지 저자의 의견으로는 완전히 그럴듯한 대답을 한 사람은 없었습니다. 참조하십시오 D.2. 아래를 참조하십시오.

"별과 동방 박사"의 조사에 관련 포인트

• 바빌론이나 페르시아인 아마 그들의 고향에있는 별을 본 현명한 사람들은 별을 바빌로니아에 살고있는 유대인의 수가 많기 때문에 그들이 친숙했던 메시아 왕 메시아 왕의 약속과 관련시켰다 페르시아.
• “마기”라는 용어는 바빌로니아와 페르시아에서 현명한 사람들에게 사용되었습니다.
• 현명한 사람들은 정상적인 방식으로 유대를 여행했으며, 아마도 몇 주가 걸리며 낮에 여행했습니다.
• 그들은 예루살렘에서 메시아가 어디에서 태어날 것으로 예상되는지에 대한 설명을 요구했습니다. (따라서 별이 움직일 때마다 시간이 지남에 따라 별이 움직이지 않았습니다). 그곳에서 그들은 메시아가 베들레헴에서 태어날 것이라고 확신하여 베들레헴으로 여행했습니다.
• 그곳에서 베들레헴에 도착하자 그들은 다시 같은“별”을 보았다 (9 절).

이것은“별”이 하나님에 의해 보내지 않았다는 것을 의미합니다. 모세 율법에서 점성술이 정죄 될 때, 여호와 하느님께서는 점성술사 나 이교도를 사용하여 예수의 탄생에주의를 기울이시는 이유는 무엇입니까? 또한이 사실들은 그 별이 사탄 마귀가 제공 한 초자연적 인 사건 이었다는 것을 배제 할 것입니다. 이것은 우리에게 별의 표현이 메시아의 도착을 가리키는 것으로 현명한 사람들에 의해 해석 된 자연스러운 사건이라는 선택권을 남겼습니다.

이 사건이 경전에도 언급 된 이유는 무엇입니까? 그것은 단지 2 세까지의 베들레헴 자손들에 대한 헤롯의 살해와 요셉과 마리아에 의해 애굽으로가는 비행기에 대한 원인과 맥락과 설명을 제공하기 때문입니다.

헤롯 왕은 마귀의 동기를 부여 받았습니까? 가능성을 무시할 수는 없지만 가능성은 낮습니다. 확실히 필요하지 않았습니다. 헤롯 왕은 반대의 사소한 힌트에 대해서도 너무 편집증 적이었습니다. 유대인에게 약속 된 메시아는 분명 잠재적 인 반대를 나타 냈습니다. 그는 이전에 아내 (기원전 29 년경 마리암 4 세)를 포함하여 많은 가족 구성원을 죽였고, 바로이 무렵 그의 아들 세 명 (Antipater II – BC 7 년?, Alexander – 7 BC ?, Aristobulus IV – XNUMX BC)을 죽였습니다. ?) 그가 그를 죽이려고했다고 비난 한 사람. 따라서 그는 유대인들에 의해 반란을 일으키고 잠재적으로 그의 왕국에서 헤롯을 박탈 할 수있는 약속 된 유대인 메시아를 쫓으라는 속삭임이 필요하지 않았습니다.

D.     예수의 탄생 데이트

이 문제를 올바르게 조사하려면 인터넷에서 무료로 다음과 같은 논문을 참조하십시오. [xiii]

D.1.  헤롯 대왕과 예수, 연대기, 역사 및 고고 학적 증거 (2015) 저자 : Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

특히 51-66 페이지를 참조하십시오.

저자 Gerard Gertoux는 예수의 탄생 날짜를 29 세로^th 기원전 2 월 XNUMX 일은 예수 께서 태어나 셨을 기간을 좁히는 시대의 사건들에 대한 매우 깊이있는 분석을 제공합니다. 역사에 관심이있는 사람들에게는 확실히 읽을 가치가 있습니다.

이 저자는 예수 사망일을 주후 14 년 니산 월 33 일로 알려줍니다.

D.2.   베들레헴의 별, 저자 : Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info 10-12 페이지의 PDF 버전을 다운로드하십시오.  

저자 Dwight R Hutchinson은 예수의 탄생을 기원전 3 월 2 일 말부터 기원전 2 월 XNUMX 일 초까지로 거슬러 올라갑니다. 이 조사는 점성가들에 대한 마태 복음 XNUMX 장의 설명을 논리적이고 합리적으로 설명하는 데 초점을 맞추고 있습니다.

이 저자는 또한 AD 14 년 니산 월 33 일로 예수의 죽음의 날짜를 제공합니다.

이 날짜는 서로 매우 가까우며 예수의 죽음이나 사역의 시작일에 실질적인 영향을 미치지 않습니다. 그러나 그들은 예수의 사역과 죽음의 날짜가 정확한 날짜 또는 실제로 정확한 날짜에 매우 가깝다는 것을 확인하는 데 더 많은 비중을 둡니다.

또한 정확한 날짜를 정하는 데 큰 어려움이있을 것이기 때문에 70 세의 종말점은 분명히 예수님의 탄생일 수 없음을 의미합니다.

4 부에서 계속됩니다.…. 시작점 확인 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[II] "성서 연대기의 로맨스” 1913 년 Martin Anstey 목사 https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] Mede 다리우스가 누구 였는지에 대한 많은 제안이 있습니다. 가장 좋은 후보는 미디어의 왕 Astyages의 아들 인 Cyaraxes II 또는 Harpagus로 보입니다. Herodotus – The Histories I : 127-130,162,177-178 참조

그는“사이러스 중위” Strabo (지역 VI : 1) “사이러스 사령관” Diodorus Siculus (역사 도서관 IX : 31 : 1) 하프 타구 스는 Ctesias에 의해 Oibaras라고 불립니다 (Persica §13,36,45). 플라 비우스 요세푸스에 따르면 키루스는 메디아 다리우스의 도움으로 바빌론을 점령했습니다 "Astyages의 아들", 나 보니 두스 17 년 벨사살 통치 기간 (유대 고대사 X : 247-249).

[iv] 다니엘 9 : 1-4의 이해에 대한 더 자세한 평가는 제 6 편을 참조하십시오. “시간을 통한 발견의 여정”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] 시간을 통한 발견의 여정 – 1 부  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[바이] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal 스티븐 앤더슨

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede 작성자 Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] 예수께서는 갈릴리에서이 축제를 위해 예루살렘으로 올라가 유월절이라고 강력히 제안하셨습니다. 다른 복음서의 증거는 기록 된 사건의 수로 인해 이전 유월절과이 기간 사이에 상당한 시간이 경과했음을 나타냅니다.

[X] 기사 "를 참조하십시오예수 께서 왕이 되셨을 때 어떻게 증명할 수 있습니까?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] 대부분의 이벤트는 서로에 대해 날짜가 지정되므로 대부분 동일한 금액으로 변경되므로 여기에서 몇 년간의 변경으로 인해 해결 될 전체 스키마에는 거의 차이가 없습니다. 또한 대부분의 역사적 기록의 소박하고 모순 된 특성으로 인해이 오래된 것들과 데이트하는 데는 약간의 오차가 있습니다.

[xii] 41 년에 로마에서 기근이 있었다 (Seneca, de vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), 42 년 (Dio, LX, 11), 51 년 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.). 43 년 (참조, Dio, LX, 17.8), 47 (참조 : Tac, Ann. XI, 4), 48 (참조 : Dio, LX, 31. 4; Tac)에서 로마의 기근에 대한 증거는 없다 , Ann XI, 26). 그리스에는 기아가 약 49 명 (A. Schoene, loc. cit.), 51 년에 아르메니아의 군사 용품 부족 (Tac, Ann. XII, 50), Cibyra의 곡물 투기 (M. Rostovtzeff 참조) , Gesellschaft 및 Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, 1929 년 베를린, 20 장 VIII 장 참조).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu는 대학, 학자 및 연구원들이 논문을 출판하기 위해 널리 사용하는 합법적 인 사이트입니다. Apple 앱으로 제공됩니다. 그러나 논문을 다운로드하려면 로그인을 설정해야하지만 일부는 로그인하지 않고 온라인으로 읽을 수 있습니다. 당신은 또한 아무것도 지불 할 필요가 없습니다. 다른 방법으로 원치 않는 경우 저자에게 요청 이메일을 보내 주시기 바랍니다.