세속적 인 역사와 다니엘 9 : 24-27의 메시아 예언에 대한 화해

솔루션 기반 구축 – 계속 (2)

 

E.      시작점 확인

시작을 위해 우리는 다니엘 9:25의 예언과 요구 사항에 맞는 단어 나 계명을 일치시켜야합니다.

시간 순서에 따라 후보 법령은 다음과 같습니다.

E.1.  에스라 1 : 1-2 : 1^st 사이러스의 해

“페르시아 왕 키루스의 첫 해에 예레미야 입에서 나온 여호와의 말씀이 성취 될 수 있도록 여호와께서는 페르시아 왕 키루스의 정신을 일으켜 모든 영역을 외 치게하셨습니다. 서면으로 말하기 :

² “이것이 페르시아 왕 키루스가 말한 것입니다. '하늘의 하느님 여호와 께서 땅의 모든 왕국이 내게 주셨으며, 그는 나에게 예루살렘에 유다에있는 집을 짓라고 명령하셨습니다. ³ 당신의 모든 백성 가운데 누구든지 그분의 하느님 께서 그와 함께 계시다는 것을 증명할 수 있습니다. 유다에있는 예루살렘으로 올라가십시오. 이스라엘의 하느님 여호와의 집을 재건하다그는 예루살렘에 있었던 [참] 하나님이다. ⁴ 그가 외계인으로 거주하는 모든 곳에서 떠난 사람은 그 곳 사람들이은과 금으로, 물품과 가축과 함께 가정의 자발적인 헌금을 받도록 도와주십시오. ] 예루살렘에 계신 하나님.”

키루스를 쫓아 버리라는 정신을 통해 여호와 께서하신 말씀과 성전을 재건하라는 명령이 있었다는 점에 유의하십시오.

 

E.2.  학개서 1 : 1-2 : 2^nd 다리우스의 해

학개 1 : 1-2는왕 다리우스의 두 번째 해인 여섯 번째 달에 첫 달에 여호와의 말씀이 선지자 학개를 통해 일어났다.…”. 이로 인해 유대인들은 성전 재건을 다시 시작하게되었고 반대자들은 다리우스 XNUMX 세에게 사업을 중단 시키려고 글을 썼습니다.

다음은 여호와의 예언자 학개를 통해 낡은 성전 재건을 다시 시작하라는 말씀입니다.

E.3.  에스라 6 : 6-12 : 2^nd 다리우스의 해

에스라 6 : 6-12는 다리우스 대왕이 그에 반대하는 주지사에게 답장을 기록합니다. “지금은 강 너머의 총독 인 타테 나이, 강 너머의 적은 총재 인 세타 르보 제 나이와 그 동료들은 그곳에서 멀리 떨어져 있습니다. 7 하나님의 집에서만 일을하도록하십시오. 유대인의 총독과 유대인의 노인들은 그 자리에 하나님의 집을 재건 할 것입니다. 8 그리고 나에 의해 하나님의 집을 재건하기 위해이 유대인의 노인들과 함께 무엇을 할 것인지에 관한 명령이 내려졌습니다. 강 너머의 세금의 왕실 재무부에서 비용은 즉시이 유능한 사람들에게 중단없이 주어질 것입니다. ".

이것은 반대자들에게 유대인 다리를 떠나기 위해 왕 다리우스의 말을 기록하여 계속 성전을 재건합니다.

 

E.4.  느헤미야 2 : 1-7 : 20^th Artaxerxes의 해

“그리고 왕 아르타 크세르 크스의 XNUMX 년에 니산 월에 포도주가 그 앞에 있었으며 나는 평소와 같이 포도주를 들고 왕에게 주었다. 그러나 나는 그에게 우울한 적이 없었습니다. ² 그래서 왕은 나에게 이렇게 말했습니다.“너 자신이 아프지 않을 때 왜 네 얼굴이 우울합니까? 이것은 마음의 우울함 일뿐입니다.” 이것에 나는 매우 무서워졌다.

³ 그러자 나는 왕에게 말했습니다.“왕 자신이 무기한 때까지 살게하십시오! 선조들의 매장 지인 도시가 황폐 해지고 그 문이 불에 타 버렸을 때 왜 내 얼굴이 우울해지지 않아야 하는가?” ⁴ 왕은 나에게“당신이 지키려고하는 것이 무엇입니까?”하고 말했습니다. 한 번에 나는 하늘의 하나님 께기도했다. ⁵ 그 후 나는 왕에게 이렇게 말했습니다.“왕에게는 좋을 것 같습니다. 유다와 내 조상들의 매장지 도시로 보내어 다시 건축 할 수 있도록. " ⁶ 이에 왕은 그의 여왕의 배우자가 그 옆에 앉아있는 것처럼 말했습니다.“여러분의 여행은 얼마나 오래 올 것이며 언제 돌아올 것입니까?” 내가 왕에게 지명 된 시간을 주었을 때 왕이 나를 보내야한다는 것이 좋았습니다.

⁷ 나는 왕에게 계속해서 말했습니다.“왕에게 좋을 것 같으면 강 너머에있는 총재들에게 편지를 보내서 내가 유다에 올 때까지 나를 보내 게 해주십시오. ⁸ 또한 왕에게 속한 공원의 수호자 아삽에게 편지를 보내어 그 집에 속한 성문과 성벽과 성벽을 지을 나무를 지을 나무를 주겠다. 들어가야 해요.” 그래서 왕은 저에게 주신 하나님의 좋은 손길에 따라 저에게 주셨습니다.”

여기에는 강 너머에있는 총재들이 예루살렘 성벽에 재료를 공급할 수있는 아닥사스다 왕의 말씀이 기록되어 있습니다.

E.5.  “말씀의 진보”의 딜레마 해결

대답해야 할 질문은 다음 세 가지“단어”중 어느 것이 다니엘 9:25의 예언의 기준에 가장 잘 부합하거나 충족되는지에 관한 것입니다.그리고 당신은 알고 있고 통찰력을 가져야합니다. "메시야 지도자가 될 때까지 예루살렘을 회복 / 복귀 시키며 재건하겠다"라는 말이 나오면서 "

선택은 다음과 같습니다 :

1. 그의 사이러스를 통해 여호와 1^st 년, 에스라 참조 1
2. 다리우스 2의 학개를 통한 여호와^nd 년은 학개 참조 1
3. 다리우스 2에서 그의 XNUMX^nd 년 참조 에스라 6
4. 20 살의 아닥사스다^th 년, 느헤미야 2 장 참조

 

E.5.1.        사이러스 법령에 예루살렘을 재건하는 것이 포함 되었습니까?

다니엘 9 : 24-27의 상황을 살펴본 결과, 예루살렘 폐허의 끝과 예언 된 예루살렘 재건의 시작 사이에는 연관성이 있음을 알 수있었습니다. 키루스의 법령은 다니엘에게이 예언이 주어진 같은 해 또는 그 해에 일어났다. 그러므로이 요구 사항을 충족시키는 키루스 법령에 대한 강한 무게는 다니엘 9 장의 문맥에 의해 주어진다.

사이러스의 법령에 예루살렘을 재건 할 수있는 것이 포함 된 것 같습니다. 성전을 재건하고 반환 된 보물을 성전 안에 다시 넣는 것은 안전을위한 벽이없고 주민들을 수용 할 집과 벽과 문을 지을 집이 없다면 위험했을 것입니다. 그러므로 명시 적으로 언급하지는 않았지만 법령에 도시가 포함되었다고 결론을 내리는 것이 합리적입니다. 또한 이야기의 주요 초점은 성전이며, 예루살렘 도시의 재건에 대한 세부 사항은 대부분 부수적 인 것으로 취급됩니다.

에스라 4:16은 왕 앞에 통치했던 아닥사스다 왕을 언급하며, 그 경전에서 다리우스 대왕으로 생각하고 페르시아 왕 다리우스로 식별했습니다. 유대인들에 대한 비난은 부분적으로 말했다 :우리는 왕에게 그 도시가 재건되고 성벽이 완성되면 당신은 또한 확실히 강 너머에는 몫이 없을 것입니다.” 결과는 에스라 4:20에 기록되었습니다. “예루살렘에 있던 하나님의 집에 대한 사업이 중단되었습니다. 그리고 페르시아 왕 다리우스의 통치 제 XNUMX 년까지 계속되었다”고 말했다.

성전 사업이 중단되었다는 변명이 변론하면서 반대자들이 어떻게 도시와 벽을 재건하는 데 집중했는지 주목하십시오. 그들이 성전 재건에 대해서만 불평했다면, 왕은 성전과 예루살렘 도시의 사업을 중단하지 않았을 것입니다. 이야기가 자연스럽게 성전 재건 이야기에 집중 되었기 때문에 도시에 대해 구체적으로 언급 된 것은 없습니다. 또한 도시 재건에 대한 불만의 초점이 국왕에 의해 무시되고 성전 사업이 중단되었다는 것도 논리적이지 않습니다.

또한 에스라 4 : 11-16에 기록 된 반대자들의 고소장에서 그들은 성전 재건 허가 만이 주어졌으며 도시에 대한 허가는 없었다는 문제를 제기하지 않았다는 점에 유의해야합니다. 그런 경우라면 분명히 문제를 제기했을 것입니다. 대신에 그들은 왕이 유다 지역에서 세금 수입을 잃을 수도 있고, 계속해서 허락을 받으면 반란에 빠질 수도 있다는 두려움에 의지해야했습니다.

에스라 5 : 2는 그들이 2에서 성전 재건을 어떻게 다시 시작했는지 기록합니다^nd 다리우스의 해. "² 그때는 스 알티 엘의 아들 스룹바벨과여 호사 닥의 아들 예 슈가 일어나 예루살렘에 있던 하나님의 집을 재건하기 시작했다. 그들과 함께 하나님의 선지자들이 그들에게 도움을주었습니다.”

학개 1 : 1-4가이를 확인합니다. “왕 다리오의 두 번째 해인 여섯째 달 달 첫 날에 선지자 학가이를 통해 스 알티 엘의 아들 스룹바벨에게 여호와의 말씀이 일어났다 , 유다 총독과 대제사장여 호사 닥의 아들 여호수아에게

² "이것은 여호와의 군대가 말한 것입니다. '이 백성과 관련하여 그들은 이렇게 말하였습니다.“여호와의 집의 시간이 오지 않았다.”

³ 그리고 여호와의 말씀은 선지자 하가이를 통해 계속 이어졌습니다. ⁴ "이 집이 낭비되는 동안 당신은 당신이 당신의 패널 집에 머무를 시간입니까?".

그러나 위에서 언급했듯이 예루살렘의 모든 건물도 중단되었을 것입니다. 그러므로 학개가 유대인들이 패널이있는 집에 살고 있다고 말했을 때 에스라 4 장의 맥락에서이 집 대부분은 실제로 예루살렘 밖에있는 것으로 보인다.

실제로 학개는 예루살렘에 있었을 가능성이있는 사람들뿐만 아니라 돌아온 모든 유대인 유배 자들과 구체적으로 이야기하고 있지 않습니다. 예루살렘 주변에 벽이 없거나 최소한의 보호가 없다면 유대인들이 집을 쉴 수있을만큼 안전하다고 생각하지 않았기 때문에 우리가 할 수있는 논리적 결론은 다른 작은 성벽 마을에 지어진 집들에 대한 투자입니다. 보호 할 것입니다.

또 다른 질문은 성전과 도시를 재건하려면 사이러스보다 나중에 허가가 필요 했습니까? 다니엘 6 : 8에 따르면 "이제 왕 이여, 당신은 폐지되지 않은 메디아와 페르시아의 법에 따라 그 법이 바뀌지 않도록하기 위해 법령을 정하고 그 서한에 서명을 하시겠습니까?". 메디아와 페르시아의 법은 바꿀 수 없었다. 에스더 8 : 8에서이 사실을 확인했습니다. 이것은 학개와 스가랴가 새로운 왕 다리우스의 통치가 시작되면서 돌아온 유대인들이 성전과 예루살렘의 재건을 다시 시작하라고 촉구 할 수 있다고 확신 한 이유를 설명해줍니다.

이것은 주요 후보입니다.

예루살렘 도시와 성전은 사이러스의 말에 따라 재건되기 시작했으며 여호와께서는 사이러스를 쫓아 내 셨습니다. 더 나아가서 도시와 성전이 재건되기 시작한 이후, 명령이 이미 주어 졌을 때 미래의 재건 및 복원 명령이 어떻게 이루어질 수 있을까. 미래의 말이나 명령은 부분적으로 재건 된 성전을 재건하고 예루살렘 도시를 부분적으로 재건해야했을 것입니다.

E.5.2.        학개 1 : 1-2에 기록 된 학개를 통한 하느님의 말씀 일 수 있습니까?

 학개 1 : 1-2는“여호와의 말씀” 그 “예언자 학개를 통해 유다 주지사 샬 디엘의 아들 스룹바벨과 대제사장여 호사 닥의 아들 여호수아 [예슈아]에게”. 학개서 1 : 8에서 유대인들은 재목을 갖도록 지시받습니다. “그리고 집 [성전]을 짓습니다. 그곳에서 즐거워하고 여호와 께서 영광스럽게 여기 실 수 있습니다”. 이전에 시작되었지만 지금은 실패한 직무를 수행하면서 아무것도 재건 할 언급이 없습니다.

그러므로이 여호와의 말씀은 출발점이 될 것 같지 않습니다.

E.5.3.        에스라 6 : 6-7에 기록 된 다리우스의 명령 일 수 있습니까?

 에스라 6 : 6-12는 다리우스의 명령을 반대자들에게 성전 재건을 방해하지 않고 실제로 세금 수입과 희생 제물 공급을 돕도록 명령합니다. 텍스트를주의 깊게 검토하면 2^nd 왕권의 해에 다리우스는 단순히 반대자들에게 명령을 내 렸으며, 유대인들에게 성전을 재건하라는 명령은 없었습니다.

또한 반대자들은 성전과 예루살렘을 재건하는 일을 중단시키는 대신에 그들이 도와야한다는 명령을 내 렸습니다. 7 절은 읽습니다 “하나님의 집에서만 일을하자”, ie 계속 진행하십시오. 그 기록은“유대인들이 유다로 돌아와서 성전과 예루살렘 도시를 재건해야한다”고 말하지 않습니다.

따라서이 다리우스 (I) 순서는 시작점으로 사용할 수 없습니다.

E.5.4.        느헤미야를위한 아닥사스다 법령은 좋은 후보입니까?

시간이 적어도 세속 역사 연대학 측면에서 필요한 시간 프레임에 가깝기 때문에 이것은 많은 사람들이 선호하는 후보입니다. 그러나 이것이 자동으로 올바른 후보는 아닙니다.

느헤미야 2 장에 실린 기사는 예루살렘을 재건해야 할 필요성을 언급하고 있지만, 주목해야 할 중요한 점은 느헤미야가 요청한 바로 그 것입니다. 재건은 왕의 아이디어 나 아닥사스다 왕의 명령이 아닙니다.

또한 그 기사는 왕이 단순히 자신의 요청에 따라 평가 한 다음 그에 따른다는 것을 보여줍니다. 법령은 언급되지 않았으며, 느헤미야는 단지 (사이러스에 의해) 이미 허가를받은 사업의 완료를 감독하고 개인적으로 갈 수있는 권한과 권한을 부여 받았습니다. 이전에 시작되었지만 중지, 다시 시작 및 사라진 작업.

경전 기록에는 몇 가지 중요한 점이 있습니다.

• 다니엘 9:25에서 다니엘은 예루살렘을 회복하고 재건하라는 말을 들었다. 그러나 예루살렘은 정사각형과 해자를 갖지만 시대의 곤경에 재건 될 것입니다. 느헤미야는 아닥사스다로부터 성벽 재건과 그 완공을 허가 받기까지 XNUMX 년이 채 걸리지 않았다. “시대의 해협”과 같은시기는 아니었다.
• 스가랴 4 : 9에서 여호와께서는 예언자 스가랴에게 이렇게 말씀하십니다.“스룹바벨의 손이이 집의 기초를 놓았습니다. [에스라 3:10, 2 참조)^nd 돌아 오는 해]] 자신의 손으로 마무리합니다.” 그러므로 스룹바벨은 성전이 6 월에 완공되는 것을 보았습니다^th 다리우스의 해.
• 느헤미야 2-4 장에 따르면 성전이 아니라 성벽과 성문 만 언급됩니다.
• 느헤미야 6 : 10-11에서 반대자들이 느헤미야를 성전에서 만나도록 속이고 밤새 그를 보호하기 위해 문을 닫을 수 있다고 제안 할 때, 그는“성전에 들어가서 살 수있는 나 같은 사람은 누구입니까?이것은 성전이 완전하고 기능적이며 따라서 프리스트가 아닌 사람들이 들어가기 위해 죽어야 할 신성한 장소임을 나타냅니다.

그러므로 아닥사스다 (I?)라는 단어는 출발점으로 인정받을 수 없습니다.

 

우리는 “단어 나 명령이 진행됨” 성경 텍스트 혼자 그의 사이러스 법령을 발견 1^st 70 세븐의 시작에 대한 관련 시간을 년. 이것이 사실 이었다는 추가적인 성경적, 역사적 증거가 있습니까? 다음을 고려하십시오.

E.6.  이사야의 이사야 예언 44:28

더욱 중요하게도, 경전은 이사야 44:28에서 다음을 예언했습니다. 이사야는 누가 될 것인지 예언했습니다. “사이러스에 관해 한 사람은 '그는 내 목자 요, 내가 기뻐하는 모든 것을 완전히 수행 할 것입니다.'; [나] 예루살렘에 대해 '그녀는 재건 될 것이며', 성전에서는 '당신의 기초를 놓을 것입니다'라고 말하면서도” .

이것은 여호와 께서 이미 사이러스를 예루살렘과 성전을 재건하라는 말씀을 주실 분으로 선택 하셨음을 나타냅니다.

E.7.  이사야의 이사야 예언 58:12

이사야 58:12 “그리고 당신의 경우에 사람들은 확실히 폐허가 된 장소를 오랫동안 건설 할 것입니다. 당신은 연속 세대의 토대를 마련 할 것입니다. 그리고 당신은 실제로 틈새의 수리공이라고 불리게 될 것입니다.”

이사야에 대한이 예언은 여호와 께서 오래 전에 폐허가 된 곳을 건축하도록 명령하실 것이라고 말씀하셨습니다. 이것은 그의 소원을 수행하기 위해 키루스를 움직 이신 하나님을 가리킬 수 있습니다. 그러나 학개와 스가랴와 같은 그의 선지자들에게 성전과 예루살렘의 재건을 다시 한 번 유도하기 위해 유대인들에게 동기를 부여하도록 영감을 준 것은 하나님을 언급하는 것 같습니다. 또한 하느님께서는 느헤미야가 유다로부터 예루살렘 성벽 상태에 관한 메시지를 받으 셨다고 확신 할 수있었습니다. 느헤미야는 하느님을 두려워했으며 (느헤미야 1 : 5-11) 왕의 안전을 책임지는 매우 중요한 위치에있었습니다. 그 입장에서 그는 벽을 수리하라는 요청을 받고 허가를 받았습니다. 이런 식으로, 또한 책임이있는 하나님은 바르게 부를 것입니다 "갭의 수리공".

E.8.  에스겔에 관한 에스겔의 예언 36 : 35-36

“그리고 사람들은 분명히 이렇게 말할 것입니다.“황폐하게되었던 그 땅 저쪽은 에덴 동산과 같았고, 황폐 한 황폐 한 도시들은 요새화되었습니다. 그들은 살았습니다.” 36 너희 주위에 남아있는 나라들은 내가 여호와 여호와 께서 찢어 버린 것들을 지으 셨고 황폐 한 것을 심 었음을 알아야합니다. 나 자신도 여호와 께서 말씀 하셨고 나는 그렇게했습니다.”

이 성구는 또한 여호와 께서 일어날 재건의 배후에 계실 것이라고 알려줍니다.

E.9.  예레미야의 예레미야 예언 33 : 2-11

"⁴ 이것이 이스라엘의 하느님 여호와 께서이 도시의 집들과 포위 공격 성벽과 칼 때문에 철거 된 유다 왕들의 집들에 관해 말씀하신 것입니다. …. ⁷ 그리고 나는 유다의 포로들과 이스라엘의 포로들을 되 찾을 것이며, 처음과 같이 그들을 세울 것입니다.… ¹¹여호와 께서 말씀하신대로, 그들은 여호와의 집에 감사 제물을 가져다 줄 것입니다.

여호와께서는 he 포로를 다시 가져올 것 he 집을 짓고 성전 재건을 암시합니다.

E.10.  다니엘서 9 : 3-21의 유대인 망명자를위한 용서에 대한 다니엘스기도

"¹⁶오 여호와여, 당신의 모든 의로운 행동에 따라, 당신의 분노와 분노가 당신의 도시 예루살렘과 거룩한 산에서 돌아 오길 바랍니다. 왜냐하면 우리의 죄와 선조들의 잘못 때문에 예루살렘과 당신의 백성은 우리 주위의 모든 사람들에게 책망의 대상이되기 때문입니다."

여기 16 절에서 다니엘은 여호와의기도를 구합니다 “예루살렘에서 돌아 오게 될 분노”, 벽을 포함합니다.

¹⁷ 이제 우리 하느님, 당신의 종의기도와 그의 간청에 귀를 기울이시 고 여호와를 위해 폐허가 된 성소에 얼굴을 비추십시오.

여기 17 절에서 다니엘은 여호와 께서 자신의 얼굴을 돌리거나 호의를 보이도록기도하십니다.폐허가 된 성소를 비추는 것”, 사원.

다니엘은 아직 이런 것들을 위해기도하고 여호와 께 물었습니다.너 자신을 위하여 지체하지 말라”(v19) 천사 가브리엘은 다니엘에게 와서 70 세븐의 예언을 주었다. 그러므로 여호와께서는 왜 20 년을 2 년 더 지연 시키셨습니까?^nd 페르시아인 다리우스의 해 또는 다니엘에게는 더 나쁘고 57 년까지 77 년 (20 년)^th 다니엘서 1 세 (세속적 연대를 기준으로 한 해), 다니엘이 볼 수있는 날짜는 없습니까? 그러나 사이러스의 명령은 바로 그해에 이루어졌습니다 (XNUMX^st 메디아 다리우스의 해) 또는 다음 해 (1의 경우^st 키루스의 해는 다니엘이 그의기도에 대한 응답을보고들을 수있는 살아있는 바빌론의 멸망이 아니라 다리우스의 다리우스가 죽었을 때부터 세었다.

더욱이 다니엘은 XNUMX 년 동안 예루살렘의 폐허 (복수에 주목)를 성취 할 때가되었음을 알 수있었습니다. 재건이 시작되지 않으면 폐허의 시대는 멈추지 않았을 것입니다.

E.11. 요세푸스는 예루살렘 도시에 키루스의 법령을 적용했다

서기 XNUMX 세기에 살았던 요세푸스는 의심 할 여지없이 키루스의 법령이 성전뿐만 아니라 예루살렘 도시의 재건을 명령했다는 사실을 우리에게 남겼습니다. [I]

 “고레스의 첫해에… 하나님은 고레스의 마음을 일으켜 아시아 전역에 이렇게 쓰게하셨습니다 .-“이렇게 왕 고레스가 말했습니다. 전능하신 하나님 께서 나를 사람이 사는 땅의 왕으로 임명 하셨기 때문에 나는 그가 이스라엘 민족이 숭배하는 하나님이라고 믿습니다. 참으로 그는 선지자들을 통해 내 이름을 예언했고 내가 유대 지방의 예루살렘에 집을 지어야한다고 예언했습니다.”  (유대인의 유물 제 XI 권 1 장 1 항) [II].

"이것은 이사야가 자신의 예언에 대해 남긴 책을 읽음으로써 고레스에게 알려졌다.… 따라서 고레스가 이것을 읽고 신성한 힘을 존경했을 때, 그렇게 쓰여진 것을 성취하려는 열렬한 소망과 야망이 그를 붙 잡았다. 그래서 그는 바빌론에있는 가장 저명한 유대인들을 불러서 그들에게 고국으로 돌아가도록 휴가를 주었다고 말했습니다. 그들의 도시 예루살렘과 하나님의 성전을 재건. " (유대인의 유물 XI. 1 장 2 항) [iii].

“키루스가 이스라엘 백성에게이 말을했을 때 유다와 베냐민의 두 지파의 통치자들이 레위 인과 제사장들과 함께 서둘러 예루살렘으로 갔지만 그들 중 많은 사람들이 바빌론에 머물 렀습니다… 그래서 그들은 하나님 께 서원을했습니다. 옛날에 익숙한 희생을 바쳤다. 나는 그들의 도시를 재건하고 그들의 숭배와 관련된 고대 관습의 부흥에 대해 이것을 의미합니다. 키루스는 또한 시리아에있는 주지사들에게 서신을 보냈습니다. 그 내용은 다음과 같습니다 .-… 제 조국에 거주하는 유대인의 고국으로 돌아가고 싶습니다. 그리고 그들의 도시를 재건하고 예루살렘에 하나님의 성전을 짓는 것. " (유대인의 유물 XI. 1 장 3 항) [iv].

E.12. 다니엘의 예언에 대한 가장 초기의 언급과 계산

발견 된 가장 초기의 기록은 에센에 대한 것이다. 에센 족은 유대인 종파였으며 아마도 쿰란의 주요 공동체와 사해 두루마리의 저자로 가장 잘 알려져있을 것입니다. 관련 사해 두루마리는 레위와 슈가 에스겔 문서 (150Q4-384)에서 약 390BC로 거슬러 올라갑니다.

“Essenes는 Anno Mundi 3430에서 데이트 한 망명에서 돌아와서 Daniel의 490 주를 시작했으며 AM 3920에서 3 주 또는 2 년의 기간이 만료 될 것으로 예상했습니다. 7. 결과적으로 이스라엘 메시야 (다윗의 아들)의 오심에 대한 희망은 지난 주, 69 주 후에 지난 4 년 동안 집중되었다. 384 주에 대한 그들의 해석은 레위 성서와 의사-에스겔 문서 (390 Q 146–XNUMX)에서 처음 발견되었으며, 아마도 BC XNUMX 년 이전에 해결되었을 것입니다.” [V]

이것은 다니엘의 예언에 관한 최초의 알려진 서면 증거가 망명에서 돌아온 것을 근거로 하였음을 의미하며, 이는 사이러스의 선포와 동일시 될 가능성이 높습니다.

 

따라서 우리는 선택의 여지가 없다.^st 키루스의 해는 이사야 44 장과 다니엘 9 장의 예언을 모두 성취했습니다. 그러므로 1^st 사이러스의 해는 성경적으로 확립 된 출발점이되어야합니다.

이로 인해 많은 심각한 문제가 발생합니다.

1. 69 주가 1에서 시작하는 경우^st 사이러스 년, 기원전 539 년 또는 기원전 538 년은 너무 이르다. 1^st 연도 (및 바빌론의 함락).
2. 기원 455 년경에 우리가 설립 한 예수의 모습과 일치시키기 위해 기원전 29 년경에 있어야합니다. 이것은 82-84 년의 차이입니다.
3. 이것은 페르시아 제국의 현재 세속적 연대기가 심각하게 잘못되어 있음을 나타냅니다.[바이]
4. 또한, 아마도 면밀히 조사해 보면 페르시아 제국의 몰락으로 알렉산더 대왕에게 더 가까운 통치를했던 페르시아 왕들에 대한 어려운 고고 학적 또는 역사적 증거는 거의 없을 것입니다.[vii]

 

F.      중간 결론

다니엘의 예언과 에스라와 느헤미야서가 예수가 메시아에 관한 예언을 성취 할 수있는 유일한 역사 자로서 정확하게 이해했다면, 현재의 세속적 인 페르시아 연대기가 잘못되었을 것입니다.

예수가 역사에서 유일하게 예언을 성취하고 예언을 성취하고 메시아라고 주장 할 수있는 유일한 사람에 관한 성서적 및 역사적 증거에 대해서는“기사”를 참조하십시오.예수 께서 왕이 되셨을 때 어떻게 증명할 수 있습니까?"[viii]

이제 우리는 경전에 제공된 연대기를 이해하는 데 도움이되는 다른 항목들을 살펴볼 것입니다.

 

5 부에서 계속됩니다….

 

[I] 유대인의 유물 요세푸스 (1 일 후반)^st Century Historian) Book XI, 1 장 4 절. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[II] 유대인의 유물 요세푸스 (1 일 후반)^st Century Historian) Book XI, 1 장 1 절. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] 유대인의 유물 요세푸스 (1 일 후반)^st Century Historian) Book XI, 1 장 2 절. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] 유대인의 유물 요세푸스 (1 일 후반)^st Century Historian) Book XI, 1 장 3 절. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] "에서 얻은 견적다니엘의 XNUMX 주 예언은 메시아 닉입니까? Part 1”, J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (2009 년 181 월 -200 월) : XNUMX-XNUMX”.  PDF 다운로드 가능 :  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

증거에 대한보다 자세한 설명은 Roger Beckwith,“Daniel 9와 Essene, Hellenistic, Pharisaic, Zealot 및 Early Christian Computation에서 메시아가 오실 날짜”를 참조하십시오. Revue de Qumran 10 (1981 년 521 월) : 42–XNUMX. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[바이] 사이러스 82 때문에 84-1 세^st 연대 (바빌론 이상)는 연대기에서 539 BC 또는 538 BC로 이해 될 수 있는데, 다리우스 메디아의 짧은 통치가 사이러스의 시작에 대한 관점을 조정하는지 여부에 따라.^st 년. 확실히 사이러스가 아니었다 1^st 메디아-페르시아 통치의 해. 22 년 전의 일이었습니다.

[vii] 비문과 정제를 같은 이름으로 특정 왕에게 할당해야한다는 확실한 문제가 있고, 따라서이 결론을 이끌어내는 것은이 시리즈의 후반부에서 강조 될 것입니다.

[viii] "기사를 참조하십시오예수 께서 왕이 되셨을 때 어떻게 증명할 수 있습니까?” 이 사이트에서 이용 가능합니다. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/