세속적 인 역사와 다니엘 9 : 24-27의 메시아 예언에 대한 화해
솔루션 식별 – 계속 (2)
6. 메디아-페르시아 왕의 승계 문제, 해결책
우리가 해결책을 조사해야 할 구절은 에스라 4 : 5-7입니다.
에스라 4 : 5에서 알려줍니다 "페르시아 왕 다리우스의 통치 때까지 페르시아 왕 키루스의 모든 날에 그들의 권고를 좌절시키기 위해 그들에 대한 보좌들을 고용하다"
키루스에서 페르시아의 대왕 인 다리우스까지 성전을 재건하는 데 문제가있었습니다. 5 절을 읽으면 사이러스와 다리우스 사이에 적어도 하나 이상의 왕이 있었음을 분명히 알 수 있습니다. 히브리어 전치사 "아래로"로 번역 할 수도 있습니다. "까지", "한". 이 모든 구절은 사이러스 통치와 다리우스 통치 사이에 지나가는 시간을 나타냅니다.
세속 역사는 키루스의 아들 캄비 세스 (II)를 식별하여 그의 아버지를 한 왕으로 계승합니다. 요세푸스도 이것을 언급합니다.
에스라 4 : 6은 계속“아하스 우에 루스의 통치에서, 그의 통치가 시작될 때, 그들은 유다와 예루살렘의 주민들에 대한 고발을 썼다.”
그런 다음 요세푸스는 캄비 세스에게 편지를 써서 성전과 예루살렘에 관한 사업이 중단되도록하였습니다. (보다 "유대인의 유물”, 제 2 권 2 장 6 항). 그러므로 Cambyses (II)로 8 절의 Ahasuerus를 식별하는 것이 합리적입니다. 12 년 밖에 통치하지 않았기 때문에, 그는 적어도 3 년을 통치 한 에스더서의 아하수에로가 될 수 없습니다 (에스더 7 : XNUMX). 게다가, Bardiya / Smerdis / Magi로 알려진 왕은 XNUMX 년도 안되어서 그러한 편지를 보내고 답장을받을 시간이 거의 없었으며, Esther의 Ahasuerus와는 분명히 일치 할 수 없었습니다.
에스라 4 : 7은 계속“또한 아르타 크세르 크스 시대, 비 살람, 미 트레 다스, 타벨과 그의 동료들은 페르시아 왕 아르타 크세르 크스에게 편지를 썼습니다.”
에스라 4 : 7의 아닥사스다 (Artaxerxes)는 우리가 그를 다리우스 4 세 (대왕)라고 밝히면 이해가되지만, Magi / Bardiya / Smerdis 라 불리는 왕이 될 가능성이 훨씬 높습니다. 왜? 에스라 24:XNUMX의 기록은이 편지의 결과가 “예루살렘에 있던 하나님의 집에 대한 사업이 중단되었습니다. 그리고 페르시아 왕 다리우스의 통치 제 XNUMX 년까지 계속되었다.” 이 말은이 아닥사스다와 다리우스 사이에 왕의 변화가 있었음을 나타냅니다. 또한 Haggai 1은 건물이 2에서 다시 시작되었음을 보여줍니다.nd 다리우스의 해. 유대인들이 왕이 다리우스 였다면 XNUMX 년 전만해도 왕의 명령에 감히 도전하지 않을 것입니다. 그러나 바디야에서 다리우스로 왕권이 바뀌는 상황에서 유대인들은 그가 더 관 대해지기를 바랐습니다.
범주 적으로 언급 할 수는 없지만 이름이 "Mithredath"라고 언급 된 것을 주목하십시오. 그가 왕에게 편지를 쓰고 읽었다는 것은 그가 일종의 페르시아 공무원 이었음을 나타낼 것입니다. 우리가 에스라서 1 장 8 절을 읽을 때, 우리는 키루스 시대에 재무부서도 미스 레앗 (Mithredath)이라고 지명되었으며 우연의 일치는 아닙니다. 이제이 공무원은 다리우스 통치가 시작될 때 17-18 년 후에도 살아 남았을 것입니다.이 해결책은 에스라에서 아닥사스다라고도합니다. 그러나 공무원이 동일한 사람이 될 수는 없으며 8 년 후 추가 (8 + 1 + 36 + 21 + 74)가 추가 될 수 있습니다. (세속적 인 Artaxerxes I에 도달하기 위해 Cyrus, Cambyses, Magi, Darius, Xerxes의 통치를 추가 함).
흥미롭게도 Ctesias, 약 400BC 주에서 온 그리스 역사가“Magus는 Tanyoxarkes라는 이름으로 통치하고있었습니다.”[I] 이 말은 Artaxerxes와 매우 유사하며 Magus가 왕좌라는 다른 이름으로 통치하고 있음을 알 수 있습니다. Xenophon은 또한 Magus의 이름을 Tanaoxares로 지정하는데, 이는 매우 유사하며 Artaxerxes의 손상일 가능성이 높습니다.
우리는 또한 이전에 질문을 제기했습니다.
이 다리우스는 다리우스 12 세 (Hystapes), 또는 느헤미야 시대 나 그 이후에 페르시아인 다리우스와 같은 후기 다리우스로 식별되어야합니까? (느헤미야 22:5). 이 해결책과 세속적 식별에 동의하면 XNUMX 절에서 언급 된 다리우스는 다리우스 XNUMX로 이해되며, 나중에 다리우스가 아닙니다.
해결책 : 예
7. 대제사장 승계와 봉사 기간 – 해결책
솔루션이 설명하는 것보다 작동 방식을 쉽게 보여줄 수 있지만 여기서는 명확하게 설명하려고 시도합니다.
페르시아 왕의 계승이 짧아지면 대제사장을 매우 합리적으로 계승 할 수 있습니다. 이 시나리오는 대제사장이 실제로 지명 된 식별 가능한 왕과 왕의 통치 기간이있는 경전의 마커 요점을 고려합니다.
여호 자닥
에스라는 예루살렘이 함락 된 지 불과 몇 개월 후에 느부갓네살에 의해 살해 된 대제사장 스라야의 두 번째 아들 이었으므로, 에스라는 예루살렘의 함락으로 태어났어 야했다 (왕하 2:25). 이것은 또한 그의 first 아들 인 여호 자닥은 아마도 18 대 후반이나 50 년대 초에 바빌론으로 돌아 오기 전에 죽었을 가능성이 있으며 적어도 60 년 전에 태어 났을 가능성이 더 높다는 것을 의미합니다. 예수 아나 여호수아는여 호사 닥의 아들 이었으므로 유다로 돌아 왔을 때 2 세 정도 젊었을 것입니다.
예수아 / 여호수아
이 해결책은 유배에서 돌아온 약 43 세의 예수아입니다. 예수아에 대한 마지막 언급은 2nd 다리우스의 해에, 그는 약 61 세가되었을 것입니다 (에스라 5 : 2). 6 년에 성전을 완공 할 때 예수는 언급되지 않았다th 다리우스의 해에 아마 그가 최근에 죽었고 요아킴은 이제 대제사장이었던 것으로 추정 될 수 있습니다.
조이 아킴
대제사장이 born 아들을 낳을 수있는 나이가 최소 20 세라고 가정하면, 여수 아의 아들 요아 김은 약 23 세에 1 세의 유다로 돌아온다st 사이러스의 해.
요아 김은 7 년 요세푸스에 의해 대제사장으로 언급 됨th Artaxerxes의 해 (이 시나리오에서는 일명 Darius). 이것은 예수 그리스도의 마지막 언급 후 5 년 만에 성전이 완공 된 직후에 일어났다.th Artaxerxes 또는 Darius (I)의 해에 (아버지가 20 세 때 태어 났을 때) 그는 44-45 세가됩니다. 이것은 또한 에즈라에게 조이 아킴의 삼촌 인 연로를 줄 것입니다. 그래서 그는 새로 완성 된 성전에서 봉사를위한 약속을 주선 할 수있었습니다. 그러므로 이것은 요아 김에 대한 요세푸스의 설명에도 의미가있다.
엘리아십
엘리아십은 20 대 대제사장으로 언급 됨th 느헤미야가 예루살렘 성벽을 재건 할 때 아닥사스다의 해 (느헤미야 3 : 1). 일관된 기준으로 계산할 때, 아버지가 20 살 때 태어났다면, 그는 현재 39 세 정도일 것입니다. 그의 아버지 조이 아킴 (Joiakim) 만 방금 임명 되었다면 57-58 세로 사망했을 것입니다.
느헤미야 13 : 6, 28은 적어도 32 세 이상입니다nd 아마도 34 년 또는 54 년 후인 아닥사스다의 해는 엘리아십이 여전히 대제사장 이었으나 그 당시 그의 아들 요 아다에는 성인 아들이 있었으므로 요아다는 당시에 최소 55 세 정도 였을 것입니다. 엘리아십은 XNUMX 세였습니다. Joiada에 대한 정보를 바탕으로 그는 아마도 다음 해 XNUMX 세에 사망했을 것입니다.
조이 아다
느헤미야 13:28에는 대제사장 요 야다가 호론 사람 산발랏의 며느리가 된 아들이 있다고 언급합니다. 느헤미야 13 : 6의 문맥은 이것이 느헤미야가 32 년에 바빌론으로 돌아온 후의 기간임을 나타냅니다nd Artaxerxes의 해. 나중에 알려지지 않은 시대에 느헤미야는 또 다른 휴직을 요청하고이 상황이 발견되었을 때 다시 예루살렘으로 돌아 왔습니다. 따라서이 요아다는 34 세 정도의 대제사장이었을 것입니다.th 다리우스의 년 / Artaxerxes), 약 66 세까지.
요나단 / 요하난 / 여하 난
Joiada가 66 세 정도의 나이로 죽었다면,이시기까지 50 세 정도였던 그의 아들 Jonathan / Jehohanan이 성공했을 것입니다. 70 세까지 살았다면 아들 자두 아는 대제사장이되었을 때 50 세에 가까웠을 것입니다. 그러나 나중에 논의 할 코끼리 파피루스가 14 일로 예정되어 있다면th 및 17th 요한이 언급 된 다리우스 83 세의 해인 요하난은 아마도 자두 아가 60-62 세가되었을 때 XNUMX 세쯤에 사망했을 것이다.
자두 아
요세푸스는 자두 아가 알렉산더 대왕을 예루살렘으로 맞이했으며 70 년대 초반에있을 것이라고 말했다. 느헤미야 12:22은 이렇게 말합니다.엘리아십, 요이 아다, 요하난, 야 두아 시대에 레위 사람들은 페르시아 다리우스 왕의 왕위에 이르기까지 친 가족의 머리, 또한 제사장으로 기록되었다.” 우리의 솔루션은 Darius III (페르시아인?)가 Alexander the Great에 의해 정복되었습니다.
자두 아는 알렉산더 대왕이 죽은 지 얼마되지 않아 자두 아가 약 80 세가되었을 때 아들 오니아스가 성공한 것으로 알고있다.[II]
여기에 제안 된 일부 시대는 추측 일 수 있지만 합리적입니다. 아마도 대제사장의 born 아들은 일반적으로 약 20 세 정도의 성인이되었을 때 즉시 결혼 할 것입니다. born 아들은 또한 son 아들을 통해 대제사장의 계승을 보장하기 위해 자녀들을 매우 빨리 가질 것입니다.
해결책 : 예
8. 느헤미야와 계약을 맺은 사람들과 함께 스룹바벨과 함께 돌아온 사제들과 레위 사람들의 비교
이 두 목록의 유사점 (2 부, p13-14 참조)은 현재 세속적 연대기의 범위 내에서 의미가 없습니다. 우리가 Artaxerxes의 21 년을 Artaxerxes I로 받아 들였다면, 이는 16 년 중 30 일, 즉 사이러스 1 년에 망명에서 돌아온 지명 된 사람들의 절반이 95 년이 지난 후에도 여전히 살아 남았음을 의미합니다 (사이러스 9 + 캠비 8) Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). 그들은 모두 20 세 이상이 아닥사스다 115 세 21 세에서 최소 XNUMX 세가되게하는 사제 였을 것입니다.
이것은 분명히 의미가 없습니다. 오늘날의 세계에서도 의료 발전과 115 년 후반의 장수 증가에도 불구하고 미국이나 영국과 같은 국가에서 소수의 20 세 노인을 찾기 위해 고군분투했습니다.th 세기. 최대 수십만 이하인 인구 중 16 명은 믿음을 무시합니다.
그러나, 제안 된 해결책 하에서이 95 년의 기간은 약 37 년으로 줄어들어, 절반의 생존율이 뚜렷한 가능성의 영역에있게된다. 만약 우리가 그들이 건강하다면 70 년대 후반에 살 수 있다고 합리적으로 가정한다면, 그것은 몇 세기 전에도 바빌론에서 유다로 돌아 왔을 때 20 세에서 40 세 사이에있을 수 있었으며 여전히 60 년대 초반에 있었을 것입니다 70 년 21 년대 후반까지st 다리우스 XNUMX 세 / Artaxerxes.
해결책 : 예
9. Ezra 57과 Ezra 6 사이의 이야기에서 7 년의 격차
에스라 6:15의 기록은 3 일의 날짜를 알려줍니다rd 12의 날th 6의 달 (Adar)th 성전 완성을위한 다리우스의 해.
에스라 6:19의 기록은 14 일의 날짜를 알려줍니다th 1의 날st 한 달 (니산), 유월절을 지키기위한 것이며, 7 일에 관한 결론을 내리는 것이 합리적입니다th 다리우스의 해는 불과 40 일 후에 57 년의 간격으로 중단되지 않았을 것입니다.
에스라 6:14의 기록은 돌아온 유대인들이 “이스라엘 하나님의 질서와 사이러스와 다리우스와 페르시아 왕 아르타 크세르 크스의 질서 때문에 건축되고 완성되었습니다”.
우리는 이것을 어떻게 이해할 수 있습니까? 첫눈에 Artaxerxes의 법령도있는 것 같습니다. 많은 사람들이 이것이 아닥사스다라고 가정하고 20 세에 느헤미야와 느헤미야의 아닥사스다가 예루살렘에 온 것으로 그를 식별한다th 그 법령의 결과로 년. 그러나 우리가 앞서 설립 한 느헤미야는 성전을 재건하라는 법령을 얻지 못했습니다. 그는 예루살렘 성벽 재건 허가를 요청했다. 이 구절을 어떻게 더 이해할 수 있습니까?
히브리어 본문의 번역을보다 면밀히 검토함으로써 구절을 더 잘 이해할 수 있습니다. 설명은 약간 기술적 인 것이지만 히브리어에서는 연결 또는 결합 단어는 "와우”. 다리우스와 아닥사스다에 대한 히브리어 단어에는 "와우" “Dareyavesh”(“daw-reh-yaw-vaysh”로 발음 됨)와“Artachshashta”(“ar-takh-shash-taw.”)로 발음 된 문자, "와우" 일반적으로 "and"로 번역되지만 "or"를 의미 할 수도 있습니다. “또는”의 사용법은 배타적 인 행동이 아니라 대안동일합니다. 예를 들어 전화를 걸거나 직접 쓰거나 직접 대화하는 사람과 대화하는 것이 있습니다. 각각은 의사 소통 활동을 수행하기위한 유효한 대안입니다. 독점적 인 행동의 예는 식사와 함께 하나의 무료 알코올 음료를 가질 수 있으므로 맥주 또는 와인을 주문할 수 있습니다. 둘 다 무료로 얻을 수는 없습니다.
일부 학자들이 주장하는 상황에서 "and"가 "or"로 대체되거나 "even"또는 "also"로 영어를 더 잘 읽을 수있는 경우에도 이는 여전히 결속적인 역할을합니다. 그러나 이것은 문맥에서 의미를 미묘하게 변경하고 텍스트를 더 잘 이해합니다. 문구 "다리우스와 아닥사스다” 두 개인으로 이해되면 "다리우스 또는 심지어 짝수 / Artaxerxes "즉, 다리우스와 아닥사스다는 같은 사람들입니다. 이것은 또한 에스라 6 장과 에스라 7 장 사이에 우리가 찾은 왕의 칭호의 사용법을 변경하도록 독자를 준비함으로써 전반적인 맥락에 부합하는 것으로 이해 될 수있다.
이 사용 예를 들어 "와우" 우리는 느헤미야 7 : 2에서 볼 수 있습니다. “나는 동생 하나니에게 책임을 맡겼다. 그건 예루살렘 성채의 지도자 하나냐는 충실한 사람이었으며 많은 사람들보다 하느님을 두려워했습니다.” 와 더 이해가 "그건" 보다 "과" 문장이 계속됨에 따라 "그" 보다는 "그들". 이 구절을 읽는 것은 사용하기에 어색하다 "과".
한 가지 더 요점은 현재 NWT로 번역 된 에스라 6:14와 다른 성서 번역판들은 아닥사스다가 성전을 끝내라는 명령을 내렸음을 나타냅니다. 기껏해야이 Artaxerxes를 세속적 인 Artaxerxes I로 가져 가면 20 년까지 성전이 완공되지 않았 음을 의미합니다th 약 57 년 후에 느헤미야와 함께한 해. 그러나 에스라 6 장의 성서 기록은 성전이 6 월 말에 완공되었음을 분명히 알려줍니다th 다리우스의 해에 희생은 7 월 초에 제정되었다고 제안합니다th 다리우스 / Artaxerxes의 해.
에스라 7:8의 기록은 5 일의 날짜를 알려줍니다th 7의 달th 년이지만 왕에게 아닥사스다를 준다. 문제가 제기되기 전에 Ezra 6의 다리우스를 Ezra 7에서 Artaxerxes라고 부르지 않으면 역사에서 설명 할 수없는 격차가 매우 큽니다. 다리우스 30 세는 또 다른 36 년 (총계 21), 크세르 크세스, 6 년, 아닥 사스 57 세가 처음 130 년간 통치 한 것으로 추정됩니다. 이것은 XNUMX 년의 틈이있을 것이며,이 기간이 끝날 무렵 에즈라의 나이는 약 XNUMX 살이 될 것입니다. 이 시간이 지나고 믿을 수 없을 정도로이 나이가 지난 후에도 에스라는 다른 레위 사람들과 다른 유대인들을 다시 유다로 돌려 보내겠다고 결심함으로써 신뢰를 무시합니다. 또한 성전이 대부분의 사람들을 위해 일생 전에 완성 되었음에도 불구하고 성전에서 정기적 인 희생 제물이 아직 제정되지 않았 음을 의미한다는 사실도 무시합니다.
6 일 후반에 성전이 완공되었다는 소식을 듣는 것이 훨씬 더 합리적입니다th 다리우스 / 아닥사스다의 해에 에스라는 왕의 도움을 요청하여 성전에서의 율법과 희생과 레위기 의무에 대한 가르침을 다시 강화했습니다. 에스라는 그 도움을 받고 나서 4 개월 만에 불과 73 개월 후, 약 5 세가되어 예루살렘에 도착했습니다.th 7의 달th 다리우스 / Artaxerxes의 해.
해결책 : 예
10. 페르시아 왕의 요세푸스 기록과 계승, 해결책
남자 이름
요세푸스에서 유대인의 유물XI. 제 XNUMX 장 그는 고레스가 유대인들이 도시를 재건하고 재건하고 이전 도시가 있던 곳에 성전을 짓는 것을 원한다면 그들의 나라로 돌아가라고 명령했다고 언급했다. “저는 조국으로 돌아 가기 위해 우리 나라에 사는 많은 유대인들에게 휴가를주었습니다. 그들의 도시를 재건하고 예루살렘에 하나님의 성전을 건축하다 이전과 같은 곳에[iii].
이것은 고려중인 법령이 사이러스의 법령이고 해결책에 동의한다는 우리의 이해를 확인 해줄 것입니다.
해결책 : 예
캠 비즈
2 장 2 장에서[iv] 그는 사이러스의 아들 캄비 세스 [II]가 페르시아 왕으로 서신을 받고 유대인들을 막으라고 응답하는 것을 밝힌다. 이 말은 에스라 4 : 7-24와 매우 유사하며 왕은 아닥사스다라고 불립니다.
"Cambyses가 자연스럽게 사악한 서신을 읽었을 때, 그는 자신이 한 말에 짜증을 내며 다음과 같이 썼다.“왕들이여, 학자 왕, 역사가 라투 무스, 빌 테트 무스, 서기관 세 멜리 우스, 나머지 사람들은 이런 식으로 사마리아와 페니키아에서 사명을 받고 살고 있습니다. 나는 당신에게서 보낸 서신을 읽었습니다. 나는 나의 조상들의 책을 조사하라는 명령을 내 렸으며,이 도시는 항상 왕들에게 적이되었으며, 주민들은 진정과 전쟁을 일으켰습니다.”[V].
해결책을 검토 할 때, 우리가 잠재적으로 페르시아의 왕 중 일부가 다리우스, 아하수에로, 또는 아닥사스다의 제목 중 어느 하나에 의해 사용되거나 불려질 수 있다는 것을 알았을 때이 명명이 가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 시점 7에서 Artaxerxes로 보내진 것으로 확인 된 서한은 사건과 관련하여시기 적절하고 적합하며 지배적 인 정치 분위기 인 Bardiya / Smerdis / Magi가 가장 적합 할 것으로 예상되었다.
요세푸스는 캄 비제와 함께 왕 (아마도 그의 참고 문헌에서 아마도 아닥사스다)을 잘못 인식 했는가?
요세푸스의 설명이 해결책에 동의하지 않는다 요세푸스가 알지 못했던 Bardiya / Smerdis / The Magi에게 보낸 편지를 더 잘 쓴다. 이 왕은 몇 달 동안 만 통치했습니다 (약 3 개월에서 9 개월 사이의 추정치).
바르 디야 / 스 메르 디스 / 마기
3 장 1 항에서[바이] 요세푸스는 캄비 세스 사망 후 약 XNUMX 년 동안 동방 박사 (바디야 또는 스 메르 디스라고도 함)를 언급합니다. 이것은 제안 된 솔루션에 동의합니다.
해결책 : 예
다리우스
그는 다리우스 히스 타프가 페르시아의 일곱 가족의 지원을 받아 왕으로 임명되었다고 언급했다. 또한 그가 127 개 지방을 가지고 있다고 언급했다. 에스더서에 나오는 아하수에로의 설명과 일치하는이 세 가지 사실은 우리가 제안한 해결책은 다리우스 XNUMX 세 / 아닥사스다 / 아하수에로였습니다.
요세푸스는 다리우스가 스룹바벨에게 키루스 법령에 따라 성전과 예루살렘 도시를 계속 재건 할 수 있도록 허용했다는 것을 확인합니다. “Cambyses의 죽음으로 페르시아 정부에 XNUMX 년 동안 동원한 동방 박사의 학살 이후, 페르시아의 XNUMX 가족이라고 불리는 가족들은 Hystaspes의 아들 인 다리우스를 왕으로 임명했습니다. 이제 그는 사적인 사람 이었으나 하느님 께 서원을했는데, 그가 왕이 되려면 바빌론에 있던 하느님의 모든 그릇을 예루살렘 성전으로 보내겠다고하였습니다.”[vii]
성전이 완공 된 날에는 불일치가 있습니다. 에스라 6:15는 그것을 6으로 준다th 3에 다리우스의 해rd 요세푸스의 기록은 아 다르의 9th 23에 다리우스의 해rd 에이다. 모든 책은 복사 오류가있을 수 있지만 요세푸스의 기록은 반드시 성서를 사용하여 편집 된 것은 아닙니다. 게다가, 알려진 가장 초기의 사본은 9 세기에서 10 세기까지이며 대부분은 11 월에 있습니다.th 16로th 세기.
마지막으로, 요세푸스가 제한적으로 배포 한 책보다 훨씬 더, 더 오래된 성경 구절이 검토되고 있습니다. 그러므로 갈등의 경우,이 저자는 성서 기록을 참조합니다.[viii] 불일치에 대한 또 다른 설명은 주어진 성서의 날짜는 성전 자체가 희생 제물을 시작하기에 충분할 정도로 완성되었지만 Josephus의 날짜는 보조 건물과 안뜰 및 벽이 완성 된 때였다는 것입니다. 어느 쪽이든 이것은 솔루션에 문제가되지 않습니다.
해결책 : 예
크세르 크세스
5 장에서[ix] 요세푸스는 다리우스의 아들 크세르 크세스가 그의 아버지 다리우스를 계승한다고 썼다. 그는 예수아의 아들 요아킴이 대제사장이라고 언급합니다. 그것이 Xerxes의 통치 였다면 Joachim은 84 세 이상의 지역에 있어야 할 가능성이 적습니다. 제안 된 해결책에 따르면 그는 다리우스 통치에서 약 50-68 세 사이에 6 살이었습니다.th 20 년th 다리우스의 년 / Artaxerxes. 요아킴에 대한 언급은 해결책에 따라 다리우스가 통치 한 경우에만 의미가 있습니다.
다시 한 번, 요세푸스의 설명은 제안 된 해결책과 상충되지만 크세르 크세스가 다리우스에게 가한 사건을 식별하면 대제사장의 승계가 이해되는 데 도움이됩니다.
7에 할당 된 이벤트 및 문구th 요세푸스에있는 크세르 크세스의 해 5 장 1. 7에 나오는 에스라 7 장의 성서 기록과 매우 비슷하다th 솔루션이 Darius에 할당하는 Artaxerxes의 해.
맥락에서 볼 때 그것은 내년에있는 것처럼 보입니다 (8th) 요아킴이 죽었고 엘리아십은 5 장 5 항의 요세푸스에 따라 그를 성공시켰다.[X]. 이것도 솔루션에 적합합니다.
25에서th 크세르 크세스 느헤미야는 예루살렘에 왔습니다. (5 장 7 항). 이것은 의미가 없습니다. 크세르 크세스는 다른 역사가로부터 25 년 이상 통치 한 것으로 입증되지 않았습니다. Xerxes가 Darius 또는 Artaxerxes I 인 경우에는 성경의 설명과도 일치하지 않습니다. 따라서 요세푸스에 대한이 진술은 알려진 역사나 성경과 조화를 이룰 수 없기 때문에 당시에 잘못된 것으로 가정해야합니다 서면 또는 전송. (그의 글은 성서가 마 소라 틱 서기관들이했던 것과 같은주의를 기울여 유지되지 않았다).
대제사장 승계시기는 우리의 해결책, 즉 다리우스는 아닥사스다라고도합니다.
요세푸스가이 사건들 중 일부를 크세르 크세스에게 할당하는 것은 이런 방식으로 연대순으로 모두 나타나기 때문에 수수께끼입니다. 세속적 연대기를 사용하더라도 Xerxes는 25 년을 지배하지 않았습니다. 그러므로 여기에서 크세르 크세스를 사용하는 것은 요세푸스의 입장에서 잘못된 것으로 간주 될 것이다.
해결책 : 예
아닥사스다
장 6[xi] 크세르 크세스의 아들 키루스 (Artaxerxes)로 계승되었습니다.
요세푸스에 따르면,이 아닥사스다가 에스더와 결혼하여 그의 통치 제 6 년에 잔치가있었습니다. 문단 127에 따르면,이 아닥사스다 또한 XNUMX 개 지방을 다스렸다. 이러한 이벤트는 일반적으로 Xerxes에 할당하는 세속적 연대기에도 적합하지 않습니다.
그러나 우리가 제안 된 해결책, 즉 다리우스가 성서에서 아닥사스다와 아하수에로라고 불리는 다음 요세푸스가 크세르 크세스의 아들 아닥사스다를 에스라서와 혼동했다고 제안한다면, 7 장에서는 다리우스 XNUMX 세, 아닥사스다 스를 부르고,이 사건들 Esther에 대해 제안 된 솔루션으로 조정할 수도 있습니다.
장 7[xii] 엘리아십은 그의 아들 유다와 그의 아들 요한에 의해 성공했으며, 다른 아닥사스다 (우리의 아닥 사 스타 XNUMX 세 또는 아닥 사스 세 XNUMX 세 중 하나 인 세속 아닥 사스 XNUMX 세)의 장군에 의해 성전의 오염을 일으켰습니다. 대제사장 요한 (요하난)은 그의 아들 자두 아에 의해 계승되었습니다.
요세푸스의 기록에 대한 이러한 이해는 우리가 제안한 해결책에 잘 들어 맞으며, 그 해결책에서 세속 연대기가 필요한 미지의 대제사장을 복제하거나 추가 할 필요없이 대제사장의 승계를 의미합니다. 이 Artaxerxes에 대한 Josephus의 설명 대부분은 우리 솔루션에서 Artaxerxes III 일 것입니다.
해결책 : 예
다리우스 (두 번째)
장 8[xiii] 다른 다리우스 왕을 언급합니다. 이것은 알렉산더 대왕에 의해 가자 포위 당시 사망 한 Sanballat (또 다른 키 이름)에 추가됩니다.[xiv]
자두 아 시대에는 마케도니아 왕 필립과 알렉산더 (대왕)도 언급되어 있으며 동시대 인으로 주어집니다.
이 다리우스는 세속적 연대기의 다리우스 III과 우리 솔루션의 마지막 다리우스에 적합합니다.
그러나 제안 된 해결책의 압축 된 타임 라인에도 불구하고, 느헤미야 산발랏과 요세푸스 산발랏 사이에는 알렉산더 대왕과 거의 80 년의 간격이 있습니다. 간단히 말해서, 그들은 같은 개인이 될 수 없다는 결론을 내려야합니다. 아마도 느헤미야 시대의 산발랏의 아들들의 이름이 알려져 있듯이, 두 번째 산발랏은 첫 산발랏의 손자 일 것입니다. Sanballat에 대한 자세한 내용은 마지막 부분을 참조하십시오.
성공적인 솔루션의 또 다른 주요 결론.
해결책 : 예
11. 페르시아 왕의 외경 명명 1 & 2 Esdras솔루션
Esdras 3 : 1-3은“이제 다리우스 왕은 그의 모든 주제와 그의 집과 미디어와 페르시아의 모든 왕자, 그리고 인도에서 에티오피아에 이르기까지 그 아래에 있던 모든 덫과 선장과 총독에게 큰 잔치를 베 풀었습니다. 백 이십 칠 주에”.
이것은 에스더 1 : 1-3의 시작 구절과 거의 동일합니다.이제 그것은 아하수에로 시대에 일어났다. 그것은 아하수에로 인도에서 이디오피아까지 왕으로 통치했던 아하수에로이다. 통치 XNUMX 년째에 그는 모든 왕자와 종들, 페르시아와 미디어의 군대, 관할 구역의 귀족들과 왕자들을위한 연회를 열었습니다.”
따라서 제안 된 솔루션에 따라 Ahasuerus와 Darius를 동일한 왕으로 식별 할 경우이 두 계정 간의 모순을 제거 할 수 있습니다.
해결책 : 예
에스더 13 : 1 (외전) 읽습니다 “이것은이 서한의 사본이다. 위대한 아닥사스다 왕은이 일들을 인도에서 에티오피아까지 그리고 그 아래에있는 총독들에게 일백 칠십이 성의 왕자에게 썼다.” 에스더 16 : 1에도 비슷한 표현이 있습니다.
외경 에스더에있는이 구절들은 아닥사스다 대신 아닥사스다를 에스더 왕으로서 왕으로줍니다. 또한 외경 에스 드라는 다리우스 왕이 에스더의 아하수에로 왕과 같은 방식으로 행동하는 것을 식별합니다.
따라서 제안 된 솔루션에 따라 Ahasuerus와 Darius 및이 Artaxerxes를 동일한 왕으로 식별 할 경우이 두 계정 간의 모순을 제거 할 수 있습니다.
해결책 : 예
12. 「칠십인역」증거, 해결책
에스더서 「칠십인역」에서 우리는 왕이 아하 수에 라기보다는 아닥사스다라는 이름을 가지고 있음을 알게됩니다.
예를 들어에스더 1 : 1은“아닥사스다 통치 제 XNUMX 년에 큰 왕, 니산의 첫날에 야 리우스의 아들 마르 도카이 우스가… "그리고 그것은 Artaxerxes 시대에 이런 것들을 겪게되었습니다. (이 Artaxerxes는 인도에서 백 XNUMX 개의 주를 지배했습니다)"
「에스라」 「칠십인역」책에서 우리는 Masoretic 텍스트의 Ahasuerus 대신“Assuerus”를 찾고 Masoretic 텍스트의 Artaxerxes 대신“Arthasastha”를 찾습니다. 이러한 약간의 이름 차이는 그리스어 음역을 가진 칠십인역이 아니라 히브리어 음역을 포함하는 Masoretic 텍스트 때문일뿐입니다. 섹션을 참조하십시오 H 이 시리즈의 5 부에서
에스라 4 : 6-7의 「칠십인역」에 대한 언급 “그리고 아세 로스의 통치에서, 그의 통치 초기에도, 그들은 유다와 예루살렘의 주민들에 대한 편지를 썼습니다. 그리고 아서 스타 스타 시대에 타벨은 미트라다테스와 그의 다른 종들에게 평화롭게 글을 썼다.
제안 된 해결책에 따르면 여기의 Ahasuerus는 Cambyses (II)이고 여기서 Artaxerxes는 Masoretic Ezra 4 : 6-7에 대한 이해에 따라 Bardiya / Smerdis / Magi가 될 것입니다.
해결책 : 예
에스라 7 : 1에 대한 「칠십인역」에는 마 소라 틱의 아닥사스다 대신 아서스 타샤가 들어 있으며“이제 페르시아 왕 아서스 스타 (Arthasastha)의 통치에서이 일이 끝난 후 사라 디아의 아들 에스 드라가 나타났습니다.”
이것은 동일한 이름에 대한 히브리어 음역과 그리스어 음역의 차이 일 뿐이며 제안 된 해결책에 따르면 설명에 적합한 세속 역사의 다리우스 (I)입니다. Esdras는 Ezra와 동일합니다.
느헤미야 2 : 1도 마찬가지입니다.아서 스타 XNUMX 세의 니산 월에 포도주가 내 앞에 있었다.”
해결책 : 예
칠십인역의 에스라 (Ezra)는 다리오 (Mariusetic) 텍스트와 같은 곳에서 다리우스를 사용합니다.
예를 들어, 에스라 4:24는 "그런 다음 예루살렘에서 하나님의 집의 사업을 중단하였고 페르시아 왕 다리우스 왕이 다스린 XNUMX 년이 될 때까지 일어 섰습니다." (Septuagint 버전).
결론 :
에스트라와 느헤미야의 「칠십인역」책에서 아서스 타샤는 아닥사스다와 일관되게 동일합니다. (시간이 다르더라도 아닥사스다는 다른 왕과 앗수르는 아하수에로와 일관되게 같습니다.) 에스라와 느헤미야에서 아하수에로 대신 아닥사스다가 일관되게 존재하며 다리우스는 칠십인역과 마 소라 틱 본문에서 일관되게 발견된다.
해결책 : 예
13. 설형 문자 할당 및 세속적 비문 문제, 솔루션?
아직.
8 부에서 계속됩니다….
[I] 세테 시아의 완전한 파편 번역 : 니콜스, 페이지 92, 파라 (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[II] 요세푸스 – 유대인의 유물, 제 8 권, 제 7 장, XNUMX 항 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[iii] 페이지 704 pdf 버전 요세푸스의 완전한 작품. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[iv] 유대인의 유물, 책 XI
[V] 페이지 705 pdf 버전 요세푸스의 완전한 작품 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[바이] 유대인의 유물, 책 XI
[vii] 페이지 705 pdf 버전 요세푸스의 완전한 작품 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[viii] 자세한 내용은을 참조하십시오. http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[ix] 유대인의 유물, 책 XI
[X] 유대인의 유물, 책 XI
[xi] 유대인의 유물, 책 XI
[xii] 유대인의 유물, 책 XI
[xiii] 유대인의 유물, 책 XI
[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf 요세푸스, 유대인의 유물, 제 8 권, 제 4 장 v XNUMX
