“자신과 가르침에 지속적으로주의를 기울이십시오.”— 1 TIM. 4:16

 [42 년 10 월 20 일부터 14 월 14 일까지 ws 20/2020 p.XNUMX XNUMX 연구]

첫 번째 단락은 다음과 같이 말할 때 침례가 구원에 필수적이라는 독자를 설득하기 시작합니다. “침례의 중요성에 대해 무엇을 알고 있습니까? 구원을 추구하는 사람들의 요구 사항입니다.”

정말 그럴까요? 성경은 무엇을 가르 칩니까?

다음은이 주제와 관련된 성구이며, 「파수대」기사가 아닌 성서에서 찾을 수 있습니다.

마태, 마가, 요한의 책에는 구원에 대한 가르침이 없습니다. (다른 문맥의 각 책에는 단 1 개의 단어 사용이 있습니다.)

누가 복음 1:68에서 우리는 침례 요한의 아버지 인 스가랴의 예언을 발견합니다. “그 [여호와 하나님]은 그의 종 다윗의 집에서 우리를 위해 구원의 뿔을 일으키 셨습니다. 마치 예로부터 그의 선지자들의 입을 통해 우리 원수들과 그들의 손으로부터 구원에 대해 말한 것처럼 우리를 미워하는 모든 사람들,…”. 이것은 현재 그의 어머니 마리아의 태에서 태어나지 않은 태아가 되신 예수님을 언급하는 예언이었습니다. 강조점은 구원의 수단 인 예수님에 있습니다.

예수께서는 사역하는 동안 수석 세리로서 자신의 죄를 방금 회개 한 삭개오에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “이때 예수님은 그에게 이렇게 말씀하셨습니다.“그도 아브라함의 아들이기 때문에 오늘 구원이이 집에 왔습니다. 인자는 잃어버린 것을 찾고 구원하러 오셨 기 때문입니다.”. 그러나 침례에 대한 언급이없고 단지 구원에 대한 언급이 없으며 삭개오의 태도에 대한 묘사로도 그의 회개가 있었다는 것을 주목할 것입니다.

우리는 다음 구원에 대한 언급을 찾기 위해 4 가지 복음서를 넘어 사도 행전으로 옮겨야합니다. 이것은 사도 행전 4:12에서 예루살렘의 통치자들과 연로 자들에게 그들이 막 찔 렀던 예수님에 대해 말했을 때, “게다가 다른 사람에게는 구원이 없습니다. 왜냐하면 우리가 구원을 받아야 할 사람 가운데 주어진 다른 이름이 하늘 아래 있지 않기 때문입니다.”. 다시 말하지만, 구원을 얻는 수단으로서 예수님을 강조합니다.

로마서 1 : 16-17에서 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “나는 좋은 소식을 부끄럽게 여기지 않습니다. 사실 그것은 믿음을 가진 모든 사람에 대한 구원을위한 하나님의 능력입니다.… 그 안에 하나님의의는 다음과 같이 기록 된 바와 같이 믿음의 이유와 믿음에 의해 나타나기 때문입니다. 라이브.'". 바울이 사용하는 인용문은 하박국 2 : 4입니다. 좋은 소식은 그리스도 예수 께서 다스리는 왕국의 좋은 소식이었습니다. 당신은 [예수를 믿는] 믿음이 구원을위한 요구 사항임을 주목할 것입니다.

더 나아가 로마서 10 : 9-10에서 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “당신이 '네 입에 담긴 말', 예수님이 주님이라는 것을 공개적으로 선포하고, 하나님 께서 그를 죽은 자 가운데서 살리 셨다는 믿음을 마음에 나타내면 구원을받을 것입니다. 10 마음으로는의에 대한 믿음을 행사하고 입으로는 구원을 공표 하느니라.”. 맥락에서 구원에 대한 공개 선언은 무엇입니까? 전파 활동? 아닙니다. 예수님이 주님 이심을 인정하고 받아들이는 것은 공개적인 선언과 함께 하나님 께서 그를 죽음에서 살리 셨다는 믿음과 함께였습니다.

고린도 후서 2:7에서 사도 바울은 다음과 같이 썼습니다. “경건한 방식의 슬픔은 후회하지 않는 구원에 대한 회개를 만듭니다. 그러나 세상의 슬픔은 죽음을 낳습니다.”. 이 성구는 [이전의 죄에서] 회개가 중요하다고 언급합니다.

빌립보서 2:12에서 바울은 빌립보 인들에게 “… 두려움과 떨림으로 자신의 구원을 계속 이루십시오.” 그리고 데살로니가 전서 1 : 5에서 그는 “구원의 소망… 우리 주 예수 그리스도를 통한 구원 획득.”.

더 나아가 데살로니가 후서 2 : 2-13에서 그는 다음과 같이 썼습니다. “그러나 우리는 여호와 께서 사랑하시는 형제 여러분에 대해 항상 하나님 께 감사해야 할 의무가 있습니다. 하나님께서는 당신을 영으로 거룩하게 하시고 진리에 대한 믿음으로 구원을 위해 처음부터 당신을 선택 하셨기 때문입니다. 14 바로이 운명에 대해 그는 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻기 위해 우리가 선포하는 좋은 소식을 통해 당신을 불렀습니다.”.  여기서 그는 구원을 위해 선택되고, 영과 진리에 대한 믿음으로 거룩하게 된 것에 대해 이야기했습니다.

그는 디모데가 거룩한 기록을 알기 때문에 어떻게 그리스도 예수와의 관계에 대한 믿음을 통해 구원을 위해 지혜롭게되었는지 언급했습니다 (딤후 2 : 3-14).

어떻게 구원을 얻습니까? 사도 바울이 디도서 2:11에서 디도에게 보낸 편지에서 그는 단호하게“구원을 가져다주는 하나님의 과분한 친절을 위해 모든 부류의 사람들에게 나타났습니다…” “… 우리의 구주, 그리스도 예수,…”를 언급 할 때.

히브리인들에게 사도 바울은“… 그들의 구원의 대리자 [예수 그리스도]…”(히브리서 1:10)에 대해 썼습니다.

그러므로 1 항에있는 「파수대」기사에 나온 주장과는 대조적으로 구원을 위해서는 침례가 필요하다는 암시조차 내린 성구가 하나도 없습니다.

그렇다면 베드로 전서 1:3에서 사도 베드로가 의미하는 바는 무엇입니까? 이 성구는 연구 기사 (21 항)에서“세례는 이제 절약 … 예수 그리스도의 부활을 통해”침례를 강조합니다. 그러나 문맥에서이 구절을 자세히 살펴보면 다음과 같은 사실을 알 수 있습니다. 침례는 예수 그리스도의 부활을 믿음으로 하나님을 향한 깨끗한 양심을 갖고 자하는 소망의 상징이기 때문에 우리를 구원 할뿐입니다. 강조점은 예수님과 그의 부활에 대한 믿음입니다. 침례는 그 믿음의 상징입니다. 연구 기사에서 알 수 있듯이 우리를 구원하는 것은 침례의 신체적 행동이 아닙니다. 결국, 친구, 부모, 장로 및 이와 같은 워치 타워 연구 기사의 압력 때문에 자신의 믿음을 나타 내기보다는 침례를 요청할 수 있습니다.

2 항은“제자를 삼으려면“가르치는 기술”을 발전시켜야합니다. 하지만 「파수대」연구 기사에는 "가르치는 기술", 적어도 진리를 가르 칠 때.

결론적으로 세례는“구원을 추구하는 사람들을위한 요구 사항” 연구 기사에서 주장한대로?

경전에서 발견되고 위에 제시된 증거에 비추어 볼 때 침례는 그 자체로 요구 사항이 아닙니다. 가장 중요한 것은 그것이 필요하다는 명백한 성경적 요구 사항이 없다는 것입니다. 조직은 부활하신 예수님에 대한 믿음보다는 침례를 너무 강조합니다. 부활하신 예수님에 대한 참된 믿음이 없이는 구원이 불가능합니다. 그러나 예수와 하느님을 섬기고 자하는 사람은 자신을 구원하기 위해 침례를 받고 싶어하는 것이 아니라, 같은 생각을 가진 다른 그리스도인들에게 예수와 하느님을 섬기려는 소망을 상징하는 수단으로 침례를 받기를 원할 것이라고 결론을 내리는 것이 합리적입니다. 우리는 사도 바울이 디도서 2:11에 기록한 것처럼“… 구원을 가져다주는 하나님의 과분한 친절…”, 침례 행위 자체가 아닙니다.

분명한 세례가해서는 안되는 한 가지는 그 조직이 어떤 주장을하더라도 세례를받는 사람을 인위적인 조직에 묶는 것입니다.

 

파수대 조직이 존재하는 동안 침례에 대한 태도가 바뀌는 것에 대해 더 자세히 알아 보려면이 기사를 참조하십시오. https://beroeans.net/2020/12/07/christian-baptism-in-whose-name-according-to-the-organization-part-3/.

 

타 두아

Tadua의 기사.
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