인류 구원, 3부: 하나님은 사람을 살리는 데만 사람을 멸하는가?

지난 영상에서는 이번 '인류를 구하다' 시리즈에서, 나는 우리가 요한 계시록에서 발견되는 매우 논쟁적인 괄호 구절에 대해 논의할 것이라고 약속했습니다.

 “(나머지 죽은 자들은 천 년이 차기까지 살아나지 못하더라.)” – 요한계시록 20:5a NIV.

그 당시에는 그것이 얼마나 논란이 될 것인지 정확히 알지 못했습니다. 나는 거의 모든 사람들과 마찬가지로 이 문장이 영감받은 글의 일부라고 생각했지만, 지식이 풍부한 친구로부터 오늘날 우리가 구할 수 있는 가장 오래된 두 사본에 이 문장이 없다는 것을 알게 되었습니다. 계시록의 가장 오래된 그리스어 사본에는 나타나지 않습니다. 시내 사본, 더 오래된 아람어 사본에서도 발견되지 않는다. 하부리스 필사본.

나는 진지한 성경 연구생이 성경의 중요성을 이해하는 것이 중요하다고 생각합니다. 시내 사본, 그래서 나는 당신에게 더 자세한 정보를 줄 짧은 비디오에 대한 링크를 걸고 있습니다. 이 강의를 본 후 시청하고 싶다면 이 링크를 이 비디오의 설명에 붙여넣겠습니다.

마찬가지로, 하부리스 필사본 우리에게 매우 중요합니다. 이것은 오늘날 존재하는 완전한 신약성경 중 가장 오래된 것으로 알려진 필사본으로 아마도 기원 164년으로 거슬러 올라갈 것입니다. 그것은 아람어로 기록되었습니다. 여기에 대한 자세한 정보에 대한 링크입니다 하부리스 필사본. 이 비디오의 설명에 이 링크도 넣을 것입니다.

또한 40개의 사용 가능한 계시록 사본 중 약 200%에는 5a가 없으며 50-4세기 초기 사본의 13%에는 XNUMXa가 없습니다.

5a가 발견된 원고에서도 매우 일관되지 않게 제시됩니다. 때로는 여백에만 있습니다.

BibleHub.com에 가면 거기에 표시된 아람어 버전에 “나머지 죽은 자들”이라는 문구가 포함되어 있지 않다는 것을 알 수 있습니다. 그렇다면 우리는 하나님이 아닌 사람에게서 나온 것에 대해 토론하는 데 시간을 할애해야 합니까? 문제는 요한계시록 20장 5절의 이 한 문장에 매우 크게 의존하는 전체 구원신학을 세운 사람들이 많다는 것입니다. 이 사람들은 이것이 성경 본문에 거짓으로 추가되었다는 증거를 기꺼이 받아들이지 않습니다.

그리고 그들이 그토록 열성적으로 지키고 있는 이 신학은 정확히 무엇입니까?

그것을 설명하기 위해 매우 인기 있는 신국제역 성경에서 번역된 요한복음 5:28, 29을 읽어 보겠습니다.

“이를 기이히 여기지 말라 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 살아나고 악한 일을 행한 자는 살아나리라 정죄한다.” (요한복음 5:28, 29 NIV)

대부분의 성경 번역판은 “정죄받은”을 “심판을 받은”으로 바꾸지만, 이 사람들의 마음에는 아무 것도 바뀌지 않습니다. 그들은 그것을 정죄하는 판결로 봅니다. 이 사람들은 둘째 부활, 곧 불의한 자와 악한 자의 부활에 다시 오는 모든 사람이 불리한 심판과 정죄를 받을 것이라고 믿습니다. 그리고 그들이 이것을 믿는 이유는 계시록 20:5a에서 이 부활이 1,000년 동안 지속되는 그리스도의 메시아 왕국 후에 일어난다고 하기 때문입니다. 그러므로 이 부활한 자들은 그리스도의 나라를 통해 분배되는 하나님의 은혜를 누릴 수 없습니다.

분명히 첫째 부활에 살아나는 선한 자는 계시록 20:4-6에 묘사된 하나님의 자녀입니다.

“또 내가 보좌를 보니 그 위에 앉은 자들이 있어 심판을 받았으니 그들은 예슈아의 증거와 하나님의 말씀과 또 짐승과 그 우상에게 경배하지 아니하므로 , 그들의 눈과 손에 표를 받지 아니하고 1000년 동안 메시아와 함께 살면서 왕 노릇 하였다. 그리고 이것이 첫째 부활입니다. 누구든지 첫째 부활에 참여하는 자가 되고 둘째 사망이 이것들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 메시야의 제사장이 되어 천년 동안 그와 함께 왕 노릇 하는 자가 복이 있고 거룩하도다.” (계시록 1000:20-4 페시타 성경 – 아람어에서)

성경은 생명으로 부활된 다른 그룹에 대해 말하지 않습니다. 그래서 그 부분은 명확하다. 예수님과 함께 천 년 동안 다스리는 하나님의 자녀들만이 영생으로 직접 부활합니다.

정죄로의 부활을 믿는 많은 사람들은 지옥에서의 영원한 고통도 믿습니다. 그럼 그 논리를 따라가 볼까요? 어떤 사람이 죽어서 지옥에 가서 그들의 죄로 인해 영원히 고문을 당한다면 그는 정말로 죽은 것이 아닙니다. 몸은 죽었지만 영혼은 살아있죠? 그들은 고통을 의식해야 하기 때문에 불멸의 영혼을 믿습니다. 그것은 주어진 것입니다. 그렇다면 이미 살아 있다면 어떻게 부활할 수 있습니까? 신이 당신에게 일시적인 인간의 몸을 줌으로써 당신을 다시 데려오신 것 같아요. 적어도 지옥의 고문과 그 밖의 모든 것에서 좋은 약간의 유예 기간을 얻게 될 것입니다. 그러나 수십억 명의 사람들을 지옥에서 끌어내어 “당신은 정죄받았습니다!”라고 말한 후에 바로 돌려보내는 것은 하나님을 원망하는 것처럼 보입니다. 내 말은, 그들이 수천 년 동안 고문을 당한 후에도 그들이 그것을 깨닫지 못했을 것이라고 신이 생각하는가? 전체 시나리오는 신을 일종의 징벌적 사디스트처럼 그린다.

자, 만일 당신이 이 신학을 받아들이고 지옥을 믿지 않는다면, 이 정죄는 영원한 죽음으로 귀결됩니다. 여호와의 증인은 이것의 버전을 믿습니다. 증인이 아닌 사람은 모두 아마겟돈에서 영원히 죽을 것이라고 믿지만, 이상하게도 당신이 아마겟돈 전에 죽으면 1000년 동안 부활합니다. 천년왕국 이후의 정죄 군중은 그 반대를 믿는다. 구원의 기회를 얻는 아마겟돈 생존자가 있을 것이지만, 아마겟돈 전에 죽으면 운이 좋지 않습니다.

두 그룹 모두 비슷한 문제에 직면해 있습니다. 그들은 메시아 왕국 아래 사는 생명을 구하는 혜택을 누리는 인류의 상당 부분을 제거합니다.

성서는 말한다 :

“그러므로 한 범죄로 말미암아 모든 사람이 정죄를 받은 것 같이 한 행위로 말미암아 모든 사람이 의롭다 하심을 받고 생명에 이르렀느니라.” (로마서 5:18 NIV)

여호와의 증인의 경우 “모든 사람을 위한 생명”에는 조직의 구성원이 아닌 아마겟돈에 살아 있는 사람들이 포함되지 않으며, 포스트 밀레니얼 세대의 경우 두 번째 부활로 다시 오는 모든 사람이 포함되지 않습니다.

그의 아들을 희생하고 그와 함께 통치하도록 한 집단의 인간을 시험하고 정련하는 모든 수고와 고통을 감수하는 것은 하나님의 몫의 엄청난 일처럼 보입니다. 단지 그들의 일이 인류의 아주 작은 부분에 혜택을 주기만 하면 됩니다. 내 말은, 당신이 그 많은 고통과 고통을 겪을 예정이라면, 그 동안 가치가 있는 것으로 만들고 모든 사람에게 혜택을 확대하지 않는 이유는 무엇입니까? 확실히, 하나님은 그렇게 할 수 있는 능력이 있습니다. 이 해석을 조장하는 사람들이 하나님을 편파적이고 무관심하고 잔인하다고 생각하지 않는 한.

당신이 숭배하는 하나님과 같이 되었다고 합니다. 흠, 스페인 종교 재판, 거룩한 십자군, 이단자들의 화형, 아동 성적 학대의 희생자 기피. 예, 그것이 어떻게 맞는지 알 수 있습니다.

요한계시록 20:5a는 1,000년 후에 둘째 부활이 일어난다는 의미로 이해될 수 있지만, 모든 사람이 정죄받았다는 것을 가르치지는 않습니다. 그것은 요한복음 5:29의 잘못된 번역 외에 어디에서 왔습니까?

그 대답은 계시록 20:11-15에서 찾을 수 있습니다.

“또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니. 땅과 하늘이 그의 앞에서 도망하여 그들이 있을 곳이 없더라. 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 보좌 앞에 섰고 책들이 펴 있더라 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책입니다. 죽은 자들은 자기들이 행한 대로 책들에 기록된 대로 심판을 받았습니다. 바다가 그 가운데서 죽은 자를 내어주고 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자를 내어주매 각 사람이 자기의 행한 대로 심판을 받으니라. 그리고 사망과 음부도 불못에 던졌습니다. 불못은 둘째 사망입니다. 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라.” (요한계시록 20:11-15 NIV)

후천년설의 정죄 해석에 기초하여 이 구절들은 우리에게 다음과 같이 말한다.

• 죽은 자는 죽기 전에 행한 행위에 따라 심판을 받습니다.
• 이것은 천 년이 지난 후에 일어나는 일입니다. 왜냐하면 이 구절들은 마지막 시험과 사탄의 멸망을 묘사하는 구절 뒤에 있기 때문입니다.

이 두 주장 중 어느 것도 유효하지 않음을 보여드리겠습니다. 그러나 먼저 2가 언제인지 이해하기 때문에 여기서 잠시 멈추겠습니다.^nd 부활이 일어나는 것은 대다수 인류의 구원 희망을 이해하는 데 매우 중요합니다. 이미 돌아가신 하나님의 자녀가 아닌 아버지나 어머니, 조부모나 자녀가 있습니까? 후천년 정죄론에 따르면, 당신은 그들을 다시는 보지 못할 것입니다. 그것은 끔찍한 생각입니다. 따라서 수백만의 희망을 파괴하기 전에 이 해석이 유효한지 절대적으로 확인합시다.

요한계시록 20:5a부터 포스트천년기 부활론자들은 그것을 거짓으로 받아들이지 않을 것이기 때문에 다른 접근을 시도해보자. 둘째 부활에 다시 오는 모든 사람들에 대한 정죄를 조장하는 사람들은 그것이 문자적인 부활을 의미한다고 믿습니다. 그러나 그것이 하나님 보시기에 “죽은” 사람들을 가리키는 것이라면 어떨까요? 이전 비디오에서 그러한 견해에 대한 유효한 증거를 성경에서 보았음을 기억할 것입니다. 마찬가지로 살아난다는 것은 이생에서도 살 수 있기 때문에 부활하는 것과는 다른 하나님께 의롭다 하심을 받는 것을 의미할 수 있습니다. 다시 한 번, 이에 대해 명확하지 않은 경우 이전 비디오를 검토하는 것이 좋습니다. 그래서 이제 우리는 또 다른 그럴듯한 해석을 가지고 있습니다. 그러나 이것은 천년이 끝난 후에 부활이 일어날 것을 요구하지 않습니다. 오히려 천 년이 지난 후에 일어나는 것은 이미 육체적으로는 살아 있으나 영적으로 죽은 자들, 즉 죄 가운데서 죽은 자들의 의의 선언임을 이해할 수 있습니다.

한 구절이 두 가지 이상의 방식으로 그럴듯하게 해석될 수 있을 때 증명 텍스트로 쓸모가 없게 됩니다. 왜냐하면 누가 어떤 해석이 옳다고 말할 수 있기 때문입니까?

불행히도 포스트 밀레니얼 세대는 이것을 받아들이지 않을 것입니다. 그들은 다른 해석이 가능하다는 것을 인정하지 않고 계시록 20장이 연대순으로 기록되었다고 믿는 데 의존합니다. 확실히, 10절부터 11절까지는 연대순입니다. 왜냐하면 그것이 구체적으로 언급되어 있기 때문입니다. 그러나 우리가 결론 구절인 15-21절에 이르면 그것들은 천년과 어떤 특정한 관계에 놓여 있지 않습니다. 우리는 그것을 추론할 수 있을 뿐입니다. 그러나 우리가 연대순으로 추론한다면, 왜 우리는 장의 끝에서 멈추는가? 요한이 계시를 기록할 때 장과 절의 구분이 없었습니다. 20장의 시작 부분에서 일어나는 일은 XNUMX장의 끝에서 완전히 시간 순서를 벗어났습니다.

요한계시록 전체는 연대순이 아닌 요한에게 주어진 일련의 환상입니다. 그는 그것들을 연대순으로 기록하지 않고 그가 환상을 본 순서대로 기록합니다.

2가 언제인지 확인할 수 있는 다른 방법이 있습니까?^nd 부활이 일어난다?

2^nd 부활은 천 년이 지난 후에 일어납니다. 부활된 자들은 아마겟돈의 생존자들처럼 그리스도의 천 년 통치로부터 유익을 얻을 수 없습니다. 당신은 그것을 볼 수 있습니다, 그렇지 않습니까?

요한계시록 21장에서 우리는 “하나님의 처소가 이제 백성 가운데 있으니 그가 저희와 함께 거하시리로다. 그들은 그의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계시며 그들의 하나님이 되실 것이다. 그분은 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것입니다. 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 이는 옛적 질서가 지나갔음이라.” (계시록 21:3, 4 NIV)

그리스도와 함께 하는 기름부음받은 통치는 또한 인류를 하느님의 가족으로 다시 화해시키는 제사장 역할을 합니다. 요한계시록 22장 2절은 “만국의 치유”에 대해 말한다.

천 년이 지나고 그리스도의 통치가 끝난 후 둘째 부활에서 부활한 사람들은 이 모든 유익을 부인할 것입니다. 그러나 그 부활이 천년 동안 일어난다면 NIV 성경이 요한복음 5:29에 제공하는 짜증나는 번역을 제외하고는 아마겟돈 생존자들이 하는 것과 같은 방식으로 이 모든 사람들이 혜택을 받을 것입니다. 그들은 심판을 받기 위해 부활했다고 말합니다.

아시다시피, 신세계역은 편향으로 인해 많은 비난을 받지만 사람들은 모든 버전이 편향으로 고통받고 있다는 사실을 잊습니다. 그것이 바로 New International Version의 이 구절에서 일어난 일입니다. 번역자들은 그리스어 단어를 번역하기로 결정했습니다. 크리세오, "condemned"로, 그러나 더 나은 번역은 "judged"일 것입니다. 동사를 취한 명사는 krisis.

Strong's Concordance는 우리에게 "결정, 판단"을 줍니다. 용법: “판단, 판단, 결정, 선고; 일반적으로: 신의 심판; 고발."

심판은 정죄와 다릅니다. 물론 심판의 과정은 정죄의 결과를 초래할 수도 있지만 무죄의 결과를 초래할 수도 있습니다. 판사 앞에 가면 그가 아직 결정을 내리지 않았기를 바랍니다. 당신은 "무죄"의 평결을 기대하고 있습니다.

그러므로 둘째 부활을 다시 살펴보되 이번에는 정죄의 관점이 아니라 심판의 관점에서 살펴보자.

계시록은 “죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으며”, “각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받았다”고 알려 줍니다. (계시록 20:12, 13 NIV)

천년이 지난 후에 이 부활을 놓으면 발생하는 극복할 수 없는 문제가 보이십니까? 우리는 행위가 아니라 은혜로 구원을 받습니다. 그러나 여기에서 말하는 대로 심판의 근거는 믿음도 은혜도 아니고 행위입니다. 지난 수천 년 동안 수백만 명의 사람들이 하나님도 그리스도도 알지 못하고 여호와나 예수를 진정으로 믿을 기회도 갖지 못한 채 죽었습니다. 그들이 가지고 있는 모든 것은 그들의 행위이며, 이 특별한 해석에 따르면 그들은 죽기 전에 행위만으로 심판을 받을 것이며, 그 근거로 생명책에 기록되거나 정죄를 받을 것입니다. 그런 생각은 성경과 완전히 모순됩니다. 사도 바울이 에베소인들에게 한 다음과 같은 말을 생각해 보십시오.

“긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨느니라 너희가 은혜로 구원을 얻은 것이니… 믿음으로 말미암나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라.” (에베소서 2:4, 8 NIV).

성경 주석 연구의 도구 중 하나, 즉 성경이 스스로 해석하도록 하는 연구는 성경의 나머지 부분과 조화를 이루는 것입니다. 어떤 해석이나 이해도 성경 전체와 조화를 이루어야 합니다. 2를 고려하든^nd 심판의 부활로, 천 년이 지난 후에 일어날 심판의 부활로, 너희는 성경의 조화를 깨뜨렸다. 정죄의 부활이라면 편파적이고 불의하고 사랑이 없는 하나님이 되는 것입니다. 모든 사람에게 공평한 기회를 주지 않으시므로 그렇게 하실 수 있습니다. (그는 결국 전능하신 하나님이십니다.)

그리고 천 년이 지나고 심판의 부활임을 인정하면 믿음이 아니라 행함으로 심판을 받는 것입니다. 당신은 그들의 행위로 영생의 길을 얻는 사람들과 함께 끝이 납니다.

이제 불의한 자의 부활을 두어^nd 부활, 천 년 안에?

그들은 어떤 상태로 부활될 것입니까? 첫째 부활이 생명으로의 유일한 부활이라고 구체적으로 말했기 때문에 우리는 그들이 생명으로 부활되지 않았음을 압니다.

에베소서 2장은 우리에게 이렇게 말합니다.

“너희는 이전에 너희의 허물과 죄로 죽었던 자니 그 때에 너희가 이 세상의 도를 따르고 공중의 왕국의 통치자를 좇으니 곧 지금 하늘에 있는 자들 가운데서 역사하시는 영이시니 불순종. 우리도 다 한때 그들 가운데 살면서 육신의 정욕을 채우고 그 정욕과 생각을 좇아 살았습니다. 다른 사람들과 마찬가지로 우리도 본성상 진노를 받아 마땅했습니다.” (에베소서 2:1-3 NIV)

성서는 죽은 사람이 실제로 죽은 것이 아니라 잠자고 있음을 알려 줍니다. 그들을 부르시는 예수님의 음성을 듣고 깨어납니다. 어떤 사람들은 삶에서 깨어나고 다른 사람들은 심판에서 깨어납니다. 심판을 위해 깨어난 사람들은 잠들었을 때와 같은 상태에 있습니다. 그들은 허물과 죄로 죽었습니다. 그들은 본질적으로 진노를 받아 마땅한 사람들이었습니다.

이것이 당신과 내가 그리스도를 알기 전의 상태입니다. 그러나 우리가 그리스도를 알게 되었기 때문에 다음 말씀이 우리에게 적용됩니다.

“긍휼이 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 너희가 은혜로 구원을 받은 것이라.” (에베소서 2:4 NIV)

우리는 하나님의 긍휼로 구원을 받았습니다. 그러나 여기 우리가 하나님의 자비에 관해 알아야 할 것이 있습니다.

“여호와는 모든 사람에게 선하시며 그의 인자하심이 그가 지으신 모든 것 위에 있도다.” (시편 145:9 ESV)

그의 자비는 아마겟돈에서 살아남은 부분만이 아니라 그가 만드신 모든 것에 있습니다. 죄로 죽었던 이 부활한 자들이 그리스도의 나라 안에서 부활하심으로 우리와 같이 그리스도를 알고 그를 믿게 될 기회를 얻게 될 것입니다. 그렇게 하면 그들의 작품이 바뀔 것입니다. 우리는 행위로 구원을 받는 것이 아니라 믿음으로 구원을 받습니다. 그러나 믿음은 행함을 낳습니다. 믿음의 행위. 바울이 에베소 교인들에게 이렇게 말합니다.

“우리는 하나님이 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 우리를 위하여 미리 예비하신 것이라” (에베소서 2:10 NIV)

우리는 선한 일을 하도록 창조되었습니다. 천 년 동안 부활하여 그리스도를 믿게 된 사람은 선한 일을 하게 됩니다. 이 모든 것을 염두에 두고 계시록 20장의 마지막 구절을 다시 검토하여 그 구절이 맞는지 살펴보겠습니다.

“또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니. 땅과 하늘이 그 앞에서 도망하여 둘 곳이 없더라.” (요한계시록 20:11 NIV)

나라들이 전복되고 마귀가 멸망된 후에 이런 일이 일어난다면 땅과 하늘이 그분의 임재를 피하는 이유는 무엇입니까?

1000년이 시작될 때 예수님은 보좌에 앉으셨습니다. 그는 열방과 전쟁을 하여 하늘 곧 이 세상의 모든 권세와 땅 곧 이 세상의 상태를 폐하여 새 하늘과 새 땅을 세우십니다. 사도 베드로는 베드로 둘째 2:3, 12에서 이렇게 설명합니다.

“또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 보좌 앞에 섰고 책들이 펴 있더라. 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책입니다. 죽은 자들은 자기들이 행한 대로 책들에 기록된 대로 심판을 받았습니다.” (요한계시록 20:12 NIV)

이것이 부활에 관한 것이라면 왜 그들이 “죽은 자”로 묘사됩니까? 이것은 “또 내가 보니 산 자들 곧 큰 자나 작은 자나 보좌 앞에 서 있는 것을 보니”라고 읽어야 하지 않겠습니까? 아니면 “또 내가 보니 크고 작은 자들이 보좌 앞에 섰더라”? 그들이 보좌 앞에 서 있는 동안 죽은 자로 묘사된다는 사실은 우리가 하나님 보시기에 죽은 자들, 즉 우리가 에베소서에서 읽는 것처럼 그들의 허물과 죄로 죽은 자들에 대해 이야기하고 있다는 생각에 무게를 더해 줍니다. 다음 구절은 다음과 같습니다.

“바다가 그 가운데서 죽은 자를 내어주고 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자를 내어 주매 각 사람이 자기의 행한 대로 심판을 받으니라. 그리고 사망과 음부도 불못에 던져졌습니다. 불못은 둘째 사망입니다. 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라.” (계 20:13-15 NIV)

생명의 부활이 이미 일어났고 여기서 우리는 심판에 대한 부활에 대해 말하고 있는 것이므로 우리는 부활된 사람들 중 일부가 그들의 이름이 생명책에 기록된 것으로 밝혀졌다는 사실을 받아들여야 합니다. 어떻게 사람의 이름이 생명책에 기록됩니까? 이미 로마서에서 보았듯이 행함으로 되는 것이 아닙니다. 우리는 많은 선행으로도 생명을 얻을 수 없습니다.

이것이 어떻게 작동할 것이라고 생각하는지 설명하겠습니다. 그리고 저는 여기에서 어떤 의견에 참여하고 있습니다. 오늘날 세상에 있는 많은 사람들에게 그리스도를 믿는 지식을 얻는 것은 불가능에 가깝습니다. 일부 이슬람 국가에서는 성경을 연구하는 것조차 사형선고를 받고 많은 사람들, 특히 그 문화권의 여성들에게 기독교인과의 접촉은 거의 불가능합니다. 13세에 정략결혼을 강요받은 어떤 무슬림 소녀가 예수 그리스도를 알고 믿을 수 있는 합리적인 기회가 있다고 말할 수 있습니까? 그녀는 당신과 내가 가졌던 것과 같은 기회를 가지고 있습니까?

모든 사람이 진정한 삶의 기회를 갖기 위해서는 부정적인 동료 압력, 위협, 폭력 위협, 기피에 대한 두려움이 없는 환경에서 진실에 노출되어야 합니다. 하나님의 자녀들이 모이는 온전한 목적은 그러한 국가를 만들 수 있는 지혜와 능력을 겸비한 행정부나 정부를 제공하는 것입니다. 말하자면 모든 남성과 여성이 구원을 받을 평등한 기회를 가질 수 있도록 경기장을 평평하게 하는 것입니다. 그것은 나에게 사랑이 많고 공의로우며 편파적이지 않은 하나님에 대해 이야기합니다. 그는 하나님보다 우리의 아버지이십니다.

죽은 사람이 부활하여 자기가 알지 못하고 행한 일에 따라 정죄를 받을 뿐이라는 사상을 조장하는 사람들은 본의 아니게 하나님의 이름을 비방하는 것입니다. 그들은 단지 성경이 말하는 것을 적용하고 있다고 주장할지 모르지만, 실제로 그들은 우리가 알고 있는 하나님 아버지의 성품과 상충되는 그들 자신의 해석을 적용하고 있습니다.

요한은 하나님은 사랑이시며 우리는 그 사랑을 알고 있다고 말합니다. 입을 딱 벌리​​고, 항상 사랑하는 사람을 위해 최선을 추구합니다. (요한 1서 4:8) 또한 우리는 하느님께서 일부 도가 아니라 모든 면에서 의로우신 분임을 압니다. (신명 32:4) 그리고 사도 베드로는 하느님은 편파적이 아니시며 그분의 자비는 모든 사람에게 동등하게 적용된다고 알려 줍니다. (행 10:34) 우리 모두 하나님 아버지에 대해 알고 있지 않습니까? 그는 심지어 우리에게 자신의 아들을 주었습니다. 요한복음 3:16. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라” (NLT)

“누구든지 그를 믿는 자는… 영생을 얻으리라.” 요한복음 5장 29절과 요한계시록 20장 11-15절의 정죄 해석은 그 말씀을 조롱하는 것입니다. 왜냐하면 그것이 작동하기 위해서는 대다수의 인류가 예수를 알고 믿을 기회를 결코 얻지 못하기 때문입니다. 사실, 예수께서 계시되기 전에도 수십억 명이 죽었습니다. 하나님은 is로 단어 게임을 하고 계십니까? 여러분, 구원을 신청하기 전에 작은 글씨를 읽어야 합니다.

나는 그렇게 생각하지 않는다. 이제 이 신학을 계속 지지하는 사람들은 아무도 하나님의 마음을 알 수 없으므로 하나님의 성품에 근거한 주장은 부적합한 것으로 간주되어야 한다고 주장할 것입니다. 그들은 단지 성경이 말하는 대로 가고 있다고 주장할 것입니다.

쓰레기!

우리는 하나님의 형상대로 지음을 받았으니 예수 그리스도의 형상을 따라 지으라 하셨으니 이는 자기가 하나님의 영광의 형체시요 (히 1:3) 정의와 불의, 사랑하는 것과 미워하는 것 사이. 참으로, 하나님을 불리하게 비추는 교리는 겉으로 보기에 거짓임에 틀림없다.

자, 모든 피조물 중 누가 우리가 하나님을 불리하게 보기를 원하겠습니까? 그것에 대해 생각해보십시오.

지금까지 인류의 구원에 대해 배운 것을 정리해보자.

아마겟돈부터 시작하겠습니다. 이 단어는 성경 요한계시록 16장 16절에 단 한 번 언급되어 있지만 문맥을 읽어보면 전쟁은 예수 그리스도와 온 땅의 왕들 사이에 벌어지는 전쟁임을 알 수 있습니다.

“저희는 표적을 행하는 마귀들로서 전능하신 하나님의 큰 날에 전쟁을 위하여 모으려고 천하의 왕들에게 나아가느니라.

이에 왕들을 히브리 말로 아마겟돈이라 하는 곳에 모으니라.” (계시록 16:14, 16 NIV)

이것은 다니엘 2:44에 나오는 평행 예언과 일치합니다.

“그 왕들의 때에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이는 멸망치 아니할 것이요 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이라. 그것은 그 모든 왕국을 부수고 멸망시킬 것이나 그 자체는 영원히 있을 것입니다.” (다니엘 2:44 NIV)

전쟁의 모든 목적은 인간이 싸우는 부당한 전쟁일지라도 외국의 통치를 제거하고 그것을 당신의 것으로 교체하는 것입니다. 이 경우 진정으로 정의롭고 의로운 왕이 악한 통치자를 제거하고 백성에게 진정으로 이익이 되는 자애로운 정부를 세우는 것은 처음입니다. 따라서 모든 사람을 죽이는 것은 의미가 없습니다. 예수님은 자신을 대적하고 대적하는 자들과 싸울 뿐입니다.

여호와의 증인은 예수께서 자신의 교회에 속하지 않는 지상의 모든 사람을 죽일 것이라고 믿는 유일한 종교가 아닙니다. 그러나 성경에는 그러한 이해를 뒷받침하는 명확하고 모호하지 않은 선언이 없습니다. 어떤 사람들은 세계적인 집단 학살이라는 개념을 뒷받침하기 위해 노아 시대에 대한 예수님의 말씀을 지적합니다. (나는 인종의 불의한 근절을 의미하기 때문에 "집단 학살"이라고 말합니다. 여호와께서 소돔과 고모라에서 모든 사람을 죽이셨을 때 그것은 영원한 멸망이 아니었습니다. 그들은 성경이 말하는 것처럼 돌아올 것이므로 그들은 근절되지 않았습니다 – 마태복음 10:15 ; 증거를 위해 11:24.

마태복음에서 읽기:

“노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라. 홍수 이전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집 가고 있었습니다. 홍수가 나서 그들을 모두 멸하기까지 그들은 무슨 일이 일어날지 전혀 알지 못했습니다. 인자의 임함도 그러하리라. 두 사람이 현장에 있을 것입니다. 하나는 가져가고 다른 하나는 놔둘 것입니다. 두 여자가 맷돌로 갈 것이다. 하나는 데려가고 하나는 버려둘 것이다.” (마태복음 24:37-41 NIV)

이것이 인류의 가상 대량 학살에 대한 아이디어를 뒷받침하기 위해 우리는 다음과 같은 가정을 받아들여야 합니다.

• 예수님은 기독교인만이 아니라 모든 인류를 가리킵니다.
• 홍수로 사망한 모든 사람은 부활하지 않을 것입니다.
• 아마겟돈에서 죽는 사람은 모두 부활하지 않을 것입니다.
• 여기서 예수님의 목적은 누가 살고 누가 죽을지에 대해 가르치는 것입니다.

내가 가정을 말할 때, 나는 직접적인 텍스트나 성경의 다른 곳에서 합리적인 의심을 넘어 증명될 수 없는 것을 의미합니다.

나는 예수님이 여기서 그의 제자들이 믿음이 느슨해지지 않도록 그의 재림의 예측할 수 없는 본질에 초점을 맞추고 있다는 나의 해석을 당신에게 마찬가지로 쉽게 말할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 그는 어느 정도 의지를 알고 있습니다. 그래서 두 남자 제자가 나란히(현장에서) 일하거나 두 여자 제자가 나란히 일(맷돌 맷돌 갈기)하고 한 명은 주님께 데려가고 한 명은 버려두고 일할 것입니다. 그는 하나님의 자녀들이 제공한 구원과 깨어 있어야 할 필요성만을 언급하고 있습니다. 마태복음 24장 4절의 주변 본문을 끝까지 그리고 심지어 다음 장까지 생각해 보면 깨어 있으라는 주제가 여러 번 두들겨 맞습니다.

이제 내가 틀릴 수 있지만 그것이 요점입니다. 내 해석은 여전히 ​​그럴듯하며, 한 구절에 대해 둘 이상의 그럴듯한 해석이 있을 때 모호성이 있으므로 아무것도 증명할 수 없습니다. 이 구절에서 우리가 증명할 수 있는 단 하나의 분명한 메시지는 예수님이 갑자기 오실 것이고 우리는 믿음을 지켜야 한다는 것입니다. 나에게 그것은 그가 여기에서 전송하는 메시지이며 그 이상은 아닙니다. 아마겟돈에 대한 숨겨진 코드 메시지는 없습니다.

요컨대, 나는 예수님께서 아마겟돈 전쟁을 통해 왕국을 세우실 것이라고 믿습니다. 그는 종교적, 정치적, 상업적, 부족적 또는 문화적이든 자신에게 반대하는 모든 권위를 제거할 것입니다. 그분은 그 전쟁의 생존자들을 다스리실 것이며 아마도 아마겟돈에서 죽은 사람들을 부활시킬 것입니다. 왜 안 돼? 성경은 그가 할 수 없다고 말합니까?

모든 인간은 그를 알고 그의 통치에 복종할 기회를 갖게 될 것입니다. 성경은 그를 왕이 아니라 제사장으로 언급합니다. 하나님의 자녀들은 또한 제사장의 자격으로 봉사합니다. 그 사업에는 열방을 치유하고 모든 인류를 하나님의 가족으로 되돌리는 일이 포함될 것입니다. (요한계시록 22:2) 그러므로 하나님의 사랑은 모든 사람이 모든 장애에서 벗어나 예수님을 알고 하나님을 믿게 되는 기회를 갖기 위해 온 인류의 부활을 요구합니다. 아무도 동료의 압력, 협박, 폭력의 위협, 가족의 압력, 세뇌, 두려움, 신체적 장애, 악마의 영향 또는 오늘날 사람들의 마음을 “영광스러운 선의 조명”으로부터 보호하기 위해 작동하는 그 밖의 어떤 일에도 방해받지 않을 것입니다. 그리스도에 관한 소식입니다.” (고린도 둘째 2:4) 사람들은 인생 행로에 따라 심판을 받을 것입니다. 그들이 죽기 전에 무엇을 했는지 뿐만 아니라 나중에 하게 될 것입니다. 끔찍한 일을 저지른 사람은 과거의 모든 죄를 회개하지 않고는 그리스도를 영접할 수 없습니다. 많은 사람들에게 그들이 할 수 있는 가장 어려운 일은 진심으로 사과하고 회개하는 것입니다. “내가 틀렸어. 저를 용서해 주십시오.”

천 년이 지난 후에 마귀가 인간을 유혹하기 위해 풀려난 이유는 무엇입니까?

히브리서는 예수님이 고난을 받고 온전하게 된 것으로 말미암아 순종함을 배웠다고 말합니다. 이와 같이 그의 제자들도 그들이 직면하고 직면한 시련을 통해 온전하게 되었습니다.

예수께서는 베드로에게 이렇게 말씀하셨습니다. “시몬아, 시몬아, 사탄이 너희 모두를 밀 까부르듯 하려고 하였다.” (누가복음 22:31 NIV)

그러나 천 년이 끝날 때 죄에서 해방된 사람들은 그러한 연단의 시험을 받지 않을 것입니다. 그것이 사탄이 들어오는 곳입니다. 많은 사람들이 실패하고 결국 왕국의 원수가 될 것입니다. 그 마지막 시험에서 살아남는 사람들은 참으로 하나님의 자녀가 될 것입니다.

이제, 내가 말한 것 중 일부는 Paul이 금속 거울을 통해 보는 안개 속을 들여다보는 것으로 묘사한 이해의 범주에 속한다는 것을 인정합니다. 나는 여기서 교리를 확립하려고 하지 않습니다. 나는 단지 성경적 주석에 기초하여 가장 가능성 있는 결론에 도달하려고 노력하고 있습니다.

그럼에도 불구하고 우리는 무언가가 무엇인지 항상 정확히 알 수는 없지만 그것이 아닌 것은 종종 알 수 있습니다. 여호와의 증인이 주장하는 모든 사람은 아마겟돈에서 영원히 멸망된다는 가르침이나 나머지 그리스도교국에서 널리 퍼져 있는 나머지 그리스도교국에서는 둘째 부활에 있는 모든 사람이 다시 살아날 것이라는 가르침과 같은 정죄 신학을 조장하는 사람들의 경우가 그렇습니다. 신에게 멸망당하고 지옥으로 보내진다. (참고로, 내가 기독교계라고 할 때마다 여호와의 증인을 포함한 모든 조직화된 기독교 종교를 의미합니다.)

우리는 후천년 정죄 이론을 거짓 교리로 무시할 수 있습니다. 왜냐하면 그것이 작동하기 위해서는 하나님이 무자비하고, 무자비하고, 불공정하고, 편파적이며, 가학적인 분이라는 사실을 받아들여야 하기 때문입니다. 하나님의 성품은 그러한 교리를 믿을 수 없게 만듭니다.

이 분석이 도움이 되었기를 바랍니다. 나는 당신의 의견을 기대합니다. 또한 시청해주셔서 감사하고, 무엇보다 이 작품을 응원해주셔서 감사합니다.