삼위일체에 대한 나의 지난 비디오에서 나는 삼위일체론자들이 사용하는 증명 텍스트 중 얼마나 많은 것이 모호하기 때문에 전혀 증명 텍스트가 아닌지 보여주고 있었습니다. 증명 텍스트가 실제 증명을 구성하려면 한 가지만 의미해야 합니다. 예를 들어, 예수께서 “나는 전능하신 하나님이다”라고 말씀하신다면 우리는 분명하고 모호하지 않은 진술을 하게 될 것입니다. 그것은 삼위일체 교리를 뒷받침하는 진정한 증거 본문이겠지만, 그런 본문은 없습니다. 오히려 우리는 예수님 자신의 말씀을 가지고 있습니다.

"아버지, 시간이 왔습니다. 아버지의 아들을 영화롭게 하옵소서 아버지께서 아들에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주신 것 같이 아버지의 아들도 아버지를 영화롭게 하옵소서. 또 이것이 영생이니 그들이 알 오직 한 분이신 참 하나님, 그리고 아버지께서 보내신 예수 그리스도입니다.” (요한복음 17:1-3 New King James Version)

여기서 우리는 예수께서 아버지를 유일하신 참 하나님이라고 부르신다는 분명한 표시를 볼 수 있습니다. 그는 여기에서도 다른 곳에서도 자신을 유일한 참 신이라고 말하지 않습니다. 삼위일체론자들은 그들의 가르침을 뒷받침하는 명확하고 모호하지 않은 성경의 부재를 어떻게 극복하려고 합니까? 삼위일체 교리를 지지하는 그러한 텍스트가 없기 때문에 그들은 종종 하나 이상의 가능한 의미를 가질 수 있는 성경에 근거한 연역적 추론에 의존합니다. 그들은 그들의 가르침을 지지하는 방식으로 해석하는 한편 그들의 믿음과 모순되는 의미는 무시하기로 선택한 텍스트입니다. 지난 영상에서 저는 요한복음 10장 30절이 너무 애매모호한 구절이라고 제안했습니다. 바로 그 점에서 예수께서 “나와 아버지는 하나”라고 말씀하십니다.

예수님께서 아버지와 하나라는 말씀의 의미는 무엇입니까? 삼위일체론자들이 주장하는 것처럼 그가 전능하신 하나님이라는 뜻입니까, 아니면 한 마음이나 한 가지 목적을 가지고 있는 것처럼 비유적으로 말씀하시는 것입니까? 알다시피, 모호성을 해결하기 위해 성경의 다른 곳으로 가지 않고는 그 질문에 답할 수 없습니다.

그러나 그 당시 저는 제 마지막 비디오 6부를 발표하면서 “나와 아버지는 하나입니다”라는 단순한 문구가 전하는 심오하고 광범위한 구원의 진리를 보지 못했습니다. 나는 당신이 삼위일체를 받아들인다면, 예수님께서 “나와 아버지는 하나다”라는 단순한 문구로 우리에게 전하고 있는 구원의 좋은 소식의 메시지를 실제로 훼손하게 된다는 것을 보지 못했습니다.

예수님이 이 말씀으로 소개하고 있는 것은 그리스도교의 중심 주제가 되는 것입니다. 예수님과 성경 저자들이 반복해서 따라야 할 주제입니다. 삼위일체론자들은 삼위일체를 기독교의 초점으로 삼으려 하지만 그렇지 않습니다. 그들은 심지어 당신이 삼위일체를 받아들이지 않으면 스스로를 그리스도인이라고 부를 수 없다고 주장합니다. 만일 그렇다면 삼위일체 교리는 성경에 분명하게 기술되어 있을 것이지만 그렇지 않습니다. 삼위일체 교리를 받아들이는 것은 경전의 의미를 왜곡하는 결과를 초래하는 다소 복잡한 인간의 해석을 기꺼이 받아들이는 데 달려 있습니다. 기독교 성경에 분명하고 모호하지 않게 표현되어 있는 것은 예수와 그의 제자들이 서로 그리고 하나님이신 하늘에 계신 아버지와 하나라는 것입니다. 요한은 이렇게 표현합니다.

“… 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것처럼 그들도 모두 하나가 될 수 있습니다. 저희도 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하소서.” (요한복음 17:21)

성서 필자들은 그리스도인이 하느님과 하나가 되어야 할 필요성에 초점을 맞춥니다. 그것은 일반적으로 세계에 무엇을 의미합니까? 하느님의 주된 적인 사탄 마귀에게 그것은 무엇을 의미합니까? 그것은 당신과 나, 그리고 일반적으로 세상에 좋은 소식이지만 사탄에게는 매우 나쁜 소식입니다.

알다시피, 나는 삼위일체 사상이 진정으로 하나님의 자녀들에게 무엇을 나타내는지 씨름해 왔습니다. 삼위일체가 아니라 삼위일체라는 하나님의 본성에 관한 이 전체 논쟁이 그다지 중요하지 않다고 우리에게 믿게 하는 사람들이 있습니다. 그들은 이 비디오를 학문적인 성격으로 볼 것이지만 기독교인의 삶을 발전시키는 데에는 그다지 가치가 없습니다. 그런 사람들은 당신이 회중에서 삼위일체론자와 비삼위일체론자가 어깨를 나란히 하고 “괜찮아!”라고 믿게 만들 것입니다. 그것은 정말 중요하지 않습니다. 중요한 것은 우리가 서로 사랑하는 것뿐입니다.

그러나 나는 그 생각을 지지하는 우리 주 예수의 어떤 말씀도 찾지 못했습니다. 그 대신, 우리는 예수께서 자신의 참 제자 중 한 명이 되기 위해 매우 흑백으로 접근하시는 것을 봅니다. “나와 함께 하지 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라.” (마태복음 12:30)

당신은 나를 위해 또는 당신이 나를 반대합니다! 중립지대는 없다! 기독교에 관해서는 중립국도, 스위스도 없는 것처럼 보입니다. 오, 그리고 예수님과 함께 있다고 주장하는 것 또한 문제가 되지 않습니다. 왜냐하면 주님도 마태복음에서 말씀하시기 때문입니다.

“양의 탈을 입고 너희에게 오는 거짓 선지자들을 조심하라 그들은 속이 탐욕스러운 이리니라. 그들의 열매로 그들을 알리라....나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라. 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 예언하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 기사를 행하지 아니하였나이까 그리고 나서 나는 그들에게 선언할 것입니다. 불법을 행하는 자들아, 내게서 떠나가라!'” (마태복음 7:15, 16, 21-23 NKJV)

그러나 문제는 이 흑백 접근, 선과 악의 관점을 어디까지 받아들여야 하는 것입니까? 여기에 요한의 극단적인 말이 적용됩니까?

“미혹하는 자가 많이 세상에 나왔고 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하지 아니하니라. 그런 사람은 누구나 속이는 자요 적그리스도입니다. 우리가 수고한 것을 잃지 않고 온전히 상을 받을 수 있도록 스스로 조심하십시오. 그리스도의 가르침에 머물지 않고 앞서가는 사람에게는 하나님이 없습니다. 그의 가르침 안에 머무는 사람에게는 아버지와 아들이 둘 다 있습니다. 누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아오거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 하지 말라. 이런 사람에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참여하는 것입니다.” (요한이서 2-7 NKJV)

꽤 강력한 물건이군요, 그렇죠! 학자들은 요한이 기독교 회중으로 침투하고 있던 영지주의 운동에 대해 말하고 있었다고 말합니다. 예수를 신인(神人)으로 가르치고, 사람으로 죽고, 동시에 신으로 존재하여 자신을 부활시키는 삼위일체론자들은 요한이 이 구절에서 정죄하고 있는 영지주의의 현대판으로 자격이 되는가?

이것들은 내가 지금 한동안 씨름해 온 질문들입니다. 그리고 요한복음 10:30에 대한 이 토론에 더 깊이 들어갈수록 상황은 훨씬 더 명확해졌습니다.

이 모든 것은 삼위일체론자가 요한복음 10:30이 모호하다는 내 추론에 예외를 적용했을 때 시작되었습니다. 이 사람은 전 여호와의 증인이 삼위일체론자로 전향했습니다. 나는 그를 "데이비드"라고 부를 것이다. David는 내가 삼위일체론자들을 비난하는 바로 그 일을 하고 있다고 비난했습니다. 이제 공정하게 말하면 David가 옳았습니다. 즉각적인 맥락을 고려하지 않았습니다. 나는 요한복음의 다른 곳에서 다음과 같은 다른 구절을 근거로 추론했습니다.

“나는 더 이상 세상에 있지 않겠지만 그들은 세상에 있고 나는 당신에게 갑니다. 거룩하신 아버지, 저에게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보호하사 우리가 하나인 것 같이 저희도 하나가 되게 하소서.” (요한복음 17:11 BSB)

다윗은 예수님이 자신을 전능하신 하나님으로 계시하고 계시다는 것을 증명한다고 주장하는 즉각적인 문맥을 고려하지 않았기 때문에 나를 eisegesis라고 비난했습니다.

우리의 믿음을 시험하기 위해 더 깊이 들어가도록 강요하기 때문에 이런 방식으로 도전을 받는 것은 좋은 일입니다. 그렇게 할 때 우리는 종종 놓쳤을 수도 있는 진리로 보상을 받습니다. 여기가 그렇습니다. 이것은 개발하는 데 약간의 시간이 걸릴 것이지만 내 말을 듣기 위해 투자한 시간이 정말 가치가 있을 것이라고 확신합니다.

내가 말했듯이, 다윗은 예수께서 자신을 전능하신 하나님으로 언급하고 계시다는 것을 분명히 보여주는 즉각적인 문맥을 살펴보지 않았다고 나를 비난했습니다. 데이비드는 지적했다. 33절을 보면 “우리가 선한 일을 인하여 너를 돌로 치는 것이 아니라 참람함을 인함이니 사람인 당신은 자신을 신이라고 선언하십시오.'”

대부분의 성경은 33절을 이렇게 번역합니다. "당신은...자신을 신이라고 선언합니다." "You", "Yourself" 및 "God"는 모두 대문자로 표시됩니다. 고대 그리스어에는 소문자와 대문자가 없었기 때문에 대문자는 번역자가 도입한 것입니다. 번역자는 유대인들이 전능하신 야훼 하나님을 지칭한다고 믿을 경우에만 이 세 단어를 대문자로 표기할 것이기 때문에 자신의 교리적 편견을 드러내고 있습니다. 번역자는 성경의 이해를 바탕으로 결정을 내립니다. 그러나 그것이 원래의 그리스어 문법에 의해 정당화됩니까?

요즘 사용하는 모든 성경은 실제로 성경이 아니라 성경 번역이라는 사실을 명심하십시오. 많은 것을 버전이라고 합니다. 우리는 새로운 국제 버전, 영어 표준 버전, 새로운 킹 제임스 버전, 미국 표준 버전이 있습니다. New American Standard BIBLE이나 Berean Study BIBLE처럼 성경이라고 하는 것들도 여전히 번역본이거나 번역본입니다. 다른 성경 번역본과 텍스트를 다르게 해야 하기 때문에 버전이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 저작권법을 위반하게 됩니다.

따라서 모든 번역이 무언가에 대한 기득권의 표현이기 때문에 일부 교리적 편견이 텍스트에 스며드는 것은 당연합니다. 그럼에도 불구하고 biblehub.com에서 구할 수 있는 많은 성경 번역본을 살펴보면, 베뢰아 연구 성경에서 다음과 같이 번역한 바와 같이 그들 모두가 요한복음 10장 33절의 마지막 부분을 상당히 일관되게 번역했음을 알 수 있습니다. 사람이여, 당신이 하나님이심을 선포하십시오.”

그 많은 성서 번역판들이 모두 일치하고 있기 때문에 그것은 정확한 번역임에 틀림없다고 말할 수 있습니다. 그렇게 생각하시겠죠? 그러나 그러면 한 가지 중요한 사실을 간과하게 될 것입니다. 약 600년 전에 William Tyndale은 그리스어 원본으로 만든 최초의 영어 성경 번역본을 제작했습니다. King James 버전은 Tyndale이 번역한 지 약 500년 후인 약 80년 전에 나왔습니다. 그 이후로 많은 성서 번역판이 만들어졌지만 거의 모든 번역판, 그리고 확실히 오늘날 가장 인기 있는 번역판은 이미 삼위일체 교리를 주입하여 일을 시작한 사람들에 의해 번역되고 출판되었습니다. 다시 말해서, 그들은 하나님의 말씀을 번역하는 일에 자신들의 믿음을 가져왔습니다.

이제 여기에 문제가 있습니다. 고대 그리스어에는 부정관사가 없습니다. 헬라어에는 ""가 없습니다. 따라서 영어 표준역의 번역자들은 33절을 번역할 때 부정관사를 삽입해야 했습니다.

유대인들이 그에게 대답하였다. a 우리가 당신을 돌로 치려는 것은 좋은 일입니다. 그러나 당신은 신성모독입니다. a 여러분, 자신을 신으로 만드십시오.” (요한복음 10:33 ESV)

유대인들이 실제로 헬라어로 말한 것은 “그것은 좋은 일 우리가 당신을 돌로 치려는 것은 신성 모독 때문입니다. 사람, 자신을 만들다 에게로. "

번역자들은 영문법에 맞게 부정관사를 삽입해야 했기 때문에 'good work'가 'good work'가 되고, 'being man'이 'being man'이 되었습니다. 그렇다면 왜 "자신을 신으로 만들지"가 "자신을 신으로 만들기"가 되지 않았습니까?

나는 지금 그리스어 문법으로 당신을 지루하게 만들지 않을 것입니다. 왜냐하면 번역자들이 이 구절을 "자신을 신으로 만들기"가 아니라 "자신을 신으로 만드십시오"로 번역하는 데 편견을 주었다는 것을 증명하는 또 다른 방법이 있기 때문입니다. 사실 이것을 증명하는 방법은 두 가지가 있습니다. 첫 번째는 존경받는 학자, 즉 삼위일체 학자들의 연구를 고려하는 것입니다.

Young's Concise Critical Bible Commentary, p. 62, 존경받는 삼위일체론자인 Dr. Robert Young은 이것을 다음과 같이 확증합니다.

또 다른 삼위일체 학자인 CH Dodd는 “자신을 신으로 만드는 것”이라고 말합니다. – 넷째 복음의 해석, p. 205, Cambridge University Press, 1995 재판.

삼위일체론자 Newman과 Nida는 “그러므로 순전히 그리스어 본문에 기초하여 [요한복음 10:33] '신'을 NEB처럼 TEV 및 기타 여러 번역판으로 번역하는 것보다 신'으로 번역하는 것이 가능하다고 인정합니다 하다. 헬라어와 문맥 모두에 근거하여 유대인들이 예수가 '신'이 아니라 '신'이라고 주장한다고 비난하고 있다고 주장할 수 있습니다. "- p. 344, 연합 성서 공회, 1980년.

매우 존경받는(그리고 매우 삼위일체적인) WE Vine은 여기에 적절한 표현을 나타냅니다.

“[theos]라는 단어는 하나님의 권위로 하나님을 대표하는 것으로 이스라엘에서 하나님이 임명하신 재판관에게 사용되었습니다, 요한복음 10:34” – p. 491, 신약성경 단어 해설 사전. 따라서 NEB에는 다음과 같이 나와 있습니다. 한낱 인간인 당신은 스스로 신이라고 주장합니다.'”

따라서 유명한 삼위일체 학자들도 그리스어 문법에 따라 이것을 “신”이 아니라 “신”으로 번역하는 것이 가능하다는 데 동의합니다. 더 나아가, 연합성서공회의 인용문은 다음과 같이 기술하였다. 그리고 문맥, 유대인들은 예수가 '신'이 아니라 '신'이라고 주장한다고 비난하고 있었다.”

좋아요. 직접적인 문맥은 다윗의 주장을 반증합니다. 어때요?

예수께서 신성모독에 대한 거짓 비난을 반박하기 위해 사용하신 주장은 “너는 한낱 인간이여, 신이라고 주장한다”라는 표현으로만 작용하기 때문입니까? 읽자:

“예수께서 대답하여 이르시되 너희 율법에 '내가 너희를 신이라 하였다'라고 기록되지 아니하였느냐? 하나님의 말씀이 임한 그들을 신이라 하였은즉 성경은 폐할 수 없나니 아버지께서 거룩하게 하시고 세상에 보내신 이는 어떠하리요? 그러면 너희가 내가 하나님의 아들이라고 말한 것에 대해 어떻게 나를 신성모독이라고 비난할 수 있겠는가?” (요한복음 10:34-36)

예수님은 자신이 전능하신 하나님이심을 확증하지 않습니다. 어떤 사람이 그에게 그 권리를 부여하기 위해 성경에 명시적으로 표현되어 있지 않는 한, 어떤 사람이 전능하신 하나님이라고 주장하는 것은 확실히 신성 모독이 될 것입니다. 예수는 전능하신 하나님이라고 주장합니까? 아니요, 그는 단지 하나님의 아들임을 인정할 뿐입니다. 그리고 그의 방어는? 그는 아마도 다음과 같은 시편 82편을 인용했을 것입니다.

1하나님은 신성한 모임을 주재하십니다.
그는 심판을 신들 사이에서:

2"너는 얼마나 오랫동안 불의한 판단을 할 것인가?
악인에게 편견을 보여 주시겠습니까?

3약하고 고아의 대의를 변호하십시오.
고통받는 사람들과 억압받는 사람들의 권리를 옹호합니다.

4약하고 궁핍한 자를 구하라.
악인의 손에서 그들을 구원하소서.

5그들은 모르거나 이해하지 못합니다.
그들은 어둠 속에서 방황합니다.
지구의 모든 기초가 흔들린다.

6나는 말했다, '당신은 신입니다.
너희는 모두 지극히 높으신 분의 아들들이다.
. '

7그러나 필사자처럼 당신은 죽을 것입니다.
너는 통치자처럼 넘어지리라.”

8하나님이여 일어나사 땅을 심판하소서
모든 민족이 당신의 기업이기 때문입니다.
(시 82 : 1-8)

시편 82편에 대한 예수님의 언급은 자신이 전능하신 하나님, 야훼라고 자처하는 혐의에 맞서 자신을 변호하는 것이라면 의미가 없습니다. 여기 있는 남자들 신이라고 한다 지극히 높으신 분의 아들들을 전능하신 하나님이라 하지 않고 소신이라 칭합니다.

야훼는 그가 원하는 모든 사람을 신으로 만들 수 있습니다. 예를 들어, 출애굽기 7:1에서 우리는 읽습니다. “여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 바로에게 신을 삼았으니 네 형 아론이 네 선지자가 되리라.” (킹 제임스 버전)

나일강을 피로 변하게 하는 자, 하늘에서 불과 우박을 내리게 하는 자, 메뚜기의 재앙을 불러일으키는 자, 홍해를 가르는 자, 신의 능력을 나타내는 자임은 분명하다.

시편 82편에 언급된 신들은 이스라엘에서 다른 사람들을 심판하는 사람들, 즉 통치자들이었습니다. 그들의 판단은 부당했습니다. 그들은 악인을 편애했습니다. 그들은 약하고 고아들과 고통당하고 억눌린 사람들을 옹호하지 않았습니다. 그러나 여호와께서는 6절에서 이렇게 말씀하십니다. 너희는 모두 지극히 높으신 분의 아들들이다.”

이제 사악한 유대인들이 예수를 고발한 것을 기억하십시오. 우리의 삼위일체 특파원 데이비드에 따르면, 그들은 예수가 자신을 전능하신 하나님이라고 부르는 신성모독이라고 비난하고 있습니다.

그것에 대해 잠시 생각해보십시오. 거짓말을 할 수 없고 성경의 건전한 추리로 사람들을 설득하려는 예수가 정말 전능하신 하나님이라면 이 언급이 의미가 있겠습니까? 만일 그가 정말로 전능하신 하나님이라면, 그것이 그의 진정한 지위를 정직하고 솔직하게 표현하는 것에 해당합니까?

“이봐 여러분. 물론, 나는 전능한 신이고 신이 인간을 신이라고 부르기 때문에 괜찮아, 그렇지? 인간의 신, 전능하신 신… 우리는 여기에서 모두 좋습니다.”

그러므로 정말로, 예수께서 하신 단 하나의 분명한 진술은 그가 하나님의 아들이라는 것인데, 이는 그가 왜 시편 82편 6절을 사용하여 변명하는지 설명합니다. 예수는 칭호를 정당하게 주장한다 성자? 결국, 그 사람들은 강력한 일을 수행하지 않았습니까? 그들이 병자를 고치고 눈먼 사람을 보게 하고 귀먹은 사람을 듣게 하였습니까? 그들은 죽은 사람을 다시 살렸습니까? 예수께서는 사람이셨지만 이 모든 일과 그 이상을 하셨습니다. 따라서 전능하신 하느님께서 이스라엘의 통치자들을 가장 높으신 분의 신이자 가장 높으신 분의 아들로 지칭할 수 있다면, 그들이 강력한 일을 하지는 않았지만, 유대인들이 예수께서 하느님의 아들이라고 주장하는 신성 모독죄로 무슨 권리로 고발할 수 있겠습니까?

하나님은 삼위일체라는 가톨릭 교회의 그릇된 가르침을 지지하는 것과 같은 교리적 의제로 토론에 참여하지 않으면 성경을 이해하기가 얼마나 쉬운지 아십니까?

그리고 이것은 우리를 이 비디오의 시작 부분에서 만들려고 했던 요점으로 돌아가게 합니다. 이 전체 삼위일체/비삼위일체 토론은 진정한 의미가 없는 또 다른 학문적 논쟁입니까? 우리는 동의하지 않고 모두 함께 지내는 데 동의할 수 없습니까? 아니, 우리는 할 수 없습니다.

삼위일체론자들 사이의 합의는 교리가 기독교의 중심이라는 것입니다. 사실 삼위일체를 받아들이지 않으면 스스로를 그리스도인이라고 할 수 없습니다. 그럼? 당신은 삼위일체 교리를 인정하기를 거부하는 적그리스도입니까?

모든 사람이 그것에 동의할 수는 없습니다. 우리가 서로 사랑하기만 하면 우리가 무엇을 믿든 별로 중요하지 않다고 믿는 뉴에이지 사고방식을 가진 많은 기독교인들이 있습니다. 그러나 당신이 그와 함께하지 않는다면 당신은 그를 반대하는 것이라는 예수님의 말씀에 얼마나 부합합니까? 그는 그와 함께한다는 것은 신령과 진정으로 예배한다는 것을 의미한다고 꽤 단호했습니다. 그리고 나서, 우리가 요한이서 2-7장에서 본 것처럼 그리스도의 가르침 안에 거하지 않는 사람에 대한 요한의 가혹한 대우가 있습니다.

삼위일체가 당신의 구원에 그토록 파괴적인 이유를 이해하는 열쇠는 요한복음 10:30에 나오는 예수님의 말씀에서 시작됩니다. “나와 아버지는 하나이니라.”

이제 그 생각이 기독교 구원에 얼마나 핵심적인지, 그리고 삼위일체에 대한 믿음이 “나와 아버지는 하나”라는 단순한 말씀 뒤에 숨겨진 메시지를 얼마나 훼손하는지 생각해 보십시오.

이것으로 시작합시다. 당신의 구원은 당신이 하나님의 자녀로 입양되는 것에 달려 있습니다.

요한은 예수님에 대해 이렇게 말합니다. 신에게서 태어났다.” (요한복음 1:12, 13 CSB)

예수님의 이름을 믿는 것은 우리에게 예수님의 자녀가 되는 권리를 주는 것이 아니라 오히려 하나님의 자녀가 되는 권리를 부여한다는 것을 주목하십시오. 이제 예수님이 삼위일체론자들의 주장대로 전능하신 하나님이라면 우리는 예수님의 자녀입니다. 예수님은 우리의 아버지가 되십니다. 그것은 그로 하여금 성자 하나님뿐만 아니라 아버지 하나님도 삼위일체적 용어를 사용하게 만들 것입니다. 만일 우리의 구원이 이 구절처럼 하나님의 자녀가 되는 데 달려 있고 예수님이 하나님이시라면 우리는 예수님의 자녀가 됩니다. 성령도 하나님이시기 때문에 우리도 성령의 자녀가 되어야 합니다. 우리는 삼위일체에 대한 믿음이 우리 구원의 이 핵심 요소를 얼마나 망치는지 보기 시작했습니다.

성경에서 아버지와 하나님은 상호 교환 가능한 용어입니다. 사실, “아버지 하느님”이라는 용어는 그리스도인 성경에 반복해서 나옵니다. 나는 Biblehub.com에서 검색한 결과 27개의 사례를 세었습니다. “아들 하나님”이 몇 번이나 나타나는지 아십니까? 한 번이 아닙니다. 단 한 건도 발생하지 않습니다. '성령님'이 나오는 횟수는 어서…농담하는 겁니까?

하나님이 아버지라는 것은 선하고 분명합니다. 그리고 구원받기 위해서는 하나님의 자녀가 되어야 합니다. 이제 하나님이 아버지라면 예수님은 하나님의 아들이십니다. 요한복음 10장에 대한 우리의 분석에서 보았듯이 그분 자신도 기꺼이 인정하신 것입니다. 당신과 내가 하나님의 양자가 되고 예수님이 하나님의 아들이라면, 그를 만들 것입니다, 무엇? 우리 오빠 맞죠?

그래서 그렇습니다. 히브리서는 우리에게 이렇게 말합니다.

그러나 우리가 천사들보다 조금 못하게 되신 이가 이제 영광과 존귀로 관을 쓰신 것을 보니 하나님의 은혜로 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려고 죽임을 당하셨느니라 많은 아들들을 영광에 이르게 하실 때에 만물이 그를 위하여 있고 또 그를 통하여 있게 하신 하나님이 그들의 구원의 창시자를 고난으로 말미암아 온전케 하시는 것이 합당하니라 거룩하게 하시는 분과 거룩하게 된 사람들이 다 한 가족이기 때문입니다. 그래서 예수님은 그들을 형제라 부르기를 부끄러워하지 않으십니다. (히브리서 2:9-11 BSB)

내가 스스로를 신의 형제라고 부를 수 있다고 주장하는 것은 터무니없고 믿을 수 없을 정도로 주제넘은 일입니다. 예수가 전능하신 하나님이시면서 동시에 천사들보다 낮을 수 있다고 주장하는 것 또한 터무니없는 일입니다. 삼위일체론자들은 극복할 수 없어 보이는 이러한 문제들을 어떻게 해결하려고 합니까? 나는 그들이 하나님이기 때문에 그가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있다고 주장하게 했습니다. 다시 말해서, 삼위일체는 사실입니다. 그러므로 하나님은 이 코카마미 이론이 작동하도록 하기 위해, 비록 그것이 신이 주신 논리를 거스른다 해도, 내가 그에게 필요한 모든 일을 하실 것입니다.

삼위일체가 어떻게 당신의 구원을 약화시키는지 알기 시작했습니까? 당신의 구원은 하나님의 자녀가 되는 것과 예수님을 당신의 형제로 모시는 것에 달려 있습니다. 가족 관계에 따라 다릅니다. 요한복음 10장 30절로 돌아가서, 하나님의 아들 예수는 하나님 아버지와 하나이십니다. 그러므로 우리도 하나님의 자녀라면 아버지와 하나가 되는 것입니다. 그것도 우리 구원의 일부입니다. 이것이 바로 예수님께서 17장에서 우리에게 가르치신 것입니다.th 요한의 장.

나는 더 이상 세상에 있지 않지만 그들은 세상에 있고 나는 너희에게 간다. 거룩하신 아버지, 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보호하여 우리가 하나가 된 것 같이 저희도 하나가 되게 하옵소서… 이 자들뿐 아니라 그들의 말씀으로 나를 믿는 자들을 위하여도 기도하옵나이다. 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것처럼 그들도 모두 하나가 되기를 바랍니다. 저희 안에도 있게 하사 아버지께서 나를 보내신 것을 세상으로 믿게 하소서 아버지께서 내게 주신 영광을 저희에게 주었사오니 이는 우리와 같이 저희도 하나 되게 하려 함이니이다 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 있어 그들로 온전히 하나가 되어 아버지께서 나를 보내신 것과 나를 사랑하신 것 같이 그들을 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이니이다 아버지여 아버지께서 내게 주신 자들이 나 있는 곳에 나와 함께 있게 하사 아버지께서 창세 전에 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 그들로 보게 하려 함이니이다 의로우신 아버지, 세상은 당신을 알지 못했습니다. 그러나 나는 당신을 알고 그들도 당신이 나를 보내신 것을 알고 있습니다. 내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 앞으로도 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려 함이니이다 (요한복음 17:11, 20-26 CSB)

이것이 얼마나 간단한지 보십니까? 여기에서 우리가 쉽게 이해할 수 없는 주님의 표현은 없습니다. 우리 모두는 아버지/자녀 관계의 개념을 알고 있습니다. 예수님은 인간이라면 누구나 이해할 수 있는 용어와 시나리오를 사용하고 계십니다. 하나님 아버지는 그의 아들 예수를 사랑하십니다. 예수님은 아버지의 등을 사랑하십니다. 예수님은 그의 형제들을 사랑하시고 우리도 예수님을 사랑합니다. 우리는 서로 사랑. 우리는 아버지를 사랑하고 아버지는 우리를 사랑하십니다. 우리는 서로, 예수님과, 우리 아버지와 하나가 됩니다. 하나된 가족입니다. 가족의 각 사람은 뚜렷하고 알아볼 수 있으며 우리가 각 사람과 맺는 관계는 이해할 수 있는 것입니다.

악마는 이 가족 관계를 싫어합니다. 그는 하나님의 가족에서 쫓겨났습니다. 에덴에서 야훼께서는 첫 번째 여자로부터 확장되어 결국 사탄 마귀를 멸망시킬 또 다른 가족, 인간 가족에 대해 말씀하셨습니다.

“내가 너와 여자 사이에, 네 자손과 그 여자 사이에 적의를 두리니 그가 네 머리를 상하게 하리라..." (창세기 3:15 NIV)

하나님의 자녀는 그 여자의 후손입니다. 사탄은 태초부터 그 씨, 곧 여자의 후손을 없애려고 노력해 왔습니다. 그가 우리가 하나님과 합당한 친자 관계를 형성하지 못하게 하고 하나님의 자녀가 되지 못하게 하기 위해 그가 할 수 있는 모든 일을 할 것입니다. 왜냐하면 하나님의 자녀 집결이 완료되면 사탄의 날이 세어지기 때문입니다. 하나님의 자녀들로 하여금 하나님의 본성에 관한 거짓 교리를 믿게 하는 것, 즉 아버지와 자녀의 관계를 완전히 혼란스럽게 하는 것은 사탄이 이것을 성취한 가장 성공적인 방법 중 하나입니다.

인간은 하나님의 형상대로 창조되었습니다. 당신과 나는 하나님이 한 분이신 것을 쉽게 이해할 수 있습니다. 우리는 하늘에 계신 아버지에 대한 생각과 관련이 있습니다. 그러나 세 가지 다른 인격을 가지신 하나님, 그 중 한 가지만이 아버지의 인격입니까? 당신은 그것에 대해 어떻게 생각합니까? 당신은 그것에 어떻게 관련이 있습니까?

정신분열증과 다중 인격 장애에 대해 들어본 적이 있을 것입니다. 우리는 그것을 일종의 정신 질환으로 간주합니다. 삼위일체론자는 우리가 하나님을 여러 인격체로 바라보기를 원합니다. 각각은 다른 둘과 구별되고 분리되지만, 각각은 같은 존재, 즉 한 하나님이십니다. 당신이 삼위일체론자에게 이렇게 말할 때, “하지만 그것은 아무 의미가 없습니다. 논리적이지 않을 뿐입니다.” 그들은 대답합니다. 우리는 신의 본성을 이해할 수 없으니 받아들일 수밖에 없다”고 말했다.

동의. 우리는 하나님이 그의 본성에 대해 말씀하시는 것을 받아들여야 합니다. 그러나 그가 우리에게 말하는 것은 그가 삼위일체 하나님이 아니라 전능하신 아버지이시며 그 자신은 전능하신 하나님이 아닌 아들을 낳으셨다는 것입니다. 그분은 우리에게 그의 아들의 말을 들으라고 말씀하시며, 아들을 통해 우리는 우리 자신의 아버지이신 하나님께 나아갈 수 있다고 말씀하십니다. 그것이 그분이 성경에서 분명하고 반복적으로 우리에게 말씀하신 것입니다. 하나님의 성품의 많은 부분은 우리가 이해할 수 있는 능력 안에 있습니다. 우리는 자녀에 대한 아버지의 사랑을 이해할 수 있습니다. 그리고 일단 그것을 이해한다면, 우리 각자에게 개인적으로 적용되는 예수님의 기도의 의미를 이해할 수 있습니다.

아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것처럼 그들도 모두 하나가 되기를 바랍니다. 저희 안에도 있게 하사 아버지께서 나를 보내신 것을 세상으로 믿게 하소서 아버지께서 내게 주신 영광을 저희에게 주었사오니 이는 우리와 같이 저희도 하나 되게 하려 함이니이다 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 있어 그들로 온전히 하나가 되어 아버지께서 나를 보내신 것과 나를 사랑하신 것 같이 그들을 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이니이다 (요한복음 17:21-23 CSB)

삼위일체 사상은 관계를 모호하게 하고 하나님을 우리의 이해를 초월하는 위대한 신비로 묘사하기 위한 것입니다. 그것은 하나님이 실제로 우리에게 자신을 알릴 능력이 없다는 것을 암시함으로써 하나님의 손을 단축시킵니다. 정말이지, 만물의 전능하신 창조주께서 작은 나이든 너에게 자기 자신을 설명할 방법을 찾지 못하시나이까?

나는 그렇게 생각하지 않는다!

나는 묻습니다. 하나님의 자녀들에게 주어지는 상급인 아버지 하나님과의 관계를 깨뜨리면 궁극적으로 누가 유익을 얻습니까? 결국 뱀의 머리를 상하게 하는 창세기 3:15의 여자의 씨가 자라는 것을 막음으로써 누가 유익을 얻습니까? 그의 거짓말을 퍼뜨리기 위해 그의 의의 사역자들을 고용한 빛의 천사는 누구입니까?

분명히 예수께서 지혜롭고 지적인 학자와 철학자들에게 진리를 숨긴 것에 대해 아버지께 감사를 드렸을 때, 그분은 지혜나 지성을 정죄하신 것이 아니라 하나님의 본성의 은밀한 신비를 점쳤다고 주장하는 사이비 지성인들을 정죄하고 지금 그것을 공유하고자 하는 것입니다. 이른바 계시된 진리입니다. 그들은 우리가 성경이 말하는 것이 아니라 그들의 해석에 의존하기를 원합니다.

"저희를 믿으세요"라고 말합니다. "우리는 성경에 숨겨진 밀교 지식을 발견했습니다."

그것은 영지주의의 현대적 형태일 뿐입니다.

한 무리의 사람들이 하나님에 대한 계시된 지식을 가지고 있다고 주장하고 내가 그들의 해석을 믿기를 기대하는 조직에서 왔기 때문에 나는 “죄송합니다. 거기에 있었다. 완료했습니다. 티셔츠 샀어.”

성경을 이해하기 위해 어떤 사람의 개인적인 해석에 의존해야 한다면 사탄이 모든 종교에 배치한 의의 사역자들을 방어할 수 없습니다. 당신과 나, 우리는 성경과 성경 연구 도구를 풍부하게 가지고 있습니다. 우리가 다시 잘못 인도될 이유가 없습니다. 더 나아가 우리에게는 모든 진리 가운데로 인도할 성령이 있습니다.

진실은 순수합니다. 진실은 간단합니다. 삼위일체 교리인 혼돈과 삼위일체론자들이 그들의 “신성한 신비”를 설명하기 위해 사용하는 설명의 생각 안개는 영이 이끄는 마음과 진리를 갈망하는 마음에 호소하지 않을 것입니다.

여호와는 모든 진리의 근원이십니다. 그의 아들은 빌라도에게 이렇게 말했습니다.

“내가 이를 위하여 났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증언하려 함이라. 진리에 속한 사람은 누구나 내 음성을 듣습니다.” (요한복음 18:37 베뢰아 문자 성경)

하느님과 하나가 되기를 원한다면 “진리에 속”해야 합니다. 진실은 우리 안에 있어야 합니다.

삼위일체에 관한 나의 다음 비디오는 요한복음 1:1의 매우 논쟁적인 번역을 다룰 것입니다. 지금은 지원해 주셔서 감사합니다. 저뿐만 아니라 여러 언어로 좋은 소식을 전하기 위해 뒤에서 열심히 일하는 많은 남성과 여성들이 도와주고 있습니다.

 

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.
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