가장 정확한 성경 번역은 무엇입니까?

때때로 성경 번역을 추천해 달라는 요청을 받습니다. 종종 전 여호와의 증인이 신세계역이 얼마나 결함이 있는지 알게 되었기 때문에 저에게 질문합니다. 공평하게 말해서, 증인 성경에는 결점이 있지만 미덕도 있습니다. 예를 들어, 대부분의 번역판에서 제거된 많은 곳에서 하나님의 이름을 복원했습니다. 명심하십시오. 그것은 너무 지나쳐 하나님의 이름이 속하지 않은 곳에 삽입되어 기독교 성경의 일부 핵심 구절 뒤에 숨겨진 진정한 의미를 흐리게 했습니다. 그래서 좋은 점도 있고 나쁜 점도 있지만 지금까지 조사한 모든 번역에 대해 말할 수 있습니다. 물론, 우리 모두는 이런저런 이유로 좋아하는 번역을 가지고 있습니다. 100% 정확한 번역은 없다는 것을 인식하는 한 괜찮습니다. 우리에게 중요한 것은 진실을 찾는 것입니다. 예수님은 “나는 진리를 증언하려고 태어났고 세상에 왔다. 진리를 사랑하는 모든 사람은 내가 하는 말이 참되다는 것을 압니다.” (요한복음 18:37)

진행 중인 작업이 하나 있습니다. 확인하는 것이 좋습니다. 에서 찾을 수 있습니다. 2001translation.org. 이 작품은 스스로를 “자원봉사자들이 지속적으로 수정하고 다듬는 무료 성서 번역판”이라고 광고합니다. 저는 개인적으로 편집자를 알고 있으며 이 번역가의 목표는 사용 가능한 최고의 도구를 사용하여 원본 원고의 편견 없는 렌더링을 제공하는 것이라고 자신 있게 말할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 그렇게 하는 것은 아무리 좋은 의도를 가지고 있더라도 누구에게나 도전입니다. 제가 최근에 로마서에서 접한 몇 구절을 사용하여 그 이유를 설명하고 싶습니다.

첫 번째 구절은 로마서 9장 4절입니다. 읽을 때 동사 시제에 주의하십시오.

“그들은 이스라엘 자손이니 그들에게 제자리에있다 양자됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이라.” (로마서 9:4 영어 표준 버전)

ESV는 이것을 현재 시제로 캐스팅하는 데 고유하지 않습니다. BibleHub.com에서 구할 수 있는 많은 번역을 빠르게 스캔하면 대다수가 이 구절의 현재 시제 번역을 지지한다는 것을 알 수 있습니다.

간단한 샘플을 제공하기 위해 새로운 American Standard 버전은 다음과 같이 말합니다. 속 아들로 입양…”. NET 성경은 “그들에게 제자리에있다 아들로 입양…”. 베뢰아 문자 성서는 그것을 이렇게 번역합니다. is 하나님이 양자로 삼으심이라…”(로마서 9:4)

이 구절을 읽는 것만으로도 당신은 로마서가 기록될 당시에 하나님이 이스라엘 백성을 그의 자녀로 입양하기 위해 맺은 언약이 여전히 유효하며 여전히 유효하다는 결론에 이르게 될 것입니다.

그러나 우리가 이 구절을 성경에서 읽을 때 페시타 성경 번역 아람어에서 과거 시제가 사용되었음을 알 수 있습니다.

“이스라엘 자손이 누구관대 그들의 양자됨이요 영광이요 언약이요 기록된 율법이요 그 가운데 있는 직무와 약속이요…”(로마서 9:4)

왜 혼란? 우리가 간다면 선형 우리는 본문에 동사가 없다는 것을 알 수 있습니다. 가정합니다. 대부분의 번역가는 동사가 현재 시제여야 한다고 가정하지만 전부는 아닙니다. 어떻게 결정합니까? 저자가 그 질문에 답하기 위해 참석하지 않았기 때문에 번역자는 성경의 나머지 부분에 대한 자신의 이해를 사용해야 합니다. 번역자가 영적 이스라엘이 아니라 오늘날 존재하는 문자 그대로의 이스라엘 민족이 다시 하나님 앞에서 특별한 지위로 돌아갈 것이라고 믿는다면 어떻게 될까요? 예수께서 이방인들이 영적 이스라엘의 일부가 되도록 하는 새 언약을 세우셨지만, 오늘날에는 문자적인 이스라엘 나라가 하나님의 선민으로서 기독교 이전의 특별한 지위로 회복될 것이라고 믿는 많은 기독교인들이 있습니다. 나는 이 교리적 신학이 eisegetical 해석에 기초하고 있다고 믿으며 나는 그것에 동의하지 않습니다. 그러나 그것은 다른 시간에 대한 토론입니다. 여기서 요점은 번역가의 신념이 특정 구절을 번역하는 방식에 영향을 미칠 수밖에 없으며, 내재된 편견 때문에 다른 모든 성경을 제외하고 특정 성경을 추천하는 것은 불가능하다는 것입니다. 편견이 완전히 없다고 보장할 수 있는 버전은 없습니다. 이것은 번역자들에게 나쁜 동기를 전가하려는 것이 아닙니다. 의미 번역에 영향을 미치는 편견은 우리의 제한된 지식의 자연스러운 결과입니다.

2001년 번역은 또한 이 구절을 현재 시제로 번역합니다. “아들 양자 됨과 영광과 신성한 계약과 율법과 예배와 약속들이 속한 자들입니다.”

아마도 그들은 미래에 그것을 바꿀 것이고, 아마도 그렇지 않을 것입니다. 내가 여기에서 뭔가를 놓치고 있는 것 같습니다. 그러나 2001년 번역의 미덕은 융통성과 번역가들이 가지고 있는 개인적인 해석보다는 성경의 전반적인 메시지에 따라 번역을 변경하려는 의지입니다.

그러나 번역가가 번역을 수정하기를 기다릴 수 없습니다. 진지한 성서 연구생으로서 진리를 찾는 것은 우리에게 달려 있습니다. 그렇다면 번역가의 편견에 영향을 받지 않도록 어떻게 자신을 보호할 수 있습니까?

그 질문에 답하기 위해 우리는 로마서 9장의 바로 다음 구절로 갈 것입니다. 2001년 번역에서 XNUMX절은 다음과 같습니다.

 “그들은 조상들에게서 나온 자들이며, 육신으로 기름 부음 받은 자들을 통하여 …

그렇습니다, 만세를 다스리시는 하나님을 찬양합니다!

그렇게 되기를!”

이 구절은 송영으로 끝납니다. 송영이 무엇인지 모르더라도 걱정하지 마십시오. 제가 직접 찾아봐야 했습니다. 그것은 "하나님을 찬양하는 표현"으로 정의됩니다.

예를 들어, 예수께서 나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성하실 때 군중은 이렇게 외쳤습니다.

“복이 있도다 왕 곧 여호와의 이름으로 오시는 이여 하늘에는 평화, 가장 높은 곳에는 영광!"(누가복음 19:38)

그것이 송영의 예입니다.

New American Standard Version은 로마서 9:5,

“그들이 조상들이요 육신으로는 그리스도께서 그들에게서 나셨으니 그는 만유 위에 계시니 하나님이 영원토록 찬송하리로다. 아멘."

쉼표의 적절한 배치를 알 수 있습니다. “… 만물 위에 계시는 하나님이 영원토록 찬송하리로다. 아멘." 독송학입니다.

그러나 고대 그리스어에는 쉼표가 없었으므로 쉼표가 어디로 가야 하는지 결정하는 것은 번역가의 몫입니다. 번역자가 삼위일체를 크게 믿고 예수가 전능하신 하나님이라는 교리를 뒷받침할 성경의 한 곳을 필사적으로 찾고 있다면 어떨까요? 대부분의 성경이 로마서 XNUMX장 XNUMX절을 어떻게 번역하는지에 대한 한 가지 예로서 이 세 가지 표현을 취하십시오.

그들의 조상은 족장이며, 그들로부터 인류의 조상이 추적됩니다. 하나님이신 메시아 무엇보다도 영원히 찬양합니다! 아멘. (로마서 9:5 신국제역)

아브라함, 이삭, 야곱은 그들의 조상이며 그리스도 자신은 그의 인성에 관한 한 이스라엘 사람이었습니다. 그리고 그는 신이다, 만물을 다스리시며 영원한 찬양을 받으시기에 합당하신 분! 아멘. (로마서 9:5 뉴 리빙 번역)

조상들이 그들에게 속하였나니 그들의 족속 중에서 육신으로는 하나님이신 그리스도 무엇보다도 영원히 축복을 받으소서. 아멘. (로마서 9:5 영어 표준 버전)

그것은 꽤 분명해 보이지만 행간에서 단어 대 단어 렌더링을 살펴보면 명확성이 사라집니다.

“그들이 조상들이요 육신으로는 그리스도께서 그들에게서 나셨으니 만물 위에 계시는 하나님이 세세에 찬송을 받으실지니라”

봤어? 마침표는 어디에 넣고 쉼표는 어디에 두나요?

해석학적으로 살펴볼까요? 바울은 누구에게 편지를 썼습니까? 로마서는 주로 로마에 있는 유대인 그리스도인들을 대상으로 하기 때문에 모세의 율법을 그토록 무겁게 다루며, 옛 율법과 그것을 대체하는 율법인 새 언약, 예수 그리스도를 통한 은혜, 성령의 부으심.

이제 이것을 생각해 보십시오. 유대인들은 공격적으로 유일신론이었습니다. 따라서 바울이 갑자기 예수 그리스도가 전능하신 하나님이라는 새로운 가르침을 도입했다면 그는 그것을 철저히 설명하고 성경에서 완전히 뒷받침해야 했을 것입니다. 그것은 문장 끝에 버려지는 구의 일부가 아닐 것입니다. 즉각적인 문맥은 하나님께서 유대 민족을 위해 마련하신 놀라운 마련에 대해 말하므로, 그것을 송영으로 끝내는 것이 그의 유대인 독자들에게 적합하고 쉽게 이해될 것입니다. 이것이 송영인지 아닌지를 판단할 수 있는 또 다른 방법은 유사한 패턴에 대해 바울의 나머지 글을 조사하는 것입니다.

바울은 그의 글에서 얼마나 자주 송영을 사용합니까? 우리는 그 질문에 답하기 위해 로마서를 떠날 필요조차 없습니다.

“저희가 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 영원히 축복받은 자. 아멘.” (로마서 1:25 NASB)

그런 다음 바울이 고린도인들에게 보낸 편지에서 아버지를 예수 그리스도의 하나님으로 분명히 언급하고 있습니다.

“주 예수의 아버지 하나님, 영원히 복을 받으신 분, 내가 거짓말을 하지 않는다는 것을 압니다.” (고린도후서 2:11 NASB)

그리고 그는 에베소인들에게 이렇게 썼습니다.

"신이 되십시오 또 우리 주 예수 그리스도의 아버지시라 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되”

“… 한 하나님이시요 만유의 아버지 만유 위에 계시며 만유를 통하고 만유 안에서. "

 (에베소 1:3; 4:6 NASB)

그래서 여기에서 우리는 로마서 9:4, 5의 두 구절만 조사했습니다. 그리고 우리는 이 두 구절에서 어떤 번역가가 작업하는 언어에 관계없이 구절의 원래 의미를 적절하게 번역하는 데 직면하는 어려움을 보았습니다. 엄청난 작업입니다. 그러므로 내가 성경 번역을 추천해 달라는 요청을 받을 때마다 나는 선택의 폭이 넓은 번역을 제공하는 Biblehub.com과 같은 사이트를 추천합니다.

미안하지만 진실에 쉬운 길은 없습니다. 그렇기 때문에 예수님은 보물을 찾거나 그 귀중한 진주 하나를 찾는 사람처럼 비유를 사용하십니다. 진리를 구하면 얻을 것이지만 진정으로 원해야 합니다. 접시에 담아 줄 사람을 찾고 있다면 많은 정크 푸드를 받게 될 것입니다. 때때로 누군가는 올바른 영으로 말하지만 내 경험에 따르면 대다수는 그리스도의 영이 아니라 사람의 영에 의해 인도됩니다. 그렇기 때문에 우리는 다음과 같이 지시합니다.

“사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이니라” (요한복음 4:1 NASB)

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