이전 비디오 "당신이 성령에 의해 기름 부음을 받았는지 어떻게 알 수 있습니까?" 나는 삼위일체가 거짓 교리라고 언급했습니다. 나는 당신이 삼위일체를 믿으면 성령이 당신을 거짓으로 인도하지 않을 것이기 때문에 당신이 성령의 인도를 받고 있지 않다고 주장했습니다. 어떤 사람들은 그것에 화를 냈습니다. 그들은 내가 비판적이라고 느꼈습니다.

이제 더 진행하기 전에 명확히 해야 할 것이 있습니다. 나는 절대적으로 말하지 않았습니다. 오직 예수님만이 절대적인 용어로 말씀하실 수 있습니다. 예를 들어, 그는 이렇게 말했습니다.

“나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라.” (마태복음 12:30 New International Version)

“나는 길이요 진리요 생명이다. 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.” (요한복음 14:6 KLB)

“좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 그러나 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이라.” (마태복음 7:13, 14 BSB)

이 몇 구절에서도 우리는 우리의 구원이 흑과 백, 찬성과 반대, 삶과 죽음이라는 것을 봅니다. 회색도, 중간도 없습니다! 이러한 간단한 선언에 대한 해석은 없습니다. 그들은 그들이 말하는 것을 정확히 의미합니다. 어떤 사람은 우리가 어떤 것들을 이해하도록 도와줄 수 있지만, 궁극적으로 무거운 짐을 드는 것은 하느님의 영입니다. 사도 요한은 이렇게 썼습니다.

“또 너희는 그에게서 받은 기름 부음으로 당신 안에 거합니다, 아무도 당신을 가르 칠 필요가 없습니다. 하지만 마찬가지로 같은 기름부음이 모든 것에 관하여 너희를 가르치느니라 참되고 거짓이 없으며 그것이 너희에게 가르친 대로 너희는 그 안에 거하라.” (요일 1:2 베뢰아 직역 성경)

XNUMX세기 말에 사도 요한이 기록한 이 구절은 그리스도인들에게 주어진 마지막 영감받은 지침 중 하나입니다. 처음 읽으면 이해하기 어려울 수 있지만 더 깊이 들여다보면 하나님께 받은 기름부음이 어떻게 모든 것을 가르친다는 것을 정확히 알 수 있습니다. 이 기름 부음이 당신 안에 거합니다. 그것은 그것이 당신 안에 살고, 당신 안에 거한다는 것을 의미합니다. 따라서 나머지 구절을 읽을 때 기름 부음과 기름 부음 받은 자 예수 그리스도 사이의 연결을 볼 수 있습니다. “[너희 안에 거하는 기름 부음]이 너희를 가르친 대로 그 안에 거하라”고 말씀합니다. 영은 당신 안에 거하고 당신은 예수님 안에 거합니다.

그것은 당신이 우리 자신의 주도로 아무것도 하지 않는다는 것을 의미합니다. 저와 함께 이에 대한 이유를 말씀해 주십시오.

“예수께서 백성에게 이르시되 내가 분명히 너희에게 이르노니 아들이 스스로 아무 것도 할 수 없느니라. 그는 아버지께서 하시는 일을 본 대로만 할 수 있고, 아버지께서 하시는 일을 본 그대로 행합니다.” (요한복음 5:19 현대 영어 역본)

예수님과 아버지는 하나입니다. 즉, 예수님은 아버지 안에 거하시며 거하시므로 스스로 아무 것도 하지 않고 아버지께서 하시는 일만 보십니다. 우리는 그보다 덜해야 합니까? 우리가 예수님보다 더 큰가? 당연히 아니지. 그러므로 우리는 아무 것도 스스로 하지 말고 오직 예수께서 하시는 일을 본받아야 합니다. 예수님은 아버지 안에 거하시고 우리는 예수님 안에 거합니다.

지금 볼 수 있습니까? 요한일서 1장 2절을 보면 너희 안에 있는 기름 부음이 너희에게 모든 것을 가르치고 너희 아버지 하나님으로부터 같은 성령으로 기름 부음을 받으신 예수 안에 거하게 하시는 것을 너희가 보았느니라 그것은 아버지와 함께 있는 예수님처럼, 당신 스스로는 아무 것도 하지 않고 예수님이 하시는 일만 한다는 뜻입니다. 그가 무언가를 가르친다면 당신은 그것을 가르칩니다. 그가 무언가를 가르치지 않는다면 당신도 그것을 가르치지 않는 것입니다. 당신은 예수님의 가르침을 넘어서지 않습니다.

동의? 말이 되지 않습니까? 당신 안에 거하는 영혼과 함께 그것은 사실이 아니십니까?

예수는 삼위일체를 가르쳤는가? 그는 자신이 삼위일체 하나님의 두 번째 인격이라고 가르친 적이 있습니까? 그는 자신이 전능하신 하나님이라고 가르쳤습니까? 다른 사람들은 그를 신이라고 불렀을 것입니다. 반대자들은 그를 여러 가지로 불렀지만, 예수께서는 자신을 “하나님”이라고 부르신 적이 있습니까? 그가 하나님이라고 부른 분은 그의 아버지 야훼뿐이라는 것이 사실이 아닙니까?

예수께서 가르치지 않으신 것을 가르치면서 어떻게 예수 안에 거하거나 거한다고 주장할 수 있습니까? 어떤 사람이 영으로 기름부음받은 우리의 주님이 가르치지 않은 것을 가르치면서 영의 인도를 받는다고 주장한다면, 그 사람을 운전하는 영은 비둘기의 형태로 예수께 내려온 것과 같은 영이 아닙니다.

누군가가 진리가 아닌 것을 가르친다면 그는 성령이 전혀 없고 악령이 완전히 지배하는 사람이라는 뜻입니까? 그것은 상황에 대한 단순한 접근 방식이 될 것입니다. 이러한 절대적인 판단은 눈으로 볼 수 있는 사실과 일치할 수 없음을 개인적인 경험을 통해 알고 있습니다. 우리의 구원에 이르는 과정이 있습니다.

사도 바울은 빌립보인들에게 “… 운동하다 두렵고 떨림으로 너희 구원을 얻게 하려 하심이라..."(빌 2:12 BSB)

유다 역시 이렇게 권고했습니다. 다른 사람들을 불에서 끌어내어 구원하십시오. 육체로 더럽힌 옷이라도 미워하여 두려움으로 긍휼을 베푸소서.” (유다서 1:22,23 BSB)

이 모든 것을 말하면서 우리는 우리의 실수로부터 배우고, 회개하고, 성장해야 한다는 것을 기억합시다. 예를 들어, 예수께서 우리의 원수들, 심지어 우리를 박해하는 자들까지도 사랑하라고 지시하셨을 때, 그분은 우리가 “하늘에 계신 아버지의 아들임을 증명하기 위해 그렇게 해야 합니다. 악인과 선인을 가리지 않고 의인과 불의인 모두에게 비를 내리십니다.” (마태 5:45 NWT) 하느님께서는 자신이 기뻐하시는 때와 장소에서 자신이 기뻐하시는 목적을 위해 자신의 성령을 사용하십니다. 그것은 우리가 미리 분별할 수 있는 것이 아니라 그 행동의 결과를 보는 것입니다.

예를 들어, 다소의 사울(사도 바울이 됨)이 그리스도인들을 추격하기 위해 다메섹으로 가는 길에 있을 때 주님이 그에게 나타나 이렇게 말씀하셨습니다. “사울아, 사울아, 네가 왜 나를 박해하느냐? 당신이 막대기를 차는 것은 어렵습니다.” (사도행전 26:14 NIV) 예수께서는 소 떼를 치는 데 사용되는 뾰족한 막대기인 막대기를 은유적으로 사용하셨습니다. 우리는 바울의 경우에 채찍이 무엇인지 알 수 없습니다. 요점은 하나님의 성령이 어떤 식으로든 바울을 괴롭히는 데 사용되었지만 그는 마침내 우리 주 예수 그리스도의 기적적인 나타나심으로 눈이 멀게 될 때까지 그것을 저항하고 있었다는 것입니다.

내가 여호와의 증인이었을 때 나는 영이 나를 인도하고 도와준다고 믿었습니다. 나는 내가 하나님의 영을 완전히 잃었다고 생각하지 않습니다. 내가 목격자였을 때처럼 거짓된 것을 믿고 행하는 다른 종교의 수많은 사람들에게도 똑같이 적용된다고 확신합니다. 예수께서 마태 복음 5:45의 산상 수훈에서 가르치신 것처럼 하느님께서는 의인과 악인 모두에게 비와 빛을 내리십니다. 시편 기자는 이에 동의하며 다음과 같이 기록합니다.

“여호와는 모든 사람에게 선하시다. 그분의 긍휼은 그분이 만드신 모든 것에 달려 있습니다.” (시편 145:9 기독교 표준 성경)

그러나 내가 영의 기름부음을 받지 않은 의로운 그리스도인들에게 이차적인 구원의 희망이 있다는 믿음과 같은 여호와의 증인의 많은 거짓된 가르침을 믿었을 때, 영이 나를 그렇게 인도한 것입니까? 아니, 당연하지. 아마도 그것은 나를 그로부터 부드럽게 멀어지게 하려는 것이었지만, 나는 남자에 대한 부당한 신뢰로 인해 그 인도에 저항하고 있었습니다.

만일 내가 영의 인도를 계속 저항했다면, 그 영의 흐름이 점차 말라서 맛이 덜한 다른 영들에게 자리를 내주었을 것입니다. 예수께서 말씀하신 바와 같습니다. 자기보다 더 악하여 그들이 거기에 들어가서 거하느니라. 그리고 그 사람의 나중 형편이 처음보다 더 나쁘다.” (마태복음 12:45 KLB)

따라서 성령에 관한 이전 비디오에서 저는 삼위일체나 1914년과 같은 다른 거짓 가르침을 그리스도의 보이지 않는 임재로 믿는 사람에게 성령이 전혀 없다고 암시한 것이 아닙니다. 내가 말했고 지금도 말하고 있는 것은 만일 당신이 특별한 방법으로 성령의 감동을 받았다고 믿고 즉시 가서 거짓 교리, 예수가 결코 가르치지 않은 삼위일체와 같은 교리를 믿고 가르치기 시작한다면, 성령이 당신을 거짓으로 인도하지 않을 것이기 때문입니다.

그러한 진술은 필연적으로 사람들을 화나게 할 것입니다. 그들은 사람들의 감정을 상하게 하기 때문에 내가 그러한 선언을 하지 않는 것을 선호할 것입니다. 다른 사람들은 우리 모두가 언론의 자유를 누릴 권리가 있다고 주장하면서 나를 변호할 것입니다. 솔직히 저는 언론의 자유와 같은 것이 있다고 믿지 않습니다. 왜냐하면 무료라는 말은 무언가에 비용이 들지 않고 제한도 없다는 것을 의미하기 때문입니다. 그러나 당신이 어떤 말을 할 때마다 당신은 누군가를 화나게 할 위험이 있으며 그로 인해 결과가 초래됩니다. 따라서 비용. 그리고 그러한 결과에 대한 두려움 때문에 많은 사람들이 말하는 것을 제한하거나 심지어 침묵을 지키게 됩니다. 따라서 그들의 말을 제한합니다. 따라서 적어도 인간의 관점에서 볼 때 제한이 없고 비용이 들지 않는 발언은 없으며 따라서 언론의 자유와 같은 것은 없습니다.

예수께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라.” (마태복음 12:36,37 BSB)

단순함과 명료함을 위해 "사랑의 표현"과 "증오의 표현"이 있음을 알 수 있습니다. 사랑의 표현은 좋고 혐오 표현은 나쁘다. 다시 한번 우리는 진실과 거짓, 선과 악 사이의 양극을 봅니다.

증오심 표현은 듣는 사람에게 해를 끼치고 사랑의 표현은 듣는 사람의 성장을 돕습니다. 이제 제가 말하는 사랑의 말은 귀를 간지럽게 하는 기분 좋은 말을 말하는 것이 아닙니다. 바울이 쓴 것을 기억하십니까?

“때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하고 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 주위에 모으리라. 그리하여 그들은 진리에서 귀를 돌이켜 허탄한 이야기에 쏠릴 것입니다.” (디모데후서 2:4)

아니, 나는 당신에게 좋은 연설에 대해 이야기하고 있습니다. 종종 사랑의 말은 당신을 기분 나쁘게 만들 것입니다. 그것은 당신을 화나게 할 것이고, 당신을 화나게 할 것이고, 당신을 화나게 할 것입니다. 그것은 사랑의 연설이 사랑에 대한 네 가지 그리스어 단어 중 하나인 아가페 연설이기 때문입니다. 원칙적인 사랑; 특히, 사랑받는 사람을 위해 그 대상을 위해 좋은 것을 찾는 사랑입니다.

그래서 앞서 언급한 영상에서 제가 말한 것은 사람들을 돕기 위한 것이었습니다. 그러나 여전히 일부 사람들은 반박할 것입니다. 만약 당신이 옳고 삼위일체론자들이 틀렸다면 어떻게 합니까? 결국 모든 것이 정리될 것입니다.”

좋아요, 좋은 질문입니다. 다음과 같이 질문하여 대답하겠습니다. 단순히 우리가 잘못했거나 성경을 잘못 해석했기 때문에 하나님이 우리를 정죄하시는 것입니까? 우리가 하느님에 관해 참되지 않은 것을 믿는다고 해서 성령을 거두시는 것입니까? 이것은 단순히 "예" 또는 "아니오"로 대답할 수 있는 질문이 아닙니다. 그 대답은 마음의 상태에 달려 있기 때문입니다.

우리가 모든 사실을 모른다고 해서 하나님께서 우리를 정죄하지 않으신다는 것을 우리는 압니다. 우리는 사도 바울이 아레오바고에서 설교할 때 아테네 사람들에게 다음과 같이 말했기 때문에 이것이 사실임을 압니다.

“그러므로 우리는 하나님의 자녀이므로 하나님의 성품을 금이나 은이나 돌이나 사람의 기술과 상상으로 만든 형상과 같다고 생각해서는 안 됩니다. 그러므로 무지의 시대를 간과하고 하나님은 이제 어디서나 모든 사람에게 회개하라고 명령하십니다., 정하신 사람으로 말미암아 세상을 의로 심판하실 날을 정하셨음이니라 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리심으로 모든 사람에게 이에 대한 증거를 주셨느니라.” (행 17:29-31 기독교 표준 성경)

이것은 우리에게 하나님을 정확히 아는 것이 매우 중요하다는 것을 가리킨다. 그는 하나님을 안다고 생각하고 우상을 숭배하는 사람들이 하나님의 성품을 알지 못하고 숭배하면서도 악을 행하고 있다고 여겼습니다. 그러나 야훼는 자비로우셔서 그 무지의 시대를 간과하셨습니다. 그러나 31절에서 알 수 있듯이 그러한 무지를 참는 데에는 한계가 있습니다. 왜냐하면 세상에 심판이 임하고 그 심판은 예수께서 행하실 것이기 때문입니다.

나는 Good News Translation이 30절을 번역한 방식을 좋아합니다.

이것은 하느님이 받아들이시는 방식으로 숭배하려면 그분을 알아야 한다는 점을 알려 줍니다. 그러나 어떤 사람들은 “하나님은 우리가 이해할 수 없는 분이시니 어떻게 그를 알 수 있겠습니까?”라고 반박할 것입니다. 그것이 그들의 교리를 정당화하기 위해 삼위일체론자들로부터 듣는 종류의 주장입니다. 그들은 “삼위일체는 인간의 논리를 거스를 수 있지만 우리 중 누가 하나님의 참된 본성을 이해할 수 있겠습니까?”라고 말할 것입니다. 그들은 그러한 말이 어떻게 하늘에 계신 우리 아버지를 모독하는지 알지 못합니다. 그는 신이다! 그는 자녀들에게 자신을 설명할 수 없습니까? 그분은 우리가 그분을 사랑할 수 있도록 우리가 알아야 할 것을 알려줄 수 없는 어떤 면에서 제한이 있습니까? 청중이 해결할 수 없는 난제라고 생각하는 문제에 직면했을 때, 예수께서는 다음과 같이 그들을 꾸짖으셨습니다.

“당신은 완전히 틀렸습니다! 당신은 성경이 가르치는 바를 모릅니다. 그리고 당신은 하나님의 능력에 대해 아무것도 모르고 있습니다.” (마태복음 22:29 현대 영어 버전)

전능하신 하나님이 우리가 이해할 수 있는 방식으로 자신에 대해 말씀하실 수 없다고 믿어야 합니까? 그는 할 수 있고 가지고 있습니다. 그분은 성령을 사용하여 자신의 거룩한 예언자들을 통해 무엇보다도 자신의 독생자를 통해 계시하신 내용을 이해하도록 우리를 인도하십니다.

예수 자신도 성령을 돕는 자와 안내자로 언급하셨습니다(요 16:13). 그러나 가이드가 안내합니다. 가이드는 우리를 그와 함께 가도록 강요하거나 강요하지 않습니다. 그분은 우리의 손을 잡고 인도하시지만 우리가 접촉을 끊고 인도하는 손을 놓아 다른 방향으로 돌이키면 진리에서 멀어지게 됩니다. 그러면 누군가 또는 다른 것이 우리를 안내할 것입니다. 하나님께서 그것을 간과하실까요? 우리가 성령의 인도를 거부한다면 성령을 거스르는 죄를 짓는 것입니까? 신은 알고 계십니다.

성부 야훼와 성자 예슈아는 모두 전능하신 하나님이 아니며 삼위일체 하나님은 없다는 진리를 성령께서 인도해 주셨다고 말할 수 있습니다. 그러나 또 다른 사람은 동일한 성령이 그들로 하여금 아버지와 아들과 성령이 모두 삼위일체 신격의 일부라고 믿게 했다고 말할 것입니다. 우리 중 적어도 한 명은 틀렸습니다. 논리가 그것을 지시합니다. 영은 우리를 두 가지 상반되는 사실로 이끌면서 둘 다 참되게 할 수 없습니다. 잘못된 믿음을 가진 사람이 무지하다고 주장할 수 있습니까? 바울이 아테네에서 그리스인들에게 한 말에 근거하여 더 이상은 아닙니다.

무지를 용인하는 시대는 지났다. “사람들이 자기를 알지 못하던 때를 하나님이 그냥 지나치셨으나 이제는 어디든지 사람을 다 명하사 악한 길에서 떠나라.” 심각한 결과 없이는 하나님의 명령에 불순종할 수 없습니다. 심판의 날이 다가오고 있습니다.

다른 사람이 자신의 믿음이 거짓이라고 해서 기분이 상할 때가 아닙니다. 오히려 지금은 우리의 인도자 역할을 하는 성령과 함께 우리의 믿음을 겸손하고 합리적으로 그리고 무엇보다도 검토해 볼 때입니다. 무지가 받아들일 수 없는 핑계가 될 때가 옵니다. 데살로니가 교인들에 대한 바울의 경고는 그리스도를 성실하게 따르는 모든 사람이 매우 심각하게 고려해야 할 사항입니다.

“악한 자의 임함은 사탄의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 멸망하는 자들에게 가해지는 모든 불의의 속임으로 따르리니 이는 그들은 그들을 구원할 진리에 대한 사랑을 거절했습니다. 이러므로 하나님이 미혹의 큰 역사를 저희에게 보내사 거짓 것을 믿게 하심은 진리를 믿지 아니하고 불의를 좋아하는 모든 자를 심판하려 하심이니라.” (데살로니가후서 2:2-9 BSB)

그들을 구원하는 것은 진리를 소유하고 이해하는 것이 아님을 주목하십시오. 그들을 구원하는 것은 “진리에 대한 사랑”입니다. 어떤 사람이 이전에 알지 못했던 진리, 이전의 믿음(아마도 아주 소중히 간직한 믿음)을 포기하도록 요구하는 진리로 영에 의해 인도된다면, 무엇이 그 사람으로 하여금 이전 믿음을 포기하도록 동기를 부여할 것입니까? 회개하라) 이제 참된 것으로 나타난 것이 무엇이냐? 신자가 어려운 선택을 하도록 동기를 부여하는 것은 진리에 대한 사랑입니다. 그러나 그들이 거짓을 좋아하고 진리를 배척하고 거짓을 받아들이도록 설득하는 “미혹의 힘”에 매혹되어 있다면 심각한 결과가 있을 것입니다. 왜냐하면 바울이 말한 것처럼 심판이 다가오고 있기 때문입니다.

그렇다면 우리는 조용히 해야 할까요, 말을 해야 할까요? 어떤 사람들은 침묵하는 것, 조용히 있는 것이 더 낫다고 생각합니다. 누구에게도 화를 내지 마십시오. 라이브와 라이브하자. 그것이 빌립보서 3:15, 16의 메시지인 것 같습니다. 그 내용은 New International Version에 따르면 다음과 같습니다. 그리고 어떤 점에서 당신이 다르게 생각한다면, 그것 역시 하나님께서 당신에게 분명하게 해 주실 것입니다. 우리가 이미 얻은 것에 따라 살자.”

그러나 우리가 그러한 관점을 취한다면 우리는 바울의 말의 문맥을 간과하는 것입니다. 그는 예배에 대한 노골적인 태도, 즉 “너는 네가 믿고 싶은 것을 믿으며 나는 내가 믿고 싶은 것을 믿으면 다 좋다”는 철학을 지지하지 않습니다. 불과 몇 구절 전에 그는 몇 가지 강력한 말을 했습니다. 하나님의 성령으로 봉사하고 그리스도 예수로 자랑하며 육체를 신뢰하지 아니하는 우리가 곧 할례당이라 나도 이런 확신이 있느니라.” (빌립보서 3:2-4 KLB)

“개들, 행악자들, 육체를 훼손하는 자들”! 거친 언어. 이것은 분명히 기독교 예배에 대한 "당신은 괜찮아, 나는 괜찮아"라는 접근 방식이 아닙니다. 물론, 우리는 별로 중요해 보이지 않는 문제에 대해 다른 의견을 가질 수 있습니다. 예를 들어 우리 부활체의 본질. 우리는 우리가 어떻게 될지 알지 못하며 알지 못하는 것이 우리의 예배나 아버지와의 관계에 영향을 미치지 않습니다. 그러나 어떤 것들은 그 관계에 영향을 미칩니다. 큰 시간! 방금 본 것처럼 판단의 기준이 되는 것들이 있기 때문입니다.

하나님은 우리에게 자신을 계시하셨고 더 이상 무지로 그분을 숭배하는 것을 용납하지 않으십니다. 온 땅에 심판의 날이 다가오고 있습니다. 누군가가 잘못 행동하는 것을 보고 우리가 그들을 바로잡기 위해 아무 조치도 취하지 않는다면, 그들은 그 결과를 겪게 될 것입니다. 그러나 우리가 사랑을 나타내지 아니하고 기회가 있을 때에 말하지 아니하므로 그들이 우리를 송사할 까닭이 있으리로다. 솔직히 말해서 우리는 많은 위험을 감수해야 합니다. 예수께서 말씀하셨다:

“내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각하지 말라. 나는 평화를 주러 온 것이 아니라 검을 주러 왔다. 나는 남자가 아버지에게, 딸이 어머니에게, 며느리가 시어머니에게 맞서게 하려고 왔다. 사람의 원수는 자기 집안 식구일 것이다.” (마태복음 10:34, 35 BSB)

이것이 나를 인도하는 이해입니다. 기분을 상하게 할 생각은 없습니다. 그러나 나는 마음 상하게 할까봐 두려워서 내가 이해하게 된 대로 진리를 말하지 못하게 해서는 안 됩니다. 바울이 말한 것처럼 누가 옳고 누가 그른지 알게 될 때가 올 것입니다.

“각 사람의 일이 그 날에 나타나나니 불로 말미암아 각 사람의 일이 어떠한 것이 드러나나니 불이 그것을 시험할 것이다.” (고린도전서 1:3 쉬운 영어로 된 아람어 성경)

이 고려 사항이 도움이 되었기를 바랍니다. 들어 주셔서 감사합니다. 그리고 지원해주셔서 감사합니다.