Servite Domino Deo of Freedom

[Ex ws4 / XVIII p. VIII - June 18-8]

"Vbi spiritus Domini, ibi libertas". II Corinthians 2:3

Sicut et ipsi nobiscum ultima septimana scriptor theme breviter admonere, ne scripturarum relatione cognitum. Hoc erat "Si ergo Filius vos liberaverit, vere liberi eritis. (John 8: 36) "

Hinc oritur quaestio quaeris, cur emphasis de mutatione subita de Iesu Domini erit contra libertatem? Unus de causa videtur esse Lupum subrogetur ad Novum Testamentum in NWT est "dominus", quod 'Jehovah': praeter quod attendat ad context Northmanni. Si legere totius II ad Corinthios III videbis Paulum hic loqui de Christo, et spiritus est. In facto, III II ad Corinthios: 2-3 Et dicit: "Sed mentis eorum sunt vires luxu obtunsior usus. Ad praesentem diem, idipsum velamen in lectione veteris testamenti velamen, quia per Christum tolluntur. In facto, usque ad hodiernum diem cum legitur Moses velamen est positum super corda illorum. "

Cum ergo vers XVI ad XVIII dices: 'Sed ubi est conversio ad Dominum, auferetur velamen. Dominus autem Spiritus est: Quod ubi spiritus Domini est, ibi libertas. Et omnes ex nobis, dum nos autem revelata facie reflectunt quasi specula, in gloriam Domini speculantes, transformamur in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, prorsus sicut factum est a Domino in spiritu. "- facit sensum, et conveniens context Dei John 16:18 superioribus itemque. Id est, quam XXV et XXVI translationes de his locis quae propria haec legit in Biblehub.com (praeterquam quod tanta est hebraea lingua Latina vivi in ​​Version). Vultus in NWT et tamen quod per hoc septimana scriptor thema et invenies scriptum "Jehovam" pro "domini" quod facit non sensu, nec cum in context Ioannes VIII.

Organizationis affert rationes cur non reponere "dominus" cum "Jehovah" et tamen in nonnullis locis factum est, ut textus pateat, qui manet in eo non enim mutantur Latin text. Praeterea ob accepta satis confuse aditus restituo "Deus" per "Jehovam" in locis in quibus tandem omnino mutatur sensus textus valde plures paucis versibus apparet clarius insertionem .

Hic est, qui ante rem commemorando 2 3 ad Corinthios: 17 cum articuli sub § 2 affirmat quod 'Paulus fideles suos direxit fons verae libertatis » Sequitur, ut indicant tum "unde vera scaturit libertas ' est Iehovah, negari autem conturbat ejus legentibus, maxime propter Scripturae, quae ab argumento studium prior septimana scriptor articulus evidenter ostendit quia Iesus est fons verae libertatis.

In hac parte aliquis rigi licet nos esse. Etenim Domini est omnipotens Deus: ut ultimately est fons verae libertatis. Verus autem libere sine pari dare animam suam redemptionem nulla spes a sacrificio peccati imperfectum adficiatis. Novum Testamentum ad focus in magna pars est de Jesu vitae, doctrinae, quam ad sacrificium Qui prodest Deo placationem suam. Ergo a focusing cum Domino instituenda est: taking the focus, iterum ab ipso, Dominus unus est Jesus, qui vult nos esse in focus!

Vide etiam haec scriptura in memoriam recreare ut apud Romanos illi 8: 1 21, et Ioannes 8: 31 36, de quibus ultima septimana,

• 5 ad Galatas: 1 'pro tali libertate Christus nos ". (Quod hic loqui Paulus de legis liberari pondusque inculcavimus praeterea quod natura hominis et eius peccatum ad redemptionem opus.)
• Galatians 2: 4 "falsum fratres ... qui sneaked in specularique abditos libertatem nostram, quam habemus in Christo Iesu" (in contextu huius discusses justificationem per fidem in Christo Iesu quam quod tenetur (servi) ad opera Domini lege Mosaica praescribitur)
• Romani 3: 23,24 "Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei, et illud est quod postea bona voluntate donaverunt, quod non sunt iustificati per eius nece immerita misericordiam propter liberationem a pretium pretium a Christo Jesu." (De quo ei propitier Sanctus dabat eloqui illis Iesu justificari)

Autem, obstante magnum quaerere fuit in Ierusalem, ut iterum alia scriptura obuenisset sustineat organizatione scriptor idea, quia magnus Dominus super fontem loquebatur in libertatem 2 3 ad Cor.[ego]

Tum articulum dicit quod 'At Paulus explicavit: 'Cum autem conversus fuerit ad Dominum, auferetur velamen. (II Corinthians 2:3) intelliguntur verba Pauli, quid faciemus? " (Par. III)

Lectio II ad Corinthios III: 2-3 (in contextu) Is est valde utiles sunt ad perspiciendas, quae intelliguntur verba Pauli. Vos mos animadverto ut 2 ad Corinthios 3: 7,13,14 indicant Moyses ponebat velamen positum est, quod non potuerant filii Israhel cope gloria Mosaic Lex Foederis quae in Moysi per ora cucurrit (propter accipiens enim a Deo), quo perbelle illustraverunt imperfectus erant (Liber Exodus 34: 29, 35, 2 3 ad Corinthios: 9). Erant etiam non comprehendere potest, quod pactum ostendit legis. Quod requiritur ad esse perfectam redemptionem semetipsum hostiam et liberabo eas de Lege Mosaica praescribitur hominum imperfectorum, quod omnino fert. Ut 2 3 ad Corinthios: 14 confirmat erant Iudaeis sub figura tamen habent et impedimentum per quod velantur illa pactum legis. Quare? Erat quia per illa lege habent in synagoga venerunt ostendit se non intelligere ea quae sunt in Christo evacuatur, per hostiam suam redemptionem per impletionem legis (videre 2 ad Corinthios 3: 7, 11, 13, 14). sicut versum 2 ad Corinthios 3: 15 indicat, Paulum non referendo ut intra velum ut litteralis, sed mentis unum. Velum autem unus ex intemperie animi sensum. Est in hoc contextu autem Paulus Sequitur in versu 16 dicere "sed ubi est conversio ad Christum et auferetur velamen." De Iudaeis iam minister in conspectu Domini, saltem in doctrina, et inter eos multi sincerum, justum, sanctum Iudaeorum (Evangelium secundum Lucam 2: 25, 35 Luke 2: 36, 38). Haec nec opus est convertimini ad Dominum Deum erant Iudaeis quod ipsi iam sibi servientes. Autem, in opus ad conversus autem Iesus et accipit ut Messias, Sother, et in edulium (2 5 ad Corinthios: 14, 15, 18, 19) sine quibus non speretur facienda vitam aeternam (John 3: 16).

Quid est ergo ad articulum suadeant quod Paulus dixit? Inquit "In conspectu Domini, et in quo, Spiritus Jehovae 'est, ibi libertas. Qui prodest Deo fruar, et non ad libertatem, quamvis, ut oportet, conversus ad Jehovam, 'hoc est, venit in necessitudinem personalem cum eo." (Par. 4) Uno modo, ibi est magna differentia inter Dominum, et ad divinum cultum, qui poterant ad auxilium, aut orationis, ut instituendi necessitudinem personalem cum illo rerum omnium conditore. Quod verbum Graecum translata 'inquit ei: "portat significatione' ut convertat se ', et per quod ostendit Paulus versum esset XV, quae est mentis mutatio ex parte singula. Praeterea, sicut iam diximus, Scriptura ostendit credendi Jesu pretiis res est magni momenti.

A articulum continues "Spiritus Jehovae brings liberationem a servitute peccati et mortis, tum a simulacris servire et exercitia suus '' (par. 5) deque Romani 6:23 Romani et VIII: II sociis successerat amissa. Romans 8:2 Sed inquit 'donum quod Deus dat vitam æternam, per Jesum Christum Dominum nostrum. " Ergo Iesus sine libertate a peccato et a morte non est secundum Scripturam. Et similiter Romanorum VIII: II inquit "lex enim Spiritus vitae in Christo Iesu liberavit me a lege peccati et mortis." Ita nec de Scripturae suffragatur citatis conclusioni scriptor articulus.

Voluptatem existimantes Deum nostrum data est libertas,

Difficultas autem in hoc mistranslation 2 3 ad Corinthios: 15 18 est, quae ducit ad Ambiguitatis error est in scriptura. Et hoc est quod dicit ubi est articulus «Paulus apostolus, non est ut omnes qui christiano nomine suasit libertatem praesumpseram, quæ locutus est Dominus misericordiam data est nobis in Filio ejus Jesu Christo. (Read II ad Corinthios VI, I) "(§. VII) quia non oportet quod illud habet impulsum aquae vena corrupta sunt, ut ita dicam. Fit enim facile ad fratrum desiderium gratiae.

Leui posito fundamento subdit instrumenta articulum res aliqua principia inita eget uti rebus ex educatione. Et dixit articuli sub § 9 "Et per consilium Petri magis gravi facies, ita potest dici de anima, ita sicut homo arbitrium est scriptor educationis, vitae professionum aut vitae. Eg hodie iuvenes sunt in in schola multum pressura ad temperandum enim numerus electorum in studiorum superiorum institutis."

Nonne vos animadverto dum nos legentes, et ventilabant II ad Corinthios III, V et VI & VI Romanorum VIII & qui habent fidem in Jesum redemptionem semetipsum hostiam et aestimanda affectus nostri arbitrium educationis, vitae professionum et nuntiis cognosse arbitror; Nec? Nec I. Unde in his locis non elegit aliquid facere est peccatum? Nemo, nisi non sumus eligere vitae et laboris, quod sit directe contra Dei legibus. Testes esse et non-esse criminalis eligere raro aut sicarius aut meretricem, et eos qui res gestas diligentissime docuit raro superiorem!

Cur ergo nobis tractata sunt, in altera dicitur "Ad secundum dicendum, quod habeat libertatem facit de personali electiones nostrae vitae educationem et nos nostram libertatem ad aliquid necesse est ut memores, et sententia omnia ea ut consequatur nos " (Par. X)? Et hoc est quod dicitur blindingly obvious. Cur igitur usque ad illa vexas? Ad solam rationem videtur obliquis negativa sumto angusta corporis superiorem extra ambitum vigentes. Ita multa sollicitudine libertatis laborant.

Using prudenter Servite Deo libertatem nostram dissimulatoribus

Paragraphus 12 Sequitur dicere "Abutitur libertate tuenda maxime debemus ambitiones saeculi seseque servire cupit plene absorbetur per exercitia spiritualia. (Epistula ad Galatas 5: 16) ". 

Ita in illis quae sunt spiritualibus studiis vacare, de quibus in vers Galatians 5:16 in context Galatians atque V, 5-13? Galatians 26:3 libertatem recenti admonet non nostra "incitant carnis". Sed, ut monet Paulus primis Christianis, tamen «Stat in tota Lex in uno sermone recapitulatur:« Diliges proximum tuum sicut te ipsum ... .you mordetis et comeditis inter se custodiat ". Partim per legatos suos Christianorum libertas tam male. Disputatio de Paulo deinde quid feci? Ille autem: 'actum, quia intrastis in altiorem vitae educationem est opus ut an dico: qui surrexit, et malus fuit exemplum.'? Et responsum est memoriae versibus 13-21, ubi dicitur quod 'Keep spiritus ambulans et non carnalia sunt et portare omnino cupio ". Sic ambulans spiritus est clavem: et diffusa est quod intelligitur in his versibus: «Manifesta autem sunt opera carnis quae sunt manifesti fiant ... In alia manu, et fructus autem Spiritus est caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia, castitas. Modestia continentia adversus huiusmodi non est lex. "

Ut patet Gal 5: 16, 26 visum est opus in Paulum et ostensa sunt fructus spiritus (in multis oculorum lumine) ac spiritualis pursuit oportet esse practicing.

Keeping scripturam hanc sententiam in mente, sit nobis sententia est articulus compares mundi totius. Discussing Noah et eius familia, inquit 'Dominus dedisset servare vellent facere occupatis -build in arcam sese recondunt alimentum animali sono admonitio aliis. «Fecit Noah secundum omne quod praecepit ei Deus. Et fecerunt ita ". (Liber Genesis 6: 22)" (§. 12). Tu vero aliter solito loco nominatur Noe? VI et VII & capitibus Geneseos legitur universum temptare ut ut, vos mos non reperies statuit Dominus Deus Noe cunctarumque animantium et canetis familiam suam ut monuerit. Neque enim inveniet te erit recordum eius facere, "ita" verbis sonantibus monuerit. Quare? Quia non est accipere primum sorte vel praecepti. Nos facere quod mandatum erat arca facies et bitumine 'et ita fecerunt. "

Quid est enim aliud suadeant articulus? 'Præcepitque nobis Dominus ut quid hodie? Discipuli Iesu, ut nos es bene novit, Deum nostrum commiserit. (Luke 4:18, XIX)"(Cap. XIII). Her Aunan Sela et non Lucas vera nostrum Jesum omnia circa 'expressa, non de "Deus-dedit mandatum nobis."Nihil, inducentem illud verbum Isaiae prophetae, quid est quod facere oportebat Christum. Sed Matth XXVIII, 28-19 nostra commissione, curabit nos traditur in Domino et a nostro et Domino Iesu Christo. Autem, inspecti per lens de Unitarum, illud legit sic:

«Euntes ergo docete omnes populi omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti [et consociatio cum Deo spiritus dirigi organization,,] Omnes docentes eos servare omnia, quaecumque mandavi vobis. Et, respice! Ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem rerum ratio. "

Cum autem medium 1980s, sine perfectione baptizabit quaestiones sunt altered to Unitarum includere in hac parte faciendo processus of discipulus. Hoc tamen alterum exemplum de Evangelio mutantur et nos accepimus, non obstante 1 magnae dira fortunae documentum illud ad Galatas: 6, nihil faciens in 9 vera mutationes in Evangelio.

Next, nos ad "Quaestio, quam nunc uterque in causa instrumentali.Secundo considerandum est, utrum ad maiorem libertatem, uti mihi opus auxilium ad regnum? ' (Par. 13) et "Est plurimum hortatur ut ad multa commemoravimus, non necessitatis nostrae vitae tempora, et simpliciores in ut participes in plenum-tempus et ministerium" (Par. 14).

Sic, vos have maculosus qua ergo consolatio in opus ad quod Spiritus in partus dira et inprovisa didici sed a Pauli ad Galatas? Nec? Sed non potestis ope, sed studio notitiam, quae ad nostrum tantummodo spiritum pertinere dicatur, est quia ex praedicatione, signis organicis non extet. Homines ex omnibus religionibus praedicare. Non videtur eas in TV. Omnes missionarii, religiones circum Globe praedicare. Quis non ex una habebat in Mormon pulset ostium:. An quia spirituales sunt indicant, developing de rebus loquitur Paulus ad Galatas?

Item, sicut experiri licet, et invenies nullam definitionem "opus regni" in Scripturis exercitato, quae compagem par artificialis «plenus-vicis servo suo:" creata a Unitarum. Solum related consociata cum sententia regni est "bonum nuntium regni".

Ceteri omisso paene sola spiritualis studio, capitulo agit et 'Et tamen plures capere occasionem ad theocraticam offerres in constructione exertus per orbem terrarum' (Par. XVI). Hoc autem maxime non in studium, non solum ignoscere Prusiam debere, suus 'non etiam in totum Novum Testamentum. Ceterum projects dominari sunt ordinatae a Domino Deo. Non esset necesse ut si cuius possit importari in titulum: "Theocraticam constructione project".

Cum ergo ad articulum concludit 'Sit enim thesaurus vester est, ut ostendam in electiones facimus libertatem. Spargere non utendo vel nos nostra libertatis opportunitatem inferat maxime fieri ad serviendum Jehovae " (Par. 17), ex significatione portat eam, norma sunt in studiis occupantur. Est optimum ad respondendum ergo cum illa scriptura paris ut prius. Quid melius, quam ut legitur II ad Corinthios VII: 2-7 (in context II ad Corinthios III ex V & de quibus antea in hoc articulus), quae dicit «Ideo habentes promissio nes, carissimi, mundemus nos ab omni inquinamento carnis et spiritus perficientes sanctificationem in timore Dei. Neglegentiae laxior locus esset nobis. Capite nos neminem laesimus neminem corrupimus neminem circumvenimus hoc, ne quis nos uti. "

Imitemur Christum sicut Apostolus hortatur uti "libertatem gloriae filiorum Dei» sequi spiritalibus studiis causarum per "fructus spiritus.» (Rom 8: 21 Galatas 5: 22)

_____________________________________________________

[ego] Si autem talis illa scriptura paris scit lectorem certiorem me sentire liberum ad comment in via ita ut non examine.

Tadua

Tadua per vasa.