ຄວາມເຂົ້າໃຈໃຫມ່ຂອງ Matthew 24: 45-47 ຖືກປ່ອຍອອກມາໃນກອງປະຊຸມປະຈໍາປີຂອງປີນີ້. ມັນຄວນເຂົ້າໃຈວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສົນທະນາໃນນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ບັນຊີທີ່ໄດ້ຍິນຈາກຜູ້ທີ່ເວົ້າໃນກອງປະຊຸມກ່ຽວກັບຫົວເລື່ອງ "ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ". ແນ່ນອນ, ສິ່ງທີ່ເວົ້າໃນວາລະສານສາທາລະນະສາມາດຖືກຕີຄວາມ ໝາຍ ຫຼືການແປທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງງ່າຍ. ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າເມື່ອຂໍ້ມູນນີ້ຖືກເຜີຍແຜ່ເປັນພາສາອັງກິດ ທົວ ບົດຂຽນ - ເພາະມັນຈະເປັນຄວາມຈິງດັ່ງທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈມັນໃນຕອນນີ້ອາດຈະມີການປ່ຽນແປງ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ເກີດຂື້ນມາກ່ອນ, ສະນັ້ນພວກເຮົາຄວນ ກຳ ນົດວ່າແນວ ໜ້າ ນັ້ນເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງສົນທະນາ.
ການປ່ຽນແປງທີ່ ສຳ ຄັນຢ່າງ ໜຶ່ງ ແມ່ນການແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫລາດໃນການຄອບຄອງຊັບສົມບັດທັງ ໝົດ ຂອງ Master ບໍ່ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນປີ 1919, ແຕ່ມັນກໍ່ຍັງເກີດຂື້ນ. ສິ່ງນັ້ນຈະເກີດຂື້ນທີ່ Armageddon. ນີ້ແມ່ນການປ່ຽນແປງທີ່ຍິນດີຕ້ອນຮັບແລະຍິນດີທີ່ສຸດຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາ, ແລະຜູ້ໃດທີ່ເປັນແຂກທີ່ມາຢ້ຽມຢາມເວທີປຶກສານີ້ກໍ່ຈະບໍ່ແປກໃຈວ່າພວກເຮົາຮູ້ສຶກແບບນີ້. (ກົດ​ບ່ອນ​ນີ້ ສໍາລັບລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມ.)
ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ທີ່ສອງທີ່ພວກເຮົາຍິນດີຕ້ອນຮັບນັ້ນກໍ່ຄືວ່າການຢູ່ພາຍໃນປະເທດບໍ່ໄດ້ຖືກ ຈຳ ກັດຕໍ່ຜູ້ຖືກເຈີມແຕ່ປະຈຸບັນລວມທັງຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນ.
ຂໍໃຫ້ເຮົາເບິ່ງດ້ານອື່ນໆຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ຂອງພວກເຮົາເພື່ອເບິ່ງວ່າມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຫຍັງແດ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ.

ຂ້າທາດບໍ່ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃນ 33 CE

ພື້ນຖານຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ແມ່ນວ່າມັດທາຍ 24: 45-47 ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ສະນັ້ນມັນຕ້ອງ ສຳ ເລັດໃນລະຫວ່າງວັນສຸດທ້າຍ. ຖ້າວ່ານັ້ນແມ່ນພື້ນຖານພຽງຢ່າງດຽວ ສຳ ລັບສິ່ງ ໃໝ່ ນີ້, ຫຼາຍກວ່າ ໜຶ່ງ ທ່ານອາດຈະຖາມວ່າ: ທ່ານຈະເວົ້າ ຄຳ ພະຍາກອນແນວໃດໃນກໍລະນີທີ່ຂ້າໃຊ້ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດແລະສືບຕໍ່ລ້ຽງສັດພາຍໃນປະເທດຈົນເຖິງອາຍຸຈົນກວ່າການມາເຖິງຂອງອາຈານໄດ້ກ່າວເຖິງ ໃນຂໍ້ທີ 46? ທ່ານຍັງບໍ່ສາມາດສະແດງອອກຢ່າງແນ່ນອນຄືດັ່ງທີ່ຂຽນໄວ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີບໍ? ແນ່ນອນທ່ານສາມາດ, ແລະທ່ານກໍ່ຕ້ອງການ. ພວກເຮົາແນະ ນຳ ວ່າຖ້າພຣະເຢຊູຕ້ອງການສອນພວກເຮົາວ່າຂ້າໃຊ້ຈະມີຢູ່ໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດແລະສືບຕໍ່ມີຢູ່ຈົນເຖິງຍຸກສຸດທ້າຍ, ມັດທາຍຈະຕ້ອງໄດ້ບັນທຶກ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້ຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນປື້ມຂອງລາວ, ນອກສະພາບການຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ ວັນພະຍາກອນ?
ເຫດຜົນອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ຂອງການປະຕິເສດ 33 ສ. ສ. ແມ່ນວ່າບໍ່ມີຊ່ອງທາງທີ່ຈະແຈ້ງ ສຳ ລັບການແຈກຢາຍອາຫານໃນໄວກາງຄົນ. ລໍຖ້ານາທີ! ຄຣິສຕຽນບໍ່ເຄີຍຢຸດຢູ່ແລ້ວຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ. ພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດສາສະ ໜາ ຄລິດສະຕຽນໃນລະຫວ່າງຄົນໄວກາງຄົນທີ່ປະຕິເສດລາວນອກຈາກລາວໄດ້ປະຕິເສດອິດສະລາແອນທີ່ເປັນເຊື້ອສາຍອິດສະລາແອນກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າຈະປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ. ຖ້າບໍ່ມີອາຫານແຈກຢາຍຢູ່ໃນສະຕະວັດເຫຼົ່ານັ້ນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຄຣິສຕຽນກໍ່ຈະ ໝົດ ໄປແລະຣັດເຊັຍຈະບໍ່ມີຫຍັງເຮັດວຽກ ນຳ ເມື່ອລາວມາສະແດງ. ລະດູການຂະຫຍາຍຕົວມີຢູ່ຕະຫຼອດຫຼາຍສະຕະວັດຕັ້ງແຕ່ປີ 33 ສ. ສ. ເປັນຕົ້ນໄປຈົນເຖິງລະດູການເກັບກ່ຽວທີ່ທັນສະ ໄໝ. ພືດທີ່ເຕີບໃຫຍ່ຕ້ອງການອາຫານ.
ຄວາມ ສຳ ນຶກຂອງພວກເຮົາ, ຄືກັບທີ່ທ່ານຈະໄດ້ເຫັນໃນໄວໆນີ້, ແມ່ນວ່າການໃຫ້ອາຫານໂດຍຂ້າທາດແມ່ນເຮັດໄດ້ໂດຍວິທີການທີ່ຊ່ອງທາງທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້ສູງເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍກຸ່ມຊາຍນ້ອຍ. ຖ້າວ່ານັ້ນແມ່ນຄວາມຈິງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຫາເຫດຜົນນີ້ອາດເບິ່ງຄືວ່າ ທຳ ອິດພໍໃຈ. ແຕ່ເຫດຜົນນັ້ນບໍ່ແມ່ນຍ້ອນກັບການສະຫລຸບບໍ? ພວກເຮົາຄວນປ່ອຍໃຫ້ຫຼັກຖານ ນຳ ພວກເຮົາໄປສະຫລຸບ, ບໍ່ແມ່ນວິທີທາງອື່ນ.
ຈຸດສຸດທ້າຍ. ຖ້າຂ້າໃຊ້ບໍ່ໄດ້ແຕ່ງ ໜ້າ ໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈະອະທິບາຍໄດ້ແນວໃດວ່າພື້ນຖານຂອງອາຫານຂອງພວກເຮົາແມ່ນມາຈາກນັ້ນ? ພວກເຮົາອາດຈະກຽມອາຫານສູດປະຈຸບັນ, ແຕ່ສ່ວນປະກອບທັງ ໝົດ - ອາຫານຂອງພວກເຮົາແມ່ນມາຈາກສິ່ງທີ່ຂຽນໂດຍຂ້າໃຊ້ໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ແລະຊາວອິດສະຣາເອນທີ່ມີອາຍຸເກົ່າແກ່.

ຂ້າທາດໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃນ 1919. 

ບໍ່ມີຫຼັກຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີໃນພາກສ່ວນຂອງກອງປະຊຸມເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ 1919 ເນື່ອງຈາກປີທີ່ຂ້າໃຊ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ. ສະນັ້ນມັນເປັນແນວໃດທີ່ພວກເຮົາມາຮອດປີນີ້?
ພວກເຮົາເຄີຍໄປຮອດບ່ອນນັ້ນໂດຍສົມມຸດຕິຖານການພົວພັນບາງຢ່າງລະຫວ່າງປີ 1914-1918, ແລະປີ 29 ສ. ສ., ຕອນທີ່ພະເຍຊູຮັບບັບເຕມາແລະປີ 33 ສ. ສ. ພວກເຮົາເຊື່ອໃນໄລຍະເວລາ 3 ປີໃນຊີວິດຂອງພະເຍຊູ. ນຳ ໃຊ້ 3 ປີ½ເຂົ້າສູ່ຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່ ຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົານັບແຕ່ປີ 1914 ເຖິງປີ 1918 ເພື່ອຊອກຫາປີທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ ທຳ ຄວາມສະອາດພຣະວິຫານທາງວິນຍານຂອງລາວ, ຈາກນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ເພີ່ມ 1919 ປີເພື່ອໃຫ້ໄດ້ XNUMX ເປັນປີທີ່ລາວໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ນັ້ນຄອບຄອງຊັບສິນທັງ ໝົດ ຂອງລາວ.
ແມ່ນແລ້ວ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ອີກຕໍ່ໄປເພາະວ່າຕອນນີ້ພວກເຮົາເວົ້າວ່າການເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ກົງກັບປີ 1919. ສິ່ງນັ້ນໄດ້ເກີດຂື້ນໃນໄລຍະຫົກເດືອນຫລັງຈາກລາວໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາ. ຍ້ອນເຫດຜົນນັ້ນ, ພື້ນຖານອັນໃດທີ່ຍັງມີການພິຈາລະນາວ່າປີ 1919 ມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ຄັນທາງສາດສະດາ?
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມີພື້ນຖານອັນໃດໃນພະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບການສະຫລຸບວ່າການເຂົ້າສອງຄັ້ງຂອງພະເຍຊູເຂົ້າໄປໃນວັດບູຮານເພື່ອ ທຳ ຄວາມສະອາດມັນມີຄວາມ ໝາຍ ໃດກ່ຽວກັບ ຄຳ ພະຍາກອນໃນທຸກວັນນີ້? ແນ່ນອນວ່າບໍ່ມີສິ່ງໃດໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ຈະ ນຳ ເຮົາໄປສູ່ເສັ້ນທາງນີ້. ມັນເບິ່ງຄືວ່າອີງໃສ່ການໂຕ້ແຍ້ງ?
ຄວາມຈິງກໍ່ຄືວ່າການສືບຕໍ່ຮັບຮອງເອົາວັນທີຂອງພວກເຮົາທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນມີຄວາມສັບສົນຕື່ມອີກໂດຍການປ່ຽນແປງໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຕໍ່ໄປຂອງພວກເຮົາ.

ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແມ່ນທາດ.

ດຽວນີ້ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າຂ້າໃຊ້ນັ້ນກົງກັບສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ບໍ່ແມ່ນສ່ວນບຸກຄົນ, ແຕ່ເມື່ອເຂົາເຈົ້າຮັບໃຊ້ເປັນຮ່າງກາຍ. ໃນປີ 1919, ສອດຄ່ອງກັບເຈດ ຈຳ ນົງຂອງ Russell, ຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການຂອງຫ້າໄດ້ຮັບຮອງເອົາທຸກໆມາດຕາຂອງຫໍສັງເກດການ. ສໍາລັບສ່ວນໃຫຍ່, ອາຫານໃນຮູບແບບປື້ມຖືກຂຽນໂດຍ JF Rutherford ແລະຊື່ຂອງລາວເປັນຜູ້ຂຽນ. ກ່ອນປີ 1919, Russell, ຄື Rutherford, ເປັນຫົວຫນ້າອົງການຈັດຕັ້ງ, ແຕ່ໄດ້ພົບກັບສະມາຊິກທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ຂອງບໍລິສັດທີ່ຍັງຂຽນບົດຄວາມ. ດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີພື້ນຖານທີ່ແທ້ຈິງໃນການອ້າງວ່າຂ້າໃຊ້ໄດ້ມີຊີວິດພຽງແຕ່ປີ 1919 ເທົ່ານັ້ນ. ການ ນຳ ໃຊ້ເຫດຜົນດຽວກັນທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງໃຊ້ຢູ່ໃນປະຈຸບັນ, ມັນສາມາດໂຕ້ຖຽງໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍວ່າປີ 1879, ປີຄ. ສ. ທົວ ໄດ້ຈັດພີມມາຄັ້ງທໍາອິດ, marks ລັກສະນະຂອງສໍາລອງໄດ້.
ສະນັ້ນເປັນຫຍັງຕ້ອງຕິດກັບປີ 1919? ພວກເຮົາຍັງສາມາດເຮັດຄະດີຂອງພວກເຮົາ ສຳ ລັບຂ້າໃຊ້ສະ ໄໝ ໃໝ່ ໃນຮູບແບບຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງກັບອີກປີ ໜຶ່ງ. ເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ດ້ານພະ ຄຳ ພີໃນປີໃດ ໜຶ່ງ, ປີ 1879 ໃຫ້ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງປະຫວັດສາດຢ່າງ ໜ້ອຍ ເຊິ່ງແມ່ນສິ່ງທີ່ປີ 1919 ຂາດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນອາດຈະແມ່ນວ່າການລຸດລົງປີ 1919 ອາດຈະຄ້າຍຄືການດຶງເສັ້ນດ້າຍດຽວໃສ່ເສື້ອຜ້າ. ອັນຕະລາຍແມ່ນວ່າຜ້າແພທັງ ໝົດ ອາດຈະເລີ່ມຕົ້ນແກ້ໄຂ, ເນື່ອງຈາກວ່າປີ 1914, ເຊິ່ງການຕີຄວາມຂອງປີ 1919 ຂອງພວກເຮົາເຊື່ອມໂຍງກັນ, ມັນເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນໃນຍຸກສຸດທ້າຍທີ່ພວກເຮົາໄດ້ອະທິບາຍ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຢຸດສະ ໝັກ ໄດ້ເລີຍ.

ຫ້ອງຮຽນຂ້າທາດທີ່ມີສະມາຊິກ 8 ສາມາດໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໄດ້ແນວໃດກ່ຽວກັບຊັບສິນທັງ ໝົດ ຂອງ Master ຢູ່ Armageddon?

ສະມາຊິກຄົນ ໜຶ່ງ ຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໃນບົດກ່າວປາໄສຂອງທ່ານໄດ້ກ່າວວ່າບາງແງ່ມຸມຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈເກົ່າແກ່ຂອງພວກເຮົາແມ່ນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍ. ທຽນດັ່ງກ່າວແມ່ນຍ້ອງຍໍ. ການຕັ້ງ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈເພາະມັນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍ, ຫລືເວົ້າອີກວິທີ ໜຶ່ງ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ມີປະໂຫຍດແມ່ນການຫາເຫດຜົນທີ່ດີ. ພະເຢໂຫວາເປັນພະເຈົ້າທີ່ມີຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ. ຄວາມບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ແມ່ນຄ້າຍຄືກັບຄວາມວຸ່ນວາຍແລະບໍ່ມີແນວຄິດໃນສາສະ ໜາ ສາດຂອງພວກເຮົາ.
ນີ້ອາດຟັງຄືວ່າເປັນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ດູຖູກ, ແຕ່ໃນຄວາມຊື່ສັດທັງ ໝົດ, ຫລັງຈາກໄດ້ພະຍາຍາມຫລາຍຄັ້ງແລະການຂຽນຄືນ ໃໝ່, ການ ນຳ ໃຊ້ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ຂອງພວກເຮົາຕໍ່ເຫດການໃນອະນາຄົດຂອງການແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ໃນໄລຍະທຸກສິ່ງຂອງຂອງອາຈານຍັງຟັງບໍ່ເປັນຕາເຊື່ອ.
ຂໍໃຫ້ເອົາບາດກ້າວສຸດທ້າຍໃນການສະແດງນີ້: ຜູ້ຖືກເຈີມທຸກຄົນໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເບິ່ງແຍງສິ່ງຂອງທັງ ໝົດ ຂອງອາຈານ. ຜູ້ຖືກເຈີມບໍ່ໄດ້ເປັນຂ້າໃຊ້. ຜູ້ຖືກເຈີມບໍ່ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ລ້ຽງດູເຮືອນ. ຂ້າທາດປະກອບດ້ວຍຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ. ຂ້າໃຊ້ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃນທຸກສິ່ງທີ່ເປັນຂອງອາຈານເທົ່ານັ້ນຖ້າພົບວ່າເຮັດ ໜ້າ ທີ່ລ້ຽງອາຫານພາຍໃນເຊິ່ງປະກອບມີຜູ້ຖືກເຈີມຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເບິ່ງແຍງຊັບສິນທັງ ໝົດ ຂອງອາຈານ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບລ້ຽງອາຫານພາຍໃນເຊິ່ງເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ. ຖ້າຂ້າໃຊ້ບໍ່ໄດ້ລ້ຽງສັດພາຍໃນບ້ານ, ມັນຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການນັດພົບທີ່ກ່າວມານັ້ນ. ຜູ້ຖືກເຈີມຈະໄດ້ຮັບການນັດພົບເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ລ້ຽງສັດພາຍໃນປະເທດ.
ເພື່ອພະຍາຍາມສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ນີ້ສາມາດເຮັດວຽກໄດ້ແນວໃດ, ພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງກອງປະຊຸມປະ ຈຳ ປີໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ຕົວຢ່າງນີ້: ເມື່ອພະເຍຊູກ່າວວ່າພະອົງໄດ້ເຮັດສັນຍາກັບອັກຄະສາວົກ ສຳ ລັບລາຊະອານາຈັກພະອົງບໍ່ໄດ້ລວມເອົາຄົນທີ່ຖືກເຈີມທີ່ເຫຼືອຈາກພັນທະສັນຍານັ້ນ ນຳ ອີກ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີຢູ່ໃນຕອນນັ້ນ. ນັ້ນ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ຈິງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລາວບໍ່ໄດ້ແຍກກຸ່ມອັກຄະສາວົກຂອງພະອົງອອກຈາກຜູ້ຖືກເຈີມຄົນອື່ນໆ. ລາວບໍ່ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງພວກເຂົາໃຫ້ເປັນຊັ້ນພິເສດທີ່ມີສິດທິພິເສດແລະ ໜ້າ ທີ່ພິເສດທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງເຮັດເປັນຫ້ອງຮຽນເພື່ອຈະໄດ້ຮັບລາງວັນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ - ຖ້າພວກເຮົາສາມາດໃຊ້ ຄຳ ສັບທີ່ບໍ່ແມ່ນພະ ຄຳ ພີເພື່ອຄວາມແຈ່ມແຈ້ງຢູ່ນີ້ - ບໍ່ໄດ້ລວມເອົາບັນດາອັກຄະສາວົກຂອງພະເຍຊູເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ກ່ຽວກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຈາກທຸກໆປະຊາຄົມໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມ.

ຈະເປັນແນວໃດກ່ຽວກັບສາມຂ້າທາດອື່ນໆ? 

ຈຸດ ໜຶ່ງ ທີ່ເຮັດໃນກອງປະຊຸມແມ່ນ ຄຳ ກິລິຍາແລະພາສາທີ່ອ້າງເຖິງຂ້າທາດໃນ Mat. 24: 45-47 ແມ່ນໂດດເດັ່ນ. ເພາະສະນັ້ນ, ພວກເຂົາສະຫຼຸບວ່າບຸກຄົນບໍ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງແຕ່ເປັນຊັ້ນຂອງຜູ້ຊາຍ. ຕະຫຼອດ ຄຳ ປາໄສທັງ ໝົດ, Mat. 24: 45-47 ຖືກອ້າງອີງ, ແຕ່ບັນຊີທີ່ສົມບູນກວ່າຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງພະເຍຊູແມ່ນພົບໃນລືກາ 12: 41-48. ບັນຊີດັ່ງກ່າວບໍ່ເຄີຍອ້າງອີງ, ບໍ່ໄດ້ຮັບ ຄຳ ຕອບ, ບໍ່ໄດ້ຮັບການຕອບຮັບຢ່າງແທ້ຈິງ, ເປັນ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າຂ້າໃຊ້ອີກສາມຄົນແມ່ນໃຜ. ເພາະວ່າຖ້າຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ເປັນຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຄືຊັ້ນ, ຜູ້ທີ່ເປັນຊົນຊັ້ນຂ້າໃຊ້ຊົ່ວ, ແລະຊັ້ນຄົນໃດເປັນຕົວແທນຂອງຂ້າໃຊ້ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ຕົນຮູ້ວ່າຄວນເຮັດແລະໄດ້ຮັບການຕີສອນຫລາຍ, ແລະແມ່ນໃຜ ຫ້ອງຮຽນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງຂ້າໃຊ້ຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ສິ່ງທີ່ລາວບໍ່ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ລາວຄວນເຮັດແລະໄດ້ຮັບການກົດ ໜ້ອຍ ລົງ. ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າກັບສິດ ອຳ ນາດແລະຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ໄດ້ແນວໃດ, ສົ່ງເສີມຄວາມເຂົ້າໃຈເປັນຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ສາມາດອະທິບາຍສາມໄຕມາດຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນໃນ ຄຳ ຖາມ? ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າຂ້າໃຊ້ສາມຄົນອື່ນໆເປັນຕົວແທນແນວໃດ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈະສັ່ງສອນດ້ວຍສິດ ອຳ ນາດອັນໃດທີ່ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ນັ້ນເປັນຕົວແທນ?

ໃນ Summation

ຖ້າພວກເຮົາປະຕິເສດຄວາມເຂົ້າໃຈເພາະວ່າມັນຂາດການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະພຽງແຕ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ, ພວກເຮົາຄວນຈະເຮັດບໍ່ຄືກັນກັບຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ຂອງພວກເຮົາບໍ? ບໍ່ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງດ້ານພະ ຄຳ ພີແລະປະຫວັດສາດ ສຳ ລັບປີ 1919 ເປັນວັນທີ່ແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນລ້ຽງອາຫານພາຍໃນປີ 1919 ດ້ວຍວິທີໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເຮັດມາເປັນເວລາ 40 ປີກ່ອນວັນນັ້ນ, ໃນເວລາ ທຳ ອິດ ທົວ ໄດ້ຖືກຈັດພີມມາ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນມັນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ລັບກຸ່ມຊາຍ ໜຸ່ມ - ປະຈຸບັນມີ ຈຳ ນວນແປດຄົນ - ທີ່ຈະຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນຊັ້ນບໍ່ແມ່ນບຸກຄົນ ເໜືອ ຊັບສິນທັງ ໝົດ ຂອງອາຈານທີ່ Armageddon, ແລະເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີທາງທີ່ຈະສາມາດປະສານງານການນັດພົບນີ້ຍ້ອນມີ ລ້ຽງອາຫານພາຍໃນດ້ວຍການແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ຖືກເຈີມທັງ ໝົດ ໃຫ້ຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ດຽວກັນເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ລ້ຽງສັດພາຍໃນປະເທດ.

ຄວາມຄິດຂອງບັນນາທິການ

ບັນດາສະມາຊິກເວທີປຶກສາຂອງພວກເຮົາທັງ ໝົດ ທັງເປັນສະມາຊິກແລະຫ້ອງການຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ເອົາຊະນະຄວາມຮູ້ສຶກບໍ່ພໍໃຈທີ່ການຕີລາຄາຫຼ້າສຸດນີ້ໄດ້ຍົກສູງຂື້ນໃນພວກເຮົາ, ແລະອື່ນໆທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເວທີປຶກສາຫາລືນີ້ອີກດ້ວຍ.
ໃນ ໜຶ່ງ ໃນການໂອ້ລົມຂອງສະມາຊິກ GB ໃນກອງປະຊຸມປະ ຈຳ ປີ 2012, ໄດ້ມີການອະທິບາຍວ່າສອງຫຼັກການຊີ້ ນຳ ສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໃນການກະກຽມອາຫານຝ່າຍວິນຍານ ສຳ ລັບພວກເຮົາ.

  1. “ ແລະ ສຳ ລັບທ່ານ, ດານີເອນ, ຈົ່ງຂຽນ ຄຳ ສັບລັບແລະບັນທຶກປື້ມໄວ້ຈົນຮອດເວລາສຸດທ້າຍ. ຫຼາຍຄົນຈະ ໝູນ ອ້ອມ, ແລະຄວາມຮູ້ທີ່ແທ້ຈິງຈະອຸດົມສົມບູນ.” (ດານີເອນ 12: 4)
  2. "ຢ່າໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້, ເພື່ອວ່າທ່ານຈະບໍ່ອວດຕົວໃນແຕ່ລະບຸກຄົນເພື່ອໃຫ້ຄົນອື່ນຕໍ່ຕ້ານກັນແລະກັນ." (1 Cor. 4: 6)

ມັນບໍ່ປາກົດວ່າມັນເປັນຄືກັບວ່າຫລັກການ ນຳ ພາເຫລົ່ານີ້ຖືກ ນຳ ໄປຕິດຕາມຕົວຢ່າງນີ້ແທ້ໆ.
ພວກເຮົາຖືກບອກວ່າມັນບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບພວກເຮົາທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນອິດສະຫຼະທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ວ່າການເຮັດແນວນັ້ນຫລືພິຈາລະນາ, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ, ຄວາມຄິດທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງວາງໄວ້ອາດຈະບໍ່ຖືກຕ້ອງຫຼືວ່າໃນທີ່ສຸດພວກເຂົາຈະຄິດຄືນ ໃໝ່ ແມ່ນບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະ“ ທົດສອບພະເຢໂຫວາໃນໃຈຂອງພວກເຮົາ”. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ວ່າເວທີ ສຳ ລັບການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນເຊັ່ນນີ້ແມ່ນຜິດ. ດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ຂອງຂ້າໃຊ້ນີ້ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງປະຈຸບັນເປັນຊ່ອງທາງດຽວທີ່ໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ເນື່ອງຈາກວ່ານັ້ນແມ່ນກໍລະນີແລະຍ້ອນວ່າພວກມັນບໍ່ໄດ້ໄປນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້, ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈະຄືນດີກັບສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້ໃນດານີເອນ 12: 4 ບ່ອນທີ່ໄດ້ ທຳ ນາຍໄວ້ວ່າ“ຈໍານວນຫຼາຍ ຈະ rove ປະມານ”. ຕອນນີ້ແມ່ນເລກທີແປດທີ່ຈະຖືກພິຈາລະນາເປັນ "ຫຼາຍ" ບໍ? ແລະພວກເຂົາຈະຄືນດີກັນແນວໃດທີ່ຫລາຍໆຄົນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນສະຕະວັດທີ 19, ຫຼາຍທົດສະວັດກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຂໍອ້າງວ່າຂ້າໃຊ້ນັ້ນມີລັກສະນະນີ້?
ບົດສົນທະນາ ໜຶ່ງ ໄດ້ອະທິບາຍວ່າຫຼາຍແນວຄວາມຄິດແມ່ນມາຈາກຜູ້ດູແລ ໝວດ ແລະເມືອງລວມທັງຜູ້ດູແລເຂດ, ແຕ່ພວກມັນບໍ່ໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຜູ້ທີ່ລ້ຽງພວກເຮົາ. ສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້ໃນຕົວຈິງໃນພຣະ ຄຳ ພີແມ່ນວ່າຂ້າໃຊ້ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ລ້ຽງສັດພາຍໃນບ້ານ. ອ້າຍ Splane ໄດ້ປຽບທຽບເລື່ອງນີ້ກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງຜູ້ປຸງແຕ່ງອາຫານແລະຜູ້ເຮັດອາຫານ. ມີຜູ້ປຸງອາຫານຫຼາຍຄົນຢູ່ໃນຮ້ານອາຫານຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ແລະມີຜູ້ລໍຖ້າຫຼາຍກວ່າ. ຜູ້ຄົວເຮັດອາຫານກຽມອາຫານແລະຜູ້ທີ່ລໍຖ້າສົ່ງ. ບັນດາສິ່ງທີ່ຂຽນພຽງແຕ່ເວົ້າເຖິງບົດບາດຂອງການລ້ຽງພາຍໃນປະເທດເທົ່ານັ້ນ. ຜູ້ຊາຍແປດຄົນນີ້ແຕ່ງອາຫານທຸກຢ່າງບໍ? ພວກເຂົາເອົາມັນໄປຂາຍຢູ່ພາຍໃນປະເທດທີ່ຫິວໂຫຍບໍ? ຖ້າບົດຂຽນຖືກຂຽນໂດຍຫລາຍໆຄົນ; ຖ້າແນວຄວາມຄິດມາຈາກຜູ້ດູແລ ໝວດ ແລະເມືອງ; ຖ້າຫາກວ່າການໂອ້ລົມແມ່ນຖືກສົ່ງໂດຍຜູ້ສອນຫຼາຍຄົນ; ຖ້າການສິດສອນແລະຜູ້ໃຫ້ ຄຳ ປຶກສາ ຈຳ ນວນຫລາຍແຈກຢາຍທົ່ວໂລກ, ຜູ້ຊາຍແປດຄົນສາມາດອ້າງໄດ້ແນວໃດວ່າພຽງແຕ່ພວກເຂົາປະກອບເປັນຂ້າໃຊ້ທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ລ້ຽງຝູງແກະ?
ເພື່ອໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ນີ້, ຜູ້ເວົ້າ ໜຶ່ງ ໄດ້ໃຊ້ການປຽບທຽບຂອງພຣະເຢຊູທີ່ລ້ຽງຝູງຊົນໂດຍການແຈກປາແລະເຂົ້າຈີ່ຜ່ານມືຂອງພວກອັກຄະສາວົກຂອງພຣະອົງ. ຫຼັກການທີ່ ນຳ ໃຊ້ໃນບົດສົນທະນານັ້ນແມ່ນລາວໃຊ້“ ຄົນ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ເພື່ອລ້ຽງອາຫານຫຼາຍໆຄົນ”. ສົມມຸດວ່າປັດຈຸບັນທີ່ສິ່ງມະຫັດສະຈັນຂອງການລ້ຽງຝູງຊົນມີຈຸດປະສົງເພື່ອອະທິບາຍວ່າຂ້າໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດຈະກາຍເປັນຜູ້ໃດ, ພວກເຮົາກໍ່ຍັງມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນ. ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ເອົາອາຫານຈາກພະເຍຊູໄປມອບໃຫ້ຜູ້ຄົນ. ຜູ້ໃດ ກຳ ລັງແຈກຢາຍອາຫານໃຫ້ແກ່ເກືອບ XNUMX ລ້ານຄົນພາຍໃນປະເທດໃນປະຈຸບັນນີ້? ແນ່ນອນວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ຊາຍແປດຄົນເທົ່ານັ້ນ.
ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະເອົາຕົວຢ່າງປຽບທຽບໄປໄກເກີນໄປ, ໃນໂອກາດ ໜຶ່ງ ທີ່ພະເຍຊູລ້ຽງ 5,000 ຄົນ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າມີພຽງແຕ່ຜູ້ຊາຍນັບເທົ່ານັ້ນ, ມັນອາດຈະແມ່ນວ່າລາວລ້ຽງໄດ້ຫລາຍກວ່ານັ້ນ, ອາດຈະແມ່ນ 15,000 ຄົນ. ອັກຄະສາວົກ 12 ຄົນໄດ້ຈັດອາຫານຂອງເຂົາເຈົ້າແຕ່ລະຄົນບໍ? ອັກຄະສາວົກແຕ່ລະຄົນໄດ້ລໍຖ້າຫຼາຍກວ່າ 1,000 ຄົນບໍ? ຫຼືພວກເຂົາເອົາກະຕ່າທີ່ມີການຈັດຕຽມ ຈຳ ນວນຫລາຍຈາກພຣະເຢຊູໄປຫາກຸ່ມຄົນທີ່ຕໍ່ມາໄດ້ຈັດໃຫ້ພວກເຂົາໄປ? ບັນຊີບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງວິທີການໃດ, ແຕ່ວ່າສະຖານະການໃດທີ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖືກວ່າ? ຖ້າສິ່ງມະຫັດສະຈັນນີ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວິທີທີ່ຂ້າໃຊ້ລ້ຽງພາຍໃນປະເທດໃນປະຈຸບັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນກໍ່ບໍ່ໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແນວຄິດຂອງຂ້າໃຊ້ຜູ້ຊາຍພຽງແຕ່ແປດຄົນທີ່ເຮັດອາຫານທັງ ໝົດ.
ໜຶ່ງ ຈຸດສຸດທ້າຍກ່ຽວກັບການບໍ່ກ້າວໄປສູ່ສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້: ພະເຍຊູເວົ້າກ່ຽວກັບນາຍທີ່ແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ໃຫ້ລ້ຽງສັດຂອງຕົນ. ຈາກນັ້ນນາຍ“ ເມື່ອມາຮອດ” ຈະຕອບແທນພະອົງຖ້າເຫັນວ່າເຮັດແນວນັ້ນ. ມັນບໍ່ໄດ້ເວົ້າໃນ ຄຳ ອຸປະມານີ້ວ່ານາຍຊ່າງອອກໄປ, ແຕ່ມັນກໍ່ ໝາຍ ຄວາມວ່າ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນລາວຈະມາຮອດຕໍ່ມາໄດ້ແນວໃດ? ບໍ່ມີ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງພຣະເຢຊູບ່ອນທີ່ນາຍຊ່າງແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນແຂວນຄໍຫລື“ ຢູ່ປະຈຸບັນ” ໃນຂະນະທີ່ ສໍາລອງໄດ້ກ່ຽວກັບທຸລະກິດຂອງຕົນ.)
ພວກເຮົາເວົ້າວ່າພະເຍຊູມາຮອດ ອຳ ນາດແຫ່ງລາຊະອານາຈັກແລະຈາກນັ້ນໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ໃຫ້ເປັນຜູ້ປົກຄອງພາຍໃນປະເທດ. ລາວບໍ່ເຄີຍອອກໄປຫລັງຈາກນັ້ນແຕ່ລາວໄດ້ຢູ່ "ປະຈຸບັນ" ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ. ນີ້ບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບສະພາບການປຽບທຽບຂອງ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງການລ້ຽງສັດພາຍໃນປະເທດໃນເວລາທີ່ລາວບໍ່ມີ.
ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງພະ ຄຳ ພີທີ່ຈະແຈ້ງ ສຳ ລັບການແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ຜູ້ໃດໃນທຸກເວລາຫລືປີໃດໃນສະ ໄໝ ປັດຈຸບັນ? ຖ້າມີ, ມັນແນ່ນອນຈະຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ໃນກອງປະຊຸມປະ ຈຳ ປີ. ມີຫຼັກຖານທາງພະ ຄຳ ພີບໍ ສຳ ລັບການແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ໃຫ້ລ້ຽງພາຍໃນເວລາໃດ ໜຶ່ງ ໃນປະຫວັດສາດ? ຢ່າງແທ້ຈິງ! ອາຈານໄດ້ເຮັດຫຍັງກ່ອນອອກເດີນທາງໄປສະຫວັນ? ພຣະອົງໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ເປໂຕ, ແລະໂດຍຂະຫຍາຍ, ອັກຄະສາວົກທັງ ໝົດ, ໂດຍກ່າວ ສາມເວລາ, "ລ້ຽງແກະນ້ອຍຂອງຂ້ອຍ". ຈາກນັ້ນລາວກໍ່ຈາກໄປ. ລາວກັບມາທີ່ Armageddon ເພື່ອເບິ່ງວິທີທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດ.
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຂຽນ.
ໃຜເປັນພະຍານວ່າຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແມ່ນທາດ? ມັນບໍ່ແມ່ນຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຕົນເອງບໍ? ແລະຖ້າພວກເຮົາຄວນສົງໄສຫລືບໍ່ເຫັນດີ ນຳ, ມັນຈະເປັນແນວໃດກັບພວກເຮົາ?
ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນ, ດັ່ງນັ້ນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະເຍຊູຈະໃຊ້ໄດ້ແນວໃດຕໍ່ຂ້າໃຊ້ຜູ້ນີ້ທີ່ເປັນພະຍານຕົວເອງ. ພວກເຮົາກ່າວເຖິງໂຢຮັນ 5:31 ເຊິ່ງເວົ້າວ່າ, "ຖ້າຂ້ອຍເປັນພະຍານຕົວເອງ, ພະຍານຂອງຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ."

ຄຳ ແກ້ຕົວ

ສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍຕໍ່ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຮົາ. ເວບໄຊທ໌ນີ້ແມ່ນເພື່ອໃຫ້ພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ຈິງໃຈເປັນເວທີ ສຳ ລັບການສະແດງອອກແລະການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ບໍ່ມີອະຄະຕິ. ພວກເຮົາຊອກຫາຄວາມຈິງໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ຖ້າພວກເຮົາເຫັນວ່າ ຄຳ ສອນທີ່ຖືກສົ່ງລົງບໍ່ສອດຄ່ອງກັບພຣະ ຄຳ ພີ, ຫລືຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ປາກົດວ່າບໍ່, ພວກເຮົາຕ້ອງມີຄວາມຊື່ສັດແລະຊີ້ແຈງເລື່ອງນີ້. ມັນຈະເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຈະອະນຸຍາດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຫຼືຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ມີສີສັນຫລືປະນີປະນອມຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ.
ຄວາມຈິງທີ່ວ່າສອງອົງປະກອບຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ຢ່າງເປັນທາງການຂອງພວກເຮົາໄດ້ມາຮອດແລ້ວໂດຍສະມາຊິກຂອງເວທີປຶກສາຫາລືນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າບໍ່ມີຊ່ອງທາງ ໜຶ່ງ ດຽວ ສຳ ລັບການເປີດເຜີຍຄວາມຈິງຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນ. (ເບິ່ງ ໝວດ ໝູ່ ຂອງ forum “ ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່” ນີ້ບໍ່ແມ່ນທີ່ຈະຕີສຽງຂອງພວກເຮົາເອງຫລືຖືເອົາຄວາມພາກພູມໃຈໃນຕົວເຮົາເອງ. ພວກເຮົາເປັນຂ້າໃຊ້ທີ່ບໍ່ມີຄ່າຫຍັງເລີຍ. ນອກຈາກນີ້, ພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນຜູ້ດຽວທີ່ໄດ້ເຂົ້າໃຈຄວາມເຂົ້າໃຈດັ່ງກ່າວ. ກົງກັນຂ້າມ, ສິ່ງນີ້ກ້າວ ໜ້າ ເປັນພິສູດວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈໃນພະ ຄຳ ພີເປັນຫຼັກຖານຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ພະເຢໂຫວາທຸກຄົນ. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ພຣະອົງຈະປິດບັງພວກເຮົາຈາກພວກເຮົາເປັນສ່ວນຕົວແລະເປີດເຜີຍມັນຜ່ານຄົນສອງສາມຄົນທີ່ເລືອກເທົ່ານັ້ນ.
ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຮົາຕ້ອງການເວົ້າດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຜູ້ທີ່ ນຳ ໜ້າ ພວກເຮົາ. ຖ້າພວກເຮົາລົ້ມເຫລວໃນການເຮັດແບບນີ້, ພວກເຮົາຂໍໂທດ. ຖ້າພວກເຮົາໄດ້ໄປໄກເກີນໄປ, ຜູ້ໃດກໍ່ສາມາດສະແດງຄວາມຄິດເຫັນນີ້ຜ່ານພາກ ຄຳ ເຫັນຂອງເວທີ.
ພວກເຮົາສືບຕໍ່ເຊື່ອວ່າພວກຜູ້ຊາຍທີ່ແຕ່ງຕັ້ງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງມີຄວາມສົນໃຈທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າພອນຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມພະຍາຍາມແລະວຽກທີ່ພວກເຂົາເຮັດ. ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຈະເປັນຂ້າໃຊ້ຫລືວ່າພວກເຂົາໄດ້ເຮັດຜິດນີ້ອີກກໍ່ບໍ່ໄດ້ປ່ຽນແປງຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຂົາຢູ່ໃນຫົວ ໜ້າ ບໍລິຫານຂອງອົງການຂອງພະເຢໂຫວາ, ແລະພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ມີທາງອື່ນອີກ.
ດັ່ງທີ່ອ້າຍ Splane ກ່າວ, ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ນີ້ບໍ່ມີຫຍັງປ່ຽນແປງຫຍັງເລີຍກ່ຽວກັບວ່າພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ ດຳ ເນີນວຽກຕໍ່ໄປແນວໃດ.
ສະນັ້ນເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງໃຊ້ເວລາຫຼາຍປານໃດໃນມັນຢູ່ບ່ອນນີ້ໃນເວທີສົນທະນານີ້? ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງອຸທິດເວລາແລະຖັນໃສ່ນິ້ວໃນສິ່ງພິມຂອງພວກເຮົາ? ມັນມີຄວາມ ສຳ ຄັນແນວໃດ? ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ອອກ ກຳ ລັງກາຍທາງວິຊາການເທົ່ານັ້ນບໍ? ຄົນ ໜຶ່ງ ອາດຄິດແນວນັ້ນ, ແຕ່ຄວາມຈິງແລ້ວມັນບໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຕໍ່ວິທີການດັ່ງກ່າວໃນອົງກອນຂອງພວກເຮົາ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເປັນຈິງຫຼາຍ. ມັນຕ້ອງເຮັດກັບການສ້າງສິດ ອຳ ນາດຂອງມະນຸດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແທນທີ່ຈະຈັດການກັບສິ່ງນີ້ຢູ່ໃນບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາຈະແກ້ໄຂມັນຕ່າງຫາກໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້.
ຄວາມຄິດ ໜຶ່ງ ສຸດທ້າຍ: ມັນ ໜ້າ ສົນໃຈວ່າພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ລະບຸຂ້າໃຊ້, ແຕ່ຖືເອົາ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້ເປັນ ຄຳ ຖາມ.

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.
    14
    0
    ຢາກຮັກຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ກະລຸນາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນ.x
    ()
    x