[ພວກເຮົາມາຮອດບົດຂຽນສຸດທ້າຍໃນຊຸດສີ່ພາກຂອງພວກເຮົາ. ສາມຄັ້ງກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ການສ້າງຕົວ, ວາງພື້ນຖານ ສຳ ລັບການຕີຄວາມທີ່ສົມມຸດຕິຖານທີ່ ໜ້າ ປະຫລາດໃຈນີ້. - MV]
 

ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ບັນດາສະມາຊິກທີ່ປະກອບສ່ວນໃນເວທີສົນທະນານີ້ເຊື່ອວ່າແມ່ນການຕີຄວາມກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີກ່ຽວກັບ ຄຳ ອຸປະມາຂອງພະເຍຊູກ່ຽວກັບຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ.

  1. ການມາເຖິງຂອງນາຍທີ່ບັນຍາຍໃນ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ ໝາຍ ເຖິງການມາຂອງພະເຍຊູກ່ອນອາລະມະເຄໂດນ.
  2. ການນັດພົບກັບຊັບສິນທັງ ໝົດ ຂອງນາຍຊ່າງເກີດຂື້ນເມື່ອພຣະເຢຊູມາເຖິງ.
  3. ການສະແດງພາຍໃນປະເທດທີ່ໃຊ້ໃນ ຄຳ ອຸປະມານັ້ນ ໝາຍ ເຖິງຄຣິສຕຽນທຸກຄົນ.
  4. ຂ້າໃຊ້ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ລ້ຽງພາຍໃນປະເທດໃນ 33 CE
  5. ຍັງມີອີກສາມທາດທີ່ເປັນບັນຊີຂອງລູກາກ່ຽວກັບ ຄຳ ອຸປະມາ.
  6. ຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນມີທ່າແຮງທີ່ຈະຖືກລວມເຂົ້າກັບຜູ້ທີ່ພຣະເຢຊູຈະປະກາດວ່າຈະຊື່ສັດແລະສະຫລາດເມື່ອມາຮອດລາວ.

ບົດຂຽນທີສີ່ນີ້ຈາກເດືອນກໍລະກົດ 15, 2013 ທົວ ແນະ ນຳ ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບລັກສະນະແລະຮູບລັກສະນະຂອງທາດທີ່ສັດຊື່ຂອງ Mt. 24: 45-47 ແລະລູກາ 12: 41-48. (ຕົວຈິງແລ້ວ, ບົດຂຽນທີ່ຂ້ອນຂ້າງບໍ່ສົນໃຈກັບ ຄຳ ອຸປະມາທີ່ສົມບູນກວ່າທີ່ພົບໃນລູກາ, ບາງທີອາດຍ້ອນວ່າອົງປະກອບຂອງບັນຊີນັ້ນຍາກທີ່ຈະເຂົ້າກັບກອບ ໃໝ່.)
ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ບົດຂຽນໄດ້ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບ "ຄວາມຈິງ ໃໝ່" ເຊິ່ງບໍ່ມີຫຼັກຖານໃດໆສະແດງອອກ. ໃນນັ້ນມີບັນດາຈຸດ ສຳ ຄັນຕໍ່ໄປນີ້:

  1. ຂ້າທາດໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ລ້ຽງທ້ອງຖິ່ນໃນ 1919.
  2. ຂ້າໃຊ້ແມ່ນປະກອບດ້ວຍຜູ້ຊາຍທີ່ມີຄຸນວຸດທິທີ່ ສຳ ຄັນຢູ່ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ເມື່ອເຂົາເຈົ້າເຮັດວຽກຮ່ວມກັນເປັນຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ.
  3. ບໍ່ມີຊັ້ນຂ້າໃຊ້ທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ.
  4. ຂ້າໃຊ້ທຸບຕີດ້ວຍຈັງຫວະຫລາຍບາດແລະຂ້າໃຊ້ທີ່ຖືກທຸບຕີດ້ວຍສອງສາມຄົນແມ່ນຖືກລະເລີຍ.

ການນັດ ໝາຍ 1919

ຫຍໍ້ ໜ້າ 4 ກ່າວວ່າ:“ The context ກ່ຽວກັບຕົວຢ່າງຂອງຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫລາດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ ສຳ ເລັດແລ້ວໃນຍຸກສຸດທ້າຍນີ້.”
ສະນັ້ນ, ທ່ານອາດຈະຖາມແນວໃດ? ຫຍໍ້ ໜ້າ 5 ສືບຕໍ່“ ຮູບພາບຂອງຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງພະເຍຊູເລື່ອງການສິ້ນສຸດຂອງລະບົບໂລກ.” ດີ, ແມ່ນ, ແລະບໍ່. ສ່ວນຂອງມັນແມ່ນ, ແລະບາງສ່ວນຂອງມັນບໍ່ແມ່ນ. ສ່ວນ ທຳ ອິດ, ການນັດພົບໃນເບື້ອງຕົ້ນອາດຈະເກີດຂື້ນໄດ້ງ່າຍໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ - ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາເຊື່ອໃນເບື້ອງຕົ້ນ - ໂດຍບໍ່ສົນໃຈຫຍັງເລີຍ. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາອ້າງວ່າມັນຕ້ອງຖືກເຮັດໃຫ້ ສຳ ເລັດພາຍຫລັງປີ 1919 ເພາະວ່າມັນເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນໃນຍຸກສຸດທ້າຍແມ່ນ ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະເປັນແນວໃດຫມາຍຄວາມວ່າໂດຍຫນ້າຊື່ໃຈຄົດ, ທ່ານອາດຈະຖາມ? ດີ, ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກທີ່ພວກເຮົາໃຫ້ຢ່າງເປັນທາງການກັບ Mt. 24: 23-28 (ບາງສ່ວນຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນໃນຍຸກສຸດທ້າຍ) ເຮັດໃຫ້ມັນ ສຳ ເລັດແລ້ວຄືເລີ່ມແຕ່ປີ 70 ສ. ສ. ແລະສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ໄປຈົນເຖິງປີ 1914. (w94 2/15 p.11 ນ. 15) ຖ້າສິ່ງນັ້ນສາມາດເຮັດໃຫ້ ສຳ ເລັດພາຍນອກຍຸກສຸດທ້າຍ ພາກສ່ວນ ທຳ ອິດ, ພາກສ່ວນການແຕ່ງຕັ້ງໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ຂອງ ຄຳ ອຸປະມາທີ່ສັດຊື່. ນ້ ຳ ແຈ່ວແມ່ນຫຍັງ ສຳ ລັບກຸ້ງ.
Paragaph 7 ແນະ ນຳ ຕຸ່ມແດງ.
“ ຄິດໄລຍະ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າ:“ ແມ່ນໃຜ ກໍ່ ເປັນຂ້າໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດບໍ?” ໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງທີ່ຈະຖາມ ຄຳ ຖາມດັ່ງກ່າວ. ດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ເຫັນໃນບົດຂຽນກ່ອນ, ພວກອັກຄະສາວົກສາມາດເຮັດການອັດສະຈັນແລະແມ່ນແຕ່ສົ່ງຂອງຂວັນທີ່ມະຫັດສະຈັນເປັນຫຼັກຖານໃນການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກພະເຈົ້າ. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງຜູ້ໃດຈະຕ້ອງຖາມ ຜູ້ທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍພະຄລິດເປັນຜູ້ ນຳ ແທ້ໆ? "
ເບິ່ງວ່າພວກເຮົາໄດ້ແນະ ນຳ ແນວຄິດທີ່ ຄຳ ສຸພາສິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ແນວໃດ? ເບິ່ງອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບວິທີທີ່ເຮົາສະແດງວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະລະບຸຂ້າທາດໂດຍການຊອກຫາຄົນທີ່ ນຳ ໜ້າ. ສອງຝູງສີແດງຖືກລາກໄປຕາມທາງຍ່າງຂອງພວກເຮົາ.
ຄວາມຈິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີໃຜສາມາດລະບຸຂ້າທາດຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫລາດກ່ອນການມາເຖິງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ ຄຳ ອຸປະມາກ່າວ. ມີຂ້າໃຊ້ XNUMX ຄົນແລະທຸກຄົນມີສ່ວນຮ່ວມໃນວຽກລ້ຽງ. ຂ້າໃຊ້ຊົ່ວເອົາຊະນະເພື່ອນຮ່ວມຂອງຕົນ. ແນ່ນອນລາວໃຊ້ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງລາວເພື່ອປົກຄອງ ເໜືອ ຄົນອື່ນແລະສວຍໃຊ້ພວກເຂົາ. ລາວອາດຈະເປັນຜູ້ ນຳ ໜ້າ ໂດຍການໃຊ້ບຸກຄະລິກລັກສະນະ, ແຕ່ລາວບໍ່ຊື່ສັດແລະບໍ່ຮອບຄອບ. ພຣະຄຣິດແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ໃຫ້ລ້ຽງ, ບໍ່ແມ່ນກົດລະບຽບ. ບໍ່ວ່າລາວຫັນມາຊື່ສັດແລະສະຕິປັນຍາຈະຂຶ້ນກັບວ່າລາວປະຕິບັດວຽກນັ້ນໄດ້ແນວໃດ.
ພວກເຮົາຮູ້ວ່າໃນເບື້ອງຕົ້ນພະເຍຊູໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ໃດໃຫ້ລ້ຽງອາຫານສັດ. ໃນປີ 33 ສ CE ສ is, ລາວໄດ້ຖືກບັນທຶກວ່າ ກຳ ລັງເວົ້າກັບເປໂຕວ່າ, ລ້ຽງແກະນ້ອຍຂອງຂ້ອຍ. ຂອງຂວັນທີ່ມະຫັດສະຈັນຂອງວິນຍານທີ່ເຂົາເຈົ້າແລະຄົນອື່ນໆໄດ້ຮັບນັ້ນໄດ້ເປັນຫລັກຖານເຖິງການແຕ່ງຕັ້ງ. ວ່າພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກ. ພະເຍຊູກ່າວວ່າຂ້າໃຊ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍນາຍ. ຂ້າໃຊ້ບໍ່ຕ້ອງຮູ້ວ່າລາວຖືກແຕ່ງຕັ້ງບໍ? ຫຼືພະເຍຊູຈະແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ໃຫ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຊີວິດຫລືເສຍຊີວິດໂດຍບໍ່ໄດ້ບອກໃຫ້ຜູ້ນັ້ນຮູ້? ການຮວບຮວມມັນເປັນ ຄຳ ຖາມສະແດງວ່າບໍ່ແມ່ນຜູ້ໃດຖືກແຕ່ງຕັ້ງ, ແຕ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ຈະ ດຳ ລົງຊີວິດຕາມການນັດ ໝາຍ ນັ້ນ. ພິຈາລະນາທຸກໆ ຄຳ ອຸປະມາອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂ້າໃຊ້ແລະນາຍທີ່ອອກເດີນທາງ. ຄຳ ຖາມບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບວ່າຂ້າໃຊ້ແມ່ນໃຜ, ແຕ່ວ່າພວກເຂົາຈະເປັນຂ້ອຍໃຊ້ປະເພດໃດໃນການກັບມາຂອງນາຍ - ທີ່ດີຫລືຊົ່ວ.
ເມື່ອໃດທີ່ຂ້າທາດຖືກລະບຸ? ເມື່ອນາຍຊ່າງມາຮອດ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ກ່ອນ. ຄຳ ອຸປະມາ (ສະບັບຂອງລູກາ) ເວົ້າເຖິງສີ່ທາດ:

  1. ຄົນສັດຊື່.
  2. ຄົນຊົ່ວຮ້າຍ.
  3. ຄົນ ໜຶ່ງ ຖືກທຸບຕີດ້ວຍຈັງຫວະຫຼາຍບາດ.
  4. ຄົນ ໜຶ່ງ ຖືກທຸບຕີດ້ວຍຈັງຫວະສອງສາມເສັ້ນ.

ແຕ່ລະສີ່ຄົນແມ່ນຖືກລະບຸໂດຍແມ່ບົດເມື່ອມາຮອດລາວ. ແຕ່ລະຄົນໄດ້ຮັບລາງວັນຫລືການລົງໂທດຂອງຕົນເມື່ອນາຍຈ້າງມາຮອດ. ດຽວນີ້ພວກເຮົາຍອມຮັບວ່າ, ຫລັງຈາກການສອນວັນເວລາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ຮູ້ວ່າການມາເຖິງຂອງລາວຍັງມີອະນາຄົດ. ໃນທີ່ສຸດພວກເຮົາ ກຳ ລັງເຂົ້າມາສອດຄ່ອງກັບສິ່ງທີ່ຄຣິສຕະຈັກສ່ວນທີ່ເຫຼືອສອນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຄວາມຜິດພາດທີ່ຍາວນານນີ້ບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຖ່ອມຕົວ. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຮົາສັນນິຖານວ່າຈະອ້າງວ່າ Rutherford ເປັນຂ້າໃຊ້ທີ່ສັດຊື່. Rutherford ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 1942. ຕິດຕາມລາວ, ແລະກ່ອນການສ້າງຕັ້ງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ຂ້າໃຊ້ນັ້ນອາດຈະແມ່ນ Nathan Knorr ແລະ Fred Franz. ໃນປີ 1976, ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໃນຮູບແບບປະຈຸບັນໄດ້ເຂົ້າ ກຳ ອຳ ນາດ. ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຈະປະກາດຕົນເອງວ່າເປັນຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສຸຂຸມກ່ອນທີ່ພະເຍຊູເອງຈະຕັດສິນໃຈແບບນັ້ນແນວໃດ?

ຊ້າງໃນຫ້ອງ

ໃນ 19 ບົດຄວາມນີ້, ຊິ້ນສ່ວນ ສຳ ຄັນຂອງ ຄຳ ອຸປະມາແມ່ນຫາຍໄປ. ວາລະສານບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງມັນ, ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ແນະ ນຳ ໃດໆໃນ ຄຳ ອຸປະມາ / ຂ້າໃຊ້ຂອງພະເຍຊູແຕ່ລະເລື່ອງມີສ່ວນປະກອບທົ່ວໄປບາງຢ່າງ. ໃນບາງເວລານາຍຊ່າງແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ໃຫ້ເຮັດວຽກບາງຢ່າງ, ຈາກນັ້ນກໍ່ ໜີ ໄປ. ເມື່ອກັບມາລາວຂ້າໃຊ້ໄດ້ຮັບລາງວັນຫລືຖືກລົງໂທດໂດຍອີງໃສ່ການປະຕິບັດວຽກງານຂອງພວກເຂົາ. ມີ ຄຳ ອຸປະມາກ່ຽວກັບແຮ່ທາດ (ລູກາ 12: 27-25); ຄໍາອຸປະມາຂອງພອນສະຫວັນ (ມັດທາຍ 14: 30-13); ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງຜູ້ຮັກສາປະຕູ (ເຄື່ອງ ໝາຍ 34: 37-25); ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງການແຕ່ງງານ (ມັດທາຍ 1: 12-XNUMX); ແລະສຸດທ້າຍ, ຄຳ ອຸປະມາຂອງຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ. ໃນທຸກສິ່ງເຫລົ່ານີ້ແມ່ບົດມອບ ໝາຍ ໃຫ້ຄະນະ ກຳ ມະການ, ອອກເດີນທາງ, ກັບຄືນ, ຜູ້ພິພາກສາ.
ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ຂາດຫາຍໄປ? ການຈາກໄປ!
ພວກເຮົາເຄີຍເວົ້າວ່ານາຍໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ໃນປີ 33 ສ CE ສ and ແລະອອກໄປເຊິ່ງກົງກັບປະຫວັດສາດຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ພວກເຮົາເຄີຍເວົ້າວ່າລາວໄດ້ກັບຄືນມາແລະໃຫ້ລາງວັນຜູ້ຂ້າໃນປີ 1919, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້. ຕອນນີ້ພວກເຮົາເວົ້າວ່າລາວແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ໃນປີ 1919 ແລະໃຫ້ລາງວັນລາວຢູ່ທີ່ອາມມາຣາມ. ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນຖືກແລະຈຸດສຸດທ້າຍຜິດພາດ. ດຽວນີ້ພວກເຮົາມີຈຸດຈົບທີ່ຖືກຕ້ອງແລະຈຸດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຜິດພາດ. ບໍ່ພຽງແຕ່ບໍ່ມີຫຼັກຖານ, ປະຫວັດສາດຫລື ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຈະພິສູດປີ 1919 ແມ່ນເວລາທີ່ຂ້າໃຊ້ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ, ແຕ່ກໍ່ຍັງມີຊ້າງຢູ່ໃນຫ້ອງ: ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ອອກໄປບ່ອນໃດບ່ອນ ໜຶ່ງ ໃນປີ 1919. ຄຳ ສອນຂອງພວກເຮົາແມ່ນວ່າລາວມາຮອດປີ 1914 ແລະ ເຄີຍມີມາຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ. ໜຶ່ງ ໃນ ຄຳ ສອນທີ່ ສຳ ຄັນຂອງພວກເຮົາແມ່ນການປະທັບຂອງພຣະເຢຊູໃນປີ 1914 / ວັນສຸດທ້າຍ. ສະນັ້ນພວກເຮົາສາມາດອ້າງໄດ້ແນວໃດວ່າລາວໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ໃນປີ 1919 ເມື່ອ ຄຳ ອຸປະມາທັງ ໝົດ ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຫລັງຈາກແຕ່ງຕັ້ງ, ນາຍໄດ້ອອກໄປແລ້ວ?
ລືມທຸກຢ່າງອື່ນກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ນີ້. ຖ້າຄະນະກໍາມະການປົກຄອງບໍ່ສາມາດອະທິບາຍຈາກພຣະຄໍາພີວິທີທີ່ພະເຍຊູແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ໃນ 1919 ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນປະໄວ້ເພື່ອຈະກັບຄືນມາທີ່ Armageddon ແລະໃຫ້ລາງວັນຂ້າໃຊ້ນັ້ນບໍ່ມີຫຍັງອີກກ່ຽວກັບການຕີຄວາມ ໝາຍ ເພາະວ່າມັນບໍ່ສາມາດເປັນຄວາມຈິງ.

ຈະເປັນແນວໃດຂອງການເປັນຂ້າທາດອື່ນໆໃນຄໍາອຸປະມາ?

ເທົ່າທີ່ພວກເຮົາຢາກຈະປ່ອຍມັນຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ມັນມີອີກສອງສາມຢ່າງທີ່ບໍ່ເຮັດວຽກກັບ ຄຳ ສອນ ໃໝ່ ນີ້.
ເນື່ອງຈາກວ່າຂ້າໃຊ້ດຽວນີ້ມີພຽງແຕ່ 25 ຄົນເທົ່ານັ້ນ, ຈຶ່ງບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງ ສຳ ລັບການເຮັດ ສຳ ເລັດຂອງຂ້າໃຊ້ຊົ່ວຮ້າຍນັ້ນ - ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງຂ້າໃຊ້ສອງຄົນອື່ນໆທີ່ເປັນໂຣກນີ້. ໂດຍມີພຽງແຕ່ 75 ຄົນເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະເລືອກເອົາ, ຜູ້ໃດທີ່ຈະຫັນມາເປັນທາດທີ່ຊົ່ວ? ເປັນ ຄຳ ຖາມທີ່ ໜ້າ ອາຍ, ທ່ານຈະບໍ່ເວົ້າບໍ? ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດມີສິ່ງນັ້ນ, ສະນັ້ນພວກເຮົາຕີຄວາມ ໝາຍ ສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຄຳ ອຸປະມານີ້, ໂດຍອ້າງວ່າມັນເປັນພຽງແຕ່ການເຕືອນ, ສະຖານະການທີ່ສົມມຸດຕິຖານ. ແຕ່ວ່າຍັງມີຂ້າໃຊ້ຜູ້ທີ່ຮູ້ຄວາມປະສົງຂອງນາຍແລະບໍ່ໄດ້ເຮັດມັນແລະຜູ້ໃດເປັນໂຣກຫລາຍ. ແລະຍັງມີຂ້າໃຊ້ອີກຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ບໍ່ຮູ້ຄວາມປະສົງຂອງນາຍຈຶ່ງບໍ່ເຊື່ອຟັງຈາກຄວາມບໍ່ຮູ້. ລາວຖືກຕີດ້ວຍຈັງຫວະສອງສາມເສັ້ນ. ຂອງມັນແມ່ນຫຍັງ? ການເຕືອນໄພສົມມຸດສອງເພີ່ມເຕີມ? ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍ. ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນ, ພວກເຮົາໃຊ້ເວລາເປັນ ຈຳ ນວນສ່ວນຫຼາຍຂອງນິ້ວຖັນທີ່ອະທິບາຍເຖິງ XNUMX% ຂອງ ຄຳ ອຸປະມາ, ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ສົນໃຈ XNUMX% ອື່ນໆ. ພະເຍຊູ ກຳ ຈັດລົມຫາຍໃຈຂອງລາວໃນການອະທິບາຍເລື່ອງນີ້ກັບພວກເຮົາບໍ?
ແມ່ນຫຍັງເປັນພື້ນຖານຂອງພວກເຮົາ ສຳ ລັບການເວົ້າສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຄຳ ອຸປະມາຂອງສາດສະດານີ້ບໍ່ໄດ້ ສຳ ເລັດ? ສຳ ລັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສຸມໃສ່ ຄຳ ເວົ້າເປີດຂອງພາກນັ້ນ:“ ຖ້າເຄີຍ”. ພວກເຮົາອ້າງເຖິງນັກສືກສາທີ່ບໍ່ລະບຸຊື່ຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ເວົ້າວ່າ "ໃນຂໍ້ຄວາມພາສາກະເຣັກ, ຂໍ້ຄວາມນີ້," ສຳ ລັບຈຸດປະສົງປະຕິບັດທັງ ໝົດ ແມ່ນເງື່ອນໄຂທີ່ສົມມຸດຖານ. " ໂອເຄ, ຍຸດຕິ ທຳ ພໍ. ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ນີ້ເປັນສະພາບທີ່ສົມມຸດຕິຖານເຊັ່ນດຽວກັນ, ເພາະວ່າມັນຍັງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ "ຖ້າ" ບໍ?

ຂ້າໃຊ້ນັ້ນມີຄວາມສຸກ if ນາຍຂອງລາວທີ່ມາຮອດພົບວ່າລາວເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ.” (ລູກາ 12:43)
Or
ຂ້າໃຊ້ນັ້ນເປັນສຸກ if ນາຍຂອງລາວທີ່ມາຮອດພົບວ່າລາວເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ.” (Mt. 24:46)

ປະເພດຂອງການ ນຳ ໃຊ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງນີ້ແມ່ນການຮັບໃຊ້ດ້ວຍຄວາມໂປ່ງໃສ.

ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃນທຸກສິ່ງທີ່ເປັນຂອງຕົນບໍ?

ບົດຂຽນແມ່ນຈະອະທິບາຍຢ່າງໄວວາວ່າການແຕ່ງຕັ້ງເຈົ້າຂອງຊັບສິນທັງ ໝົດ ຂອງນາຍບໍ່ແມ່ນແຕ່ສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງເທົ່ານັ້ນແຕ່ ສຳ ລັບຜູ້ຖືກເຈີມທີ່ສັດຊື່ທຸກຄົນ. ມັນເປັນແບບນັ້ນໄດ້ແນວໃດ? ຖ້າລາງວັນ ສຳ ລັບການລ້ຽງຝູງແກະຢ່າງສັດຊື່ເປັນການນັດ ໝາຍ ສູງສຸດ, ເປັນຫຍັງຄົນອື່ນທີ່ບໍ່ປະຕິບັດວຽກລ້ຽງກໍ່ໄດ້ຮັບລາງວັນຄືກັນ? ເພື່ອອະທິບາຍເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາໃຊ້ເລື່ອງທີ່ພະເຍຊູສັນຍາກັບພວກອັກຄະສາວົກວ່າພະອົງຈະໃຫ້ລາງວັນແກ່ເຂົາເຈົ້າດ້ວຍສິດ ອຳ ນາດທີ່ເປັນກະສັດ. ລາວ ກຳ ລັງເວົ້າເຖິງກຸ່ມນ້ອຍໆ, ແຕ່ບົດເລື່ອງອື່ນໆໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນຊີ້ໃຫ້ເຫັນ ຄຳ ສັນຍານີ້ແມ່ນຂະຫຍາຍໄປສູ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຖືກເຈີມທັງ ໝົດ. ສະນັ້ນມັນຄ້າຍຄືກັນກັບຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແລະຜູ້ຖືກເຈີມທັງ ໝົດ.
ການຖົກຖຽງນີ້ເບິ່ງຄືວ່າມີເຫດຜົນໃນຕອນ ທຳ ອິດ. ແຕ່ມີຂໍ້ບົກພ່ອງ. ມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ "ການປຽບທຽບທີ່ອ່ອນແອ".
ການປຽບທຽບເບິ່ງຄືວ່າຈະເຮັດວຽກຖ້າວ່າຄົນເຮົາບໍ່ເບິ່ງລະອຽດຂອງອົງປະກອບຂອງມັນ. ແມ່ນແລ້ວພະເຍຊູໄດ້ສັນຍາເລື່ອງລາຊະອານາຈັກໃຫ້ອັກຄະສາວົກ 12 ຄົນຂອງລາວແລະແມ່ນແລ້ວ ຄຳ ສັນຍານີ້ໃຊ້ໄດ້ກັບຜູ້ຖືກເຈີມທັງ ໝົດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຜົນ ສຳ ເລັດຕາມ ຄຳ ສັນຍານັ້ນຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວຕ້ອງເຮັດຄືກັບທີ່ພວກອັກຄະສາວົກຕ້ອງເຮັດ, ຕ້ອງທົນທຸກທໍລະມານດ້ວຍກັນຢ່າງສັດຊື່. (ໂລມ 8:17)   ພວກເຂົາຕ້ອງເຮັດແບບດຽວກັນ.
ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃນທຸກ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງແລະເປັນຜູ້ທີ່ຖືກເຈີມບໍ່ຕ້ອງເຮັດສິ່ງດຽວກັນກັບຄະນະ ກຳ ມະການ / ຜູ້ດູແລທີ່ສັດຊື່. ກຸ່ມ ໜຶ່ງ ຕ້ອງລ້ຽງຝູງແກະເພື່ອຈະໄດ້ຮັບລາງວັນ. ສ່ວນອີກກຸ່ມບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງລ້ຽງຝູງແກະເພື່ອຈະໄດ້ຮັບລາງວັນ. ມັນບໍ່ມີຄວາມຫມາຍ, ມັນບໍ?
ທີ່ຈິງຖ້າຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງບໍ່ລ້ຽງຝູງແກະ, ມັນຈະຖືກໂຍນອອກໄປຂ້າງນອກ, ແຕ່ຖ້າຜູ້ຖືກເຈີມທີ່ເຫຼືອບໍ່ໄດ້ລ້ຽງແກະ, ພວກເຂົາກໍ່ຍັງໄດ້ຮັບລາງວັນອັນດຽວກັນທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຂາດໄປ.

ການຮຽກຮ້ອງທີ່ມີບັນຫາຫຼາຍ

ອີງຕາມຫ້ອງທີ່ຢູ່ໃນ ໜ້າ ທີ 22, ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດແມ່ນ“ ກຸ່ມອ້າຍນ້ອງຜູ້ຖືກເຈີມກຸ່ມ ໜຶ່ງ …. ມື້ນີ້ພີ່ນ້ອງຜູ້ຖືກເຈີມເຫຼົ່ານີ້ປະກອບເປັນຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ.”
ອີງຕາມວັກ 18,“ ເມື່ອພຣະເຢຊູມາພິພາກສາໃນລະຫວ່າງຄວາມທຸກຍາກ ລຳ ບາກ, ລາວຈະເຫັນວ່າຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ [ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ] ໄດ້ແຈກຢາຍອາຫານຝ່າຍວິນຍານຢ່າງຖືກຕ້ອງ…. ຈາກນັ້ນພະເຍຊູຈະຊື່ນຊົມຍິນດີໃນການແຕ່ງຕັ້ງຄັ້ງທີສອງ - ສຳ ລັບຊັບສິນທັງ ໝົດ ຂອງພະອົງ.”
ຄຳ ອຸປະມາກ່າວວ່າການແກ້ໄຂ ຄຳ ຖາມຂອງຜູ້ໃດທີ່ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ນີ້ຕ້ອງລໍຖ້າການມາຂອງນາຍ. ລາວ ກຳ ນົດລາງວັນຫລືການລົງໂທດໂດຍອີງໃສ່ວຽກງານຂອງແຕ່ລະຄົນໃນເວລາທີ່ລາວມາຮອດ. ເຖິງວ່າຈະມີ ຄຳ ຖະແຫຼງການໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ຈະແຈ້ງນີ້, ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໃນວັກນີ້ ກຳ ລັງສະສົມການຕັດສິນໃຈຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່ອນແລະປະກາດຕົນເອງວ່າໄດ້ຖືກອະນຸມັດແລ້ວ.
ນີ້ພວກເຂົາ ກຳ ລັງເຮັດເປັນລາຍລັກອັກສອນກ່ອນໂລກແລະຊາວຄຣິສຕຽນທີ່ສັດຊື່ຫລາຍລ້ານຄົນທີ່ພວກເຂົາ ກຳ ລັງລ້ຽງ? ແມ່ນແຕ່ພະເຍຊູກໍ່ບໍ່ໄດ້ຮັບລາງວັນຈົນກວ່າລາວຈະຜ່ານການທົດສອບທັງ ໝົດ ແລະພິສູດວ່າຕົວເອງສັດຊື່ຈົນເຖິງຄວາມຕາຍ. ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມແຮງຈູງໃຈຂອງພວກເຂົາ ສຳ ລັບການກ່າວຫານີ້, ມັນແມ່ນມາຈາກການສົມມຸດຕິຖານທີ່ບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອ.
(John 5: 31) 31“ ຖ້າຂ້ອຍເປັນພະຍານຕົວເອງ, ພະຍານຂອງຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ.
ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ ກຳ ລັງເປັນພະຍານຕົວເອງ. ອີງຕາມ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູ, ພະຍານນັ້ນບໍ່ສາມາດເປັນຄວາມຈິງ.

ມີສິ່ງໃດຢູ່ເບື້ອງຫລັງສິ່ງນີ້?

ມີການແນະ ນຳ ວ່າດ້ວຍ ຈຳ ນວນຜູ້ມີສ່ວນຮ່ວມທີ່ເພີ່ມຂື້ນເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ໄດ້ຮັບໂທລະສັບແລະຈົດ ໝາຍ ເພີ່ມຂື້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງທີ່ອ້າງວ່າເປັນຜູ້ຖືກເຈີມ - ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ໂດຍອີງໃສ່ການຕີລາຄາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ຂອງພວກເຮົາ - ອ້າຍມີແນວຄວາມຄິດສໍາລັບການປ່ຽນແປງ. ໃນກອງປະຊຸມປະ ຈຳ ປີ 2011, ອ້າຍ Splane ໄດ້ອະທິບາຍວ່າອ້າຍນ້ອງຜູ້ຖືກເຈີມບໍ່ຄວນຄາດເດົາວ່າຈະຂຽນຈົດ ໝາຍ ເຖິງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງດ້ວຍແນວຄິດຂອງຕົວເອງ. ແນ່ນອນສິ່ງນີ້ຈະບິນໄປຕໍ່ ໜ້າ ຄວາມເຂົ້າໃຈອັນເກົ່າທີ່ອ້າງວ່າຮ່າງກາຍຜູ້ຖືກເຈີມທັງ ໝົດ ແມ່ນຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່.
ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ນີ້ຊ່ວຍແກ້ໄຂບັນຫານັ້ນ. ບາງທີນີ້ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນເຫດຜົນຂອງມັນ. ຫຼືບາງທີອາດມີອີກ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ສອນ ໃໝ່ ນີ້ລວບລວມພະລັງຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ. ດຽວນີ້ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ ອຳ ນາດຫຼາຍກວ່າອັກຄະສາວົກໃນສະ ໄໝ ເກົ່າໃນປະຊາຄົມ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພະລັງຂອງພວກເຂົາທີ່ມີຕໍ່ຊີວິດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາຫຼາຍລ້ານຄົນໃນທົ່ວໂລກແມ່ນເກີນກວ່າພະສັນຕະປາປາທີ່ນັບຖືສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກ.
ບ່ອນໃດທີ່ຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີມີຫຼັກຖານສະແດງວ່າພຣະເຢຊູມີຈຸດປະສົງໃຫ້ມີໂລກ, ນັ້ນແມ່ນມະນຸດ, ສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຝູງແກະຂອງລາວ? ສິດອໍານາດທີ່ໄດ້ຍົກຍ້າຍລາວ, ເພາະວ່າຄະນະກໍາມະການປົກຄອງບໍ່ໄດ້ອ້າງວ່າເປັນຊ່ອງທາງການສື່ສານທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຂອງພຣະຄຣິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວເປັນຫົວຫນ້າປະຊາຄົມ. ບໍ່ແມ່ນເຂົາເຈົ້າອ້າງວ່າເປັນຊ່ອງທາງຂອງພະເຢໂຫວາ.
ແຕ່ຈິງໆແມ່ນໃຜແມ່ນຈະ ຕຳ ນິ? ມັນແມ່ນພວກມັນ ສຳ ລັບສົມມຸດວ່າສິດ ອຳ ນາດນີ້ຫລືພວກເຮົາ ສຳ ລັບການຍື່ນສະ ເໜີ ຕໍ່ມັນບໍ? ຈາກການອ່ານພຣະ ຄຳ ພີໃນອາທິດນີ້ພວກເຮົາມີສະຕິປັນຍາອັນສູງສົ່ງນີ້.
(2 ໂກລິນໂທ 11: 19, 20). . . ເພາະວ່າທ່ານພໍໃຈກັບຄົນທີ່ບໍ່ມີເຫດຜົນ, ເຫັນວ່າທ່ານມີເຫດຜົນ. ຄວາມຈິງແລ້ວ, ທ່ານເອົາໃຈໃສ່ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ຂ້າທ່ານ, ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ກິນເຂົ້າ [ທ່ານທີ່ທ່ານມີ], ຜູ້ໃດທີ່ຈັບ [ສິ່ງທີ່ທ່ານມີ], ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ຍົກຍ້ອງຕົວທ່ານເອງ [ທ່ານ], ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ຕີທ່ານ.
ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງທັງຫລາຍ, ຂໍໃຫ້ຢຸດການເຮັດສິ່ງນີ້. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເຊື່ອຟັງພຣະເຈົ້າເປັນຜູ້ປົກຄອງຫລາຍກວ່າມະນຸດ. “ ຈູບບຸດຊາຍ, ເພື່ອວ່າລາວຈະບໍ່ຮູ້ສຶກໂກດແຄ້ນ…” (ເພງສັນລະເສີນ 2:12)

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.
    41
    0
    ຢາກຮັກຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ກະລຸນາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນ.x
    ()
    x