ຂ້ອຍຄິດວ່າບົດທີ 11 ຂອງປື້ມເຮັບເລີແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນບົດທີ່ຂ້ອຍມັກທີ່ສຸດໃນທຸກໆ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ຕອນນີ້ຂ້ອຍໄດ້ຮຽນຮູ້ຫຼືບາງທີຂ້ອຍຄວນເວົ້າ, ຕອນນີ້ຂ້ອຍຮຽນຮູ້ອ່ານ ຄຳ ພີໄບເບິນໂດຍບໍ່ ລຳ ອຽງ, ຂ້ອຍ ກຳ ລັງເຫັນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍເຫັນມາກ່ອນ. ພຽງແຕ່ປ່ອຍໃຫ້ພຣະຄຣິສຕະ ທຳ ຄຳ ພີ ໝາຍ ຄວາມວ່າສິ່ງທີ່ກ່າວນັ້ນເປັນວິສາຫະກິດທີ່ສົດຊື່ນແລະໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈ.
ໂປໂລເລີ່ມຕົ້ນໂດຍໃຫ້ ຄຳ ນິຍາມຂອງເຮົາວ່າຄວາມເຊື່ອແມ່ນຫຍັງ. ປະຊາຊົນມັກສັບສົນຄວາມເຊື່ອກັບຄວາມເຊື່ອ, ຄິດວ່າສອງເງື່ອນໄຂແມ່ນສັບສົນ. ແນ່ນອນພວກເຮົາຮູ້ວ່າພວກມັນບໍ່ແມ່ນ, ເພາະວ່າ James ເວົ້າເຖິງຜີປີສາດທີ່ເຊື່ອແລະສັ່ນສະເທືອນ. ຜີປີສາດເຊື່ອ, ແຕ່ພວກມັນບໍ່ມີສັດທາ. ຈາກນັ້ນໂປໂລກ່າວຕໍ່ໄປໃຫ້ຕົວຢ່າງພາກປະຕິບັດຂອງຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມເຊື່ອ. ລາວປຽບທຽບອາເບນກັບກາອີນ. ມັນແນ່ນອນວ່າກາອີນເຊື່ອໃນພະເຈົ້າ. ຄຳ ພີໄບເບິນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວເວົ້າກັບພະເຈົ້າແລະພະເຈົ້າເວົ້າກັບລາວແທ້ໆ. ແຕ່ລາວຍັງຂາດສັດທາ. ມັນໄດ້ຖືກແນະນໍາວ່າຄວາມເຊື່ອແມ່ນຄວາມເຊື່ອບໍ່ແມ່ນການມີຢູ່ຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ວ່າມີລັກສະນະຂອງພຣະເຈົ້າ. ໂປໂລກ່າວວ່າ,“ ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າຕ້ອງເຊື່ອວ່າ… ລາວກາຍເປັນຜູ້ໃຫ້ລາງວັນ ດ້ວຍສັດທາພວກເຮົາ“ ຮູ້” ວ່າພຣະເຈົ້າຈະເຮັດໃນສິ່ງທີ່ລາວເວົ້າ, ແລະພວກເຮົາປະຕິບັດຕາມສິ່ງນີ້. ສັດທາຈາກນັ້ນກະຕຸ້ນເຮົາໃຫ້ກະ ທຳ, ເຊື່ອຟັງ. (ເຮັບເຣີ 11: 6)
ຕະຫຼອດບົດ, ໂປໂລໄດ້ໃຫ້ລາຍຊື່ຂອງຕົວຢ່າງຂອງຄວາມເຊື່ອຕັ້ງແຕ່ກ່ອນເວລາຂອງລາວ. ໃນຂໍ້ເລີ່ມຕົ້ນຂອງບົດຕໍ່ໄປ, ລາວກ່າວເຖິງຜູ້ຄົນເຫລົ່ານີ້ວ່າເປັນພະຍານກ້ອນໃຫຍ່ຂອງພະຍານທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການສິດສອນວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ມີຄວາມເຊື່ອກ່ອນຄຣິສຕຽນບໍ່ໄດ້ຮັບລາງວັນຂອງຊີວິດໃນສະຫວັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການອ່ານສິ່ງນີ້ໂດຍບໍ່ໃສ່ແວ່ນຕາທີ່ມີສີອະຄະຕິຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາພົບເຫັນຮູບພາບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ.
ຂໍ້ທີ 4 ກ່າວວ່າໂດຍຄວາມເຊື່ອຂອງລາວ "ອາເບນໄດ້ເປັນພະຍານຍ້ອນລາວວ່າລາວເປັນຄົນຊອບ ທຳ". ຂໍ້ທີ 7 ກ່າວວ່າໂນອາ "ໄດ້ກາຍເປັນມໍລະດົກແຫ່ງຄວາມຊອບ ທຳ ຕາມຄວາມເຊື່ອ." ຖ້າທ່ານເປັນຜູ້ສືບທອດ, ທ່ານໄດ້ຮັບມໍລະດົກຈາກພໍ່. ໂນອາຈະໄດ້ຮັບມໍລະດົກແຫ່ງຄວາມຊອບ ທຳ ຄືກັນກັບຄຣິສຕຽນຜູ້ທີ່ຕາຍໄປຊື່ສັດ. ສະນັ້ນເຮົາຈະນຶກພາບອອກໄດ້ແນວໃດວ່າລາວຈະຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍຍັງເປັນມະນຸດບໍ່ສົມບູນແບບ, ຕ້ອງໄດ້ໃຊ້ແຮງງານຫລາຍພັນປີ, ແລະຖືກປະກາດວ່າເປັນຄົນຊອບ ທຳ ຫລັງຈາກຜ່ານການທົດສອບຄັ້ງສຸດທ້າຍ? ໂດຍອີງໃສ່ສິ່ງນັ້ນ, ລາວຈະບໍ່ເປັນມໍລະດົກຫຍັງຕໍ່ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງລາວ, ເພາະວ່າຜູ້ທີ່ເປັນມໍລະດົກຈະຖືກຮັບປະກັນມູນມໍລະດົກແລະບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເຮັດວຽກເພື່ອມັນ.
ຂໍ້ທີ 10 ເວົ້າກ່ຽວກັບອັບຣາຮາມ "ລໍຖ້າເມືອງທີ່ມີພື້ນຖານທີ່ແທ້ຈິງ". ໂປໂລ ກຳ ລັງອ້າງເຖິງເມືອງເຢຣູຊາເລັມ ໃໝ່. ອັບຣາຮາມບໍ່ສາມາດຮູ້ກ່ຽວກັບເຢຣູຊາເລັມໃຫມ່. ໃນຄວາມເປັນຈິງລາວອາດຈະບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບ ຄຳ ສັນຍາເກົ່າເຊັ່ນກັນ, ແຕ່ລາວ ກຳ ລັງລໍຖ້າຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງ ຄຳ ສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ຮູ້ວ່າພວກເຂົາຈະເປັນຮູບແບບໃດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໂປໂລໄດ້ຮູ້. ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຖືກເຈີມຍັງ“ ລໍຖ້າເມືອງທີ່ມີພື້ນຖານ.” ບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງຫຍັງໃນຄວາມຫວັງຂອງພວກເຮົາຈາກອັບຣາຮາມ, ນອກຈາກວ່າພວກເຮົາມີຮູບພາບທີ່ຊັດເຈນກວ່າລາວ.
ຂໍ້ທີ 16 ໝາຍ ເຖິງອັບຣາຮາມແລະຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຊາຍທີ່ມີສັດທາທັງ ໝົດ ທີ່ກ່າວມາແລ້ວວ່າ "ກ້າວໄປເຖິງບ່ອນທີ່ດີກວ່າ ... ເປັນຂອງສະຫວັນ", ແລະມັນສະຫຼຸບໂດຍລະບຸວ່າ, "ລາວໄດ້ສ້າງເມືອງ ກຽມພ້ອມສໍາລັບພວກເຂົາ.ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ພວກເຮົາເຫັນຄວາມສະ ເໝີ ພາບລະຫວ່າງຄວາມຫວັງຂອງຄຣິສຕຽນແລະຄວາມຫວັງຂອງອັບຣາຮາມ.
ຂໍ້ທີ 26 ເວົ້າກ່ຽວກັບໂມເຊຖືວ່າ ຄຳ ຕຳ ນິຂອງພຣະຄຣິດ [ຜູ້ຖືກເຈີມ] ເປັນອຸດົມສົມບູນຫຼາຍກວ່າຊັບສົມບັດຂອງອີຢີບ; ເພາະວ່າພຣະອົງໄດ້ແນມເບິ່ງໄປໃນການຈ່າຍຄ່າຕອບແທນ.” ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຖືກເຈີມກໍ່ຕ້ອງຍອມຮັບ ຄຳ ຕຳ ນິຂອງພຣະຄຣິດຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການໄດ້ຮັບລາງວັນ. ຄຳ ຕຳ ນິດຽວກັນ; ການຈ່າຍເງິນດຽວກັນ. (ມັດທາຍ 10:38; ລູກາ 22:28)
ໃນຂໍ້ທີ 35 ໂປໂລເວົ້າກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍທີ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະຕາຍດ້ວຍສັດຊື່ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະໄດ້ "ການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ດີກວ່າ." ການນໍາໃຊ້ຕົວປ່ຽນແປງປຽບທຽບ "ດີກວ່າ" ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຕ້ອງມີການຟື້ນຄືນຊີວິດຢ່າງ ໜ້ອຍ ສອງຢ່າງ, ອັນ ໜຶ່ງ ດີກ່ວາອີກ. ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວເຖິງການກັບຄືນມາຈາກຕາຍສອງຄັ້ງໃນຫຼາຍໆສະຖານທີ່. ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຖືກເຈີມມີຄົນທີ່ດີກວ່າ, ແລະປະກົດວ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຜູ້ຊາຍທີ່ສັດຊື່ໃນສະ ໄໝ ກ່ອນ ກຳ ລັງເອື້ອມອອກໄປ.
ຂໍ້ນີ້ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍຖ້າພວກເຮົາພິຈາລະນາເບິ່ງໃນຖານະທີ່ເປັນທາງການຂອງພວກເຮົາ. ໂນເອ, ອັບຣາຮາມ, ແລະໂມເຊໄດ້ຟື້ນຄືນຊີວິດຄືກັນກັບທຸກໆຄົນ: ຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບ, ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພະຍາຍາມຫລາຍພັນປີຂອງພວກເຮົາໃຫ້ບັນລຸຄວາມສົມບູນແບບ, ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນຜ່ານການທົດສອບສຸດທ້າຍເພື່ອເບິ່ງວ່າພວກເຂົາສາມາດ ດຳ ລົງຊີວິດຕະຫຼອດໄປໄດ້ຫຼືບໍ່. ການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ 'ດີກວ່າ' ແນວໃດ? ດີກ່ວາຫຍັງ?
ໂປໂລສະຫລຸບບົດທີ່ມີຂໍ້ເຫລົ່ານີ້:
(ເຮັບເຣີ 11: 39, 40) ແລະເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງເຫລົ່ານີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາໄດ້ເປັນພະຍານຕໍ່ພວກເຂົາໂດຍຜ່ານສັດທາຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບ ຄຳ ສັນຍາທີ່ວ່າ, 40 ດັ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ເຫັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ດີກວ່າ ສຳ ລັບພວກເຮົາ, ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ຖືກເຮັດໃຫ້ດີພ້ອມນອກຈາກພວກເຮົາ.
“ ສິ່ງທີ່ດີກວ່າ” ທີ່ພະເຈົ້າເຫັນລ່ວງ ໜ້າ ສຳ ລັບຄຣິສຕຽນບໍ່ແມ່ນລາງວັນທີ່ດີກວ່າເພາະໂປໂລໄດ້ຈັດກຸ່ມໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນປະໂຫຍກສຸດທ້າຍ“ ພວກເຂົາອາດຈະບໍ່ເປັນ ເຮັດໃຫ້ດີເລີດນອກຈາກພວກເຮົາ”. ຄວາມສົມບູນແບບທີ່ພະອົງກ່າວເຖິງແມ່ນຄວາມສົມບູນແບບທີ່ພະເຍຊູບັນລຸໄດ້. (ເຫບເລີ 5: 8, 9) ຄລິດສະຕຽນທີ່ຖືກເຈີມຈະເຮັດຕາມແບບຢ່າງຂອງເຂົາເຈົ້າແລະໂດຍຜ່ານຄວາມເຊື່ອຈະເຮັດໃຫ້ ສຳ ເລັດສົມບູນແລະໄດ້ຮັບຄວາມເປັນອະມະຕະພ້ອມກັບພະເຍຊູອ້າຍຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພະຍານໃຫຍ່ໆທີ່ໂປໂລກ່າວເຖິງແມ່ນເຮັດໃຫ້ສົມບູນແບບພ້ອມກັບຄຣິສຕຽນ, ບໍ່ແມ່ນນອກຈາກພວກເຂົາ. ສະນັ້ນ,“ ບາງສິ່ງທີ່ດີກວ່າ” ທີ່ລາວ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງນັ້ນຕ້ອງແມ່ນ“ ການປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ສັນຍາ” ທີ່ກ່າວມາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້. ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ໃນສະ ໄໝ ກ່ອນບໍ່ຮູ້ວ່າລາງວັນຈະເປັນແບບໃດຫລືວ່າ ຄຳ ສັນຍາດັ່ງກ່າວຈະ ສຳ ເລັດເປັນຈິງແນວໃດ. ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຂື້ນກັບລາຍລະອຽດ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ວ່າພະເຢໂຫວາຈະບໍ່ປະທານລາງວັນໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ.
ໂປໂລເປີດບົດຕໍ່ໄປດ້ວຍ ຄຳ ເຫຼົ່ານີ້: "ດັ່ງນັ້ນ, ເພາະວ່າພວກເຮົາມີພະຍານຢ່າງຫລວງຫລາຍທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຮົາ…” ລາວສາມາດປຽບທຽບຊາວຄຣິສທີ່ຖືກເຈີມກັບພະຍານເຫລົ່ານີ້ໄດ້ແນວໃດແລະແນະ ນຳ ວ່າພວກເຂົາຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຂົາຖ້າລາວບໍ່ຄິດວ່າພວກເຂົາຢູ່ໃນຂັ້ນທຽບເທົ່າກັບຄົນທີ່ລາວ ກຳ ລັງຂຽນ. ? (ເຮັບເຣີ 12: 1)
ການອ່ານຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີງ່າຍໆແລະບໍ່ມີອະຄະຕິ ນຳ ພວກເຮົາໄປສູ່ການສະຫລຸບອື່ນໃດນອກ ເໜືອ ຈາກຊາຍຍິງທີ່ຊື່ສັດເຫລົ່ານີ້ໃນສະ ໄໝ ກ່ອນຈະໄດ້ຮັບລາງວັນດຽວກັນກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຖືກເຈີມ. ແຕ່ມັນຍັງມີອີກຫຼາຍຢ່າງທີ່ຂັດກັບການສອນຂອງພວກເຮົາຢ່າງເປັນທາງການ.
(ເຮັບເຣີ 12: 7, 8) . . . ພຣະເຈົ້າ ກຳ ລັງພົວພັນກັບທ່ານຄືກັນກັບພວກລູກຊາຍ. ສຳ ລັບລູກຊາຍຄົນໃດທີ່ພໍ່ບໍ່ໄດ້ຕີສອນ? 8 ແຕ່ຖ້າທ່ານບໍ່ມີລະບຽບວິໄນທີ່ທຸກຄົນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ທ່ານເປັນເດັກທີ່ຜິດກົດ ໝາຍ, ແລະບໍ່ແມ່ນລູກຊາຍ.
ຖ້າພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ຕິບັດວິໄນຕໍ່ພວກເຮົາ, ພວກເຮົາກໍ່ຜິດກົດ ໝາຍ ແລະບໍ່ແມ່ນລູກຊາຍ. ໜັງ ສືຕ່າງໆມັກເວົ້າກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພະເຢໂຫວາຕີສອນພວກເຮົາ. ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງເປັນລູກຊາຍຂອງລາວ. ເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພໍ່ທີ່ຮັກຈະຕີສອນລູກຂອງຕົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດວິໄນ ໝູ່ ເພື່ອນຂອງລາວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພວກເຮົາໄດ້ຖືກສອນວ່າພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນລູກຊາຍຂອງລາວແຕ່ເປັນເພື່ອນຂອງລາວ. ບໍ່ມີຫຍັງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່ຽວກັບພະເຈົ້າທີ່ຈະຕີສອນເພື່ອນຂອງລາວ. ສອງຂໍ້ພຣະທັມເຮັບເລີທັງສອງຂໍ້ນີ້ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງຖ້າພວກເຮົາສືບຕໍ່ຍຶດ ໝັ້ນ ກັບຄວາມຄິດທີ່ວ່າຄຣິສຕຽນລ້ານໆຄົນບໍ່ແມ່ນບຸດຂອງພຣະເຈົ້າແຕ່ເປັນພຽງ ໝູ່ ຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ.
ອີກຈຸດ ໜຶ່ງ ທີ່ຂ້ອຍຄິດວ່າ ໜ້າ ສົນໃຈແມ່ນການໃຊ້ "ປະກາດເປັນສາທາລະນະ" ໃນຂໍ້ທີ 13. ອັບຣາຮາມ, ອີຊາກ, ແລະຍາໂຄບບໍ່ໄດ້ໄປປະຕູເຮືອນ, ແລະພວກເຂົາໄດ້ປະກາດເປັນສາທາລະນະວ່າ“ ພວກເຂົາເປັນຄົນແປກ ໜ້າ ແລະບ່ອນຢູ່ອາໄສຊົ່ວຄາວໃນແຜ່ນດິນ”. ບາງທີພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ຂະຫຍາຍ ຄຳ ນິຍາມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບ ຄຳ ປະກາດສາທາລະນະໃດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ.
ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈແລະ ໜ້າ ປະຫລາດໃຈຫລາຍທີ່ຈະເຫັນວິທີການທີ່ ຄຳ ເວົ້າທີ່ງ່າຍໆຈາກພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກບິດເບືອນເພື່ອໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງມະນຸດ.
[…] ອັບຣາຮາມ, ດາວິດແລະຜູ້ຊາຍທີ່ສັດຊື່ອື່ນໆໃນສະ ໄໝ ກ່ອນກໍ່ຈະມີຊີວິດຢູ່ສະຫວັນໂດຍມີທັດສະນະດັ່ງກ່າວເທິງເຮັບ. […]
ດີນີ້ອາດຈະແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່ຄວນພິຈາລະນາເຮັດການຄົ້ນຄ້ວາ, ເພາະວ່າໃນບົດເລື່ອງພາສາກະເຣັກທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເບິ່ງປື້ມປື້ມອິນເຕີເຣັກຂອງ JW ແລະອື່ນໆໃນສາຍ ຄຳ ວ່າ King ບໍ່ໄດ້ຖືກໃຊ້ໃນ Rev 3: 21, 2: 26-27 1Corinthians 4 : 8-10 ຫຼື 2tim. 2:12, ລ. ມ. ແມ່ນແລ້ວ ຄຳ ວ່າການປົກຄອງແມ່ນຖືກໃຊ້ແລະໃນພະນິມິດ 2: 26-27 ມັນເວົ້າເຖິງສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ປະຊາຊາດ. ແຕ່ໃນພາກທີ 20 ບົດກ່າວເຖິງກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ຈະຟື້ນຄືນຊີວິດເພື່ອຕັດສິນຜູ້ທີ່ຖືກຂ້າຫລືຂ້າ. ສະນັ້ນສິ່ງນີ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງຄວນເບິ່ງຕື່ມອີກ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນ Rev.5: 9-10 ມັນອະທິບາຍເຖິງການເຕີບໃຫຍ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ປົກຄອງບໍ່ແມ່ນ 144k.
ໜ້າ ສົນໃຈ…
ບາງສິ່ງທີ່ຄວນພິຈາລະນາ eph 4: 4 ເວົ້າເຖິງຄວາມຫວັງອັນ ໜຶ່ງ ແຕ່ວ່າຄວາມຫວັງນີ້ແມ່ນການຟື້ນຄືນສູ່ໂລກຫລືສະຫວັນຫລືຄວາມຫວັງນີ້ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວຄວາມປອງດອງທີ່ໂປໂລເວົ້າເຖິງໃນໂລມ, ການກັບມາມີຄວາມ ສຳ ພັນກັບພໍ່ອີກບໍ?
ນອກຈາກນີ້ເພື່ອຕອບ ຄຳ ເຫັນຂອງ Meleti, ບໍ່ມີບ່ອນໃດໃນພະ ຄຳ ພີຖ້າທ່ານອ່ານພາສາກະເຣັກວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນກາຍເປັນກະສັດ, ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີບໍ່ໄດ້ອ້າງເຖິງຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ປົກຄອງເປັນກະສັດກັບພຣະເຢຊູ. ແມ່ນແລ້ວ ຄຳ ວ່າການປົກຄອງແມ່ນຖືກ ນຳ ໃຊ້ແຕ່ຖ້າຄົນ ໜຶ່ງ ເບິ່ງໂລມ 5 ມີຄວາມຄິດອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບການປົກຄອງໄລຍະນີ້.
ແມ່ນຫຍັງກ່ຽວກັບ Rev. 5: 10?
ເບິ່ງຂໍ້ພະ ຄຳ ພີນັ້ນໃນພາສາກະເຣັກ, ມັນບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງກະສັດ. ກວດເບິ່ງອິນເຕີເຣັກຂອງທ່ານຢູ່ຂ້າງກເຣັກ.
ນັ້ນອາດຈະເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ແຕ່ແນວຄິດຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ໄດ້ຮັບສິດທິພິເສດກາຍເປັນປະເທດຊາດຂອງກະສັດແລະປະໂລຫິດທີ່ຖືກສັນຍາໄວ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນພາຍໃຕ້ພັນທະສັນຍາຂອງໂມເຊເບິ່ງຄືວ່າປາກົດຂື້ນຈາກການປະສານພຣະ ຄຳ ພີທັງ ໝົດ. (ຄຳ ປາກົດ 3:21) ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ເອົາຊະນະຂ້ອຍຈະໃຫ້ຂ້ອຍນັ່ງຢູ່ເທິງບັນລັງຂອງຂ້ອຍ, ຄືກັບວ່າຂ້ອຍໄດ້ເອົາຊະນະແລະນັ່ງຢູ່ກັບພໍ່ຂອງຂ້ອຍຢູ່ເທິງບັນລັງຂອງລາວ. ຄົນ ໜຶ່ງ ສາມາດນັ່ງເທິງບັນລັງຂອງພຣະຄຣິດແລະບໍ່ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການຈັດການກະສັດບໍ? ແລະໃນຂະນະທີ່ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າສິດ ອຳ ນາດລວມເຖິງການປົກຄອງ ເໜືອ ຄວາມຕາຍຄືກັບໂລມ 5, ມັນຍັງມີຕໍ່ຄົນອີກດ້ວຍ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ກວດເບິ່ງມັນໂດຍໃຊ້ bible.cc ແລະກະແສອິນເຕີເນັດຂອງພວກເຂົາໃຊ້ "ກະສັດ".
ສະບາຍດີ Crazyguy, ແລະພຽງແຕ່ເພີ່ມສອງເຊັນຂອງຂ້ອຍ, ໂປໂລໄດ້ຍອມຕົວເອງກັບຄວາມຕາຍຄືກັບພຣະຄຣິດເພື່ອຈະໄດ້ຮັບການຟື້ນຄືນຊີວິດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ແມ່ນແຕ່“ ການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ດີກວ່າ” ດັ່ງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນເຮັບເຣີ? ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າ "ການຟື້ນຄືນຊີວິດຄັ້ງ ທຳ ອິດ" ທີ່ "ການຕາຍຄັ້ງທີສອງບໍ່ມີສິດ ອຳ ນາດ" ຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນການຟື້ນຄືນຊີວິດເພື່ອ "ປົກຄອງ," ຂ້ອຍບໍ່ແນ່ໃຈວ່າ ຄຳ ພີໄບເບິນພັນລະນາວ່າໃຜບໍ່ປົກຄອງໂດຍບໍ່ມີກະສັດ. (ຄຳ ປາກົດ 20: 6; ເຫບເລີ 11:35; ຟີລິບ 3:10) ໃນຖານະເປັນກະສັດປົກຄອງນີ້, ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າມີຜູ້ທີ່ຈະເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ, ເພື່ອຈະປົກຄອງພວກເຮົາກ່ອນໄວອັນຄວນ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີອີກຂໍ້ ໜຶ່ງ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເລື່ອງນີ້ແມ່ນໂລມ 3:25:“ ພະເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງລາວໄວ້ເປັນເຄື່ອງບູຊາໄຖ່ໂດຍຄວາມເຊື່ອໃນເລືອດຂອງລາວ. ນີ້ແມ່ນເພື່ອສະແດງຄວາມຊອບ ທຳ ຂອງຕົນເອງ, ເພາະວ່າລາວໄດ້ໃຫ້ອະໄພບາບທີ່ເກີດຂື້ນໃນອະດີດໃນຂະນະທີ່ພຣະເຈົ້າ ກຳ ລັງສະແດງຄວາມອົດກັ້ນ;” ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການເສຍສະລະຂອງພະເຍຊູແມ່ນໃຊ້ ສຳ ລັບບຸກຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນອະດີດ - ກ່ອນທີ່ພຣະຄຣິດຈະສະເດັດມາເທິງໂລກ. ແລະຍ້ອນວ່າການເສຍສະລະຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນພື້ນຖານທີ່ຜູ້ຄົນຖືກປະກາດວ່າຊອບ ທຳ ສຳ ລັບຊີວິດສະຫວັນ. . . ນີ້ແມ່ນອີກຈຸດ ໜຶ່ງ ທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ: ທີ່... ອ່ານຕື່ມ "
ນີ້ແມ່ນບັນດາຈຸດດີເລີດທີ່ທ່ານເຮັດ, ຢູເດ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະເປັນຄວາມຈິງໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ພວກເຮົາທຸກຄົນເລື້ອຍໆເວັບໄຊທ໌້ນີ້ເບິ່ງຂ້າມວິທີການຂອງຂ້າພະເຈົ້າຫລືວິທີທາງດ່ວນກ່ຽວກັບເລື່ອງ ຄຳ ສອນທີ່ມີລັກສະນະບໍ່ພຽງແຕ່ວິທີການສະຖານະການທາງສາດສະ ໜາ ອື່ນໆຂອງພວກເຮົາຕໍ່ການຕີຄວາມໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ຂ້ອຍຮູ້ວ່າເຈົ້າຮູ້ສຶກແບບນີ້ຄືກັນ. ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຂໍເວົ້າເຖິງຈຸດຂອງທ່ານ, ແລະກໍລະນີທີ່ດີສາມາດເຮັດໄດ້ ສຳ ລັບຄວາມຫວັງທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ຖືກຂະຫຍາຍອອກໄປສູ່ຄຣິສຕຽນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເພື່ອກ່າວຈຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າຕື່ມອີກ, ຄຳ ສັນຍາ ສຳ ລັບອານາຈັກທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ເຮັດກັບພວກສາວົກຂອງພຣະອົງບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຕື່ມອີກ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່າມີການຕັ້ງໃຈຄືນ ໃໝ່ ສອງຄັ້ງຂອງການຕາຍຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ຫລືຄັ້ງ ທຳ ອິດ. ແລະຄັ້ງທີສອງໂດຍທົ່ວໄປ ressurection phillipians 3 v11 ເຖິງ 14. ການເປີດເຜີຍ 20 v 4 ເຖິງ 6. ມັນເບິ່ງຄືວ່າມັນແມ່ນ paul ressurection ນີ້ພະຍາຍາມທີ່ຈະບັນລຸ. ມັດທາຍ 22. ວີທີ 1 ເຖິງ 14 ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການເຊື້ອເຊີນຂອງມັນຖືກສະ ເໜີ ໃຫ້ຊາວ ໜຸ່ມ ເຍີແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປລວມເອົາຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ. V. 9. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກເຊີນແຕ່ມີ ໜ້ອຍ ຄົນທີ່ຖືກເລືອກ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າທັງ ຄຳ ເວົ້າແລະ ຄຳ ເວົ້າຂອງພຣະເຢຊູສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ. ພຣະເຈົ້າຂອງມັນຜູ້ທີ່ເລືອກຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບລາງວັນຂອງການ ressurection ກ່ອນຫນ້ານັ້ນ.... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Jude, ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານຢູ່ໃນສອງຈິດໃຈ, ໃນຫລາຍໆດ້ານຂ້ອຍຄິດວ່າທ່ານໄດ້ກ້າວໄປເຖິງຈຸດ ສຳ ຄັນ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດຈື່ໄດ້ວ່າກະທູ້ໃດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍົກໃຫ້ຄວາມຄິດໃນປະຈຸບັນ, ແຕ່ເຊັ່ນດຽວກັບທ່ານມັນໄດ້ເກີດຂື້ນກັບຂ້າພະເຈົ້າເຊັ່ນກັນວ່າສັນຍາໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ອິດສະຣາເອນທີ່ເປັນມະນຸດກາຍເປັນອານາຈັກຂອງປະໂລຫິດ. ມັນບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງ ສຳ ລັບຂ້ອຍທີ່ຜູ້ທີ່ມີຢູ່ໃນປະຈຸບັນຈະບໍ່ມີສິດເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງເມັດພັນຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາເປັນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບ ຄຳ ຕອບຢ່າງເປັນເອກະພາບວ່າ“ ສິ່ງທັງ ໝົດ ທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ເວົ້າພວກເຮົາເຕັມໃຈຈະເຮັດ”. ນີ້ແມ່ນການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ຂໍ້ຕົກລົງທີ່ວ່າ“ ທ່ານຈະປະຕິບັດຕາມ... ອ່ານຕື່ມ "
ມັດທາຍ 22 v 29 ເຖິງ 33. ອາດຈະມີຜົນກະທົບຕໍ່ສິ່ງນີ້. ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວວ່າໃນການໂຍກຍ້າຍປະຊາຊົນບໍ່ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເປັນສິ່ງທີ່ແຕ່ງງານແຕ່ເປັນ ເໝືອນ ດັ່ງທູດສະຫວັນໃນສະຫວັນ. ຈາກນັ້ນລາວໄດ້ກ່າວຕໍ່ໄປກ່ຽວກັບການຕັ້ງຖິ່ນຖານ ໃໝ່ ຂອງ abraham. ນອກຈາກນີ້ຍັງມີຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ 8 v 11 ແລະ 12 ທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈເຊັ່ນກັນ. ຫຼາຍຄົນຈະມານັ່ງຢູ່ໂຕະ. ກັບ abraham isaac ແລະ jacob ໃນອານາຈັກສະຫວັນ. ມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າເຢຊູແລະ 144000 ແທ້ໆບໍ? ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ແນ່ໃຈກ່ຽວກັບມ xethyl 11 v 11 ເຖິງ 13 ເຖິງແມ່ນວ່າ. ໂຢຮັນບັບຕິສະມາຄວນຈະຢູ່ທີ່ນັ້ນ. Kev
ຄວາມຮູ້ສຶກປະສົມຂອງທ່ານແມ່ນຖືກແບ່ງປັນໂດຍຫຼາຍຄົນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າແນ່ໃຈ. ຂ້ອຍມັກຊົມເຊີຍປື້ມເຮັບເລີ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ ສຳ ຄັນລະຫວ່າງຄົນບູຮານແລະພວກເຮົາທີ່ກ່ຽວພັນກັບເດັກເກີດ ໃໝ່. ມັນແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ ຈຳ ເປັນທີ່ດຶງດູດມວນມະນຸດທຸກຄົນເຂົ້າໃນພັນທະສັນຍາຂອງອັບຣາຮາມ, ຍົກພວກເຮົາເຂົ້າໃນ ຄຳ ສັນຍາທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດຂອງພຣະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າເປັນຫຍັງນັກວິຊາການຈຶ່ງຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບການຂຽນຂອງໂປໂລເພາະວ່າລັກສະນະຂອງລາວແຜ່ລາມໄປທົ່ວໃນຂະນະທີ່ລາວດຶງພະ ຄຳ ພີທັງ ໝົດ ມາລວມເຂົ້າກັນຄືກັບການວາດພາບທາງວິນຍານ. ມັນບໍ່ມີຂະ ໜາດ ມະນຸດ ສຳ ລັບມັນ, ບໍ່ມີຫ້ອງທີ່ຈະສ້າງສາສະ ໜາ ຢູ່ອ້ອມຂ້າງມັນ. ມັນແມ່ນກ... ອ່ານຕື່ມ "
ເວົ້າໄດ້ດີ.
ເຮັດໄດ້ດີ Meleti. ສະ ເໜີ ຫຼາຍ. ເພື່ອນຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ເປັນພໍ່ລ້ຽງແມ່ໄດ້ເວົ້າແບບດຽວກັບຂ້ອຍມາເປັນເວລາຫລາຍອາຍຸ. ຂ້ອຍມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການເຮັດຜິດຕໍ່ການສັງເກດຂອງເຈົ້າ. ເຫດຜົນຂອງທ່ານແມ່ນບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້. ເຖິງແມ່ນວ່າຫລັງຈາກຮູ້ດົນນານມາແລ້ວວ່າ WT ຜິດກ່ຽວກັບສິ່ງຕ່າງໆສ່ວນໃຫຍ່ແລ້ວ, ຄວາມຄິດຂອງຄຣິສຕະຈັກກ່ອນສະຫວັນທີ່ຈະໄປສະຫວັນກໍ່ໃຊ້ໄດ້, ແຕ່ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມທ່ານເວົ້າຖືກ. ກ່ອນທີ່ຈະລົງຄວາມເຫັນນີ້ຂ້ອຍໄດ້ອ່ານເຮັບເຣີຄືນ ໃໝ່ ແລະມັນປະກົດວ່າສະມາຄົມຜິດອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ. ພວກເຂົາເວົ້າວ່າຄົນຊົ່ວທີ່ເສຍຊີວິດໄດ້ຖືກປົດອອກຈາກບາບຂອງພວກເຂົາແລະ 'ແຜ່ນປ້າຍຈະຖືກເຊັດໃຫ້ສະອາດ'. ເພາະສະນັ້ນທີ່ທ່ານຖືກຕ້ອງ... ອ່ານຕື່ມ "
ເຮັດໄດ້ດີ meleti ນີ້ແມ່ນປະເພດຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການແລະມັນຖືກຕ້ອງທີ່ທ່ານເວົ້າໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ດ້ວຍມຸມມອງທີ່ບໍ່ມີອະຄະຕິພວກເຮົາພົບເຫັນຮູບພາບທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ. Ive ໄດ້ທັງຫມົດໃນໄລຍະຕົວອັກສອນ pauls ສໍາລັບປີແລະໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ. ຕົກລົງເຫັນດີອີກຄັ້ງກັບການສັງເກດຂອງທ່ານ. ມັນສົດຊື່ນ ສຳ ລັບຂ້ອຍທີ່ຈະໄດ້ຍິນຄົນອື່ນທີ່ສາມາດເຫັນສິ່ງດຽວກັນທີ່ຂ້ອຍເຫັນ. ສ່ວນຕົວ ໝົດ ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະພິສູດຜູ້ເຝົ້າເບິ່ງຜິດ. ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ຕ້ອງການທີ່ຈະມີການສົນທະນາທີ່ເສີມສ້າງກັບອ້າຍນ້ອງຂອງຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມຮັກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະເຈົ້າໃນຊີວິດ.... ອ່ານຕື່ມ "
Kev CI ໄດ້ພະຍາຍາມຫາເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຂ້ອຍຮູ້ສຶກແຕກຕ່າງກັບ WTS ໃນເວລາບໍ່ດົນແລະສິ່ງທີ່ເຈົ້າເວົ້າແມ່ນຖືກຕ້ອງ. ພວກເຂົາບໍ່ມີຄວາມຮັກຕໍ່ຂ້ອຍແລະຂ້ອຍບໍ່ເບິ່ງເຂົາເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປ. ໃນຂະນະທີ່ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວນີ້ໃນວິທີທີ່ດູຖູກ, ບໍ່ມີຜົນສະທ້ອນຫຍັງໃນການເຕີບໂຕທາງວິນຍານຂອງຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຄົງເຄົາລົບຈຸດທີ່ເປັນພະ ຄຳ ພີທີ່ສິ່ງພິມຕ່າງໆເນັ້ນເຖິງແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວມີການ ໝູນ ວຽນຫຼາຍຈົນວ່າມັນຍາກທີ່ຈະອ່ານສິ່ງຕ່າງໆໂດຍບໍ່ຮູ້ສຶກອຸກໃຈ. ຈືຂໍ້ມູນການເວລາເຫຼົ່ານັ້ນໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາເຄີຍພົບກັບຜູ້ ນຳ ທາງສາດສະ ໜາ ໃນອານາເຂດ... ອ່ານຕື່ມ "
ຄຳ ເຫັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ Chris! ຂ້ອຍຢູ່ໃນຈຸດດຽວກັນກັບເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈທີ່ຈະປະເຊີນ ໜ້າ, ແບ່ງແຍກຫລືລົບກວນໂດຍວິທີໃດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍໄດ້ອາໄສຢູ່ໃນບ່ອນຮົ່ມຫຼາຍປີພາຍໃນອົງກອນ. ເຂົ້າຮ່ວມການປະຊຸມເປັນເວລາຫລາຍປີໃນຂະນະທີ່ຂັດແຍ້ງກັບຫລາຍໆສິ່ງທີ່ຖືກສອນທີ່ຖືກຖ່າຍທອດເປັນຄວາມຈິງ. ໃນໄລຍະປີທີ່ຜ່ານໄປຂ້ອຍກາຍເປັນສຽງດັງ, ຖ້າຂ້ອຍຖືກຖາມໂດຍກົງ, ກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງແລະ ຄຳ ສອນທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ໃນອະດີດເມື່ອຂ້ອຍຖືກຖາມ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບການສຶກສາຫລືໃນການສົນທະນາສ່ວນຕົວໃນບັນດາ... ອ່ານຕື່ມ "
ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຍຸຕິ ທຳ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດ ກຳ ນົດຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ບາງຄົນ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຫຼາຍໆຄົນ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນຈະສິ້ນສຸດການມີຊີວິດຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ. ມັນບໍ່ປາກົດວ່າບໍ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຖືກເຈີມແລະສັດຊື່ທັງ ໝົດ ທີ່ຈະຕ້ອງປົກຄອງໃນສະຫວັນເພື່ອໃຫ້ພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ເລັດ. ຂ້ອຍອາດຈະຜິດກ່ຽວກັບເລື່ອງນັ້ນ, ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າມັນເຮັດໃຫ້ພຣະ ຄຳ ພີບາງຕອນເຂົ້າໃຈໄດ້. ຍົກຕົວຢ່າງ, ເລື່ອງຂອງລູກາກ່ຽວກັບຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫລາດເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນໄດ້ຮັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນສີ່ຢ່າງ. ມັນຍັງສາມາດໄດ້ຮັບການໂຕ້ຖຽງວ່າຄໍາສັນຍາທີ່ຈະຮັບໃຊ້ເປັນກະສັດແລະປະໂລຫິດບໍ່ໄດ້ຊີ້ບອກທີ່ຢູ່. ເພາະສະນັ້ນ, ບາງຄົນສາມາດຮັບໃຊ້ໄດ້... ອ່ານຕື່ມ "
ທ່ານເວົ້າຖືກ. ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຄຣິສຕຽນບາງຄົນຫລືຫລາຍຄົນທີ່ປົກຄອງໃນສະຫວັນແລະຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກກໍ່ບໍ່ສາມາດຖືກຕັດສິນລົງໂທດໄດ້. ມັນຈະເປັນຫນ້າສົນໃຈທີ່ຈະເຫັນວ່າວິທີການນີ້ເກີດຂື້ນ. ຈຸດທີ່ຂ້ອຍພະຍາຍາມເຮັດແມ່ນຂ້ອຍເຊື່ອວ່າຂໍ້ພະ ຄຳ ພີສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມຫວັງສອງຢ່າງ. ຊີວິດຕະຫຼອດໄປໃນສະຫວັນແລະຊີວິດຕະຫຼອດໄປໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ. ຜູ້ທີ່ໄປ, ຈໍານວນເທົ່າໃດ, ແລະດົນປານໃດຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເວົ້າຄວາມແນ່ນອນຢ່າງແນ່ນອນ. ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້. ບ່ອນໃດທີ່ພະເຢໂຫວາເຫັນວ່າ ເໝາະ ສຳ ລັບຂ້ອຍທີ່ຈະສະບາຍໃຈ. ຂ້ອຍບໍ່ເປັນຫຍັງກັບຜູ້ຊາຍທີ່ຕັດສິນໃຈວ່າເຂົາເຈົ້າແມ່ນໃຜ, ມີຈັກຄົນແລະເຮັດແນວໃດ... ອ່ານຕື່ມ "
ພວກເຮົາຢູ່ໃນ ໜ້າ ດຽວກັນ. 🙂