ທ່ານໄດ້ບອກທ່ານວ່າ, ໂອ້ມະນຸດເອີຍ, ສິ່ງທີ່ດີ. ແລະພະເຢໂຫວາຂໍຫຍັງຈາກເຈົ້າແຕ່ໃຫ້ໃຊ້ຄວາມຍຸຕິ ທຳ ແລະຮັກຄວາມເມດຕາແລະ ໃຫ້ມີຄວາມຈຽມຕົວໃນການຍ່າງກັບພະເຈົ້າຂອງເຈົ້າບໍ? - Micah 6: 8

ອີງ​ຕາມ​ການ Insight ປື້ມ, ຄວາມຈຽມຕົວ ແມ່ນ“ ການຮູ້ເຖິງຂໍ້ ຈຳ ກັດຂອງຄົນເຮົາ; ຄວາມບໍລິສຸດພົມມະຈັນຫລືຄວາມບໍລິສຸດສ່ວນຕົວ. ຄຳ ນາມພາສາເຮັບເຣີ tsa · naʽ ′ ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ "ຈຽມຕົວ" ໃນ Micah 6: 8, ການປະກົດຕົວຂອງມັນເທົ່ານັ້ນ. ສ່ວນປະກອບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ tsa · nu′aʽ (ເລັກນ້ອຍ) ເກີດຂື້ນໃນ Proverbs 11: 2, ບ່ອນທີ່ມັນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມສັນນິຖານຂອງຄວາມສົມມຸດຕິຖານ. "[1]
ຄວາມ​ຈິງ​ທີ່​ວ່າ tsana ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບການສົມມຸດຕິຖານໃນສຸພາສິດ 11: 2 ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການຮັບຮູ້ນີ້ກ່ຽວກັບຂໍ້ ຈຳ ກັດຂອງຄົນເຮົາບໍ່ໄດ້ຖືກ ຈຳ ກັດຢູ່ໃນຂອບເຂດຊາຍແດນທີ່ ກຳ ນົດໂດຍ ທຳ ມະຊາດຂອງມະນຸດຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ມັນຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບພະເຈົ້າ ນຳ ອີກ. ການມີຄວາມຈຽມຕົວໃນການຍ່າງກັບພຣະເຈົ້າຄືການຮູ້ຈັກສະຖານທີ່ຂອງເຮົາຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະອົງ. ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າຈະຢູ່ກັບພຣະອົງສະ ເໝີ, ການຮັບຮູ້ວ່າການກ້າວໄປຂ້າງ ໜ້າ ແມ່ນບໍ່ດີເທົ່າກັບການຖອຍຫລັງ. ອີງຕາມສິດ ອຳ ນາດທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຄວນ ນຳ ໃຊ້ມັນໃຫ້ເປັນໄປໄດ້ຢ່າງເຕັມທີ່ໂດຍບໍ່ຕ້ອງໃຊ້ມັນໃນທາງທີ່ຜິດຫລືລົ້ມເຫລວໃນການ ນຳ ໃຊ້ໃນເວລາທີ່ການກະ ທຳ ຮຽກຮ້ອງ. ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍເຮັດບໍ່ໄດ້" ເມື່ອລາວສາມາດເຮັດໄດ້ຄືກັບຄົນທີ່ເວົ້າວ່າ "ຂ້ອຍເຮັດໄດ້" ເມື່ອລາວບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້.

ປະຍຸກໃຊ້ Micah 6: 8

ໜຶ່ງ ໃນການປະຕິບັດທີ່ມີການໂຕ້ຖຽງກັນທີ່ສຸດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງພະຍານພະເຢໂຫວາແມ່ນການຕັດການຕັດ ສຳ ພັນ. ໃນການສົນທະນາກ່ຽວກັບແງ່ມຸມຕ່າງໆຂອງນະໂຍບາຍນີ້, ຂ້ອຍໄດ້ເຂົ້າໃຈວ່າຄວາມຕ້ອງການງ່າຍໆຂອງພະເຢໂຫວາໄດ້ວາງໄວ້ໃນເກ 6: 8 ສຳ ລັບທຸກໆຫົວຂໍ້ຂອງລາວສາມາດຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອໃຫ້ຄວາມສົນໃຈຫຼາຍຕໍ່ເລື່ອງ. ໃນນີ້, ງວດທີ XNUMX,[2] ຂ້ອຍ ກຳ ລັງວາງແຜນກ່ຽວກັບການທົບທວນລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍແລະການປະຕິບັດຂອງລະບົບຕຸລາການຂອງພວກເຮົາເພື່ອເບິ່ງວ່າມັນສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຫລືບໍ່. ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນບົດຂຽນທີ່ບໍ່ດີຫຼາຍເພາະວ່າກົງໄປກົງມາ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້. ມັນບໍ່ດີປານໃດທີ່ຈະວິພາກວິຈານ, ເພື່ອຍົກໃຫ້ເຫັນຄວາມບໍ່ສົມບູນຂອງຄົນອື່ນ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າທ່ານຍັງສະ ເໜີ ແນວທາງແກ້ໄຂ. ແຕ່ໃນເລື່ອງນີ້, ມັນບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບຂ້ອຍທີ່ຈະໃຫ້ທາງອອກ. ນັ້ນຈະເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນຕາເຊື່ອທີ່ສຸດ, ເພາະວ່າການແກ້ໄຂບັນຫານັ້ນມີຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ, ຖືກຕ້ອງໃນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ. ສິ່ງທີ່ຕ້ອງການແມ່ນພວກເຮົາຈະເຫັນມັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນອາດຈະບໍ່ງ່າຍຄືກັບສຽງ.

ຫລີກລ້ຽງການອະຄະຕິ

ຄຳ ຂວັນຂອງເວບໄຊທ໌ນີ້ແມ່ນ“ Striving ສໍາລັບການຄົ້ນຄ້ວາຄໍາພີໄບເບິນອະຄະຕິ”.  ນີ້ບໍ່ແມ່ນເປົ້າ ໝາຍ ນ້ອຍ. ອະຄະຕິແມ່ນຍາກຫຼາຍທີ່ຈະລົບລ້າງ. ມັນເກີດຂື້ນໃນການປອມແປງຕ່າງໆ: ຄວາມ ລຳ ອຽງ, ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ປະເພນີ, ແມ່ນແຕ່ຄວາມມັກຂອງສ່ວນບຸກຄົນ. ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງຈາກດັກທີ່ເປໂຕໄດ້ກ່າວເຖິງການເຊື່ອສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະເຊື່ອຫຼາຍກວ່າສິ່ງທີ່ຢູ່ເບື້ອງ ໜ້າ ຕາຂອງພວກເຮົາ.[3]   ໃນຖານະເປັນຂ້າພະເຈົ້າຄົ້ນຄ້ວາຫົວຂໍ້ນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າພົບວ່າເຖິງແມ່ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ ກຳ ຈັດອິດທິພົນທາງລົບເຫລົ່ານີ້, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າພວກເຂົາຖອຍຫລັງເຂົ້າມາ. ວ່າທ່ານ, ຜູ້ອ່ານທີ່ສຸພາບ, ຈະຊ່ວຍຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ຮູ້ວ່າຜູ້ໃດທີ່ລອດຊີວິດຈາກການລຶບລ້າງຄວາມຜິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.

ການຖືກຕັດ ສຳ ພັນແລະຄວາມຈຽມຕົວຂອງ Christian

ຄຳ ວ່າ“ ການຕັດ ສຳ ພັນ” ແລະ“ ການຕັດ ສຳ ພັນ” ບໍ່ມີຢູ່ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ສຳ ລັບເລື່ອງນັ້ນ, ບໍ່ມີ ຄຳ ເວົ້າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ນຳ ໃຊ້ໂດຍນິກາຍຄຣິສຕຽນອື່ນໆເຊັ່ນ: "ການຂັບໄລ່", "ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ", "ການໂອບກອດ" ແລະ "ການຂັບໄລ່". ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມີທິດທາງໃນພຣະ ຄຳ ພີຄຣິສຕຽນທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອປົກປ້ອງປະຊາຄົມແລະຄລິດສະຕຽນແຕ່ລະຄົນຈາກອິດທິພົນທີ່ເສີຍຫາຍ.
ຍ້ອນວ່າມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບເລື່ອງນີ້, ຖ້າພວກເຮົາ“ ມີຄວາມຈຽມຕົວໃນການຍ່າງໄປກັບພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ”, ພວກເຮົາຕ້ອງຮູ້ວ່າຂອບເຂດ ຈຳ ກັດຢູ່ໃສ. ຂໍ້ ຈຳ ກັດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຂໍ້ ຈຳ ກັດທີ່ພະເຢໂຫວາຫຼືຫຼາຍທີ່ແນ່ນອນ ສຳ ລັບຄລິດສະຕຽນ - ເຊິ່ງພະເຍຊູໄດ້ວາງ ຄຳ ແນະ ນຳ ທາງກົດ ໝາຍ ຂອງລາວ, ແຕ່ຍັງມີຂໍ້ ຈຳ ກັດຕ່າງໆທີ່ ກຳ ນົດໂດຍລັກສະນະຂອງມະນຸດທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບ.
ພວກເຮົາຮູ້ວ່າຜູ້ຊາຍບໍ່ຄວນປົກຄອງຜູ້ຊາຍ, ເພາະມັນບໍ່ແມ່ນຂອງມະນຸດ“ ແມ່ນແຕ່ ນຳ ພາບາດກ້າວຂອງລາວ.”[4]  ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເບິ່ງເຫັນໃນໃຈຂອງຜູ້ຊາຍເພື່ອຕັດສິນໃຈແຮງຈູງໃຈຂອງລາວ. ພວກເຮົາທຸກຄົນມີຄວາມສາມາດໃນການຕັດສິນໄດ້ແທ້ໆແມ່ນການກະ ທຳ ຂອງບຸກຄົນແລະແມ່ນແຕ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງຢຽບ ຢຳ ຢ່າງລະມັດລະວັງເພື່ອບໍ່ໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຜິດແລະເຮັດບາບຕົວເອງ.
ພຣະເຢຊູຈະບໍ່ຕັ້ງພວກເຮົາໃຫ້ລົ້ມເຫລວ. ສະນັ້ນ, ຄຳ ແນະ ນຳ ໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ລາວໃຫ້ພວກເຮົາກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້ຈະຕ້ອງຕົກຢູ່ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາ.

ປະເພດຂອງ Sin

ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໄປໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ກ້າ, ໃຫ້ມັນເຂົ້າໃຈວ່າພວກເຮົາ ກຳ ລັງປະຕິບັດກັບສາມປະເພດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງບາບ. ຫຼັກຖານຂອງສິ່ງນີ້ຈະຖືກຈັດຫາໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາໄປພ້ອມກັນ, ແຕ່ໃນເວລານີ້ໃຫ້ພິສູດວ່າມີບາບຂອງ ທຳ ມະຊາດສ່ວນຕົວທີ່ບໍ່ ນຳ ໄປສູ່ການຖືກຕັດ ສຳ ພັນ; ບາບທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າແລະອາດ ນຳ ໄປສູ່ການຕັດ ສຳ ພັນ; ແລະສຸດທ້າຍ, ບາບທີ່ເປັນຄະດີອາຍາ, ນັ້ນແມ່ນບາບທີ່ Caesar ມີສ່ວນຮ່ວມ.

ການຕັດ ສຳ ພັນ - ການຈັດການກັບຄວາມຜິດຂອງ ທຳ ມະຊາດ

ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຈັດການເລື່ອງນີ້ຢູ່ທາງ ໜ້າ, ເພາະວ່າມັນສາມາດເຮັດໃຫ້ການສົນທະນາສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງພວກເຮົາຫາກພວກເຮົາບໍ່ເອົາມັນອອກມາກ່ອນ.

(Romans 13: 1-4) . . . ຢ່າໃຫ້ທຸກໆຄົນຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດສູງສຸດ, ເພາະວ່າບໍ່ມີ ອຳ ນາດນອກຈາກພຣະເຈົ້າ; ອຳ ນາດການປົກຄອງທີ່ມີຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະເຈົ້າ. 2 ສະນັ້ນ, ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຕໍ່ຕ້ານສິດ ອຳ ນາດໄດ້ຕໍ່ຕ້ານການຈັດຕຽມຂອງພຣະເຈົ້າ; ຜູ້ທີ່ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານມັນຈະ ນຳ ເອົາຄວາມຕັດສິນໃຈມາສູ່ຕົນເອງ. 3 ສຳ ລັບບັນດາຜູ້ປົກຄອງເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຢ້ານກົວ, ບໍ່ແມ່ນການກະ ທຳ ທີ່ດີ, ແຕ່ກໍ່ແມ່ນຄວາມບໍ່ດີ. ທ່ານຕ້ອງການບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດບໍ? ຈົ່ງສືບຕໍ່ເຮັດດີ, ແລະເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຈາກມັນ; 4 ສໍາລັບການ ມັນແມ່ນລັດຖະມົນຕີຂອງພຣະເຈົ້າເພື່ອທ່ານເພື່ອຄວາມດີຂອງທ່ານ. ແຕ່ຖ້າທ່ານ ກຳ ລັງເຮັດສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ, ຈົ່ງຢ້ານກົວ, ເພາະມັນບໍ່ມີຈຸດປະສົງທີ່ມັນຖືດາບ. ມັນແມ່ນລັດຖະມົນຕີຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ແກ້ແຄ້ນທີ່ຈະສະແດງຄວາມໂກດແຄ້ນຕໍ່ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ.

ມີບາງບາບທີ່ປະຊາຄົມບໍ່ພ້ອມທີ່ຈະຈັດການ. ການຄາດຕະ ກຳ, ການຂົ່ມຂືນ, ແລະການລ່ວງລະເມີດເດັກແມ່ນຕົວຢ່າງຂອງການກະ ທຳ ທີ່ຊົ່ວຮ້າຍທີ່ເປັນຄວາມຜິດທາງອາຍາແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງເກີນກວ່າຂໍ້ ຈຳ ກັດຂອງພວກເຮົາ; ນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດຈັດການໄດ້ເຕັມທີ່. ການຈັດການກັບສິ່ງດັ່ງກ່າວສະເພາະໃນຂອບຂອງປະຊາຄົມຈະບໍ່ເປັນການຍ່າງທີ່ສຸພາບກັບພະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ. ການປິດບັງບາບດັ່ງກ່າວຈາກ ອຳ ນາດການປົກຄອງຊັ້ນສູງແມ່ນການສະແດງຄວາມບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ຜູ້ທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນລັດຖະມົນຕີຂອງພະອົງ ສຳ ລັບການສະແດງຄວາມໂກດແຄ້ນຕໍ່ຄົນຊົ່ວ. ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ສົນໃຈ ອຳ ນາດການປົກຄອງທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ວາງໄວ້, ພວກເຮົາ ກຳ ລັງວາງຕົວເອງ ເໜືອ ການຈັດຕຽມຂອງພຣະເຈົ້າ. ມີສິ່ງໃດທີ່ດີຈາກການບໍ່ເຊື່ອຟັງພະເຈົ້າໃນທາງນີ້?
ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງຈະເຫັນ, ພຣະເຢຊູຊີ້ ນຳ ປະຊາຄົມກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ຈະຈັດການກັບຄົນບາບໃນທ່າມກາງມັນ, ບໍ່ວ່າພວກເຮົາຈະເວົ້າເຖິງເຫດການດຽວຫລືການປະຕິບັດໃນໄລຍະຍາວ. ດັ່ງນັ້ນແມ່ນແຕ່ບາບຂອງການລ່ວງລະເມີດເດັກກໍ່ຕ້ອງຖືກປະຕິບັດຕໍ່ປະຊາຄົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ພວກເຮົາຕ້ອງຮັບຮູ້ຫຼັກການທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນແລະ ສົ່ງຊາຍຄົນນັ້ນໃຫ້ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຄືກັນ. ພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນຕົວຫານຄຣິສຕຽນພຽງຄົນດຽວທີ່ໄດ້ພະຍາຍາມເຊື່ອງເຄື່ອງຊັກຜ້າເປື້ອນຈາກໂລກ. ໃນກໍລະນີຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາມີເຫດຜົນວ່າການເປີດເຜີຍສິ່ງເຫລົ່ານີ້ຈະ ນຳ ເອົາ ຄຳ ຕຳ ໜິ ໃສ່ຊື່ຂອງພະເຢໂຫວາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ມີຂໍ້ແກ້ຕົວ ສຳ ລັບການບໍ່ເຊື່ອຟັງພະເຈົ້າ. ແມ່ນແຕ່ສົມມຸດວ່າຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຮົາເປັນສິ່ງທີ່ດີ - ແລະຂ້ອຍກໍ່ບໍ່ໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັບພວກເຂົາ - ມັນບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງທີ່ຈະບໍ່ຍ່າງກັບພຣະເຈົ້າດ້ວຍຄວາມຈຽມຕົວໂດຍການເຊື່ອຟັງການຊີ້ ນຳ ຂອງລາວ.
ມີຫຼັກຖານທີ່ອຸດົມສົມບູນວ່ານະໂຍບາຍຂອງພວກເຮົານີ້ແມ່ນໄພພິບັດ, ແລະຕອນນີ້ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເລີ່ມເກັບກ່ຽວສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຫວ່ານລົງ. ພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ຈະຖືກເຍາະເຍີ້ຍ.[5]  ໃນເວລາທີ່ພຣະເຢຊູສັ່ງໃຫ້ພວກເຮົາມີ ຄຳ ສັ່ງແລະພວກເຮົາບໍ່ເຊື່ອຟັງ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຄາດຫວັງວ່າສິ່ງຕ່າງໆຈະເປັນໄປໄດ້ດີ, ບໍ່ວ່າພວກເຮົາຈະພະຍາຍາມແກ້ໄຂຄວາມບໍ່ເຊື່ອຟັງຂອງພວກເຮົາແນວໃດກໍ່ຕາມ.

ການຕັດ ສຳ ພັນ - ການຈັດການກັບບາບຂອງ ທຳ ມະຊາດ

ດຽວນີ້ພວກເຮົາໄດ້ອະນາໄມອາກາດກ່ຽວກັບວິທີການຈັດການກັບຄົນບາບທີ່ຊົ່ວຮ້າຍທີ່ສຸດ, ຂໍໃຫ້ຍ້າຍໄປສູ່ຈຸດສຸດທ້າຍຂອງສາຍຕາ.

(ລູກາ 17: 3, 4) ຈົ່ງເອົາໃຈໃສ່ຕົວເອງ. ຖ້າພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານເຮັດຜິດ, ຈົ່ງຕິຕຽນລາວ, ແລະຖ້າລາວກັບໃຈ, ໃຫ້ອະໄພລາວ. 4 ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະເຮັດຜິດຕໍ່ເຈັດເທື່ອຕໍ່ມື້ຕໍ່ທ່ານແລະລາວຈະກັບມາຫາທ່ານເຈັດເທື່ອໂດຍເວົ້າວ່າ 'ຂ້ອຍກັບໃຈຂ້ອຍຕ້ອງໃຫ້ອະໄພລາວ. "

ມັນເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າພະເຍຊູ ກຳ ລັງເວົ້າຢູ່ນີ້ກ່ຽວກັບບາບຂອງ ທຳ ມະຊາດສ່ວນຕົວແລະຂ້ອນຂ້າງນ້ອຍ. ມັນອາດຈະເປັນເລື່ອງຕະຫລົກທີ່ຈະລວມເອົາບາບ, ເວົ້າ, ຂົ່ມຂືນ, ໃນສະຖານະການນີ້. ສັງເກດເຫັນວ່າມັນມີພຽງສອງທາງເລືອກຄື: ທ່ານຈະໃຫ້ອະໄພອ້າຍຫຼືທ່ານບໍ່ຍອມ. ມາດຖານ ສຳ ລັບການໃຫ້ອະໄພແມ່ນການສະແດງອອກເຖິງການກັບໃຈ. ດັ່ງນັ້ນເຈົ້າສາມາດແລະຄວນຕິຕຽນຜູ້ທີ່ໄດ້ເຮັດຜິດ. ຈາກນັ້ນລາວອາດຈະກັບໃຈ - ບໍ່ແມ່ນຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ຕໍ່ທ່ານ, ສະແດງເຖິງຜູ້ທີ່ເຮັດຜິດບາບ - ໃນກໍລະນີທີ່ທ່ານເຮັດ ຕ້ອງ ໃຫ້ອະໄພລາວ; ຫຼືລາວບໍ່ກັບໃຈ, ໃນກໍລະນີນີ້ທ່ານບໍ່ມີພັນທະທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພລາວເລີຍ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວເວົ້າຊໍ້າອີກເພາະວ່າຂ້ອຍໄດ້ມີອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງເຂົ້າຫາຂ້ອຍເລື້ອຍໆເພາະວ່າພວກເຂົາເຫັນວ່າມັນຍາກທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພການລະເມີດບາງຢ່າງທີ່ໄດ້ກະ ທຳ ຕໍ່ພວກເຂົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາໄດ້ຖືກ ນຳ ພາໃຫ້ເຊື່ອໂດຍຜ່ານສື່ສິ່ງພິມຂອງພວກເຮົາແລະຈາກເວທີວ່າພວກເຮົາຕ້ອງໃຫ້ອະໄພທຸກໆຄວາມຜິດພາດແລະການລະເມີດຖ້າພວກເຮົາຈະຮຽນແບບພຣະຄຣິດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຈົ່ງສັງເກດວ່າການໃຫ້ອະໄພທີ່ລາວສັ່ງໃຫ້ພວກເຮົາຍອມຮັບແມ່ນມີເງື່ອນໄຂໃນການກັບໃຈ. ບໍ່ມີການກັບໃຈ; ບໍ່ມີການໃຫ້ອະໄພ.
(ນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດໃຫ້ອະໄພຄົນອື່ນເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າບໍ່ມີການເວົ້າກ່ຽວກັບການກັບໃຈ. ການກັບໃຈສາມາດສະແດງອອກໃນຫລາຍຮູບແບບ. ມັນຂຶ້ນກັບແຕ່ລະຄົນທີ່ຈະຕັດສິນໃຈ. ແນ່ນອນ, ການຂາດການກັບໃຈບໍ່ໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາ ຄວາມຮັກມີຫລາຍໆບາບ.[6]  ການໃຫ້ອະໄພເຊັດແຜ່ນສະອາດໃຫ້ສະອາດ.[7]  ໃນນີ້, ໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ຕ້ອງມີຄວາມສົມດຸນ).
ຂໍ້ສັງເກດຍັງວ່າບໍ່ມີການກ່າວເຖິງການຍົກລະດັບຂະບວນການນີ້ເກີນຄວາມເປັນສ່ວນຕົວ. ປະຊາຄົມບໍ່ມີສ່ວນຮ່ວມ, ແລະບໍ່ມີຄົນອື່ນ ສຳ ລັບເລື່ອງນີ້. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບາບຂອງລັກສະນະທີ່ນ້ອຍແລະສ່ວນຕົວ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ຜູ້ຊາຍທີ່ເຮັດຜິດສິນລະ ທຳ 1 ຄັ້ງຕໍ່ມື້ຈະມີຄຸນສົມບັດຖືກເອີ້ນວ່າເປັນການຜິດຊາຍຍິງ, ແລະພວກເຮົາຖືກບອກໃນ 5 ໂກລິນໂທ 11:XNUMX ໃຫ້ເຊົາປະສົມພັນກັບຜູ້ຊາຍຄົນນັ້ນ.
ຕອນນີ້ໃຫ້ເຮົາເບິ່ງຂໍ້ພະ ຄຳ ພີອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເລື່ອງການຕັດ ສຳ ພັນ. (ເນື່ອງຈາກມີບັນດາຂໍ້ ກຳ ນົດແລະກົດລະບຽບທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສ້າງຂື້ນມາເປັນເວລາຫລາຍປີເພື່ອໃຫ້ກວມເອົາທຸກສິ່ງທີ່ເປັນການພິພາກສາ, ມັນອາດຈະແປກໃຈທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນວ່າ ຄຳ ພີໄບເບິນເວົ້າ ໜ້ອຍ ໃນເລື່ອງນີ້.)

ການຕັດ ສຳ ພັນ - ຮັບມືກັບຄວາມຜິດທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ

ພວກເຮົາມີຈົດ ໝາຍ ຫຼາຍສະບັບຕໍ່ບັນດາຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຈາກຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງພ້ອມທັງບົດຂຽນຕ່າງໆຂອງຫໍສັງເກດການແລະບົດຕ່າງໆໃນປຶ້ມຫົວນີ້ ຈົ່ງລ້ຽງແກະຂອງພະເຈົ້າ ປື້ມທີ່ວາງກົດລະບຽບແລະລະບຽບການຄຸ້ມຄອງລະບົບນິຕິບຸກຄົນຂອງພວກເຮົາ. ມັນເປັນເລື່ອງແປກແນວໃດທີ່ຈະຮູ້ວ່າຂັ້ນຕອນການ ດຳ ເນີນງານທີ່ເປັນທາງການ ສຳ ລັບການຈັດການກັບຄວາມບາບໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນໄດ້ສະແດງອອກໂດຍໃນສາມຂໍ້ສັ້ນໆເທົ່ານັ້ນ.

(Matthew 18: 15-17) “ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຖ້າພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານເຮັດບາບ, ຈົ່ງໄປບອກຄວາມຜິດຂອງຕົນລະຫວ່າງເຈົ້າກັບລາວຜູ້ດຽວ. ຖ້າລາວຟັງທ່ານ, ທ່ານໄດ້ຮັບອ້າຍຂອງທ່ານແລ້ວ. 16 ແຕ່ຖ້າລາວບໍ່ຟັງ, ຈົ່ງພາທ່ານໄປ ໜຶ່ງ ຫລືສອງຄົນຕື່ມອີກ, ເພື່ອວ່າກ່ຽວກັບປະຈັກພະຍານຂອງສອງຫລືສາມພະຍານໃນທຸກໆເລື່ອງຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. 17 ຖ້າລາວບໍ່ຟັງພວກເຂົາ, ເວົ້າກັບປະຊາຄົມ. ຖ້າລາວບໍ່ຟັງປະຊາຄົມ, ຂໍໃຫ້ລາວເປັນຄົນຂອງພວກເຈົ້າແລະເປັນຄົນເກັບພາສີ.

ສິ່ງທີ່ພະເຍຊູກ່າວເຖິງແມ່ນບາບທີ່ມີລັກສະນະສ່ວນຕົວ, ເຖິງແມ່ນວ່າແນ່ນອນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບາບເຊິ່ງເປັນບາດກ້າວທີ່ ໜັກ ໜ່ວງ ຈາກຄວາມຈິງທີ່ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງທີ່ລູກາ 17: 3, 4, ເພາະວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຈົບລົງດ້ວຍການຕັດ ສຳ ພັນ.
ໃນການສະແດງຜົນນີ້, ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າບາບທີ່ກ່າວເຖິງນັ້ນມີລັກສະນະສ່ວນຕົວ. ສະນັ້ນຄົນ ໜຶ່ງ ສາມາດເຂົ້າມາສະຫລຸບໄດ້ວ່ານີ້ແມ່ນວິທີ ໜຶ່ງ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບາບທັງ ໝົດ ໃນປະຊາຄົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຕົວຢ່າງຫຼາຍຢ່າງທີ່ນັກແປພາສາຂອງ NWT ໄດ້ຕົກຕໍ່າ. ທ ການສະແດງແບບ interlinear ຂອງຂໍ້ຄວາມນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າບາບໄດ້ກະ ທຳ“ ຕໍ່ທ່ານ”. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາ ກຳ ລັງເວົ້າເຖິງບາບຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການເວົ້າຕົວະ, ການລັກ, ການສໍ້ໂກງ, ແລະອື່ນໆ.
ພະເຍຊູບອກພວກເຮົາໃຫ້ຈັດການກັບເລື່ອງນີ້ໂດຍສ່ວນຕົວໃນຄວາມພະຍາຍາມ ທຳ ອິດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າສິ່ງນັ້ນລົ້ມເຫລວ, ບຸກຄົນ ໜຶ່ງ ຫລືສອງຄົນ (ພະຍານ) ໄດ້ຖືກ ນຳ ຕົວມາສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການອຸທອນເພື່ອໃຫ້ຜູ້ກະ ທຳ ຜິດເຫັນເຫດຜົນແລະກັບໃຈ. ຖ້າຄວາມພະຍາຍາມຄັ້ງທີສອງລົ້ມເຫລວ, ພະເຍຊູບອກໃຫ້ພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ເລື່ອງນີ້ກ່ອນຄະນະ ກຳ ມະການສາມຄົນບໍ? ລາວບອກໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າຮ່ວມໃນກອງປະຊຸມລັບບໍ? ບໍ່, ລາວບອກພວກເຮົາໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ເລື່ອງນີ້ຕໍ່ ໜ້າ ປະຊາຄົມ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການທົດລອງສາທາລະນະ ສຳ ລັບການໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີ, ລັກ, ຫລືການສໍ້ໂກງ, ຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍນີ້ແມ່ນສາທາລະນະ. ປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ມີສ່ວນຮ່ວມ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າ, ເພາະວ່າມັນແມ່ນປະຊາຄົມທັງຫມົດທີ່ຕ້ອງມີສ່ວນຮ່ວມໃນການພົວພັນກັບຜູ້ຊາຍໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ເກັບພາສີຫລືຜູ້ຊາຍຂອງປະເທດຊາດ. ພວກເຂົາສາມາດເຮັດໄດ້ແນວໃດຢ່າງມີສະຕິ, ຖິ້ມກ້ອນຫີນກ້ອນ ທຳ ອິດ, ຄືມັນ - ໂດຍບໍ່ຮູ້ເຫດຜົນ?
ໃນຂັ້ນຕອນນີ້ພວກເຮົາເຫັນການເດີນທາງຄັ້ງ ທຳ ອິດທີ່ ສຳ ຄັນລະຫວ່າງສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນເວົ້າແລະສິ່ງທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດໃນຖານະພະຍານພະເຢໂຫວາ. ໃນຂັ້ນຕອນທີ 3, ບຸກຄົນທີ່ກະ ທຳ ຜິດຖືກແນະ ນຳ ໃຫ້ໄປຫາຜູ້ເຖົ້າຄົນ ໜຶ່ງ, ສົມມຸດວ່າບໍ່ມີພະຍານຄົນອື່ນທີ່ໃຊ້ໃນຂັ້ນຕອນທີ 2 ແມ່ນຜູ້ເຖົ້າແກ່. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ລາວຕິດຕໍ່ຈະລົມກັບຜູ້ປະສານງານຂອງອົງການຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ (COBE) ຜູ້ທີ່ຈະໂທຫາຜູ້ໃຫຍ່ປະຊຸມເພື່ອແຕ່ງຕັ້ງຄະນະ ກຳ ມະການ. ເລື້ອຍໆ, ໃນການປະຊຸມຜູ້ເຖົ້າແກ່ເຫຼົ່ານີ້, ລັກສະນະຂອງບາບບໍ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍແມ່ນແຕ່ຜູ້ເຖົ້າແກ່, ຫຼືຖ້າມັນຖືກເປີດເຜີຍ, ມັນກໍ່ເຮັດໄດ້ພຽງແຕ່ໃນເງື່ອນໄຂທົ່ວໄປເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຮົາເຮັດສິ່ງນີ້ເພື່ອປົກປ້ອງຄວາມລັບຂອງທຸກຄົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ພຽງແຕ່ຜູ້ເຖົ້າແກ່ສາມຄົນທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ຕັດສິນຄະດີນີ້ເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະຮູ້ທຸກລາຍລະອຽດ.
ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບຄວາມ ຈຳ ເປັນບາງຢ່າງທີ່ຖືກກ່າວຫາເພື່ອປົກປ້ອງຄວາມລັບຂອງຜູ້ກະ ທຳ ຜິດຫລືຜູ້ທີ່ກະ ທຳ ຜິດ. ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບການໄປຫາຜູ້ຊາຍສູງອາຍຸເທົ່ານັ້ນ, ແລະລາວບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງການແຕ່ງຕັ້ງຄະນະ ກຳ ມະການສາມຄົນ. ບໍ່ມີຕົວຢ່າງໃດໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ທັງຢູ່ພາຍໃຕ້ລະບົບຕຸລາການຂອງຊາວຢິວຫລືໃນປະຫວັດສາດຂອງປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການປະຕິບັດຂອງພວກເຮົາໃນການປະຊຸມຄະນະ ກຳ ມະການລັບໃນການປະຊຸມລັບເພື່ອຈັດການເລື່ອງຕຸລາການ. ສິ່ງທີ່ພະເຍຊູເວົ້າແມ່ນການເອົາໃຈໃສ່ເລື່ອງນີ້ ກ່ອນທີ່ຈະປະຊຸມ. ສິ່ງອື່ນໃດກໍ່ຕາມ “ ໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້”.[8]

ການຕັດ ສຳ ພັນ - ການຈັດການກັບບາບທົ່ວໄປ

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ ຄຳ ທີ່ບໍ່ພຽງພໍ, "ບາບທົ່ວໄປ", ເພື່ອລວມເອົາບັນດາບາບທີ່ບໍ່ແມ່ນຄະດີອາຍາໃນ ທຳ ມະຊາດແຕ່ເພີ່ມຂື້ນ ເໜືອ ສ່ວນຕົວເຊັ່ນ: ການບູຊາຮູບປັ້ນ, ລັດທິຜີປີສາດ, ການດື່ມສິ່ງມຶນເມົາແລະການຜິດຊາຍຍິງ. ຖືກໄລ່ອອກຈາກກຸ່ມນີ້ແມ່ນບາບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນໃນໄວໆນີ້.
ເນື່ອງຈາກວ່າພະເຍຊູໄດ້ໃຫ້ຂັ້ນຕອນເປັນຂັ້ນຕອນທີ່ຊັດເຈນເພື່ອປະຕິບັດໃນການຈັດການກັບບາບທີ່ມີລັກສະນະສ່ວນຕົວ, ຄົນ ໜຶ່ງ ຈະຄິດວ່າລາວຍັງຈະໄດ້ວາງຂັ້ນຕອນການປະຕິບັດຕາມກໍລະນີບາບທົ່ວໄປ. ແນວຄິດການຈັດຕັ້ງທີ່ມີໂຄງສ້າງສູງຂອງພວກເຮົາຂໍໃຫ້ມີການພິຈາລະນາຄະດີກ່ຽວກັບຂັ້ນຕອນການພິພາກສາດັ່ງກ່າວໃຫ້ພວກເຮົາ. ອະນິຈາ, ບໍ່ມີເລີຍ, ແລະການຂາດຂອງມັນແມ່ນບອກຫຼາຍທີ່ສຸດ.
ມີພຽງບັນຊີດຽວຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີຄຣິສຕະຈັກກະເຣັກກ່ຽວກັບຂັ້ນຕອນການພິພາກສາໃນວິທີການໃດ ໜຶ່ງ ຄ້າຍຄືກັນກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດໃນປະຈຸບັນນີ້. ໃນເມືອງເກົ່າໃນເມືອງໂກລິນໂທ, ມີຄົນຄຣິດສະຕຽນຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ ກຳ ລັງຜິດສິນລະ ທຳ ໃນທາງທີ່ບໍ່ມີຊື່ສຽງແມ່ນແຕ່ຄົນນອກສາດສະ ໜາ ກໍ່ປະຫຼາດໃຈ. ໃນຈົດ ໝາຍ ທຳ ອິດເຖິງຊາວໂກຣິນໂທໂປໂລໄດ້ແນະ ນຳ ພວກເຂົາໃຫ້“ ເອົາຄົນຊົ່ວ [ອອກ] ຈາກພວກເຈົ້າອອກໄປ.” ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ຊາຍຄົນນັ້ນໄດ້ສະແດງການປ່ຽນແປງຂອງຫົວໃຈໃນບາງເດືອນຕໍ່ມາ, ໂປໂລໄດ້ແນະ ນຳ ພີ່ນ້ອງໃຫ້ຕ້ອນຮັບລາວຍ້ອນຢ້ານວ່າຊາຕານຈະຖືກກືນກິນ.[9]
ເກືອບທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງຮູ້ກ່ຽວກັບຂັ້ນຕອນການພິພາກສາພາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນສາມາດພົບໄດ້ໃນບັນຊີນີ້. ພວກເຮົາຈະຮຽນຮູ້:

  1. ສິ່ງທີ່ມີຄຸນສົມບັດເປັນການກະ ທຳ ຜິດທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນ?
  2. ພວກເຮົາຈະປະຕິບັດຕໍ່ຄົນບາບແນວໃດ?
  3. ໃຜເປັນຜູ້ ກຳ ນົດວ່າຄົນບາບຈະຖືກຕັດ ສຳ ພັນ?
  4. ຜູ້ທີ່ຈະຕັດສິນໃຈວ່າຄົນບາບຈະໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຄືນ?

ຄຳ ຕອບ ສຳ ລັບສີ່ ຄຳ ຖາມນີ້ສາມາດພົບໄດ້ໃນສອງສາມຂໍ້ນີ້:

(1 Corinthians 5: 9-11) ໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າຂຽນທ່ານໃຫ້ຢຸດເຊົາຮັກສາຄົນທີ່ມີສິນລະ ທຳ ທາງເພດ, 10 ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ກັບຄົນທີ່ຜິດສິນລະ ທຳ ທາງເພດໃນໂລກນີ້ຫລືຄົນທີ່ໂລບມາກໂລພາຫລືການລັກຂະໂມຍຫລືການນັບຖືຮູບປັ້ນ. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ຕົວຈິງແລ້ວທ່ານຈະຕ້ອງອອກຈາກໂລກ. 11 ແຕ່ບັດນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນທ່ານໃຫ້ຢຸດພັກເຊົາກັບຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ເອີ້ນວ່ານ້ອງຊາຍທີ່ຜິດສິນລະ ທຳ ທາງເພດຫລືຄົນທີ່ໂລບມາກໂລດຫລືຜູ້ທີ່ນັບຖືຮູບບູຊາຫລືຜູ້ທີ່ ໝິ່ນ ປະ ໝາດ ຫຼືຄົນຂີ້ເຫຼົ້າ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ກິນເຂົ້າກັບຜູ້ຊາຍຄົນນັ້ນ.

(2 Corinthians 2: 6) ຄຳ ຕຳ ນິທີ່ໄດ້ຮັບໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນພຽງພໍ ສຳ ລັບຄົນດັ່ງກ່າວ…

ຄຸນລັກສະນະອັນໃດທີ່ເປັນການກະ ທຳ ຜິດໃນການຕັດ ສຳ ພັນ?

ການຜິດສິນລະ ທຳ, ຜູ້ຖືຮູບບູຊາ, ການຟ້ອງຮ້ອງ, ຄົນຂີ້ເຫຼົ້າ, ການລັກຂະໂມຍ…ນີ້ບໍ່ແມ່ນລາຍການທີ່ ໝົດ ໄປແຕ່ມັນມີຄວາມເປັນ ທຳ ມະດາຢູ່ທີ່ນີ້. ລາວບໍ່ໄດ້ພັນລະນາກ່ຽວກັບບາບ, ແຕ່ວ່າເປັນຄົນບາບ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ຕົວະໃນບາງເວລາ, ແຕ່ວ່າມັນສົມຄວນໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າພວກເຮົາຕົວະບໍ? ເວົ້າອີກວິທີ ໜຶ່ງ, ຖ້າຂ້ອຍຫລິ້ນກິລາບານບ້ວງຫລືເບດບານໃນບາງຄັ້ງຄາວ, ມັນຈະເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍເປັນນັກກິລາໄດ້ບໍ? ຖ້າຜູ້ຊາຍເມົາເຫຼົ້າໃນໂອກາດ ໜຶ່ງ ຫລືສອງຄັ້ງ, ພວກເຮົາຈະເອີ້ນລາວວ່າຕິດເຫຼົ້າ.
ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບຄວາມບາບທີ່ປະຕິບັດໄດ້ແນ່ນອນວ່າຈະລວມເອົາວຽກງານຂອງເນື້ອຫນັງທີ່ລາວໄດ້ລະບຸໄວ້ກັບຊາວຄາລາເຕຍ:

(Galatians 5: 19-21) . . . ການກະ ທຳ ຂອງເນື້ອຫນັງໄດ້ສະແດງອອກ, ແລະມັນເປັນການຜິດຊາຍຍິງ, ການບໍ່ສະອາດ, ການປະພຶດທີ່ບໍ່ດີ, 20 ການບູຊາຮູບປັ້ນ, ການປະຕິບັດຂອງລັດທິຜີປີສາດ, ຄວາມກຽດຊັງ, ຄວາມວຸ້ນວາຍ, ຄວາມອິດສາ, ການສອດຄ່ອງກັບຄວາມໂກດແຄ້ນ, ການຜິດຖຽງກັນ, ການແບ່ງແຍກ, ການແບ່ງແຍກ, 21 ຄວາມອິດສາ, ການຂົມຂື່ນໃນການດື່ມເຫຼົ້າ, ການສະແດງຄວາມຊົມຊື່ນຍິນດີແລະສິ່ງອື່ນໆ. ກ່ຽວກັບສິ່ງເຫລົ່ານີ້ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຕືອນທ່ານ, ວິທີດຽວກັນກັບທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຕືອນທ່ານ, ວ່າຜູ້ທີ່ປະຕິບັດສິ່ງເຫລົ່ານີ້ຈະບໍ່ໄດ້ຮັບອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າເປັນມູນມໍລະດົກ.

ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ໃຫ້ສັງເກດວ່າລາວໃຊ້ ຄຳ ນາມ. ແມ່ນແຕ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງມະຫາຊົນກໍ່ສະແດງອອກໃນລັກສະນະດັ່ງກ່າວເພື່ອສະແດງເສັ້ນທາງຂອງການກະ ທຳ ຫຼືສະພາບຂອງການເປັນຫຼາຍກ່ວາເຫດການທີ່ໂດດດ່ຽວຂອງບາບ.
ຂໍໃຫ້ເຮົາປ່ອຍມັນໄວ້ໃນເວລານີ້ ສຳ ລັບຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ແມ່ນ ສຳ ຄັນໃນການຕອບ ຄຳ ຖາມອື່ນໆທີ່ ກຳ ລັງພິຈາລະນາ.

ພວກເຮົາຄວນປະຕິບັດຕໍ່ຄົນບາບແນວໃດ?

ຄຳ ພາສາກະເຣັກ NWT ແປວ່າ ຄຳ ວ່າ“ ຢຸດຮັກສາບໍລິສັດ” ແມ່ນ ຄຳ ກິລິຍາປະສົມ, ປະກອບດ້ວຍສາມ ຄຳ: ແດດ, ana, mignuni; ຮູ້ຫນັງສື, "ເພື່ອປະສົມກັບ". ຖ້າທ່ານພຽງແຕ່ຖິ້ມສີ ດຳ ໃນກະປofອງສີຂາວໂດຍບໍ່ປະສົມມັນຢ່າງລະອຽດ, ທ່ານຄາດຫວັງວ່າມັນຈະປ່ຽນເປັນສີຂີ້ເຖົ່າບໍ? ເຊັ່ນດຽວກັນ, ການລົມກັນແບບ ທຳ ມະດາກັບຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ແມ່ນບໍ່ຄືກັນກັບການຜະສົມຜະສານກັບລາວ. ຄຳ ຖາມກໍຄື, ທ່ານແຕ້ມເສັ້ນຢູ່ໃສ? ໂປໂລຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ ກຳ ນົດຂອບເຂດທີ່ ເໝາະ ສົມໂດຍການເພີ່ມ ຄຳ ແນະ ນຳ ວ່າ,“ …ບໍ່ກິນເຂົ້າກັບຜູ້ຊາຍຄົນນັ້ນ ນຳ.” ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າບາງຄົນໃນກຸ່ມຜູ້ຊົມຂອງລາວຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈທັນທີໃນການຜະສົມຜະສານກັບການກິນເຂົ້າກັບຄົນ. ໂປໂລ ກຳ ລັງກ່າວຢູ່ນີ້ວ່າໃນກໍລະນີນີ້, ມັນອາດຈະໄກເກີນໄປເຖິງແມ່ນວ່າຈະກິນເຂົ້າກັບແຕ່ລະຄົນ.
ສັງເກດເຫັນວ່າໃນການແຕ້ມເສັ້ນ, ໂປໂລຢຸດ“ ບໍ່ກິນເຂົ້າກັບຊາຍຄົນນັ້ນ.” ລາວບໍ່ເວົ້າຫຍັງເລີຍກ່ຽວກັບການຕັດການຕິດຕໍ່ກັບລາວ. ບໍ່ມີຫຍັງເວົ້າກ່ຽວກັບການບໍ່ເວົ້າເຖິງສະບາຍດີຫລືການສົນທະນາແບບ ທຳ ມະດາ. ຖ້າຫາກວ່າໃນຂະນະທີ່ໄປຊື້ເຄື່ອງພວກເຮົາໄດ້ພົບກັບອະດີດອ້າຍຜູ້ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຢຸດຄົບຄ້າສະມາຄົມເພາະວ່າພວກເຮົາຮູ້ວ່າລາວເປັນຄົນມຶນເມົາຫລືຜູ້ຫລິ້ນຊູ້, ພວກເຮົາຍັງສາມາດເວົ້າສະບາຍດີ, ຫລືຖາມລາວວ່າລາວໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມແນວໃດ. ບໍ່ມີໃຜຈະເອົາສິ່ງນັ້ນມາປະສົມພັນກັບລາວ.
ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ແມ່ນ ສຳ ຄັນຕໍ່ການຕອບ ຄຳ ຖາມຕໍ່ໄປນີ້.

ໃຜຈະເປັນຜູ້ຕັດສິນໃຈວ່າຄົນບາບຈະຖືກຕັດ ສຳ ພັນ?

ຈືຂໍ້ມູນການ, ພວກເຮົາບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ອະຄະຕິຫຼືການຂັດຂວາງການຂັດຂວາງຂະບວນການຄິດຂອງພວກເຮົາ. ກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະຍຶດ ໝັ້ນ ກັບສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນເວົ້າແລະບໍ່ຄວນເຮັດເກີນກວ່ານັ້ນ.
ໂດຍກ່າວເຖິງນັ້ນ, ໃຫ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຕົວຢ່າງ ໜຶ່ງ. ເວົ້າວ່າສອງເອື້ອຍນ້ອງ ກຳ ລັງເຮັດວຽກຢູ່ບໍລິສັດດຽວກັນນີ້. ຜູ້ ໜຶ່ງ ເລີ່ມຕົ້ນຄວາມ ສຳ ພັນກັບເພື່ອນຮ່ວມງານ. ນາງເຮັດຜິດຊາຍຍິງ, ອາດຈະຫຼາຍກວ່າ ໜຶ່ງ ຄັ້ງ. ຫຼັກການໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນຄວນຊີ້ ນຳ ການກະ ທຳ ຂອງນ້ອງສາວຄົນອື່ນແນວໃດ? ແນ່ນອນ, ຄວາມຮັກຄວນກະຕຸ້ນນາງໃຫ້ເຂົ້າຫາເພື່ອນຂອງນາງເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ນາງກັບຄືນສູ່ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງນາງ. ຖ້ານາງໄດ້ຊະນະນາງ, ນາງຍັງ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ລາຍງານເລື່ອງນີ້ຕໍ່ບັນດາຜູ້ເຖົ້າແກ່, ຫຼືຜູ້ທີ່ເຮັດບາບຈະຕ້ອງໄດ້ສາລະພາບກັບຜູ້ຊາຍບໍ? ແນ່ນອນວ່າບາດກ້າວທີ່ປ່ຽນແປງຊີວິດທີ່ຮ້າຍແຮງແລະມີທ່າແຮງດັ່ງກ່າວຈະຖືກສະກົດອອກໄປໃນບ່ອນໃດ ໜຶ່ງ ໃນພຣະ ຄຳ ພີຄຣິສຕຽນ.
ທ່ານອາດຈະເວົ້າວ່າ“ ແຕ່ມັນບໍ່ຂຶ້ນກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ຈະຕັດສິນໃຈ?”
ຄຳ ຖາມກໍຄືມັນເວົ້າຢູ່ໃສ? ໃນກໍລະນີຂອງປະຊາຄົມຊາວໂກຣິນໂທ, ຈົດ ໝາຍ ຂອງໂປໂລບໍ່ໄດ້ຖືກສົ່ງໄປຫາຄະນະຜູ້ເຖົ້າແກ່, ແຕ່ຕໍ່ປະຊາຄົມທັງ ໝົດ.
ທ່ານຍັງອາດຈະເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍບໍ່ມີຄຸນສົມບັດທີ່ຈະຕັດສິນການກັບໃຈຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ, ຫລືການຂາດມັນ." ເວົ້າ​ໄດ້​ດີ. ເຈົ້າ​ບໍ່​ແມ່ນ. ບໍ່ມີຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ໂປໂລບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບການຕັດສິນການກັບໃຈ. ທ່ານສາມາດເຫັນດ້ວຍຕາຂອງທ່ານເອງວ່າອ້າຍແມ່ນຄົນຂີ້ເຫຼົ້າ. ການກະ ທຳ ຂອງລາວເວົ້າດັງກວ່າ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວ. ທ່ານບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຮູ້ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນໃຈຂອງລາວເພື່ອ ກຳ ນົດວ່າຈະສືບຕໍ່ເປັນເພື່ອນກັບລາວຫຼືບໍ່.
ແຕ່ຈະວ່າແນວໃດຖ້າລາວເວົ້າວ່າລາວເຮັດພຽງແຕ່ເທື່ອດຽວແລະຢຸດເຊົາ. ພວກເຮົາຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າລາວບໍ່ສືບຕໍ່ເຮັດບາບຢ່າງລັບໆ. ພວກເຮົາເຮັດບໍ່ໄດ້. ພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນ ກຳ ລັງ ຕຳ ຫຼວດຂອງພະເຈົ້າ. ພວກເຮົາບໍ່ມີ ໜ້າ ທີ່ທີ່ຈະສອບຖາມອ້າຍຂອງພວກເຮົາ; ທີ່ຈະເຫື່ອອອກຄວາມຈິງອອກຈາກລາວ. ຖ້າລາວຕົວະພວກເຮົາ, ລາວກໍ່ຂີ້ຕົວະພວກເຮົາ. ລະ​ເປັນ​ຫຍັງ? ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ຫລອກລວງພຣະເຈົ້າ.

ມີການ ກຳ ນົດຫຍັງແດ່ຖ້າວ່າຄົນບາບຈະກັບມາມີຊີວິດອີກ?

ສະຫລຸບແລ້ວ, ສິ່ງດຽວກັນທີ່ ກຳ ນົດວ່າລາວຈະຖືກຕັດ ສຳ ພັນ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນຖ້າພີ່ນ້ອງຊາຍຍິງມາຢູ່ ນຳ ກັນໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກການແຕ່ງດອງເຈົ້າຄົງບໍ່ຢາກຄົບຫາກັບເຂົາເຈົ້າບໍ? ນັ້ນຈະມີຜົນໃນການອະນຸມັດຄວາມ ສຳ ພັນຜິດກົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາ. ຖ້າແນວໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາແຕ່ງງານ, ສະຖານະພາບຂອງພວກເຂົາກໍ່ຈະມີການປ່ຽນແປງ. ມັນຈະມີເຫດຜົນ - ສຳ ຄັນກວ່າ, ມັນຈະເປັນຄວາມຮັກບໍທີ່ຈະສືບຕໍ່ຕັດຕົວທ່ານເອງຈາກຄົນທີ່ເຮັດໃຫ້ຊີວິດຂອງພວກເຂົາຖືກຕ້ອງ?
ຖ້າທ່ານໄດ້ອ່ານຄືນ 2 Corinthians 2: 6, ທ່ານຈະສັງເກດເຫັນວ່າໂປໂລກ່າວວ່າ, "ຄຳ ຕຳ ນິນີ້ ໃຫ້ໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ ພຽງພໍ ສຳ ລັບຊາຍຄົນນັ້ນ.” ເມື່ອໂປໂລຂຽນຈົດ ໝາຍ ສະບັບ ທຳ ອິດເຖິງຊາວໂກຣິນໂທ, ມັນຂຶ້ນກັບແຕ່ລະຄົນທີ່ຈະເຮັດການປະເມີນຜົນ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນສອດຄ່ອງກັບແນວຄິດຂອງໂປໂລ. ຊົນເຜົ່າສ່ວນ ໜ້ອຍ ບາງທີບໍ່ໄດ້ຢູ່. ແນ່ນອນ, ຈະມີຄຣິສຕຽນທຸກລະດັບຂອງການພັດທະນາໃນປະຊາຄົມໃດ ໜຶ່ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ຕຳ ນິ, ໂດຍສ່ວນໃຫຍ່, ແມ່ນພຽງພໍທີ່ຈະແກ້ໄຂແນວຄິດຂອງອ້າຍຄົນນີ້ແລະເຮັດໃຫ້ລາວກັບໃຈ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມີອັນຕະລາຍທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນຈະເອົາບາບຂອງລາວເປັນສ່ວນຕົວແລະປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະລົງໂທດລາວ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຈຸດປະສົງຂອງການ ຕຳ ນິ, ແລະມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງຄົນຄຣິດສະຕຽນຄົນດຽວໃນການລົງໂທດຄົນອື່ນ. ອັນຕະລາຍຂອງການເຮັດສິ່ງນີ້ແມ່ນວ່າຜູ້ ໜຶ່ງ ອາດຈະເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມຜິດໂດຍການເຮັດໃຫ້ລູກນ້ອຍຄົນ ໜຶ່ງ ຫຼົງທາງກັບຊາຕານ.

ບາບທົ່ວໄປ - ບົດສະຫຼຸບ

ສະນັ້ນດ້ວຍການຍົກເວັ້ນການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ, ຖ້າມີອ້າຍ (ຫລືນ້ອງສາວ) ໃນປະຊາຄົມທີ່ ກຳ ລັງປະພຶດຜິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຈະພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ລາວມີສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບ, ພວກເຮົາຄວນຕັດສິນໃຈໂດຍສ່ວນຕົວແລະສ່ວນບຸກຄົນໃຫ້ຢຸດເຊົາການຄົບຫາກັບລາວ. ເຊັ່ນນັ້ນ. ຖ້າພວກເຂົາຢຸດການກະ ທຳ ທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ, ພວກເຮົາຄວນຈະຕ້ອນຮັບພວກເຂົາໃຫ້ກັບມາຢູ່ໃນປະຊາຄົມເພື່ອພວກເຂົາຈະບໍ່ຫລົງທາງໂລກ. ມັນບໍ່ມີຄວາມສັບສົນຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. ຂະບວນການນີ້ເຮັດວຽກ. ມັນຕ້ອງ, ເພາະວ່າມັນມາຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ.

ການຕັດ ສຳ ພັນ - ການຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ

ເປັນຫຍັງພຣະ ຄຳ ພີຈຶ່ງຈັດການກັບບາບຂອງການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ[10] ແຕກຕ່າງຈາກບາບອື່ນໆທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສົນທະນາກັນບໍ? ຍົກຕົວຢ່າງ, ຖ້າຫາກວ່ານ້ອງຊາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນຜູ້ລ່ວງລະເມີດ, ຂ້າພະເຈົ້າຍັງສາມາດລົມກັບລາວເຖິງແມ່ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບລາວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າລາວເປັນຄົນຫຼົງເຊື່ອຂ້ອຍກໍ່ຈະບໍ່ເວົ້າກັບລາວ.

(2 John 9-11) . . . ທຸກຄົນທີ່ກ້າວ ໜ້າ ແລະບໍ່ຢູ່ໃນ ຄຳ ສອນຂອງພຣະຄຣິດບໍ່ມີພຣະເຈົ້າ. ຜູ້ທີ່ຮັກສາຕົວໄວ້ໃນ ຄຳ ສອນນີ້ແມ່ນຜູ້ທີ່ມີທັງພຣະບິດາແລະພຣະບຸດ. 10 ຖ້າຜູ້ໃດມາຫາທ່ານແລະບໍ່ເອົາ ຄຳ ສອນນີ້, ຢ່າຮັບເອົາລາວເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຂອງທ່ານຫລືກ່າວ ຄຳ ອວຍພອນ. 11 ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ກ່າວທັກທາຍກັບລາວແມ່ນຜູ້ແບ່ງປັນວຽກງານຊົ່ວຂອງຕົນ.

ມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄົນທີ່ຜິດຊາຍຍິງກັບຜູ້ທີ່ສົ່ງເສີມການຜິດຊາຍຍິງ. ນີ້ທຽບກັບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງໄວຣັດອີໂບລາແລະມະເລັງ. ໜຶ່ງ ແມ່ນແຜ່ລາມແລະອີກອັນ ໜຶ່ງ ແມ່ນບໍ່ໄດ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຢ່າເອົາຕົວຢ່າງປຽບທຽບໄປໄກ. ມະເລັງບໍ່ສາມາດແຜ່ເຊື້ອໄວຣັດອີໂບລາໄດ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ຜິດປະເວນີ (ຫຼືຄົນບາບອື່ນໆ ສຳ ລັບເລື່ອງນັ້ນ) ສາມາດຫລົງຜິດໄປໄດ້. ໃນປະຊາຄົມທານະທິບໍດີມີຜູ້ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ Jezebel 'ເຊິ່ງເອີ້ນຕົວເອງວ່າເປັນຜູ້ພະຍາກອນແລະສອນແລະລໍ້ລວງຄົນອື່ນໃນປະຊາຄົມໃຫ້ເຮັດຜິດສິນລະ ທຳ ທາງເພດແລະກິນສິ່ງທີ່ບູຊາ.[11]
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຂໍໃຫ້ສັງເກດວ່າໂຢຮັນບໍ່ໄດ້ບອກພວກເຮົາວ່າມັນແມ່ນຄະນະຜູ້ເຖົ້າແກ່ບາງຄົນທີ່ຕັດສິນໃຈວ່າຈະເປັນຄົນທີ່ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຫລືບໍ່ຄວນຖືກຕັດ ສຳ ພັນອອກຈາກປະຊາຄົມ. ລາວເວົ້າງ່າຍໆວ່າ“ ຖ້າມີຄົນມາຫາທ່ານ…” ຖ້າອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງມາຫາທ່ານໂດຍອ້າງວ່າເປັນສາດສະດາຂອງພຣະເຈົ້າແລະບອກທ່ານວ່າມັນບໍ່ເປັນຫຍັງທີ່ຈະເຮັດຜິດສິນລະ ທຳ ທາງເພດ, ທ່ານຕ້ອງລໍຖ້າຄະນະ ກຳ ມະການພິພາກສາບາງຄົນບອກທ່ານແນວໃດ ເຊົາຄົບຫາກັບບຸກຄົນນັ້ນບໍ?

ການຖືກຕັດ ສຳ ພັນ - ນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້

ໂດຍສ່ວນຕົວແລ້ວ, ຂ້ອຍບໍ່ມັກ ຄຳ ວ່າ“ disfellowshipping” ຫລືວ່າ ໜ້າ ເສີຍໆຂອງມັນ: ການອອກ ກຳ ລັງກາຍ, ການຫລອກລວງ, ແລະອື່ນໆ. ທ່ານ ໝາຍ ເຖິງ ຄຳ ສັບເພາະວ່າທ່ານຕ້ອງການວິທີການອະທິບາຍຂັ້ນຕອນ, ນະໂຍບາຍຫລືຂັ້ນຕອນ. ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ພະເຍຊູໃຫ້ເຮົາກ່ຽວກັບການຈັດການກັບຄວາມບາບບໍ່ແມ່ນນະໂຍບາຍບາງຢ່າງທີ່ຕ້ອງໄດ້ຕິດສະຫລາກ. ຄຳ ພີໄບເບິນວາງການຄວບຄຸມທັງ ໝົດ ໄວ້ໃນມືຂອງບຸກຄົນ. ລຳ ດັບຊັ້ນສາສະ ໜາ ທີ່ກະຕືລືລົ້ນໃນການປົກປ້ອງສິດ ອຳ ນາດຂອງມັນແລະຮັກສາການຄວບຄຸມຝູງແກະຈະບໍ່ມີຄວາມສຸກກັບການຈັດຕຽມດັ່ງກ່າວ.
ເນື່ອງຈາກຕອນນີ້ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ ຄຳ ພີໄບເບິນແນະ ນຳ ໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດຫຍັງ, ຂໍໃຫ້ເຮົາປຽບທຽບກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດໃນອົງການຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ.

ຂະບວນການຂໍ້ມູນຂ່າວສານ

ຖ້າເຈົ້າເຫັນວ່າອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ ກຳ ລັງດື່ມເຫຼົ້າໃນງານຊຸມນຸມສາທາລະນະ, ເຈົ້າຖືກແນະ ນຳ ໃຫ້ເຂົ້າຫາເຂົາເຈົ້າເພື່ອກະຕຸ້ນເຂົາເຈົ້າໃຫ້ໄປຫາຜູ້ເຖົ້າແກ່. ເຈົ້າຕ້ອງໃຫ້ເວລາແກ່ເຂົາເຈົ້າ, ສອງສາມມື້, ແລະຈາກນັ້ນໃຫ້ລົມກັບຜູ້ເຖົ້າແກ່ຕົວເອງໃນກໍລະນີທີ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງເຈົ້າ. ສະຫລຸບແລ້ວ, ຖ້າທ່ານເປັນພະຍານກ່ຽວກັບຄວາມບາບທ່ານ ຈຳ ເປັນຕ້ອງລາຍງານໃຫ້ຜູ້ເຖົ້າແກ່. ຖ້າທ່ານບໍ່ລາຍງານມັນ, ທ່ານຖືກຖືວ່າສັບສົນໃນຄວາມບາບ. ພື້ນຖານ ສຳ ລັບສິ່ງນີ້ແມ່ນອີງຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງຊາວຍິວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຢູ່ພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ ຂອງຊາວຢິວ. ໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດມີການຖົກຖຽງກັນຫຼາຍກ່ຽວກັບບັນຫາການຕັດ. ມີຜູ້ທີ່ປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະປະຕິບັດຮີດຄອງປະເພນີຢິວນີ້ພາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ສັ່ງພວກເຂົາບໍ່ໃຫ້ເຮັດແນວນັ້ນ, ແລະໃນທີ່ສຸດຜູ້ທີ່ສືບຕໍ່ໂຄສະນາແນວຄວາມຄິດນີ້ກໍ່ຈະຖືກເອົາອອກຈາກປະຊາຄົມຄຣິສຕຽນ; Paul ບໍ່ມີກະດູກນ້ອຍກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວກ່ຽວກັບຜູ້ຕັດສິນຄົນນີ້.[12]  ໂດຍການປະຕິບັດລະບົບຂໍ້ມູນຂ່າວສານຂອງຊາວຢິວ, ພວກເຮົາເປັນຄືກັບຜູ້ພິພາກສາຍຸກສະ ໄໝ, ປ່ຽນແທນກົດ ໝາຍ ຄຣິສຕຽນ ໃໝ່ ດ້ວຍກົດ ໝາຍ ຢິວທີ່ລ້າສະ ໄໝ.

ເມື່ອກົດລະບຽບຂອງ Manmade ນັບຫຼາຍກວ່າຫຼັກການໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ

ໂປໂລໄດ້ເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າພວກເຮົາຕ້ອງເຊົາປະສົມກັບບໍລິສັດກັບຜູ້ຊາຍທີ່ເຮັດຜິດສິນລະ ທຳ, ການບູຊາຮູບປັ້ນ, ແລະອື່ນໆ. ລະບົບຕຸລາການຂອງພວກເຮົາແມ່ນບໍ່ສະບາຍກັບຫຼັກການ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາມັກຈະໃຫ້ບໍລິການປາກເປົ່າ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຖ້າຂ້ອຍໄປຮອດລະດັບການຂັບຂີ່ແລະຕີບານຕີກgolfອບໄດ້ພຽງສາມບານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບອກເຈົ້າວ່າຂ້ອຍຝຶກສະ ໜາມ ກ golf ອຟຂອງເຈົ້າ, ເຈົ້າອາດຈະຕ້ອງຍິ້ມ, ຫຼືບາງທີເຈົ້າອາດຈະຄ່ອຍໆຕື່ນເຕັ້ນແລະກັບມາຄ່ອຍໆ. ດັ່ງນັ້ນເຈົ້າຈະຮູ້ສຶກແນວໃດຖ້າເຈົ້າເມົາເຫຼົ້າສອງຄັ້ງແລະຜູ້ເຖົ້າແກ່ໄດ້ກ່າວຫາເຈົ້າວ່າເຈົ້າເຮັດຜິດບາບ?
ໃນການໃຫ້ທິດທາງແກ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນການ ກຳ ນົດການກັບໃຈ, ປື້ມຄູ່ມືດ້ານຕຸລາການຂອງອົງການຂອງພວກເຮົາຖາມວ່າ "ມັນເປັນການກະ ທຳ ຜິດ, ຫຼືມັນແມ່ນການປະຕິບັດບໍ?"[13]  ໃນຫລາຍໆຄັ້ງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນບ່ອນທີ່ຈິດໃຈນີ້ໄດ້ ນຳ ພາ. ມັນໄດ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ເຖົ້າແກ່, ແລະຜູ້ດູແລວົງຈອນແລະເມືອງທີ່ເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ພວກເຂົາ, ໃຫ້ພິຈາລະນາການກະ ທຳ ຜິດຄັ້ງທີສອງເປັນການປະຕິບັດທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມແຂງກະດ້າງຂອງຫົວໃຈ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ“ ການປະຕິບັດ” ທີ່ສອງຫາສາມປະກົດການທີ່ເກີດຂື້ນນັ້ນເປັນຕົວ ກຳ ນົດຕັດສິນວ່າຈະຕັດສິດອອກພັນສາ.

ການ ກຳ ນົດການກັບໃຈ

ທິດທາງຂອງໂປໂລຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທແມ່ນງ່າຍດາຍ. ຄົນທີ່ເຮັດບາບບໍ? ແມ່ນແລ້ວ. ຈາກນັ້ນຢ່າຄົບຫາກັບລາວອີກຕໍ່ໄປ. ແນ່ນອນ, ຖ້າລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດບາບອີກຕໍ່ໄປ, ມັນບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະແຍກຕົວອອກຈາກສະມາຄົມ.
ນັ້ນພຽງແຕ່ຈະບໍ່ເຮັດແນວໃດ ສຳ ລັບພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຕ້ອງ ກຳ ນົດການກັບໃຈ. ພວກເຮົາຕ້ອງພະຍາຍາມເບິ່ງແຍງຫົວໃຈຂອງອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາແລະ ກຳ ນົດວ່າເຂົາເຈົ້າ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດແທ້ເມື່ອເວົ້າວ່າພວກເຂົາຂໍໂທດ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເປັນຜູ້ພິພາກສາຫຼາຍກວ່າຄະດີຕຸລາການຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນເອື້ອຍນ້ອງໃນນ້ ຳ ຕາຜູ້ທີ່ຍັງຈະບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ຄົນຮັກຂອງພວກເຂົາ. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກອ້າຍນ້ອງທີ່ສະຫງວນໄວ້ຫລາຍທີ່ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຄວາມຮູ້ຫຍັງໃນພາຍໃນ, ແຕ່ວ່າການກະ ທຳ ຕໍ່ມາສະແດງເຖິງຈິດໃຈທີ່ກັບໃຈ. ມັນບໍ່ມີທາງໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ແນ່ນອນ. ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເວົ້າເຖິງບາບຕ່າງໆຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າເພື່ອນຄຣິສຕຽນຈະເຈັບປວດ, ໃນທີ່ສຸດມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດໃຫ້ອະໄພໄດ້. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈົມດິນແດນຂອງພຣະເຈົ້າແລະສົມມຸດວ່າຈະຕັດສິນໃຈຂອງເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງພວກເຮົາ?
ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນບ່ອນທີ່ຄວາມຕ້ອງການນີ້ໃນການ ກຳ ນົດການ ນຳ ພາການກັບໃຈ, ຂໍໃຫ້ເຮົາພິຈາລະນາປະເດັນຂອງການຕັດ ສຳ ພັນໂດຍອັດຕະໂນມັດ. ຈາກ ຈົ່ງລ້ຽງແກະຂອງພະເຈົ້າ ປື້ມ, ພວກເຮົາມີ:
9. ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ມີການຕັດ ສຳ ພັນໂດຍອັດຕະໂນມັດ, ບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ອາດຈະເຂົ້າໄປໃນຄວາມບາບຈົນວ່າລາວບໍ່ສາມາດສະແດງການກັບໃຈທີ່ພຽງພໍ ໃຫ້ຄະນະ ກຳ ມະການຕັດສິນໃນເວລາໄຕ່ສວນ. ຖ້າ​ດັ່ງ​ນັ້ນ, ລາວຕ້ອງຖືກຕັດ ສຳ ພັນ. [Boldface ໃນຕົ້ນສະບັບ; ໂຕເນີ້ງເພີ່ມ ສຳ ລັບການເນັ້ນ ໜັກ][14]
ສະນັ້ນສະຖານະການ. ນ້ອງຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ສູບຢາກັນຊາຢ່າງລັບໆແລະປິດເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ປີແລ້ວ. ລາວໄປປະຊຸມວົງຈອນແລະມີພາກສ່ວນກ່ຽວກັບຄວາມບໍລິສຸດທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວເຈັບຫົວໃຈ. ລາວໄປຫາຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນວັນຈັນຕໍ່ໄປແລະສາລະພາບບາບຂອງລາວ. ພວກເຂົາໄດ້ພົບກັບລາວໃນວັນພະຫັດ. ບໍ່ຮອດ ໜຶ່ງ ອາທິດຜ່ານໄປນັບຕັ້ງແຕ່ຄວັນຢາສູບສຸດທ້າຍຂອງລາວ. ບໍ່ມີເວລາພຽງພໍ ສຳ ລັບພວກເຂົາທີ່ຈະຮູ້ດ້ວຍຄວາມສົມເຫດສົມຜົນແນ່ນອນວ່າລາວຈະສືບຕໍ່ຫຼີກລ່ຽງການເຮັດໃຫ້ມີແສງສະຫວ່າງ. ສະນັ້ນ, ລາວຕ້ອງຖືກຕັດ ສຳ ພັນ!  ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາອ້າງວ່າພວກເຮົາມີ ບໍ່ມີສິ່ງດັ່ງກ່າວເປັນການຕັດ ສຳ ພັນໂດຍອັດຕະໂນມັດ.  ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເວົ້າອອກຈາກປາກຂອງພວກເຮົາທັງສອງຂ້າງ. ຂໍ້ບົກພ່ອງກໍຄືວ່າຖ້າອ້າຍໄດ້ຮັກສາບາບໄວ້ກັບຕົວເອງ, ລໍຖ້າສອງສາມເດືອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເປີດເຜີຍມັນ, ລາວຈະບໍ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນເພາະວ່າມີເວລາພຽງພໍທີ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພີ່ນ້ອງເຫັນ“ ສັນຍານແຫ່ງການກັບໃຈ”. ນະໂຍບາຍນີ້ ໜ້າ ກຽດທີ່ເຮັດໃຫ້ເຮົາເບິ່ງ.
ມັນອາດຈະແຈ້ງກວ່າບໍວ່າເປັນຫຍັງ ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນການ ກຳ ນົດການກັບໃຈ? ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ ກຳ ນົດໃຫ້ພວກເຮົາລົ້ມເຫລວ, ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເຮັດຢູ່ເລື້ອຍໆ, ໂດຍການພະຍາຍາມອ່ານຫົວໃຈຂອງອ້າຍຂອງພວກເຮົາ.

ຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະສາມາດຍອມຮັບຄວາມຜິດຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຜູ້ຊາຍ

ເປັນຫຍັງພີ່ນ້ອງໃນສະຖານະການນີ້ເຖິງແມ່ນວ່າຈະລົບກວນການມາຫາຜູ້ເຖົ້າແກ່? ບໍ່ມີຂໍ້ ກຳ ນົດໃນພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບພວກເຮົາທີ່ຈະສາລະພາບບາບຂອງພວກເຮົາຕໍ່ພີ່ນ້ອງຂອງພວກເຮົາເພື່ອຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ. ລາວພຽງແຕ່ຈະກັບໃຈຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະຢຸດການປະຕິບັດ. ຂ້ອຍຮູ້ກ່ຽວກັບກໍລະນີທີ່ອ້າຍໄດ້ເຮັດບາບແບບລັບໆໃນໄລຍະ 20 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ແຕ່ຮູ້ສຶກວ່າຕ້ອງໄດ້ສາລະພາບກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃຫ້“ ຖືກຕ້ອງກັບພຣະເຈົ້າ”. ຈິດໃຈນີ້ມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍໃນພີ່ນ້ອງຂອງພວກເຮົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຈະເວົ້າວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ບໍ່ແມ່ນ "ການສາລະພາບພໍ່", ພວກເຮົາປະຕິບັດຕໍ່ພວກເຂົາຄືກັບວ່າພວກເຂົາເປັນແລະບໍ່ຮູ້ສຶກວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ອະໄພພວກເຮົາຈົນກວ່າບາງຄົນເວົ້າວ່າລາວມີ.
ມີການຈັດຕຽມ ສຳ ລັບການສາລະພາບບາບຕໍ່ມະນຸດ, ແຕ່ຈຸດປະສົງຂອງມັນບໍ່ແມ່ນການຈັດຫາການໃຫ້ອະໄພຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານມືຂອງມະນຸດ. ກົງກັນຂ້າມ, ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບການໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ ຈຳ ເປັນແລະເພື່ອຊ່ວຍໃນການຮັກສາ.

(James 5: 14-16) 14 ມີຄົນທີ່ທ່ານເຈັບປ່ວຍຢູ່ບໍ? ໃຫ້ລາວເອີ້ນຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນປະຊາຄົມມາຫາລາວ, ແລະໃຫ້ພວກເຂົາອະທິຖານເພື່ອລາວ, ໃຊ້ນ້ ຳ ມັນໃສ່ຊື່ຂອງພະເຢໂຫວາ. 15 ແລະ ຄຳ ອະທິດຖານດ້ວຍສັດທາຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ປ່ວຍປ່ວຍແລະພະເຢໂຫວາຈະປຸກລາວໃຫ້ຫາຍດີ. ອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ຖ້າລາວໄດ້ເຮັດບາບ, ລາວຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ. 16 ດັ່ງນັ້ນ, ຈົ່ງເປີດໃຈຮັບສາລະພາບບາບຂອງເຈົ້າຕໍ່ກັນແລະກັນແລະອະທິຖານເພື່ອກັນແລະກັນ, ເພື່ອເຈົ້າຈະໄດ້ຫາຍດີ. ຄຳ ອ້ອນວອນຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຊອບ ທຳ ມີຜົນກະທົບທີ່ມີພະລັງ.

ຈົ່ງສັງເກດວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນທິດທາງ ສຳ ລັບພວກເຮົາທີ່ຈະສາລະພາບບາບຂອງພວກເຮົາທັງ ໝົດ ຕໍ່ມະນຸດ. ຂໍ້ທີ 15 ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການໃຫ້ອະໄພບາບແມ່ນແຕ່ເປັນການບັງເອີນຕໍ່ຂະບວນການ. ມີບາງຄົນເຈັບປ່ວຍແລະຕ້ອງການຄວາມຊ່ວຍເຫລືອແລະ [ໂດຍບັງເອີນ]“ ຖ້າລາວໄດ້ເຮັດບາບ, ລາວຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ.”
ພວກເຮົາອາດຈະປຽບທຽບສິ່ງນີ້ກັບທ່ານ ໝໍ. ບໍ່ມີທ່ານ ໝໍ ຄົນໃດທີ່ສາມາດຮັກສາທ່ານໄດ້. ຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດຮັກສາຕົວເອງ; ສະນັ້ນໃນທີ່ສຸດ, ມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ປິ່ນປົວ. ແພດພຽງແຕ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ຂະບວນການເຮັດວຽກໄດ້ດີຂື້ນ, ວ່ອງໄວແລະ ນຳ ພາທ່ານກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງເຮັດເພື່ອ ອຳ ນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ມັນ.
ຂໍ້ທີ 16 ເວົ້າກ່ຽວກັບການສາລະພາບບາບຂອງພວກເຮົາຢ່າງເປີດເຜີຍຕໍ່ກັນແລະກັນ, ບໍ່ແມ່ນຜູ້ເຜີຍແຜ່ຕໍ່ຜູ້ເຖົ້າແກ່, ແຕ່ວ່າແຕ່ລະຄົນເປັນຄຣິສຕຽນຕໍ່ເພື່ອນຂອງຕົນ. ຜູ້ເຖົ້າແກ່ຄວນຈະເຮັດເຊັ່ນນີ້ກັບພີ່ນ້ອງຄົນຕໍ່ໄປ. ຈຸດປະສົງຂອງມັນແມ່ນເພື່ອການເສີມສ້າງບຸກຄົນແລະການລວບລວມ. ມັນບໍ່ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຂັ້ນຕອນການພິພາກສາທີ່ບໍ່ມີຄວາມລະແວງສົງໄສທີ່ມະນຸດຕັດສິນຄົນອື່ນແລະປະເມີນລະດັບການກັບໃຈຂອງພວກເຂົາ.
ບ່ອນໃດທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກສຸພາບຮຽບຮ້ອຍຂອງພວກເຮົາຢູ່ໃນສິ່ງນີ້? ມັນແມ່ນຢູ່ນອກຄວາມສາມາດຂອງພວກເຮົາ - ເພາະສະນັ້ນ, ຢູ່ນອກຂອບເຂດຄວາມ ຈຳ ກັດຂອງພວກເຮົາ - ເພື່ອປະເມີນສະພາບຫົວໃຈຂອງຜູ້ທີ່ກັບໃຈ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້ແມ່ນການສັງເກດເບິ່ງການກະ ທຳ ຂອງຄົນເຮົາ. ຖ້າອ້າຍໄດ້ສູບຢາ ໝໍ້ ຫຼືເມົາເຫລົ້າຫລາຍຄັ້ງໃນຄວາມເປັນສ່ວນຕົວຂອງເຮືອນຂອງຕົນເອງ, ແລະຖ້າຈາກນັ້ນລາວມາຫາພວກເຮົາເພື່ອສາລະພາບບາບຂອງລາວແລະຊອກຫາຄວາມຊ່ວຍເຫລືອຈາກພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຕ້ອງມອບໃຫ້. ບໍ່ມີຫຍັງໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການ ທຳ ອິດຂອງພວກເຮົາໃນການປະເມີນວ່າລາວສົມຄວນໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອນີ້ຫລືບໍ່. ຄວາມຈິງທີ່ລາວມາຫາພວກເຮົາສະແດງວ່າລາວສົມຄວນໄດ້ຮັບສິ່ງນັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຈັດການກັບສະຖານະການເຫລົ່ານັ້ນ. ຖ້າອ້າຍໄດ້ກາຍເປັນຄົນຕິດເຫຼົ້າ, ພວກເຮົາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ລາວເຊົາສູບຢາເປັນເວລາດົນພໍສົມຄວນ ສຳ ລັບພວກເຮົາເພື່ອ ກຳ ນົດການກັບໃຈຂອງລາວ. ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາສາມາດໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ລາວຕ້ອງການ. ນັ້ນຈະຄ້າຍຄືທ່ານ ໝໍ ບອກຄົນເຈັບວ່າ, "ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຊ່ວຍເຈົ້າໄດ້ຈົນກວ່າເຈົ້າຈະດີຂື້ນ."
ກັບມາເຖິງກໍລະນີຂອງ Jezebel ໃນປະຊາຄົມ Thyatira, ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາມີບຸກຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເຮັດບາບ, ແຕ່ກໍ່ໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈຄົນອື່ນໃຫ້ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. ພະເຍຊູບອກທູດສະຫວັນຂອງປະຊາຄົມດັ່ງກ່າວວ່າ,“ …ຂ້ອຍໄດ້ໃຫ້ເວລາຂອງນາງທີ່ຈະກັບໃຈ, ແຕ່ນາງບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະກັບໃຈຈາກການຜິດປະເວນີ. ເບິ່ງ! ຂ້າພະເຈົ້າ ກຳ ລັງຈະຖິ້ມລາວໃຫ້ເປັນ ໝັນ, ແລະຜູ້ທີ່ຫລິ້ນຊູ້ກັບນາງຕົກຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກ ລຳ ບາກ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຂົາຈະກັບໃຈຈາກການກະ ທຳ ຂອງນາງ.”[15]  ພຣະເຢຊູໄດ້ໃຫ້ເວລາຂອງນາງແລ້ວ ສຳ ລັບການກັບໃຈ, ແຕ່ລາວໄດ້ເຖິງຂີດ ຈຳ ກັດຂອງຄວາມອົດທົນຂອງລາວ. ລາວ ກຳ ລັງຈະໂຍນນາງລົງໃນບ່ອນທີ່ບໍ່ດີແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງນາງຢູ່ໃນຄວາມຍາກ ລຳ ບາກ, ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລານັ້ນ, ຍັງມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ ສຳ ລັບການກັບໃຈແລະຄວາມລອດ.
ຖ້ານາງມີອາຍຸປະມານມື້ນີ້, ພວກເຮົາຈະໂຍນນາງອອກໄປທາງຫລັງຂອງລາວໃນຄັ້ງ ທຳ ອິດຫລືສອງຂອງການເຮັດບາບຂອງນາງ. ເຖິງແມ່ນວ່ານາງຫລືຜູ້ຕິດຕາມຂອງນາງໄດ້ກັບໃຈ, ພວກເຮົາອາດຈະຕັດສິນພວກເຂົາພຽງແຕ່ສອນບົດຮຽນທີ່ຍັງເຫຼືອກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນຖ້າທ່ານລະເມີດກົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຮົາ. ສະນັ້ນທາງໃດທີ່ດີກວ່າ? ແນ່ນອນຄວາມອົດທົນທີ່ພະເຍຊູໄດ້ສະແດງໃຫ້ກັບ Jezebel ແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງນາງແມ່ນເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດໃນປະຈຸບັນນີ້. ທາງຂອງພວກເຮົາດີກ່ວາພະເຍຊູບໍ? ລາວ ກຳ ລັງໃຫ້ອະໄພເກີນໄປບໍ? ເຂົ້າໃຈເກີນໄປບໍ? ອະນຸຍາດ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ, ບາງທີ? ແນ່ນອນວ່າຄົນ ໜຶ່ງ ຈະຄິດຢ່າງນັ້ນເພາະວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ຍອມໃຫ້ສະພາບການດັ່ງກ່າວເກີດຂື້ນໂດຍປາດສະຈາກການກະ ທຳ ທີ່ວ່ອງໄວແລະຕັດສິນໃຈ.
ແນ່ນອນ, ມັນມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ຢູ່ສະ ເໝີ, ແລະຂ້ອຍຮູ້ວ່າ ຄຳ ແນະ ນຳ ນີ້ແມ່ນທາງອອກໃນສະ ໜາມ ເບື້ອງຊ້າຍ, ແຕ່ມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ສະ ເໝີ ວ່າບາງທີ, ບາງທີ, ພວກເຮົາສາມາດຮຽນຮູ້ບາງຢ່າງຫຼືສອງຢ່າງຈາກວິທີທີ່ພຣະຄຣິດປະຕິບັດຕໍ່ສະຖານະການເຫຼົ່ານີ້.

ເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນເຮັດບາບ

ມັນເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສຶກສາມາເຖິງຕອນນີ້ວ່າວິທີການທີ່ເຮົາຈະປະຕິບັດກັບຄົນບາບໃນຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປແຕກຕ່າງຈາກວິທີທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນແນະ ນຳ ເຮົາໃຫ້ຈັດການກັບຜູ້ປະຖິ້ມ. ມັນຈະເປັນການຜິດທີ່ຈະປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຄວາມຜິດປະເພດຂອງໂປໂລທີ່ຂຽນໄວ້ໃນ 2 ໂກຣິນໂທ 5 ໃນແບບດຽວກັບທີ່ພວກເຮົາຈະປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອທີ່ໂຢຮັນໄດ້ບັນຍາຍໄວ້ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບທີສອງຂອງລາວ. ບັນຫາແມ່ນວ່າລະບົບປັດຈຸບັນຂອງພວກເຮົາປະຕິເສດສະມາຊິກປະຊາຄົມຄວາມຮູ້ທີ່ ຈຳ ເປັນເພື່ອໃຫ້ລາວຮູ້ວິທີການປະຕິບັດທີ່ ເໝາະ ສົມ. ບາບຂອງຜູ້ລະເມີດຈະຖືກປິດບັງໄວ້. ສ່ວນລາຍລະອຽດແມ່ນເກັບຮັກສາໄວ້ເປັນຄວາມລັບ. ພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້ແມ່ນຄົນທີ່ຖືກຕັດສິນວ່າຖືກຕັດສິດໂດຍຄະນະ ກຳ ມະການ XNUMX ຄົນ. ບາງທີລາວບໍ່ສາມາດເຊົາສູບຢາໄດ້. ບາງທີລາວພຽງແຕ່ຢາກລາອອກຈາກປະຊາຄົມ. ຫຼືບາງທີລາວ ກຳ ລັງກະຕຸ້ນການນະມັດສະການມານ. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ບໍ່ຮູ້, ສະນັ້ນຜູ້ລ່ວງລະເມີດທຸກຄົນກໍ່ຖືກດືງດູດຄືກັນ. ທຸກຄົນໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຕາມວິທີທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນແນະ ນຳ ໃຫ້ເຮົາປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມ, ບໍ່ແມ່ນການເວົ້າທັກທາຍກັບຄົນເຫຼົ່ານັ້ນ. ພຣະເຢຊູສັ່ງໃຫ້ພວກເຮົາປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ທີ່ມຶນເມົາຫລືຄົນທີ່ເຮັດຜິດສິນລະ ທຳ, ແຕ່ພວກເຮົາເວົ້າວ່າ,“ ຂໍໂທດ, ພຣະເຢຊູເຈົ້າ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້. ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ ກຳ ລັງບອກຂ້ອຍໃຫ້ປະຕິບັດກັບເຂົາເຈົ້າຄືກັບຜູ້ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ.” ລອງນຶກພາບເບິ່ງວ່າລະບົບຕຸລາການຂອງໂລກຂອງພວກເຮົາເຮັດວຽກແບບນີ້. ນັກໂທດທຸກຄົນຕ້ອງໄດ້ຮັບໂທດຄືກັນແລະມັນຈະຕ້ອງເປັນໂທດທີ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ, ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຈະເປັນກະເປົາຫລືນັກລອບສັງຫານ.

ບາບໃຫຍ່ກວ່າ

ອີກວິທີ ໜຶ່ງ ທີ່ຂະບວນການນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດບາບແມ່ນຮ້າຍແຮງແທ້ໆ. ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວວ່າຜູ້ທີ່ສະດຸດນ້ອຍອາດຈະມີຫີນກ້ອນຫີນທີ່ຜູກຄໍຂອງພວກເຂົາແລະຖືກໂຍນລົງໄປໃນທະເລສີຟ້າເລິກ. ບໍ່ແມ່ນຮູບພາບທີ່ໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈ, ແມ່ນບໍ?
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮູ້ບັນດາກໍລະນີທີ່ຄົນບາບໄດ້ອອກມາສາລະພາບບາບຕໍ່ຜູ້ເຖົ້າແກ່, ໂດຍໄດ້ອອກຈາກມັນ (ໃນກໍລະນີ ໜຶ່ງ ເປັນເວລາສາມເດືອນ) ແຕ່ຍ້ອນວ່າລາວໄດ້ປະຕິບັດມັນເລື້ອຍໆແລະເປັນຄວາມລັບ, ອາດເປັນໄປໄດ້ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ຕໍ່ຄົນທີ່ບໍ່ສະຫຼາດ ການກະ ທຳ ທີ່ອາດ ນຳ ໄປສູ່ການເຮັດບາບ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ຮູ້ສຶກວ່າ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ຕັດ ສຳ ພັນລາວ. ເຫດຜົນແມ່ນ, 'ລາວໄດ້ຖືກເຕືອນ. ລາວຄວນຈະຮູ້ຈັກກັນດີກວ່າ. ດຽວນີ້ລາວຄິດວ່າທຸກສິ່ງທີ່ລາວຕ້ອງເຮັດແມ່ນເວົ້າວ່າ "ຂ້ອຍຂໍໂທດ" ແລະທັງ ໝົດ ໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ? ຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນ. '
ການຖອດຖອນຄົນທີ່ກັບໃຈທີ່ອອກຈາກບາບຂອງລາວແມ່ນການຄິດທາງເນື້ອ ໜັງ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ແປກໃຈເປັນການລົງໂທດ. ມັນແມ່ນຈິດໃຈຂອງ "ທ່ານເຮັດອາຊະຍາ ກຳ. ເຈົ້າເຮັດເວລາແລ້ວ.” ຈິດໃຈນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກທິດທາງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຈາກຄະນະ ກຳ ມະການ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ໄດ້ຖືກເຕືອນວ່າບາງຄູ່ທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວທີ່ຕ້ອງການການຢ່າຮ້າງຕາມພຣະ ຄຳ ພີໄດ້ສົມມຸດວ່າ ໜຶ່ງ ໃນສອງຄົນໄດ້ກະ ທຳ ການຜິດປະເວນີ ໜຶ່ງ ດຽວເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາມີພື້ນຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ພວກເຮົາໄດ້ຖືກເຕືອນໃຫ້ລະວັງເລື່ອງນີ້ແລະຖ້າພວກເຮົາເຊື່ອວ່າມັນເປັນແນວນັ້ນ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນຮື້ຟື້ນຕົວຄົນທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນໂດຍໄວ. ພວກເຮົາຖືກແນະ ນຳ ໃຫ້ເຮັດສິ່ງນີ້ເພື່ອວ່າຄົນອື່ນຈະບໍ່ປະຕິບັດຕາມຫຼັກສູດດຽວກັນ. ນີ້ແມ່ນຈິດໃຈຂອງການຂັດຂວາງໂດຍອີງໃສ່ການລົງໂທດ. ມັນແມ່ນວິທີການລະບົບຕຸລາການຂອງໂລກເຮັດວຽກ. ໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນບໍ່ມີບ່ອນ ທຳ ມະດາເລີຍ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນການຂາດສັດທາ. ບໍ່ມີໃຜສາມາດຫລອກລວງພະເຢໂຫວາໄດ້, ແລະມັນແມ່ນບົດບາດຂອງລາວທີ່ບໍ່ແມ່ນພວກເຮົາທີ່ຈະຈັດການກັບຜູ້ທີ່ເຮັດຜິດ.
ຄິດກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພະເຢໂຫວາປະຕິບັດກັບກະສັດມານາເຊຜູ້ທີ່ກັບໃຈແນວໃດ?[16]  ທ່ານຜູ້ໃດທີ່ຮູ້ວ່າໄດ້ມາຮອດທຸກບ່ອນທີ່ໃກ້ກັບລະດັບຂອງຄວາມບາບທີ່ລາວໄດ້ຮັບ. ບໍ່ມີ“ ການຕັດສິນໂທດ ຈຳ ຄຸກ” ສຳ ລັບລາວ; ບໍ່ມີໄລຍະເວລາທີ່ຍາວນານຕື່ມອີກເພື່ອພິສູດການກັບໃຈທີ່ແທ້ຈິງຂອງລາວ.
ພວກເຮົາຍັງມີຕົວຢ່າງຍຸກຄຣິສຕຽນຂອງລູກຊາຍທີ່ເສີຍເມີຍ.[17]  ໃນວິດີໂອທີ່ມີຊື່ດຽວກັນທີ່ສັງຄົມວາລະສານອອກເຜີຍແຜ່ເມື່ອປີກາຍນີ້, ລູກຊາຍທີ່ກັບມາຫາພໍ່ແມ່ໄດ້ຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ລາຍງານຄວາມຜິດຂອງລາວຕໍ່ຜູ້ເຖົ້າແກ່. ພວກເຂົາຈະຕັດສິນໃຈວ່າລາວຈະກັບມາໄດ້ຫລືບໍ່. ຖ້າພວກເຂົາຕັດສິນໃຈຕໍ່ຕ້ານ - ແລະໃນຊີວິດຈິງ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະໃຫ້ໂອກາດແກ່ຊາຍ ໜຸ່ມ 50/50 ວ່າພວກເຂົາເວົ້າວ່າ "ບໍ່" - ລາວຈະຖືກປະຕິເສດການຊ່ວຍເຫລືອແລະ ກຳ ລັງໃຈທີ່ລາວຕ້ອງການຈາກຄອບຄົວຂອງລາວ. ລາວອາດຈະຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ, ເພື່ອຕ້ານກັບຕົວເອງ. ໃນສະພາບທີ່ອ່ອນແອຂອງລາວ, ລາວອາດຈະໄດ້ກັບຄືນໄປຫາເພື່ອນໂລກ, ລະບົບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທີ່ເຫຼືອໃຫ້ລາວ. ຖ້າພໍ່ແມ່ຂອງລາວຕັດສິນໃຈເອົາລາວໄປເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖືກຕັດ ສຳ ພັນ, ພວກເຂົາກໍ່ຈະຖືກຖືວ່າບໍ່ສັດຊື່ຕໍ່ອົງການແລະການຕັດສິນໃຈຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່. ສິດທິພິເສດຈະຖືກ ກຳ ຈັດອອກໄປ, ແລະພວກເຂົາອາດຈະຖືກຄຸກຄາມຈາກການຕັດຕົວເອງ.
ກົງກັນຂ້າມສະພາບການທີ່ແທ້ຈິງຂອງລາວ - ເພາະມັນໄດ້ເກີດຂື້ນນັບບໍ່ຖ້ວນໃນອົງກອນຂອງພວກເຮົາ - ດ້ວຍບົດຮຽນທີ່ພະເຍຊູພະຍາຍາມສື່ສານຜ່ານ ຄຳ ອຸປະມານີ້. ພໍ່ໄດ້ຍົກໂທດໃຫ້ລູກຊາຍທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກ -“ ຕອນລາວຍັງຢູ່ໄກ” ແລະໄດ້ຕ້ອນຮັບລູກຊາຍຂອງລາວດ້ວຍຄວາມດີໃຈຢ່າງຍິ່ງ.[18]  ລາວບໍ່ໄດ້ນັ່ງຢູ່ກັບລາວແລະພະຍາຍາມ ກຳ ນົດລະດັບການກັບໃຈທີ່ແທ້ຈິງຂອງລາວ. ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າ,“ ເຈົ້າຫາກໍ່ກັບມາ. ຂ້ອຍຈະຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າເຈົ້າຈິງໃຈ; ວ່າເຈົ້າຈະບໍ່ໄປເຮັດມັນອີກບໍ? ຂໍໃຫ້ເວລາເພື່ອສະແດງຄວາມຈິງໃຈຂອງທ່ານແລະພວກເຮົາຈະຕັດສິນໃຈເຮັດຫຍັງກັບທ່ານ. "
ວ່າພວກເຮົາສາມາດໃຊ້ຕົວຢ່າງຂອງລູກຊາຍທີ່ເສີຍເມີຍໃນການໃຫ້ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ລະບົບຕຸລາການຂອງພວກເຮົາແລະ ໜີ ໄປດ້ວຍມັນແມ່ນການກ່າວຫາທີ່ ໜ້າ ຕົກຕະລຶງເຖິງລະດັບທີ່ພວກເຮົາຄິດໃນລະບົບນີ້ວ່າມັນຍຸດຕິ ທຳ ແລະມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາຈາກພຣະເຈົ້າ.

ການມີສ່ວນຮ່ວມກັບພວກເຮົາໃນຄວາມບາບຂອງພວກເຂົາ

ໂປໂລໄດ້ເຕືອນຊາວໂກຣິນໂທບໍ່ໃຫ້ຮັກສາຊາຍທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຍ້າຍອອກຈາກທ່າມກາງພາຍນອກເພາະຢ້ານວ່າລາວອາດຈະເຮັດໃຫ້ລາວເສົ້າສະຫລົດໃຈແລະສູນເສຍໄປ. ຄວາມຜິດຂອງລາວແມ່ນເລື່ອງຫຍໍ້ທໍ້ໃນ ທຳ ມະຊາດແລະມີຊື່ສຽງ, ສະນັ້ນແມ່ນແຕ່ຄົນນອກຮີດຍັງໄດ້ຮູ້ກ່ຽວກັບມັນ. ໂປໂລບໍ່ໄດ້ກ່າວກັບຊາວໂກຣິນໂທວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການຮັກສາຊາຍຄົນນັ້ນເປັນໄລຍະເວລາທີ່ດີເພື່ອວ່າປະຊາຊົນບັນດາປະເທດຈະຮັບຮູ້ວ່າພວກເຮົາບໍ່ຍອມປະພຶດຕົວແບບນັ້ນ. ຄວາມກັງວົນ ທຳ ອິດຂອງລາວບໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ຈະຮູ້ຈັກປະຊາຄົມແລະລາວກໍ່ບໍ່ສົນໃຈຊື່ຂອງພະເຢໂຫວາ. ຄວາມກັງວົນຂອງລາວແມ່ນ ສຳ ລັບແຕ່ລະຄົນ. ການສູນເສຍຜູ້ຊາຍໃຫ້ຊາຕານຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າເປັນທີ່ສັກສິດ. ມັນຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ. ດັ່ງນັ້ນໂປໂລຈຶ່ງແນະ ນຳ ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສົ່ງຊາຍຄົນນັ້ນກັບມາຊ່ວຍລາວ.[19]  ຈົດ ໝາຍ ສະບັບທີສອງນີ້ຖືກຂຽນພາຍໃນປີດຽວກັນ, ອາດຈະເປັນພຽງສອງສາມເດືອນຫລັງຈາກ ທຳ ອິດ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການ ນຳ ໃຊ້ສະ ໄໝ ປັດຈຸບັນຂອງພວກເຮົາໄດ້ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍໆຄົນຕົກຢູ່ໃນສະຖານະການທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນເປັນເວລາ 1, 2 ປີຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນອີກດົນນານ - ຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຂົາປະຕິບັດບາບທີ່ພວກເຂົາຖືກຕັດ ສຳ ພັນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮູ້ບັນດາຄະດີທີ່ບຸກຄົນໄດ້ຢຸດເຮັດບາບກ່ອນການພິຈາລະນາຄະດີແລະຍັງຖືກຕັດ ສຳ ພັນເປັນເວລາເກືອບສອງປີ.
ດຽວນີ້ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ພວກເຂົາພົວພັນກັບພວກເຮົາໃນຄວາມບາບຂອງພວກເຂົາ.  ຖ້າພວກເຮົາເຫັນວ່າຄົນທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນຈະຢູ່ທາງໃຕ້ວິນຍານ, ແລະພະຍາຍາມໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອເພື່ອວ່າມັນຈະບໍ່ຖືກຊາຕານ“ ເອົາຊະນະ”, ພວກເຮົາຈະຕົກຢູ່ໃນອັນຕະລາຍຈາກການຖືກຕັດ ສຳ ພັນຕົນເອງ.[20]  ພວກເຮົາລົງໂທດດ້ວຍຄວາມຮຸນແຮງທີ່ສຸດທີ່ທຸກຄົນທີ່ບໍ່ເຄົາລົບການຕັດສິນໃຈຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່. ພວກເຮົາຕ້ອງລໍຖ້າການຕັດສິນໃຈຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະເອົາຄືນບຸກຄົນນັ້ນຄືນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລບໍ່ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໃຫ້ຄະນະ ກຳ ມະການ XNUMX ຄົນ, ແຕ່ໃຫ້ແກ່ປະຊາຄົມທັງ ໝົດ.

(2 Corinthians 2: 10) . . ຖ້າທ່ານໃຫ້ອະໄພຜູ້ໃດ ສຳ ລັບສິ່ງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍກໍ່ເຮັດເຊັ່ນກັນ .. . .

ໃນ Summation

ຄຳ ພີໄບເບິນມີ ໜ້າ ທີ່ຮັບຜິດຊອບທີ່ຈະຈັດການກັບຄົນບາບຢູ່ໃນມືຂອງຄຣິສຕຽນ - ນັ້ນແມ່ນຕົວທ່ານເອງແລະຂ້ອຍ - ບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງຜູ້ ນຳ ມະນຸດ, ລຳ ດັບຊັ້ນທາງສາສະ ໜາ ຫລືການຄອບ ງຳ. ພຣະເຢຊູບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບວິທີການຈັດການກັບບາບທີ່ນ້ອຍແລະໃຫຍ່ຂອງບຸກຄະລິກກະພາບ. ລາວບອກວິທີທີ່ຈະຈັດການກັບຜູ້ທີ່ເຮັດຜິດຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະປະຕິບັດບາບຂອງພວກເຂົາໃນຂະນະທີ່ອ້າງວ່າເປັນອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາ. ລາວບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບວິທີການຈັດການກັບບາບທີ່ມີລັກສະນະຄະດີອາຍາແລະແມ່ນແຕ່ບາບຂອງການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ. ອຳ ນາດທັງ ໝົດ ນີ້ຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງຄຣິສຕຽນແຕ່ລະຄົນ. ແນ່ນອນວ່າ, ມີການຊີ້ ນຳ ທີ່ພວກເຮົາສາມາດໄດ້ຮັບຈາກຜູ້ເຖົ້າ,“ ຜູ້ ນຳ ໜ້າ ພວກເຈົ້າ”. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບສູງສຸດໃນການຈັດການກັບຄົນບາບແມ່ນຢູ່ກັບພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນ. ບໍ່ມີຂໍ້ ກຳ ນົດໃດໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາຍອມມອບຄວາມຮັບຜິດຊອບນັ້ນໃຫ້ຄົນອື່ນ, ບໍ່ວ່າວິທີໃດທີ່ເດືອນສິງຫາແລະຈິດວິນຍານຂອງບຸກຄົນອ້າງວ່າເປັນ.
ລະບົບຕຸລາການຂອງພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາລາຍງານຄວາມຜິດຕໍ່ກຸ່ມຜູ້ຊາຍໃນປະຊາຄົມ. ມັນອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຊາຍເຫລົ່ານັ້ນ ກຳ ນົດການກັບໃຈ; ຕັດສິນໃຈວ່າໃຜຈະຢູ່ແລະໃຜໄປ. ມັນໄດ້ ກຳ ນົດໃຫ້ທຸກໆການປະຊຸມ, ບັນທຶກແລະການຕັດສິນໃຈຂອງພວກເຂົາຖືກເກັບໄວ້ເປັນຄວາມລັບ. ມັນປະຕິເສດພວກເຮົາບໍ່ມີສິດທີ່ຈະຮູ້ບັນຫາແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມເຊື່ອໃນຕາບອດໃນການຕັດສິນໃຈຂອງກຸ່ມຜູ້ຊາຍສາມຄົນ. ມັນຈະລົງໂທດພວກເຮົາຖ້າພວກເຮົາປະຕິເສດບໍ່ຍອມເຊື່ອຟັງຜູ້ຊາຍພວກນີ້.
ບໍ່ມີສິ່ງໃດໃນກົດ ໝາຍ ທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ສະ ເໜີ ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ເທິງໂລກ, ຫລືໃນຈົດ ໝາຍ ອັກຄະສາວົກ, ແລະໃນນິມິດຂອງໂຢຮັນທີ່ໃຫ້ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຕໍ່ສິ່ງໃດສິ່ງ ໜຶ່ງ ນີ້. ກົດລະບຽບແລະຂໍ້ ກຳ ນົດທີ່ ກຳ ນົດຂັ້ນຕອນການພິພາກສາຂອງພວກເຮົາກັບຄະນະ ກຳ ມະການສາມຄົນ, ການປະຊຸມລັບ, ແລະການລົງໂທດທີ່ໂຫດຮ້າຍແມ່ນບໍ່ມີບ່ອນໃດເລີຍ - ຂ້າພະເຈົ້າຂໍກ່າວຄືນນີ້, ດຽວນີ້ - ທີ່ຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ພວກເຮົາໄດ້ສ້າງມັນຂື້ນມາເອງ, ໂດຍອ້າງວ່າມັນໄດ້ເຮັດພາຍໃຕ້ການ ນຳ ພາຂອງພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າ.

ເຈົ້າ​ຈະ​ເຮັດ​ຫຍັງ?

ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງການກະບົດທີ່ນີ້. ຂ້ອຍເວົ້າການເຊື່ອຟັງ. ພວກເຮົາເປັນ ໜີ້ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູຂອງພວກເຮົາແລະພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຂອງພວກເຮົາທີ່ເຊື່ອຟັງໂດຍບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ. ພວກເຂົາໄດ້ໃຫ້ກົດ ໝາຍ ແກ່ພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຈະເຊື່ອຟັງມັນບໍ?
ພະລັງງານທີ່ອົງການຈັດຕັ້ງ wield ແມ່ນພາບລວງຕາ. ພວກເຂົາຢາກໃຫ້ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າ ອຳ ນາດຂອງພວກເຂົາມາຈາກພະເຈົ້າ, ແຕ່ວ່າພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ໃຫ້ ອຳ ນາດແກ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອຟັງພະອົງ. ການຄວບຄຸມທີ່ພວກມັນໃຊ້ໃນຈິດໃຈແລະຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາແມ່ນຍ້ອນ ພະລັງງານທີ່ພວກເຮົາໃຫ້ພວກເຂົາ.
ຖ້າພີ່ນ້ອງຊາຍຍິງທີ່ຖືກຕັດ ສຳ ພັນຢູ່ກັບຄວາມໂສກເສົ້າແລະຢູ່ໃນຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນເສຍໄປ, ພວກເຮົາມີພັນທະທີ່ຈະຊ່ວຍເຫຼືອ. ຜູ້ເຖົ້າແກ່ສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້ຖ້າເຮົາປະຕິບັດ? ຖ້າປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ຍິນດີຕ້ອນຮັບທຸກໆຄົນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜູ້ເຖົ້າແກ່ສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້? ພະລັງງານຂອງພວກເຂົາແມ່ນພາບລວງຕາ. ພວກເຮົາມອບມັນໃຫ້ພວກເຂົາໂດຍການເຊື່ອຟັງທີ່ພວກເຮົາຍ້ອງຍໍ, ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາເຊື່ອຟັງພຣະຄຣິດແທນ, ພວກເຮົາຈະປົດປ່ອຍພວກເຂົາຈາກ ອຳ ນາດທັງ ໝົດ ທີ່ຂັດກັບກົດ ໝາຍ ທີ່ຊອບ ທຳ ຂອງພຣະອົງ.
ແນ່ນອນ, ຖ້າພວກເຮົາຢືນຢູ່ຄົນດຽວ, ໃນຂະນະທີ່ສ່ວນທີ່ເຫຼືອເຊື່ອຟັງຜູ້ຊາຍ, ພວກເຮົາຈະຕົກຢູ່ໃນອັນຕະລາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັ້ນອາດຈະເປັນລາຄາທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງຈ່າຍເພື່ອຢືນຂື້ນເພື່ອຄວາມຊອບ ທຳ. ພະເຍຊູແລະພະເຢໂຫວາຮັກຜູ້ທີ່ກ້າຫານ; ຄົນທີ່ກະ ທຳ ດ້ວຍສັດທາ, ໂດຍທີ່ຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດໃນການເຊື່ອຟັງຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈແລະບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກກະສັດແລະພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ.
ພວກເຮົາສາມາດເປັນຄົນຂີ້ຕົວະຫລືພວກເຮົາສາມາດເປັນຜູ້ທີ່ເອົາຊະນະໄດ້.

(ການເປີດເຜີຍ 21: 7, 8) ຜູ້ໃດທີ່ພິຊິດຈະສືບທອດສິ່ງເຫລົ່ານີ້, ແລະຂ້ອຍຈະເປັນພຣະເຈົ້າຂອງລາວແລະລາວຈະເປັນລູກຂອງຂ້ອຍ. 8 ແຕ່ວ່າ ສຳ ລັບຄົນທີ່ເສີຍເມີຍແລະຄົນທີ່ບໍ່ມີສັດທາ…ສ່ວນຂອງພວກເຂົາຈະຢູ່ໃນທະເລສາບທີ່ລຸກດ້ວຍໄຟແລະຊູນຟູຣິກ. ນີ້ ໝາຍ ເຖິງການຕາຍຄັ້ງທີສອງ.”

ເພື່ອເບິ່ງບົດຂຽນຕໍ່ໄປໃນຊຸດນີ້, ກົດ ທີ່ນີ້.


[1] ຄວາມຈຽມຕົວ (ຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີ, ເຫຼັ້ມທີ 2 p. xNUMX)
[2] ສຳ ລັບງວດທີ່ຜ່ານມາ, ເບິ່ງ“ໃຊ້ຄວາມຍຸດຕິ ທຳ"ແລະ"ຮັກຄວາມເມດຕາ".
[3] 2 Peter 3:
[4] ເຢເລມີຢາ 10: 23
[5] Galatians 6: 7
[6] 1 Peter 4:
[7] Isaiah 1: 18
[8] 1 Corinthians 4: 6
[9] 1 Corinthians 5: 13; 2 Corinthians 2: 5-11
[10] ສຳ ລັບຈຸດປະສົງຂອງການສົນທະນານີ້, ການອ້າງອີງໃດໆກ່ຽວກັບການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຫລືການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຕ້ອງເຂົ້າໃຈຈາກທັດສະນະຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານພຣະເຈົ້າແລະພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ. ຜູ້ທີ່ຜ່ານ ຄຳ ເວົ້າຫລືການກະ ທຳ, ປະຕິເສດພຣະຄຣິດແລະ ຄຳ ສອນຂອງພຣະອົງ. ສິ່ງນີ້ລວມເຖິງຜູ້ທີ່ອ້າງວ່ານະມັດສະການແລະເຊື່ອຟັງພຣະຄຣິດ, ແຕ່ສອນແລະປະຕິບັດໃນແບບທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາຢືນຢູ່ກົງກັນຂ້າມກັບພຣະອົງແທ້ໆ. ເວັ້ນເສຍແຕ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໂດຍສະເພາະ, ຄຳ ວ່າ“ ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ” ບໍ່ໄດ້ ນຳ ໃຊ້ກັບຜູ້ທີ່ປະຕິເສດ ຄຳ ສອນຂອງອົງການຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ (ຫລືຄວາມເຊື່ອອື່ນໆ ສຳ ລັບເລື່ອງນັ້ນ). ໃນຂະນະທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບຫຼັກ ຄຳ ສອນຂອງຄຣິສຕະຈັກມັກຖືກເບິ່ງແຍງໂດຍ ອຳ ນາດການປົກຄອງຂອງໂບດວ່າເປັນການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ, ພວກເຮົາມີຄວາມກັງວົນພຽງແຕ່ວິທີທີ່ສິດ ອຳ ນາດສູງສຸດໃນຈັກກະວານມີທັດສະນະດັ່ງກ່າວ.
[11] ການເປີດເຜີຍ 2: 20-23
[12] Galatians 5: 12
[13] ks 7: 8 p. 92
[14] ks 7: 9 p. 92
[15] ການເປີດເຜີຍ 2: 21, 22
[16] 2 ພົງສາວະດານ 33: 12, 13
[17] Luke 15: 11-32
[18] ລູກາ 15: 20
[19] 2 Corinthians 2: 8-11
[20] 2 Corinthians 2: 11

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.
    140
    0
    ຢາກຮັກຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ກະລຸນາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນ.x
    ()
    x