ໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນ

ການປ່ຽນແປງເລັກນ້ອຍໃນແນວຄິດ ຄຳ ສອນຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໄດ້ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ໃນກອງປະຊຸມປະ ຈຳ ປີນີ້. ຜູ້ເວົ້າ, ອ້າຍ David Splane ຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າໃນບາງເວລານີ້ການພິມເຜີຍແຜ່ຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການ ນຳ ໃຊ້ຄວາມ ສຳ ພັນແບບປະເພດ / ຄວາມປະຫຼາດໃຈ. ລາວໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ວ່າພວກເຮົາຄວນ ນຳ ໃຊ້ແຕ່ຄວາມ ສຳ ພັນປະເພດ / ຄວາມເມດຕາກະລຸນາທີ່ພະເຢໂຫວາເອງໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ແລະທີ່ມີຊື່ຢ່າງຈະແຈ້ງໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ລາວໄດ້ອະທິບາຍວ່າຄົນອື່ນ, ເຊັ່ນ Puritans, Baptists, ແລະ Congregationalists ເຫັນວ່າການສຶກສາຂອງປະເພດດັ່ງກ່າວແມ່ນ ໜ້າ ຕື່ນເຕັ້ນສະນັ້ນມັນຈຶ່ງບໍ່ແປກທີ່ນັກຮຽນ ຄຳ ພີໄບເບິນຮູ້ສຶກຄືກັນ. ລາວໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບການໃຊ້ "ຮູບປັ້ນຂອງປະເທດເອຢິບ" ເຊິ່ງພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ "ຄຳ ພີໄບເບິນເປັນຫີນ" ໃນການອະທິບາຍກ່ຽວກັບ "ຍຸກສະ ໄໝ ຂອງມະນຸດຊາດ". ຫຼັງຈາກນັ້ນເພື່ອສະແດງທັດສະນະຄະຕິທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ພວກເຮົາຄວນມີໃນປັດຈຸບັນ, ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຄົນ ທຳ ອິດ, ທ່ານ Arch W. Smith, ຜູ້ທີ່ໄດ້ອອກຄວາມສົນໃຈອອກມາຈາກການສຶກສາຂະ ໜາດ ຂອງຮູບພາລາສາດເພື່ອແຕ້ມຂະ ໜານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນ 1928, ເມື່ອ The Watchtower ອ້າຍ Smith ໄດ້ປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ເວົ້າທີ່ວ່າ,“ ການກໍ່ສ້າງ pyramid ສ້າງໂດຍຄົນນອກຮີດ”. "ລາວປ່ອຍໃຫ້ເຫດຜົນ ໝົດ ໄປຈາກຄວາມຮູ້ສຶກ." (ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເອົາ ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ອອກໄປດຽວນີ້, ເພາະວ່າມັນຈະເປັນແນວທາງຂອງພວກເຮົາໃນໄວໆນີ້.)
ໃນການສະຫຼຸບ ຕຳ ແໜ່ງ ໃໝ່ ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບການ ນຳ ໃຊ້ປະເພດແລະການຕ້ານໄພພິບັດ, David Splane ໄດ້ກ່າວໄວ້ທີ່ ໂຄງການກອງປະຊຸມປະ ຈຳ ປີ 2014:

“ ແມ່ນໃຜຈະຕ້ອງຕັດສິນໃຈວ່າບຸກຄົນຫລືເຫດການໃດ ໜຶ່ງ ເປັນຕົວຢ່າງຖ້າພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບມັນ? ໃຜມີຄຸນສົມບັດທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນ? ຄຳ ຕອບຂອງພວກເຮົາບໍ? ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ດີກ່ວາທີ່ຈະອ້າງເຖິງນ້ອງຊາຍອັນເປັນທີ່ຮັກຂອງພວກເຮົາ Albert Schroeder ທີ່ກ່າວວ່າ, "ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ໃຊ້ຄວາມລະມັດລະວັງຫລາຍເມື່ອ ນຳ ໃຊ້ບັນຊີໃນພຣະ ຄຳ ພີພາກພາສາເຫບເລີເປັນແບບຢ່າງຂອງສາດສະດາຫລືປະເພດຕ່າງໆຖ້າວ່າບັນຊີເຫລົ່ານີ້ບໍ່ຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີຕົວເອງ." ນັ້ນເປັນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ສວຍງາມບໍ? ພວກເຮົາເຫັນດີ ນຳ ມັນ.” (ເບິ່ງ 2: ເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງວິດີໂອ 13)

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ປະມານ 2:18 ເຄື່ອງ ໝາຍ, ຫຼັງຈາກຍົກຕົວຢ່າງທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງຂອງ Arch W. Smith, Splane ກ່າວຕື່ມວ່າ:“ ໃນໄລຍະເວລາບໍ່ດົນມານີ້, ທ່າອ່ຽງໃນການພິມເຜີຍແຜ່ຂອງພວກເຮົາແມ່ນຊອກຫາການ ນຳ ໃຊ້ເຫດການທີ່ບໍ່ເປັນຈິງ ຕົວເອງບໍ່ໄດ້ລະບຸຢ່າງຊັດເຈນວ່າພວກເຂົາແມ່ນດັ່ງກ່າວ. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ບໍ່ສາມາດໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນ."

ຜົນສະທ້ອນທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ

ພວກເຮົາຫລາຍຄົນທີ່ເຖົ້າແກ່ໄດ້ຍິນເມື່ອໄດ້ຍິນແບບນີ້ເຮັດໃຫ້ຮູ້ສຶກໂລ່ງໃຈແທ້ໆ. ພວກເຮົາຈະຈື່ບາງປະເພດທີ່ໂຫດຮ້າຍແລະການຫຼົງໄຫຼ - ຄືກັບອູດສິບສອງຂອງລາເຊນທີ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະສິງໂຕທີ່ຕາຍຂອງແຊມຊັນເປັນຕົວແທນຂອງໂປແຕສະແຕນແລະຄິດວ່າ, "ໃນທີ່ສຸດພວກເຮົາ ກຳ ລັງເລີ່ມສູງຂຶ້ນ ເໜືອ ສິ່ງທີ່ບໍ່ດີນັ້ນ. ' (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11).
ແຕ່ໂຊກບໍ່ດີ, ສິ່ງທີ່ຄົນ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດຈະໄດ້ຮັບຮູ້ແມ່ນວ່າມີຜົນສະທ້ອນທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈມາສູ່ ຕຳ ແໜ່ງ ໃໝ່ ນີ້. ສິ່ງທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄດ້ເຮັດກັບການປີ້ນກັບກັນນີ້ແມ່ນການເຄາະເຂັມອອກຈາກພາຍໃຕ້ ຄຳ ສອນຫຼັກຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາ: ຄວາມລອດຂອງແກະອື່ນ.
ມັນເບິ່ງຄືວ່າສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງເອງບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບການພັດທະນານີ້ຖ້າພວກເຮົາຈະໄປໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າອ້າຍ Splane ໄດ້ອ້າງອີງຊ້ ຳ ອີກຕໍ່ຝູງແກະອື່ນໃນການກ່າວປາຖະກະຖາຂອງລາວ, ໂດຍບໍ່ໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມແປກປະຫລາດທີ່ສຸດ. ມັນຄ້າຍຄືກັບວ່າຕົວເອງບໍ່ຮູ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ຄຳ ສອນທັງ ໝົດ ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບແກະອື່ນແລະຄວາມຫວັງໃນໂລກ ສຳ ລັບຄຣິສຕຽນທີ່ສັດຊື່ແມ່ນຖືກສ້າງຂື້ນມາຢ່າງສິ້ນເຊີງແລະມີຄວາມ ສຳ ພັນຫລາຍປະເພດເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີເອງ. ຫຼັກຖານທີ່ຈະຖືກເປີດເຜີຍໃນບົດຄວາມທີ່ເຫຼືອຂອງບົດຄວາມນີ້ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາໄດ້ເຮັດສິ່ງທີ່ David Splane ເວົ້າວ່າພວກເຮົາບໍ່ຄວນເຮັດ. ພວກເຮົາມີຄວາມແນ່ນອນທີ່ສຸດ“ ໄປ ເໜືອ ສິ່ງທີ່ຂຽນ”.
ຄຳ ຖະແຫຼງນີ້ອາດຈະຖືກປະຕິເສດໂດຍພະຍານສ່ວນຫຼາຍທີ່ອ່ານເລື່ອງນີ້ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ. ຖ້າທ່ານແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍພຽງແຕ່ທ່ານໃຫ້ໂອກາດແກ່ພວກເຮົາທີ່ຈະພິສູດຖະແຫຼງການນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ເກີດຂື້ນໃນສິ່ງພິມຂອງພວກເຮົາເອງ.
ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການສິດສອນເລື້ອຍໆ, ຄຳ ສອນຂອງແກະອື່ນໄດ້ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນກາງ 1930s ໂດຍ JF Rutherford. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ທີ່ເຄີຍໄດ້ອ່ານບົດຄວາມຕ່າງໆຕາມ ຄຳ ຖາມ. ສະນັ້ນໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດສິ່ງນັ້ນໃນຕອນນີ້. ມັນຄຸ້ມຄ່າກັບເວລາຂອງພວກເຮົາ, ເພາະນີ້ແມ່ນ ຄຳ ສອນທີ່ ສຳ ຄັນ; ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນແມ່ນບັນຫາແຫ່ງຄວາມລອດ.[i]

ຄວາມກະລຸນາຂອງລາວ, ພາກທີ 1 - The Watchtower , ສິງຫາ 1, 1934

Rutherford ແນະ ນຳ ແນວຄວາມຄິດທີ່ຂັດແຍ້ງນີ້ໂດຍການເຜີຍແຜ່ສອງບັນຫາດ້ວຍບົດຂຽນສອງພາກທີ່ບໍ່ມີຫົວຂໍ້ວ່າ "ຄວາມກະລຸນາຂອງພຣະອົງ".

“ ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຜູ້ພິສູດ, ຈະ ທຳ ລາຍຄົນຊົ່ວ; ແຕ່ຄວາມເມດຕາຂອງ ພະເຢໂຫວາໄດ້ຈັດບ່ອນລີ້ໄພໃຫ້ ຜູ້ທີ່ຫັນຫົວໃຈໄປສູ່ຄວາມຊອບ ທຳ ໃນປັດຈຸບັນ, ພະຍາຍາມຮ່ວມກັບອົງການຂອງພະເຢໂຫວາ. ດັ່ງກ່າວແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ ຫ້ອງ Jonadab, ເພາະວ່າ Jonadab ໄດ້ໃຫ້ພວກເຂົາເຫັນພາບ.” (w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

ສັງເກດກ່ອນວ່າສະຖານທີ່ອົບພະຍົກນີ້ບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບຜູ້ຖືກເຈີມ, ແຕ່ ສຳ ລັບຊັ້ນມັດທະຍົມທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມ "Jonadabs".

“ ການຈັດຕຽມທີ່ປ່ຽມລົ້ນດ້ວຍຄວາມຮັກນີ້ໂດຍພະເຢໂຫວາ ກຳ ລັງຖືກປະກາດໃນເວລາເຮັດ ຄຳ ສັນຍາແຫ່ງຄວາມສັດຊື່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຕົວເມືອງຂອງບ່ອນອົບພະຍົກໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເມດຕາກະລຸນາຂອງພະເຈົ້າ ເພື່ອການປົກປ້ອງປະຊາຊົນຂອງຄວາມປະສົງດີ ໃນລະຫວ່າງການ Armageddon…” (w34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"ດຽວນີ້ພະເຈົ້າໄດ້ບອກປະຊາຊົນຂອງພະອົງແລ້ວ ຄຳ ເວົ້າທີ່ກ່າວໂດຍລາວ, ດັ່ງທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນພະບັນຍັດສອງ, ນຳ ໃຊ້ຕັ້ງແຕ່ການສະເດັດມາຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດກັບພຣະວິຫານ, [ປະມານ 1918][ii] ພວກເຮົາອາດຄາດຫວັງວ່າຈະພົບເຫັນສິ່ງນັ້ນ ການຈັດຕຽມ ສຳ ລັບເມືອງຕ່າງໆຂອງບ່ອນລີ້ໄພ, ຕາມທີ່ ກຳ ນົດໄວ້ໃນ ຄຳ ທຳ ນາຍ, ມີຄວາມ ສຳ ເລັດເປັນຈິງ ໃນເວລາທີ່ໃກ້ຄຽງກັບເວລາທີ່ຈະເອົາຜູ້ຕິດຕາມທີ່ສັດຊື່ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເຂົ້າໄປໃນພັນທະສັນຍາ ສຳ ລັບອານາຈັກ. "(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

ມີສິ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ສົງໄສວ່າ“ ພະເຈົ້າ…ໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງຮູ້ຈັກ” ຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບນີ້. Rutherford ບໍ່ເຊື່ອວ່າພະລັງບໍລິສຸດໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອເປີດເຜີຍຄວາມຈິງ, ແຕ່ວ່າພະເຢໂຫວາ, ນັບຕັ້ງແຕ່ 1918, ໄດ້ໃຊ້ທູດສະຫວັນເພື່ອເວົ້າກັບປະຊາຄົມຂອງລາວ.[iii]
ພວກເຮົາສາມາດແກ້ຕົວຄວາມຜິດພາດຂອງ Rutherford ທີ່ວ່າເມືອງຕ່າງໆຂອງບ່ອນລີ້ໄພໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ໃນ ຄຳ ພະຍາກອນຕ່າງໆ. ຂໍ້ ກຳ ນົດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂໍ້ ກຳ ນົດທາງກົດ ໝາຍ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍຖືກກ່າວເຖິງໃນ ຄຳ ພະຍາກອນໃດໆໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ດຽວນີ້ພວກເຮົາມີຄວາມ ສຳ ເລັດສົມມຸດຕິຖານທີ່ສອງ. ຫນ້າທໍາອິດ, ຫ້ອງຮຽນ Jonadab, ແລະປະຈຸບັນບັນດາຕົວເມືອງທີ່ລີ້ໄພຂອງການລີ້ໄພ.

“ ການຕັ້ງເມືອງຫລົບໄພໄດ້ຖືກແຈ້ງໃຫ້ຜູ້ທີ່ຄວນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນເພາະວ່າພະເຈົ້າໄດ້ຈັດຕຽມການປົກປ້ອງແລະບ່ອນລີ້ໄພໃນເວລາທີ່ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ນັ້ນແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນ, ແລະ, ເປັນການ ທຳ ນາຍ, ມັນຕ້ອງມີຄວາມ ສຳ ເລັດສົມບູນໃນວັນຕໍ່ມາແລະໃນວັນເວລາຂອງການມາຂອງໂມເຊໃຫຍ່ກວ່າ. "(w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

ນີ້ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີເລີດຂອງການສົມເຫດສົມຜົນຂອງວົງຈອນນີ້! ເມືອງຂອງບ່ອນລີ້ໄພແມ່ນສາດສະດາເພາະວ່າພວກເຂົາມີ ຄຳ ພະຍາກອນ, ເຊິ່ງພວກເຮົາຮູ້ເພາະວ່າມັນເປັນສາດສະດາ. ຫລັງຈາກນັ້ນ Rutherford ສືບຕໍ່ກ້າວຕໍ່ໄປໂດຍບໍ່ຕ້ອງເວົ້າເຖິງປະໂຫຍກຕໍ່ໄປ:

“ ໃນ 24^th ມື້ຂອງເດືອນກຸມພາ, AD 1918, ໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະ ປາກົດຂື້ນ ໂດຍການໃຫ້ບໍລິການທີ່ເກີນ ກຳ ນົດຂອງລາວແລະ ທິດທາງຂອງລາວ, ຢູ່ທີ່ລອສແອງເຈລິສ, ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດທີ່ຂໍ້ຄວາມ“ ໂລກໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ - ຫລາຍລ້ານຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນປະຈຸບັນຈະບໍ່ຕາຍ”, ແລະຫລັງຈາກນັ້ນຂ່າວສານນີ້ໄດ້ຖືກປະກາດໂດຍປາກຕໍ່ປາກແລະໂດຍການພິມ ຈຳ ຫນ່າຍທົ່ວ“ Christendom”. ບໍ່ມີໃຜໃນປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນໃນເວລານັ້ນ; ແຕ່ວ່ານັບຕັ້ງແຕ່ໄດ້ຖືກ ນຳ ເຂົ້າໄປໃນວິຫານພວກເຂົາເຫັນແລະເຂົ້າໃຈວ່າຜູ້ທີ່ຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກທີ່ອາດຈະມີຊີວິດຢູ່ແລະບໍ່ຕາຍແມ່ນຄົນທີ່ "ເຂົ້າໄປໃນລົດຮົບ", ດັ່ງທີ່ Jonadab ຕາມການເຊື້ອເຊີນຂອງ Jehu ເຂົ້າໄປໃນລົດຮົບກັບ Jehu. " w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໄດ້ແຕ່ມີຄວາມປະຫລາດໃຈຕໍ່ຕ່ອມຂົມຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ຍອມຮັບເອົາຄວາມອັບອາຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລາວແລະປ່ຽນມັນໃຫ້ເປັນໄຊຊະນະ. ຄຳ ເວົ້າ 1918 ທີ່ລາວ ກຳ ລັງອ້າງອີງເຖິງການຖືກ ນຳ ສົ່ງໂດຍ 'ທິດທາງທີ່ສະແດງອອກ' ຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນການກ່າວອ້າງເຖິງຄວາມລົ້ມເຫຼວທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລາວ. ມັນຖືກສ້າງຂື້ນໃນສະພາບການທີ່ 1925 ຈະເຫັນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງບັນດາຜູ້ມີຄ່າໃນສະ ໄໝ ບູຮານ - ຜູ້ຊາຍຄືກັບກະສັດດາວິດ, ໂມເຊ, ແລະອັບຣາຮາມ - ແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ Armageddon. ໃນປັດຈຸບັນ, ເກືອບຫນຶ່ງທົດສະວັດຫຼັງຈາກ 1925 fiasco, ລາວຍັງຖືກຂະຫຍາຍອອກໄປໃນວົງດົນຕີທີ່ມາຈາກພຣະເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພວກເຮົາຮູ້ວ່າຫລາຍລ້ານຄົນທີ່ອາໃສຢູ່ໃນ 1918 ແມ່ນຫມົດໄປແລ້ວ. ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມພະຍາຍາມຂອງ Rutherford ຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອ ນຳ ສະ ເໜີ ວັນເລີ່ມຕົ້ນຈາກ 1918 ເຖິງ 1934 ແມ່ນຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງການສະແດງໃນປະຫວັດສາດ. ຫລາຍລ້ານຄົນທີ່ມີຊີວິດຫລັງຈາກນັ້ນໄດ້ຕາຍໄປ.
ວັກ 8 ແມ່ນຊ່ວງເວລາທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຫາເງິນ, ແຕ່ວ່າ Rutherford ບໍ່ໄດ້ ຈຳ ກັດການຮຽກຮ້ອງຂອງລາວ ສຳ ລັບເງິນທຶນໃຫ້ຜູ້ທີ່ຊື່ສັດ.

“ ຄຳ ສັ່ງຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນວ່າຄວນຈະມອບໃຫ້ຊາວເລວີໃນສີ່ສິບແປດເມືອງແລະຊານເມືອງ. ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ປະຊາຊົນຂອງ "Christendom" ບໍ່ມີສິດທີ່ຈະເຕົ້າໂຮມຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພະເຢໂຫວາ, ແລະໂດຍສະເພາະພະຍານທີ່ຖືກເຈີມຂອງລາວອອກຈາກແຜ່ນດິນ, ແຕ່ວ່າ ຕ້ອງອະນຸຍາດ ພວກເຂົາມີສິດເສລີພາບໃນກິດຈະ ກຳ ແລະ ຈຳ ນວນທີ່ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບການ ບຳ ລຸງຮັກສາຂອງພວກເຂົາ. ນີ້ຍັງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂໍ້ສະຫລຸບວ່າຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບວັນນະຄະດີ…ຄວນປະກອບສ່ວນບາງຢ່າງເພື່ອລົບກວນລາຍຈ່າຍຂອງການພິມເຜີຍແຜ່…” (w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

ການສະຫລຸບວ່າສະມາຊິກຂອງໂບດ Christendom "ຕ້ອງອະນຸຍາດໃຫ້ ຈຳ ນວນທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ" ສຳ ລັບການ ບຳ ລຸງຮັກສາຫ້ອງປະໂລຫິດ JW ອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນເລື່ອງທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ບາງຄົນ, ແຕ່ມັນຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າບໍ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຍັງເລີຍ. ມັນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນອັນຕະລາຍທົ່ວໄປທີ່ມີຄວາມ ສຳ ພັນແບບປົກກະຕິ - ບໍ່ມີຕົວຕົນ: ມີບ່ອນໃດຢຸດ? ຖ້າມີຄວາມ ສຳ ພັນແທ້ລະຫວ່າງ A ແລະ B, ເປັນຫຍັງບໍ່ຢູ່ໃນລະຫວ່າງ B ແລະ C. ແລະຖ້າ C, ແລ້ວເປັນຫຍັງບໍ່ D, ແລະຕໍ່ແລະຕໍ່ໄປ ad ໂງ່. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຊັດເຈນທີ່ Rutherford ດຳ ເນີນການໃນວັກຕໍ່ໄປນີ້.
ໃນວັກ 9 ພວກເຮົາໄດ້ຖືກບອກວ່າມີຫົກເມືອງຂອງບ່ອນລີ້ໄພ. ເນື່ອງຈາກຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບ 6 ຢ່າງທີ່ເປັນສັນຍາລັກ, ຈຳ ນວນດັ່ງກ່າວໃນນີ້ ໝາຍ ເຖິງ“ ການຈັດຕຽມຂອງພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບການລີ້ໄພໃນຂະນະທີ່ສະພາບການທີ່ບໍ່ສົມບູນຍັງມີຢູ່ເທິງໂລກ.”
ຈາກນັ້ນໃນຂໍ້ຫຍໍ້ 11, ພວກເຮົາໄດ້ຖືກບອກວ່າເປັນຫຍັງເມືອງຕ່າງໆທີ່ອົບພະຍົບຊາວອິດສະລາເອນເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ການຈັດຕັ້ງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ.

ການປົກປ້ອງເມືອງເຫລົ່ານີ້ເປັນສັນຍະລັກຂອງການຈັດຕັ້ງຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ອຸທິດຕົນຢ່າງເຕັມສ່ວນຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະການຮັບໃຊ້ໃນພຣະວິຫານຂອງລາວ. ບໍ່ມີບ່ອນອື່ນໃດທີ່ຄາດຕະ ກຳ ສາມາດຊອກຫາບ່ອນລີ້ໄພຫລືຄວາມປອດໄພໄດ້. ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ເຂັ້ມແຂງ ວ່າຫ້ອງຮຽນ Jonadab ຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາບ່ອນລີ້ໄພໃນວັນທີ່ການແກ້ແຄ້ນຕ້ອງຊອກຫາຢູ່ໃນລົດຮົບຂອງ Jehu ເທົ່ານັ້ນ, ນັ້ນແມ່ນການເວົ້າວ່າ, ໃນອົງການຂອງພະເຢໂຫວາ, ໃນນັ້ນມີອົງການໃດທີ່ພຣະເຢຊູຄຣິດເປັນຫົວ ໜ້າ ແລະປະໂລຫິດໃຫຍ່.” (w34 8 / 1 p. 229 par. 11)

Jonadab ບໍ່ເຄີຍໃຊ້ເມືອງລີ້ໄພ, ແຕ່ຫ້ອງຮຽນ Jonadab ກໍ່ຕ້ອງການພວກເຂົາ. Jonadab ປີນຂຶ້ນລົດມ້າຂອງ Jehu ຕາມ ຄຳ ເຊີນຂອງລາວ, ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າລາວເປັນຄົນຂ້າ. ສະນັ້ນລົດມ້າຂອງ Jehu ແມ່ນປະເພດ ໜຶ່ງ ສຳ ລັບອົງການທີ່ບໍ່ຍອມ ຈຳ ນົນຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ. ຫ້ອງຮຽນ Jonadab, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນມີ ໜ້າ ທີ່ສອງເທົ່າກັບທັງ Jonadab ທີ່ເປັນຜູ້ ທຳ ນວາຍແລະຜູ້ຂ້າຄາດຕະ ກຳ. ຂໍ້ອ້າງທັງ ໝົດ ນີ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກພະ ຄຳ ພີແມ່ນ ຫຼັກຖານທີ່ເຂັ້ມແຂງ?!

“ ບັນດາເມືອງແຫ່ງອົບພະຍົບຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຫລັງຈາກຊາວອິດສະລາແອນເຂົ້າໄປໃນການາອານ…ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າມັນຈະຖືກຕ້ອງ ເວລາທີ່ວຽກ Elisha-Jehu ເລີ່ມຕົ້ນ…ໃນ 1918 ພຣະເຢຊູໄດ້ ນຳ ເອົາຄົນທີ່ເຫລືອຢູ່ຈາກແຜ່ນດິນໂລກຂ້າມແມ່ນໍ້າຈໍແດນແລະເຂົ້າໄປໃນ“ ແຜ່ນດິນ”, ຫລືສະພາບອານາຈັກ…ປະໂລຫິດທີ່ຫີບຫີບແຫ່ງພັນທະສັນຍາແມ່ນຜູ້ ທຳ ອິດທີ່ເຂົ້າໄປໃນນ້ ຳ ຂອງແມ່ນ້ ຳ ຈໍແດນ, ແລະໄດ້ຢືນຢູ່ ແຫນ້ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່ແຫ້ງແລ້ງໃນແມ່ນ້ໍາຈົນກ່ວາປະຊາຊົນໄດ້ຂ້າມ. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) ກ່ອນຊາວອິດສະລາແອນຂ້າມແມ່ນໍ້າຈໍແດນໂມເຊ, ໂດຍການ ນຳ ພາຂອງພະເຢໂຫວາ, ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງສາມເມືອງອົບພະຍົກຢູ່ທາງຕາເວັນອອກຂອງແມ່ນ້ ຳ. ໃນ ທຳ ນອງດຽວກັນກ່ອນຜູ້ທີ່ເຫຼືອຈະຖືກເຕົ້າໂຮມເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສົ່ງຂ່າວສານຂອງລາວວ່າ“ ຫລາຍລ້ານຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນປະຈຸບັນຈະບໍ່ຕາຍ”, ຊຶ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນ່ນອນວ່າພວກເຂົາຕ້ອງຢູ່ໃຕ້ເງື່ອນໄຂທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າປະກາດ. ນອກນັ້ນຍັງມີການປະກາດວ່າວຽກງານຂອງເອລີຢາໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ. ມັນແມ່ນໄລຍະເວລາຂອງການປ່ຽນຈາກເອລີຢາໄປຫາວຽກ Elisha ທີ່ປະຕິບັດໂດຍຜູ້ຕິດຕາມທີ່ສັດຊື່ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. "(w34 8 / 1 p. 229 par. 12)

ໃນນີ້ມີວັກ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ພວກເຮົາມີຄວາມຈົບງາມໃນການເຮັດວຽກຂອງເອລີຢາ; ແລະການເຮັດວຽກ Elisha antitypical ເລີ່ມຕົ້ນພ້ອມໆກັນກັບການເຮັດວຽກ Jehu antitypical. ນອກນັ້ນຍັງມີແມ່ນ້ ຳ ຈໍແດນທີ່ຍຶດ ໝັ້ນ ແລະການປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ກິດແກ່ພວກປະໂລຫິດທີ່ຫີບຫີບແລະຢຸດຢູ່ໃນແມ່ນ້ ຳ ເພື່ອແຫ້ງມັນ. ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ສົມບູນກ່ຽວກັບສາມຕົວເມືອງຂອງບ່ອນລີ້ໄພຢູ່ທາງຕາເວັນອອກຂອງແມ່ນ້ ຳ ກົງກັນຂ້າມກັບອີກສາມເມືອງທີ່ຢູ່ທາງທິດຕາເວັນຕົກ. ຄວາມ ສຳ ພັນບາງຢ່າງນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມ ສຳ ເລັດເຊິ່ງກາຍເປັນຂ່າວສານ“ ລ້ານໆຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນປະຈຸບັນຈະບໍ່ຕາຍ”.
ມັນອາດຈະເປັນການດີທີ່ຈະຢຸດຊົ່ວຄາວໃນຊ່ວງເວລານີ້ແລະພິຈາລະນາການເຕືອນຂອງອ້າຍ Splane ວ່າພວກເຮົາບໍ່ຄວນຍອມຮັບເອົາປະເພດແລະຄວາມປະ ໝາດ“ ບ່ອນທີ່ພຣະ ຄຳ ພີບໍ່ໄດ້ລະບຸຢ່າງຊັດເຈນວ່າມັນເປັນແນວນັ້ນ. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ບໍ່ສາມາດໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນ.” ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ Rutherford ກຳ ລັງເຮັດຢູ່ນີ້.

ການເຂົ້າໄປໃນຫົວໃຈຂອງບັນຫາ

ຈາກວັກ 13 ເຖິງ 16, Rutherford ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເປັນຈຸດຕົ້ນຕໍຂອງລາວ. ຄົນທີ່ ໜີ ໄປເມືອງທີ່ອົບພະຍົບແມ່ນຄົນຂີ້ລັກທີ່ບໍ່ຕັ້ງໃຈ. ພວກເຂົາໄດ້ ໜີ ເພື່ອ ໜີ ຈາກຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງຜູ້ແກ້ແຄ້ນເລືອດ - ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຍາດພີ່ນ້ອງໃກ້ຊິດຂອງຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດເຊິ່ງມີສິດຕາມກົດ ໝາຍ ໃນການຂ້າຄາດຕະກອນຢູ່ນອກເມືອງລີ້ໄພ. ໃນສະ ໄໝ ປັດຈຸບັນຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຄາດຕະ ກຳ ແມ່ນຜູ້ທີ່ໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ອົງປະກອບທາງການເມືອງແລະສາດສະ ໜາ ຂອງແຜ່ນດິນໂລກໃນການນອງເລືອດຂອງພວກເຂົາ.

“ ໃນບັນດາທັງຊາວຢິວແລະ“ Christendom” ໄດ້ມີຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ການກະ ທຳ ຜິດດັ່ງກ່າວ, ແຕ່ດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ສະພາບການໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຜູ້ທີ່ເຮັດຜິດເຫຼົ່ານີ້, ໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ ແລະຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ແມ່ນຄົນຊັ້ນ ວ່າໂດຍເຈດຕະນາຫຼືບໍ່ຮູ້ຕົວແມ່ນມີຄວາມຜິດໃນການຂ້າເລືອດ. "(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

ບັນດານັກມ້ຽນທີ່ບໍ່ຕັ້ງໃຈເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງມີວິທີການຫລົບ ໜີ ທີ່ສອດຄ້ອງກັບຕົວເມືອງຂອງບ່ອນລີ້ໄພໃນອິດສະຣາເອນ, ແລະ “ ພະເຢໂຫວາດ້ວຍຄວາມກະລຸນາຮັກໄຄ່ໄດ້ຈັດຕຽມສິ່ງ ຈຳ ເປັນດັ່ງກ່າວເພື່ອ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ເອົາຕົວລອດ.” (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

ແນ່ນອນວ່າ, ຖ້າວ່າມີຄົນຄາດຕະ ກຳ ທີ່ຕ້ອງການເມືອງລີ້ໄພ, ມັນຍັງຕ້ອງມີ "ຜູ້ແກ້ແຄ້ນ". ວັກ 18 ເປີດດ້ວຍ ຄຳ ທີ່ວ່າ: "ໃຜເປັນຜູ້ແກ້ແຄ້ນ", ຫຼືຜູ້ທີ່ປະຕິບັດການແກ້ແຄ້ນໃຫ້ກັບຜູ້ທີ່ເຮັດຜິດແບບນີ້? " ຫຍໍ້ ໜ້າ 19 ຕອບ: "ພີ່ນ້ອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງເຊື້ອຊາດມະນຸດໂດຍ ກຳ ເນີດແມ່ນພະເຍຊູ ... ເພາະສະນັ້ນລາວເປັນເຊື້ອສາຍຂອງຊົນຍິດສະລາເອນ." ວັກ 20 ເພີ່ມ: "ພະເຍຊູຄລິດຜູ້ປະຫານຊີວິດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ແນ່ນອນວ່າຈະພົບຫຼືເອົາຊະນະບັນດາຄົນທີ່ເຮັດຜິດໃນເລືອດແຫ່ງອາມາເຄໂດນແລະຈະຂ້າທຸກຄົນທີ່ບໍ່ຢູ່ໃນເມືອງລີ້ໄພ." ຫຼັງຈາກນັ້ນວັກ 21 ກຳ ນົດຝາປິດໄວ້ໃນສິ່ງທີ່ເປັນເມືອງທີ່ຫຼົບລີ້ຂອງເມືອງຫຼົບໄພໂດຍການກ່າວວ່າ, “ ຜູ້ທີ່…ທີ່ຈະ ໜີ ເຂົ້າໄປໃນເມືອງລີ້ໄພ, ຕ້ອງໄດ້ຮີບດ່ວນ. ພວກເຂົາຕ້ອງ ໜີ ຈາກອົງການຂອງມານແລະໄປຢູ່ກັບອົງການຂອງພຣະເຈົ້າຢາເວແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນ.”
(ຖ້າໃນຈຸດນີ້, ທ່ານ ກຳ ລັງຈື່ຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລໃນເຮັບເລີ 2: 3 ແລະ 5: 9 ແລະເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍຄິດວ່າພະເຍຊູແມ່ນການຈັດຕຽມທີ່ຊົງຮັກຂອງພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບການຫລົບ ໜີ ແລະຄວາມລອດ" ... ດີ ... ທ່ານແນ່ນອນບໍ່ພຽງແຕ່ຕິດຕາມ. ພະຍາຍາມຮັກສາ.)
ໃນບົດຂຽນທີ່ກ່າວເຖິງພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້, ແຕ່ວ່າ ສຳ ລັບອົງການຈັດຕັ້ງທາງສາດສະ ໜາ ທີ່ເປັນຫົນທາງ ສຳ ລັບຄວາມລອດຂອງມະນຸດ, ມັນອາດຈະມີຊ່ວງເວລາທີ່ຫາຍາກຂອງສາດສະດາໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງສາດສະດາໃນຕອນທ້າຍຂອງວັກ 23: "ການປະກາດຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແມ່ນວ່າ" ສາດສະ ໜາ ທີ່ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງ ", ເຊິ່ງໄດ້ ທຳ ລາຍຊື່ດັ່ງກ່າວຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແລະຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມການຂົ່ມເຫັງປະຊາຊົນທີ່ຊື່ສັດຂອງລາວແລະກ່າວຊື່ຂອງພຣະເຈົ້າ, ຈະຖືກ ທຳ ລາຍໂດຍບໍ່ມີຄວາມເມດຕາ."

ຄວາມແຕກຕ່າງໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນ

ວັກ 29 ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມແຕກຕ່າງຢ່າງຈະແຈ້ງລະຫວ່າງສອງຊັ້ນຂອງຄຣິສຕຽນແຕ່ລະຄົນຄາດວ່າຈະມີຮູບແບບຄວາມລອດແຕກຕ່າງກັນ.

"ມັນບໍ່ປາກົດຈາກພຣະ ຄຳ ພີ ວ່າເມືອງຕ່າງໆຂອງບ່ອນລີ້ໄພມີການອ້າງອິງເຖິງຜູ້ທີ່ກາຍເປັນສະມາຊິກຂອງຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ. ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງທີ່ພວກເຂົາຄວນ. ມີ ຄວາມແຕກຕ່າງກ້ວາງ ລະຫວ່າງຄົນແບບນັ້ນແລະຜູ້ທີ່ກາຍມາເປັນຊັ້ນຮຽນທີ່ເອີ້ນວ່າ 'ລ້ານທີ່ຈະບໍ່ຕາຍ' ໝາຍ ຄວາມວ່າ ປະຊາຊົນຂອງຈະດີ ຜູ້ທີ່ເຊື່ອຟັງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າດຽວນີ້ແຕ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການເສຍສະລະຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.” (w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

ໃນຂະນະທີ່ການອ້າງວ່າ "ຄວາມແຕກຕ່າງກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງ" ລະຫວ່າງ "ຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ" ແລະ "ຄົນທີ່ມີໃຈດີ" ແມ່ນອີງຕາມພຣະ ຄຳ ພີ, ຜູ້ອ່ານທີ່ລະມັດລະວັງຈະສັງເກດວ່າບໍ່ມີພຣະ ຄຳ ພີໃດສະ ໜັບ ສະ ໜູນ.[iv]
ໃນວັກສຸດທ້າຍຂອງການສຶກສາ, ມັນມີເຫດຜົນ - ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ໂດຍບໍ່ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງດ້ານພຣະ ຄຳ ພີເຖິງວ່າຈະມີການຕິດຕໍ່ພົວພັນຫລືຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຢູ່ບ່ອນເຮັດວຽກກໍ່ຕາມ. ພາກສ່ວນ ທຳ ມະດາແມ່ນ ຄຳ ສັ່ງຂອງສິ່ງຕ່າງໆໃນ ຄຳ ສັນຍາສະບັບ ທຳ ອິດຢູ່ທີ່ພູໂຮເຣັບໄດ້ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຫຼາຍປີຕໍ່ມາເມື່ອຊົນຍິດສະລາເອນຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນແຜ່ນດິນການາອານ, ບັນດາເມືອງແຫ່ງບ່ອນລີ້ໄພໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງຂຶ້ນ. ສ່ວນທີ່ສົມມຸດຕິຖານແມ່ນການເຮັດ ສຳ ເລັດຂອງສະມາຊິກທຸກຄົນທີ່ເຮັດພັນທະສັນຍາ ໃໝ່ ເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາທີ່ພຣະເຢຊູມາພຣະວິຫານຂອງລາວໃນ 1918. ວິທີການແຫ່ງຄວາມລອດນີ້ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຕົວເມືອງທີ່ລີ້ໄພກ່ຽວກັບຄວາມລຶກລັບໄດ້ຖືກຈັດໃສ່. ອັນສຸດທ້າຍແມ່ນການຈັດຫາໃຫ້ຄົນທີ່ບໍ່ມີການກະ ທຳ ທີ່ມີເຈດຕະນາດີ - ຫ້ອງຮຽນ Jonadab - ເພື່ອຈະໄດ້ລອດຈາກການແກ້ແຄ້ນ, ພຣະຄຣິດ. ເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາຖືກເອີ້ນວ່າ Jonadabs ແມ່ນຍ້ອນວ່າ Jonadab ເດີມແມ່ນຄົນອິດສະຣາເອນ, (ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງ) ແຕ່ໄດ້ຖືກເຊີນເຂົ້າໄປໃນລົດຮົບ (ອົງການຂອງພະເຢໂຫວາ) ທີ່ຖືກຂັບເຄື່ອນໂດຍ Jehu, ຊາວອິດສະລາເອນ (ຜູ້ທີ່ຖືກເຈີມຄຣິສຕຽນຊາວອິດສະລາແອນ). .

ຄວາມກະລຸນາຂອງລາວ, ພາກທີ 2 - The Watchtower , ສິງຫາ 15, 1934

ບົດຂຽນນີ້ຂະຫຍາຍບັນດາເມືອງແຫ່ງການລີ້ໄພໃນ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຮົາໃນປັດຈຸບັນນີ້ດ້ວຍຄວາມຫວັງສອງຢ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຄື ໜຶ່ງ ໃນສະຫວັນແລະ ໜຶ່ງ ແຜ່ນດິນໂລກ.

“ ພະເຍຊູຄລິດເປັນແນວທາງຊີວິດທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ຈັດຕຽມໄວ້, ແຕ່ວ່າບໍ່ແມ່ນມະນຸດທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຊີວິດຈະກາຍເປັນກາຍວິນຍານ. ມີແກະອື່ນອີກທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງ“ ຝູງນ້ອຍ”. (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

ໃນຂະນະທີ່ຊັ້ນຮຽນ ທຳ ອິດທີ່ມີຄວາມຫວັງທາງສະຫວັນໄດ້ຖືກບັນທືກໂດຍພຣະໂລຫິດຂອງພຣະເຢຊູ, ຊັ້ນທີສອງໄດ້ຖືກບັນທືກໂດຍການເຂົ້າຮ່ວມອົງການຈັດຕັ້ງຫລືນິກາຍສະເພາະຂອງ“ ສາສະ ໜາ ທີ່ຖືກຈັດຕັ້ງ”, ພະຍານພະເຢໂຫວາ.

"ຄວາມເປັນຈິງຂອງເມືອງທີ່ລີ້ໄພແມ່ນອົງການຂອງພະເຢໂຫວາ, ແລະລາວໄດ້ຈັດຫາການປົກປ້ອງຜູ້ທີ່ວາງຕົວເອງຢູ່ຂ້າງອົງການຂອງລາວ ... " (w34 8 / 15 p. 243 par. 3)

ຄວາມຄ້າຍຄືກັນແບບ ທຳ ມະດາ - ສືບຕໍ່ອຸດົມສົມບູນໃນບົດຄວາມທີສອງນີ້. ຍົກ​ຕົວ​ຢ່າງ,

“ ມັນແມ່ນ ໜ້າ ທີ່ຂອງຊາວເລວີໃນເມືອງທີ່ຕ້ອງອາໄສຂໍ້ມູນຂ່າວສານ, ການຊ່ວຍເຫລືອແລະການປອບໂຍນແກ່ຜູ້ທີ່ຊອກຫາບ່ອນລີ້ໄພ. ເຊັ່ນດຽວກັນມັນເປັນ ໜ້າ ທີ່ຂອງພວກເລວີ [ຜູ້ທີ່ຖືກເຈີມທີ່ຖືກເຈີມ) ເພື່ອໃຫ້ຂໍ້ມູນ, ຄວາມຊ່ວຍເຫລືອແລະຄວາມສະດວກສະບາຍແກ່ຜູ້ທີ່ຊອກຫາອົງການຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.” (w34 8 / 15 p. 244 par. 5)

ຫຼັງຈາກນັ້ນແຕ້ມອີກຂະ ໜານ ໜຶ່ງ ທີ່ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນແບບ ທຳ ມະດາ, ເອເຊກຽນ 9: 6 ແລະ Zephaniah 2: 3 ຖືກເອີ້ນວ່າຂະ ໜານ“ ເຄື່ອງ ໝາຍ ຢູ່ ໜ້າ ຜາກ” ກັບຜູ້ຖືກເຈີມ“ ໃຫ້ຂໍ້ມູນທີ່ສະຫຼາດ [Jonadabs] ….” ລະຫວ່າງ Deut. 8: 19; Joshua 3: 20 ແລະເອຊາຢາ 3,9: 62 ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານັ້ນ “ ຊົນຊັ້ນປະໂລຫິດ, ຊຶ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າຜູ້ຖືກເຈີມທີ່ເຫລືອຢູ່ໃນໂລກນີ້, ຕ້ອງຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນ… Jonadabs”
ຂະ ໜານ ປຽບທຽບທີ່ ໜ້າ ປະທັບໃຈແບບ ທຳ ມະດາແມ່ນໄດ້ມາຈາກສິບໄພພິບັດ.

“ ໃນຄວາມ ສຳ ເລັດສົມບູນຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນປະເທດເອຢິບການສັງເກດແລະການເຕືອນໃຫ້ຜູ້ປົກຄອງໂລກໄດ້ຮັບແລ້ວ. ໄພພິບັດ 9 ຢ່າງໄດ້ ສຳ ເລັດສົມບູນແລ້ວ, ແລະບັດນີ້, ກ່ອນການຕົກລົງຂອງພຣະເຈົ້າຂອງການລົງໂທດຕໍ່ລູກຊາຍກົກແລະໂລກທັງປວງ, ລ່ວງ ໜ້າ ໂດຍໄພພິບັດປະການທີສິບ, ຜູ້ຄົນຕ້ອງມີ ຄຳ ແນະ ນຳ ແລະ ຄຳ ເຕືອນ. ນີ້ແມ່ນວຽກປະຈຸບັນຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ. "(w34 8 / 15 p. 244 par. 9)

ວັກ 11 ສະແດງໃຫ້ເຫັນບັນຫາໃຫຍ່ທີ່ເກີດຂື້ນໃນເວລາທີ່ຜູ້ຊາຍເອົາມັນຂື້ນມາເພື່ອສ້າງຂະ ໜານ ສາດສະດາເຊິ່ງບໍ່ມີຈຸດປະສົງ, ໝາຍ ຄວາມວ່າບາງພາກສ່ວນບໍ່ ເໝາະ ສົມ.

"ຖ້າການຕັດສິນໃຈແມ່ນການຂ້າຕົວຕາຍໂດຍບໍ່ມີການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ມີເຈດຕະນາຮ້າຍແລະມີຄວາມຕັ້ງໃຈໂດຍບໍ່ຕັ້ງໃຈ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜູ້ຂ້າຄວນຈະໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງໃນເມືອງລີ້ໄພແລະຕ້ອງຢູ່ທີ່ນັ້ນຈົນກວ່າປະໂລຫິດໃຫຍ່ຈະເສຍຊີວິດ." (w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

ນີ້ພຽງແຕ່ບໍ່ເຫມາະສົມກັບ antitypically. ຄົນຮ້າຍທີ່ແຂວນຄໍຢູ່ຂ້າງພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ຂ້າຄົນໂດຍບັງເອີນຫລືໂດຍເຈດຕະນາ, ແຕ່ລາວຍັງໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ. ການ ນຳ ໃຊ້ Rutherford ນີ້ພຽງແຕ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຄົນບາບທີ່ບໍ່ຕັ້ງໃຈເຂົ້າມາ, ແຕ່ພວກເຮົາມີຕົວຢ່າງຂອງກະສັດດາວິດຜູ້ທີ່ການຫລິ້ນຊູ້ແລະການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດໃນການຂ້າຄົນຕໍ່ໄປແມ່ນສິ່ງໃດນອກຈາກການບໍ່ຕັ້ງໃຈ, ແຕ່ລາວກໍ່ໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ. ພຣະເຢຊູບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງອົງສາຫລືປະເພດຂອງບາບ. ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນ ສຳ ລັບລາວແມ່ນຫົວໃຈທີ່ອົກຫັກແລະການກັບໃຈທີ່ຈິງໃຈ. ສິ່ງນີ້ບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບຕົວເມືອງຂອງບ່ອນລີ້ໄພເຊິ່ງເປັນເຫດຜົນທີ່ລາວບໍ່ເຄີຍກ່າວເຖິງພວກເຂົາວ່າມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບຂ່າວດີແຫ່ງຄວາມລອດ.
ແຕ່ສິ່ງຕ່າງໆກໍ່ຍິ່ງຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າໃນວັກ 11.

“ ເມື່ອມະຫາປະໂລຫິດຕາຍ, ບັນດາຂ້າທາດອາດຈະກັບໄປບ່ອນຢູ່ອາໄສດ້ວຍຄວາມປອດໄພ. ສິ່ງນີ້ເບິ່ງຄືວ່າຈະສອນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າຫ້ອງຮຽນ Jonadab [ທີ່ເປັນຝູງແກະອື່ນໆ], ໂດຍໄດ້ສະແຫວງຫາແລະພົບບ່ອນຫລົບໄພກັບອົງການຂອງພຣະເຈົ້າ, ຕ້ອງຢູ່ໃນລົດຮົບຫລືອົງການຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກັບ Great Jehu, ແລະຕ້ອງສືບຕໍ່ໃນຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈແລະຄວາມກົມກຽວກັບ ພະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະອົງການຂອງພະອົງແລະຕ້ອງພິສູດສະພາບຫົວໃຈທີ່ ເໝາະ ສົມຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍການຮ່ວມມືກັບພະຍານຂອງພະເຢໂຫວາຈົນກວ່າ ສຳ ນັກງານຂອງ ຊັ້ນປະໂລຫິດໃຫຍ່ ແຕ່ແຜ່ນດິນໂລກຈະ ສຳ ເລັດແລ້ວ.” (w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

ຈຸດນີ້ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນພຽງພໍທີ່ຜູ້ຂຽນໄດ້ເລົ່າຄືນໃນວັກ 17:

“ [Jonadabs / ແກະອື່ນໆ] ເຫລົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ມາພ້ອມກັບຂໍ້ ກຳ ນົດຂອງພັນທະສັນຍາ ໃໝ່, ແລະຊີວິດຂອງພວກເຂົາກໍ່ບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້ຈົນກວ່າສະມາຊິກຄົນສຸດທ້າຍຂອງຫ້ອງປະໂລຫິດໄດ້ ສຳ ເລັດເສັ້ນທາງໂລກຂອງລາວ. “ ການຕາຍຂອງມະຫາປະໂລຫິດ” ໝາຍ ເຖິງການປ່ຽນສະມາຊິກຄົນສຸດທ້າຍຂອງຖານະປະໂລຫິດກະສັດຈາກມະນຸດໄປສູ່ອະໄວຍະວະທາງວິນຍານ, ເຊິ່ງຕິດຕາມມາຈາກ Armageddon.” (w34 8 / 15 p. 246 par. 17)

ໃນພຣະ ຄຳ ພີພຣະເຢຊູໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນມະຫາປະໂລຫິດຂອງພວກເຮົາ. (ຍິວ 2: 17) ບໍ່ມີບ່ອນໃດທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນວ່າຜູ້ຖືກເຈີມທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າຊັ້ນປະໂລຫິດໃຫຍ່, ໂດຍສະເພາະໃນຂະນະທີ່ຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ. ເມື່ອປະໂລຫິດໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາໄດ້ເສຍຊີວິດ, ລາວໄດ້ເປີດທາງໃຫ້ຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, Rutherford ມີແນວຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ສຳ ລັບຄວາມລອດຂອງແກະອື່ນຫລືຫ້ອງຮຽນ Jonadab. ລາວຢູ່ທີ່ນີ້ສ້າງຫ້ອງຮຽນພະສົງທີ່ຊັ້ນສູງ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນນັກບວດ ທຳ ມະດາຂອງທ່ານ ກັບ ໂບດກາໂຕລິກ. ບໍ່! ນັກບວດຄົນນີ້ຖືກກ່າວຫາກ່ຽວກັບຄວາມລອດຂອງທ່ານ. ພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາ - ບໍ່ແມ່ນພະເຍຊູ - ທັງ ໝົດ ສາມາດຊ່ວຍແກະໂຕອື່ນໃຫ້ລອດໄດ້, ແນ່ນອນວ່າຝູງແກະອື່ນຍັງຄົງຢູ່ໃນເມືອງລີ້ໄພເຊິ່ງເປັນສາສະ ໜາ ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ.
ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາປະສົບບັນຫາອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຄວາມລຶກລັບຂອງສາດສະດາ: ຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະໂຄ້ງພຣະ ຄຳ ພີເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນ ສຳ ເລັດ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມລອດຂອງຝູງແກະອື່ນແມ່ນປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດເມື່ອຄົນຄຣິດສະຕຽນຜູ້ຖືກເຈີມຄົນສຸດທ້າຍຕາຍ, ມີບັນຫາຕາມ ລຳ ດັບ, ເພາະຄວາມລອດຂອງພວກເຂົາມາໂດຍການລອດຈາກອາມາເຄໂດນ. ມັດທາຍ 24: 31 ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າພະເຍຊູສົ່ງທູດສະຫວັນຂອງພະອົງມາເຕົ້າໂຮມຄົນທີ່ລາວເລືອກ ກ່ອນທີ່ຈະ ອະລະມະເຄໂດນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, Armageddon ບໍ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງແມ່ນຢູ່ໃນ Matthew 24, ມີພຽງແຕ່ສັນຍານແລະເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ສຸດທ້າຍແມ່ນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຊອບ ທຳ. ໂປໂລບອກຊາວເທຊະໂລນິກວ່າຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນຕອນສຸດທ້າຍຈະໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງແລະຖືເອົາ“ ຮ່ວມກັບພວກເຂົາ”. (1 Th 4: 17) ບໍ່ມີສິ່ງໃດໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຈະບົ່ງບອກວ່າອ້າຍນ້ອງຂອງພຣະຄຣິດບາງຄົນຈະລອດຊີວິດຈາກອະລະມະເຄໂດນທີ່ຈະຖືກຈັບໃນເວລານັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍ້ເທັດຈິງໃນພຣະ ຄຳ ພີນີ້ແມ່ນບໍ່ສະດວກ ສຳ ລັບວາລະຂອງ Rutherford ເນື່ອງຈາກມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຢູ່ພາຍໃນອົງກອນ, ເມືອງແຫ່ງການລີ້ໄພ, ຈະສິ້ນສຸດລົງກ່ອນ Armageddon. ອົງການຈັດຕັ້ງສາມາດຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ພົ້ນຈາກອາມາເຄໂດນໄດ້ແນວໃດຖ້າວ່າຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຢູ່ໃນນັ້ນລະເຫີຍກ່ອນ Armageddon? ວ່າມັນຈະບໍ່ເຮັດ, ສະນັ້ນ, Rutherford ຕ້ອງໄດ້ຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເພື່ອເວົ້າວ່າຜູ້ຖືກເຈີມບາງຄົນບໍ່ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຈົນກວ່າຫລັງຈາກນັ້ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ວຽກງານຂະຫນານຂອງສາດສະດາທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ.
ກອງປະຊຸມນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຫຼາຍໃນວັກ 15.

“ ຖ້າຫລັງຈາກໄດ້ຮັບສິ່ງດີໆເຫລົ່ານີ້ຈາກພຣະຫັດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລ້ວ, ຜູ້ໃດກໍ່ໄດ້ອອກ ກຳ ລັງກາຍ ເສລີພາບສ່ວນບຸກຄົນຫຼາຍນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າ, ບໍ່ໃຫ້ຢູ່ກັບຂອບເຂດຂອງການຈັດຕຽມທີ່ມີຄວາມເມດຕາຂອງພະເຢໂຫວາ ສຳ ລັບລາວໃນເວລານີ້; ບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາວ່າ ລາວຍັງບໍ່ມີສິດໃນການມີຊີວິດ [ດັ່ງທີ່ກຸ່ມປະໂລຫິດເຮັດ] …ລາວຂາດການປົກປ້ອງທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ຈັດຕຽມ ສຳ ລັບລາວ. ລາວຕ້ອງສືບຕໍ່ຮູ້ຄຸນຄ່າຄວາມແນ່ນອນແລະ ໃກ້ເຂົ້າມາຂອງ Armageddon [ຈືຂໍ້ມູນການ, ນີ້ໄດ້ຖືກຂຽນເປັນ 80 ປີກ່ອນ ໜ້າ ນີ້.] ... ແລະຍັງມີຄວາມຈິງອີກບໍ່ດົນວ່າຊັ້ນປະໂລຫິດ [ອີກປະການ ໜຶ່ງ ທີ່ບໍ່ເປັນໄປຕາມພະ ຄຳ ພີ] ຈະແຜ່ຈາກແຜ່ນດິນໂລກ….” (w34 8 / 15 p. 245 par. 15)

"ພຣະຄຣິສ, ຜູ້ຮັກສາຄວາມປອດໄພ Avenger ແລະ Executioner ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຈະບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ບໍລິສັດ Jonadab ທີ່ຢູ່ນອກການຈັດການດ້ານຄວາມປອດໄພຂອງພະເຢໂຫວາສ້າງເພື່ອພວກເຂົາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອົງກອນຂອງລາວ." (w34 8 / 15 p. 246 par. 18)

ຕົວແທນ ຈຳ ໜ່າຍ ປະເພດ / ແບບຄູ່ສົມລົດຂອງ Rutherford ແມ່ນຍັງບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງ. ສືບຕໍ່ໃນວັກ 18, ລາວແຕ້ມຕໍ່ໄປກ່ຽວກັບບັນຊີຂອງຊາໂລໂມນແລະ Shimei. ຊາໂລໂມນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຊາເມືອນຄົງຢູ່ໃນເມືອງລີ້ໄພ ສຳ ລັບບາບຂອງລາວຕໍ່ກະສັດດາວິດພໍ່ຂອງດາວິດຫລືປະສົບຄວາມຕາຍ. ຊິເມີຍບໍ່ເຊື່ອຟັງແລະຖືກຂ້າຕາຍຕາມ ຄຳ ສັ່ງຂອງຊາໂລໂມນ. ຄວາມເປັນຈິງແມ່ນພະເຍຊູ, ຄືກັບຊາໂລໂມນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ ໝູ່, ແລະຄົນໃນຫ້ອງຂອງ Jonadab ຜູ້ທີ່ “ ດຽວນີ້ໄປຢູ່ນອກບ່ອນຫລົບໄພຂອງຕົນເອງ” ແລະ ຈົ່ງ“ ແລ່ນໄປ ໜ້າ ພະເຢໂຫວາ” ແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກຕ້ານທານ Shimei.

ເມືອງ Antitypical of Refuge ເລີ່ມເມື່ອໃດ?

ເມືອງທີ່ລີ້ໄພເປັນປົກກະຕິມີແຕ່ເມື່ອຊາວອິດສະລາແອນຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນດິນແດນທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ ດິນແດນທີ່ຖືກສັນຍາໄວ້ແມ່ນ ຄຳ ຂວັນທີ່ຈະມາເຖິງ, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຜົນ ສຳ ລັບຈຸດປະສົງຂອງ Rutherford. ສະນັ້ນ, ໄລຍະເວລາອື່ນໆຕ້ອງປ່ຽນໄປ.

"ເພາະສະນັ້ນມັນແມ່ນຫຼັງຈາກ 1914, ໃນເວລານັ້ນພຣະເຈົ້າໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງກະສັດໃຫຍ່ແລະສົ່ງລາວອອກໄປປົກຄອງ. ຕອນນັ້ນແມ່ນເມືອງທີ່ບໍລິສຸດເຊິ່ງເປັນເມືອງເຢຣຶຊາເລມ ໃໝ່ ເຊິ່ງແມ່ນອົງການຂອງພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າລົງມາຈາກສະຫວັນ. ມັນແມ່ນເມືອງທີ່ສັກສິດເຊິ່ງເປັນບ່ອນຢູ່ຂອງພະເຢໂຫວາ. (Ps 132: 13) ເວລາແມ່ນເວລາທີ່“ ຫໍເຕັນຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ກັບມະນຸດ, ແລະພຣະອົງຈະສະຖິດຢູ່ກັບພວກເຂົາ, ແລະພວກເຂົາຈະເປັນປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ, ແລະພຣະເຈົ້າເອງຈະຢູ່ກັບພວກເຂົາ, ແລະເປັນພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາ”. (Rev. 21: 2,3) …ພາບທີ່ເປັນສາດສະດາຂອງເມືອງລີ້ໄພບໍ່ສາມາດມີການ ນຳ ໃຊ້ກ່ອນການປົກຄອງຂອງພຣະຄຣິດໃນປີ 1914.” (w34 8 / 15 p. 248 par. 19)

ດັ່ງນັ້ນຫໍເຕັນຂອງພະເຈົ້າທີ່ຖືກສະແດງຢູ່ໃນ ຄຳ ປາກົດ 21: 2,3 ໄດ້ຢູ່ ນຳ ພວກເຮົາເປັນເວລາຮ້ອຍປີແລ້ວ. ມັນປະກົດວ່າ "ຄວາມທຸກໂສກ, ຮ້ອງໄຫ້, ຄວາມເຈັບປວດ, ແລະຄວາມຕາຍຈະບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວ" ສິ່ງດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຄວບຄຸມໃນໄລຍະເວລາ ໜຶ່ງ ແລ້ວ.

ແກະອື່ນທີ່ລະບຸ

ຖ້າມີຂໍ້ສົງໃສໃດໆກ່ຽວກັບຕົວຕົນຂອງ "ແກະອື່ນ", ມັນຖືກລຶບອອກໃນວັກ 28.
“ ຄົນທີ່ມີໃຈດີ, ນັ້ນຄືຫ້ອງຮຽນ Jonadab, ແມ່ນຝູງແກະຂອງຝູງອື່ນທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວ, ໃນເວລາທີ່ລາວກ່າວວ່າ:“ ແລະຂ້ອຍມີແກະໂຕອື່ນອີກຊຶ່ງບໍ່ແມ່ນຂອງຝູງນີ້: ຂ້ອຍກໍ່ຕ້ອງເອົາພວກມັນມາ ນຳ , ແລະພວກເຂົາຈະໄດ້ຍິນສຽງຂອງເຮົາ; ແລະມັນຈະມີຝູງ ໜຶ່ງ ໂຕ, ແລະຜູ້ລ້ຽງ ໜຶ່ງ ຄົນ. "(John 10: 16)" (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Rutherford ບອກພວກເຮົາວ່າປະຕູໄດ້ຖືກປິດລົງສູ່ຄວາມຫວັງຈາກສະຫວັນ. ຄວາມຫວັງດຽວທີ່ເຫລືອຢູ່ ສຳ ລັບຊີວິດຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຝູງແກະອື່ນຫລືຫ້ອງຮຽນ Jonadab.

"ເມືອງລີ້ໄພບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບຜູ້ຖືກເຈີມຂອງພະເຈົ້າ, ແຕ່ເມືອງດັ່ງກ່າວແລະການຈັດຫາທີ່ມີຄວາມຮັກໄດ້ສ້າງຂື້ນ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຄວນມາຫາພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຫລັງຈາກໄດ້ເລືອກຫ້ອງຮຽນພຣະວິຫານ ແລະຖືກເຈີມ.” (w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

ໃນອິດສະລາແອນບູຮານ, ຖ້າປະໂລຫິດຫລືຊາວເລວີກາຍເປັນຄົນທີ່ຄາດຕະ ກຳ, ລາວກໍ່ຕ້ອງໄດ້ໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກການຈັດຫາເມືອງລີ້ໄພ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກການຈັດຫາ, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບ ຄຳ ຮ້ອງສະ ໝັກ ຂອງ Rutherford, ສະນັ້ນມັນຖືກລະເລີຍ. ເມືອງທີ່ລີ້ໄພໃນຕົວເມືອງບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບຊັ້ນປະໂລຫິດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ.

ການ ຈຳ ແນກທາດທີ່ຈະແຈ້ງ / ຄວາມໂລບມາກ

ມາຮອດທຸກມື້ນີ້ພວກເຮົາເວົ້າວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນມີຄວາມເທົ່າທຽມກັນແລະບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງດ້ານສາສະ ໜາ / ຄົນພິການໃນອົງການຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງແລະ ຄຳ ເວົ້າຂອງທ່ານ Rutherford ບອກວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງຕັ້ງແຕ່ພວກເຮົາຕັ້ງຊື່ວ່າ "ພະຍານພະເຢໂຫວາ".

“ ຂໍໃຫ້ສັງເກດວ່າການມີພັນທະຖືກວາງໄວ້ ຊັ້ນປະໂລຫິດ ເຮັດໃນການນໍາ ຫຼືການອ່ານກົດ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ແນະ ນຳ ໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ. ເພາະສະນັ້ນ, ບ່ອນທີ່ມີບໍລິສັດພະຍານຂອງພະເຢໂຫວາ…ຜູ້ ນຳ ຂອງການສຶກສາຄວນໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກຈາກຜູ້ຖືກເຈີມ, ແລະເຊັ່ນດຽວກັນນັ້ນ, ຄະນະ ກຳ ມະການບໍລິການຄວນຈະຖືກເລືອກໃຫ້ເປັນຜູ້ຖືກເຈີມ… .Jadadab ຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອຮຽນຮູ້, ແລະບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ຈະສັ່ງສອນ…. Jonadabs [ແກະອື່ນໆ] ທີ່ເດີນໄປກັບຜູ້ຖືກເຈີມຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບການສິດສອນ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນການເປັນຜູ້ ນຳ. ສິ່ງນີ້ປະກົດວ່າເປັນການຈັດຕຽມຂອງພຣະເຈົ້າ, ທຸກຄົນຄວນປະຕິບັດຕາມຢ່າງນັ້ນດ້ວຍຄວາມຍິນດີ. "(w34 8 / 15 p. 250 par. 32)

ໃນການສະຫຼຸບ

ມັນສາມາດມີຄວາມສົງໃສວ່າ ຄຳ ສອນທັງ ໝົດ ຂອງຝູງແກະອື່ນ - ເປັນຄຣິສຕຽນທີ່ບໍ່ຖືກເຈີມໂດຍວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ; ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການເອີ້ນຈາກສະຫວັນ; ຜູ້ທີ່ບໍ່ຄວນກິນເຄື່ອງ ໝາຍ; ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີພຣະເຢຊູເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍຂອງພວກເຂົາ; ຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ; ຜູ້ທີ່ບັນລຸສະຖານະພາບທີ່ຖືກຍອມຮັບໃນຕໍ່ ໜ້າ ພຣະເຈົ້າໃນທ້າຍພັນປີ - ແມ່ນອີງໃສ່ທັງ ໝົດ ຈາກຄວາມເຊື່ອທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງແລະບໍ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງ Rutherford ວ່າມີການພົວພັນກັບຄວາມລຶກລັບກັບເມືອງລີ້ໄພຂອງຊາວອິດສະລາເອນບູຮານ. ເພື່ອອ້າງເຖິງສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການບໍລິຫານທ່ານ David Splane, ທ່ານ Rutherford ໄດ້ກ້າວໄປ ໜ້າ ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ“ ນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້.”
ໃນປັດຈຸບັນ, ຖ້າຫາກວ່າທ່ານກໍາລັງ reeling ພາຍໃຕ້ການເປີດເຜີຍນີ້ແລະຊອກຫາສະມໍບາງສໍາລັບສາດສະຫນາຂອງທ່ານ, ທ່ານອາດຈະມີເຫດຜົນ "ນັ້ນແມ່ນເວລານັ້ນ, ນີ້ແມ່ນໃນປັດຈຸບັນ". ແນ່ນອນໄດ້ມີຄວາມສະຫວ່າງ, ການປັບປຸງ ໃໝ່ ແລະການປັບຕົວເຂົ້າກັບ ຄຳ ສອນນີ້. ສະນັ້ນໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຍອມຮັບເອົາການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດອີກຕໍ່ໄປ, ພວກເຮົາຮູ້ຈາກພຣະ ຄຳ ພີອື່ນໆວ່າແກະອື່ນແມ່ນຜູ້ທີ່ພວກເຮົາເວົ້າວ່າພວກເຂົາແມ່ນໃຜ. ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ໃຫ້ຖາມຕົວເອງວ່າບົດເລື່ອງຫຼັກຖານເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຫຍັງ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ສອນຫຼັກ. ແນ່ນອນວ່າທ່ານສາມາດສະ ໜອງ ຫຼັກຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະເພດການແຕ່ງແລະການພິສູດຕົວເພື່ອພິສູດໃຫ້ຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຮູ້ວ່າຄວາມເຊື່ອຂອງທ່ານບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ການຄາດເດົາ, ແຕ່ແມ່ນພຣະ ຄຳ ພີ.
ໂອເຄ, ໃຫ້ມັນໄປ. ພິມ“ ແກະອື່ນ” ໃສ່ຫໍສະມຸດ WT. ຕອນນີ້ໄປທີ່ດັດສະນີສິ່ງພິມ. ເລືອກ“ ດັດສະນີ 1986-2013”. (ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ "ແສງສະຫວ່າງ ໃໝ່" ທີ່ສຸດໃນປະຈຸບັນ.)
ກ່ອນທີ່ທ່ານຈະຄລິກໃສ່ "ແກະອື່ນ", ໃຫ້ພະຍາຍາມບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ກົດທີ່“ Resurrection”. ທ່ານສັງເກດເຫັນປະເພດ "ການສົນທະນາ" ບໍ? ສັງເກດເບິ່ງວ່າມີເອກະສານອ້າງອີງຫຼາຍປານໃດ? ປະເພດການສົນທະນາແມ່ນປົກກະຕິທີ່ທ່ານຈະໄປສົນທະນາຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້. ພາຍໃຕ້ "ການຟື້ນຄືນຊີວິດ" ມີບົດຄວາມສົນທະນາ 22 ແລະນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ໄລຍະເວລາ 28 ປີຈາກ 1986 ເຖິງ 2013. ຂ້ອຍໄດ້ທົດລອງເລື່ອງນີ້ກັບຫົວຂໍ້ອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ:

• ບັບຕິສະມາ -> ການສົນທະນາ -> 16 ມາດຕາ
• ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ -> ການສົນທະນາ -> 9 ບົດ
• ພັນທະສັນຍາ ໃໝ່ -> ການສົນທະນາ -> 10 ມາດຕາ

ດຽວນີ້ລອງໃຊ້“ ແກະອື່ນ”. ໜ້າ ສັງເກດແມ່ນບໍ? ບໍ່ມີເອກະສານຫົວຂໍ້ສົນທະນາຫຍັງເລີຍ. ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ສອນຫຼັກ! ນີ້ແມ່ນບັນຫາຄວາມລອດ! ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລືເພື່ອສະ ໜອງ ຫຼັກຖານແລະການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກພຣະ ຄຳ ພີ.
ພວກເຮົາຕ້ອງກັບຄືນສູ່ດັດສະນີກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ເຊິ່ງກວມເອົາໄລຍະເວລາຂອງ 55 ປີເພື່ອໃຫ້ໄດ້ເອກະສານອ້າງອີງ 3 ຫົວຂໍ້ຊົ່ວຄາວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ແມ່ນຕົວເລກທີ່ນັບ, ແຕ່ຂໍ້ເທັດຈິງ. ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເປັນອັນດັບ ໜຶ່ງ. ຂໍ້ເທັດຈິງໃນພຣະ ຄຳ ພີອັນໃດທີ່ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາສອນທຸກຢ່າງກ່ຽວກັບການໄຖ່ແລະຄວາມລອດຂອງແກະອື່ນ?

“ ໃນເວລານີ້ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວ ຄຳ ເວົ້າທີ່ ໜ້າ ສັງເກດແຕ່ມີຫົວໃຈໃຫຍ່ວ່າ:“ ແລະຂ້ອຍມີແກະອື່ນອີກຊຶ່ງບໍ່ແມ່ນຂອງຝູງນີ້ [ຫລື“ ປາກກາ,” ສະບັບສາກົນ ໃໝ່; ສະບັບພາສາອັງກິດມື້ນີ້]; (John 10: 16) ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງໃຜວ່າ "ແກະອື່ນ"?
⁴ ເນື່ອງຈາກ“ ແກະອື່ນ” ເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນ“ ຝູງສັດລ້ຽງ” ນີ້, ພວກມັນບໍ່ໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນຊົນຍິດສະລາເອນຂອງພະເຈົ້າ, ສະມາຊິກຊຶ່ງມີມໍລະດົກທາງວິນຍານຫລືທາງສະຫວັນ.”
(w84 2 / 15 p. 16 ຫຍໍ້. 3-4 ປາກກາຫຼ້າສຸດ ສຳ ລັບ“ ແກະອື່ນ”)

ທຸກສິ່ງແມ່ນອີງໃສ່ການສົມມຸດຖານທີ່ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ວ່າ "ພັບນີ້" ເປັນຕົວແທນອິດສະຣາເອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ຫລືຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຖືກເຈີມ. ມີຫຼັກຖານຫຍັງໃນພະ ຄຳ ພີທີ່ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການສົມມຸດຕິຖານນີ້? ບໍ່ມີ. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເວົ້າຄືນນັ້ນ. ບໍ່!
ບໍ່ມີສິ່ງໃດໃນສະພາບການທີ່ຈະສະແດງສິ່ງນີ້. ພະເຍຊູ ກຳ ລັງເວົ້າກັບຊາວຢິວເຊິ່ງສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຜູ້ຕໍ່ຕ້ານໃນເວລານັ້ນ. ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບອິດສະຣາເອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະລາວບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງທາງໃດກໍ່ຕາມທີ່ລາວອ້າງອີງໃສ່ພວກສາວົກຂອງລາວໂດຍການໃຊ້ ຄຳ ສັບນັ້ນ. ມັນເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍກວ່າແລະຫຼາຍໃນການຮັກສາສະພາບການທີ່ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງຊາວຢິວທີ່ປະຈຸບັນແລະຟັງວ່າເປັນ "ພັບນີ້". ລາວໄດ້ຖືກສົ່ງໄປຫາແກະທີ່ສູນຫາຍຂອງເຊື້ອສາຍອິດສະຣາເອນບໍ? (Mt 9: 36) ຝູງແກະອື່ນທີ່ລາວອ້າງເຖິງຊຶ່ງຖືກຜະສົມເຂົ້າໄປໃນ“ ຝູງສັດນີ້” ກາຍເປັນຝູງ ໜຶ່ງ ທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ຜູ້ລ້ຽງແກະຄົນ ໜຶ່ງ ບໍ່ແມ່ນພວກສັດທີ່ຈະກາຍເປັນຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວຕໍ່ມາບໍ?
ການຄາດເດົາ? ໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າ, ແຕ່ວ່ານັ້ນແມ່ນຈຸດທີ່. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຮູ້ແນ່ນອນ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສ້າງ ຄຳ ສອນທີ່ ກຳ ນົດຄຣິສຕຽນທີ່ລອດພົ້ນໄດ້ແນວໃດ?
Rutherford ໄດ້ສ້າງ ຄຳ ສອນໂດຍໄປນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງທີ່ຂຽນແລະສ້າງຄວາມ ສຳ ພັນປະເພດ / ຄວາມບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຄຳ ສອນ“ ແກະອື່ນ” ຂອງພວກເຮົາຍັງຖືກສ້າງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານຂອງການຄາດເດົາຂອງມະນຸດ. ພວກເຮົາໄດ້ປະຖິ້ມປະເພດຂອງສາດສະດາ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ທົດແທນຮາກຖານນັ້ນດ້ວຍຫີນຂອງ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຮົາກໍ່ສ້າງຢູ່ເທິງດິນຊາຍຂອງການຄາດເດົາຂອງມະນຸດຫຼາຍຂຶ້ນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາຍັງໄດ້ສືບຕໍ່ສົ່ງເສີມແນວຄວາມຄິດຂອງ Rutherford ວ່າຄວາມລອດແມ່ນຂື້ນກັບການສືບຕໍ່ເປັນສະມາຊິກໃນການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂອງອົງການ ໜຶ່ງ ແທນທີ່ຈະເຊື່ອແລະເຊື່ອຟັງພຣະເຢຊູຄຣິດ.
ທ່ານອາດຈະມັກ ຄຳ ສອນຂອງຝູງແກະອື່ນ. ທ່ານອາດຈະໄດ້ຮັບຄວາມສະດວກສະບາຍຫລາຍໃນການເຊື່ອມັນ. ບາງທີເຈົ້າອາດຮູ້ສຶກວ່າເຈົ້າບໍ່ສາມາດທຽບເທົ່າກັບການເປັນ ໜຶ່ງ ໃນພີ່ນ້ອງທີ່ຖືກເຈີມຂອງພະຄລິດ, ແຕ່ຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຫຼຸດລົງໃນການເປັນ ໜຶ່ງ ໃນແກະອື່ນແມ່ນສິ່ງທີ່ເຈົ້າສາມາດບັນລຸໄດ້. ແຕ່ວ່າມັນຈະບໍ່ເຮັດ. ຈືຂໍ້ມູນການອ້າງອີງຂອງ David Splane ຕໍ່ Arch W. Smith. ລາວໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມຢາກຂອງ pyramidology ເພາະວ່າ“ ລາວປ່ອຍໃຫ້ເຫດຜົນທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ.”
ຢ່າໃຫ້ພວກເຮົາຍອມຮັບກັບຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມປາດຖະ ໜາ ສ່ວນຕົວ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະໃຫ້ເຫດຜົນທີ່ຈະ ນຳ ພາພວກເຮົາໄປສູ່ຄວາມຈິງທີ່ຖືກເປີດເຜີຍໃນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມຫວັງທີ່ແທ້ຈິງ ສຳ ລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ມັນແມ່ນຄວາມຫວັງທີ່ດີເລີດແລະຕ້ອງການຫລາຍ. ຜູ້ໃດຈະບໍ່ຢາກແບ່ງປັນມໍລະດົກຂອງພຣະຄຣິດ? ຜູ້ໃດຈະບໍ່ຢາກເປັນລູກຂອງພະເຈົ້າ? ຂອງຂວັນຍັງຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ຢູ່. ຍັງມີເວລາຢູ່. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດແມ່ນນະມັດສະການດ້ວຍວິນຍານແລະຄວາມຈິງ; ເຂົ້າເຖິງແລະຍອມຮັບເອົາສິ່ງທີ່ພຣະບິດາຜູ້ສະແດງຄວາມຮັກຂອງເຮົາສະ ເໜີ; ແລະຢຸດຟັງຜູ້ຊາຍທີ່ບອກພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບການເອົາໃຈໃສ່. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
ພວກເຮົາຕ້ອງປ່ອຍໃຫ້ຄວາມຈິງປ່ອຍພວກເຮົາໃຫ້ເປັນອິດສະຫຼະ.
_________________________________________________
[i] ບົດຂຽນນີ້ຈະມີຄວາມ ຈຳ ເປັນດົນກວ່າປົກກະຕິ. ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າສອງ 1934 ທົວ ບົດຄວາມໃນການສຶກສາມີສ່ວນຮ່ວມ. ບົດຂຽນເກົ່າມີ ຄຳ ເວົ້າສອງເທົ່າທຽບເທົ່າກັບບົດຂຽນທີ່ທັນສະ ໄໝ, ສະນັ້ນສິ່ງນີ້ຄ້າຍຄືກັບການທົບທວນສີ່ບົດຮຽນໃນເວລາດຽວກັນ.
[ii] ວົງແຫວນສີ່ຫລ່ຽມຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນວົງຢືມຕະຫຼອດບົດຄວາມເພື່ອຊີ້ແຈງຕົວຕົນຂອງນາມສະກຸນຫລືຊ່ວຍໃນການເຂົ້າໃຈຄວາມ ໝາຍ ຂອງຂໍ້ຄວາມ.
[iii] ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງ Rutherford ແມ່ນໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນ ຫໍສັງເກດການ, 9/1 ນ. 263 ດັ່ງນັ້ນ:“ ເບິ່ງຄືວ່າມັນບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີ ‘ຜູ້ຮັບໃຊ້’ [ທີ່ ສຳ ຄັນ Rutherford ເອງ] ໃຫ້ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ເຊັ່ນ: ພະວິນຍານບໍລິສຸດເພາະວ່າ ‘ຜູ້ຮັບໃຊ້’ ຕິດຕໍ່ໂດຍກົງກັບພະເຢໂຫວາແລະເປັນເຄື່ອງມືຂອງພະເຢໂຫວາແລະພະເຍຊູຄລິດ ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ຂອງຮ່າງກາຍທັງ ໝົດ ... ຖ້າວ່າພະວິນຍານບໍລິສຸດເປັນຜູ້ຊ່ວຍຊີ້ ນຳ ວຽກງານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງທີ່ຈະຈ້າງພວກທູດສະຫວັນ…. ການຊີ້ ນຳ ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນການ ນຳ ພາຜູ້ທີ່ເຫລືອຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກກ່ຽວກັບວິທີການປະຕິບັດ.”
[iv] ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າການອອກແບບ, "ຊັ້ນທີ່ເອີ້ນວ່າ 'ລ້ານໆທີ່ຈະບໍ່ຕາຍ", "ຄົນທີ່ມີໃຈດີ", ແລະ "Jonadabs" ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມໄວ້ໂດຍພະຍານພະເຢໂຫວາມາດົນແລ້ວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ເຜີຍແພ່ໄດ້ຮັກສາຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຫ້ອງຮຽນໂດຍພຽງແຕ່ປ່ຽນຊື່ມັນໃຫ້ແກ່“ ແກະອື່ນ”. ຊື່ ໃໝ່ ນີ້ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັບຊື່ທີ່ຜ່ານມາ: ການຂາດການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກພະ ຄຳ ພີ.