[ຂໍຂອບໃຈເປັນພິເສດຕໍ່ນັກຂຽນທີ່ປະກອບສ່ວນ, Tadua, ເຊິ່ງການຄົ້ນຄວ້າແລະສົມເຫດສົມຜົນແມ່ນພື້ນຖານຂອງບົດຂຽນນີ້.]

ໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທັງ ໝົດ, ມີພຽງແຕ່ພະຍານພະເຢໂຫວາສ່ວນ ໜ້ອຍ ເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ເບິ່ງການ ດຳ ເນີນຄະດີທີ່ເກີດຂື້ນໃນສອງສາມປີທີ່ຜ່ານມາໃນປະເທດອົດສະຕາລີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄົນທີ່ມີຄວາມກ້າຫານສອງສາມຄົນນີ້ທີ່ກ້າທີ່ຈະຕ້ານທານກັບ "ຊັ້ນສູງ" ຂອງພວກເຂົາໂດຍການເບິ່ງອຸປະກອນພາຍນອກ - ໂດຍສະເພາະການແລກປ່ຽນກັນລະຫວ່າງທີ່ປຶກສາ Assisting, Angus Stewart, ແລະ Geoffrey Jackson ສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ. JW ທີ່ຊື່ສັດ. (ເພື່ອເບິ່ງການແລກປ່ຽນ ສຳ ລັບຕົວທ່ານເອງ, ກົດ​ບ່ອນ​ນີ້ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເຫັນແມ່ນທະນາຍຄວາມ“ ທາງໂລກ”, ຜູ້ຕາງ ໜ້າ ຂອງອົງການປົກຄອງໂລກ, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດສູງສຸດໃນໂລກພະຍານ, ແລະຊະນະການໂຕ້ຖຽງ.

ພວກເຮົາໄດ້ຖືກບອກໃນພຣະ ຄຳ ພີວ່າ, ເມື່ອພວກເຮົາຖືກຕົວະຍົວະຕໍ່ ໜ້າ ອຳ ນາດການປົກຄອງຊັ້ນສູງ, ຄຳ ເວົ້າທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການຈະໄດ້ຮັບ.

“ ແລະເຈົ້າຈະຖືກ ນຳ ຕົວໄປຫາຜູ້ປົກຄອງແລະກະສັດເພື່ອປະໂຫຍດຂອງເຮົາເພື່ອເປັນພະຍານແກ່ພວກເຂົາແລະປະຊາຊາດ. 19 ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອພວກເຂົາມອບທ່ານ, ຢ່າກັງວົນວ່າທ່ານຈະເວົ້າຫຼືເວົ້າແນວໃດ, ເພາະວ່າສິ່ງທີ່ທ່ານຈະເວົ້າຈະຖືກມອບໃຫ້ທ່ານໃນຊົ່ວໂມງນັ້ນ; 20 ເພາະຜູ້ທີ່ເວົ້າບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມັນແມ່ນວິນຍານຂອງພຣະບິດາຂອງເຈົ້າທີ່ກ່າວໂດຍເຈົ້າ. " (ມທ 10: 18-20)

ພະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ລົ້ມເຫຼວສະມາຊິກຜູ້ບໍລິຫານຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາບໍ? ບໍ່, ເພາະວ່າວິນຍານບໍ່ສາມາດລົ້ມເຫລວໄດ້. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຄັ້ງ ທຳ ອິດທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນຖືກຂັງຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ອຳ ນາດການປົກຄອງຂອງລັດບໍ່ດົນຫລັງຈາກວັນເພນເຕກອດປີ 33 ສ. ສ. ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ຖືກ ນຳ ຕົວໄປຕໍ່ ໜ້າ ສານສູງສຸດຂອງປະເທດອິດສະລາແອນ, ແລະໄດ້ບອກໃຫ້ຢຸດການປະກາດໃນນາມຂອງພຣະເຢຊູ. ສານກົດ ໝາຍ ສະເພາະນັ້ນແມ່ນໃນເວລາດຽວກັນທາງສາສະ ໜາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງວ່າຈະມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງສາສະ ໜາ, ແຕ່ຜູ້ພິພາກສາບໍ່ໄດ້ຫາເຫດຜົນຈາກພຣະ ຄຳ ພີ. ພວກເຂົາຮູ້ວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີຄວາມຫວັງທີ່ຈະເອົາຊະນະພວກຜູ້ຊາຍເຫລົ່ານີ້ໂດຍ ນຳ ໃຊ້ພຣະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດ, ສະນັ້ນພວກເຂົາພຽງແຕ່ອອກສຽງການຕັດສິນໃຈຂອງພວກເຂົາແລະຄາດວ່າຈະເຊື່ອຟັງ. ພວກເຂົາບອກໃຫ້ພວກອັກຄະສາວົກຢຸດແລະເຊົາຈາກການປະກາດກ່ຽວກັບຊື່ຂອງພຣະເຢຊູ. ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ຕອບວ່າບົນພື້ນຖານຂອງກົດ ໝາຍ ໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະຜູ້ພິພາກສາບໍ່ມີ ຄຳ ຕອບຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກການເພີ່ມ ອຳ ນາດຂອງພວກເຂົາດ້ວຍການລົງໂທດທາງຮ່າງກາຍ. (ກິດຈະການ 5: 27-32, 40)

ເປັນຫຍັງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຈຶ່ງບໍ່ສາມາດປົກປ້ອງ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງຕົນໃນນະໂຍບາຍຂອງການຈັດການຄະດີການລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກໃນປະຊາຄົມ? ເນື່ອງຈາກວ່າພຣະວິນຍານບໍ່ສາມາດລົ້ມເຫລວ, ພວກເຮົາຖືກປ່ອຍໃຫ້ສະຫຼຸບວ່ານະໂຍບາຍແມ່ນຈຸດ ສຳ ຄັນຂອງຄວາມລົ້ມເຫຼວ.

ຈຸດທີ່ຂັດແຍ້ງກັນກ່ອນຄະນະ ກຳ ມະການ Royal Royal ອົດສະຕາລີແມ່ນຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງປະຕິບັດກົດລະບຽບສອງພະຍານຢ່າງເຂັ້ມງວດທັງໃນຄະດີຕຸລາການແລະຄະດີອາຍາ. ຖ້າບໍ່ມີພະຍານສອງຄົນທີ່ເຮັດບາບ, ຫລືໃນກໍລະນີນີ້ແມ່ນການກະ ທຳ ຜິດທາງອາຍາ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການບໍ່ສາລະພາບ - ຜູ້ທີ່ເປັນພະຍານໄດ້ຖືກສັ່ງໃຫ້ເຮັດຫຍັງ. ໃນຫລາຍສິບພັນຂອງທັງສອງຄະດີທີ່ຖືກກ່າວຫາແລະຖືກຢືນຢັນກ່ຽວກັບການລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກໃນທົ່ວໂລກແລະໃນຫລາຍທົດສະວັດ, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຂອງອົງການດັ່ງກ່າວຍັງສືບຕໍ່ບໍ່ລາຍງານເວັ້ນເສຍແຕ່ຖືກບັງຄັບໃຊ້ໂດຍກົດ ໝາຍ ສະເພາະ. ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອບໍ່ມີພະຍານສອງຄົນກ່ຽວກັບອາຊະຍາ ກຳ ດັ່ງກ່າວ, ຜູ້ກະ ທຳ ຜິດທີ່ຖືກກ່າວຫາໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ຮັກສາ ຕຳ ແໜ່ງ ໃດກໍ່ຕາມທີ່ລາວ ດຳ ລົງຢູ່ໃນປະຊາຄົມ, ແລະຜູ້ກ່າວຫາຂອງລາວຄາດວ່າຈະຍອມຮັບແລະເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ຜົນການຄົ້ນພົບຂອງຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການ.

ພື້ນຖານ ສຳ ລັບສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ແປກປະຫລາດແລະຫຼັກ ໝັ້ນ ທີ່ເຄັ່ງຄັດນີ້ແມ່ນສາມຂໍ້ນີ້ຈາກພຣະ ຄຳ ພີ.

“ ກ່ຽວກັບ ຄຳ ພະຍານຂອງພະຍານສອງຄົນຫລືໃນສາມພະຍານວ່າຜູ້ທີ່ຈະຕາຍຈະຕ້ອງຖືກປະຫານຊີວິດ. ລາວບໍ່ຕ້ອງຖືກປະຫານຊີວິດຍ້ອນ ຄຳ ພະຍານຂອງພະຍານຄົນ ໜຶ່ງ. "(De 17: 6)

“ ບໍ່ມີພະຍານຄົນໃດສາມາດຕັດສິນໂທດຄົນອື່ນ ສຳ ລັບຄວາມຜິດພາດຫລືຄວາມຜິດທີ່ລາວໄດ້ເຮັດ. ກ່ຽວກັບປະຈັກພະຍານຂອງພະຍານສອງຄົນຫລືກ່ຽວກັບປະຈັກພະຍານຂອງພະຍານສາມພະຍານຄວນໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. "(De 19: 15)

"ຢ່າຍອມຮັບຂໍ້ກ່າວຫາຕໍ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ ໜຶ່ງ ຍົກເວັ້ນແຕ່ພະຍານຫຼັກຖານຂອງພະຍານສອງຫລືສາມຄົນ." (1 Timothy 5: 19)

(ເວັ້ນເສຍແຕ່ຍົກໃຫ້ເຫັນຢ່າງອື່ນ, ພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບການອ້າງອິງຈາກເວັບໄຊທ໌້ ພະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດສະບັບແປໂລກ ໃໝ່ [NWT] ເນື່ອງຈາກວ່ານີ້ແມ່ນສະບັບ ໜຶ່ງ ຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ພະຍານຈະຍອມຮັບທົ່ວໂລກ.)

ເອກະສານອ້າງອີງທີສາມໃນຕີໂມທຽວ ທຳ ອິດແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນເປັນພິເສດ ສຳ ລັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງອົງກອນກ່ຽວກັບ ຄຳ ຖາມນີ້, ເພາະວ່າມັນຖືກເອົາມາຈາກພຣະຄຣິສຕະ ທຳ ຄຳ ພີເຣັກ. ຖ້າການອ້າງອີງເທົ່ານັ້ນ ສຳ ລັບກົດລະບຽບນີ້ແມ່ນມາຈາກພຣະ ຄຳ ພີພາກພາສາເຫບເລີ - ໝາຍ ຄວາມວ່າກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊ - ການໂຕ້ຖຽງສາມາດເຮັດໃຫ້ຂໍ້ ກຳ ນົດດັ່ງກ່າວ ໝົດ ໄປພ້ອມກັບກົດ ໝາຍ.[1]  ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ສັ່ງຂອງໂປໂລຕໍ່ຕີໂມເຕເຮັດໃຫ້ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຮູ້ວ່າກົດລະບຽບນີ້ຍັງ ນຳ ໃຊ້ກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ.

ຄວາມຫວັງໂດຍຫຍໍ້

ຕໍ່ພະຍານພະເຢໂຫວາ, ສິ່ງນີ້ເບິ່ງຄືວ່າມັນຈະຈົບລົງຂອງເລື່ອງນີ້. ເມື່ອໄດ້ຮຽກຮ້ອງອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ຕໍ່ ໜ້າ ຄະນະ ກຳ ມະການ Royal Australian ໃນເດືອນມີນາຂອງປີນີ້, ຜູ້ຕາງ ໜ້າ ຈາກ ສຳ ນັກງານສາຂາອົດສະຕາລີໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງການ ນຳ ຂອງພວກເຂົາໂດຍຍຶດ ໝັ້ນ ໃນການ ນຳ ໃຊ້ຕົວຈິງໃນທຸກສະພາບການຂອງກົດລະບຽບສອງພະຍານນີ້. (ໃນຂະນະທີ່ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ປຶກສາ, Angus Stewart, ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ສ້າງຄວາມສົງໄສໃນໃຈຂອງສະມາຊິກຄະນະ ກຳ ມະການບໍລິຫານ Geoffrey Jackson ວ່າອາດຈະມີຕົວຢ່າງ ຄຳ ພີໄບເບິນເຊິ່ງຈະຊ່ວຍໃຫ້ມີຄວາມຍືດຍຸ່ນກັບກົດເກນນີ້ແລະໃນຂະນະທີ່ Jackson ຢູ່ໃນຄວາມຮ້ອນຂອງ ປັດຈຸບັນ, ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າພະບັນຍັດ 22 ໄດ້ສະ ໜອງ ເຫດຜົນທີ່ຈະຕັດສິນບົນພື້ນຖານຂອງການເປັນພະຍານຝ່າຍດຽວໃນບາງກໍລະນີຂອງການຂົ່ມຂືນ, ປະຈັກພະຍານນີ້ໄດ້ຖືກປະຕິເສດບໍ່ດົນຫລັງຈາກການໄຕ່ສວນເມື່ອ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງອົງການໄດ້ສະ ໜອງ ເອກະສານໃຫ້ຄະນະ ກຳ ມະການໃນການທີ່ເຂົາເຈົ້າກັກ ກັບຄືນໄປບ່ອນການນໍາໃຊ້ກົດລະບຽບສອງພະຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ - ເບິ່ງ Addendum.)

ກົດລະບຽບທຽບກັບຫຼັກການ

ຖ້າເຈົ້າເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາເລື່ອງນີ້ເຮັດໃຫ້ເຈົ້າ ສຳ ຄັນບໍ? ມັນບໍ່ຄວນເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າທ່ານຈະບໍ່ຮູ້ເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຮັກ. ແມ່ນແຕ່ກົດ ໝາຍ Mosaic ດ້ວຍກົດຫລາຍຮ້ອຍກົດ ໝາຍ ທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ມີຄວາມຍືດຍຸ່ນບາງຢ່າງໂດຍອີງຕາມສະພາບການ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະຄຣິດລື່ນກາຍກົດ ໝາຍ ນັ້ນວ່າທຸກຢ່າງແມ່ນອີງໃສ່ຫຼັກການທີ່ຖືກສ້າງຂື້ນບົນພື້ນຖານຂອງຄວາມຮັກຂອງພຣະເຈົ້າ. ຖ້າກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊອະນຸຍາດໃຫ້ມີຄວາມຍືດຍຸ່ນ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນ, ຄວາມຮັກຂອງພຣະຄຣິດຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ - ການຊອກຫາຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ໃນທຸກກໍລະນີ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ອອກໄປຈາກສິ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນຖືກສະແດງອອກຜ່ານພຣະ ຄຳ ພີ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈະກວດເບິ່ງທຸກກໍລະນີທີ່ກົດລະບຽບສອງພະຍານທີ່ປາກົດຢູ່ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາສາມາດ ກຳ ນົດວ່າມັນ ເໝາະ ສົມກັບຂອບຂອງກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນແນວໃດ.

“ ບົດຂຽນທີ່ພິສູດ”

ພຣະບັນຍັດສອງ 17: 6 ແລະ 19: 15

ເພື່ອກ່າວຄືນ ໃໝ່, ນີ້ແມ່ນຂໍ້ຄວາມຫຼັກຈາກພະ ຄຳ ພີພາກພາສາເຫບເລີເຊິ່ງເປັນພື້ນຖານ ສຳ ລັບການຕັດສິນທຸກຄະດີໃນສານຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ:

“ ກ່ຽວກັບ ຄຳ ພະຍານຂອງພະຍານສອງຄົນຫລືໃນສາມພະຍານວ່າຜູ້ທີ່ຈະຕາຍຈະຕ້ອງຖືກປະຫານຊີວິດ. ລາວບໍ່ຕ້ອງຖືກປະຫານຊີວິດຍ້ອນ ຄຳ ພະຍານຂອງພະຍານຄົນ ໜຶ່ງ. "(De 17: 6)

“ ບໍ່ມີພະຍານຄົນໃດສາມາດຕັດສິນໂທດຄົນອື່ນ ສຳ ລັບຄວາມຜິດພາດຫລືຄວາມຜິດທີ່ລາວໄດ້ເຮັດ. ກ່ຽວກັບປະຈັກພະຍານຂອງພະຍານສອງຄົນຫລືກ່ຽວກັບປະຈັກພະຍານຂອງພະຍານສາມພະຍານຄວນໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. "(De 19: 15)

ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ "ບົດເລື່ອງຫຼັກຖານ". ແນວຄິດແມ່ນວ່າທ່ານອ່ານຂໍ້ ໜຶ່ງ ຈາກພະ ຄຳ ພີທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແນວຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ໃຫ້ປິດ ຄຳ ພີໄບເບິນດ້ວຍສຽງຫົວແລະເວົ້າວ່າ:“ ເຈົ້າໄປທີ່ນັ້ນ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງເລື່ອງ. " ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ອ່ານຕໍ່ໄປ, ບົດຂຽນທັງສອງຂໍ້ນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສະຫລຸບວ່າບໍ່ມີອາຊະຍາ ກຳ ໃດໆທີ່ຖືກຈັດການກັບອິດສະຣາເອນເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມີພະຍານຕາສອງຄົນຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. ແຕ່ມັນແມ່ນແທ້ບໍ? ພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຈັດຕຽມຫຍັງຕື່ມອີກ ສຳ ລັບຊາດຂອງລາວໃນການຈັດການກັບຄະດີອາຍາແລະເລື່ອງການພິພາກສາອື່ນໆນອກ ເໜືອ ຈາກການໃຫ້ກົດເກນງ່າຍໆນີ້ແກ່ພວກເຂົາບໍ?

ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ນີ້ຈະເປັນສູດ ສຳ ລັບ Mayhem. ພິຈາລະນານີ້: ທ່ານຕ້ອງການຂ້າເພື່ອນບ້ານຂອງທ່ານ. ສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງເຮັດແມ່ນໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າບໍ່ມີຫຼາຍກວ່າຄົນທີ່ເຫັນທ່ານ. ທ່ານສາມາດມີມີດມີເລືອດຢູ່ໃນການຄອບຄອງຂອງທ່ານແລະແຮງຈູງໃຈທີ່ໃຫຍ່ພໍທີ່ຈະຂັບລົດຂະບວນລົດອູດຜ່ານ, ແຕ່ວ່າ, ທ່ານ ກຳ ລັງຈະຖືກຕັດອິດສະຫຼະເພາະວ່າບໍ່ມີພະຍານສອງຄົນ.

ຂໍໃຫ້ເຮົາ, ໃນຖານະເປັນຄຣິສຕຽນທີ່ຖືກປົດປ່ອຍ, ຢ່າຕົກຢູ່ໃນບ້ວງແຮ້ວທີ່ວາງໄວ້ໂດຍຜູ້ທີ່ສົ່ງເສີມ“ ບົດເລື່ອງທີ່ພິສູດ” ເປັນພື້ນຖານ ສຳ ລັບຄວາມເຂົ້າໃຈໃນ ຄຳ ສອນ. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາສະພາບການ.

ໃນກໍລະນີຂອງ Deuteronomy 17: 6, ອາຊະຍາກໍາທີ່ຖືກກ່າວເຖິງແມ່ນການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ.

“ ສົມມຸດວ່າຊາຍຫລືຍິງຢູ່ໃນຕົວເມືອງຂອງເຈົ້າທີ່ພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຂອງເຈົ້າ ກຳ ລັງໃຫ້ເຈົ້າຜູ້ທີ່ປະພຶດຕົວບໍ່ດີໃນສາຍຕາຂອງພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຂອງເຈົ້າແລະລະເມີດສັນຍາຂອງພະອົງ. 3 ແລະລາວໄປໃນທາງທີ່ຜິດແລະນະມັດສະການພະເຈົ້າອື່ນແລະລາວໄດ້ກົ້ມຕົວລົງຕໍ່ພວກເຂົາຫລືດວງອາທິດ, ດວງຈັນຫລືກອງທັບທັງ ໝົດ ຂອງສະຫວັນ, ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ສັ່ງ. 4 ເມື່ອມີການລາຍງານໃຫ້ທ່ານຫຼືທ່ານໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ທ່ານຄວນສືບສວນຢ່າງລະອຽດ. ຖ້າໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນວ່າເປັນຄວາມຈິງວ່າສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງນີ້ໄດ້ເຮັດຢູ່ອິດສະຣາເອນ, 5 ເຈົ້າຕ້ອງ ນຳ ຊາຍຫລືຍິງຜູ້ທີ່ເຮັດສິ່ງຊົ່ວຮ້າຍນີ້ອອກໄປສູ່ປະຕູເມືອງ, ແລະຊາຍຫລືຍິງຈະຕ້ອງຖືກຄວ່າງກ້ອນຫີນຈົນຕາຍ.” (De 17: 2-5)

ດ້ວຍການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ, ບໍ່ມີຫລັກຖານທີ່ຊັດເຈນ. ບໍ່ມີຮ່າງກາຍທີ່ຕາຍແລ້ວ, ຫລືຖືກລັກ, ຫລືເນື້ອຫນັງທີ່ຖືກກັດເພື່ອຊີ້ໃຫ້ເຫັນເພື່ອສະແດງອາຊະຍາ ກຳ ທີ່ຖືກກະ ທຳ ຜິດ. ມີແຕ່ພະຍານຂອງພະຍານເທົ່ານັ້ນ. ທັງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກເຫັນວ່າໄດ້ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແດ່ພະເຈົ້າປອມຫລືບໍ່. ທັງລາວໄດ້ຍິນການຊັກຊວນຄົນອື່ນໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການນະມັດສະການຮູບປັ້ນຫລືບໍ່. ບໍ່ວ່າໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼັກຖານມີພຽງແຕ່ໃນການເປັນພະຍານຂອງຄົນອື່ນ, ດັ່ງນັ້ນພະຍານສອງຄົນຈະເປັນຂໍ້ ກຳ ນົດຂັ້ນຕ່ ຳ ຖ້າວ່າຄົນ ໜຶ່ງ ກຳ ລັງພິຈາລະນາວາງຄາດຕະ ກຳ ຄົນຊົ່ວຮ້າຍໃຫ້ຕາຍ.

ແຕ່ວ່າຈະເປັນແນວໃດກ່ຽວກັບອາຊະຍາ ກຳ ເຊັ່ນ: ການຄາດຕະ ກຳ, ການໂຈມຕີແລະການຂົ່ມຂືນ?

ຜູ້ເຖົ້າແກ່ທີ່ເປັນພະຍານຄົນ ໜຶ່ງ ອາດຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນຂໍ້ຄວາມຫຼັກຖານສະບັບທີສອງ (ພະບັນຍັດ 19:15) ແລະເວົ້າວ່າ, "ຂໍ້ຜິດພາດຫລືຄວາມຜິດໃດໆ" ແມ່ນຖືກປົກຄຸມດ້ວຍກົດລະບຽບນີ້. ສະພາບການຂອງຂໍ້ນີ້ລວມມີບາບຂອງການຄາດຕະ ກຳ ແລະການຄາດຕະ ກຳ (De 19: 11-13) ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການລັກ. (De 19: 14 - ຍ້າຍເຄື່ອງ ໝາຍ ເຂດແດນເພື່ອລັກຄອບຄອງທີ່ສືບທອດ.)

ແຕ່ມັນຍັງລວມເອົາທິດທາງໃນການຈັດການກັບກໍລະນີທີ່ມີຢູ່ ມີພະຍານຄົນດຽວ:

“ ຖ້າຜູ້ທີ່ເປັນພະຍານຕົວະຍົວະເຍີ້ຍໃສ່ຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ແລະກ່າວຫາເຂົາດ້ວຍການກະ ທຳ ຜິດບາງຢ່າງ 17 ຜູ້ຊາຍສອງຄົນທີ່ຜິດຖຽງກັນຈະຢືນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ພະເຢໂຫວາຕໍ່ ໜ້າ ປະໂລຫິດແລະຜູ້ພິພາກສາທີ່ຈະຮັບໃຊ້ໃນວັນນັ້ນ. 18 ຜູ້ພິພາກສາຈະ ດຳ ເນີນການສືບສວນຢ່າງລະອຽດ, ແລະຖ້າຜູ້ທີ່ເປັນພະຍານເປັນພະຍານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະໄດ້ ນຳ ເອົາຄວາມຜິດມາກ່າວຟ້ອງອ້າຍຂອງຕົນ, 19 ເຈົ້າຄວນເຮັດກັບລາວຄືກັບທີ່ລາວໄດ້ວາງແຜນທີ່ຈະເຮັດກັບນ້ອງຊາຍຂອງເຈົ້າ, ແລະເຈົ້າຕ້ອງເອົາສິ່ງທີ່ບໍ່ດີອອກມາຈາກທ່າມກາງພວກເຈົ້າ. 20 ຄົນທີ່ຢູ່ໃນນັ້ນຈະໄດ້ຍິນແລະຢ້ານກົວ, ແລະພວກເຂົາຈະບໍ່ເຮັດສິ່ງທີ່ບໍ່ດີອີກຕໍ່ໄປໃນບັນດາພວກເຈົ້າ. 21 ທ່ານບໍ່ຄວນເສຍໃຈ: ຊີວິດຈະມີຊີວິດ, ເປັນຕາ ສຳ ລັບແຂ້ວ, ແຂ້ວ ສຳ ລັບແຂ້ວ, ມື ສຳ ລັບມື, ຕີນ ສຳ ລັບຕີນ.” (De 19: 16-21)

ສະນັ້ນຖ້າ ຄຳ ຖະແຫຼງທີ່ຢູ່ໃນຂໍ້ 15 ຈະຖືກຖືເປັນກົດເກນທັງ ໝົດ, ແລ້ວຜູ້ພິພາກສາຈະ“ ສືບສວນ” ຢ່າງລະອຽດໄດ້ແນວໃດ? ພວກເຂົາຈະເສຍເວລາຂອງພວກເຂົາຖ້າພວກເຂົາບໍ່ມີທາງເລືອກອື່ນນອກ ເໜືອ ຈາກການລໍຖ້າໃຫ້ພະຍານຄົນທີສອງເຂົ້າມາ.

ຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມທີ່ກົດລະບຽບນີ້ບໍ່ແມ່ນ "ສິ້ນສຸດແລະເປັນທັງ ໝົດ" ຂອງຂະບວນການຕັດສິນຄະດີຂອງຊາວອິດສະລາແອນສາມາດເຫັນໄດ້ເມື່ອຄົນພິຈາລະນາຂໍ້ອື່ນ:

“ ຖ້າຍິງສາວມີສ່ວນພົວພັນກັບຊາຍແລະຊາຍອີກຄົນ ໜຶ່ງ ຈະພົບນາງໃນເມືອງແລະນອນຢູ່ກັບນາງ, 24 ເຈົ້າຄວນຈະເອົາພວກເຂົາທັງສອງອອກໄປປະຕູເມືອງນັ້ນແລະແກວ່ງກ້ອນຫີນໃຫ້ພວກເຂົາຕາຍ, ຍິງນັ້ນເພາະວ່ານາງບໍ່ໄດ້ຮ້ອງຢູ່ໃນເມືອງແລະຜູ້ຊາຍເພາະວ່າລາວໄດ້ເຮັດໃຫ້ເມຍຂອງເພື່ອນຊາຍຂອງລາວກຽດຊັງ. ສະນັ້ນເຈົ້າຕ້ອງເອົາສິ່ງທີ່ຊົ່ວອອກຈາກທ່າມກາງພວກເຈົ້າ. 25 “ ແຕ່ຖ້າຊາຍຄົນນັ້ນໄດ້ພົບກັບຜູ້ຍິງທີ່ຢູ່ໃນສະ ໜາມ ແລະຊາຍຄົນນັ້ນໄດ້ເອົາຊະນະນາງແລະນອນຢູ່ກັບນາງ, ຜູ້ທີ່ນອນຢູ່ກັບນາງຈະຕ້ອງຕາຍດ້ວຍຕົວເອງ. 26 ແລະເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງເຮັດຫຍັງກັບຍິງ. ຍິງສາວບໍ່ໄດ້ກະ ທຳ ບາບທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບຄວາມຕາຍ. ກໍລະນີນີ້ແມ່ນຄືກັນກັບເມື່ອຜູ້ຊາຍໂຈມຕີເພື່ອນຂອງເຂົາແລະຄາດຕະ ກຳ ລາວ. 27 ເພາະລາວໄດ້ພົບກັບລາວຢູ່ພາກສະ ໜາມ, ແລະຍິງສາວທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໄດ້ຮ້ອງອອກມາ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີໃຜທີ່ຈະຊ່ວຍຊີວິດນາງໄດ້.” (De 22: 23-27)

ຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຂັດກັບຕົວມັນເອງ. ຕ້ອງມີພະຍານສອງຄົນຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນເພື່ອຕັດສິນໂທດຜູ້ຊາຍແລະໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາມີພະຍານພຽງແຕ່ຄົນດຽວແລະຍັງມີການຕັດສິນວ່າເປັນໄປໄດ້ບໍ? ບາງທີພວກເຮົາອາດເບິ່ງຂ້າມຄວາມຈິງທີ່ ສຳ ຄັນກວ່າ: ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ຖືກຂຽນເປັນພາສາອັງກິດ.

ຖ້າພວກເຮົາຊອກຫາ ຄຳ ທີ່ແປວ່າ“ ພະຍານ” ໃນ“ ຂໍ້ຄວາມຫຼັກຖານ” ຂອງພະບັນຍັດ 19:15 ພວກເຮົາພົບເຫັນ ຄຳ ຍິວ, ed.  ນອກ ເໜືອ ຈາກ“ ພະຍານ” ຄືກັບການເປັນພະຍານໃນສາຍຕາ, ຖ້ອຍ ຄຳ ນີ້ຍັງສາມາດ ໝາຍ ເຖິງຫຼັກຖານ. ນີ້ແມ່ນບາງວິທີທີ່ ຄຳ ສັບຖືກໃຊ້:

“ ບັດນີ້ມາ, ພວກເຮົາສ້າງ ພັນທະສັນຍາ, ທ່ານແລະຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະມັນຈະຮັບໃຊ້ຄືກັນ ພະຍານ ລະຫວ່າງພວກເຮົາ.”” (Ge 31: 44)

“ ລາບານກ່າວວ່າ:“ກ້ອນຫີນກ້ອນນີ້ເປັນພະຍານ ລະຫວ່າງຂ້ອຍກັບເຈົ້າໃນມື້ນີ້.” ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ລາວຕັ້ງຊື່ມັນວ່າ Galʹe · ed,” (Ge 31: 48)

“ ຖ້າມັນຖືກສັດຮ້າຍມາ, ລາວຕ້ອງເອົາມັນ ເປັນຫຼັກຖານ. [ed] ລາວບໍ່ໄດ້ຈ່າຍຄ່າຊົດເຊີຍ ສຳ ລັບສິ່ງທີ່ຖືກສັດປ່າ ທຳ ລາຍ.” (Ex 22: 13)

“ ບັດນີ້ຈົ່ງຂຽນເພງນີ້ໃຫ້ພວກເຈົ້າຟັງແລະສັ່ງສອນໃຫ້ພວກຍິດສະລາເອນຟັງ. ໃຫ້ພວກເຂົາຮຽນຮູ້ມັນເພື່ອທີ່ນີ້ ເພງອາດຈະເປັນພະຍານຂອງຂ້ອຍ ຕໍ່ປະຊາຊົນອິດສະຣາເອນ.” (De 31: 19)

"ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາເວົ້າວ່າ," ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາປະຕິບັດໂດຍການກໍ່ສ້າງ ແທ່ນບູຊາ, ບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບເຄື່ອງເຜົາຫລືການເສຍສະລະ, 27 ແຕ່ເປັນ ພະຍານ ລະຫວ່າງທ່ານກັບພວກເຮົາແລະລູກຫລານຂອງພວກເຮົາຫລັງຈາກພວກເຮົາຈະປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ຂອງພວກເຮົາຕໍ່ພະເຢໂຫວາຕໍ່ພຣະອົງດ້ວຍເຄື່ອງເຜົາບູຊາແລະເຄື່ອງບູຊາແລະການເສຍສະລະຂອງພວກເຮົາ, ເພື່ອວ່າລູກຊາຍຂອງທ່ານຈະບໍ່ເວົ້າກັບລູກຊາຍຂອງພວກເຮົາໃນອະນາຄົດ: ແບ່ງປັນໃນພະເຢໂຫວາ. ''” (Jos 22: 26, 27)

“ ເຊັ່ນດຽວກັບດວງເດືອນ, ມັນຈະຖືກຕັ້ງຂື້ນຢ່າງ ໝັ້ນ ຄົງຕະຫຼອດການ ເປັນພະຍານທີ່ສັດຊື່ໃນທ້ອງຟ້າ.” (Selah)” (Ps 89: 37)

“ ໃນວັນນັ້ນຈະມີ ແທ່ນບູຊາ ຕໍ່ພະເຢໂຫວາໃນທ່າມກາງແຜ່ນດິນອີຢີບແລະເປັນເສົາຄ້ ຳ ຕໍ່ພະເຢໂຫວາທີ່ເຂດແດນຂອງມັນ. 20 ມັນ​ຈະ​ເປັນ ສຳ ລັບເຄື່ອງ ໝາຍ ແລະ ສຳ ລັບພະຍານ ຕໍ່ພະເຢໂຫວາແຫ່ງກອງທັບໃນແຜ່ນດິນອີຢີບ; ເພາະວ່າພວກເຂົາຈະຮ້ອງທູນຕໍ່ພະເຢໂຫວາຍ້ອນພວກທີ່ກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ, ແລະພຣະອົງຈະສົ່ງຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ, ຜູ້ໃຫຍ່, ຜູ້ທີ່ຈະຊ່ວຍພວກເຂົາໃຫ້ລອດ.” (Isa 19: 19, 20)

ຈາກນີ້ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າໃນກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີພະຍານສອງຄົນຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ, ຊາວອິດສະລາແອນສາມາດອີງໃສ່ຫຼັກຖານທາງການແພດເພື່ອບັນລຸການຕັດສິນໃຈທີ່ຍຸດຕິ ທຳ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຄົນຊົ່ວຮ້າຍປ່ອຍຕົວ. ໃນກໍລະນີຂອງການຂົ່ມຂືນຍິງສາວບໍລິສຸດໃນປະເທດອິດສະລາແອນດັ່ງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ໃນຂໍ້ກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ຈະມີຫຼັກຖານທາງຮ່າງກາຍເພື່ອຢືນຢັນປະຈັກພະຍານຂອງຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍ,ed] ຈະເປັນຫຼັກຖານ.

ຜູ້ເຖົ້າແກ່ບໍ່ໄດ້ກະກຽມທີ່ຈະເກັບເອົາຫຼັກຖານປະເພດນີ້ເຊິ່ງແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນເຫດຜົນທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້ພວກເຮົາມີສິດ ອຳ ນາດທີ່ສູງກວ່າ, ເຊິ່ງພວກເຮົາກໍ່ລັງເລໃຈທີ່ຈະ ນຳ ໃຊ້. (ໂລມ 13: 1-7)

1 Timothy 5: 19

ມີຫລາຍບົດໃນພຣະ ຄຳ ພີຄຣິສຕະຈັກກະເຣັກເຊິ່ງກ່າວເຖິງກົດລະບຽບສອງພະຍານ, ແຕ່ສະ ເໝີ ໄປໃນສະພາບການຂອງກົດ ໝາຍ ໂມເຊ. ສະນັ້ນສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ສາມາດ ນຳ ໃຊ້ໄດ້ເນື່ອງຈາກກົດ ໝາຍ ບໍ່ໄດ້ ນຳ ໃຊ້ກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ.

ຍົກ​ຕົວ​ຢ່າງ,

ມັດທາຍ 18: 16: ນີ້ບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງພະຍານຂອງຕາຕໍ່ບາບ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນພະຍານຕໍ່ການສົນທະນາ; ບໍ່ມີເຫດຜົນກັບຄົນບາບ.

John 8: 17, 18: ພະເຍຊູໃຊ້ກົດເກນທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ໃນກົດ ໝາຍ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜູ້ຟັງຊາວຢິວຟັງວ່າພະອົງເປັນເມຊີ. (ເປັນທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ, ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າ "ກົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຮົາ", ແຕ່ວ່າ "ກົດ ໝາຍ ຂອງທ່ານ")

ເຮັບເຣີ 10: 28: ໃນທີ່ນີ້ນັກຂຽນພຽງແຕ່ໃຊ້ກົດລະບຽບໃນກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີ ສຳ ລັບຜູ້ຟັງຂອງລາວເພື່ອໃຫ້ເຫດຜົນກ່ຽວກັບການລົງໂທດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າທີ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ຢຽບຍໍ່ານາມຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຄວາມຫວັງດຽວທີ່ອົງກອນມີການ ນຳ ເອົາກົດລະບຽບສະເພາະນີ້ເຂົ້າສູ່ລະບົບຄຣິສຕຽນຂອງສິ່ງຕ່າງໆແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນຕີໂມທຽວ ທຳ ອິດ.

"ຢ່າຍອມຮັບຂໍ້ກ່າວຫາຕໍ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ ໜຶ່ງ ຍົກເວັ້ນແຕ່ພະຍານຫຼັກຖານຂອງພະຍານສອງຫລືສາມຄົນ." (1 Timothy 5: 19)

ບັດນີ້ໃຫ້ພິຈາລະນາສະພາບການ. ໃນຂໍ້ 17 ໂປໂລໄດ້ກ່າວວ່າ “ ໃຫ້ພວກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ເປັນປະທານໃນທາງທີ່ດີຄວນຖືວ່າເປັນກຽດທີ່ມີກຽດສອງຝ່າຍ, ໂດຍສະເພາະຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກ ໜັກ ໃນການເວົ້າແລະການສັ່ງສອນ.”  ເມື່ອລາວເວົ້າວ່າ“ ຢ່າ ຍອມຮັບ ຂໍ້ກ່າວຫາຕໍ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່” ເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງເຮັດກົດເກນທີ່ ໜັກ ແໜ້ນ ແລະໄວທີ່ໃຊ້ກັບຜູ້ເຖົ້າທຸກຄົນໂດຍບໍ່ສົນເລື່ອງຊື່ສຽງຂອງພວກເຂົາ?

ຄຳ ພາສາກະເລັກທີ່ແປວ່າ“ ຍອມຮັບ” ໃນ NWT ແມ່ນ paradexomai ຊຶ່ງສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າອີງຕາມການ HELPS Word ການສຶກສາ “ ຍິນດີຕ້ອນຮັບດ້ວຍຄວາມສົນໃຈສ່ວນຕົວ”.

ດັ່ງນັ້ນລົດຊາດທີ່ຖືກເຜີຍແຜ່ໂດຍຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີນີ້ແມ່ນ 'ຢ່າຍິນດີຕໍ່ການກ່າວຫາຕໍ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ເປັນປະທານທີ່ດີ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າທ່ານຈະມີຫລັກຖານທີ່ດີເຊັ່ນ: ຄະດີກັບພະຍານສອງຫລືສາມຄົນ (ເຊັ່ນ: ບໍ່ເປັນຕາ ໜ້າ ເບື່ອ, ເປັນຕາ ໜ້າ ສົນໃຈຫລືຖືກກະຕຸ້ນຈາກ ຄວາມອິດສາຫລືການແກ້ແຄ້ນ). ໂປໂລຍັງລວມເອົາສະມາຊິກທຸກຄົນໃນປະຊາຄົມບໍ? ບໍ່ແມ່ນລາວເວົ້າໂດຍສະເພາະ ຜູ້ຊາຍສູງອາຍຸທີ່ຊື່ສັດຂອງ repute ດີ. ການ ນຳ ເຂົ້າທັງ ໝົດ ແມ່ນວ່າຕີໂມເຕແມ່ນເພື່ອປົກປ້ອງຜູ້ຊາຍທີ່ສັດຊື່, ເຮັດວຽກ ໜັກ, ຈາກສະມາຊິກໃນປະຊາຄົມທີ່ບໍ່ພໍໃຈ.

ສະພາບການນີ້ຄ້າຍຄືກັບສະພາບການທີ່ກ່າວເຖິງໃນພະບັນຍັດສອງ 19:15. ຂໍ້ກ່າວຫາຂອງການປະພຶດທີ່ບໍ່ດີ, ເຊັ່ນດຽວກັບການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນອີງໃສ່ປະຈັກພະຍານຂອງພະຍານ. ການຂາດຫຼັກຖານດ້ານການວິນິດໄສຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການ ນຳ ໃຊ້ພະຍານສອງຄົນຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນເພື່ອຈັດຕັ້ງບັນຫາດັ່ງກ່າວ.

ການຈັດການກັບການຂົ່ມຂືນເດັກ

ການລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກແມ່ນຮູບແບບທີ່ຂົ່ມຂືນໂດຍສະເພາະ. ເຊັ່ນດຽວກັບຍິງສາວໃນພາກສະ ໜາມ ທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໃນພະບັນຍັດສອງ 22: 23-27, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວມີພະຍານ ໜຶ່ງ ຄົນ, ຜູ້ເຄາະຮ້າຍ. (ພວກເຮົາສາມາດຫຼຸດຜ່ອນຜູ້ກະ ທຳ ຜິດເປັນພະຍານເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວເລືອກທີ່ຈະສາລະພາບ.) ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນມີຫຼັກຖານດ້ານການວິນິດໄສຢູ່ເລື້ອຍໆ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຜູ້ສອບຖາມທີ່ມີທັກສະສາມາດ "ສອບສວນຢ່າງລະອຽດ" ແລະມັກຈະຊອກຮູ້ຄວາມຈິງ.

ອິດສະຣາເອນແມ່ນປະເທດທີ່ມີສາຂາບໍລິຫານ, ນິຕິ ກຳ ແລະຕຸລາການຂອງລັດຖະບານ. ມັນມີລະຫັດກົດ ໝາຍ ແລະລະບົບການລົງໂທດເຊິ່ງລວມມີການລົງໂທດທາງທຶນ. ປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນບໍ່ແມ່ນຊາດ. ມັນບໍ່ແມ່ນລັດຖະບານຝ່າຍໂລກ. ມັນບໍ່ມີລະບົບຕຸລາການ, ທັງບໍ່ມີລະບົບການລົງໂທດ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາຖືກບອກໃຫ້ອອກຈາກການຈັດການກັບຄະດີອາຍາແລະຄະດີອາຍາໃຫ້ແກ່“ ຜູ້ມີ ອຳ ນາດສູງສຸດ”,“ ລັດຖະມົນຕີຂອງພະເຈົ້າ” ເພື່ອເຜີຍແຜ່ຄວາມຍຸຕິ ທຳ (ໂລມ 13: 1-7)

ໃນຫລາຍປະເທດ, ການຜິດຊາຍຍິງບໍ່ແມ່ນອາຊະຍາ ກຳ, ດັ່ງນັ້ນປະຊາຄົມຈຶ່ງປະຕິບັດຕໍ່ພາຍໃນນັ້ນເປັນບາບ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຂົ່ມຂືນແມ່ນອາຊະຍາ ກຳ. ການລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກກໍ່ແມ່ນອາຊະຍາ ກຳ. ເບິ່ງຄືວ່າອົງການທີ່ມີຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງເບິ່ງຄືວ່າຈະຂາດຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ ສຳ ຄັນນັ້ນ.

ການເຊື່ອງຊ້ອນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງດ້ານກົດ ໝາຍ

ບໍ່ດົນມານີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວິດີໂອຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນການໄຕ່ສວນຄະດີຕັດສິນຊີ້ແຈງ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງລາວໂດຍກ່າວວ່າ“ ພວກເຮົາໄປກັບສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນເວົ້າ. ພວກເຮົາບໍ່ຂໍອະໄພໃນເລື່ອງນັ້ນ.”

ເບິ່ງຄືວ່າໃນການຟັງປະຈັກພະຍານຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ຈາກສາຂາອົດສະຕາລີແລະສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ Geoffrey Jackson ວ່າ ຕຳ ແໜ່ງ ນີ້ຖືກຈັດຂື້ນທົ່ວໂລກໃນບັນດາພະຍານພະເຢໂຫວາ. ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າໂດຍຖືຈົດ ໝາຍ ຂອງກົດ ໝາຍ ຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ພວກເຂົາ ກຳ ລັງໄດ້ຮັບຄວາມເຫັນດີຈາກພຣະເຈົ້າ.

ອີກກຸ່ມ ໜຶ່ງ ຂອງປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າຮູ້ສຶກຄ້າຍຄືກັນ. ມັນບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ ສຳ ລັບພວກເຂົາ.

“ ນັກວິຈານແລະພວກຟາລິຊຽນທີ່ ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດ! ເນື່ອງຈາກວ່າທ່ານໃຫ້ສ່ວນສິບຂອງ mint ແລະ dill ແລະ cumin, ແຕ່ວ່າ ທ່ານບໍ່ສົນໃຈບັນຫາທີ່ ໜັກ ກວ່າຂອງກົດ ໝາຍ, ຄືຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ແລະຄວາມເມດຕາແລະຄວາມຊື່ສັດ. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ມັນຖືກຜູກມັດໃຫ້ເຮັດ, ແຕ່ບໍ່ຄວນປະ ໝາດ ສິ່ງອື່ນໆ. 24 ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ຕາບອດ, ຜູ້ທີ່ ກຳ ລັງຮີບອອກມາແຕ່ໄດ້ຮວບຮວມອູດ!” (Mt 23: 23, 24)

ຜູ້ຊາຍເຫຼົ່ານີ້ທີ່ໃຊ້ຊີວິດໃນການສຶກສາກົດ ໝາຍ ຈະສູນເສຍບັນຫາທີ່ ໜັກ ກວ່າແນວໃດ? ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ຖ້າພວກເຮົາຫລີກລ້ຽງການຕິດເຊື້ອຈາກແນວຄິດດຽວກັນ. (Mt 16: 6, 11, 12)

ພວກເຮົາຮູ້ວ່າກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະຄຣິດເປັນກົດແຫ່ງຫລັກ ທຳ ທີ່ບໍ່ແມ່ນກົດ. ຫລັກ ທຳ ເຫລົ່ານີ້ມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ພຣະບິດາ. ພຣະເຈົ້າເປັນຄວາມຮັກ. (1 ໂຢຮັນ 4: 8) ດ້ວຍເຫດນີ້ກົດ ໝາຍ ຈຶ່ງອາໄສຄວາມຮັກ. ພວກເຮົາອາດຄິດວ່າກົດ ໝາຍ Mosaic ກັບກົດ ໝາຍ ສິບປະການແລະກົດ ໝາຍ ແລະກົດ ໝາຍ 600+ ບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ຫລັກການ, ບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ຄວາມຮັກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ແມ່ນແນວນັ້ນ. ກົດ ໝາຍ ທີ່ມາຈາກພະເຈົ້າທ່ຽງແທ້ທີ່ຮັກແມ່ນບໍ່ອີງໃສ່ຄວາມຮັກບໍ? ພະເຍຊູຕອບ ຄຳ ຖາມນີ້ເມື່ອຖາມກ່ຽວກັບພະບັນຍັດຂໍ້ໃດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ. ລາວຕອບວ່າ:

“ ເຈົ້າຕ້ອງຮັກພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຂອງເຈົ້າດ້ວຍສຸດໃຈແລະດ້ວຍສຸດຈິດແລະດ້ວຍສຸດຄວາມຄິດຂອງເຈົ້າ.” 38 ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ສັ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະເປັນຂໍ້ ທຳ ອິດ. 39 ຂໍ້ທີສອງຄືມັນຄື: 'ເຈົ້າຕ້ອງຮັກເພື່ອນບ້ານ ເໝືອນ ຮັກຕົວເອງ.' 40 ກ່ຽວກັບພຣະບັນຍັດສອງຂໍ້ນີ້ກົດ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ຖືກວາງໄວ້, ແລະສາດສະດາ.” (Mt 22: 37-40)

ບໍ່ພຽງແຕ່ກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊທັງ ໝົດ, ແຕ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງສາດສະດາທັງ ໝົດ ແມ່ນຂື້ນກັບການເຊື່ອຟັງຕໍ່ພຣະບັນຍັດທັງສອງຢ່າງນີ້. ພະເຢໂຫວາ ກຳ ລັງ ນຳ ຄົນທີ່ - ໂດຍສະເພາະຕາມມາດຕະຖານທີ່ທັນສະ ໄໝ - ເປັນຄົນໂຫດຮ້າຍ, ແລະພະອົງ ກຳ ລັງພາເຂົາເຈົ້າໄປສູ່ຄວາມລອດໂດຍຜ່ານເມຊີ. ພວກເຂົາຕ້ອງການກົດລະບຽບ, ເພາະວ່າພວກເຂົາຍັງບໍ່ພ້ອມທີ່ຈະເຕັມໄປດ້ວຍກົດ ໝາຍ ແຫ່ງຄວາມຮັກອັນສົມບູນ. ດັ່ງນັ້ນກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊຈຶ່ງກາຍເປັນຄືຄູສອນ, ເພື່ອ ນຳ ພາເດັກໄປຫາອາຈານສອນ. (ຄາລາ. 3:24) ດ້ວຍເຫດນີ້ການຕິດຕາມກົດລະບຽບທັງ ໝົດ, ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແລະຜູກມັດເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງເປັນຄຸນລັກສະນະແຫ່ງຄວາມຮັກຂອງພະເຈົ້າ.

ຂໍໃຫ້ເຮົາມາເບິ່ງວ່າວິທີການນີ້ອາດ ນຳ ໃຊ້ໄດ້ໃນທາງທີ່ໃຊ້ໄດ້ແນວໃດ. ກັບຄືນສູ່ສະຖານະການທີ່ແຕ້ມໂດຍພະບັນຍັດສອງ 22: 23-27, ພວກເຮົາຈະປັບຕົວເລັກ ໜ້ອຍ. ໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍເປັນເດັກອາຍຸເຈັດປີ. ດຽວນີ້ບັນດາບັນຫາ ໜັກ ກວ່າເລື່ອງຄວາມຍຸດຕິ ທຳ, ຄວາມເມດຕາແລະຄວາມຊື່ສັດ 'ຈະພໍໃຈບໍຖ້າຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານເບິ່ງຫລັກຖານທັງ ໝົດ ແລະພຽງແຕ່ຍົກມືຂື້ນແລະບໍ່ເຮັດຫຍັງເລີຍເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີພະຍານສອງຄົນ?

ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນ, ມີຂໍ້ ກຳ ນົດ ສຳ ລັບສະຖານະການໃນເວລາທີ່ມີພະຍານທີ່ບໍ່ພຽງພໍ, ແລະຂໍ້ ກຳ ນົດເຫຼົ່ານີ້ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ໃນກົດ ໝາຍ ເພາະວ່າຊາວອິດສະລາເອນຕ້ອງການພວກເຂົານັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບຄວາມສົມບູນຂອງພຣະຄຣິດ. ພວກເຂົາໄດ້ຖືກ ນຳ ພາໂດຍກົດ ໝາຍ. ພວກເຮົາ, ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການພວກມັນ. ຖ້າແມ່ນແຕ່ຄົນທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ ຈະຖືກ ນຳ ພາໂດຍຄວາມຮັກ, ຄວາມຍຸດຕິ ທຳ, ຄວາມເມດຕາແລະຄວາມຊື່ສັດ, ເປັນຫຍັງພວກເຮົາໃນຖານະເປັນຄຣິສຕຽນພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະຄຣິດຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່ານີ້ ສຳ ລັບການກັບຄືນສູ່ນິຕິ ກຳ? ພວກເຮົາຕິດເຊື້ອຈາກເຊື້ອແປ້ງຂອງພວກຟາລິຊຽນບໍ? ພວກເຮົາເຊື່ອງຢູ່ຫລັງຂໍ້ດຽວເພື່ອໃຫ້ເຫດຜົນການກະ ທຳ ທີ່ເປັນການປະຖິ້ມສົມບູນຂອງພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ ກົດ ໝາຍ ແຫ່ງຄວາມຮັກ? ພວກຟາລິຊຽນໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ເພື່ອປົກປ້ອງສະຖານີແລະສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຂົາ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍທຸກຢ່າງ.

ຕ້ອງມີຄວາມສົມດຸນ

ຮູບພາບນີ້ໄດ້ຖືກສົ່ງມາຫາຂ້ອຍໂດຍເພື່ອນທີ່ດີ. ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ອ່ານ ໜັງ ສື ບົດຄວາມ ຈາກທີ່ມັນມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາ, ສະນັ້ນຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຮັບຮອງມັນໄດ້ ຕໍ່ se. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຕົວຢ່າງກ່າວເຖິງຕົວເອງ. ອົງການຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາມີ de facto ທົດແທນການປົກຄອງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດດ້ວຍການປົກຄອງຂອງຜູ້ປົກຄອງດ້ວຍກົດລະບຽບຂອງມັນ. ຫຼີກລ່ຽງການມີໃບອະນຸຍາດ, JW.org ໄດ້ກ້າວໄປສູ່“ ກົດ ໝາຍ”. ພວກເຮົາໃຫ້ຄະແນນສູງສຸດທັງສີ່ຜະລິດຕະພັນຂອງທາງເລືອກນີ້: ຈອງຫອງ (ພວກເຮົາແມ່ນສາສະ ໜາ ແທ້, "ຊີວິດທີ່ດີທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ເຄີຍມີ"); ການຕໍ່ຕ້ານ (ຖ້າທ່ານບໍ່ເຫັນດີກັບຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ທ່ານຈະຖືກລົງໂທດໂດຍການຕັດສິດອອກຈາກກຸ່ມ); ຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງກັນ (ປ່ຽນແປງ ໃໝ່“ ແສງສະຫວ່າງ ໃໝ່ໆ” ແລະພິກ flip ຄົງທີ່ຕິດປ້າຍວ່າ“ ການປັບປຸງ ໃໝ່”); ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດ (ອ້າງຄວາມເປັນກາງໃນຂະນະທີ່ເຂົ້າຮ່ວມກັບອົງການສະຫະປະຊາຊາດ, ຕຳ ນິຕິຕຽນການຈັດອັນດັບ ສຳ ລັບ fiasco ປີ 1975 ຂອງພວກເຂົາ, ໂດຍອ້າງວ່າຮັກເດັກນ້ອຍຂອງພວກເຮົາໃນຂະນະທີ່ປົກປັກຮັກສານະໂຍບາຍທີ່ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່“ ເດັກນ້ອຍ”.)

ໃນຂະນະທີ່ມັນຫັນອອກ, ການເປັນພະຍານສອງຢ່າງທີ່ ໜ້າ ອາຍແມ່ນພຽງແຕ່ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງ JW. ແຕ່ berg ນີ້ແມ່ນແຕກແຍກພາຍໃຕ້ແສງຕາເວັນຂອງການກວດສອບສາທາລະນະ.

Addendum

ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຖອຍປະຈັກພະຍານຂອງລາວທີ່ Geoffrey Jackson ຕົກລົງຢ່າງບໍ່ເຕັມໃຈວ່າ Deuteronomy 22: 23-27 ເບິ່ງຄືວ່າຈະໃຫ້ຂໍ້ຍົກເວັ້ນຕໍ່ກົດລະບຽບສອງພະຍານ, ໂຕະທາງກົດ ໝາຍ ໄດ້ອອກ ລາຍລັກອັກສອນຂຽນ. ການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາຈະບໍ່ຄົບຖ້ວນຖ້າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ແກ້ໄຂຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງທີ່ໄດ້ຍົກຂຶ້ນໃນເອກະສານນັ້ນ. ພວກເຮົາຈະຈັດການກັບ "ປະເດັນທີ 3: ຄຳ ອະທິບາຍກ່ຽວກັບພະບັນຍັດສອງ 22: 25-27".

ຈຸດ 17 ຂອງເອກະສານກ່າວຫາວ່າກົດລະບຽບທີ່ພົບໃນພະບັນຍັດສອງ 17: 6 ແລະ 19:15 ແມ່ນຖືວ່າຖືກຕ້ອງໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ. ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສະແດງຢູ່ຂ້າງເທິງແລ້ວ, ນັ້ນບໍ່ແມ່ນ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ຖືກຕ້ອງ. ສະພາບການໃນແຕ່ລະກໍລະນີຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ ສຳ ລັບ. ຈາກນັ້ນຈຸດ 18 ຂອງເອກະສານກ່າວວ່າ:

  1. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະສັງເກດວ່າສອງສະຖານະການທີ່ກົງກັນຂ້າມໃນຂໍ້ທີ 23 ເຖິງ 27 ຂອງພຣະບັນຍັດສອງບົດທີ 22 ບໍ່ໄດ້ຈັດການກັບການພິສູດວ່າຜູ້ຊາຍມີຄວາມຜິດໃນສະຖານະການໃດກໍ່ຕາມ. ຄວາມຜິດຂອງລາວສົມມຸດວ່າທັງສອງເຫດຜົນ. ໃນການເວົ້າວ່າລາວ:

“ ໄດ້ເກີດຂຶ້ນທີ່ໄດ້ພົບນາງໃນເມືອງແລະໄດ້ນອນຢູ່ກັບນາງ”

ຫຼືລາວ:

“ ເກີດຂຶ້ນເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ເດັກຍິງທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນສະ ໜາມ ແລະຜູ້ຊາຍໄດ້ເອົາຊະນະນາງແລະນອນກັບນາງ“.

ໃນທັງສອງຕົວຢ່າງ, ຜູ້ຊາຍໄດ້ຖືກພິສູດແລ້ວວ່າມີຄວາມຜິດແລະມີຄ່າຄວນທີ່ຈະເສຍຊີວິດ, ນີ້ໄດ້ຖືກກໍານົດໂດຍຂັ້ນຕອນທີ່ເຫມາະສົມກ່ອນຫນ້ານີ້ໃນການສອບຖາມຂອງຜູ້ພິພາກສາ. ແຕ່ ຄຳ ຖາມຢູ່ໃນຈຸດນີ້ກ່ອນທີ່ຜູ້ພິພາກສາ (ໄດ້ຕັ້ງຂໍ້ສະ ເໜີ ວ່າການມີເພດ ສຳ ພັນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງລະຫວ່າງຊາຍແລະຍິງ) ແມ່ນວ່າຜູ້ຍິງທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມມີຄວາມຜິດຂອງການຜິດສິນລະ ທຳ ຫຼືເປັນຜູ້ຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງການຂົ່ມຂືນ. ນີ້ແມ່ນບັນຫາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນກ່ຽວຂ້ອງ, ເພື່ອສ້າງຕັ້ງຄວາມຜິດຂອງຜູ້ຊາຍ.

ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດອະທິບາຍວິທີການທີ່ວ່າ "ຊາຍຄົນນີ້ໄດ້ຖືກພິສູດວ່າມີຄວາມຜິດແທ້" ນັບຕັ້ງແຕ່ການຂົ່ມຂືນເກີດຂື້ນຢູ່ໃນສະຖານທີ່ໄກຈາກພະຍານ. ດີທີ່ສຸດພວກເຂົາຈະມີປະຈັກພະຍານຂອງຜູ້ຍິງ, ແຕ່ພະຍານທີສອງຢູ່ໃສ? ໂດຍການຍອມຮັບຂອງພວກເຂົາເອງ, ລາວໄດ້“ ຖືກຕັດສິນວ່າມີຄວາມຜິດ” ແລ້ວໂດຍ“ ຖືກ ກຳ ນົດໂດຍລະບຽບການທີ່ ເໝາະ ສົມ”, ແຕ່ພວກເຂົາຍັງກ່າວຫາວ່າພຽງແຕ່“ ຂັ້ນຕອນທີ່ ເໝາະ ສົມ” ຕ້ອງການພະຍານສອງຄົນ, ແລະ ຄຳ ພີໄບເບິນຊີ້ແຈງຢ່າງຈະແຈ້ງໃນກໍລະນີນີ້ວ່າມັນບໍ່ມີ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຍອມຮັບວ່າມີຂັ້ນຕອນທີ່ ເໝາະ ສົມທີ່ສາມາດ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອສ້າງຕັ້ງຄວາມຜິດທີ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີພະຍານສອງຄົນ. ສະນັ້ນ, ການໂຕ້ຖຽງທີ່ພວກເຂົາກ່າວໃນຈຸດທີ 17 ວ່າກົດລະບຽບສອງພະບັນຍັດຂອງພະບັນຍັດ 17: 6 ແລະ 19:15 ແມ່ນຈະຖືກປະຕິບັດຕາມ "ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ" ແມ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍບໍ່ມີການຍົກເລີກໂດຍການສະຫລຸບຕໍ່ໄປຂອງພວກເຂົາທີ່ເຮັດຢູ່ພາຍໃຕ້ຈຸດ 18.

________________________________________________________

[1] ມັນສາມາດໂຕ້ຖຽງວ່າເຖິງແມ່ນວ່າການອ້າງອີງຂອງພະເຍຊູກ່ຽວກັບກົດລະບຽບສອງພະຍານທີ່ພົບເຫັນຢູ່ທີ່ John 8: 17 ກໍ່ບໍ່ໄດ້ ນຳ ເອົາກົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວມາສູ່ປະຊາຄົມຄຣິສຕຽນ. ການໃຫ້ເຫດຜົນແມ່ນວ່າລາວພຽງແຕ່ໃຊ້ກົດ ໝາຍ ທີ່ຍັງມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ໃນເວລານັ້ນເພື່ອກ່າວເຖິງສິດ ອຳ ນາດຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າກົດ ໝາຍ ນີ້ຈະມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ເມື່ອກົດລະບຽບກົດ ໝາຍ ໄດ້ຖືກປ່ຽນແທນໂດຍກົດ ໝາຍ ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າຂອງ ພຣະຄຣິດ.

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.
    24
    0
    ຢາກຮັກຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ກະລຸນາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນ.x
    ()
    x