ເດືອນທັນວາ, ການອອກອາກາດປະ ຈຳ ເດືອນ 2017

ການອອກອາກາດນີ້ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ 1 ຂອງພິທີມອບໃບຍ້ອງຍໍໃຫ້ແກ່ 143^rd ຫ້ອງຮຽນກີລຽດ. Gilead ເຄີຍເປັນໂຮງຮຽນທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງໃນລັດນິວຢອກ, ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນກໍລະນີນີ້ອີກຕໍ່ໄປ.

Samuel Herd ຈາກຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງເປີດການປະຊຸມໂດຍກ່າວເຖິງພະເຢໂຫວາວ່າເປັນຜູ້ສອນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາ. (ເອຊາອີ 30:20) ຕາມປົກກະຕິບໍ່ມີການກ່າວເຖິງພະເຍຊູ. ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດ ທຳ ອິດລາວເປັນຜູ້ສອນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາ. (ໂຢຮັນ 13:13; ມັດທາຍ 23: 8) ນາງແຮັບຍັງກ່າວອີກວ່າເປັນເວລາຫ້າເດືອນທີ່ຜ່ານມາ, ນັກຮຽນໄດ້ນັ່ງຢູ່ຕີນພະເຢໂຫວາ, ເພາະວ່າແຜ່ນດິນໂລກແມ່ນຕີນຂອງລາວ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, Herd ຮຽກຮ້ອງການອ້າງອີງຕໍ່ OT ຈາກເອຊາຢາ 66: 1, ແທນທີ່ຈະເວົ້າເຖິງຄວາມຈິງທີ່ທັນສະ ໄໝ ທີ່ຕອນນີ້ພຣະເຈົ້າໄດ້ ກຳ ນົດແຜ່ນດິນໂລກໃຫ້ເປັນບ່ອນວາງຕີນ ສຳ ລັບພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ, ທີ່ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ທີ່ຕີນຂອງພວກເຂົາ. (ລືກາ 20:42) ລາວບອກວ່າຄວາມຮູ້ທີ່ນັກຮຽນມີໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈໃຫ້ກັບພະເຢໂຫວາ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີໃຜສາມາດເຂົ້າໃກ້ພະເຢໂຫວາໄດ້ຍົກເວັ້ນແຕ່ໂດຍຜ່ານທາງລູກຊາຍ. ຖ້າປາດສະຈາກການຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ມັນບໍ່ສາມາດເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າ, ພຣະບິດາໄດ້. (ໂຢຮັນ 14: 6, 7) ເປັນຫຍັງການໃຫ້ກຽດຕິຍົດເນື່ອງຈາກການບໍ່ໃຫ້ລູກຊາຍ?

ປະມານເຄື່ອງ ໝາຍ 7:30 ນາທີ, Sam Herd ກ່າວວ່າ, "ພວກເຮົາ ກຳ ລັງແຕະຕ້ອງສິ່ງຕ່າງໆ ... ແລະເປັນເທື່ອ ທຳ ອິດ. ພຽງແຕ່ຄິດເຖິງສິບປີທີ່ຜ່ານມາ, ພວກເຮົາໄດ້ແຕະຕ້ອງຫຍັງຫຼາຍຄັ້ງເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາໄດ້ອ່ານ ຄຳ ພີໄບເບິນເທື່ອແລ້ວເທື່ອ, ແລະພວກເຮົາກໍ່ໄດ້ຟັງມັນຖືກອ່ານໃຫ້ພວກເຮົາຟັງຊ້ ຳ ແລ້ວຊ້ ຳ ອີກ, ແຕ່ວ່າ ພວກເຮົາໄດ້ ສຳ ພັດກັບສອງສາມຢ່າງ.  ຄືກັບຄົນຮຸ່ນ. ເມື່ອ XNUMX ປີກ່ອນພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ລຸ້ນຄົນ. ແຕ່ດຽວນີ້ພວກເຮົາຮູ້ທຸກລຸ້ນຄົນແລ້ວ.”

ຂ້ອຍຕ້ອງຢຸດຊົ່ວຄາວເພື່ອເອົາຄາງຂອງຂ້ອຍຂຶ້ນມາຈາກພື້ນ.

ພວກເຮົາໄດ້ແຕະສິ່ງນີ້ເປັນເທື່ອ ທຳ ອິດບໍ? ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບມັນມາກ່ອນ ?? ສິ່ງພິມຕ່າງໆມີການຕີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບຄວາມ ໝາຍ ຂອງ“ ຄົນຮຸ່ນນີ້” ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 100 ປີ! ປະມານທຸກໆສິບປີຈາກທົດສະວັດຂອງຊຸມປີ 1960, ພວກເຮົາໄດ້“ ປັບປຸງ” ແລະ“ ປັບ” ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາ. ສິ່ງນັ້ນໄດ້ຖືກລືມ ໝົດ ແລ້ວ, ຖືກກວາດພາຍໃຕ້ພົມແຫ່ງປະຫວັດສາດບໍ? ແລະເພື່ອຫຍັງ? ຄຳ ສອນທີ່ປະດິດຂຶ້ນໂດຍບໍ່ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໃນພຣະ ຄຳ ພີບໍ?

ມັນບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກຢ່າງມີເຫດຜົນ.

ພະເຍຊູກ່າວວ່າ“ ເຮົາບອກພວກເຈົ້າຢ່າງແນ່ນອນວ່າຄົນລຸ້ນນີ້ຈະບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດໄປຈົນກວ່າເຫດການທັງ ໝົດ ນີ້ຈະເກີດຂື້ນ.” (Mt 24: 34) ຖ້າພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເຖິງຄົນລຸ້ນ ໜຶ່ງ ທີ່ຈະບໍ່ເກີດຂື້ນໃນໂລກ ສຳ ລັບ 1,900 ຄົນອື່ນ ປີ, ຫນຶ່ງຈະໄດ້ຄາດຫວັງວ່າເຂົາຈະເວົ້າວ່າ "ທີ່ ລຸ້ນ”. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ການເວົ້າ“ນີ້ ລຸ້ນ” ແມ່ນພຽງແຕ່ເຂົ້າໃຈຜິດແບບ ທຳ ມະດາ.

ດັ່ງນັ້ນ, ນັ້ນແມ່ນບ່ອນ ໜຶ່ງ ໃນການຫາເຫດຜົນ. ແຕ່ລໍຖ້າ, ພວກເຮົາສາມາດແນະ ນຳ ວ່າໂດຍ“ ນີ້”, ພຣະເຢຊູ ໝາຍ ເຖິງຄົນລຸ້ນທີ່ມີຢູ່ໃນປີ 1914 ບໍ? ໂອເຄ, ໃຫ້ໄປກັບສິ່ງນັ້ນ. ສະນັ້ນທ່ານຢູ່ໃນປີ 1914 ... ທ່ານໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາແລະທ່ານຖືກເຈີມວິນຍານ, ແລະທ່ານໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງ ທຳ ອິດ. ທ່ານເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ“ ຄົນລຸ້ນນີ້”. ສະນັ້ນຕາມ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູທ່ານຈະເຫັນທີ່ສຸດ; ເຈົ້າຈະເຫັນ 'ສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ເກີດຂຶ້ນ'. ອ້າວ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ. ທ່ານຈະບໍ່ໄດ້. ທ່ານອາດຈະເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ "ຄົນລຸ້ນນີ້", ໃນປີ 1914, ແຕ່ວ່າຍັງມີ "ຄົນລຸ້ນນີ້" ອີກລຸ້ນ ໜຶ່ງ, ເຊິ່ງຍັງບໍ່ທັນມີ - ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນ "ນັ້ນ" ແຕ່ວ່າ "ນີ້". ສະນັ້ນເມື່ອ "ຄົນລຸ້ນນີ້" ປີ 1914 ຕາຍ ໝົດ ແລ້ວ "ຄົນລຸ້ນນີ້" (ຄົນທີ່ບໍ່ເຄີຍເຫັນປີ 1914) ກໍ່ຈະເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງລຸ້ນ 1914. ສອງລຸ້ນນີ້ "ແຕກຕ່າງກັນ", ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ລຸ້ນລຸ້ນ ໜຶ່ງ, ແຕ່ວ່າ "ລຸ້ນນີ້".

Sam Herd ກ່າວວ່າ "ພວກເຮົາໄດ້ ສຳ ຜັດສິ່ງນີ້ເປັນເທື່ອ ທຳ ອິດ." ບ່ອນທີ່ຂ້ອຍອາໄສຢູ່, ການຖືກ ສຳ ຜັດມີຄວາມ ໝາຍ ອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ.

ການໂອ້ລົມສອງສາມຄັ້ງຕໍ່ໄປໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ ເໝາະ ສົມກັບນັກຮຽນທີ່ຈົບການສຶກສາເພື່ອ ນຳ ພາພວກເຂົາໃນການໄປຄຽງຄູ່ກັບຄົນອື່ນເມື່ອພວກເຂົາອອກໄປເຮັດ ໜ້າ ທີ່ຂອງພວກເຂົາ. ການສົນທະນາສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນອີງໃສ່ຕົວຢ່າງຈາກສະ ໄໝ ຂອງອິດສະຣາເອນ. ໃນຖານະເປັນດັ່ງກ່າວ, ຈຸດສຸມທັງ ໝົດ ແມ່ນຢູ່ກັບພະເຢໂຫວາອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ໂດຍບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ມອບໃຫ້ພະເຍຊູ.

ຄວາມບໍ່ ໝັ້ນ ຄົງທີ່ເພີ່ມຂື້ນຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຈະກາຍເປັນທີ່ຈະແຈ້ງດ້ວຍບົດສົນທະນາສຸດທ້າຍ: ແຕ່ອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ທີ່ເຮັດໃຫ້ການເຊື່ອຟັງຕາບອດ. Mark Noumair ເຂົ້າໄປໃນບັນຊີຂອງ 2 ຊາມູເອນ 21: 1-10 ແລະຕ້ອງໄດ້ເອື້ອມເຖິງຕົວຈິງເພື່ອຫັນມາເປັນຕົວຢ່າງທີ່ສາມາດໃຊ້ເພື່ອໃຫ້ພະຍານສາມາດປະຕິບັດກັບຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບຮູ້ແລະຕົວຈິງ, ຈາກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ແລະຜູ້ສູງອາຍຸ ໃນອົງກອນ. ເປົ້າ ໝາຍ ຂອງລາວແມ່ນເຮັດໃຫ້ທ່ານມີຄວາມຈົງຮັກພັກດີ, ໃນຂະນະທີ່ອົດທົນຢ່າງງຽບໆແລະຕັ້ງຕົວຢ່າງໃຫ້ຄົນອື່ນເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນ. ບັນຊີດັ່ງກ່າວແມ່ນເລື່ອງແປກ ສຳ ລັບຕົວເອງຈາກທັດສະນະທີ່ທັນສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ການພະຍາຍາມໃຊ້ມັນເພື່ອຊຸກຍູ້ຄວາມຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ການຈັດລະບຽບການຈັດຕັ້ງແມ່ນເປັນເລື່ອງແປກ.

ນີ້ແມ່ນບັນຊີ:

"ຕອນນີ້ມີຄວາມອຶດຢາກໃນວັນເວລາຂອງເດວິດເປັນເວລາສາມປີຕິດຕໍ່ກັນ, ດັ່ງນັ້ນດາວິດຈຶ່ງໄດ້ປຶກສາຫາລືກັບພະເຢໂຫວາ, ແລະພະເຢໂຫວາກ່າວວ່າ:" ມີການນອງເລືອດຢູ່ໃນໂຊໂລແລະຢູ່ໃນເຮືອນຂອງລາວ, ເພາະວ່າລາວໄດ້ໃຫ້ຊາວກີເບໂອນເສຍຊີວິດ. " ດັ່ງນັ້ນກະສັດຈຶ່ງໄດ້ເອີ້ນຊາວກີເບໂອນແລະເວົ້າກັບພວກເຂົາ. (ໂດຍບັງເອີນ, ຊາວກີເບໂອນບໍ່ແມ່ນຊາວອິດສະລາແອນແຕ່ອາໂມດຜູ້ທີ່ຍັງຄົງຢູ່, ແລະຊົນຍິດສະລາເອນໄດ້ສາບານໄວ້ໃຫ້ພວກເຂົາ, ແຕ່ຊາອຶເລໄດ້ພະຍາຍາມໂຈມຕີພວກເຂົາຢ່າງກະຕືລືລົ້ນເພື່ອປະຊາຊົນອິດສະຣາເອນແລະຢູດາ.) 2 David ກ່າວ. ຕໍ່ Gibʹe · eseses: "ຂ້ອຍຄວນເຮັດແນວໃດເພື່ອເຈົ້າ, ແລະຂ້ອຍສາມາດເຮັດການຊົດໃຊ້ໄດ້ແນວໃດ, ເພື່ອເຈົ້າຈະໄດ້ອວຍພອນມໍລະດົກຂອງພະເຢໂຫວາ?" 3 The Gibʹe ··esກ່າວກັບລາວວ່າ: "ມັນບໍ່ແມ່ນ ເລື່ອງຂອງເງິນຫຼືຄໍາສໍາລັບພວກເຮົາໃນການເຊື່ອມຕໍ່ກັບ Saul ແລະຄອບຄົວຂອງລາວ; ພວກເຂົາເວົ້າກັບກະສັດວ່າ:“ ຜູ້ທີ່ຂ້າພວກເຮົາຂ້າແລະວາງແຜນທີ່ຈະ ທຳ ລາຍພວກເຮົາຈາກການອາໃສຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນ ໜຶ່ງ ໃນອານາເຂດຂອງອິດສະຣາເອນ - 4 ໃຫ້ລູກຊາຍເຈັດຄົນຂອງລາວມອບໃຫ້ພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຈະວາງສົບຂອງພວກເຂົາໄວ້ຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ພະເຢໂຫວາໃນເມືອງກິເບອາຂອງຊາອຶເລຜູ້ທີ່ຖືກເລືອກຂອງພະເຢໂຫວາ.” ກະສັດກ່າວວ່າ“ ຂ້ອຍຈະມອບພວກເຂົາໃຫ້.” 5 ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມກະສັດໄດ້ສະແດງຄວາມເມດຕາສົງສານຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າຟີລິບ. ລູກຊາຍຂອງໂຢນາທານກ່ວາລູກຊາຍຂອງຊາອຶເລເພາະ ຄຳ ສາບານຕໍ່ ໜ້າ ພະເຢໂຫວາລະຫວ່າງດາວິດແລະໂຍນາທານລູກຊາຍຂອງໂຊໂລ. ດັ່ງນັ້ນກະສັດຈຶ່ງໄດ້ເອົາອາມາລີນີແລະເມຟີໂບ, ລູກຊາຍສອງຄົນຂອງນາງເຣດຟາ, ລູກສາວຂອງອາຊາຍາຜູ້ທີ່ນາງໄດ້ໃຫ້ແກ່ຊາອຶເລ, ແລະລູກຊາຍຫ້າຄົນຂອງນາງມິກາລູກສາວຂອງໂຊໂລຜູ້ທີ່ນາງໄດ້ຮັບເອົານາງອາດີຣີອາລູກຊາຍຂອງ ບາເຊໂລລາ The Me · holʹath · ite. 6 ຈາກນັ້ນລາວໄດ້ມອບພວກເຂົາໃຫ້ແກ່ກີເບໂອນ, ແລະພວກເຂົາໄດ້ແຂວນສົບຂອງພວກເຂົາໄວ້ເທິງພູເຂົາຕໍ່ ໜ້າ ພະເຢໂຫວາ. ພວກເຂົາທັງເຈັດຄົນໄດ້ເສຍຊີວິດຮ່ວມກັນ; ພວກເຂົາຖືກປະຫານຊີວິດໃນມື້ ທຳ ອິດຂອງການເກັບກ່ຽວ, ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເກັບກ່ຽວ. 7 ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Rizʹpah ລູກສາວຂອງ Aiah ໄດ້ເອົາຜ້າຄຸມແລະເອົາມັນລົງເທິງກ້ອນຫີນຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນເກັບກ່ຽວຈົນກ່ວາຝົນຕົກລົງມາຈາກສະຫວັນລົງເທິງຮ່າງກາຍ; ນາງບໍ່ໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ນົກໃນສະຫວັນລົງມາເທິງພວກມັນໃນເວລາກາງເວັນຫລືສັດປ່າຂອງພື້ນທີ່ໃກ້ເຂົ້າມາໃນກາງຄືນ.” (8Sa 9: 10-2)

ຫນຶ່ງໃນຄໍາອະທິບາຍທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຫັນສໍາລັບເລື່ອງນີ້ແມ່ນມາຈາກ Welwyn ຄຳ ເຫັນຂອງສັນຍາເກົ່າ. ມັນຍາວນານ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ, ແຕ່ກໍ່ຄວນອ່ານໄດ້ດີຖ້າທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະຮັບມືກັບແນວຄິດຈິດໃຈທີ່ອາດຈະເກີດຂື້ນໃນສະ ໄໝ ນັ້ນ.

'ມັນຢູ່ໃນບັນຊີຂອງໂຊໂລແລະເຮືອນທີ່ມີເລືອດຂອງລາວ ... ' (2 ຊາມູເອນ 21: 1).

ໃນຊ່ວງລຶະເບິ່ງຮ້ອນຂອງ 1977, ສະຫະລັດອາເມລິກາໄດ້ໂງ່ນຫີນດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ຮ້າຍແຮງ. ລັດແຄລິຟໍເນຍຖືກໄພແຫ້ງແລ້ງຍ້ອນຄວາມແຫ້ງແລ້ງແລະຖືກໄຟ ໄໝ້ ປ່າ. ນໍ້າຖ້ວມໃນພາກກາງຂອງລັດ Pennsylvania ໄດ້ເອົາຊີວິດຫຼາຍຄົນແລະລະລຶກເຖິງ Johnstown Flood ຂອງ 1889 ທີ່ໂຫດຮ້າຍເຊິ່ງໄດ້ຝັງຕົວເມືອງທັງ ໝົດ ໃນຄືນດຽວ. ແລະເມືອງນິວຢອກໄດ້ຖືກກໍ່ຄວາມວຸ້ນວາຍຍ້ອນການຄາດຕະ ກຳ 'ລູກຊາຍຂອງແຊມ' ແລະ 'ສີ ດຳ' ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເຊິ່ງໃນໄລຍະຮ້ານ 2,000 ຖືກລັກໄປໃນຄືນດຽວ. ຫຼາຍຄົນມີສາຍເຫດທີ່ຈະຖາມວ່າ 'ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ?' ແລະ ຄຳ ຕອບທີ່ຂຽນມາຈາກນັກວິທະຍາສາດ, ນັກຈິດຕະສາດແລະນັກວິທະຍາສາດສັງຄົມ.

ບໍ່ຫຼາຍປານໃດ, ຖ້າມີ, ໃນບັນດາສື່ມວນຊົນເຫຼົ່ານີ້ມີສ່ວນນ້ອຍຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ທີ່ບັນດານັກວິທະຍາສາດຂອງກະສັດຟາໂລມີເມື່ອ, 3,500 ປີກ່ອນ, ພວກເຂົາໄດ້ປະເຊີນກັບໄພພິບັດທີ່ໄດ້ລົງມາສູ່ປະເທດເອຢິບ. ນັກວິທະຍາສາດມີແນວຄິດພຽງເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບສາເຫດຂັ້ນສອງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມຕື່ນຕົວໃນຍຸກວິທະຍາສາດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດເອົາຕົວຢ່າງນ້ ຳ ສີແດງຂອງນ້ ຳ Nile ແລະສົ່ງພວກເຂົາໄປຫ້ອງທົດລອງເພື່ອວິເຄາະ; ພວກເຂົາບໍ່ມີນັກສັດຕະວະແພດເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ກ່ຽວກັບການກົບຂອງກົບແລະ ໜອນ. ພວກເຂົາບໍ່ມີ 'ວິທະຍາສາດ' ທີ່ຈະໃຫ້ ຄຳ ອະທິບາຍ 'ເຊິ່ງມີ ໜ້ອຍ ກວ່າ ຄຳ ອະທິບາຍກ່ຽວກັບ ທຳ ມະຊາດ. ແລະຍ້ອນແນວນັ້ນ, ໃນຖານະນັກວິທະຍາສາດດ້ານອະໄວຍະວະ - ເຖິງວ່າຈະມີມະນຸດວິທະຍາສາດ - ພວກເຂົາຊອກຫາ ຄຳ ຕອບສຸດທ້າຍ. ພວກເຂົາເອົາສອງແລະສອງຢ່າງເຂົ້າກັນແລະມາຮອດ ຄຳ ຕອບວ່າມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການປະເຊີນ ​​ໜ້າ ຂອງພວກເຂົາກັບໂມເຊແລະຊາວອິດສະລາແອນແລະດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ໄພພິບັດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ 'ນິ້ວມືຂອງພຣະເຈົ້າ' (ອົບພະຍົບ 8: 19). ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ມະນຸດໂລກແລະຄົນຄຣິດສະຕຽນຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່ ປະຕິເສດຢ່າງ ໝັ້ນ ຄົງ - ວ່າພຣະເຈົ້າປະຕິບັດໃນປະຫວັດສາດແລະດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ມັນມີຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງພຶດຕິ ກຳ ຂອງມະນຸດແລະເຫດການປະຫວັດສາດທີ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ພຽງແຕ່ການໂຕ້ຕອບກັນ, ໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ບາບຂອງມະນຸດແລະອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ເປັນແຂນຍາວຂອງກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າ.

ນີ້ແມ່ນປະເດັນທີ່ຖືກກ່າວເຖິງໃນ 2 Samuel 21. ມັນຖືກ ນຳ ໃຊ້ກັບຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງຊາວ Gibeonites, ເຊື້ອສາຍຊາວການາອານທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່ໃນປະເທດອິດສະລາແອນແລະຊາວອິດສະລາເອນໂດຍອ້າງອີງໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຜ່ານມາໂດຍກະສັດຊາອຶລໃນການ ນຳ ໃຊ້ 'ວິທີແກ້ໄຂສຸດທ້າຍ' ຂອງການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນໃຫ້ແກ່ບັນຫາ 'ບັນຫາ' ຂອງບຸກຄົນທີ່ສົນໃຈນັ້ນ (21: 1-14). ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນຖືກສະແດງໃນການກະ ທຳ ໃນການ ທຳ ລາຍຂອງພວກຟີລິດສະຕິນແລະໃນໂອກາດ ໜຶ່ງ, ການປະຫຍັດຊີວິດຂອງດາວິດໃນການສູ້ຮົບ (21: 15-22). ແຂນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອື້ອມອອກໄປພິສູດຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ຂອງລາວແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ກະ ທຳ ຜິດຮັບຜິດຊອບ. ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນແຂນດຽວກັນທີ່ບໍ່ສັ້ນເພື່ອບໍ່ໃຫ້ມັນລອດ.

Sin ໄດ້ເປີດເຜີຍ [21: 1-2]

ຂໍ້ຄວາມໄດ້ບັນທຶກໄວ້ວ່າ 'ໃນໄລຍະການປົກຄອງຂອງດາວິດ, ມີຄວາມອຶດຢາກເປັນເວລາສາມປີຕໍ່ມາ.' ຍັງບໍ່ທັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງເທື່ອວ່າການປົກຄອງຂອງດາວິດຈະເປັນແນວໃດຄວາມອຶດຢາກສາມປີເກີດຂື້ນ. ທຶນການສຶກສາໃນປະຈຸບັນຖືວ່າ 2 ຊາມູເອນ 21 – 24 ເປັນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍຂອງການເລົ່າເລື່ອງປະຫວັດສາດ - ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ 'ຊາມູເອນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ' - ແລະດັ່ງນັ້ນບາງທີອາດຈະບໍ່ເປັນລະບຽບແບບປະຫວັດສາດທີ່ເຄັ່ງຄັດ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່ານັກປະຫວັດສາດທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈໄດ້ບັນທຶກສະຖານະການຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຢູ່ໃນຈຸດນີ້ໃນບົດບັນຍາຍຂອງລາວເພື່ອໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ຫົວຂໍ້ດຽວກັບບົດທີ 19 ແລະ 20, ຄື, ການພົວພັນຂອງດາວິດກັບຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແລະເຊື້ອສາຍ ຂອງເຮືອນຂອງໂຊໂລ. ທ່ານຄົງຈະຈື່ໄດ້ວ່າໃນເວລາທີ່ດາວິດໄດ້ ໜີ ຈາກອາບຊາໂລມ, ນາງຊິເມີຍໄດ້ເອີ້ນລາວວ່າເປັນ 'ຊາຍທີ່ມີເລືອດ' ຍ້ອນເຫດຜົນທີ່ລາວໄດ້ປະຕິບັດຕໍ່ເຮືອນຂອງໂຊໂລ (16: 7-8). ຄວາມເປັນໄປໄດ້ກໍ່ຄືວ່າການກ່າວຫານີ້ເກີດຂື້ນຈາກບັນຫາທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍ 21: 2-14 - ການປະຫານຊີວິດລູກຊາຍຂອງຊາອູນ. ບັນທຶກຂອງເຫດການດັ່ງກ່າວແມ່ນ, ຕາມນັ້ນ, ຈຶ່ງຖືກໃສ່ລົງໃນຂໍ້ຄວາມໃນຈຸດນີ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ບັນທຶກກົງໄປກົງມາ. ຈາກທັດສະນະຂອງນັກປະຫວັດສາດ, ນີ້ແມ່ນສ່ວນປະກອບທີ່ ສຳ ຄັນໃນບັນຊີຂອງການຟື້ນຟູຂອງດາວິດ, ເພາະມັນໄດ້ພິສູດໃຫ້ລາວເປັນກະສັດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕໍ່ຕ້ານການຜູກມັດໃດໆທີ່ມີຕໍ່ເຮືອນຂອງໂຊໂລ, ດັ່ງທີ່ເປັນຕົວແທນໂດຍຊິເມອີ, ເຊເບແລະເບັນມິນ. David ໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນໃນວັນເປັນກະສັດທີ່ຊອບທໍາຜູ້ທີ່ຖືກພິສູດໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.

ບາດກ້າວ ທຳ ອິດຕໍ່ການສະຫລຸບທີ່ ໝາຍ ຄວາມວ່ານີ້ແມ່ນການ ກຳ ນົດຄວາມອຶດຢາກສາມປີກັບບາບຂອງ 'ຊາອຶເລແລະເຮືອນທີ່ມີເລືອດຂອງລາວ'. David ໄດ້ 'ຊອກຫາຫນ້າຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ' ເພາະວ່າລາວຮູ້ວ່າຄວາມອຶດຢາກມີຄວາມ ສຳ ພັນບາງຢ່າງຕໍ່ສະພາບທາງດ້ານຈັນຍາບັນແລະຈິດວິນຍານຂອງສັງຄົມອິດສະລາເອນ (Deuteronomy 28: 47-48). ໃນສະພາບການທີ່ທັນສະ ໄໝ, ພວກເຮົາອາດຈະເວົ້າວ່າສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າໄພພິບັດທາງ ທຳ ມະຊາດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນ 'ທຳ ມະຊາດ' ແຕ່ມັນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບສະພາບຂອງມະນຸດທີ່ຜິດບາບແລະເປັນສ່ວນປະກອບ ໜຶ່ງ ໃນການພົວພັນກັບພຣະເຈົ້າກັບເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດ. ເດວິດບໍ່ໄດ້ໂດດເດັ່ນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ລາວບໍ່ໄດ້ຄາດເດົາກ່ຽວກັບເຫດຜົນຕ່າງໆ, ຫຼືຖືກໄລ່ຈັບຜູ້ທີ່ຫຼອກລວງ. ລາວໄດ້ທູນຖາມພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໂດຍວິທີການທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ແລະມັນໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍຕໍ່ລາວວ່າເຫດຜົນແມ່ນວ່າກະສັດຊາອຶລຄົນສຸດທ້າຍໄດ້ 'ຂ້າຊາວກີເບໂອນ.

ຊາວກີເບໂອນແມ່ນຄົນອາໂມ (ຊາວການາອານ) ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການ ທຳ ລາຍຊີວິດໃນເວລາທີ່ອິດສະຣາເອນເຂົ້າໄປໃນແຜ່ນດິນ. ພວກເຂົາໄດ້ຮັບປະກັນສົນທິສັນຍາສັນຕິພາບກັບອິດສະຣາເອນໂດຍການຫຼອກລວງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ (Joshua 9: 3-15). ເມື່ອຊາວອິດສະລາແອນຮູ້ວ່າພວກເຂົາຖືກຫຼອກລວງ, ພວກເຂົາກໍ່ໄດ້ໃຫ້ກຽດ ຄຳ ສາບານຂອງພວກເຂົາ (ເບິ່ງ ຄຳ ເພງ 15: 4). ນີ້ແມ່ນພັນທະສັນຍາທີ່ຊາອຶເລໄດ້ລະເມີດໂດຍການພະຍາຍາມ ທຳ ລາຍຊາວກີເບໂອນ (21: 2). ບາບໄດ້ປະສົມປະສານໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າພະເຈົ້າໄດ້ສັ່ງຊາອຶອອກໃນການຂ້າຄົນອາມາລະໄຄ (1 ຊາມູເອນ 15: 3), ລາວບໍ່ໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ສັ່ງໃດໆກ່ຽວກັບຊາວກີເບໂອນ. ຫລາຍປີໄດ້ຜ່ານໄປຕັ້ງແຕ່ອາຊະຍາ ກຳ, ແຕ່ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ລືມມັນແລະຄວາມອຶດຢາກແມ່ນຜົນກະທົບໃນເບື້ອງຕົ້ນຂອງຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ອັນເກົ່າແກ່ຂອງລາວ.

ຕົວຢ່າງທີ່ ໜ້າ ປະທັບໃຈຂອງສາເຫດແລະຜົນກະທົບແລະຄວາມບາບແລະການພິພາກສານີ້ສະແດງເຖິງສາມຫລັກການຂອງການປະຕິບັດຂອງພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດແລະປະເທດຊາດແລະໂດຍສະເພາະຢ່າງຍິ່ງກັບປະຊາຊົນຂອງລາວ, ສາດສະ ໜາ ຈັກ - ສຳ ລັບອິດສະຣາເອນແມ່ນສາດສະ ໜາ ຈັກໃນຍຸກເກົ່າ.

1. ເມື່ອຊາອຶເລໂຈມຕີຊາວກີເບໂອນ, ລາວເກືອບຈະເຮັດໄດ້ແນ່ນອນໂດຍເຊື່ອ ໝັ້ນ ວ່າມັນຈະເຮັດໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈ. ແຕ່ລາວບໍ່ມີ ໜັງ ສືຮັບປະກັນ ສຳ ລັບການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. ພຣະເຈົ້າໄດ້ບອກລາວໃຫ້ຈັດການກັບຊາວອາມາລະໄຄ, ແຕ່ລາວໄດ້ທົດແທນວຽກທີ່ງ່າຍກວ່າແລະສະດວກກວ່າໃນການລົງມາຈາກຊົນເຜົ່າກີເບໂອນ. ລາວຕັດສິນໃຈເຮັດໃນສິ່ງທີ່ລາວຢາກເຮັດ, ເມື່ອລາວຮູ້ດີວ່າສິ່ງທີ່ພະເຈົ້າຢາກໃຫ້ລາວເຮັດ, ແລະລາວນຸ່ງເຄື່ອງທີ່ບໍ່ເຊື່ອຟັງໃນຄວາມ ໜ້າ ກຽດຊັງຂອງຄວາມຄິດທີ່ວ່າລາວ ກຳ ລັງເຮັດວຽກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢູ່ຢ່າງໃດ. ຖ້າທ່ານບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດບາບຢ່າງກ້າຫານ, ທ່ານຈະພົບເຫັນວິທີການ ກຳ ນົດມັນເປັນ 'ດີ'! ວິທີການນີ້ສາມາດປັບຕົວເຂົ້າກັບທຸກໆດ້ານຂອງຊີວິດໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ. ແມ່ນແຕ່ການລະເມີດ ຄຳ ສັ່ງທັງ ໝົດ ສິບປະການຂອງພະບັນຍັດໄດ້ຖືກພິຈາລະນາດ້ວຍວິທີນີ້. ນັກໂທດຂອງຄລິດສະຕຽນໄດ້ຖືກຄາດຕະ ກຳ ພາຍໃຕ້ຂໍ້ອ້າງທີ່ວ່າມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການເສຍຊີວິດຂອງພວກເຂົາ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນຫລິ້ນຊູ້ໄດ້ໃຫ້ເຫດຜົນດ້ວຍຕົນເອງໂດຍການໂຕ້ຖຽງວ່າ 'ຄວາມ ສຳ ພັນ ໃໝ່ ມີຄວາມສຸກ, ໝັ້ນ ຄົງແລະເປັນເຫດໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈຫລາຍກວ່າການແຕ່ງງານທີ່ຖືກ ທຳ ລາຍໂດຍ ບາບ.
2. ບັນຫາແລະເຫດການຕ່າງໆໃນປະຫວັດສາດບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຮ້າຍກາດ. ໄພພິບັດບໍ່ເຄີຍເປັນ 'ໂຊກຂອງການຈັບ'. ພວກເຂົາທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນສັນຍານສ່ວນຕົວ, ຕົກຢູ່ໃນວົງໂຄຈອນຂອງອະທິປະໄຕຂອງພຣະເຈົ້າ - ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພວກເຂົາສາມາດກວດສອບໄດ້ວ່າພວກເຂົາອາດຈະປະກົດຢູ່ໃນເວລານັ້ນ. ບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງທີ່ຊາວຄຣິສຈຽນຈະຕ້ອງເວົ້າເຖິງເລື່ອງນີ້. ພຣະເຈົ້າຢູ່ບ່ອນເຮັດວຽກຢູ່ໃນໂລກແລະລາວ ກຳ ລັງບອກພວກເຮົາບາງຢ່າງ! ໂລກອາດຈະເອີ້ນມັນວ່າ 'ໂຊກບໍ່ດີ', ແຕ່ໃຫ້ຄຣິສຕຽນ 'ໃຊ້ພາສາກຽດຕິຍົດຂອງພຣະເຈົ້າຫລາຍຂື້ນ' ແລະຮັບຮູ້ວ່າ 'ເມື່ອຮອຍຍິ້ມຂອງພຣະເຈົ້າຖອນຕົວອອກຈາກພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຄວນສົງໃສວ່າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຜິດ.' ປະຕິກິລິຍາ ທຳ ອິດຂອງພວກເຮົາຄວນຈະໄປທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນການອະທິຖານແລະ, ກັບໂຢບ, 'ເວົ້າກັບພຣະເຈົ້າ: ຢ່າກ່າວໂທດຂ້ອຍ, ແຕ່ບອກຂ້ອຍວ່າເຈົ້າໄດ້ກ່າວຫາຫຍັງກັບເຈົ້າ.' ສຳ ລັບຄົນທີ່ຮັກພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຄຳ ຕອບຈະບໍ່ມີໃນວັນຂ້າງ ໜ້າ, ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າເປັນພຣະບິດາທີ່ມີຄວາມຮັກຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ: ຄືກັບພໍ່ທີ່ສັດຊື່ທຸກຄົນທີ່ລາວຕີສອນລູກຂອງຕົນ. ແຕ່ໃນຖານະທີ່ເປັນພຣະເຈົ້າຜູ້ຊອບ ທຳ ທັງ ໝົດ, ພຣະອົງຈະ ທຳ ລາຍສັດຕູຂອງລາວແລະພິພາກສາຄົນທີ່ພວກເຂົາກົດຂີ່ຂູດຮີດ. ນໍ້າຖ້ວມແລະຄວາມອຶດຢາກຄວນສຸມໃສ່ຈິດໃຈຂອງເຮົາກ່ຽວກັບ ຄຳ ຖາມທີ່ມີປະໂຫຍດແລະສຸດທ້າຍຂອງຊີວິດ, ຄວາມ ໝາຍ ແລະຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງຂອງມັນ, ແລະການຮຽກຮ້ອງຂອງພຣະເຈົ້າ.
3. ມັນເປັນນິທານ, ເຖິງແມ່ນວ່ານິທານທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫຼາຍ, 'ເວລາ' ແມ່ນ 'ຜູ້ປິ່ນປົວທີ່ດີເລີດ'. 'ເວລາ' ບໍ່ໄດ້ປ່ຽນແທນການກັບໃຈແລະການປ່ຽນແປງແນວທາງຂອງພວກເຮົາ. ປະຊາຊົນອາດຈະລືມບາບຂອງພວກເຮົາໃນອະດີດແລະການກັບມາຈາກການ ຕຳ ນິອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນການຮັກສາ, ແຕ່ພຣະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍລືມເພາະວ່າລາວຈະພິສູດກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະອົງຢ່າງສົມບູນແລະຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການກະ ທຳ ຜິດ. ສຳ ລັບປະເທດອິດສະລາແອນ, ການສັງຫານ ໝູ່ ຊາວກີເບໂອນແມ່ນເຫດການເສົ້າສະຫລົດໃຈທີ່ລືມໄດ້ຫລາຍທີ່ສຸດ; ສຳ ລັບພຣະເຈົ້າ, ມັນແມ່ນການພິຈາລະນາເຊິ່ງພຽງແຕ່ລໍຖ້າສຽງຂອງສຽງແກຂອງລາວ! ນີ້ແມ່ນ ທຳ ມະຊາດຂອງຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະເຈົ້ານິລັນດອນ. ບໍ່ມີຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ໃດໆທີ່ຈະຫຼົ້ມເຫຼວລາວ. ໃນເວລາທີ່ຜູ້ຊາຍເບິ່ງຄືວ່າຈະຫຼົງໄຫຼກັບສິ່ງຕ່າງໆໃນເວລາໃດ ໜຶ່ງ, ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາຢູ່ໃນຄວາມແຈ່ມແຈ້ງ - ສິ່ງຕ່າງໆໄດ້“ ເປົ່າລົມ ’ຫຼື“ ເຢັນລົງ”. ແຕ່ວ່າຈາກທັດສະນະຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ມີຫຍັງພຽງແຕ່ 'ເປົ່າແກ'. ບໍ່ມີ“ ກົດເກນຂອງຂໍ້ ຈຳ ກັດ” ກັບຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະອົງຈະຕັດສິນໂລກດ້ວຍຄວາມຊອບ ທຳ.

ຄວາມຍຸຕິ ທຳ ສຳ ລັບຊາວ Gibeonites [21: 2-14]

ພວກເຮົາຄວນສັງເກດວ່າຊາວກີເບໂອນບໍ່ເຄີຍຈົ່ມກ່ຽວກັບຄວາມຍິ່ງຂອງໂຊໂລ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທຸກຊົນເຜົ່າທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງແລະທຸກຄົນ, ແຕ່ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ພວກເຂົາພຽງແຕ່ຢາກຢູ່ລອດ. ການປະທ້ວງອາດຈະເຮັດໃຫ້ມີຄວາມໂຫດຮ້າຍປ່າໄມ້ຕື່ມອີກແລະບັນລຸການສູນພັນທີ່ໂຊໂລໄດ້ເຮັດຢ່າງໂຫດຮ້າຍ. ຜູ້ເຄາະຮ້າຍໄດ້ມິດງຽບຢູ່. ມັນແມ່ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ທີ່ໄດ້ເປີດຄືນກໍລະນີນີ້ດ້ວຍຄວາມອຶດຢາກສາມປີຂອງລາວ. ດ້ວຍເຫດນີ້ດາວິດຈຶ່ງເຂົ້າຫາຊາວກີເບໂອນເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາການຮ້ອງທຸກທີ່ຍາວນານ. ລາວຖາມພວກເຂົາວ່າ, 'ຂ້ອຍຈະແກ້ໄຂແນວໃດເພື່ອເຈົ້າຈະອວຍພອນມໍລະດົກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ?' (21: 3).

ຄຳ ຕອບແລະ ຄຳ ຮ້ອງຂໍຂອງ Gibeonite (21: 4-6)

ຄຳ ຕອບຂອງ Gibeonite ແມ່ນສະຫລາດຫລາຍເທົ່າທີ່ມັນຖືກຍັບຍັ້ງ. ໃນໄລຍະ ທຳ ອິດ, ພວກເຂົາລະມັດລະວັງທີ່ຈະສັງເກດເບິ່ງທັງສອງສິດທິທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມອ່ອນແອຂອງສະຖານະການຂອງພວກເຂົາເອງໃນຖານະທີ່ເປັນຫົວເລື່ອງ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຂໍຄວາມເສຍຫາຍທາງດ້ານການເງິນ, ເພາະວ່າພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າຫ້າມການຄ້າຂາຍການສູນເສຍຊີວິດໂດຍການຄາດຕະ ກຳ ເພື່ອເງິນ. ການລົງໂທດປະຫານຊີວິດແມ່ນ - ແລະຍັງຢູ່ໃນທຸກມື້ນີ້ - ການລົງໂທດທີ່ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບການຄາດຕະ ກຳ (ຕົວເລກ 35: 31-33). ທ່ານ Matthew Henry ກ່າວວ່າ 'ຜູ້ທີ່ມີເງິນເກີນມູນຄ່າແລະຊີວິດທີ່ບໍ່ມີຄຸນຄ່າ, ເຊິ່ງຂາຍເລືອດຂອງຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຂົາເພື່ອສິ່ງທີ່ເສື່ອມເສີຍ, ເຊັ່ນ: ເງິນແລະ ຄຳ.' ທັງພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຂໍໃຫ້ຖືກປ່ອຍຕົວຈາກ serfdom ຂອງພວກເຂົາພາຍໃຕ້ຊາວອິດສະລາເອນ, ເຊິ່ງຈະເປັນການປະຕິບັດກົດ ໝາຍ ຂອງການຊົດເຊີຍທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ໃນອົບພະຍົບ 21: 26: 'ຖ້າຜູ້ຊາຍຕີນາຍບ້ານຫລືຂ້າທາດໃນຕາແລະ ທຳ ລາຍມັນ, ລາວຕ້ອງປ່ອຍໃຫ້ ຜູ້ຮັບໃຊ້ໄດ້ເສຍຄ່າເພື່ອທົດແທນຕາ. ' ພວກເຂົາຍັງຍອມຮັບວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີສິດທີ່ຈະຂ້າຜູ້ໃດໃນອິດສະຣາເອນ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ພວກເຂົາໄດ້ສະ ເໜີ ຄວາມຮັບຜິດຊອບທັງ ໝົດ ເພື່ອຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ຕາມການຕັດສິນໃຈຂອງດາວິດໃນຖານະເປັນຫົວ ໜ້າ ຜູ້ພິພາກສາຂອງອິດສະຣາເອນ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຄິດແນວໃດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງການ, ແຕ່ພວກເຂົາຢາກໃຫ້ດາວິດເຂົ້າໃຈວ່າພວກເຂົາຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ລາວໃນແບບທີ່ຖ່ອມຕົວແລະເປັນຕາຢ້ານແທ້ໆເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມພູມໃຈແລະວິພາກວິຈານ.

ເມື່ອດາວິດຖາມອີກວ່າລາວສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້, ພວກເຂົາໄດ້ຖາມວ່າ 'ເຊື້ອສາຍຊາຍເຈັດຄົນຂອງ [ຊາອູນ] ຈະຖືກຂ້າໃຫ້ແລະຖືກເປີດເຜີຍຕໍ່ ໜ້າ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ເມືອງກິເບອາຂອງຊາອຶເລ - ຜູ້ທີ່ຖືກເລືອກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ' (21: 5-6 ). ຄຳ ຮ້ອງຂໍນີ້ມັກຖືກຖືວ່າມື້ນີ້ເປັນ 'ແປກແລະເປັນຢາ' ເພາະມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການປະຕິບັດ 7 ຄົນທີ່ເປັນຄົນບໍລິສຸດ. ສະນັ້ນມັນແມ່ນແຟຊັ່ນປັດຈຸບັນທີ່ຈະອະທິບາຍເລື່ອງນີ້ກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ ແລະທັດສະນະຄະຕິຂອງຍຸກສະ ໄໝ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ວິທີການນີ້, ສະແດງຄວາມໃຈຮ້າຍຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ ນຳ David ປະກາດຄວາມຍຸຕິ ທຳ ນີ້ໃຫ້ແກ່ຊາວກີເບໂອນ. ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກວັດທະນະ ທຳ ແລະທັດສະນະຂອງຍຸກສະ ໄໝ ແລະຮູ້ສຶກຖືກບັງຄັບໃຫ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການກະ ທຳ ທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງນີ້ເພື່ອໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບແນວຄິດ ທຳ ອິດຂອງຄວາມຍຸຕິ ທຳ. ໃນຂະນະດຽວກັນພວກເຮົາສາມາດຮູ້ສຶກດີວ່າພວກເຮົາມີຄວາມສະຫວ່າງຫຼາຍຂຶ້ນ! ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປະເມີນຂອງຊະນິດນີ້ບໍ່ສົນໃຈຄວາມຈິງທີ່ງ່າຍດາຍແລະພື້ນຖານທີ່ສຸດຂອງທຸກສິ່ງ - ຄວາມຈິງທີ່ຕ້ອງມີຫຼັກການຕີຄວາມ ໝາຍ ພື້ນຖານ ສຳ ລັບເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນໃນເຫດການເຫຼົ່ານີ້ - ຄືວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ອະນຸມັດສິ່ງນີ້ເປັນການແກ້ແຄ້ນໃຫ້ແກ່ genocide ຕົ້ນສະບັບໂດຍ Saul. Charles Simeon ສັງເກດເຫັນຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າ: 'ການແກ້ແຄ້ນແບບນີ້ຈະບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນໃນບັນດາພວກເຮົາ; ເນື່ອງຈາກວ່າເດັກນ້ອຍບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນຍ້ອນຄວາມຜິດຂອງພໍ່ແມ່ [cf. , Deuteronomy 24: 16]: ແຕ່, ຕາມ ຄຳ ສັ່ງຂອງພຣະເຈົ້າ, ມັນຖືກຕ້ອງ: ແລະຖ້າຄວາມຈິງທັງ ໝົດ ຮູ້, ພວກເຮົາອາດຈະພົບວ່າພວກລູກຊາຍຂອງ ຊາອຶເລໄດ້ຊ່ວຍແລະອຸປະກອນທີ່ຊົ່ວຮ້າຍຂອງບິດາຂອງພວກເຂົາ; ແລະວ່າພວກເຂົາຕ້ອງທົນທຸກທໍລະມານຢ່າງເປັນ ທຳ ເປັນຄູ່ຮ່ວມໃນອາຊະຍາ ກຳ ຂອງລາວ. ' ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ວ່າ 'ເຈັດ' ຄົນດຽວຂອງເຊື້ອສາຍຂອງຊາອຶລຈະຖືກຂ້າ. ຕົວເລກນີ້ສະແດງເຖິງການກະ ທຳ ຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສົມບູນຂອງການກະ ທຳ ຂອງລາວ. ຊາວກີເບໂອນໄດ້ຂໍເອົາ ຈຳ ນວນ ຕຳ ່ສຸດທີ່ຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ເຮັດໄດ້ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນວຽກຂອງພຣະເຈົ້າແທນທີ່ຈະເປັນການແກ້ແຄ້ນຂອງມະນຸດ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນສິ່ງນີ້, ຊາວກີເບໂອນໄດ້ສະແດງຄວາມຢັບຢັ້ງເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງແລະການຍອມຢູ່ໃຕ້ກະດານຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ອັນສູງສົ່ງ. ຄຳ ຕອບຂອງດາວິດແມ່ນການໃຫ້ ຄຳ ຂໍ.

ການປະຕິບັດເຈັດ (21: 7-9)

ຢູ່ທາງຂ້າງ Loch Oich, ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງລະຫວ່າງ Fort William ແລະ Inverness, ໃນ Scotland, ມີນໍ້າສ້າງ, ເອີ້ນວ່າໃນເມືອງ Scottish, Tober n'an ceann'- 'ດີນຂອງຫົວ'. ອະນຸສາວະລີທີ່ມີຫົວແກະສະຫຼັກເຈັດຫົວສະຫຼອງການລ້າງຢູ່ທີ່ນັ້ນມີຫົວ ໜ້າ ທີ່ຖືກຄາດຕະ ກຳ ຂອງບັນດາລູກຊາຍນ້ອຍຂອງ Macdonald ຂອງ Keppoch ກ່ອນທີ່ພວກເຂົາຈະຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ໂດຍຜູ້ປະຕິບັດງານເຖິງຫົວ ໜ້າ clan ທີ່ຖືກສູນເສຍໄປໃນການກ່າວເຖິງຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງຄວາມຍຸດຕິ ທຳ, ແບບທີ່ສູງ. ເມື່ອຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ສຳ ເລັດ, ມັນ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ເຫັນເພື່ອເຮັດ, ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈວ່າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຖືກເຍາະເຍີ້ຍ. ດັ່ງນັ້ນດາວິດຈຶ່ງເລືອກເອົາເຈັດຄົນໃນເຮືອນຂອງຊາອຶເລ. ລາວໄດ້ມອບລູກຊາຍສອງຄົນຂອງໂຊໂລໂດຍ Rizpah ແລະລູກຊາຍຫ້າຄົນ, ລູກຊາຍຂອງລູກສາວຂອງຊາໂລ, ໄດ້ດູແລຍົກເວັ້ນ Mephibosheth, ເພາະວ່າພັນທະສັນຍາຂອງລາວ 'ຢູ່ຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ' ກັບ Jonathan, ລູກຊາຍຂອງ Saul (21: 7). ເຈັດຄົນໄດ້ຖືກປະຫານຊີວິດແລະຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາຖືກຫ້ອຍໃສ່ການສະແດງສາທາລະນະໃນເວລາເກັບກ່ຽວເຂົ້າບາເລ, ໃນຄວາມເປັນຈິງຂອງຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມອຶດຢາກໄດ້ເປັນວິທີຂອງພຣະເຈົ້າໃນການ ນຳ ຄວາມບາບຂອງເຮືອນຂອງໂຊໂລໄປສູ່ແສງສະຫວ່າງ. ພຣະ ຄຳ ພີບອກວ່າ 'ຜູ້ໃດທີ່ຖືກແຂວນຢູ່ເທິງຕົ້ນໄມ້ແມ່ນຢູ່ພາຍໃຕ້ ຄຳ ສາບແຊ່ງຂອງພຣະເຈົ້າ' (ພະບັນຍັດສອງ 21: 23).

ຄວາມລະມັດລະວັງຂອງ Rizpah (21: 10-14)

ການ ສຳ ຜັດຂອງສົບແມ່ນຕົວຂອງມັນເອງທີ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນພິເສດຕໍ່ກົດ ໝາຍ ຂອງພະບັນຍັດສອງ: 21-22, ເຊິ່ງໄດ້ ກຳ ນົດການຝັງໄວ້ກ່ອນຄ່ ຳ ຄືນເພື່ອວ່າ 'ແຜ່ນດິນ' ຈະບໍ່ຖືກລົບລ້າງ '. ເຫດຜົນ ສຳ ລັບສິ່ງນີ້ແມ່ນວ່າ 'ແຜ່ນດິນ' ເປັນມໍລະດົກຂອງພະເຈົ້າແລະເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍທີ່ຕາຍໄປແລ້ວຖືກ ທຳ ລາຍຢ່າງບໍ່ມີຕົວຕົນແມ່ນເປັນຕົວຈິງແລະເປັນສັນຍາລັກທີ່ຈະເປື້ອນສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້. ຄຳ ສາບແຊ່ງຕໍ່ຜູ້ກະ ທຳ ຜິດທີ່ຖືກປະຫານບໍ່ໄດ້ຖືກໂອນເຂົ້າໄປໃນ 'ແຜ່ນດິນ'. ໃນກໍລະນີນີ້, ກົງກັນຂ້າມແມ່ນກໍລະນີ. ມັນແມ່ນ 'ແຜ່ນດິນ' ທີ່ຖືກສາບແຊ່ງຢູ່ແລ້ວ. ການປະຫານຊີວິດແມ່ນເພື່ອຈຸດປະສົງໃນການຍົກເອົາ ຄຳ ສາບແຊ່ງນັ້ນ. ສະນັ້ນ, ການ ສຳ ຜັດສົບຂອງອົງການຈັດຕັ້ງດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ໃນເວລາກາງຄືນເທົ່ານັ້ນແຕ່ຈາກການເກັບກ່ຽວເຊິ່ງໃນເດືອນເມສາເຖິງລະດູຝົນທີ່ຈະມາເຖິງເຊິ່ງອາດຈະເປັນລະດູຝົນປົກກະຕິໃນເດືອນຕຸລາ! ນັ້ນແມ່ນ, ມັນໃຊ້ເວລາຈົນກ່ວາສິ່ງທີ່ຮັບປະກັນການເກັບກ່ຽວຄັ້ງຕໍ່ໄປ, ແລະ ໝາຍ ເຖິງການຢຸດການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າ, ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ.

ຄວາມລະມັດລະວັງຂອງ Rizpah ໄດ້ຂະຫຍາຍໄລຍະເວລານັ້ນ. ນາງໂສກເສົ້າຕໍ່ບາບທີ່ໄດ້ເອົາລູກຊາຍຂອງນາງໄປຈາກນາງ. ນາງໂສກເສົ້າຈົນຊາກສົບຂອງພວກເຂົາສາມາດຝັງໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ແລະໃນເວລານີ້ນາງໄດ້ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ສົບຂອງພວກເຂົາຈາກການກາຍມາເປັນແກະ ສຳ ລັບສັດປ່າ - ແນ່ນອນຕົວຢ່າງທີ່ ໜ້າ ສັງເກດຈາກການອຸທິດຕົນຕໍ່ລູກຊາຍຂອງນາງ (21: 10). ໃນເວລາທີ່ດາວິດໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ລາວໄດ້ຖືກຍ້າຍໄປເກັບກະດູກຂອງໂຊໂລແລະພວກລູກຊາຍຂອງລາວແລະພ້ອມດ້ວຍຊາກສົບເຈັດຄົນ, ໃຫ້ພວກເຂົາຝັງສົບຂອງທ່ານໄວ້ໃນບ່ອນຝັງສົບຂອງພໍ່ Kish (21: 11-14). ນີ້ ໝາຍ ເຖິງການຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ແນ່ນອນຂອງການຂັດແຍ້ງຂອງພຣະເຈົ້າກັບອິດສະຣາເອນກ່ຽວກັບການຂ້າຟັນກີເບໂອນ. ພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ໄດ້ອວຍພອນຜົນລະປູກຂອງປະຊາຊົນລາວ.

Mark Noumair ຢູ່ໂລກແນວໃດທີ່ຈະໃຊ້ບັນຊີນີ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ອົງກອນ?

ເພື່ອເວົ້າເຖິງຈຸດ ໝາຍ ຂອງລາວ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ Mark ຕ້ອງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າ Rizpah ບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງຮ່າງກາຍຂອງລູກຊາຍແລະຫລານຂອງນາງຈຶ່ງບໍ່ສາມາດຝັງສົບໄດ້. ນັ້ນຄົງຈະບໍ່ສູງ, ແຕ່ລາວຕ້ອງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຊື່ອສິ່ງນີ້ເພາະວ່າການປຽບທຽບທັງ ໝົດ ຂອງລາວແມ່ນຂື້ນກັບມັນ. ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງໄດ້ສົມມຸດວ່າ, ເຊັ່ນດຽວກັບກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ຖືກຮັບຮູ້ທີ່ພວກເຮົາອາດຈະປະສົບຈາກອົງການຈັດຕັ້ງກໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມເຫັນດີຈາກພຣະເຈົ້າ. ຖ້າພວກເຮົາເຊື່ອຟັງ, ມິດງຽບ, ແລະບໍ່ຈົ່ມ, ແຕ່ພຽງແຕ່ອົດທົນແລະເປັນແບບຢ່າງທີ່ດີ, ພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບລາງວັນຈາກພຣະເຈົ້າ.

ບ່ອນທີ່ມີເຫດຜົນດັ່ງກ່າວທີ່ຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ? ຈິນຕະນາການຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເອລີຢາຫລືເອລີຊາເບຼຍຫລືສາດສະດາຄົນໃດຄົນ ໜຶ່ງ ມາຊື້ເຂົ້າໄປໃນເຫດຜົນ gooey ນີ້.  ເອລີຢາພຽງແຕ່ອົດທົນຕະຫຼອດໄປ. ແມ່ນແລ້ວ, ມີການນະມັດສະການພະບາອານ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປ, ແຕ່ພະເຢໂຫວາຕ້ອງການໃຫ້ເຈົ້ານັບຖືຜູ້ຊາຍແລະເຮັດໃນສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າບອກເຈົ້າໃຫ້ເຮັດ. ພຽງແຕ່ມິດງຽບ, ຈົ່ງຮັກພັກດີ, ແລະພຣະເຈົ້າຈະຈັດໃຫ້ມັນຖືກຕ້ອງຕາມເວລາຂອງລາວ, ແລະຈະໃຫ້ລາງວັນອັນໃຫຍ່ແລະແຂງແຮງ. '

Noumair ເວົ້າວ່າ:“ ຄວາມຮັກແລະຄວາມພັກດີແລະຄວາມອົດທົນຂອງ Rizpah ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ຄວນຮຽນແບບ. ເມື່ອທ່ານຜ່ານການທົດລອງ, ຈົ່ງ ຈຳ ໄວ້ວ່າຄົນອື່ນ ກຳ ລັງສັງເກດເບິ່ງການປະພຶດຂອງທ່ານ ... ພວກເຂົາ ກຳ ລັງເບິ່ງ ... ແລະດ້ວຍຄວາມອຸກອັ່ງ, ທ່ານອາດຈະຮູ້ສຶກວ່າ, 'ເປັນຫຍັງພວກຜູ້ເຖົ້າແກ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດຫຍັງ? ເປັນຫຍັງຜູ້ດູແລບໍ່ເບິ່ງແຍງສະຖານະການນີ້? ພະເຢໂຫວາ, ເປັນຫຍັງເຈົ້າບໍ່ເຮັດບາງຢ່າງ? ' ແລະ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຢໂຫວາວ່າ ‘ຂ້ອຍ ກຳ ລັງເຮັດບາງຢ່າງ. ຂ້ອຍ ກຳ ລັງໃຊ້ຕົວຢ່າງທີ່ງຽບໆຂອງເຈົ້າເພື່ອສະແດງໃຫ້ຄົນອື່ນເຫັນວ່າເມື່ອເຈົ້າອົດທົນສະຖານະການໃດ ໜຶ່ງ ຂ້ອຍຈະໃຫ້ລາງວັນເຂົາເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະໃຫ້ລາງວັນແກ່ພວກເຂົາຫຼາຍກວ່າທີ່ພວກເຂົາເຄີຍຄາດຄິດໄວ້. ແລະມັນຄຸ້ມຄ່າທີ່ຈະລໍຄອຍເພາະວ່າຂ້ອຍພະເຢໂຫວາຂ້ອຍຮັກການເປັນລາງວັນ. ' ຊ່າງເປັນວິທີທີ່ດີແລະມີກຽດທີ່ຈະໃຊ້ໂດຍພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າ.”

ຈະເປັນແນວໃດ schlock!