ວິທະຍາສາດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະກັບພະຍານພະເຢໂຫວາ: ວິທີການຂອງກະຊວງ, ພາກທີ 2

ໃນພາກທີ 1, ພວກເຮົາໄດ້ພິຈາລະນາການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງກິດຈະ ກຳ 5: 42 ແລະ 20: 20 ແລະຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ວ່າ“ ບ້ານ ໜຶ່ງ ຫາບ້ານ” ແລະສະຫຼຸບ:

1. ວິທີການ JWs ມາເຖິງການຕີລາຄາຂອງ "ບ້ານເຮືອນກັບເຮືອນ" ຈາກພະຄໍາພີແລະວ່າຄໍາຖະແຫຼງທີ່ເຮັດໂດຍອົງການຈັດຕັ້ງບໍ່ສາມາດຖືກແກ້ໄຂໃນພຣະຄໍາພີ.
2. ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າ“ ເຮືອນຫາບ້ານ ໜຶ່ງ” ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າ“ ປະຕູໄປຫາປະຕູ”. ໂດຍການພິຈາລະນາການປະກົດຕົວອື່ນໆຂອງ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກ, ການສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນສະພາບການແມ່ນວ່າຄວາມ ໝາຍ ຂອງ“ ບ້ານເຮືອນກັບບ້ານ” ໝາຍ ເຖິງຜູ້ທີ່ເຊື່ອ ໃໝ່ ປະຊຸມກັນຢູ່ແຕ່ລະບ້ານເພື່ອສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີແລະ ຄຳ ສອນຂອງພວກອັກຄະສາວົກ.

ໃນບົດຂຽນນີ້, ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາແຫຼ່ງນັກວິຊາການທີ່ອ້າງອີງຈາກອົງການຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສາດສະ ໜາ ສາດ JW. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ປາກົດຢູ່ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນສະບັບ ໃໝ່ ກ່ຽວກັບການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ 1984 (NWT) ແລະ ສະບັບແປໂລກ ໃໝ່RNWT) ສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ 2018, ບ່ອນທີ່ຫ້າແຫຼ່ງອ້າງອີງຖືກກ່າວເຖິງໃນ ໝາຍ ເຫດຂອງກິດຈະ ກຳ 5: 42 ແລະ 20: 20.

“ ເຮືອນຫາບ້ານ” - ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ດ້ານການສຶກສາ?

ໄດ້ RNWT Study Bible 2018 ແມ່ນ ໜັງ ສື ຄຳ ພີໄບເບິນສະບັບຫຼ້າສຸດທີ່ຈັດພີມມາໂດຍຫໍສັງເກດການແລະວັກສະຕິ ກຳ ສາດ (WTBTS). ເມື່ອປຽບທຽບຂໍ້ມູນຂອງຕີນຂ້າງເທິງສອງຂໍ້ຂ້າງເທິງກັບພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ NWT ກະສານອ້າງອີງ 1984 ຄຳ ພີໄບເບິນ, ພວກເຮົາຊອກຫາສີ່ເອກະສານອ້າງອີງດ້ານການສຶກສາເພີ່ມເຕີມ. ຜູ້ດຽວໃນ NWT Reference Bible 1984 ແມ່ນມາຈາກ RCH Lenski. ພວກເຮົາຈະສຸມໃສ່ຫ້າເອກະສານອ້າງອີງຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນ RNWT Study Bible 2018 ໃນຂະນະທີ່ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ລວມມີອັນ ໜຶ່ງ ຈາກ Lenski. ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຍ້ອນວ່າມັນເກີດຂື້ນໃນກິດຈະການ 5: 42 ຕາມດ້ວຍ 20: 20.

ພວກເຮົາພົບເຫັນສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້ໃນພາກອ້າງອີງກ່ຽວກັບກິດຈະ ກຳ 5: 42

(sic)“ຈາກເຮືອນກັບເຮືອນ: ສຳ ນວນນີ້ແປປະໂຫຍກກເຣັກ katʼ oiʹkonຮູ້ຫນັງສື, "ຕາມເຮືອນ." ຄຳ ສັບແລະນັກວິຈານຫລາຍສະບັບໄດ້ກ່າວວ່າບົດກະເຣັກ ka · taʹ ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ໃນຄວາມ ໝາຍ ແຈກຢາຍ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຄຳ ສັບ ໜຶ່ງ ໃນ ຄຳ ສັບທີ່ເວົ້າວ່າປະໂຫຍກນັ້ນ ໝາຍ ເຖິງ“ ສະຖານທີ່ທີ່ໄດ້ເບິ່ງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ການ ນຳ ໃຊ້ແຈກຢາຍ. . . ຈາກເຮືອນແລະເຮືອນ. " (ຄຳ ສັບພາສາກຣີກ - ພາສາອັງກິດຂອງພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ແລະວັນນະຄະດີຄຣິສຕະ ທຳ ອິດອື່ນໆ, ສະບັບທີສາມ) ເອກະສານອ້າງອີງອີກປະການ ໜຶ່ງ ກ່າວວ່າ ຄຳ ບັນຍັດວ່າ "ກະແຈກກະຈາຍ" (ກິດຈະກໍາ 2: 46; 5:42:. . . ເຮືອນຫາເຮືອນ / ໃນເຮືອນສ່ວນຕົວ.” (ພົດຈະນານຸກົມຂອງພະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ທີ່ຖືກດັດແກ້ໂດຍ Horst Balz ແລະ Gerhard Schneider) ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ RCH Lenski ກ່າວ ຄຳ ເຫັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:“ ພວກອັກຄະສາວົກບໍ່ໄດ້ຢຸດການເຮັດວຽກທີ່ໄດ້ຮັບພອນຈັກເທື່ອ ໜຶ່ງ. 'ທຸກໆມື້' ພວກເຂົາໄດ້ສືບຕໍ່ໄປ, ແລະສິ່ງນີ້ເປີດເຜີຍ 'ຢູ່ໃນພຣະວິຫານ' ບ່ອນທີ່ສານສູງສຸດ Sanhedrin ແລະ ຕຳ ຫຼວດວັດສາມາດເຫັນແລະໄດ້ຍິນພວກເຂົາ, ແລະແນ່ນອນ, ກໍ່ແມ່ນκατ 'οἴκον, ເຊິ່ງແຈກຢາຍ,' ຈາກເຮືອນໄປຫາເຮືອນ, 'ແລະ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນ ຄຳ ຫຍໍ້, 'ຢູ່ເຮືອນ.'”ການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງການກະ ທຳ ຂອງອັກຄະສາວົກ, ປີ 1961) ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນເຫຼົ່ານີ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າການປະກາດຂອງພວກສາວົກໄດ້ຖືກແຈກຢາຍຈາກເຮືອນ ໜຶ່ງ ໄປອີກບ່ອນ ໜຶ່ງ. ການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ຄ້າຍຄືກັນຂອງ ka · taʹ ແມ່ນເກີດຂື້ນຢູ່ Lu 8: 1ບ່ອນທີ່ພະເຍຊູກ່າວວ່າໄດ້ປະກາດ“ ຈາກເມືອງ ໜຶ່ງ ເມືອງແລະຈາກບ້ານ ໜຶ່ງ ໄປຕາມບ້ານ.” ວິທີການເຂົ້າຫາຜູ້ຄົນໂດຍການໄປເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍກົງໄດ້ ນຳ ຜົນທີ່ດີເດັ່ນ .—Ac 6: 71 ປຽບທຽບ Ac 4: 16, 17; 5:28. "

ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ຈະສັງເກດສອງປະໂຫຍກສຸດທ້າຍ. ປະໂຫຍກທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ສູງສຸດກ່າວ “ ການໃຊ້ກາກະຕາຄ້າຍຄືກັນນີ້ເກີດຂື້ນທີ່ລູກາ 8: 1 ບ່ອນທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວວ່າໄດ້ປະກາດ“ ຈາກເມືອງ ໜຶ່ງ ໄປຫາເມືອງແລະຈາກບ້ານ ໜຶ່ງ ໄປຕາມບ້ານ.” ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພະເຍຊູໄດ້ເດີນທາງໄປບ່ອນອື່ນ.

ປະໂຫຍກສຸດທ້າຍກ່າວວ່າ, “ ວິທີການເຂົ້າຫາຜູ້ຄົນໂດຍການໄປເຮືອນໂດຍກົງກໍ່ ນຳ ມາເຊິ່ງຜົນໄດ້ຮັບທີ່ດີ. - Ac 6: 7; ປຽບທຽບ Ac 4: 16-17; 5: 28”. ຕໍ່ໄປນີ້ການສະຫລຸບແມ່ນບັນລຸໄດ້ໂດຍອີງໃສ່ຂໍ້ທີຂ້າງເທິງ. ມັນເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະພິຈາລະນາສັ້ນໆກ່ຽວກັບຂໍ້ພະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນສຶກສາ.

• ກິດຈະກໍາ 6: 7  “ ເຫດຜົນນັ້ນ, ພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍອອກໄປ, ແລະ ຈຳ ນວນຂອງພວກສາວົກຍັງມີ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍຢູ່ໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມ; ແລະປະໂລຫິດໃຫຍ່ໄດ້ເລີ່ມເຊື່ອຟັງສັດທາ.”
• ກິດຈະກໍາ 4: 16-17 “ ໂດຍກ່າວວ່າ: 'ພວກເຮົາຄວນຈະເຮັດແນວໃດກັບພວກຜູ້ຊາຍເຫລົ່ານີ້? ເນື່ອງຈາກວ່າ, ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ສັນຍານທີ່ ໜ້າ ສັງເກດໄດ້ເກີດຂື້ນຜ່ານພວກມັນ, ເຊິ່ງເປັນສິ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ເຫັນໄດ້ແຈ້ງຕໍ່ຊາວເມືອງທັງ ໝົດ ຂອງເຢຣູຊາເລັມ, ແລະພວກເຮົາບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້. ເພື່ອວ່າສິ່ງນີ້ຈະບໍ່ແຜ່ລາມໄປໃນບັນດາຜູ້ຄົນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຂົ່ມຂູ່ພວກເຂົາແລະບອກພວກເຂົາວ່າຢ່າເວົ້າກັບຜູ້ໃດອີກຕໍ່ໄປບົນພື້ນຖານຊື່ນີ້. '”
• ກິດຈະກໍາ 5: 28 ແລະກ່າວວ່າ: 'ພວກເຮົາໄດ້ສັ່ງຢ່າງເຂັ້ມງວດທ່ານບໍ່ໃຫ້ສັ່ງສອນຕາມຊື່ຂອງຊື່ນີ້, ແລະເບິ່ງແມ! ເຈົ້າໄດ້ເຮັດຕາມ ຄຳ ສອນຂອງເຈົ້າເຕັມເມືອງເຢຣູຊາເລັມແລະເຈົ້າຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເອົາເລືອດຂອງຊາຍຄົນນີ້ມາໃສ່ພວກເຮົາ. '”

ເມື່ອອ່ານຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ມັນຈະແຈ້ງວ່າບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງ“ ບ້ານເຮືອນກັບເຮືອນ”. ຢູ່ໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມ, ວິທີທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຈະເຂົ້າຫາຜູ້ຄົນແມ່ນຢູ່ທີ່ວິຫານ. ນີ້ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໃນພາກທີ 1, ພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້:“ ການປຽບທຽບ ຄຳ ສັບພາສາກະເລັກທີ່ແປວ່າ 'ເຮືອນຫາເຮືອນ' '. ການ ນຳ ໃຊ້ວິທີການ“ ບ້ານ ໜຶ່ງ ກັບບ້ານ” ຄືກັບວິທີທີ່ພວກສາວົກໃນຍຸກກ່ອນສອນບໍ່ສາມາດຖືກດຶງດູດເອົາຈາກຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້.

ພວກເຮົາຍັງພົບສິ່ງດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ໃນພາກອ້າງອີງກ່ຽວກັບກິດຈະ ກຳ 20: 20:

(sic)“ຈາກເຮືອນກັບເຮືອນ: ສະພາບການສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໂປໂລໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມເຮືອນຂອງຜູ້ຊາຍເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອສອນພວກເຂົາ“ ກ່ຽວກັບການກັບໃຈຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ.”Ac 20: 21) ສະນັ້ນ, ລາວບໍ່ໄດ້ອ້າງອີງໃສ່ການໂທຫາທາງສັງຄົມຫລືການໄປຢ້ຽມຢາມເພື່ອຊຸກຍູ້ເພື່ອນຄຣິສຕຽນຫລັງຈາກພວກເຂົາກາຍເປັນຜູ້ເຊື່ອຖື, ເພາະວ່າເພື່ອນຮ່ວມຄວາມເຊື່ອໄດ້ກັບໃຈແລ້ວແລະໃຊ້ສັດທາໃນພຣະເຢຊູ. ໃນປື້ມຂອງລາວ ຮູບພາບ ຄຳ ໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່, ຄຳ ຄິດເຫັນຂອງດຣ A. T. Robertson ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ Ac 20: 20: "ມັນຄວນຈະຮັບຮູ້ວ່ານັກເທດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດນີ້ໄດ້ປະກາດຕາມບ້ານເຮືອນແລະບໍ່ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມລາວເທົ່ານັ້ນ." (ປີ 1930, ເຫຼັ້ມທີ III, ໜ້າ 349-350) ໃນ ກິດຈະ ກຳ ຂອງອັກຄະສາວົກດ້ວຍ ຄຳ ບັນລະຍາຍ (1844), Abiel Abbot Livermore ໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ເຫັນນີ້ຕໍ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລທີ່ Ac 20: 20:“ ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ພໍໃຈທີ່ຈະກ່າວ ຄຳ ປາໄສໃນການຊຸມນຸມປະຊາຊົນເທົ່ານັ້ນ. . . ແຕ່ໄດ້ສະແຫວງຫາວຽກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງລາວຢ່າງພາກພຽນ, ຈາກເຮືອນຫາບ້ານ, ແລະໄດ້ ນຳ ເອົາຄວາມຈິງຈາກສະຫວັນໄປສູ່ຄວາມຈິງແລະຫົວໃຈຂອງຊາວເອເຟໂຊ.” (ໜ້າ 270) - ສຳ ລັບການອະທິບາຍກ່ຽວກັບການສະແດງ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກ katʼ oiʹkous (lit. “ ຕາມບ້ານເຮືອນ”), ເບິ່ງ ປື້ມບັນທຶກການສຶກສາກ່ຽວກັບ Ac 5: 42. "

ພວກເຮົາຈະກ່າວເຖິງແຕ່ລະເອກະສານອ້າງອີງໃນສະພາບການແລະພິຈາລະນາວ່ານັກວິຊາການເຫຼົ່ານີ້ຕົກລົງເຫັນດີກ່ຽວກັບການຕີລາຄາຂອງ "ບ້ານເຮືອນແລະເຮືອນ" ແລະ "ປະຕູຕໍ່ປະຕູ" ທີ່ອະທິບາຍໂດຍ JW Theology.

ກິດຈະກໍາ 5: ເອກະສານອ້າງອີງ 42

1. ຄຳ ສັບພາສາກຣີກ - ພາສາອັງກິດຂອງພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ແລະວັນນະຄະດີຄຣິສຕະ ທຳ ອິດອື່ນໆ, ສະບັບທີສາມ (BDAG) ປັບປຸງແລະດັດແກ້ໂດຍ Frederick William Danker[i]

ບົດວິຈານກ່ຽວກັບການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່ຽວກັບກິດຈະ ກຳ 5: ລັດ xNUMX “ ຍົກຕົວຢ່າງ, ຄຳ ສັບ ໜຶ່ງ ໃນ ຄຳ ສັບທີ່ເວົ້າວ່າປະໂຫຍກ ໝາຍ ເຖິງ“ ສະຖານທີ່ທີ່ໄດ້ເບິ່ງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ການ ນຳ ໃຊ້ແຈກຢາຍ. . . ຈາກເຮືອນແລະເຮືອນ. "

ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາສະພາບການທີ່ລະອຽດກວ່າເກົ່າ. ໃນ ຄຳ ສັບ kata ຖືກປົກຄຸມຢ່າງຄົບຊຸດແລະເຕັມຮູບແບບເທົ່າກັບເຈັດ ໜ້າ A4 ທີ່ມີຂະ ໜາດ ຕົວອັກສອນ 12. ໃບສະ ເໜີ ລາຄາສະເພາະທີ່ເອົາຢູ່ບາງສ່ວນແມ່ນໃຫ້ໄວ້ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແຕ່ລວມທັງພາກສ່ວນເຕັມ. ມັນຢູ່ພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ຍ່ອຍຂອງ "ເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງລັກສະນະທາງກວ້າງຂອງພື້ນ" ແລະ 4^th ພາກຍ່ອຍງ. ພາກສ່ວນທີ່ກ່າວເຖິງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນສຶກສາແມ່ນເນັ້ນເປັນສີແດງ.

"ຂອງສະຖານທີ່ທີ່ໄດ້ເບິ່ງສ່ວນແບ່ງ, ການ ນຳ ໃຊ້ແຈກຢາຍ ສ. acc,, x ໂດຍ x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. σκηνήν = ເຕັນໂດຍເຕັນ) ຫຼື ຈາກ x ເຖິງ x: οἶκονοἶκον ຈາກເຮືອນກັບເຮືອນ (PLond III, 904, 20 p. 125 [ການໂຄສະນາ 104 ἡ κατʼ οἰκίανοἰκίανοἰκίαν) Ac 2: 46b; 5:42 (ທັງໃນເອກະສານອ້າງອີງເຖິງສະພາແຫ່ງຕ່າງໆໃນເຮືອນຫລືປະຊາຄົມຕ່າງໆ; w. ພີ. 20: 20 Likew. pl ໄດ້. κ. οἴκουςοἴκουςεἰσπορευόμενος 8: 3 κ. συναγωγάςσυναγωγάς 22: 19 κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) ຈາກນະຄອນກັບນະຄອນ IRo 9: 3, ແຕ່ວ່າ ໃນທຸກໆເມືອງ (ດຽວ) Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. ຍັງκ. πᾶσανπᾶσαν (cp. Herodian 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πόλινπόλιν 20:23 D. κ. καὶκαὶκώμην Lk 8: 1; ພີ. vs. 4.”[ii]

ນີ້ພວກເຮົາມີ ຄຳ ອ້າງອີງບາງສ່ວນເທົ່ານັ້ນເຊິ່ງເບິ່ງຄືວ່າຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສາດສະ ໜາ ສາດ JW. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອອ່ານໃນສະພາບການ, ມັນຈະກາຍເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າທັດສະນະຂອງຜູ້ຂຽນແມ່ນວ່າ ຄຳ ສັບນີ້ ໝາຍ ເຖິງປະຊາຄົມຕ່າງໆຫຼືການປະຊຸມໃຫຍ່ທີ່ປະຊຸມຢູ່ໃນເຮືອນຕ່າງໆ. ພວກເຂົາອ້າງອີງຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງສາມຂໍ້ໃນກິດຈະການ 2:46, 5:42 ແລະ 20:20. ເພື່ອຮັກສາຄວາມສັດຊື່ທາງປັນຍາ, ການອ້າງອິງຄວນປະກອບມີຢ່າງ ໜ້ອຍ ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

“ …οἶκονοἶκον ຈາກເຮືອນກັບເຮືອນ (PLond III, 904, 20 p. 125 [ການໂຄສະນາ 104 ἡ κατʼ οἰκίανοἰκίανοἰκίαν) Ac 2: 46b; 5:42 (ທັງໃນເອກະສານອ້າງອີງເຖິງສະພາແຫ່ງຕ່າງໆໃນເຮືອນຫລືປະຊາຄົມຕ່າງໆ; w. ພີ. 20: 20 Likew. pl ໄດ້. κ. οἴκουςοἴκουςεἰσπορευόμενος:

ສິ່ງນີ້ຈະຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ອ່ານແຕ້ມມຸມມອງຂອງຜູ້ຂຽນໃຫ້ແຈ່ມແຈ້ງ. ເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າແຫຼ່ງອ້າງອີງນີ້ບໍ່ໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມເຂົ້າໃຈ JW ຂອງ“ ບ້ານເຮືອນກັບບ້ານ”. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນແມ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນວິທີການຄໍາ kata ຖືກນໍາໃຊ້ໃນ "ເຮືອນກັບບ້ານ", "ເມືອງກັບເມືອງ" ແລະອື່ນໆ.

2. ວັດຈະນານຸກົມທີ່ແປກ ໃໝ່ ຂອງພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່, ແກ້ໄຂໂດຍ Horst Balz ແລະ Gerhard Schneider

ໃນກິດຈະການ 5:42 ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນໄດ້ກ່າວໄວ້“ ເອກະສານອ້າງອິງອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ບອກວ່າການກະ ທຳ ແມ່ນ ແຈກຢາຍ (ກິດຈະກໍາ 2: 46; 5:42:. . . ເຮືອນຫາເຮືອນ / ໃນເຮືອນສ່ວນຕົວ.” ຄຳ ອ້າງອີງນີ້ເອົາມາຈາກວັດຈະນານຸກົມຂ້າງເທິງ. ວັດຈະນານຸກົມໃຫ້ການແບ່ງປັນການ ນຳ ໃຊ້ແລະຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ສັບໃຫ້ລະອຽດຫຼາຍ kata ໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່. ມັນເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການໃຫ້ ຄຳ ນິຍາມແລະກວມເອົາສາມຂົງເຂດສະເພາະຂອງການ ນຳ ໃຊ້, ແບ່ງອອກເປັນຫລາຍປະເພດ.

(Sic) κατά   kata   ກັບ gen .: ລົງຈາກ; ຜ່ານ; ຕ້ານ; ໂດຍ; ມີ acc .: ຜ່ານ; ໃນໄລຍະ; ໂດຍ; ອີງ​ຕາມ

1. ເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນໃນ NT - 2. ກັບ gen. - a) ຂອງສະຖານທີ່ - ຂ) ການ ນຳ ໃຊ້ຕົວເລກ - 3. ກັບ acc ໄດ້. - a) ສະຖານທີ່ - b) ເວລາ - ຄ) ຮູບການ ນຳ ໃຊ້ - ງ) ການ ນຳ ໃຊ້ແບບພິເສດ ສຳ ລັບ gen ທີ່ລຽບງ່າຍ.[iii]

ເອກະສານອ້າງອີງການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນຢູ່ໃນພາກທີ 3 a) ຂອງສະຖານທີ່. ນີ້ແມ່ນຢູ່ຂ້າງລຸ່ມນີ້ກັບ RNWT ອ້າງອີງໃນຈຸດເດັ່ນ. (Sic)

3. ດ້ວຍຂໍ້ກ່າວຫາ:
4. ກ) ສະຖານທີ່: ຕະຫຼອດ, ໃນໄລຍະ, ໃນ, ໃນ (ລູກາ 8: 39:“ຕະຫຼອດໄປ ທັງເມືອງ / in ເມືອງທັງ ໝົດ”; 15: 14:“ຕະຫຼອດໄປ ແຜ່ນດິນນັ້ນ”; Matt 24: 7: τόπουςτόπους,“at [ຫລາຍສະຖານທີ່]”; ກິດຈະການ 11: 1:“ຕະຫຼອດໄປ ຢູເດ / in ຢູເດ”; 24: 14:“ ທຸກຢ່າງທີ່ຢືນຢູ່ in ກົດ​ຫມາຍ"), ຕາມ, ພ້ອມ (ກິດຈະການ 27: 5: πέλαγοςπέλαγοςτὸτὸκατὰΚιλικίαν“,“ ທະເລ ພ້ອມ [ຊາຍຝັ່ງຂອງ Cilicia”), to, ໃສ່, ເຖິງ (ລູກາ 10: 32:“ ມາ ເຖິງ ສະ​ຖານ​ທີ່; ກິດຈະການ 8: 26:“ໄປຫາ ທິດໃຕ້”; Phil 3: 14:“ໄປຫາ ເປົ້າ​ຫມາຍ"; Gal 2: 11, ແລະອື່ນໆ: κατὰπρόσωπον,“to ໜ້າ,”“ ໜ້າ ຕໍ່ ໜ້າ,”“ ສ່ວນຕົວ,”“ ຕໍ່ ໜ້າ,”“ ກ່ອນ”; 2 Cor 10: 7: κατὰκατὰπρόσωπον, "ສິ່ງທີ່ຈະເຣັດໄດ້ ກ່ອນທີ່ຈະ ຕາ”; Gal 3: 1: ὀφθαλμούςὀφθαλμούς,“ກ່ອນທີ່ຈະ ຕາ”), ສຳ ລັບ, ໂດຍ (Rom 14: 22: κατὰσεαυτόν,“ສໍາລັບການ ຕົວທ່ານເອງ, by ຕົວທ່ານເອງ”; ກິດຈະການທີ 28: 16: καθʼ καθʼ ἑαυτόν,“ ຢູ່ຄົນດຽວ by ຕົວເອງ”; ໝາຍ 4: 10: μόναςμόνας,“ສໍາລັບການ ຕົວທ່ານເອງຢ່າງດຽວ”), ການແຈກຈ່າຍ (ກິດຈະກໍາ 2: 46; 5: 42: οἶκονοἶκον, “ ເຮືອນ to ເຮືອນ / in ເຮືອນສ່ວນຕົວ”; 15: 21, ແລະອື່ນໆ: κατὰπόλιν,“ ເມືອງ by ເມືອງ / in [ທຸກໆເມືອງ”).[iv]

ສ່ວນທີ່ກ່າວເຖິງໃນ RNWT ແມ່ນເນັ້ນເປັນສີແດງ. ໃນຂົງເຂດນີ້, ເອກະສານອ້າງອີງກ່າວວ່າມັນແຈກຢາຍ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າ“ ປະຕູໄປຫາປະຕູ” ລວມທັງທຸກໆບ້ານ. ພິຈາລະນາກິດຈະການ 15: 21 ໃຫ້ໂດຍວັດຈະນານຸກົມ. ໃນ RNWT ມັນອ່ານ“ເພາະວ່າຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ກ່ອນໂມເຊໄດ້ມີຜູ້ທີ່ສັ່ງສອນລາວໃນເມືອງຕ່າງໆຕາມເມືອງ, ເພາະວ່າລາວອ່ານຢູ່ໃນ ທຳ ມະສາລາທຸກໆວັນ.” ໃນສະຖານທີ່ນີ້ການປະກາດໄດ້ຖືກເຮັດໃນສະຖານທີ່ສາທາລະນະ (ທຳ ມະສາລາ). ຊາວຢິວ, ຜູ້ທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະ“ ພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງສະແດງຄວາມຢ້ານກົວ” ທຸກຄົນຈະມາທີ່ໂຮງ ທຳ ແລະໄດ້ຍິນຂ່າວສານ. ເລື່ອງນີ້ສາມາດຂະຫຍາຍອອກໄປຫາທຸກໆເຮືອນໃນເມືອງຫລືແມ້ແຕ່ເຮືອນຂອງຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມ ທຳ ມະສາລາບໍ? ເຫັນໄດ້ແຈ້ງບໍ່.

ໃນແງ່ມຸມທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, "ເຮືອນຕໍ່ເຮືອນ / ໃນແຕ່ລະເຮືອນ" ບໍ່ສາມາດຂະຫຍາຍໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າທຸກໆເຮືອນ. ໃນກິດຈະການ 2: 46, ມັນບໍ່ສາມາດ ໝາຍ ຄວາມວ່າທຸກໆເຮືອນໃນເຢຣູຊາເລັມ, ເພາະມັນຈະ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງຮັບປະທານອາຫານຢູ່ທຸກໆເຮືອນ! ມັນອາດຈະເປັນບາງສ່ວນຂອງເຮືອນຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອບ່ອນທີ່ພວກເຂົາມາປະຊຸມກັນຕາມສະພາບການຂອງພຣະ ຄຳ ພີເຮັດໃຫ້ຈະແຈ້ງ. ນີ້ໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລືໃນພາກ 1. ເພື່ອໃຫ້ຄວາມ ໝາຍ ແຍກຕ່າງຫາກ ສຳ ລັບກິດຈະການ 5: 42 ເມື່ອສະພາບການບໍ່ຮັບປະກັນມັນຈະເປັນການບົ່ງບອກເຖິງຄວາມບໍ່ແນ່ນອນ. ນີ້ໃຊ້ເວລາບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງໃນການເດີນທາງຂອງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະພິສູດຄວາມເຊື່ອທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ.

ຄຳ ເວົ້າທີ່ຖືກ ນຳ ໃຊ້ແມ່ນຖືກຕ້ອງແຕ່ວ່າການໃຫ້ວັກເຕັມກວ່າເກົ່າຈະຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ອ່ານມີຄວາມຕັດສິນໃຈໃນການ ກຳ ນົດຄວາມ ໝາຍ ຫຼາຍຂື້ນ. ມັນບໍ່ມີພື້ນຖານໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ ໃຫ້ມັນຄືກັບທຸກໆບ້ານໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມ.

3. ນາຍແປພາສາຂອງ ການກະ ທຳ ຂອງອັກຄະສາວົກ, ປີ 1961 ໂດຍ RCH Lenski[v]

ໄດ້ RNWT ສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ states: "ນັກວິຊາການ ຄຳ ພີ RCH Lenski ກ່າວ ຄຳ ເຫັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:"ພວກອັກຄະສາວົກບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາເຮັດວຽກທີ່ໄດ້ຮັບພອນຈັກເທື່ອເລີຍ. 'ທຸກໆມື້' ພວກເຂົາໄດ້ສືບຕໍ່ໄປ, ແລະສິ່ງນີ້ເປີດເຜີຍ 'ຢູ່ໃນພຣະວິຫານ' ບ່ອນທີ່ສານສູງສຸດ Sanhedrin ແລະ ຕຳ ຫຼວດວັດສາມາດເຫັນແລະໄດ້ຍິນພວກເຂົາ, ແລະແນ່ນອນ, ກໍ່ແມ່ນκατ 'οἴκον, ເຊິ່ງແຈກຢາຍ,' ຈາກເຮືອນໄປຫາເຮືອນ, 'ແລະ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນ ຄຳ ຫຍໍ້, 'ຢູ່ເຮືອນ.'””

ຄຳ ອ້າງອິງທັງ ໝົດ ກ່ຽວກັບກິດຈະ ກຳ 5: 42 ໃນ “ ຄຳ ເຫັນຂອງ Lenski ກ່ຽວກັບສັນຍາ ໃໝ່” ກ່າວເຖິງສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້ (ພາກທີ່ອ້າງອີງໃນ Bible Bible ແມ່ນເນັ້ນເປັນສີເຫຼືອງ):

ພວກອັກຄະສາວົກບໍ່ໄດ້ຢຸດວຽກງານຊົ່ວຄາວຈັກເທື່ອ. ພວກເຂົາໄດ້ສືບຕໍ່ເວົ້າທຸກໆມື້, ແລະ "ນີ້ຢູ່ໃນພຣະວິຫານ" ຢ່າງເປີດເຜີຍບ່ອນທີ່ສານສູງສຸດແລະສານ ຕຳ ຫຼວດວັດສາມາດເຫັນແລະໄດ້ຍິນພວກເຂົາ, ແລະແນ່ນອນ, ຍັງມີການແຈກຢາຍ, "ຈາກເຮືອນຫາບ້ານ," ແລະບໍ່ແມ່ນ ພຽງແຕ່ adverbial, "ຢູ່ເຮືອນ." ພວກເຂົາສືບຕໍ່ຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ເມືອງເຢຣູຊາເລັມຕັ້ງແຕ່ໃຈກາງຈົນເຖິງຮອບວົງກັບຊື່. ພວກເຂົາດູຖູກເຮັດວຽກພຽງແຕ່ໃນທີ່ລັບ. ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ຄວາມຢ້ານກົວເລີຍ. ຄົນທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບ, "ພວກເຂົາບໍ່ເຊົາ," ໂດຍມີສ່ວນປະກອບເຂົ້າກັນໃນປະຈຸບັນນີ້ຍັງມີ ຄຳ ອະທິບາຍ, ແລະ "ບໍ່ເຊົາຢູ່" (ທາງລົບ) ແມ່ນເຄື່ອງ ໝາຍ ສຳ ລັບ "ເຄີຍ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປ." ພາກສ່ວນທີ ໜຶ່ງ,“ ການສັ່ງສອນ,” ແມ່ນສະເພາະເຈາະຈົງໂດຍຜູ້ທີສອງ,“ ປະກາດເປັນຂ່າວດີວ່າແມ່ນພຣະເຢຊູຄຣິດ”; ΧριστόνΧριστόνປຽບທຽບ: "ຄືກັບພຣະຄຣິດ." ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາມີຕົວຢ່າງ ທຳ ອິດຂອງກິດຈະການໃນຄວາມ ໝາຍ ເຕັມທີ່ຂອງການປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ແລະມັນມີຊື່ອັນຍິ່ງໃຫຍ່ວ່າ "ພຣະເຢຊູ" ແລະຄວາມ ໝາຍ ເຕັມຂອງມັນໃນ "ພຣະຄຣິດ," ພຣະເມຊີອາຂອງພຣະເຈົ້າ (2:36). ຄຳ ວ່າ“ ຊື່” ນີ້ ເໝາະ ສົມກັບ ຄຳ ບັນຍາຍປະຈຸບັນ. ນີ້ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມບໍ່ແນ່ນອນ. ນີ້ແມ່ນຄວາມແນ່ນອນທີ່ເກີດຂື້ນຈາກພະເຈົ້າທີ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈຂັ້ນສຸດທ້າຍມາແລ້ວ. ນີ້ແມ່ນຄວາມສຸກທີ່ມາຈາກຄວາມແນ່ນອນນັ້ນ. ພວກອັກຄະສາວົກບໍ່ເຄີຍຈົ່ມກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນຈາກ ອຳ ນາດການປົກຄອງ; ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ອວດອ້າງເຖິງຄວາມກ້າຫານແລະຄວາມກ້າຫານຂອງພວກເຂົາເອງຫລືກັງວົນຕົວເອງກ່ຽວກັບການປົກປ້ອງກຽດຕິຍົດສ່ວນຕົວຂອງພວກເຂົາຕໍ່ກັບຄວາມອັບອາຍທີ່ມີຕໍ່ພວກເຂົາ. ຖ້າພວກເຂົາຄິດເຖິງຕົວເອງ, ມັນເປັນພຽງແຕ່ວ່າພວກເຂົາຈະສະແດງຄວາມຊື່ສັດຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໂດຍການເຮັດວຽກເພື່ອກຽດຕິຍົດນາມຊື່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ. ອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ພວກເຂົາໄດ້ຍຶດ ໝັ້ນ ຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງລາວ.

ຄຳ ເວົ້າທີ່ໃຊ້ໃນ RNWT ແມ່ນສີແດງແລະໃນສະພາບການທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ຜູ້ໃຫ້ ຄຳ ເຫັນບໍ່ໄດ້ມີ ຄຳ ເວົ້າທີ່ເຈາະຈົງເຊິ່ງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສາດສະ ໜາ ສາດ JW ກ່ຽວກັບກະຊວງ“ ປະຕູໄປສູ່ປະຕູ”. ຍ້ອນວ່ານີ້ແມ່ນ ຄຳ ຄິດເຫັນແຕ່ລະຂໍ້ກ່ຽວກັບກິດຈະ ກຳ ຂອງອັກຄະສາວົກ, ມັນ ໜ້າ ສົນໃຈທີ່ຈະອ່ານ ຄຳ ເຫັນກ່ຽວກັບກິດຈະ ກຳ 2: 46 ແລະ 20: 20. ບົດວິຈານເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບກິດຈະ ກຳ 2: ລັດ 46:

ໃນແຕ່ລະມື້ທັງສອງຢ່າງ ໝັ້ນ ຄົງໃນຄວາມເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວໃນພຣະວິຫານແລະ ທຳ ລາຍເຂົ້າຈີ່ຢູ່ຕາມບ້ານເຮືອນ, ພວກເຂົາໄດ້ຮັບສ່ວນອາຫານຂອງພວກເຂົາດ້ວຍຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນແລະລຽບງ່າຍ, ຍ້ອງຍໍສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າແລະມີຄວາມໂປດປານຈາກປະຊາຊົນທັງ ໝົດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເກັບຮັກສາໄວ້ຮ່ວມກັນທຸກໆມື້ຕໍ່ມື້ບັນທືກ. ຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບພັນລະນາສືບຕໍ່. ລູກາຊີ້ແຈງຊີວິດປະ ຈຳ ວັນຂອງປະຊາຄົມ ທຳ ອິດ. ສາມປະໂຫຍກແມ່ນແຈກຢາຍ:“ ແຕ່ລະມື້,”“ ເຮືອນຕາມບ້ານເຮືອນ”; τε…τεເຊື່ອມຕໍ່ສອງສ່ວນ ທຳ ອິດ (R. 1179),“ ທັງ…ແລະ.” ຜູ້ທີ່ເຊື່ອທັງສອງໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດແລະ ທຳ ລາຍເຂົ້າຈີ່ຢູ່ຕາມບ້ານເຮືອນ. ການໄປຢ້ຽມຢາມພຣະວິຫານທຸກໆວັນແມ່ນເຮັດເພື່ອຈຸດປະສົງຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການນະມັດສະການວັດ; ພວກເຮົາເຫັນເປໂຕແລະໂຢຮັນຈຶ່ງມີສ່ວນຮ່ວມໃນ 3: 1. ການແຍກຈາກວັດແລະຊາວຢິວໂດຍທົ່ວໄປພັດທະນາເທື່ອລະກ້າວແລະເປັນ ທຳ ມະຊາດ. ຈົນກ່ວາມັນໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນໃຊ້ພຣະວິຫານທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ໃຫ້ກຽດແລະເຊິ່ງເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ລາວ (ໂຢຮັນ 2: 19-21) ດັ່ງທີ່ພວກເຂົາເຄີຍໃຊ້ມາກ່ອນ. ຫ້ອງໂຖງແລະຫ້ອງໂຖງທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີຫ້ອງ ສຳ ລັບສະພາແຫ່ງຂອງພວກເຂົາເອງ.

 ຫຼາຍຄົນຄິດວ່າ“ ການຫັກເຂົ້າຈີ່” ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ໝາຍ ເຖິງສິນລະລຶກ, ແຕ່ໃນຮູບສັ້ນໆເຊັ່ນລູການີ້ຈະເຮັດຊ້ ຳ ໃນແບບນີ້. ນອກ ເໜືອ ຈາກນີ້“ ເຮືອນຕາມບ້ານເຮືອນ” ຈະບໍ່ມີສິ່ງ ໃໝ່ ອີກເພາະວ່າມັນເປັນການພິສູດດ້ວຍຕົນເອງວ່າພຣະວິຫານບໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ ສຳ ລັບສິນລະລຶກ. “ ການກິນເຂົ້າຈີ່” ຍັງ ໝາຍ ເຖິງອາຫານທັງ ໝົດ ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບອາຫານເທົ່ານັ້ນທີ່ອາດຈະມາກ່ອນສິນລະລຶກຄືກັບອາຫານກະປ.ອງ. “ ເຮືອນຕາມບ້ານເຮືອນ” ແມ່ນຄ້າຍຄື“ ແຕ່ລະມື້.” ມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພຽງແຕ່“ ຢູ່ເຮືອນ” ແຕ່ໃນແຕ່ລະບ້ານ. ບ່ອນໃດທີ່ມີເຮືອນຄຣິສຕຽນຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ພວກເຂົາໄດ້ກິນອາຫານຂອງພວກເຂົາ“ ດ້ວຍຄວາມເບີກບານໃຈ,” ດ້ວຍຄວາມຊື່ນຊົມຍິນດີໃນພຣະຄຸນທີ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີຄວາມສຸກແລະ“ ດ້ວຍຄວາມລຽບງ່າຍຫລືໃຈດຽວ”, ມີຄວາມປິຕິຍິນດີໃນສິ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ເຮັດໃຫ້ຫົວໃຈຂອງພວກເຂົາເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກ . ຄຳ ນາມນີ້ແມ່ນມາຈາກ ຄຳ ຄຸນນາມທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າ“ ບໍ່ມີກ້ອນຫີນ”, ສະນັ້ນລຽບແລະສົມບູນ, ສະພາບການທີ່ບໍ່ມີການລົບກວນໂດຍສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ກົງກັນຂ້າມ.

ວັກທີສອງໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບ ຄຳ ສັບຂອງ Lenski ຢ່າງຈະແຈ້ງ. ຄຳ ເຫັນເຕັມແມ່ນ ຄຳ ອະທິບາຍດ້ວຍຕົນເອງ. ທ່ານ Lenski ບໍ່ໄດ້ຕີຄວາມ ໝາຍ ວ່າ“ ເຮືອນ ໜຶ່ງ ຫາເຮືອນ” ຄືກັບໄປທຸກປະຕູແຕ່ແທນທີ່ຈະເວົ້າເຖິງເຮືອນຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອ.

ການກ້າວໄປສູ່ບົດວິຈານກ່ຽວກັບກິດຈະການ 20: 20, ມັນກ່າວ;

ຫນ້າທໍາອິດ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນວຽກງານຂອງໂປໂລ; ອັນທີສອງ, ພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ວຽກງານຂອງໂປໂລໃນການສອນ. ຈຸດປະສົງແລະຈຸດປະສົງດຽວຂອງພຣະອົງບໍ່ແມ່ນເພື່ອປົກປິດຫລືຖືສິ່ງດຽວທີ່ເປັນຜົນດີຕໍ່ຜູ້ຟັງ. ລາວບໍ່ເຄີຍພະຍາຍາມປະຫຍັດຕົນເອງຫລືສະແຫວງຫາຜົນປະໂຫຍດເລັກນ້ອຍ ສຳ ລັບຕົວເອງ. ມັນງ່າຍດັ່ງນັ້ນພຽງແຕ່ຮັກສາໄວ້ໃນບາງຈຸດ; ຜູ້ ໜຶ່ງ ອາດຈະປິດບັງແຮງຈູງໃຈທີ່ແທ້ຈິງຂອງລາວຈາກຕົວເອງໃນເວລາທີ່ເຮັດແລະຊັກຊວນຕົນເອງວ່າລາວ ກຳ ລັງເຮັດຕາມການກະຕຸ້ນຂອງປັນຍາ. ໂປໂລກ່າວວ່າ“ ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ຫລຸດນ້ອຍຖອຍລົງ, ແລະນັ້ນແມ່ນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຖືກຕ້ອງ. ສຳ ລັບພວກເຮົາຈະຫົດຕົວຕາມ ທຳ ມະຊາດເມື່ອພວກເຮົາຄາດຫວັງຄວາມເຈັບປວດຫລືການສູນເສຍທີ່ເປັນຜົນມາຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຄວນສອນແລະປະກາດ.

infinitive ກັບτοῦແມ່ນ ablative ຫຼັງຈາກ verb ຂອງການຂັດຂວາງ, ປະຕິເສດ, ແລະອື່ນໆ, ແລະທາງລົບμήຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ມີຄວາມຈໍາເປັນ, R. 1094. ໃຫ້ສັງເກດວ່າສອງນິດ: "ຈາກການປະກາດແລະຈາກການສິດສອນ," ທັງສອງມີປະສິດຕິຜົນ ນັກປະກາດ, ຜູ້ ໜຶ່ງ ອ້າງອີງເຖິງການປະກາດ, ອີກ ຄຳ ແນະ ນຳ, ທັງໃນ“ ໃນສາທາລະນະແລະຈາກເຮືອນຫາບ້ານ,” ໂປໂລໃຊ້ທຸກໆໂອກາດ.

 ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ບໍ່ມີຂໍ້ສະຫລຸບໃດໆຈາກສອງວັກນີ້ທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງ JW ກ່ຽວກັບ“ ບ້ານເຮືອນກັບບ້ານ”. ການວາດພາບໃສ່ ຄຳ ຄິດ ຄຳ ເຫັນທັງສາມຂໍ້, ມັນຈະແຈ້ງວ່າ Lenski ເບິ່ງຄືວ່າຄິດວ່າ "ຢູ່ຕາມບ້ານເຮືອນ" ໝາຍ ເຖິງເຮືອນຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອ.

ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາສອງ ຄຳ ເຫັນໃນບົດຂຽນກ່ຽວກັບກິດຈະ ກຳ 20: 20 ໃນ RNWT Study Bible 2018. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ 4^th ແລະ 5^th ເອກະສານອ້າງອີງ.

ກິດຈະ ກຳ 20: ເອກະສານອ້າງອີງ 20

4. ຮູບພາບໃນ ຄຳ ສັບໃນພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່, ດຣ A. T. Robertson (ປີ 1930, ເຫຼັ້ມທີ III, ໜ້າ 349-350)[vi]

ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ອ້າງອີງຈາກ ຮູບພາບ ຄຳ ໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່, ຄຳ ຄິດເຫັນຂອງດຣ A. T. Robertson ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ Ac 20: 20: "ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ສັງເກດວ່ານັກເທດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດນີ້ໄດ້ປະກາດຕາມບ້ານເຮືອນແລະບໍ່ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມລາວເທົ່ານັ້ນ."

ສິ່ງນີ້ປະກົດວ່າສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ Dr Robertson ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທັດສະນະຂອງ JW, ແຕ່ໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາຫຍໍ້ ໜ້າ ທີ່ສົມບູນພ້ອມດ້ວຍ RNWT ຄຳ ເວົ້າທີ່ເນັ້ນເປັນສີແດງ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ອ້າງເຖິງວັກທຸກຂໍ້ທີ່ກ່າວເຖິງຂໍ້ ໜຶ່ງ ແຕ່ເປັນ ໜຶ່ງ ໃນເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ“ ບ້ານເຮືອນກັບບ້ານ”. ມັນກ່າວວ່າ“ສາທາລະນະ (δημοσιαι - dēmosiāi ຄຳ ນາມ ແລະຈາກເຮືອນກັບເຮືອນ (κατκατοικους - kai kat 'oikous). ໂດຍ (ອີງຕາມ) ເຮືອນ. ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ສັງເກດວ່ານັກເທດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດນີ້ໄດ້ປະກາດຕາມບ້ານເຮືອນແລະບໍ່ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມລາວເທົ່ານັ້ນ. ລາວ ກຳ ລັງເຮັດທຸລະກິດອານາຈັກຕະຫຼອດເວລາເຊັ່ນດຽວກັບຢູ່ໃນເຮືອນຂອງອາກີກີແລະປຣິເຊຍລາ (1 ໂກລິນໂທ 16:19).”

ປະໂຫຍກທີ່ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້, ຍົກເວັ້ນໂດຍ WTBTS ແມ່ນສໍາຄັນ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າທ່ານດຣ. Robertson ເບິ່ງ“ ເຮືອນຫາບ້ານ ໜຶ່ງ” ເປັນການປະຊຸມໃນໂບດບ້ານດັ່ງທີ່ສະແດງໂດຍ 1 Corinthians 16: 19. ຄວາມ ໝາຍ ທີ່ສົມບູນປ່ຽນແປງໂດຍການອອກປະໂຫຍກສຸດທ້າຍ. ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະແຕ້ມຂໍ້ສະຫລຸບອື່ນໃດ. ທ່ານຜູ້ອ່ານຕ້ອງສົງໄສວ່າ, ການອອກຈາກປະໂຫຍກສຸດທ້າຍແມ່ນການຕິດຕາມກວດກາໃນສ່ວນຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າບໍ? ຫຼືຈຸດນີ້ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນທາງວິທະຍາສາດທີ່ນັກຄົ້ນຄວ້າ / ນັກຂຽນໄດ້ຖືກຕາບອດໂດຍ eisegesis? ໃນຖານະເປັນຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ສະແດງຄວາມເມດຕາ, ແຕ່ວ່າການຕິດຕາມກວດການີ້ຍັງສາມາດຖືວ່າເປັນການລະເວັ້ນໂດຍເຈດຕະນາທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຫຼອກລວງ. ຜູ້ອ່ານແຕ່ລະຄົນຕ້ອງຕັດສິນໃຈເລື່ອງນັ້ນ ສຳ ລັບຕົວເອງ. ຂໍໃຫ້ເຮົາຈົ່ງຈື່ ຈຳ ສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້ຈາກ 1 Corinthians 13: 7-8a ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນຕັດສິນໃຈ.

^"ມັນທົນທຸກຢ່າງ, ເຊື່ອທຸກຢ່າງ, ຫວັງທຸກສິ່ງ, ອົດທົນທຸກສິ່ງ. ⁸ ຄວາມຮັກບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ. "

ຂໍໃຫ້ເຮົາພິຈາລະນາເອກະສານອ້າງອີງສຸດທ້າຍ.

5. ການກະ ທຳ ຂອງອັກຄະສາວົກດ້ວຍ ຄຳ ບັນລະຍາຍ (1844), Abiel Abbot Livermore[vii]

ໃນຂໍ້ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບກິດຈະ ກຳ 20: 20 ຄຳ ອ້າງອີງແມ່ນເຮັດຈາກນັກວິຊາການຂ້າງເທິງ. ໃນ ກິດຈະ ກຳ ຂອງອັກຄະສາວົກດ້ວຍ ຄຳ ບັນລະຍາຍ (1844), Abiel Abbot Livermore ໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ເຫັນນີ້ຕໍ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລທີ່ Ac 20: 20: “ ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ພໍໃຈໃນການກ່າວ ຄຳ ປາໄສໃນການຊຸມນຸມປະຊາຊົນເທົ່ານັ້ນ. . . ແຕ່ສະແຫວງຫາວຽກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງລາວຢ່າງພາກພຽນເປັນສ່ວນຕົວ, ຈາກເຮືອນແລະເຮືອນ, ແລະປະຕິບັດຕົວຈິງ ບ້ານ ຄວາມຈິງຂອງສະຫວັນຕໍ່ຄວາມຈິງແລະໃຈຂອງຊາວເອເຟໂຊ.” (ໜ້າ 270) ກະລຸນາເບິ່ງເອກະສານອ້າງອີງເຕັມດ້ວຍ ຄຳ ອ້າງອີງຂອງ WTBTS ທີ່ເນັ້ນໃນສີແດງ:

ກິດຈະກໍາ 20: 20, 21 ບໍ່ເກັບຫຍັງໄວ້. ຈຸດປະສົງຂອງລາວບໍ່ແມ່ນການເຜີຍແຜ່ສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າມັກ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ, - ແບບຢ່າງທີ່ແທ້ຈິງຂອງນັກເທດສະ ໜາ ເລື່ອງຄວາມຊອບ ທຳ. - ຈາກເຮືອນຮອດເຮືອນ. ລາວບໍ່ໄດ້ມີເນື້ອຫາພຽງແຕ່ການກ່າວ ຄຳ ປາໄສໃນການຊຸມນຸມປະຊາຊົນ, ແລະແຈກຈ່າຍເຄື່ອງດົນຕີອື່ນໆ, ແຕ່ໄດ້ສະແຫວງຫາວຽກງານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງລາວຢ່າງພາກພຽນ, ຈາກເຮືອນຫາບ້ານ, ແລະໄດ້ ນຳ ເອົາຄວາມຈິງຈາກສະຫວັນມາສູ່ເຮືອນແລະຈິດໃຈຂອງຊາວເອເຟໂຊ- ທັງຊາວຢິວແລະທັງຊາວກະເຣັກ. ຄຳ ສອນອັນດຽວກັນນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີໂດຍອີກຄົນ ໜຶ່ງ. ບາບຂອງພວກເຂົາອາດຈະຖືວ່າມີຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ການເຮັດຄວາມບໍລິສຸດພາຍໃນແລະການເຮັດໃຫ້ຈິດວິນຍານມີຄຸນລັກສະນະຕ້ອງມີຜົນສະທ້ອນຈາກອົງການຊັ້ນສູງດຽວກັນ, ບໍ່ວ່າໃນກໍລະນີຂອງເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ແລະຮູບຮ່າງໃຫຍ່, - ການກັບໃຈຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ນັກວິຈານບາງຄົນຖືວ່ານີ້ແມ່ນ ໜ້າ ທີ່ທີ່ ໜ້າ ແປກຂອງຄົນຕ່າງຊາດ, ຫັນມາຈາກການບູຊາຮູບປັ້ນຂອງພວກເຂົາໄປສູ່ຄວາມເຊື່ອແລະການນະມັດສະການພຣະເຈົ້າອົງດຽວ; ແຕ່ການກັບໃຈຈະເບິ່ງຄືວ່າກວມເອົາພື້ນດິນທັງ ໝົດ ນັ້ນ, ແລະອີກຫລາຍຢ່າງ, ແລະເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນຕໍ່ຊາວຢິວທີ່ເຮັດຜິດເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄົນຕ່າງຊາດ; ເພາະວ່າທຸກຄົນໄດ້ເຮັດບາບ, ແລະຂາດຄວາມສັນລະເສີນຂອງພຣະເຈົ້າ. - ສັດທາຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, & c. ດັ່ງນັ້ນຄວາມເຊື່ອ; ມັນແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຊາວຢິວທີ່ ໝັ້ນ ຄົງໃນການເຊື່ອຖືໃນພຣະເມຊີອາ, ຜູ້ທີ່ພຣະບັນຍັດແລະສາດສະດາຂອງລາວໄດ້ຄາດຄະເນໄວ້ເປັນເວລາພັນປີ, - ເພື່ອຕ້ອນຮັບການເປີດເຜີຍທີ່ໃກ້ຊິດແລະມີແນວໂນ້ມຂອງພຣະເຈົ້າໃນພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຄົນຕ່າງຊາດຍັງ ຈຳ ເປັນຕ້ອງບໍ່ພຽງແຕ່ຫັນ ໜ້າ ຈາກບ່ອນທີ່ມົນລະພິດຂອງຮູບບູຊາໄປສູ່ການນະມັດສະການພະເຈົ້າອົງສູງສຸດ, ແຕ່ໃກ້ຈະມາໃກ້ພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງໂລກ. ຄວາມລຽບງ່າຍອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງການເທດສະ ໜາ ຂອງອັກຄະສາວົກ, ແລະການເນັ້ນ ໜັກ ທັງ ໝົດ ທີ່ລາວໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ຫລັກ ຄຳ ສອນແລະ ໜ້າ ທີ່ຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ, ບໍ່ຄວນຈະເຮັດໃຫ້ບໍ່ໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາ.

ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ມັນຈະແຈ້ງຂື້ນວ່າໂດຍອີງໃສ່ສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງບົດວິຈານນີ້, ມັນບໍ່ສາມາດແຕ້ມບົດສະຫຼຸບທີ່ວ່າ Abiel Abbot Livermore ເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ເພື່ອ ໝາຍ ຄວາມວ່າ“ ປະຕູໄປສູ່ປະຕູ”. ຖ້າພວກເຮົາກວດເບິ່ງ ຄຳ ເຫັນຂອງລາວໃນກິດຈະການ 2: 46 ແລະ 5: 42, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຊັດເຈນກວ່າກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງລາວກ່ຽວກັບ "ເຮືອນຫາບ້ານ". ໃນກິດຈະການ 2: 46 ລາວກ່າວວ່າ:

ໃນຂໍ້ນີ້ແລະຕໍ່ໄປນີ້, ພວກເຮົາມີພາບຕໍ່ໄປກ່ຽວກັບຄວາມງາມແລະຄວາມ ສຳ ຄັນທາງວິນຍານຂອງໂບດໃນຕອນຕົ້ນ. ສິ່ງທີ່ຜູ້ຂຽນຂໍ້ມູນຄວາມຈິງຫລືການປະດິດແຕ່ງໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ປະຫວັດສາດທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຂອງຊຸມຊົນທີ່ມີຄວາມສຸກຫຼາຍກວ່າຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດຄຣິສຕຽນ - ຊຸມຊົນທີ່ທຸກຄົນ, ໃນສະຕິທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຈະມີຄວາມປາດຖະ ໜາ ຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມກັບຕົນເອງ - ຫຼືໃນທຸກໆອົງປະກອບຂອງຄວາມຮັກ, ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກ, ແລະຄວາມກ້າວ ໜ້າ, ໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກວ່າ 2 ບໍ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ສັງຄົມ, ປະເທດຊາດ, ມະນຸດຊາດໄດ້ຮັບການ ນຳ ມາໃຫ້, ສຸດທ້າຍ, ເພື່ອປະຕິບັດ ຄຳ ສັນຍາອັນດີເລີດຂອງຍຸກສະ ໄໝ ທີ່ອອກໄປຍາວນານນີ້, ແລະຟື້ນຟູ, ຄືກັບວ່າຮູບແຕ້ມເກົ່າແກ່ຄວາມເປັນຈິງຂອງຊີວິດ ໃໝ່ ບໍ? ຮູບແບບທີ່ສູງທີ່ສຸດຂອງພົນລະເມືອງຄຣິສຕຽນແມ່ນຍັງບໍ່ທັນປະກົດຕົວ, ແຕ່ວ່າອາລຸນໄດ້ແຕກອອກມາຈາກທິດຕາເວັນອອກ. - ສືບຕໍ່ປະ ຈຳ ວັນດ້ວຍຄວາມເປັນເອກະພາບກັນໃນວັດ. ພວກເຂົາອາດຈະເຂົ້າຮ່ວມການນະມັດສະການຢູ່ໃນພຣະວິຫານໃນຊົ່ວໂມງ ທຳ ມະດາຂອງການອະທິຖານ, ຂອງ 9 ໂມງເຊົ້າແລະຕອນບ່າຍສາມໂມງ. ກິດຈະ ກຳ iii. 1. ພວກເຂົາຍັງບໍ່ໄດ້ສັ່ນສະເທືອນຕົວຂອງເຂົາເອງຈາກອິດສະລະຂອງຊາວຢິວ, ແລະພວກເຂົາໄດ້ຮັກສາສັດທາອັນເກົ່າແກ່ໃນສັດທາເກົ່າໃນການຮັບຮອງເອົາຂອງພວກເຂົາ, ແລະການສົມມຸດຕິຖານ ໃໝ່; ດັ່ງນັກ ທຳ ມະຊາດບອກພວກເຮົາວ່າໃບເກົ່າບໍ່ຕົກລົງສູ່ພື້ນດິນ, ຈົນກ່ວາດອກໄມ້ບານ ໃໝ່ ເລີ່ມຕົ້ນໃຄ່ບວມຢູ່ໃຕ້ມັນ. - ການກິນເຂົ້າຈີ່ຈາກເຮືອນຫາບ້ານ. ຫຼື, "ຢູ່ເຮືອນ," ທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບການອອກ ກຳ ລັງກາຍຂອງພວກເຂົາໃນພຣະວິຫານ. ໃນໂອກາດດຽວກັນແມ່ນໄດ້ກ່າວເຖິງໃນທີ່ນີ້ໃນ ver. 42. ຄຸນລັກສະນະຂອງການກັບຄືນມາແມ່ນການບັນເທິງທາງສັງຄົມ, ຮ່ວມກັບການລະນຶກເຖິງສາສະ ໜາ. ກິດຈະ ກຳ xx. 7. ມີການກ່າວວ່າການກະເສດ, ຫລືງານລ້ຽງທີ່ມີຄວາມຮັກ, ເກີດຂື້ນຈາກຄວາມ ຈຳ ເປັນໃນການຈັດຫາລ້ຽງດູຜູ້ທຸກຍາກ, ເຊິ່ງໃນເມື່ອກ່ອນມີຊີວິດໃນການເສຍສະລະ; ແຕ່ວ່າຜູ້ໃດ, ຫລັງຈາກການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງພວກເຂົາ, ໄດ້ຖືກຕັດອອກໂດຍຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາຈາກແຫຼ່ງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ນີ້. - ຊີ້ນຂອງພວກເຂົາ. ພາສາອັງກິດເກົ່າ ສຳ ລັບ“ ອາຫານ.” ບໍ່ວ່າຈະເປັນສັດຫລືຜັກ. - ດ້ວຍຄວາມຍິນດີ. ບາງຄົນເຫັນວ່າ, ໃນປະໂຫຍກນີ້, ຄວາມສຸກຂອງຄົນຍາກຈົນ ສຳ ລັບຄ່າບໍລິຈາກທີ່ໄດ້ຮັບໂດຍທົ່ວໄປ. - ຄວາມດຽວຂອງຫົວໃຈ. ແລະໃນ ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ຈະເຫັນໄດ້ງ່າຍແລະເສລີພາບຈາກຄວາມພາກພູມໃຈແລະຄວາມລໍ້າລວຍຂອງຄົນລວຍໃນຄວາມເມດຕາຂອງພວກເຂົາ. ແຕ່ ສຳ ນວນດັ່ງກ່າວແມ່ນມີລັກສະນະທົ່ວໄປ, ແທນທີ່ຈະ ຈຳ ກັດຢູ່ໃນຫ້ອງຮຽນ, ແລະບັນຍາຍເຖິງຄວາມບໍລິສຸດຂອງສິ່ງລະດົມໃຈ, ແລະຈິດໃຈທີ່ຍືດເຍື້ອຂອງຄວາມສຸກ, ແຜ່ຂະຫຍາຍສະມາຄົມ ໃໝ່. ພວກເຮົາມີ ຄຳ ອະທິບາຍນີ້ກ່ຽວກັບອິດທິພົນທີ່ສາດສະ ໜາ ແທ້, ໄດ້ຮັບແລະເຊື່ອຟັງຢ່າງແທ້ຈິງ, ເຊິ່ງມີຕໍ່ຫົວເລື່ອງຂອງມັນ.”

 ກິດຈະກໍາ 2: 46 ສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າຢູ່ເຮືອນຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອເທົ່ານັ້ນ. ສິ່ງນີ້ຍັງໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກການແປແລະການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນຕ່າງໆຢູ່ເຮືອນ. ຕອນນີ້ ກຳ ລັງກ້າວເຂົ້າສູ່ ຄຳ ເຫັນຂອງລາວໃນກິດຈະການ 5: 41-42, ພວກເຮົາເຫັນສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

“ ສະພາ. ເປັນຕາຍ້ອງຍໍ, ຍ້ອນວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ສານສູງສຸດແລະຄົນອື່ນໆໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃນໂອກາດນີ້. - ດີໃຈທີ່ພວກເຂົາຖືວ່າສົມຄວນ, & ຄ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາໄດ້ຖືກປະຕິບັດຕໍ່ຢ່າງ ໜ້າ ກຽດຊັງ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ອັບອາຍ, ແຕ່ເປັນກຽດ, ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມທຸກທໍລະມານໃນສາເຫດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ນີ້; ເພາະວ່າພວກເຂົາເປັນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມທຸກທໍລະມານຄ້າຍຄືກັນກັບພຣະອາຈານຂອງພວກເຂົາກ່ອນພວກເຂົາ. ຟີ. iii. 10; Col. ຂ້າພະເຈົ້າ. 24; 1 ສັດລ້ຽງ. iv. 13. - ໃນທຸກໆເຮືອນ. ຫລືວ່າ "ຢູ່ຕາມບ້ານເຮືອນ," ສຳ ລັບພາສາກະເຣັກນັ້ນເປັນ ຄຳ ເວົ້າຂອງຊາວກເຣັກ. ແທນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມກ້າຫານເສີຍຫາຍ, ການທົດລອງຂອງພວກເຂົາໄດ້ກະຕຸ້ນຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ໃໝ່ ໃນການແຜ່ກະຈາຍຄວາມຈິງ. ແທນທີ່ຈະເຊື່ອຟັງຜູ້ຊາຍ, ພວກເຂົາໄດ້ຕົວເອງດ້ວຍຄວາມຊື່ສັດແລະຄວາມສົນໃຈ ໃໝ່ ໃນການເຊື່ອຟັງພະເຈົ້າ. - ສອນແລະປະກາດ. ຜູ້ທີ່ອ້າງອີງໃສ່, ອາດຈະແມ່ນແຮງງານສາທາລະນະຂອງພວກເຂົາ, ອີກອັນ ໜຶ່ງ ແມ່ນ ຄຳ ແນະ ນຳ ສ່ວນຕົວຂອງພວກເຂົາ; ສິ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃນພຣະວິຫານ, ແລະອີກສິ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດຈາກເຮືອນໄປຕາມບ້ານເຮືອນ. ດ້ວຍເຫດນີ້ມັນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ບັນທຶກ ໃໝ່ ຂອງການຂົ່ມເຫັງຂອງພວກອັກຄະສາວົກ. ຄຳ ບັນຍາຍທັງ ໝົດ ມີຄວາມແຈ້ງສະຫວ່າງດ້ວຍຄວາມຈິງແລະຄວາມເປັນຈິງ, ແລະບໍ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ຄວາມສົນໃຈຂອງຜູ້ອ່ານທີ່ບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາເຖິງຕົ້ນ ກຳ ເນີດແລະສິດ ອຳ ນາດຂອງຂ່າວປະເສີດ.”

ສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈແມ່ນລາວ ໝາຍ ເຖິງ ຄຳ ວ່າ "ເຮືອນ ໜຶ່ງ ຫາເຮືອນ" ເປັນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ເປັນ ຄຳ ເວົ້າ. ເພາະສະນັ້ນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າຖ້ອຍ ຄຳ ນີ້ເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ແປກ ສຳ ລັບຄຣິສຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ຈາກນັ້ນລາວກ່າວວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງສອນແລະປະກາດ, ໜຶ່ງ ໃນສາທາລະນະແລະປະເທດອື່ນໆເປັນສ່ວນຕົວ. ເນື່ອງຈາກ ຄຳ ພາສາກະເຣັກ ສຳ ລັບການປະກາດເວົ້າເຖິງການປະກາດຂອງສາທາລະນະ, ການສະຫລຸບແບບ ທຳ ມະຊາດແມ່ນວ່າ ຄຳ ເວົ້ານີ້ຖືກເຮັດເປັນສາທາລະນະ, ແລະ ຄຳ ສອນຈະເປັນສ່ວນຕົວ. ກະລຸນາເບິ່ງຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ສັບຈາກວັດຈະນານຸກົມຂອງ Strong ຂ້າງລຸ່ມນີ້:

g2784. κηρύσσωkēryssō; ຂອງຄວາມເປັນເອກະພາບທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ; ເພື່ອ herald (ເປັນ crier ສາທາລະນະ), ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງ (ພຣະກິດຕິຄຸນ): - ນັກເທດ (-er), ປະກາດ, ເຜີຍແຜ່.

AV (61) - ປະກາດ 51, ເຜີຍແຜ່ 5, ປະກາດ 2, ປະກາດ + g2258 2, ນັກເທດສະ ໜາ 1;

1. ເພື່ອຈະເປັນຜູ້ຟັງ, ເພື່ອເປັນທາງການ
   1. ເພື່ອປະກາດຕາມລັກສະນະຂອງຜູ້ອອກສຽງ
   2. ສະເຫມີດ້ວຍ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງຮູບແບບ, ແຮງໂນ້ມຖ່ວງແລະສິດ ອຳ ນາດເຊິ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບຟັງແລະປະຕິບັດຕາມ
2. ເພື່ອເຜີຍແຜ່, ປະກາດຢ່າງເປີດເຜີຍ: ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ໄດ້ເຮັດແລ້ວ

• ການ ນຳ ໃຊ້ຂອງການປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງສາທາລະນະແລະບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນ, ເຮັດໂດຍໂຢຮັນບັບຕິດ, ໂດຍພຣະເຢຊູ, ໂດຍອັກຄະສາວົກແລະຄູສອນຄຣິສຕຽນອື່ນໆ…

ສາດສະ ໜາ JW ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ປະກາດໃນໄລຍະການປະຕິບັດວຽກງານການ“ ປະກາດຕາມບ້ານເຮືອນ”. ໃນວຽກງານນີ້, ຄວາມເຂົ້າໃຈແມ່ນການຊອກຫາຜູ້ທີ່“ ມີຄວາມ ເໝາະ ສົມ” ແລະສະ ເໜີ ໂຄງການສຶກສາພະ ຄຳ ພີ. ສິ່ງທີ່ຈະແຈ້ງນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Livermore.

ການຕີຄວາມ ໝາຍ ແມ່ນການປະກາດໃນສະຖານທີ່ສາທາລະນະແລະ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ສົນໃຈ, ໂຄງການສຶກສາຢູ່ໃນບ້ານຂອງພວກເຂົາ. ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ຈະລົບລ້າງການ“ ປະຕູໄປສູ່ປະຕູ” ທັນທີໂດຍເຂົ້າໃຈວ່າສາດສະ ໜາ ສາດ JW ໃຊ້ກັບ ຄຳ ສັບນີ້. ສິ່ງທັງ ໝົດ ທີ່ໄດ້ພິຈາລະນາ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຫຼາຍກວ່າທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບກັນຢູ່ເຮືອນສ່ວນຕົວເພື່ອການສອນປະຊາຄົມ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບການວິເຄາະວຽກງານຂອງນັກວິຊາການຄົນອື່ນຢ່າງເລິກເຊິ່ງການສະຫລຸບທາງທິດສະດີ JW ກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້.

 ສະຫຼຸບ

ໂດຍໄດ້ກວດກາທັງ ໝົດ 5 ແຫຼ່ງອ້າງອີງ, ພວກເຮົາອາດຈະສະຫລຸບບົດສະຫລຸບຕໍ່ໄປນີ້:

1. ໃນທຸກໆກໍລະນີ, ແຫຼ່ງອ້າງອີງແລະນັກວິຊາການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງຊັດເຈນບໍ່ເຫັນດີກັບສາດສະ ໜາ ສາດ JW ກ່ຽວກັບ "ເຮືອນຫາບ້ານ".
2. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການພິຈາລະນາ ຄຳ ເຫັນໃສ່ທັງສາມຂໍ້, ກິດຈະ ກຳ 2: 46, 5: 42 ແລະ 20: 20, ມຸມມອງແມ່ນວ່າມັນ ໝາຍ ເຖິງການປະຊຸມຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນບ້ານ.
3. ສິ່ງພິມຕ່າງໆຂອງ WTBTS ແມ່ນໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກຫຼາຍໃນການອ້າງອີງຈາກແຫຼ່ງຂໍ້ມູນເຫຼົ່ານີ້. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ WTBTS ເບິ່ງເທົ່າກັບ“ ປະຈັກພະຍານຜູ້ຊ່ຽວຊານ” ໃນສານກົດ ໝາຍ. ມັນເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ສາດສະ ໜາ ສາດ JW. ສະນັ້ນ, ຜູ້ອ່ານຈຶ່ງເຂົ້າໃຈຜິດກັບຄວາມຄິດຂອງຜູ້ຂຽນຂອງແຫຼ່ງອ້າງອີງເຫລົ່ານີ້. ໃນທຸກໆກໍລະນີ,“ ປະຈັກພະຍານຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານ” ຕົວຈິງເຮັດໃຫ້ການຕີລາຄາ JW ຂອງ“ ບ້ານເຮືອນກັບບ້ານ”
4. ມີບັນຫາຈາກການເຮັດວຽກຂອງ Dr Robertson ບ່ອນທີ່ການຄົ້ນຄວ້າບໍ່ດີ, ຫຼືວ່າມັນແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ເຈດຕະນາທີ່ຈະຫຼອກລວງຜູ້ອ່ານ.
5. ທັງ ໝົດ ນີ້ມີລັກສະນະເດັ່ນຂອງ eisegesis, ເຊິ່ງຜູ້ຂຽນຢາກສະ ໜັບ ສະ ໜູນ dogma ໂດຍສະເພາະ.
6. ການສັງເກດທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈອີກອັນ ໜຶ່ງ: ຄວາມຈິງທີ່ວ່ານັກວິຊາການທັງ ໝົດ ເຫລົ່ານີ້ (ປະຈັກພະຍານຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານ) ແມ່ນ JWs ຖືວ່າເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ Christendom. ສາດສະ ໜາ JW ສອນວ່າພວກເຂົາເປັນຄົນທີ່ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອແລະເຮັດການປະມູນຂອງຊາຕານ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າ JWs ແມ່ນການອ້າງອິງຜູ້ທີ່ຕິດຕາມຊາຕານ. ມັນແມ່ນຄວາມຂັດແຍ້ງອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ໃນສາສະ ໜາ ສາດຂອງ JWs ແລະນັ້ນກໍ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສຶກສາແຍກຕ່າງຫາກ.

ພວກເຮົາມີຫຼັກຖານ ໜຶ່ງ ຕໍ່ໄປແລະ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດເພື່ອຄົ້ນຫາ. ນີ້ອາດຈະແມ່ນປື້ມ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ການກະ ທຳ ຂອງອັກຄະສາວົກ. ນີ້ແມ່ນບັນທຶກຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງຄວາມເຊື່ອທີ່ເຂັ້ມແຂງແລະຈຸດສຸມໃນປື້ມແມ່ນການເດີນທາງ 30 ປີຂອງ“ ຂ່າວດີກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູ” ເດີນທາງຈາກເຢຣູຊາເລັມ, ບ່ອນ ກຳ ເນີດຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄຣິສຕຽນ, ໄປເມືອງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນເວລານັ້ນ, ກຸງໂຣມ . ພວກເຮົາຕ້ອງການເບິ່ງວ່າບັນຊີໃນກິດຈະການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການຕີລາຄາ "ແຕ່ເຮືອນຫາເຮືອນ". ເລື່ອງນີ້ຈະໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາໃນພາກທີ 3.

ກົດ​ບ່ອນ​ນີ້ ເພື່ອເບິ່ງພາກທີ 3 ຂອງຊຸດນີ້.

________________________________

[i] Frederick William Danker (ວັນທີ 12 ເດືອນກໍລະກົດ, ປີ 1920 - ວັນທີ 2 ເດືອນກຸມພາ, 2012) ເປັນນັກວິຊາການໃນພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ທີ່ໄດ້ຮັບການບັນທຶກແລະເປັນຜູ້ທີ່ມີຊື່ສຽງກ່ອນ ໜ້າ Koine ເຣັກ ນັກເລຂາຄະນິດສາດ ສໍາລັບສອງລຸ້ນ, ເຮັດວຽກຮ່ວມກັບ F. Wilbur Gingrich ເປັນບັນນາທິການຂອງ Bauer Lexicon ເລີ່ມຕົ້ນໃນ 1957 ຈົນກ່ວາການພິມເຜີຍແຜ່ສະບັບທີສອງໃນ 1979, ແລະເປັນບັນນາທິການດຽວຈາກ 1979 ຈົນກ່ວາການພິມເຜີຍແຜ່ 3rd, ປັບປຸງມັນດ້ວຍຜົນໄດ້ຮັບຂອງທຶນການສຶກສາທີ່ທັນສະ ໄໝ, ປ່ຽນເປັນ SGML ເພື່ອໃຫ້ມັນຖືກພິມເຜີຍແຜ່ໄດ້ງ່າຍໃນຮູບແບບເອເລັກໂຕຣນິກ, ແລະປັບປຸງຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງ ຄຳ ສັບ, ເຊັ່ນດຽວກັບການພິມດີດ.

[ii] ⓓຂອງສະຖານທີ່ທີ່ເບິ່ງເປັນສ່ວນໆ, ການ ນຳ ໃຊ້ແຈກຢາຍ w. acc,, x ໂດຍ x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. σκηνήν = ເຕັນໂດຍເຕັນ) ຫຼື ຈາກ x ເຖິງ x: οἶκονοἶκον ຈາກເຮືອນກັບເຮືອນ (PLond III, 904, 20 p. 125 [ການໂຄສະນາ 104 ἡ κατʼ οἰκίανοἰκίανοἰκίαν) Ac 2: 46b; 5:42 (ທັງໃນເອກະສານອ້າງອີງເຖິງສະພາແຫ່ງຕ່າງໆໃນເຮືອນຫລືປະຊາຄົມຕ່າງໆ; w. ພີ. 20: 20 Likew. pl ໄດ້. κ. οἴκουςοἴκουςεἰσπορευόμενος 8: 3 κ. συναγωγάςσυναγωγάς 22: 19 κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) ຈາກນະຄອນກັບນະຄອນ IRo 9: 3, ແຕ່ວ່າ ໃນທຸກໆເມືອງ (ດຽວ) Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. ຍັງκ. πᾶσανπᾶσαν (cp. Herodian 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πόλινπόλιν 20:23 D. κ. καὶκαὶκώμην Lk 8: 1; ພີ. vs. 4.

[iii] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). ວັດຈະນານຸກົມທີ່ແປກ ໃໝ່ ຂອງພຣະສັນຍາ ໃໝ່ (ລຸ້ນ. xNUMX, ໜ້າ. 2). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[iv] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). ວັດຈະນານຸກົມທີ່ແປກ ໃໝ່ ຂອງພຣະສັນຍາ ໃໝ່ (ລຸ້ນ. xNUMX, ໜ້າ. 2). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[v] RCH Lenski (1864–1936) ແມ່ນນັກວິຊາການແລະນັກວິຈານຄວາມຄິດເຫັນທີ່ໂດດເດັ່ນ. ລາວໄດ້ສຶກສາຢູ່ທີ່ໂຮງຮຽນການສອນສາດສະ ໜາ Lutheran Theological Seminary ໃນເມືອງ Columbus, Ohio, ແລະຫລັງຈາກໄດ້ຮັບ Doctor of Divinity, ລາວໄດ້ກາຍເປັນຄະນະບໍດີຂອງໂຮງຮຽນ. ລາວຍັງໄດ້ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນອາຈານສອນຢູ່ໂຮງຮຽນສາມັນນະຄອນຫຼວງ (ປະຈຸບັນ Trinity Lutheran Seminary) ໃນເມືອງ Columbus, Ohio, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ສອນ exegesis, dogmatics, ແລະ homiletics. ປື້ມແລະບົດປະກອບ ຄຳ ເຫັນຂອງລາວ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍແມ່ນຂຽນຈາກມູມມອງຂອງ Lutheran ແບບດັ້ງເດີມ. Lenski ຂຽນ ຄຳ ເຫັນຂອງທ່ານ Lenski ກ່ຽວກັບພຣະສັນຍາ ໃໝ່, ບົດບັນຍາຍ ຄຳ ທີ່ມີຂະ ໜາດ ປະມານ 12 ເຊິ່ງສະ ໜອງ ການແປທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່.

[vi] ທ່ານດຣ AT Robertson ເກີດຢູ່ Cherbury ໃກ້ Chatham, Virginia. ລາວໄດ້ຮັບການສຶກສາຢູ່ ວິທະຍາໄລ Wake Forest (NC) (1885) ແລະຢູ່ໂຮງຮຽນທິດສະດີສາດສະ ໜາ ຄຣິສເຕີ້ທາງພາກໃຕ້ (SBTS), Louisville, Kentucky (ທ. ມ., 1888), ບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ເປັນຜູ້ສອນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ ອາຈານ ການຕີລາຄາໃນພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່, ແລະຍັງຄົງຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ນັ້ນຈົນຮອດມື້ ໜຶ່ງ ໃນປີ 1934.

[vii] Rev Abiel Abbot Livermore ເປັນນັກບວດ, ເກີດໃນ 1811 ແລະເສຍຊີວິດໃນ 1892. ລາວຂຽນບົດວິຈານກ່ຽວກັບພຣະສັນຍາ ໃໝ່.

Eleasar

JW ສໍາລັບຫຼາຍກວ່າ 20 ປີ. ຫວ່າງ​ມໍ່ໆ​ມາ​ນີ້​ໄດ້​ລາ​ອອກ​ຈາກ​ຕຳ​ແໜ່ງ​ຜູ້​ເຖົ້າ. ພຽງແຕ່ພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າເປັນຄວາມຈິງແລະບໍ່ສາມາດໃຊ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນຄວາມຈິງອີກຕໍ່ໄປ. Eleasar ຫມາຍຄວາມວ່າ "ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊ່ວຍ" ແລະຂ້າພະເຈົ້າເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມກະຕັນຍູ.