ເຂົ້າໃຈບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນຄອບຄົວຂອງພະເຈົ້າ

"... ຄວາມປາຖະຫນາຂອງທ່ານຈະຢູ່ກັບຜົວຂອງທ່ານ, ແລະລາວຈະຄອບງໍາທ່ານ." - ພົນ 3: 16 NWT

ເມື່ອພະເຢໂຫວາ (ຫຼື Yahweh ຫຼື Yehowah - ຄວາມມັກຂອງທ່ານ) ສ້າງມະນຸດຄູ່ ທຳ ອິດ, ລາວໄດ້ສ້າງພວກເຂົາໃຫ້ເປັນຮູບປະ ທຳ ຂອງລາວ.

“ ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ສືບຕໍ່ສ້າງຜູ້ຊາຍໃນຮູບພາບຂອງຕົນ, ໃນຮູບພາບຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງເຂົາ; ພະອົງສ້າງຜູ້ຊາຍແລະຍິງ.” (ປະຖົມມະການ 1: 27 NWT)

ເພື່ອຫລີກລ້ຽງຄວາມຄິດທີ່ວ່ານີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ອ້າງອີງເຖິງເພດຊາຍຂອງຊະນິດພັນ, ພະເຈົ້າໄດ້ດົນໃຈໃຫ້ໂມເຊໄດ້ເພີ່ມຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງວ່າ:“ ຊາຍແລະຍິງໄດ້ສ້າງພວກມັນ”. ເພາະສະນັ້ນ, ເມື່ອເວົ້າເຖິງພຣະເຈົ້າສ້າງມະນຸດຕາມຮູບຂອງພຣະອົງເອງ, ມັນແມ່ນການກ່າວເຖິງມະນຸດ, ຄືກັບທັງສອງເພດ. (ໃນພາສາອັງກິດ, ຄຳ ວ່າ "ຜູ້ຍິງ" ແມ່ນມາຈາກ "ຜູ້ຊາຍມົດລູກ", ຫລື "ຜູ້ຊາຍທີ່ມີທ້ອງ"). ດັ່ງນັ້ນ, ທັງຊາຍແລະຍິງແມ່ນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອພວກເຂົາເຮັດຜິດ, ພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍຄວາມ ສຳ ພັນນັ້ນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນ disinherited. ພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍມໍລະດົກແຫ່ງຊີວິດນິລັນດອນ. ຍ້ອນເຫດນັ້ນ, ປະຈຸບັນພວກເຮົາທຸກຄົນຕ້ອງຕາຍ. (Romans 5: 12)

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພະເຢໂຫວາໃນຖານະເປັນພໍ່ທີ່ມີຄວາມຮັກທີ່ສຸດຍອດໄດ້ຈັດການແກ້ໄຂບັນຫານັ້ນທັນທີ; ວິທີການໃນການຟື້ນຟູລູກຫລານມະນຸດທັງ ໝົດ ຂອງລາວກັບຄືນສູ່ຄອບຄົວຂອງພຣະອົງ. ແຕ່ນັ້ນແມ່ນຫົວຂໍ້ ສຳ ລັບອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ. ສຳ ລັບດຽວນີ້, ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າສາຍພົວພັນລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ດີທີ່ສຸດເມື່ອພວກເຮົາຖືວ່າມັນເປັນການຈັດຫາຄອບຄົວ, ບໍ່ແມ່ນລັດຖະບານ. ຄວາມກັງວົນຂອງພະເຢໂຫວາບໍ່ແມ່ນການພິສູດ ອຳ ນາດອະທິປະໄຕຂອງພະອົງເຊິ່ງເປັນ ສຳ ນວນທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນພະ ຄຳ ພີແຕ່ເປັນການຊ່ວຍຊີວິດລູກຂອງຕົນ.

ຖ້າພວກເຮົາຮັກສາຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພໍ່ / ເດັກໃຫ້ຢູ່ໃນໃຈ, ມັນຈະຊ່ວຍພວກເຮົາແກ້ໄຂຂໍ້ຄວາມໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ມີບັນຫາຫຼາຍຢ່າງ.

ເຫດຜົນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍມາທັງ ໝົດ ຂ້າງເທິງແມ່ນເພື່ອເປັນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ຫົວຂໍ້ປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາທີ່ເຂົ້າໃຈເຖິງບົດບາດຂອງແມ່ຍິງພາຍໃນປະຊາຄົມ. ບົດເລື່ອງຫົວຂໍ້ຂອງພວກເຮົາໃນປະຖົມມະການ 3: 16 ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ສາບແຊ່ງຈາກພຣະເຈົ້າແຕ່ພຽງແຕ່ເປັນການຖະແຫຼງຄວາມຈິງ. ບາບໂຍນຄວາມດຸ່ນດ່ຽງລະຫວ່າງຄຸນລັກສະນະຂອງມະນຸດ ທຳ ມະຊາດ. ຜູ້ຊາຍກາຍເປັນຜູ້ທີ່ເດັ່ນກວ່າຈຸດປະສົງ; ແມ່ຍິງທີ່ຂັດສົນຫຼາຍ. ຄວາມບໍ່ສົມດຸນນີ້ບໍ່ດີ ສຳ ລັບທັງເພດ.

ການລ່ວງລະເມີດຂອງເພດຍິງໂດຍເພດຊາຍແມ່ນເປັນເອກະສານແລະເປັນຫຼັກຖານໃນການສຶກສາປະຫວັດສາດ. ພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງສຶກສາປະຫວັດສາດເພື່ອພິສູດເລື່ອງນີ້. ຫຼັກຖານທີ່ຢູ່ອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາແລະແຜ່ລາມໄປໃນທຸກໆວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນຂໍ້ແກ້ຕົວ ສຳ ລັບຄຣິສຕຽນທີ່ຈະປະພຶດຕົວແບບນີ້. ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາບໍລິຈາກບຸກຄະລິກພາບ ໃໝ່; ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ດີກວ່າ. (ເອເຟໂຊ 4: 23, 24)

ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາເກີດມາໃນຄວາມບາບ, ກຳ ພ້າ ກຳ ພ້າຈາກພຣະເຈົ້າ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບໂອກາດທີ່ຈະກັບຄືນສູ່ສະພາບແຫ່ງຄວາມກະລຸນາຄືກັບເດັກນ້ອຍທີ່ໄດ້ຮັບຮອງເອົາຂອງລາວ. (John 1: 12) ພວກເຮົາອາດຈະແຕ່ງງານແລະມີຄອບຄົວຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເປັນລູກຂອງລາວ. ສະນັ້ນ, ພັນລະຍາຂອງທ່ານກໍ່ແມ່ນນ້ອງສາວຂອງທ່ານ; ຜົວຂອງເຈົ້າແມ່ນອ້າຍຂອງເຈົ້າ; ເພາະພວກເຮົາທຸກຄົນເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າແລະພວກເຮົາຮ້ອງອອກມາຢ່າງມ່ວນຊື່ນວ່າ,“ ອາເບ! ພໍ່ເອີຍ!”

ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະປະພຶດໃນແບບນີ້ເພື່ອຂັດຂວາງຄວາມ ສຳ ພັນຂອງອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງກັບພໍ່.

ໃນສວນເອເດນພະເຢໂຫວາເວົ້າກັບເອວາໂດຍກົງ. ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າກັບອາດາມແລະບອກລາວໃຫ້ຖ່າຍທອດຂໍ້ມູນໃຫ້ກັບພັນລະຍາຂອງລາວ. ນັ້ນມີຄວາມ ໝາຍ ເພາະວ່າພໍ່ຈະເວົ້າກັບລູກແຕ່ລະຄົນໂດຍກົງ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາເຫັນວ່າການເຂົ້າໃຈທຸກຢ່າງຜ່ານທັດສະນະຂອງຄອບຄົວຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈພຣະ ຄຳ ພີດີຂຶ້ນ.

ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາພະຍາຍາມສ້າງຕັ້ງໃນນີ້ແມ່ນຄວາມສົມດຸນທີ່ ເໝາະ ສົມລະຫວ່າງບົດບາດຂອງທັງຊາຍແລະຍິງໃນທຸກໆດ້ານຂອງຊີວິດ. ພາລະບົດບາດແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ. ແຕ່ວ່າແຕ່ລະຄົນແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງອີກຝ່າຍ ໜຶ່ງ. ພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາຍຄົນ ທຳ ອິດຍອມຮັບວ່າມັນບໍ່ດີ ສຳ ລັບຊາຍຄົນນັ້ນທີ່ຈະຢູ່ຄົນດຽວ. ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າສາຍພົວພັນຊາຍ / ຍິງແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການອອກແບບຂອງພຣະເຈົ້າ.

ອີງ​ຕາມ ການແປຕົວ ໜັງ ສືຂອງ Young:

"ແລະພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າກ່າວວ່າ, 'ບໍ່ດີ ສຳ ລັບຊາຍຄົນດຽວທີ່ຈະເຮັດ, ໃຫ້ຜູ້ຊ່ວຍເປັນຜູ້ຊ່ວຍແທນລາວ." (ປະຖົມມະການ 2: 18)

ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຫລາຍຄົນວິພາກວິຈານການແປພາສາ New World, ແລະດ້ວຍຄວາມສົມເຫດສົມຜົນບາງຢ່າງ, ແຕ່ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າມັກການແປຂອງມັນ:

“ ແລະພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ“ ຜູ້ຊາຍຈະສືບຕໍ່ດ້ວຍຕົວເອງບໍ່ເປັນການດີ. ຂ້ອຍຈະເປັນຜູ້ຊ່ວຍລາວ ສຳ ລັບລາວ, ເປັນການເສີມຂອງລາວ.” (ປະຖົມມະການ 2: 18)

ທັງສອງ ການແປພາສາທີ່ຮູ້ຫນັງສືຂອງ Young "ຄູ່ຮ່ວມງານ" ແລະ ສະບັບແປໂລກ ໃໝ່ “ ສົມບູນ” ສົ່ງຄວາມຄິດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຂໍ້ຄວາມຍິວ. ຫັນໄປຫາ ວັດຈະນານຸກົມ Merriam-Webster, ພວກ​ເຮົາ​ມີ:

ປະສົມ
1 a: ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເຕັມໄປ, ເຮັດສໍາເລັດ, ຫຼືເຮັດໃຫ້ດີກວ່າເກົ່າຫຼືສົມບູນແບບ
1 c: ໜຶ່ງ ໃນສອງຄູ່ທີ່ສົມບູນເຊິ່ງກັນແລະກັນ: COUNTERPART

ການມີເພດ ສຳ ພັນບໍ່ໄດ້ ສຳ ເລັດດ້ວຍຕົນເອງ. ແຕ່ລະຄົນເຮັດ ສຳ ເລັດລົງອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ແລະ ນຳ ທັງ ໝົດ ໄປສູ່ຄວາມສົມບູນແບບ.

ຄ່ອຍໆ, ຄ່ອຍໆ, ໃນຈັງຫວະທີ່ລາວຮູ້ວ່າດີທີ່ສຸດ, ພໍ່ຂອງພວກເຮົາໄດ້ກະກຽມພວກເຮົາໃຫ້ກັບໄປຫາຄອບຄົວ. ໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ, ກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະອົງແລະກັບກັນແລະກັນ, ພຣະອົງໄດ້ເປີດເຜີຍຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ຄວນຈະເປັນ, ກົງກັນຂ້າມກັບວິທີການຂອງພວກເຂົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມການເວົ້າ ສຳ ລັບເພດຊາຍຂອງແນວພັນ, ແນວໂນ້ມຂອງພວກເຮົາແມ່ນເພື່ອຕ້ານກັບການ ນຳ ພາຂອງວິນຍານ, ຄືກັບວ່າ Paul ກຳ ລັງ“ ເຕະກັບແບ້.” (ກິດຈະການ 26: 14 NWT)

ນີ້ແມ່ນກໍລະນີຂອງສາສະ ໜາ ຂອງຂ້ອຍໃນອະດີດ.

Demotion ຂອງ Deborah

ໄດ້ Insight ປື້ມທີ່ຜະລິດໂດຍພະຍານພະເຢໂຫວາຮັບຮູ້ວ່ານາງເດໂບລາແມ່ນບໍ່ມີສາດສະດາໃນປະເທດອິດສະລາແອນ, ແຕ່ນາງບໍ່ຍອມຮັບບົດບາດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງນາງໃນການເປັນຜູ້ຕັດສິນ. ມັນໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງນັ້ນແກ່ບາຣັກ. (ເບິ່ງມັນ -1 p. 743)
ນີ້ຍັງສືບຕໍ່ເປັນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງອົງການດັ່ງທີ່ໄດ້ສະແດງອອກໂດຍຂໍ້ອ້າງເຫຼົ່ານີ້ຈາກເດືອນສິງຫາ 1, 2015 ທົວ:

“ ເມື່ອ ຄຳ ພີໄບເບິນແນະ ນຳ Deborah ທຳ ອິດ, ມັນກ່າວເຖິງນາງວ່າ“ ເປັນສາດສະດາ”. Deborah ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ. ເບິ່ງຄືວ່າລາວຍັງແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງໂດຍໃຫ້ ຄຳ ຕອບຂອງພະເຢໂຫວາຕໍ່ບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນ. - ຜູ້ພິພາກສາ 4: 4, 5

ເດໂບລາອາໄສຢູ່ໃນເຂດພູດອຍຂອງເອຟຣາອິມ, ລະຫວ່າງບັນດາເມືອງຕ່າງໆຂອງ Bethel ແລະ Ramah. ຢູ່ທີ່ນັ້ນນາງຈະນັ່ງຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໄມ້ຕົ້ນປາມແລະຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນຕາມທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ແນະ ນຳ.” (ໜ້າ 12)

"ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ ການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ”? “ຮັບໃຊ້ ຜູ້​ຄົນ"? ເບິ່ງວ່ານັກຂຽນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະປິດບັງຄວາມເປັນຈິງຂອງນາງ ຜູ້ພິພາກສາ ຂອງອິດສະຣາເອນ. ບັດນີ້ອ່ານເລື່ອງລາວໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ:

“ ບັດນີ້ນາງ Deborah ເປັນແມ່ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ເປັນເມຍຂອງນາງ Lappidoth ການຕັດສິນ ອິດສະຣາເອນໃນເວລານັ້ນ. ນາງເຄີຍນັ່ງຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນປາມຂອງ Deborah ລະຫວ່າງເມືອງ Ramah ແລະ Bethel ໃນເຂດພູດອຍຂອງ Ephraim; ຊົນຍິດສະລາເອນຈະຂຶ້ນໄປຫານາງເພື່ອ ການຕັດສິນໃຈ.” (ຜູ້ພິພາກສາ 4: 4, 5 NWT)

ແທນທີ່ຈະຮັບຮູ້ Deborah ເປັນຜູ້ພິພາກສາທີ່ນາງເປັນ, ບົດຂຽນຍັງສືບຕໍ່ປະເພນີ JW ຂອງການມອບ ໝາຍ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ Barak.

“ ລາວໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງນາງໃຫ້ເອີ້ນຊາຍທີ່ເຂັ້ມແຂງແຫ່ງສັດທາ, ຜູ້ພິພາກສາ Barak, ແລະແນະ ນຳ ລາວໃຫ້ລຸກຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ກັບຊີເຊຣາ.” (ໜ້າ ທີ 13)

ໃຫ້ເວົ້າໃຫ້ແຈ່ມແຈ້ງ, ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ເຄີຍກ່າວເຖິງບາຣັກເປັນຜູ້ພິພາກສາ. ອົງການດັ່ງກ່າວບໍ່ສາມາດຄິດໄດ້ວ່າຜູ້ຍິງຈະເປັນຜູ້ຕັດສິນຜູ້ຊາຍ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງປ່ຽນ ຄຳ ບັນຍາຍໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມ ລຳ ອຽງຂອງຕົນເອງ.

ດຽວນີ້ບາງຄົນອາດຈະສະຫລຸບວ່ານີ້ແມ່ນສະພາບການທີ່ເປັນເອກະລັກບໍ່ເຄີຍເຮັດຊ້ ຳ ອີກ. ເຂົາເຈົ້າອາດສະຫລຸບໄດ້ວ່າເບິ່ງຄືວ່າໃນປະເທດອິດສະລາແອນບໍ່ມີຜູ້ຊາຍທີ່ດີໃນການ ທຳ ນາຍແລະຕັດສິນພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດ. ດັ່ງນັ້ນຄົນເຫຼົ່ານີ້ຈະສະຫຼຸບວ່າຜູ້ຍິງບໍ່ສາມາດມີບົດບາດໃນການຕັດສິນໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ແຕ່ສັງເກດວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ນາງເປັນຜູ້ພິພາກສາເທົ່ານັ້ນ, ນາງຍັງເປັນສາດສະດາ ນຳ ອີກ.

ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າເດໂບລາເປັນກໍລະນີທີ່ເປັນເອກະລັກ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ພົບຫຼັກຖານໃດໆໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນວ່າພະເຢໂຫວາຍັງດົນໃຈຜູ້ຍິງໃຫ້ພະຍາກອນແລະລາວໄດ້ໃຫ້ພວກເຂົານັ່ງຢູ່ໃນການພິພາກສາ.

ຜູ້ຍິງ ທຳ ນາຍໃນປະຊາຄົມ

ອັກຄະສາວົກເປໂຕອ້າງອີງຈາກຜູ້ພະຍາກອນໂຍເອນເມື່ອລາວເວົ້າວ່າ:

ພຣະເຈົ້າກ່າວວ່າ“ ແລະໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ເຮົາຈະເອົາວິນຍານຂອງເຮົາອອກໄປສູ່ເນື້ອຫນັງທຸກຊະນິດ, ແລະລູກຊາຍແລະລູກສາວຂອງເຈົ້າຈະ ທຳ ນາຍແລະຊາຍ ໜຸ່ມ ຂອງເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນພາບນິມິດແລະຊາຍ ໜຸ່ມ ຂອງເຈົ້າຈະຝັນໃນຝັນ, ແລະແມ່ນແຕ່ຂ້າໃຊ້ຜູ້ຊາຍແລະຂ້າໃຊ້ຍິງຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າຈະຖອກວິນຍານຂອງຂ້າພະເຈົ້າອອກໃນວັນນັ້ນ, ແລະພວກເຂົາຈະ ທຳ ນາຍ. "(ກິດຈະການ 2: 17, 18)

ສິ່ງນີ້ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຈິງ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຟີລິບມີລູກສາວສີ່ຄົນທີ່ ທຳ ນາຍໄວ້. (ກິດຈະ ກຳ 21: 9)

ເນື່ອງຈາກພະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາເລືອກທີ່ຈະໃສ່ນໍ້າໃຈຂອງຜູ້ຍິງໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເປັນສາດສະດາ, ລາວຍັງຈະແຕ່ງຕັ້ງພວກເຂົາໃຫ້ເປັນຜູ້ພິພາກສາບໍ?

ຜູ້ຍິງຕັດສິນໃນປະຊາຄົມ

ບໍ່ມີຜູ້ພິພາກສາໃດໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນຄືກັນກັບໃນສະ ໄໝ ອິດສະລາເອນ. ອິດສະຣາເອນເປັນປະເທດ ໜຶ່ງ ທີ່ມີລະຫັດກົດ ໝາຍ, ລະບົບຕຸລາການ, ແລະລະບົບການລົງໂທດ. ປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນແມ່ນຂຶ້ນກັບກົດ ໝາຍ ຂອງປະເທດໃດກໍ່ຕາມສະມາຊິກທີ່ອາໄສຢູ່. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ຈາກອັກຄະສາວົກໂປໂລທີ່ພົບໃນໂລມ 13: 1-7 ກ່ຽວກັບ ອຳ ນາດການປົກຄອງຊັ້ນສູງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມປະຊາຄົມ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຈັດການກັບຄວາມບາບພາຍໃນຂອບເຂດຂອງມັນ. ສາສະ ໜາ ສ່ວນຫລາຍວາງສິດ ອຳ ນາດນີ້ເພື່ອຕັດສິນຄົນບາບເຂົ້າໄປໃນມືຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ, ເຊັ່ນ: ປະໂລຫິດ, ອະທິການ, ແລະ cardinals. ໃນການຈັດຕັ້ງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ການພິພາກສາແມ່ນຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງຄະນະ ກຳ ມະການຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ປະຊຸມເປັນຄວາມລັບ.

ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນການສະແດງລະຄອນຢູ່ອົດສະຕາລີເມື່ອສະມາຊິກອາວຸໂສຂອງອົງການພະຍານພະເຢໂຫວາລວມທັງສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ຈາກເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການໃຫ້ຜູ້ຍິງເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນການພິພາກສາເຊິ່ງມີການລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກ. ຫລາຍໆຄົນໃນຫ້ອງສານແລະສາທາລະນະຊົນສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຕົກຕະລຶງແລະຕົກຕະລຶງໂດຍການປະຕິເສດຂອງອົງການເພື່ອບໍ່ຍອມກົ້ມຂາບເທົ່າກັບຄວາມກວ້າງຂອງເສັ້ນຜົມໃນການຮັບເອົາ ຄຳ ແນະ ນຳ ເຫລົ່ານີ້. ພວກເຂົາອ້າງວ່າ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ເພາະວ່າພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ປະຕິບັດຕາມການຊີ້ ນຳ ຈາກພຣະ ຄຳ ພີ. ແຕ່ມັນເປັນແນວນັ້ນບໍ, ຫລືວ່າພວກເຂົາເອົາປະເພນີຂອງມະນຸດໄວ້ກັບພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າບໍ?

ທິດທາງດຽວທີ່ພວກເຮົາມີຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບເລື່ອງການພິພາກສາໃນປະຊາຄົມແມ່ນພົບເຫັນທີ່ Matthew 18: 15-17.

ຖ້າພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານເຮັດຜິດຕໍ່ທ່ານ, ຈົ່ງໄປສະແດງຄວາມຜິດຂອງລາວແລະລາວຕໍ່ຜູ້ດຽວ. ຖ້າລາວຟັງທ່ານ, ທ່ານຈະໄດ້ຮັບອ້າຍຂອງທ່ານຄືນ. ແຕ່ຖ້າລາວບໍ່ຍອມຟັງ, ຈົ່ງເອົາ ໜຶ່ງ ຫລືສອງຄົນໄປ ນຳ ທ່ານ, ເພື່ອທີ່ຈະມີພະຍານສອງຫລືສາມຄົນໃນທຸກໆ ຄຳ ສັບຈະຖືກກ່າວຫາ. ຖ້າລາວປະຕິເສດທີ່ຈະຟັງພວກເຂົາ, ຈົ່ງບອກມັນຕໍ່ສະພາ. ຖ້າລາວປະຕິເສດທີ່ຈະໄດ້ຍິນສຽງຊຸມນຸມປະຊຸມກັນ, ໃຫ້ລາວເປັນຄົນຕ່າງຊາດຫລືຄົນເກັບພາສີ.” (ມັດທາຍ 18: 15-17 WEB [ໂລກ English Bible])

ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຍກສິ່ງນີ້ອອກເປັນສາມໄລຍະ. ການ ນຳ ໃຊ້“ ອ້າຍ” ໃນຂໍ້ທີ 15 ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາເລື່ອງນີ້ ນຳ ໃຊ້ສະເພາະຜູ້ຊາຍ. ສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງນັ້ນແມ່ນຖ້າເພື່ອນຮ່ວມຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ບໍ່ວ່າຍິງຫລືຊາຍ, ເຮັດຜິດຕໍ່ທ່ານ, ທ່ານຄວນປຶກສາມັນເປັນສ່ວນຕົວດ້ວຍທັດສະນະທີ່ຈະເອົາຊະນະຄົນບາບ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ແມ່ຍິງສອງຄົນສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມໃນບາດກ້າວ ທຳ ອິດ, ຕົວຢ່າງ. ຖ້າສິ່ງນັ້ນລົ້ມເຫລວ, ລາວອາດຈະໃຊ້ອີກສອງຫລືສອງອັນຕື່ມເພື່ອວ່າໃນສອງຫລືສາມປີ, ຄົນບາບຈະສາມາດ ນຳ ພາໄປສູ່ຄວາມຊອບ ທຳ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າສິ່ງນັ້ນລົ້ມເຫລວ, ຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍແມ່ນການ ນຳ ຄົນບາບ, ຊາຍຫລືຍິງ, ມາຮ່ວມປະຊຸມທັງ ໝົດ.

ພະຍານພະເຢໂຫວາຕີຄວາມ ໝາຍ ນີ້ເພື່ອ ໝາຍ ເຖິງຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່. ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາເບິ່ງ ຄຳ ເດີມທີ່ພະເຍຊູໃຊ້, ພວກເຮົາເຫັນວ່າການຕີຄວາມດັ່ງກ່າວບໍ່ມີພື້ນຖານໃນພາສາກະເຣັກ. ຄຳ ວ່າແມ່ນ ເອກກະລາດ.

Concordance ຂອງ Strong ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົານິຍາມນີ້:

ນິຍາມ: ການຊຸມນຸມຊົນ, ສາດສະ ໜາ ຈັກ.
ການ ນຳ ໃຊ້: ການຊຸມນຸມ, ປະຊາຄົມ, ໂບດ; ສາດສະຫນາຈັກ, ຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື Christian.

ເອກກະລາດ ບໍ່ເຄີຍກ່າວເຖິງ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ມີການຕັດສິນບາງຢ່າງພາຍໃນປະຊາຄົມແລະບໍ່ລວມເອົາເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງປະຊາຄົມບົນພື້ນຖານທາງເພດ. ຄຳ ທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນອອກມາ, ແລະທັງຊາຍແລະຍິງຖືກເອີ້ນອອກມາເພື່ອປະກອບຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ການຊຸມນຸມຫລືປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອ Christian.

ສະນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ພະເຍຊູຮຽກຮ້ອງໃນບາດກ້າວທີສາມແລະສຸດທ້າຍນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາອາດຈະກ່າວເຖິງໃນສະ ໄໝ ໃໝ່ ວ່າ“ ການແຊກແຊງ”. ປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການອຸທິດຕົນ, ທັງຊາຍແລະຍິງ, ແມ່ນໃຫ້ນັ່ງ, ຟັງຫຼັກຖານ, ແລະຈາກນັ້ນກະຕຸ້ນຜູ້ທີ່ເຮັດບາບໃຫ້ກັບໃຈ. ພວກເຂົາຈະຕັດສິນຮ່ວມກັນຕັດສິນເພື່ອນຮ່ວມຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າແລະ ດຳ ເນີນການໃດກໍ່ຕາມທີ່ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າເປັນສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມ.

ທ່ານເຊື່ອບໍວ່າຜູ້ລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກຈະພົບເຫັນບ່ອນປອດໄພໃນອົງການຈັດຕັ້ງຖ້າພະຍານພະເຢໂຫວາປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງພະຄລິດຕໍ່ຈົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວ? ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາກໍ່ຈະໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນໃຫ້ເຮັດຕາມ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລໃນພາສາໂລມັນ 13: 1-7, ແລະພວກເຂົາຈະໄດ້ລາຍງານອາຊະຍາ ກຳ ໃຫ້ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່. ມັນຈະບໍ່ມີເລື່ອງອື້ສາວການລ່ວງລະເມີດທາງເພດທີ່ ກຳ ລັງຂົ່ມຂູ່ອົງການຈັດຕັ້ງດັ່ງທີ່ກ່າວມານີ້.

ອັກຄະສາວົກຍິງບໍ?

ຄຳ ວ່າ“ ອັກຄະສາວົກ” ແມ່ນມາຈາກພາສາກະເຣັກ ອັກຄະສາວົກ, ເຊິ່ງອີງຕາມ ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງທີ່ເຂັ້ມແຂງ ໝາຍ ຄວາມວ່າ:“ ທູດໄດ້ສົ່ງຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ, ທູດ, ທູດ, ຄະນະຜູ້ແທນ, ມອບ ໝາຍ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ຕົວແທນລາວໃນບາງທາງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ສົ່ງໂດຍພຣະເຢຊູຄຣິດເອງເພື່ອປະກາດຂ່າວປະເສີດ.”

ໃນ Romans 16: 7, Paul ສົ່ງຄໍາອວຍພອນຂອງລາວໄປໃຫ້ Andronicus ແລະ Junia ຜູ້ທີ່ໂດດເດັ່ນໃນບັນດາອັກຄະສາວົກ. ດຽວນີ້ Junia ໃນພາສາກະເຣັກແມ່ນຊື່ຂອງຜູ້ຍິງ. ມັນແມ່ນມາຈາກຊື່ຂອງເທບທິດາຂອງພຣະເຈົ້າ Juno ຜູ້ທີ່ແມ່ຍິງໄດ້ອະທິຖານເພື່ອຊ່ວຍພວກເຂົາໃນເວລາເກີດລູກ. NWT ທົດແທນ“ Junias”, ເຊິ່ງເປັນຊື່ທີ່ແຕ່ງຂຶ້ນບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນຢູ່ບ່ອນໃດໃນວັນນະຄະດີເຣັກ. ກົງກັນຂ້າມ, Junia, ແມ່ນທົ່ວໄປໃນການຂຽນດັ່ງກ່າວແລະ ສະເຫມີໄປ ໝາຍ ເຖິງຜູ້ຍິງ.

ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຍຸຕິ ທຳ ຕໍ່ຜູ້ແປພາສາຂອງ NWT, ການແປພາສາທາງເພດ - ວັນນະຄະດີນີ້ແມ່ນ ດຳ ເນີນໂດຍຜູ້ແປ ຄຳ ພີໄບເບິນສ່ວນຫຼາຍ. ຍ້ອນຫຍັງ? ໜຶ່ງ ຕ້ອງຖືວ່າຄວາມ ລຳ ອຽງຂອງຜູ້ຊາຍແມ່ນຢູ່ໃນລະຫວ່າງການຫຼີ້ນ. ຜູ້ ນຳ ໂບດຊາຍບໍ່ສາມາດຄິດເຖິງອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ.

ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຮົາເບິ່ງຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ສັບຢ່າງມີຈຸດປະສົງ, ມັນບໍ່ໄດ້ພັນລະນາເຖິງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເອີ້ນວ່າຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ບໍ? ແລະພວກເຮົາບໍ່ມີຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຍິງບໍ? ສະນັ້ນ, ບັນຫາແມ່ນຫຍັງ?

ພວກເຮົາມີຫຼັກຖານວ່າຜູ້ຍິງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສາດສະດາໃນອິດສະຣາເອນ. ນອກເຫນືອຈາກ Deborah, ພວກເຮົາມີ Miriam, Huldah, ແລະ Anna (ອົບພະຍົບ 15: 20; 2 Kings 22: 14; ຜູ້ພິພາກສາ 4: 4, 5; Luke 2: 36). ພວກເຮົາຍັງໄດ້ເຫັນຜູ້ຍິງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສາດສະດາໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫຼັກຖານທັງໃນອິດສະລາແອນແລະໃນຊ່ວງເວລາຄຣິສຕຽນຂອງແມ່ຍິງທີ່ຮັບໃຊ້ໃນຄວາມສາມາດດ້ານຕຸລາການ. ແລະບັດນີ້, ມີຫຼັກຖານທີ່ຊີ້ໄປຫາອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ. ເປັນຫຍັງສິ່ງດັ່ງກ່າວຄວນກໍ່ໃຫ້ເກີດບັນຫາ ສຳ ລັບຊາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ?

ລຳ ດັບຊັ້ນທາງສາດສະ ໜາ

ບາງທີມັນອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບແນວໂນ້ມທີ່ພວກເຮົາມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງສະຖານະພາບທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດພາຍໃນອົງກອນຫລືການຈັດຕັ້ງມະນຸດ. ບາງທີຜູ້ຊາຍຖືວ່າສິ່ງເຫລົ່ານີ້ເປັນການລ່ວງລະເມີດສິດ ອຳ ນາດຂອງຊາຍ. ບາງທີເຂົາເຈົ້າຖືວ່າ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທແລະຊາວເອເຟໂຊເປັນການບົ່ງບອກເຖິງການຈັດຕັ້ງຂັ້ນເທິງຂອງສິດ ອຳ ນາດຂອງປະຊາຄົມ.

ໂປໂລຂຽນວ່າ:

“ ແລະພະເຈົ້າໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ຜູ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນປະຊາຄົມ: ທຳ ອິດແມ່ນອັກຄະສາວົກ; ຄັ້ງທີສອງ, ສາດສະດາ; ທີສາມ, ຄູອາຈານ; ຫຼັງຈາກນັ້ນວຽກງານມີອໍານາດ; ຫຼັງຈາກນັ້ນຂອງຂວັນຂອງການປິ່ນປົວ; ການບໍລິການທີ່ເປັນປະໂຫຍດ; ຄວາມສາມາດໃນການຊີ້ ນຳ; ພາສາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. "(1 Corinthians 12: 28)

“ ແລະທ່ານໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງບາງຄົນໃຫ້ເປັນອັກຄະສາວົກ; ບາງຄົນເປັນສາດສະດາ, ບາງຄົນເປັນຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ບາງຄົນເປັນຜູ້ລ້ຽງແກະແລະຄູອາຈານ,” (ເອເຟໂຊ 4: 11)

ນີ້ສ້າງບັນຫາທີ່ ສຳ ຄັນ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຈະເບິ່ງແບບນັ້ນ. ຫຼັກຖານທີ່ວ່າສາດສະດາຜູ້ຍິງມີຢູ່ໃນປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດແມ່ນບໍ່ມີຄວາມສົງໃສ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຈາກບາງຂໍ້ທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ. ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ໃນຂໍ້ທັງສອງຂໍ້ນີ້, ໂປໂລເອົາສາດສະດາໄປຕາມອັກຄະສາວົກແຕ່ກ່ອນຄູອາຈານແລະຜູ້ລ້ຽງແກະ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫຼັກຖານພຽງແຕ່ດຽວນີ້ຂອງອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ. ຖ້າພວກເຮົາຖືເອົາຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ສະແດງເຖິງບາງ ຕຳ ແໜ່ງ ສິດ ອຳ ນາດ, ດັ່ງນັ້ນແມ່ຍິງສາມາດຈັດອັນດັບທີ່ຖືກຕ້ອງຢູ່ເທິງສຸດກັບຜູ້ຊາຍ.

ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງວິທີການທີ່ພວກເຮົາສາມາດປະສົບກັບບັນຫາໄດ້ເລື້ອຍໆເມື່ອພວກເຮົາເຂົ້າຫາພຣະ ຄຳ ພີດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ຫລືບົນພື້ນຖານຂອງສະຖານທີ່ທີ່ບໍ່ມີການພິສູດ. ໃນກໍລະນີນີ້, ການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນແມ່ນວ່າບາງ ລຳ ດັບຂອງສິດ ອຳ ນາດຕ້ອງມີຢູ່ໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນເພື່ອໃຫ້ມັນເຮັດວຽກໄດ້. ມັນແນ່ນອນວ່າມັນມີຢູ່ໃນທຸກໆຕົວຫານຄຣິດສະຕຽນໃນໂລກ. ແຕ່ການພິຈາລະນາບັນທຶກທີ່ຫຍໍ້ທໍ້ຂອງກຸ່ມດັ່ງກ່າວທັງ ໝົດ, ບາງທີພວກເຮົາຄວນຕັ້ງ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ຄັນທັງ ໝົດ ຂອງໂຄງສ້າງ ອຳ ນາດ.

ໃນກໍລະນີຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນປະຈັກຕາການລ່ວງລະເມີດທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວທີ່ເກີດຈາກໂຄງສ້າງຂອງສິດ ອຳ ນາດທີ່ຖືກສະແດງຢູ່ໃນຮູບນີ້:

ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຊີ້ ນຳ ຄະນະ ກຳ ມະການສາຂາເຊິ່ງເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ດູແລເດີນທາງເຊິ່ງເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ເຖົ້າແກ່ເຊິ່ງເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ປະກາດ. ໃນແຕ່ລະລະດັບ, ມີຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ແລະຄວາມທຸກທໍລະມານ. ຍ້ອນຫຍັງ? ເພາະວ່າ 'ຜູ້ຊາຍປົກຄອງຜູ້ຊາຍໃຫ້ກັບບາດເຈັບຂອງລາວ'. (ປັນຍາຈານ 8: 9)

ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທຸກຄົນຊົ່ວ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກຄົນໃນເວລາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມຢ່າງ ໜັກ ເພື່ອຈະເປັນຄຣິສຕຽນທີ່ດີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າການຈັດແຈງບໍ່ໄດ້ມາຈາກພະເຈົ້າ, ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ດີບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງຖົ່ວພູ.

ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາປະຖິ້ມຄວາມຮັບຮູ້ລ່ວງ ໜ້າ ທັງ ໝົດ ແລະເບິ່ງສອງຂໍ້ຄວາມນີ້ດ້ວຍຄວາມເປີດໃຈ.

ໂປໂລເວົ້າກັບຊາວເອເຟດ

ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນກັບສະພາບການຂອງເອເຟໂຊ. ຂ້ອຍຈະເລີ່ມຕົ້ນກັບ New World Translation, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະປ່ຽນໄປສູ່ລຸ້ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ສຳ ລັບເຫດຜົນເຊິ່ງຈະເຫັນໄດ້ໄວໆນີ້.

ເພາະສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າ, ນັກໂທດໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຂໍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ທ່ານ ດຳ ເນີນການຢ່າງມີຄ່າຄວນຕໍ່ການເອີ້ນທີ່ທ່ານໄດ້ຖືກເອີ້ນ, ດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົວແລະຄວາມອ່ອນໂຍນ, ດ້ວຍຄວາມອົດທົນ, ອົດທົນຕໍ່ກັນແລະກັນດ້ວຍຄວາມຮັກ, ພະຍາຍາມຢ່າງສຸດຄວາມສາມາດເພື່ອຮັກສາຄວາມເປັນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຈິດໃຈໃນຄວາມຜູກພັນແຫ່ງສັນຕິພາບ. ມີຮ່າງກາຍດຽວ, ແລະວິນຍານ ໜຶ່ງ, ຄືກັນກັບທີ່ທ່ານຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນຄວາມຫວັງອັນດຽວຂອງການເອີ້ນຂອງທ່ານ; ຫນຶ່ງໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຄວາມເຊື່ອຫນຶ່ງ, ການບັບຕິສະມາຫນຶ່ງ; ມີພະເຈົ້າອົງດຽວແລະເປັນພະບິດາຂອງທຸກຄົນ, ເຊິ່ງເປັນຜູ້ທີ່ ເໜືອ ແລະທົ່ວທຸກສິ່ງແລະໃນທຸກສິ່ງ.” (Eph 4: 1-6)

ບໍ່ມີຫຼັກຖານໃດໆກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດໃດໆພາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ມີພຽງຮ່າງກາຍແລະວິນຍານດຽວ. ທຸກຄົນທີ່ຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຮ່າງກາຍນັ້ນພະຍາຍາມສ້າງຈິດວິນຍານອັນ ໜຶ່ງ ອັນດຽວກັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຮ່າງກາຍມີສະມາຊິກທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ. ລາວກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ:

“ ບັດນີ້ຄວາມກະລຸນາທີ່ບໍ່ມີຄ່າຄວນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເຮົາແຕ່ລະຄົນຕາມວິທີທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ວັດແທກຂອງປະທານທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າ. ເພາະ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວວ່າ:“ ເມື່ອລາວຂຶ້ນໄປເທິງສູງທ່ານໄດ້ຈັບເອົາຊະເລີຍໄປ; ລາວໄດ້ໃຫ້ຂອງຂວັນເປັນມະນຸດ.” (ເອເຟໂຊ 4: 7, 8)

ມັນແມ່ນຢູ່ໃນຈຸດນີ້ທີ່ພວກເຮົາຈະປະຖິ້ມຄອບຄົວ New World Translation ເນື່ອງຈາກອະຄະຕິ. ຜູ້ແປພາສາເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຜິດໂດຍປະໂຫຍກທີ່ວ່າ,“ ຂອງຂວັນໃນຜູ້ຊາຍ”. ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສະຫລຸບວ່າຜູ້ຊາຍບາງຄົນພິເສດ, ໂດຍໄດ້ຮັບຂອງຂວັນຈາກພວກເຮົາໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.

ຊອກຫາຢູ່ໃນເສັ້ນກາງ, ພວກເຮົາມີ:

“ ຂອງຂວັນໃຫ້ແກ່ຜູ້ຊາຍ” ແມ່ນການແປທີ່ຖືກຕ້ອງ, ບໍ່ແມ່ນ“ ຂອງຂວັນທີ່ເປັນຂອງມະນຸດ” ດັ່ງທີ່ NWT ໄດ້ມອບໃຫ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຂອງຮຸ່ນທີ 29 ທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ມີຢູ່ ສຳ ລັບການເບິ່ງຢູ່ໃນ BibleHub.com, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ລະອັນດຽວໄດ້ໃຫ້ຂໍ້ດັ່ງເດີມ New World Translation.

ແຕ່ຍັງມີອີກຫຼາຍຢ່າງ. ຖ້າພວກເຮົາ ກຳ ລັງຊອກຫາຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ໂປໂລ ກຳ ລັງເວົ້າ, ພວກເຮົາຄວນສັງເກດຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ຄຳ ທີ່ລາວໃຊ້ ສຳ ລັບ“ ຜູ້ຊາຍ” ແມ່ນ anthrópos ແລະບໍ່ Anēr.

Anthrópos ໝາຍ ເຖິງທັງຍິງແລະຊາຍ. ມັນແມ່ນ ຄຳ ສັບທົ່ວໄປ. "ມະນຸດ" ຈະເປັນການສະແດງຜົນທີ່ດີເພາະວ່າມັນເປັນກາງ. ຖ້າໂປໂລເຄີຍໃຊ້ ອະນິຈາ, ເຂົາຈະໄດ້ຮັບການໂດຍສະເພາະຜູ້ຊາຍ.

ໂປໂລ ກຳ ລັງກ່າວວ່າຂອງຂວັນທີ່ລາວ ກຳ ລັງຈະລົງລາຍຊື່ແມ່ນມອບໃຫ້ທັງຊາຍແລະຍິງໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ. ບໍ່ມີຂອງຂັວນເຫລົ່ານີ້ແມ່ນສະເພາະ ສຳ ລັບເພດດຽວເທົ່ານັ້ນ. ບໍ່ມີຂອງຂວັນໃດໆທີ່ມອບໃຫ້ສະມາຊິກຊາຍໃນປະຊາຄົມ.

ສະນັ້ນ NIV ຈຶ່ງປ່ອຍໃຫ້ມັນ:

"ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ມັນກ່າວວ່າ:" ເມື່ອລາວຂຶ້ນໄປເທິງສະຫວັນ, ລາວໄດ້ຈັບຜູ້ທີ່ເປັນຊະເລີຍຫລາຍຄົນແລະເອົາຂອງຂວັນໃຫ້ຜູ້ຄົນຂອງພຣະອົງ. "(ເອເຟໂຊ 5: 8 NIV)

ໃນຂໍ້ທີ 11, ລາວໄດ້ອະທິບາຍຂອງຂວັນເຫຼົ່ານີ້:

“ ພະອົງໄດ້ມອບບາງຄົນໃຫ້ເປັນອັກຄະສາວົກ; ແລະບາງສາດສະດາ; ແລະບາງຄົນ, ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ; ແລະບາງຄົນ, ຜູ້ລ້ຽງແກະແລະຄູອາຈານ; ¹² ເພື່ອຄວາມສົມບູນຂອງໄພ່ພົນ, ເພື່ອວຽກງານຮັບໃຊ້, ການສ້າງຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ; ¹³ ຈົນກ່ວາພວກເຮົາທຸກຄົນຈະໄດ້ຮັບຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ, ແລະຄວາມຮູ້ເລື່ອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ກັບຜູ້ໃຫຍ່ເຕັມຕົວ, ເຖິງຂະ ໜາດ ຂອງຄວາມສູງຂອງຄວາມສົມບູນຂອງພຣະຄຣິດ; ¹⁴ ວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ເປັນເດັກນ້ອຍອີກຕໍ່ໄປ, ຖືກຖີ້ມຫລັງແລະອອກໄປແລະປະຕິບັດດ້ວຍລົມທຸກ ຄຳ ສອນ, ໂດຍກົນອຸບາຍຂອງມະນຸດ, ດ້ວຍຄວາມຫລອກລວງ, ຫລັງຈາກຄວາມຫລົງທາງຜິດ; ¹⁵ ແຕ່ການເວົ້າຄວາມຈິງໃນຄວາມຮັກ, ພວກເຮົາອາດຈະເຕີບໃຫຍ່ຂື້ນໃນທຸກສິ່ງໃນພຣະອົງ, ຜູ້ທີ່ເປັນຫົວ, ພຣະຄຣິດ; ¹⁶ ຈາກຜູ້ທີ່ຮ່າງກາຍທັງ ໝົດ, ເໝາະ ສົມແລະຖີ້ມຮ່ວມກັນໂດຍຜ່ານການທີ່ທຸກອຸປະກອນຮ່ວມກັນ, ອີງຕາມການເຮັດວຽກຂອງແຕ່ລະພາກສ່ວນ, ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍເພີ່ມຂື້ນເພື່ອສ້າງຕົວເອງໃນຄວາມຮັກ.” (ເອເຟໂຊ 4: 11-16 ເວບໄຊທ໌ [Bible English World Bible])

ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາປະກອບດ້ວຍຫລາຍໆສະມາຊິກ, ແຕ່ລະຄົນມີ ໜ້າ ທີ່ຂອງມັນເອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມີພຽງຫົວດຽວຊີ້ ນຳ ທຸກຢ່າງ. ໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນມີພຽງແຕ່ຜູ້ ນຳ ຄົນ ໜຶ່ງ ຄືພະຄລິດ. ພວກເຮົາທຸກຄົນແມ່ນສະມາຊິກທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຜົນປະໂຫຍດຂອງຄົນອື່ນດ້ວຍຄວາມຮັກ.

ໂປໂລເວົ້າກັບຊາວໂກຣິນໂທ

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບາງຄົນອາດຈະຄັດຄ້ານແນວຄິດທີ່ສົມເຫດສົມຜົນນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໃນຄໍາເວົ້າຂອງໂປໂລຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທມີລໍາດັບຊັ້ນຢ່າງຊັດເຈນ.

“ ດຽວນີ້ເຈົ້າເປັນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະພວກເຈົ້າແຕ່ລະຄົນແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງມັນ. ²⁸ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໃນຄຣິສຕະຈັກກ່ອນ ໝູ່ ຂອງອັກຄະສາວົກ, ສາດສະດາທີສອງ, ຄູສອນທີສາມ, ຈາກນັ້ນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ, ຈາກນັ້ນຂອງຂວັນແຫ່ງການຮັກສາ, ການຊ່ວຍເຫລືອ, ການຊີ້ ນຳ, ແລະພາສາຕ່າງໆ. ²⁹ແມ່ນອັກຄະສາວົກທຸກຄົນບໍ? ແມ່ນສາດສະດາທັງ ໝົດ ບໍ? ແມ່ນຄູທຸກຄົນບໍ? ເຮັດການອັດສະຈັນທັງ ໝົດ ບໍ? ³⁰ທ່ານມີຂອງປະທານແຫ່ງການຮັກສາບໍ? ທຸກຄົນເວົ້າເປັນພາສາບໍ? ຕີຄວາມ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ບໍ? ³¹ດຽວນີ້ປາຖະ ໜາ ຢາກໄດ້ຂອງຂວັນຫລາຍກວ່າເກົ່າ. ແລະເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຂ້ອຍຈະສະແດງວິທີການທີ່ດີທີ່ສຸດໃຫ້ເຈົ້າ.” (1 Corinthians 12: 28-31 NIV)

ແຕ່ແມ່ນແຕ່ການກວດກາເບິ່ງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂອງປະທານເຫລົ່ານີ້ຈາກພຣະວິນຍານບໍ່ແມ່ນຂອງປະທານແຫ່ງສິດ ອຳ ນາດ, ແຕ່ເປັນຂອງຂວັນ ສຳ ລັບການຮັບໃຊ້, ສຳ ລັບການປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ບໍລິສຸດ. ຜູ້ທີ່ເຮັດການອັດສະຈັນບໍ່ໄດ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຜູ້ທີ່ປິ່ນປົວ, ແລະຜູ້ທີ່ປິ່ນປົວບໍ່ມີ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ທີ່ຊ່ວຍເຫຼືອ. ກົງກັນຂ້າມ, ຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າແມ່ນຂອງຂວັນທີ່ໃຫ້ການບໍລິການຫລາຍກວ່າເກົ່າ.

ໂປໂລສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີທີ່ປະຊາຄົມຄວນງາມ, ແລະມັນແຕກຕ່າງກັນແນວໃດກັບວິທີການຕ່າງໆໃນໂລກ, ແລະ ສຳ ລັບເລື່ອງນັ້ນ, ໃນຫລາຍສາສະ ໜາ ທີ່ອ້າງເອົາມາດຕະຖານ Christian.

“ ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພາກສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍທີ່ເບິ່ງຄືວ່າອ່ອນເພຍແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້, ²³ແລະພາກສ່ວນທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າມີກຽດ ໜ້ອຍ ທີ່ພວກເຮົານັບຖືດ້ວຍກຽດສັກສີພິເສດ. ແລະພາກສ່ວນທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ຖືກປະຕິບັດດ້ວຍຄວາມຈຽມຕົວພິເສດ, ²⁴ໃນຂະນະທີ່ສ່ວນປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີການປິ່ນປົວພິເສດ. ແຕ່ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງຈັດຮ່າງກາຍໃຫ້ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ, ໃຫ້ກຽດແກ່ພາກສ່ວນທີ່ຂາດມັນ, ²⁵ດັ່ງນັ້ນບໍ່ຄວນມີການແບ່ງແຍກໃນຮ່າງກາຍ, ແຕ່ວ່າພາກສ່ວນຂອງມັນຄວນມີຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໃຍຕໍ່ກັນແລະກັນ. ²⁶ຖ້າພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ທົນທຸກ, ທຸກພາກສ່ວນປະສົບກັບມັນ; ຖ້າພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ມີກຽດ, ທຸກໆສ່ວນກໍ່ມີຄວາມຍິນດີກັບມັນ.” (1 Corinthians 12: 22-26 NIV)

ພາກສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍທີ່ເບິ່ງຄືວ່າອ່ອນເພຍແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້”. ສິ່ງນີ້ແນ່ນອນກ່ຽວກັບເອື້ອຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາ. ເປໂຕແນະ ນຳ ວ່າ:

"ພວກທ່ານຜູ້ເປັນຜົວ, ຈົ່ງສະຖິດຢູ່ກັບພວກເຂົາຕາມຄວາມຮູ້, ໃຫ້ກຽດພວກເຂົາຄືກັບເຮືອທີ່ອ່ອນແອ, ເປັນຜູ້ຍິງ, ເພາະວ່າທ່ານຍັງເປັນຜູ້ທີ່ມີມໍລະດົກກັບຊີວິດທີ່ບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບພວກເຂົາ, ເພື່ອວ່າ ຄຳ ອະທິຖານຂອງທ່ານຈະບໍ່ເປັນ ຂັດຂວາງ.” (1 Peter 3: 7 NWT)

ຖ້າເຮົາບໍ່ສະແດງກຽດຕິຍົດຍ້ອນ“ ເຮືອທີ່ອ່ອນແອ, ຜູ້ຍິງ”, ດັ່ງນັ້ນ ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາຈະຖືກກີດຂວາງ. ຖ້າພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ເອື້ອຍຂອງພວກເຮົາມີສິດທິໃນການນະມັດສະການ, ພວກເຮົາກໍ່ກຽດຊັງພວກເຂົາແລະ ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາຈະຖືກກີດຂວາງ.

ໃນເວລາທີ່ໂປໂລ, ໃນ 1 Corinthians 12: 31, ກ່າວວ່າພວກເຮົາຄວນພະຍາຍາມໃຫ້ຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ, ລາວ ໝາຍ ຄວາມວ່າຖ້າທ່ານມີຂອງຂວັນທີ່ຈະຊ່ວຍ, ທ່ານຄວນພະຍາຍາມຫາຂອງປະທານແຫ່ງການອັດສະຈັນ, ຫຼືຖ້າທ່ານມີຂອງປະທານແຫ່ງການຮັກສາ, ທ່ານຄວນພະຍາຍາມ ສຳ ລັບຂອງປະທານແຫ່ງການພະຍາກອນບໍ? ການເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ລາວ ໝາຍ ຄວາມວ່າມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນການຈັດຕຽມຂອງພຣະເຈົ້າ?

ມາເບິ່ງກັນເລີຍ.

ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາຄວນຫັນໄປຫາສະພາບການແຕ່ກ່ອນທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຈື່ ຈຳ ໄວ້ວ່າພະແນກພາກແລະຂໍ້ທີມີຢູ່ໃນ ຄຳ ແປທຸກ ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ມີໃນເວລາທີ່ ຄຳ ເຫຼົ່ານັ້ນຖືກຂຽນໄວ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ສະນັ້ນ, ໃຫ້ພວກເຮົາອ່ານສະພາບການໂດຍຮັບຮູ້ວ່າການຢຸດບົດບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າມີການຢຸດຄິດຫລືການປ່ຽນຫົວຂໍ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ຄວາມຄິດຂອງຂໍ້ທີ 31 ນໍາໂດຍກົງເຂົ້າໃນບົດ 13 ຂໍ້ທີ 1.

ໂປໂລເລີ່ມຕົ້ນໂດຍກົງກັນຂ້າມຂອງຂວັນທີ່ລາວຫາກໍ່ເວົ້າເຖິງດ້ວຍຄວາມຮັກແລະສະແດງວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີຫຍັງເລີຍຖ້າບໍ່ມີມັນ.

“ ຖ້າຂ້ອຍເວົ້າໃນພາສາຂອງມະນຸດຫລືຂອງເທວະດາ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີຄວາມຮັກ, ຂ້ອຍເປັນພຽງຄ້ອງທີ່ງົດງາມຫລືເປັນສຽງຮ້ອງທີ່ບິດເບືອນ. ²ຖ້າຂ້ອຍມີຂອງປະທານແຫ່ງ ຄຳ ພະຍາກອນແລະສາມາດເຂົ້າໃຈຄວາມລຶກລັບແລະຄວາມຮູ້ທັງ ໝົດ, ແລະຖ້າຂ້ອຍມີສັດທາທີ່ສາມາດຍ້າຍພູເຂົາໄດ້, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຮັກ, ຂ້ອຍບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ. ³ຖ້າຂ້ອຍເອົາທຸກສິ່ງທີ່ຂ້ອຍມີໄວ້ໃຫ້ຄົນທຸກຍາກແລະມອບຮ່າງກາຍຂອງຂ້ອຍໃຫ້ກັບຄວາມ ລຳ ບາກທີ່ຂ້ອຍອາດຈະອວດອ້າງ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຮັກ, ຂ້ອຍຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຫຍັງເລີຍ.” (1 Corinthians 13: 1-3 NIV)

ຈາກນັ້ນພະອົງໃຫ້ ຄຳ ນິຍາມທີ່ສັ້ນໆກ່ຽວກັບຄວາມຮັກນັ້ນຄືຄວາມຮັກຂອງພະເຈົ້າ.

ຮັກແມ່ນຄວາມອົດທົນ, ຄວາມຮັກແມ່ນປະເພດ. ມັນບໍ່ອິດສາ, ບໍ່ໂອ້ອວດ, ບໍ່ອວດອົ່ງ. ⁵ມັນບໍ່ດູຖູກຄົນອື່ນ, ມັນບໍ່ແມ່ນການຊອກຫາດ້ວຍຕົນເອງ, ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກໂກດແຄ້ນງ່າຍ, ມັນບໍ່ໄດ້ບັນທຶກຂໍ້ຜິດພາດ. ⁶ຄວາມຮັກບໍ່ມີຄວາມສຸກກັບຄວາມຊົ່ວແຕ່ກໍ່ຍິນດີກັບຄວາມຈິງ. ⁷ມັນປົກປ້ອງ, ໄວ້ວາງໃຈ, ສະເຫມີຫວັງ, ສະ ເໝີ ຄວາມອົດທົນ. ⁸ຄວາມຮັກທີ່ບໍ່ເຄີຍສູນຫາຍ….” (1 ໂກລິນໂທ 13: 4-8 NIV)

ການສົນທະນາກັບເຢຍລະມັນແມ່ນຄວາມຮັກທີ່ວ່າ“ບໍ່ດູຖູກຄົນອື່ນ”. ການເອົາຂອງຂວັນຈາກເພື່ອນຄຣິສຕຽນຫລືການ ຈຳ ກັດການບໍລິການຂອງຕົນຕໍ່ພຣະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງ.

ໂປໂລປິດໂດຍສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂອງຂວັນທັງ ໝົດ ແມ່ນຊົ່ວຄາວແລະຈະຖືກປະຖິ້ມໄປ, ແຕ່ວ່າບາງສິ່ງທີ່ດີກວ່າລໍຖ້າພວກເຮົາ.

"¹²ສຳ ລັບດຽວນີ້ພວກເຮົາເຫັນແຕ່ການສະທ້ອນຄືກັບໃນກະຈົກ; ເມື່ອນັ້ນພວກເຮົາຈະເຫັນ ໜ້າ ຕໍ່ ໜ້າ. ຕອນນີ້ຂ້ອຍຮູ້ບາງສ່ວນ; ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍຈະຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່, ຄືກັນກັບທີ່ຂ້ອຍຮູ້ຈັກຢ່າງເຕັມທີ່. "(1 Corinthians 13: 12 NIV)

ເອົາຈາກສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ປາກົດຂື້ນວ່າການພະຍາຍາມໃຫ້ຂອງຂວັນທີ່ໃຫຍ່ກວ່າໂດຍຄວາມຮັກບໍ່ໄດ້ ນຳ ໄປສູ່ຄວາມໂດດເດັ່ນໃນຕອນນີ້. ການພະຍາຍາມໃຫ້ຂອງຂັວນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່ານັ້ນແມ່ນການພະຍາຍາມທີ່ຈະເປັນຜູ້ໃຫ້ບໍລິການທີ່ດີກວ່າຄົນອື່ນ, ໃຫ້ການປະຕິບັດທີ່ດີຂື້ນກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງບຸກຄົນແລະຂອງຮ່າງກາຍທັງ ໝົດ ຂອງພຣະຄຣິດ.

ສິ່ງທີ່ຄວາມຮັກໃຫ້ພວກເຮົາແມ່ນຖືເອົາຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ເຄີຍສະ ເໜີ ໃຫ້ມະນຸດ, ຊາຍຫລືຍິງ: ເພື່ອປົກຄອງກັບພຣະຄຣິດໃນອານາຈັກສະຫວັນ. ມີການບໍລິການແບບໃດທີ່ດີກວ່າ ສຳ ລັບຄອບຄົວມະນຸດທີ່ສາມາດມີ?

ສາມຂໍ້ທີ່ຂັດແຍ້ງກັນ

ທ່ານອາດຈະເວົ້າວ່າດີແລະດີ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ຢາກໄປໄກເກີນໄປ, ແມ່ນບໍ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍຢ່າງແນ່ນອນວ່າບົດບາດຂອງຜູ້ຍິງແມ່ນຢູ່ໃນຄຣິສຕະຈັກຄຣິສຕະຈັກໃນຂໍ້ຄວາມຄື 1 Corinthians 14: 33-35 ແລະ 1 Timothy 2: 11-15 ແມ່ນຫຍັງ? ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມີ 1 Corinthians 11: 3 ເຊິ່ງເວົ້າກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ. ພວກເຮົາຈະເຮັດແນວໃດເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າພວກເຮົາບໍ່ກີດກັນກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍການໃຫ້ວັດທະນະ ທຳ ແລະຮີດຄອງປະເພນີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງ?

ຂໍ້ຄວາມເຫລົ່ານີ້ແນ່ນອນວ່າເບິ່ງຄືວ່າຈະເຮັດໃຫ້ແມ່ຍິງມີບົດບາດ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ. ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອ່ານ:

“ ໃນທຸກປະຊາຄົມຂອງຜູ້ບໍລິສຸດ, ³⁴ ໃຫ້ແມ່ຍິງຢູ່ງຽບ ໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆ, ສຳ ລັບ ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າ. ກົງກັນຂ້າມ, ໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃຕ້ບັງຄັບບັນຊາ, ຕາມກົດ ໝາຍ ກ່າວໄວ້. ³⁵ ຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາຢູ່ເຮືອນ, ເພື່ອ ເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງເວົ້າໃນປະຊາຄົມ.” (1 ໂກລິນໂທ 14: 33-35 NWT)

"ໃຫ້ຜູ້ຍິງຮຽນໃນຄວາມງຽບ ດ້ວຍການຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຢ່າງເຕັມທີ່. ¹² ຂ້ອຍບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງສອນ ຫລືໃຊ້ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ລາວຕ້ອງງຽບຢູ່. ¹³ ສຳ ລັບອາດາມຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນກ່ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອວາ. ¹⁴ ພ້ອມກັນນັ້ນ, ອາດາມບໍ່ໄດ້ຖືກຫລອກລວງ, ແຕ່ແມ່ຍິງໄດ້ຖືກຫລອກລວງຢ່າງລະອຽດແລະກາຍເປັນຜູ້ລະເມີດ. ¹⁵ ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນາງຈະຖືກຮັກສາໃຫ້ປອດໄພໂດຍຜ່ານການລ້ຽງດູ, ເພາະວ່າລາວຈະສືບຕໍ່ຢູ່ໃນສັດທາແລະຄວາມຮັກແລະຄວາມບໍລິສຸດພ້ອມດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງ.” (1 Timothy 2: 11-15 NWT)

“ ແຕ່ຂ້ອຍຢາກໃຫ້ເຈົ້າຮູ້ວ່າຫົວຂອງຜູ້ຊາຍທຸກຄົນແມ່ນພຣະຄຣິດ; ໃນທາງກັບກັນ, ຫົວຂອງແມ່ຍິງແມ່ນຜູ້ຊາຍ; ໃນທາງກັບກັນ, ຫົວຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນພຣະເຈົ້າ. "(1 Corinthians 11: 3 NWT)

ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໄປໃນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້, ພວກເຮົາຄວນຈະກ່າວຄືນກົດລະບຽບທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນຍອມຮັບໃນການຄົ້ນຄວ້າ ຄຳ ພີໄບເບິນຂອງພວກເຮົາ: ພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຂັດແຍ້ງຕົວເອງ. ເພາະສະນັ້ນ, ເມື່ອມີການຂັດແຍ້ງກັນທີ່ປາກົດຂື້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງໃຫ້ເລິກເຊິ່ງກວ່າ.

ເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າມັນມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັນຢ່າງແນ່ນອນຢູ່ນີ້, ເພາະພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນວ່າແມ່ຍິງທັງໃນອິດສະຣາເອນແລະຍຸກຄຣິສຕຽນສາມາດເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ພິພາກສາແລະພວກເຂົາໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເພື່ອ ທຳ ນາຍ. ດັ່ງນັ້ນຂໍໃຫ້ພວກເຮົາພະຍາຍາມແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ປາກົດຂື້ນໃນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລ.

ໂປໂລຕອບຈົດ ໝາຍ

ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການເບິ່ງສະພາບການຂອງຈົດ ໝາຍ ສະບັບ ທຳ ອິດຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທ. ສິ່ງໃດທີ່ກະຕຸ້ນໂປໂລຂຽນຈົດ ໝາຍ ນີ້?

ມັນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກປະຊາຊົນຂອງ Chloe (1 Co 1: 11) ວ່າມີບັນຫາທີ່ຮ້າຍແຮງບາງຢ່າງໃນປະຊາຄົມໂກລິນໂທ. ມີກໍລະນີທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງການຜິດສິນ ທຳ ທາງເພດທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືກຈັດການ. (1 Co 5: 1, 2) ໄດ້ມີການໂຕ້ຖຽງກັນ, ແລະອ້າຍນ້ອງກໍ່ພາກັນໄປຫາສານ. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) ລາວໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າມັນມີຄວາມອັນຕະລາຍທີ່ຜູ້ຊີ້ ນຳ ຂອງປະຊາຄົມອາດຈະເຫັນຕົວເອງຖືກຍົກຍ້ອງສ່ວນທີ່ເຫຼືອ. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) ມັນເບິ່ງຄືວ່າພວກເຂົາອາດຈະໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນແລະກາຍເປັນຄວາມອວດອ້າງ. (1 Co 4: 6, 7)

ຫລັງຈາກໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ແກ່ພວກເຂົາກ່ຽວກັບປະເດັນເຫລົ່ານັ້ນ, ທ່ານໄດ້ກ່າວຜ່ານທາງເຄິ່ງທາງຜ່ານຈົດ ໝາຍ:“ ບັດນີ້ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ຂຽນ…” (1 Corinthians 7: 1)

ຈາກຈຸດນີ້ໄປຂ້າງ ໜ້າ, ລາວ ກຳ ລັງຕອບ ຄຳ ຖາມຫຼືຄວາມກັງວົນຕ່າງໆທີ່ພວກເຂົາເອົາລົງໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາ.

ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງໃນເມືອງໂກລິນໂທໄດ້ສູນເສຍທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂອງຂວັນທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບໂດຍພະວິນຍານບໍລິສຸດ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ຫຼາຍຄົນພະຍາຍາມເວົ້າໃນເວລາດຽວກັນແລະມີຄວາມສັບສົນໃນການຊຸມນຸມຂອງພວກເຂົາ; ບັນຍາກາດທີ່ວຸ່ນວາຍທີ່ຕົວຈິງສາມາດຮັບໃຊ້ເພື່ອຂັບໄລ່ຜູ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສທີ່ອາດມີ. (1 Co 14: 23) ໂປໂລສະແດງໃຫ້ພວກເຂົາເຫັນວ່າໃນຂະນະທີ່ມີຂອງຂວັນຫຼາຍຢ່າງມີພຽງແຕ່ວິນຍານ ໜຶ່ງ ທີ່ເຕົ້າໂຮມພວກມັນທັງ ໝົດ. (1 Co 12: 1-11) ແລະຄ້າຍຄືຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ແມ່ນແຕ່ສະມາຊິກທີ່ບໍ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນມີຄຸນຄ່າສູງ. (1 Co 12: 12-26) ລາວໃຊ້ຈ່າຍທັງ ໝົດ ຂອງບົດທີ 13 ສະແດງໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ວ່າຂອງຂວັນທີ່ເຄົາລົບຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງເລີຍໂດຍການປຽບທຽບກັບຄຸນນະພາບທີ່ພວກເຂົາທັງ ໝົດ ຕ້ອງມີ: ຄວາມຮັກ! ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຖ້າສິ່ງນັ້ນຈະເພີ່ມຂື້ນໃນປະຊາຄົມ, ທຸກບັນຫາຂອງພວກເຂົາຈະຫາຍໄປ.

ໂດຍໄດ້ ກຳ ນົດສິ່ງນັ້ນ, ໂປໂລສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂອງຂວັນທັງ ໝົດ, ຄວາມຕ້ອງການຄວນຈະໄດ້ຮັບການ ທຳ ນາຍເພາະວ່າສິ່ງນີ້ຈະເສີມສ້າງປະຊາຄົມ. (1 Co 14: 1, 5)

“ ຈົ່ງເຮັດຕາມຄວາມຮັກ, ແລະປາດຖະ ໜາ ຂອງປະທານທາງວິນຍານ, ແຕ່ໂດຍສະເພາະທ່ານອາດຈະ ທຳ ນາຍໄດ້….⁵ບັດນີ້ຂ້າພະເຈົ້າປາຖະ ໜາ ຢາກໃຫ້ທ່ານເວົ້າພາສາອື່ນ, ແຕ່ແທນທີ່ທ່ານຈະ ທຳ ນາຍ. ເພາະວ່າລາວແມ່ນຜູ້ທີ່ພະຍາກອນໃຫຍ່ກວ່າຜູ້ທີ່ເວົ້າພາສາອື່ນໆ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວແປພາສາ, ເພື່ອວ່າການຊຸມນຸມຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນ. (1 ໂກລິນໂທ 14: 1, 5 WEB)

ໂປໂລກ່າວວ່າລາວປາຖະ ໜາ ໂດຍສະເພາະຊາວໂກຣິນໂທຄວນ ທຳ ນາຍ. ຜູ້ຍິງໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ ທຳ ນາຍ. ຍ້ອນແນວນັ້ນ, ໂປໂລໃນສະພາບການດຽວກັນນີ້ - ແມ່ນແຕ່ໃນບົດດຽວກັນນີ້ແນວໃດ, ເວົ້າວ່າແມ່ຍິງບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າແລະມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງຈະເວົ້າ (ຜິດ, ຄຳ ພະຍາກອນ) ໃນປະຊາຄົມ?

ບັນຫາຂອງເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກ

ໃນລາຍລັກອັກສອນພາສາກະເຣັກຄລາສສິກຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ບໍ່ມີຕົວອັກສອນໃຫຍ່, ບໍ່ມີການແຍກແຍກວັກ, ບໍ່ມີເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກ, ແລະບົດແລະເລກທີຂອງບົດ. ສ່ວນປະກອບທັງ ໝົດ ເຫລົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເພີ່ມເຂົ້າມາໃນພາຍຫລັງ. ມັນຂຶ້ນກັບຜູ້ແປເພື່ອຕັດສິນໃຈວ່າລາວຄວນຄິດບ່ອນໃດທີ່ພວກເຂົາຄວນໄປຖ່າຍທອດຄວາມ ໝາຍ ໃຫ້ຜູ້ອ່ານທີ່ທັນສະ ໄໝ. ດ້ວຍຄວາມຄິດນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເບິ່ງຂໍ້ທີ່ຂັດແຍ້ງກັນອີກຄັ້ງ, ແຕ່ບໍ່ມີເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກຕອນໃດເພີ່ມໂດຍຜູ້ແປ.

"ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຄວາມຜິດປົກກະຕິແຕ່ເປັນຄວາມສະຫງົບສຸກຄືກັນກັບທຸກໆປະຊາຄົມຂອງຜູ້ທີ່ບໍລິສຸດຈົ່ງໃຫ້ຜູ້ຍິງມິດງຽບຢູ່ໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆເພາະມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າແທນທີ່ຈະໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃຕ້ກົດ ໝາຍ ເຊັ່ນກັນ" ( 1 Corinthians 14: 33, 34)

ມັນຍາກກວ່າທີ່ຈະອ່ານ, ແມ່ນບໍ? ວຽກທີ່ຕ້ອງແປພາສາພະ ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນ ໜ້າ ວຽກຫຼາຍ. ລາວຕ້ອງຕັດສິນໃຈເລືອກເອົາເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກຕອນໃດ, ແຕ່ການເຮັດດັ່ງນັ້ນ, ລາວສາມາດປ່ຽນຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງນັກຂຽນໂດຍບໍ່ຕັ້ງໃຈ. ຍົກ​ຕົວ​ຢ່າງ:

World English Bible
ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມສັບສົນ, ແຕ່ເປັນຄວາມສະຫງົບສຸກ. ດັ່ງໃນທຸກສະພາແຫ່ງໄພ່ພົນທັງຫລາຍ, ຂໍໃຫ້ເມຍຂອງທ່ານມິດງຽບຢູ່ໃນສະພາແຫ່ງຕ່າງໆ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າ; ແຕ່ໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃຕ້ບັງຄັບບັນຊາ, ຕາມກົດ ໝາຍ ກ່າວໄວ້.

ການແປພາສາທີ່ແທ້ຈິງຂອງຊາວຫນຸ່ມ
ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າທີ່ໂງ່, ແຕ່ແມ່ນຄວາມສະຫງົບສຸກ, ຄືກັນກັບໃນສະພາທັງ ໝົດ ຂອງໄພ່ພົນ. ສະຕີຂອງພວກເຈົ້າໃນສະພາປະຊາຊົນປ່ອຍໃຫ້ພວກເຂົາມິດງຽບ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າ, ແຕ່ຕ້ອງຍອມຢູ່ໃຕ້ກົດ, ດັ່ງທີ່ກົດ ໝາຍ ໄດ້ກ່າວໄວ້;

ຂະນະທີ່ທ່ານສາມາດເບິ່ງ, World English Bible ໃຫ້ຄວາມ ໝາຍ ທີ່ວ່າມັນແມ່ນການປະຕິບັດທົ່ວໄປໃນທຸກໆປະຊາຄົມ ສຳ ລັບແມ່ຍິງທີ່ຈະມິດງຽບ; ໃນຂະນະທີ່ ການແປຕົວ ໜັງ ສືຂອງ Young ບອກພວກເຮົາວ່າຄວາມທະເຍີທະຍານທົ່ວໄປໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມສະຫງົບບໍ່ແມ່ນຄວາມວຸ້ນວາຍ. ສອງຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍໂດຍອີງໃສ່ການຈັດວາງຂອງເຄື່ອງ ໝາຍ ຈຸດດຽວ! ຖ້າທ່ານສະແກນຫລາຍກ່ວາສອງສິບຮຸ່ນທີ່ມີຢູ່ໃນ BibleHub.com, ທ່ານຈະເຫັນວ່າຜູ້ແປພາສາຖືກແບ່ງແຍກຫຼາຍຫລື ໜ້ອຍ 50-50 ກ່ຽວກັບບ່ອນທີ່ຈະວາງເຄື່ອງ ໝາຍ ຈຸດ.

ໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກການຂອງຄວາມກົມກຽວກັນຂອງພຣະ ຄຳ ພີ, ເຈົ້າຢາກໃຫ້ການຈັດວາງໃດແດ່?

ແຕ່ຍັງມີອີກຫຼາຍຢ່າງ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ຈຸດແລະໄລຍະເວລາທີ່ບໍ່ມີໃນພາສາກະເຣັກຄລາສສິກ, ແຕ່ມັນກໍ່ແມ່ນເຄື່ອງ ໝາຍ ສຳ ນວນ. ຄຳ ຖາມທີ່ເກີດຂື້ນ, ຈະເປັນແນວໃດຖ້າໂປໂລອ້າງບາງຢ່າງຈາກຈົດ ໝາຍ ໂກຣິນໂທທີ່ລາວ ກຳ ລັງຕອບ?

ຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ໂປໂລອ້າງອີງໃສ່ ຄຳ ເວົ້າແລະຄວາມຄິດທີ່ສະແດງອອກເຖິງລາວໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາໂດຍກົງ. ໃນກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ແປພາສາສ່ວນໃຫຍ່ເຫັນວ່າ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະໃສ່ເຄື່ອງ ໝາຍ ອ້າງອີງ. ຍົກ​ຕົວ​ຢ່າງ:

ດຽວນີ້ ສຳ ລັບເລື່ອງທີ່ທ່ານໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບ:“ ມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ຄວນມີເພດ ສຳ ພັນກັບຜູ້ຍິງ.” (1 ໂກລິນໂທ 7: 1 NIV)

ບັດນີ້ກ່ຽວກັບອາຫານທີ່ຖືກບູຊາ ສຳ ລັບຮູບບູຊາ: ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ "ພວກເຮົາທຸກຄົນມີຄວາມຮູ້." ແຕ່ຄວາມຮູ້ກໍ່ອວດອ້າງໃນຂະນະທີ່ຄວາມຮັກເສີມສ້າງ. (1 ໂກລິນໂທ 8: 1 NIV)

ໃນປັດຈຸບັນຖ້າຫາກວ່າພຣະຄຣິດຖືກປະກາດວ່າຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຂື້ນຈາກຄວາມຕາຍ, ທ່ານບາງຄົນຈະເວົ້າແນວໃດວ່າ, "ບໍ່ມີການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວ"? (1 ໂກລິນໂທ 15: 14 HCSB)

ການປະຕິເສດການພົວພັນທາງເພດ? ການປະຕິເສດການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວ?! ມັນເບິ່ງຄືວ່າຊາວໂກຣິນໂທມີແນວຄວາມຄິດທີ່ແປກປະຫລາດຫລາຍ, ແມ່ນບໍ?

ພວກເຂົາຍັງປະຕິເສດສິດຂອງຜູ້ຍິງໃນການເວົ້າໃນປະຊາຄົມບໍ?

ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການປ່ອຍເງິນໃຫ້ກັບຄວາມຄິດທີ່ວ່າໃນຂໍ້ທີ 34 ແລະ 35 Paul ແມ່ນການອ້າງອີງຈາກຈົດ ໝາຍ ຂອງຊາວໂກຣິນໂທໃຫ້ລາວແມ່ນການ ນຳ ໃຊ້ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງກເຣັກທີ່ບໍ່ມັກ eta (ἤ) ສອງຄັ້ງໃນຂໍ້ທີ 36 ເຊິ່ງສາມາດ ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ຫຼື, ກ່ວາ" ແຕ່ຍັງຖືກໃຊ້ເປັນແບບກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນ. ມັນແມ່ນວິທີການຂອງພາສາກະເຣັກໃນການເວົ້າ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຫຍາບຄາຍ "ດັ່ງນັ້ນ!" ຫຼື "ແທ້ໆບໍ?" - ໂດຍກ່າວເຖິງຄວາມຄິດທີ່ວ່າບໍ່ມີໃຜເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ຄົນອື່ນ ກຳ ລັງເວົ້າຢູ່. ໂດຍການປຽບທຽບ, ພິຈາລະນາສອງຂໍ້ນີ້ທີ່ຂຽນໄວ້ກັບໂກຣິນໂທດຽວກັນນີ້ເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ eta:

"ຫລືວ່າມັນມີແຕ່ບານາບາແລະຂ້ອຍເທົ່ານັ້ນທີ່ບໍ່ມີສິດທີ່ຈະເຊົາເຮັດວຽກເພື່ອລ້ຽງຊີບ?" (1 Corinthians 9: 6 NWT)

“ ຫລື ‘ພວກເຮົາກະຕຸ້ນໃຫ້ພະເຢໂຫວາອິດສາ’ ບໍ? ພວກເຮົາບໍ່ເຂັ້ມແຂງກ່ວາລາວ, ພວກເຮົາແມ່ນບໍ?” (1 Corinthians 10: 22 NWT)

ສຽງຂອງໂປໂລແມ່ນເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍຢູ່ທີ່ນີ້, ແມ່ນແຕ່ເຍາະເຍີ້ຍ. ລາວພະຍາຍາມສະແດງຄວາມໂງ່ຈ້າຂອງການຫາເຫດຜົນຂອງພວກເຂົາ, ສະນັ້ນລາວເລີ່ມຄິດກັບລາວ eta.

NWT ລົ້ມເຫລວໃນການແປພາສາຕ່າງໆເປັນເທື່ອ ທຳ ອິດ eta ໃນຂໍ້ທີ 36 ແລະໃຫ້ເອົາອັນດັບທີ່ສອງເປັນ“ ຫລື”.

“ ຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາຢູ່ເຮືອນ, ເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງເວົ້າໃນປະຊາຄົມ. ມັນແມ່ນມາຈາກເຈົ້າບໍວ່າພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າມາແຕ່ເດີມ, ຫລືວ່າມັນໄດ້ບັນລຸພຽງແຕ່ເທົ່າທີ່ເຈົ້າ?” (1 ໂກລິນໂທ 14: 35, 36 NWT)

ໂດຍກົງກັນຂ້າມ, King James Version ສະບັບເກົ່າອ່ານ:

“ ແລະຖ້າພວກເຂົາຈະຮຽນເລື່ອງຫຍັງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາຢູ່ເຮືອນ, ເພາະວ່າມັນເປັນເລື່ອງ ໜ້າ ອາຍ ສຳ ລັບຜູ້ຍິງທີ່ຈະເວົ້າໃນໂບດ. ³⁶ແມ່ນ​ຫຍັງ? ພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າມາຈາກເຈົ້າບໍ? ຫຼືເອົາມາໃຫ້ທ່ານເທົ່ານັ້ນບໍ?” (1 ໂກລິນໂທ 14: 35, 36 KJV)

ສິ່ງ ໜຶ່ງ ອີກ: ປະໂຫຍກທີ່ວ່າ“ ຕາມກົດ ໝາຍ” ແມ່ນມາຈາກປະຊາຄົມຄົນຕ່າງຊາດ. ກົດ ໝາຍ ໃດທີ່ພວກເຂົາອ້າງອີງ? ກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊບໍ່ໄດ້ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຜູ້ຍິງເວົ້າອອກມາໃນປະຊາຄົມ. ນີ້ແມ່ນອົງປະກອບຂອງຊາວຢິວຢູ່ໃນປະຊາຄົມໂກລິນໂທໂດຍອ້າງອີງໃສ່ກົດ ໝາຍ ປາກທີ່ຖືກປະຕິບັດໃນເວລານັ້ນ. (ພຣະເຢຊູມັກຈະສະແດງຄວາມກົດຂີ່ຂົມຂື່ນຂອງກົດ ໝາຍ ປາກທີ່ມີຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍແມ່ນເພື່ອສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ຜູ້ຊາຍສອງສາມຄົນສ່ວນທີ່ເຫຼືອ. ພະຍານໃຊ້ກົດ ໝາຍ ປາກຂອງພວກເຂົາໃນທາງດຽວກັນແລະເພື່ອຈຸດປະສົງດຽວກັນ.) ຫຼືຄົນຕ່າງຊາດທີ່ມີແນວຄິດນີ້, ການເຮັດຜິດກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ ຈຳ ກັດຂອງພວກເຂົາໃນທຸກໆສິ່ງທີ່ເປັນຊາວຢິວ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຮູ້, ແຕ່ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ແມ່ນວ່າບໍ່ມີກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍຂອງໂມເຊບໍ່ມີຂໍ້ ກຳ ນົດດັ່ງກ່າວຢູ່.

ການຮັກສາຄວາມກົມກຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ - ບໍ່ແມ່ນການກ່າວເຖິງບົດຂຽນອື່ນໆຂອງລາວ - ແລະໃຫ້ການພິຈາລະນາກ່ຽວກັບໄວຍາກອນແລະ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກແລະຄວາມຈິງທີ່ລາວ ກຳ ລັງແກ້ໄຂ ຄຳ ຖາມທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ພວກເຮົາສາມາດສະ ເໜີ ເລື່ອງນີ້ໃນວິທີການທີ່ໃຊ້ ຄຳ ເວົ້າດັ່ງນີ້:

ທ່ານເວົ້າວ່າ,“ ຜູ້ຍິງຕ້ອງຢູ່ຢ່າງງຽບໆໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆ. ວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າ, ແຕ່ວ່າຄວນຈະຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຂອງກົດ ໝາຍ ຂອງທ່ານ. ວ່າຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ພວກເຂົາຄວນຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາກັບບ້ານ, ເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງຈະເວົ້າໃນກອງປະຊຸມ.” ແທ້ໆບໍ? ສະນັ້ນ, ກົດ ໝາຍ ຂອງພະເຈົ້າແມ່ນມາຈາກເຈົ້າບໍ? ມັນພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບເທົ່າທີ່ທ່ານ, ເຮັດມັນບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າຂໍບອກທ່ານວ່າຖ້າຜູ້ໃດຄິດວ່າລາວພິເສດ, ສາດສະດາຫລືຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຂອງຂວັນ, ລາວຈະຮູ້ດີວ່າສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນເຖິງທ່ານແມ່ນມາຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອງ! ຖ້າທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈຄວາມຈິງນີ້, ທ່ານຈະຖືກຍົກເວັ້ນ! ອ້າຍນ້ອງທັງຫລາຍ, ກະລຸນາ, ພະຍາຍາມພະຍາຍາມຕໍ່ການພະຍາກອນ, ແລະເພື່ອຈະແຈ້ງ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຫ້າມທ່ານບໍ່ໃຫ້ເວົ້າພາສາ ນຳ ອີກ. ພຽງແຕ່ຮັບປະກັນວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເຮັດໄດ້ດ້ວຍວິທີທີ່ ເໝາະ ສົມແລະເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ.”

ດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈດັ່ງກ່າວ, ຄວາມກົມກຽວທາງພຣະ ຄຳ ພີໄດ້ຖືກຟື້ນຟູແລະບົດບາດທີ່ ເໝາະ ສົມຂອງແມ່ຍິງ, ທີ່ພະເຢໂຫວາສ້າງຕັ້ງມາດົນນານໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້.

ສະຖານະການໃນເມືອງເອເຟໂຊ

ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີສອງທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການໂຕ້ຖຽງກັນທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນເລື່ອງຂອງ 1 Timothy 2: 11-15:

“ ໃຫ້ຜູ້ຍິງຮຽນຮູ້ຢ່າງງຽບໆດ້ວຍການຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຢ່າງເຕັມທີ່. ¹² ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຍິງສັ່ງສອນຫລືໃຊ້ສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ລາວຕ້ອງງຽບຢູ່. ¹³ ສຳ ລັບອາດາມຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນກ່ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອວາ. ¹⁴ ພ້ອມກັນນັ້ນ, ອາດາມບໍ່ໄດ້ຖືກຫລອກລວງ, ແຕ່ແມ່ຍິງໄດ້ຖືກຫລອກລວງຢ່າງລະອຽດແລະກາຍເປັນຜູ້ລະເມີດ. ¹⁵ ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນາງຈະຖືກຮັກສາໃຫ້ປອດໄພໂດຍຜ່ານການລ້ຽງດູ, ເພາະວ່າລາວຈະສືບຕໍ່ຢູ່ໃນສັດທາແລະຄວາມຮັກແລະຄວາມບໍລິສຸດພ້ອມດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງ.” (1 Timothy 2: 11-15 NWT)

ຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລຕໍ່ຕີໂມເຕເຮັດໃຫ້ມີການອ່ານທີ່ແປກຫລາຍຖ້າຄົນ ໜຶ່ງ ເບິ່ງເຂົາເຈົ້າໃນຄວາມໂດດດ່ຽວ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຂໍ້ສັງເກດກ່ຽວກັບການເກີດລູກເຮັດໃຫ້ມີບາງ ຄຳ ຖາມທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ. ໂປໂລ ກຳ ລັງແນະ ນຳ ບໍວ່າຜູ້ຍິງທີ່ບໍ່ມີຄວາມສຸກສາມາດຮັກສາຄວາມປອດໄພໄດ້? ຜູ້ທີ່ຮັກສາພົມມະຈາລີຂອງພວກເຂົາເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດຮັບໃຊ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເຕັມທີ່, ດັ່ງທີ່ໂປໂລເອງໄດ້ແນະ ນຳ ຢູ່ທີ່ 1 Corinthians 7: 9, ດຽວນີ້ບໍ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຍ້ອນວ່າບໍ່ມີລູກ? ແລະພຽງແຕ່ມີເດັກນ້ອຍປົກປ້ອງແມ່ຍິງແນວໃດ? ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອາດາມແລະເອວາ? ມັນມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຫຍັງຢູ່ນີ້?

ບາງຄັ້ງ, ສະພາບການຕົວ ໜັງ ສືບໍ່ພຽງພໍ. ໃນຊ່ວງເວລາດັ່ງກ່າວພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງສະພາບການທາງປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ. ເມື່ອໂປໂລຂຽນຈົດ ໝາຍ ນີ້ຕີໂມເຕໄດ້ຖືກສົ່ງໄປເມືອງເອເຟດເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຄົມທີ່ນັ້ນ. ໂປໂລສັ່ງລາວວ່າ“ຄໍາສັ່ງ ບາງ ຄຳ ສອນບໍ່ຄວນສອນ ຄຳ ສອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະບໍ່ສົນໃຈເລື່ອງເລົ່າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະເລື່ອງສືບເຊື້ອສາຍ.” (1 Timothy 1: 3, 4) ໃນການອ່ານເລື່ອງນີ້, ພວກເຮົາອາດຈະຖືວ່າພວກເຂົາເປັນຜູ້ຊາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດຄາດເດົາໄດ້ຢ່າງປອດໄພຈາກ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວແມ່ນວ່າບຸກຄົນທີ່ມີ ຄຳ ຖາມ 'ຕ້ອງການຢາກເປັນຄູສອນກົດ ໝາຍ, ແຕ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈທັງໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເວົ້າຫຼືສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຂັ້ມແຂງ.' (1 Ti 1: 7)

ເບິ່ງຄືວ່າຕີໂມເຕຍັງ ໜຸ່ມ ແລະເຈັບ ໜັກ, ເບິ່ງຄືວ່າ. (1 Ti 4: 12; 5: 23) ບາງຄົນເບິ່ງຄືວ່າພະຍາຍາມທີ່ຈະຂູດຮີດລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບອັນດັບ ໜຶ່ງ ໃນປະຊາຄົມ.

ບາງສິ່ງບາງຢ່າງອື່ນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ແມ່ນເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແມ່ຍິງ. ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ມີທິດທາງຫຼາຍກວ່າແມ່ຍິງຫຼາຍກວ່າບົດຂຽນອື່ນໆຂອງໂປໂລ. ພວກເຂົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບການນຸ່ງຖືທີ່ ເໝາະ ສົມ (1 Ti 2: 9, 10); ກ່ຽວກັບການປະພຶດທີ່ ເໝາະ ສົມ (1 Ti 3: 11); ກ່ຽວກັບການນິນທາແລະຄວາມໂງ່ຈ້າ (1 Ti 5: 13). ຕີໂມເຕໄດ້ຮັບການແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ ເໝາະ ສົມໃນການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ຍິງ, ທັງໄວແລະ ໜຸ່ມ (1 Ti 5: 2) ແລະກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ ໝ້າຍ ຢ່າງຍຸດຕິ ທຳ (1 Ti 5: 3-16). ລາວຍັງໄດ້ຖືກເຕືອນໂດຍສະເພາະໃຫ້ "ປະຕິເສດເລື່ອງເລົ່າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ຄືກັບເລົ່າຂອງແມ່ຍິງເກົ່າ." (1 Ti 4: 7)

ເປັນຫຍັງທັງ ໝົດ ນີ້ຈຶ່ງເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ແມ່ຍິງ, ແລະເປັນຫຍັງ ຄຳ ເຕືອນສະເພາະທີ່ຈະປະຕິເສດເລື່ອງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ແມ່ຍິງແກ່ເວົ້າ? ເພື່ອຊ່ວຍຕອບວ່າພວກເຮົາຕ້ອງພິຈາລະນາວັດທະນະ ທຳ ຂອງເມືອງເອເຟໂຊໃນເວລານັ້ນ. ເຈົ້າຄົງຈະຈື່ໄດ້ວ່າມີຫຍັງເກີດຂື້ນເມື່ອໂປໂລປະກາດໃນເມືອງເອເຟດ. ມີການຮ້ອງໄຫ້ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຈາກຊ່າງເງິນຊ່າງທີ່ສ້າງລາຍໄດ້ຈາກການປະດິດພົມມະສາດໄປຫາ Artemis (aka, Diana), ເທບນິຍາຍທີ່ມີເຕົ້ານົມຫຼາຍແຫ່ງຂອງຊາວເອເຟໂຊ. (ກິດຈະ ກຳ 19: 23-34)

ສາສະ ໜາ ໜຶ່ງ ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຂື້ນຮອບການນະມັດສະການໄດອານາເຊິ່ງຖືວ່າເອວາເປັນການສ້າງ ທຳ ອິດຂອງພະເຈົ້າຫລັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ສ້າງອາດາມແລະວ່າມັນແມ່ນອາດາມທີ່ຖືກຫຼອກລວງໂດຍງູບໍ່ແມ່ນເອວາ. ສະມາຊິກຂອງສາສະ ໜາ ນີ້ໄດ້ຖິ້ມໂທດໃສ່ຜູ້ຊາຍຍ້ອນຄວາມທຸກຂອງໂລກ. ສະນັ້ນມັນອາດຈະແມ່ນວ່າຜູ້ຍິງບາງຄົນໃນປະຊາຄົມໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກແນວຄິດນີ້. ບາງທີບາງຄົນກໍ່ໄດ້ປ່ຽນຈາກສາສະ ໜາ ນີ້ໄປສູ່ການນະມັດສະການທີ່ບໍລິສຸດຂອງຄຣິສຕຽນ.

ດ້ວຍຄວາມຄິດນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລ. ທຸກໆ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງລາວຕໍ່ແມ່ຍິງຕະຫຼອດຈົດ ໝາຍ ແມ່ນສະແດງອອກໃນຫລາຍ ຄຳ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວປ່ຽນໄປປ່ຽນ ໃໝ່ ຢ່າງກະທັນຫັນໃນ 1 ຕີໂມທຽວ 2: 12: "ຂ້ອຍບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຍິງ ... ." ນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມ ໜັກ ໜ່ວງ ຕໍ່ການໂຕ້ຖຽງວ່າລາວ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງແມ່ຍິງສະເພາະຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ ກຳ ລັງສະ ເໜີ ສິ່ງທ້າທາຍຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຂອງຕີໂມເຕ. (1 Ti 1: 18; 4: 14) ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ຈະເຂັ້ມແຂງຂື້ນເມື່ອພວກເຮົາພິຈາລະນາວ່າເມື່ອ Paul ເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງ…ໃຊ້ສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ ... ", ລາວບໍ່ໄດ້ໃຊ້ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກທົ່ວໄປ ສຳ ລັບສິດ ອຳ ນາດ ເຊິ່ງແມ່ນ exousia. ຄຳ ເວົ້ານັ້ນໄດ້ຖືກໃຊ້ໂດຍພວກປະໂລຫິດໃຫຍ່ແລະພວກເຖົ້າແກ່ໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າທ້າທາຍພຣະເຢຊູທີ່ Mark 11: 28 ໂດຍກ່າວວ່າ, "ໂດຍສິດ ອຳ ນາດຫຍັງ (exousia) ເຈົ້າເຮັດສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ?” ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ທີ່ໂປໂລໃຊ້ກັບຕີໂມເຕແມ່ນ ແທ້ຈິງ ເຊິ່ງປະຕິບັດແນວຄວາມຄິດຂອງການຍາດເອົາສິດ ອຳ ນາດ.

ການສຶກສາກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າເຮັດໃຫ້“ ເໝາະ ສົມ, ທີ່ຈະຈັບເອົາແຂນເປັນສອງຝ່າຍ, ເຊັ່ນວ່າເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ປົກຄອງຕົນເອງ - ຮູ້ຕົວ, ແຕ່ງຕັ້ງຕົນເອງ (ເຮັດໂດຍບໍ່ຍອມ ຈຳ ນົນ).

ສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມກັບສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນຮູບຂອງແມ່ຍິງສະເພາະ, ແມ່ຍິງສູງອາຍຸ, (1 Ti 4: 7) ຜູ້ທີ່ ນຳ ໜ້າ“ ບາງຄົນ” (1 Ti 1: 3, 6) ແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງສິດ ອຳ ນາດທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຈາກສະຫວັນໂດຍການທ້າທາຍ ລາວຢູ່ໃນທ່າມກາງປະຊາຄົມດ້ວຍ“ ຄຳ ສອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ” ແລະ“ ເລື່ອງເລົ່າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ” (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

ຖ້າເປັນແນວນີ້, ມັນກໍ່ຈະອະທິບາຍເຖິງການອ້າງອີງທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບອາດາມແລະເອວາ. ໂປໂລ ກຳ ລັງຕັ້ງຄ່າການບັນທຶກໃຫ້ກົງແລະເພີ່ມນ້ ຳ ໜັກ ຂອງຫ້ອງການຂອງລາວໃນການຈັດຕັ້ງເລື່ອງຈິງຄືນ ໃໝ່ ດັ່ງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຈາກວັດທະນາ ທຳ ຂອງ Diana (Artemis ກັບຊາວກະເຣັກ).[i]
ສິ່ງນີ້ ນຳ ພວກເຮົາມາເວົ້າເຖິງການອ້າງອິງທີ່ ໜ້າ ແປກທີ່ກ່ຽວກັບການເກີດລູກເຊິ່ງເປັນວິທີການຮັກສາແມ່ຍິງໃຫ້ປອດໄພ.

ຂະນະທີ່ທ່ານສາມາດເບິ່ງຈາກເສັ້ນທາງອິນເຕີເນັດ, ຄຳ ສັບ ໜຶ່ງ ຈະຫາຍໄປຈາກການ ນຳ ສະ ເໜີ NWT ໃຫ້ຂໍ້ນີ້.

ຄຳ ທີ່ຂາດແມ່ນບົດຄວາມທີ່ແນ່ນອນ, t .sເຊິ່ງປ່ຽນຄວາມ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ຂອງຂໍ້. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຢ່າ ໜັກ ເກີນໄປ ສຳ ລັບນັກແປ NWT ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ເພາະວ່າການແປສ່ວນໃຫຍ່ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍົກເລີກບົດຄວາມທີ່ແນ່ນອນຢູ່ບ່ອນນີ້, ປະຢັດ ສຳ ລັບສອງສາມຂໍ້.

“ …ນາງຈະລອດຜ່ານການ ກຳ ເນີດຂອງເດັກ…” - ສະບັບມາດຕະຖານສາກົນ

“ ລາວ [ແລະແມ່ຍິງທຸກຄົນ] ຈະລອດຜ່ານການ ກຳ ເນີດຂອງເດັກນ້ອຍ” - ການແປພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ

“ ນາງຈະລອດໄດ້ໂດຍການໃຫ້ ກຳ ເນີດ” - ການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ Darby

"ນາງຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍການເປັນລູກ" - ການແປຕົວ ໜັງ ສືຂອງຊາວ ໜຸ່ມ

ໃນສະພາບການຂອງຂໍ້ນີ້ທີ່ອ້າງເຖິງອາດາມແລະເອວາ, ໄດ້ ການເກີດລູກທີ່ໂປໂລອ້າງອີງໃສ່ນັ້ນອາດຈະຖືກກ່າວເຖິງໃນປະຖົມມະການ 3: 15. ມັນແມ່ນເຊື້ອສາຍ (ການມີລູກຂອງເດັກນ້ອຍ) ໂດຍຜ່ານແມ່ຍິງເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ຄວາມລອດຂອງແມ່ຍິງແລະຜູ້ຊາຍທຸກຄົນ, ໃນທີ່ສຸດເມັດພັນນັ້ນໄດ້ປັ້ນຊາຕານຢູ່ໃນຫົວ. ແທນທີ່ຈະສຸມໃສ່ເອວາແລະບົດບາດທີ່ສູງກວ່າທີ່ຖືກກ່າວຫາຂອງແມ່ຍິງ, "ບາງຄົນ" ນີ້ຄວນຈະສຸມໃສ່ແນວພັນຫລືເຊື້ອສາຍຂອງຜູ້ຍິງໂດຍຜ່ານຜູ້ທີ່ທຸກຄົນລອດ.

ເຂົ້າໃຈການອ້າງອີງຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ

ໃນປະຊາຄົມຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ຂ້ອຍມາຂ້ອຍຜູ້ຍິງບໍ່ອະທິດຖານແລະບໍ່ສັ່ງສອນ. ພາກສ່ວນການສິດສອນໃດໆທີ່ຜູ້ຍິງອາດຈະມີໃນເວທີໃນຫໍປະຊຸມລາຊະອານາຈັກ - ມັນແມ່ນການສະແດງ, ການ ສຳ ພາດ, ຫຼືການສົນທະນາຂອງນັກຮຽນ - ແມ່ນເຮັດຢູ່ພາຍໃຕ້ສິ່ງທີ່ພະຍານເອີ້ນວ່າ“ ການຈັດແຈງຫົວ ໜ້າ”, ໂດຍມີຜູ້ຊາຍຮັບຜິດຊອບ . ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່ານັ້ນແມ່ນຜູ້ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ຢືນຂຶ້ນພາຍໃຕ້ການດົນໃຈຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແລະເລີ່ມຕົ້ນ ທຳ ນາຍໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາເຮັດໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມປະຊຸມຈະ ທຳ ຮ້າຍຄົນທຸກຍາກທີ່ຮັກແພງໂດຍພື້ນຖານຍ້ອນລະເມີດຫຼັກການນີ້ແລະປະຕິບັດ ເໜືອ ສະຖານີຂອງນາງ. ພະຍານໄດ້ຮັບຄວາມຄິດນີ້ຈາກການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທ:

"ແຕ່ຂ້ອຍຢາກໃຫ້ເຈົ້າຮູ້ວ່າຫົວຂອງຜູ້ຊາຍທຸກຄົນແມ່ນພຣະຄຣິດ, ແລະຫົວຂອງຜູ້ຍິງແມ່ນຜູ້ຊາຍ, ແລະຫົວຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນພຣະເຈົ້າ." (1 Corinthians 11: 3)

ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ ຄຳ ວ່າ“ ຫົວ” ຂອງໂປໂລເພື່ອ ໝາຍ ເຖິງຜູ້ ນຳ ຫລືຜູ້ປົກຄອງ. ສຳ ລັບພວກເຂົານີ້ແມ່ນ ລຳ ດັບ ອຳ ນາດ. ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າຜູ້ຍິງໄດ້ອະທິຖານແລະ ທຳ ນາຍໃນປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ.

“. . . ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າໄປ, ພວກເຂົາໄດ້ຂຶ້ນໄປໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາພັກຢູ່, ເປໂຕພ້ອມກັບໂຢຮັນ, ຢາໂກໂບແລະອັນດະເລຍ, ຟີລິບແລະໂທມັດ, ບາເທເລໂມແລະມັດທາຍ, ຢາໂກໂບ [ລູກຊາຍ] ຂອງອັນຟາແລະຊີໂມນທີ່ກະຕືລືລົ້ນ. ໜຶ່ງ ແລະຢູດາ [ລູກຊາຍ] ຂອງຢາໂກໂບ. ດ້ວຍຄວາມເປັນເອກະພາບອັນ ໜຶ່ງ ທີ່ພວກເຂົາໄດ້ອະທິຖານຢູ່ຮ່ວມກັນກັບແມ່ຍິງບາງຄົນແລະນາງມາຣີແມ່ຂອງພະເຍຊູແລະອ້າຍນ້ອງຂອງລາວ.” (ກິດຈະການ 1: 13, 14 NWT)

“ ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນທີ່ອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍວ່າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງຢູ່ເທິງຫົວຂອງເຂົາກໍ່ກຽດຊັງຫົວ; ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງທຸກຄົນທີ່ອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍດ້ວຍຫົວຂອງນາງຈະເຮັດໃຫ້ຫົວຂອງນາງບໍ່ອາຍ,. . .” (1 ໂກລິນໂທ 11: 4, 5)

ໃນພາສາອັງກິດ, ເມື່ອພວກເຮົາອ່ານ“ ຫົວ” ພວກເຮົາຄິດວ່າ“ ນາຍຈ້າງ” ຫລື“ ຜູ້ ນຳ” - ຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າວ່ານັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຢູ່ທີ່ນີ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາກໍ່ຈະເຂົ້າສູ່ບັນຫາໂດຍທັນທີ. ພະຄລິດໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ ນຳ ຂອງປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນບອກພວກເຮົາວ່າບໍ່ຕ້ອງເປັນຜູ້ ນຳ ຄົນອື່ນໆ.

"ບໍ່ຄວນຖືກເອີ້ນວ່າຜູ້ ນຳ, ເພາະວ່າຜູ້ ນຳ ຂອງທ່ານແມ່ນ ໜຶ່ງ, ຄືພຣະຄຣິດ." (ມັດທາຍ 23: 10)

ຖ້າພວກເຮົາຍອມຮັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບການເປັນຫົວ ໜ້າ ທີ່ເປັນຕົວຊີ້ບອກເຖິງໂຄງສ້າງທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜູ້ຊາຍຄຣິສຕຽນທັງ ໝົດ ກາຍເປັນຜູ້ ນຳ ຂອງຜູ້ຍິງ Christian ທຸກຄົນທີ່ຂັດກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູໃນມັດທາຍ 23: 10.

ອີງ​ຕາມ ຄຳ ສັບພາສາກະເລັກ - ພາສາອັງກິດ, ລວບລວມໂດຍ HG Lindell ແລະ R. Scott (ຫນັງສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford, 1940) ຄໍາສັບພາສາກະເຣັກທີ່ໂປໂລໃຊ້ແມ່ນ kephalé (ຫົວ) ແລະມັນ ໝາຍ ເຖິງ 'ຄົນທັງ ໝົດ, ທັງຊີວິດ, ຄວາມສຸດຍອດ, ດ້ານເທິງ (ຂອງ ກຳ ແພງຫຼື ທຳ ມະດາ), ຫລືແຫຼ່ງທີ່ມາ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍໃຊ້ ສຳ ລັບຜູ້ ນຳ ກຸ່ມ'.

ອີງໃສ່ສະພາບການຢູ່ທີ່ນີ້, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຄວາມຄິດນັ້ນ kephalé (ຫົວ) ໝາຍ ເຖິງ“ ແຫຼ່ງ”, ຄືກັບໃນຫົວຂອງແມ່ນ້ ຳ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ໂປໂລມີຢູ່ໃນໃຈ.

ພຣະຄຣິດມາຈາກພຣະເຈົ້າ. ພະເຢໂຫວາເປັນແຫຼ່ງ. ປະຊາຄົມມາຈາກພຣະຄຣິດ. ລາວແມ່ນແຫຼ່ງຂອງມັນ.

“ …ພຣະອົງຢູ່ກ່ອນທຸກສິ່ງ, ແລະໃນທຸກສິ່ງຢູ່ໃນພຣະອົງ. ¹⁸ແລະລາວແມ່ນຫົວຫນ້າຂອງຮ່າງກາຍ, ສາດສະຫນາຈັກ. ພຣະອົງເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ, ເປັນບຸດຫົວປີຈາກຄວາມຕາຍ, ໃນທຸກສິ່ງທີ່ລາວຈະມີຊື່ສຽງ.” (Colossians 1: 17, 18 NASB)

ຕໍ່ຊາວໂກໂລຊາຍ, ໂປໂລໃຊ້“ ຫົວ” ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງ ອຳ ນາດຂອງພຣະຄຣິດແຕ່ແທນທີ່ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວເປັນຜູ້ມາຈາກປະຊາຄົມ, ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງມັນ.

ຊາວຄຣິດສະຕຽນເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູ. ແມ່ຍິງບໍ່ໄດ້ອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າໃນນາມຂອງຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ໃນນາມຂອງພຣະຄຣິດ. ພວກເຮົາທຸກຄົນ, ທັງຊາຍຫລືຍິງ, ມີຄວາມ ສຳ ພັນໂດຍກົງກັບພຣະເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນຈະແຈ້ງຈາກຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລກັບຊາວຄາລາເຕຍ:

“ ເພາະວ່າພວກເຈົ້າທຸກຄົນເປັນບຸດຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. ²⁷ເພາະພວກເຈົ້າທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາໃນພຣະຄຣິດໄດ້ແຕ່ງຕົວກັບພຣະຄຣິດ. ²⁸ບໍ່ມີທັງຊາວຍິວຫລືຊາວກະເຣັກ, ບໍ່ມີຂ້າທາດຫລືຜູ້ເປັນອິດສະລະ, ບໍ່ມີຊາຍຫລືຍິງ; ສໍາລັບທ່ານທັງຫມົດແມ່ນຫນຶ່ງໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. ²⁹ແລະຖ້າທ່ານເປັນຂອງພຣະຄຣິດ, ທ່ານຈະເປັນເຊື້ອສາຍຂອງອັບຣາຮາມ, ເປັນຜູ້ຮັບມໍລະດົກຕາມ ຄຳ ສັນຍາ.” (ຄາລາເຕຍ 3: 26-29 NASB)

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະຄຣິດໄດ້ສ້າງສິ່ງ ໃໝ່ໆ:

“ ເພາະສະນັ້ນຖ້າຜູ້ໃດຢູ່ໃນພຣະຄຣິດ, ພຣະອົງເປັນຜູ້ສ້າງຂື້ນ ໃໝ່. ຄົນເກົ່າໄດ້ລ່ວງລັບໄປແລ້ວ. ຈົ່ງເບິ່ງ, ສິ່ງ ໃໝ່ ໄດ້ມາແລ້ວ!” (2 Corinthians 5: 17 BSB)

ສົມ​ເຫດ​ສົມ​ຜົນ. ຍ້ອນສິ່ງນີ້ໂປໂລພະຍາຍາມຈະບອກຊາວໂກຣິນໂທ?

ພິຈາລະນາສະພາບການ. ໃນຂໍ້ທີແປດເຂົາເວົ້າວ່າ:

“ ເພາະວ່າມະນຸດບໍ່ໄດ້ມາຈາກຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າມາຈາກຜູ້ຍິງ; ⁹ເພາະວ່າມະນຸດຊາຍຄົນນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນມາເພື່ອປະໂຫຍດຂອງຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າເປັນຜູ້ຍິງເພື່ອປະໂຫຍດຂອງຜູ້ຊາຍ.” (1 Corinthians 11: 8 NASB)

ຖ້າລາວ ກຳ ລັງໃຊ້ kephalé (ຫົວ) ໃນຄວາມ ໝາຍ ຂອງແຫລ່ງຂໍ້ມູນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວ ກຳ ລັງເຕືອນທັງຊາຍແລະຍິງໃນປະຊາຄົມວ່າກ່ອນທີ່ຈະມີບາບ, ໃນຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງເຊື້ອຊາດມະນຸດ, ແມ່ຍິງຖືກສ້າງມາຈາກຜູ້ຊາຍ, ຖືກເອົາມາຈາກວັດຖຸພັນທຸ ກຳ ຂອງຮ່າງກາຍຂອງລາວ. ມັນບໍ່ດີ ສຳ ລັບຊາຍຄົນນັ້ນທີ່ຢູ່ຄົນດຽວ. ລາວບໍ່ຄົບຖ້ວນ. ລາວຕ້ອງການຄູ່ຮ່ວມງານ.

ແມ່ຍິງບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊາຍແລະລາວຄວນພະຍາຍາມເປັນ. ຜູ້ຊາຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ຍິງ, ແລະລາວບໍ່ຄວນພະຍາຍາມເປັນ. ແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍພຣະເຈົ້າເພື່ອຈຸດປະສົງ. ແຕ່ລະຄົນ ນຳ ບາງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັບຕາຕະລາງ. ໃນຂະນະທີ່ແຕ່ລະຄົນສາມາດເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານພຣະຄຣິດ, ພວກເຂົາຄວນຮັບຮູ້ເຖິງພາລະບົດບາດທີ່ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ.

ດ້ວຍຄວາມຄິດນີ້, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງໂປໂລຕາມການປະກາດຂອງລາວກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນຂໍ້ທີ 4:

"ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍ, ມີຫົວປົກຄຸມ, ກຽດຊັງຫົວ."

ການປົກຫົວຂອງລາວ, ຫລືດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນໃນໄວໆນີ້, ການໃສ່ຜົມຍາວຄືກັບຜູ້ຍິງແມ່ນ ໜ້າ ກຽດຊັງເພາະວ່າໃນຂະນະທີ່ລາວເວົ້າກັບພະເຈົ້າໃນການອະທິຖານຫລືເປັນຕົວແທນຂອງພະເຈົ້າໃນການ ທຳ ນາຍ, ລາວບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ບົດບາດທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຈາກສະຫວັນ.

^"ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງທຸກຄົນອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍດ້ວຍຫົວຂອງນາງສະແດງຄວາມເສີຍຊື່ໃຫ້ຫົວຂອງນາງ. ເພາະມັນແມ່ນສິ່ງ ໜຶ່ງ ແລະຄືກັນກັບວ່ານາງຖືກໂກນ. ⁶ເພາະວ່າຖ້າຜູ້ຍິງບໍ່ຖືກປົກຄຸມ, ໃຫ້ລາວປະຖິ້ມ. ແຕ່ຖ້າວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ອາຍທີ່ຜູ້ຍິງຈະຖືກກອກຫລືໂກງ, ກໍໃຫ້ນາງປົກປິດ.”

ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າແມ່ຍິງຍັງໄດ້ອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າແລະໄດ້ພະຍາກອນພາຍໃຕ້ການດົນໃຈໃນປະຊາຄົມ. ຄຳ ສັ່ງດຽວແມ່ນວ່າພວກເຂົາມີສັນຍາລັກຂອງການຮັບຮູ້ວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດດັ່ງນັ້ນເປັນຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ເປັນຜູ້ຍິງ. ການປົກຫຸ້ມຂອງນັ້ນແມ່ນສັນຍາລັກ. ມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຂົາກາຍເປັນຄົນທີ່ຍອມ ຈຳ ນົນຕໍ່ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ວ່າໃນຂະນະທີ່ປະຕິບັດວຽກງານດຽວກັບຜູ້ຊາຍ, ພວກເຂົາໄດ້ປະກາດຢ່າງເປັນທາງການກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຜູ້ຍິງຂອງພວກເຂົາຕໍ່ລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າ.

ສິ່ງນີ້ຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລເຂົ້າໄປໃນສອງສາມຂໍ້ຂ້າງ ໜ້າ.

¹³ຕັດສິນຕົວເອງ. ມັນ ເໝາະ ສົມບໍທີ່ຜູ້ຍິງອະທິຖານຫາພະເຈົ້າທີ່ຖືກເປີດເຜີຍ? ¹⁴ແມ່ນແຕ່ ທຳ ມະຊາດບໍ່ໄດ້ສອນເຈົ້າບໍວ່າຖ້າຜູ້ຊາຍມີຜົມຍາວ, ມັນກໍ່ ໜ້າ ລັງກຽດ ສຳ ລັບລາວບໍ? ¹⁵ແຕ່ຖ້າຜູ້ຍິງມີຜົມຍາວ, ມັນເປັນກຽດຕິຍົດຂອງນາງ, ເພາະວ່າຜົມຂອງນາງໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ນາງເພື່ອປົກຄຸມ.

ປະກົດວ່າການປົກຫຸ້ມຂອງໂປໂລ ໝາຍ ເຖິງແມ່ນຜົມຍາວຂອງຜູ້ຍິງ. ໃນຂະນະທີ່ປະຕິບັດພາລະບົດບາດທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ເພດແມ່ນຕ້ອງມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ຄວາມມົວ ໝອງ ທີ່ພວກເຮົາເປັນພະຍານໃນສັງຄົມສະ ໄໝ ໃໝ່ ບໍ່ມີບ່ອນໃດພາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ.

⁷ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍແນ່ນອນວ່າບໍ່ຄວນປົກຫົວຂອງລາວ, ເພາະວ່າລາວແມ່ນຮູບແລະລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງແມ່ນລັດສະ ໝີ ພາບຂອງຜູ້ຊາຍ. ⁸ເພາະວ່າຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ມາຈາກຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງແມ່ນມາຈາກຜູ້ຊາຍ; ⁹ເພາະວ່າຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນມາເພື່ອຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍ. ¹⁰ດ້ວຍເຫດນີ້ຜູ້ຍິງຄວນມີສິດ ອຳ ນາດໃນຫົວຂອງນາງ, ເພາະວ່າເຫລົ່າທູດ.

ການກ່າວເຖິງທູດສະຫວັນຂອງລາວໄດ້ອະທິບາຍຄວາມ ໝາຍ ຂອງລາວຕື່ມອີກ. Jude ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບ "ທູດສະຫວັນທີ່ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ໄດ້ອອກຈາກທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ ເໝາະ ສົມ ... " (Jude 6). ບໍ່ວ່າຊາຍ, ຍິງ, ຫລືທູດ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ຈັດໃຫ້ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຮົາຕາມຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຂອງລາວ. ໂປໂລ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນວ່າການຮັບໃຊ້ແບບໃດທີ່ມີໃຫ້ພວກເຮົາ.

ບາງທີອາດຄິດເຖິງແນວໂນ້ມຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຈະຊອກຫາຂໍ້ແກ້ຕົວໃດໆທີ່ຈະຄອບງໍາຜູ້ຍິງໂດຍອີງຕາມການກ່າວໂທດທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ກ່າວໃນເວລາທີ່ບາບເດີມ, ໂປໂລກ່າວຕື່ມທັດສະນະທີ່ສົມດຸນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

¹¹ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ຍິງຈະບໍ່ເປັນອິດສະຫຼະຈາກຜູ້ຊາຍ, ແລະຜູ້ຊາຍບໍ່ມີອິດສະລະຕໍ່ຜູ້ຍິງ, ໃນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ¹²ເພາະວ່າຜູ້ຍິງຈະມາຈາກຜູ້ຊາຍ, ສະນັ້ນຜູ້ຊາຍກໍ່ຈະມາຈາກແມ່ຍິງ; ແຕ່ທຸກຢ່າງແມ່ນມາຈາກພຣະເຈົ້າ.

ແມ່ນແລ້ວ, ຜູ້ຍິງແມ່ນອອກຈາກຜູ້ຊາຍ; ເອວາອອກຈາກອາດາມ. ແຕ່ວ່າຕັ້ງແຕ່ເວລານັ້ນ, ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນແມ່ນອອກຈາກຜູ້ຍິງ. ໃນຖານະເປັນຜູ້ຊາຍ, ຢ່າໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມພາກພູມໃຈໃນບົດບາດຂອງພວກເຮົາ. ທຸກຢ່າງແມ່ນມາຈາກພຣະເຈົ້າແລະມັນແມ່ນ ສຳ ລັບລາວທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່.

ຜູ້ຍິງຄວນອະທິດຖານໃນປະຊາຄົມບໍ?

ມັນອາດຈະເປັນເລື່ອງແປກທີ່ຈະຖາມສິ່ງນີ້ດ້ວຍຫຼັກຖານທີ່ຈະແຈ້ງຈາກບົດທີ 1 ຂອງໂກລິນໂທບົດທີ 13 ທີ່ຜູ້ຍິງຄຣິສຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດໄດ້ອະທິຖານແລະ ທຳ ນາຍຢ່າງເປີດເຜີຍໃນປະຊາຄົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຍາກຫຼາຍ ສຳ ລັບບາງຄົນທີ່ຈະເອົາຊະນະຮີດຄອງປະເພນີທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາ. ພວກເຂົາອາດຈະແນະ ນຳ ວ່າຜູ້ຍິງຄວນອະທິຖານ, ມັນອາດຈະເຮັດໃຫ້ສະດຸດແລະເຮັດໃຫ້ບາງຄົນອອກຈາກປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ພວກເຂົາຈະແນະ ນຳ ວ່າແທນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດ, ມັນດີກວ່າທີ່ຈະບໍ່ໃຊ້ສິດທິຂອງຜູ້ຍິງໃນການອະທິຖານໃນປະຊາຄົມ.

ໂດຍໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ໃນ ທຳ ອິດໂກຣິນໂທ 8: 7-13, ນີ້ອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນພວກເຮົາເຫັນໂປໂລໄດ້ລະບຸວ່າຖ້າກິນຊີ້ນຈະເຮັດໃຫ້ນ້ອງຊາຍຂອງລາວສະດຸດໃຈ - ຄືກັບຄືນສູ່ການນະມັດສະການປອມທາງສາສະ ໜາ - ວ່າລາວຈະບໍ່ກິນຊີ້ນເລີຍ.

ແຕ່ວ່ານັ້ນແມ່ນການປຽບທຽບທີ່ ເໝາະ ສົມບໍ? ການກິນຊີ້ນບໍ່ວ່າຈະເປັນຜົນກະທົບຕໍ່ການນະມັດສະການຂອງຂ້ອຍຕໍ່ພະເຈົ້າ. ແຕ່ຂ້ອຍຈະດື່ມເຫລົ້າບໍ່?

ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາສົມມຸດວ່າໃນງານລ້ຽງອາຫານຄໍ່າຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ເອື້ອຍນ້ອງຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງມາຫາຜູ້ທີ່ປະສົບກັບຄວາມເຈັບປວດທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວຕອນເປັນເດັກນ້ອຍຢູ່ໃນມືຂອງພໍ່ແມ່ທີ່ຕິດເຫຼົ້າ. ນາງຖືວ່າການດື່ມເຫຼົ້າທຸກຊະນິດເປັນສິ່ງທີ່ຜິດ. ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມບໍທີ່ຈະປະຕິເສດທີ່ຈະດື່ມເຫລົ້າທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງເລືອດທີ່ຊ່ວຍຊີວິດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເພື່ອບໍ່ໃຫ້ລາວສະດຸດ?

ຖ້າຄວາມ ລຳ ອຽງສ່ວນຕົວຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຂັດຂວາງການນະມັດສະການພະເຈົ້າຂອງຂ້ອຍ, ມັນກໍ່ຈະຂັດຂວາງການນະມັດສະການພະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາ ນຳ ອີກ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ການໃຫ້ອະໄພກໍ່ເປັນສາເຫດຂອງການສະດຸດລົ້ມ. ຈົ່ງຈື່ໄວ້ວ່າການເຮັດຜິດພາດບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງການເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຫັນໄປສູ່ການນະມັດສະການທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ.

ສະຫຼຸບ

ພຣະເຈົ້າໄດ້ບອກພວກເຮົາວ່າຄວາມຮັກບໍ່ເຄີຍດູຖູກຄົນອື່ນ. (1 Corinthians 13: 5) ພວກເຮົາຖືກບອກວ່າຖ້າພວກເຮົາບໍ່ເຄົາລົບເຮືອທີ່ອ່ອນແອ, ຜູ້ຍິງ, ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາຈະຖືກກີດຂວາງ. (1 Peter 3: 7) ການປະຕິເສດສິດທິໃນການນະມັດສະການທີ່ໄດ້ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ແກ່ທຸກຄົນໃນປະຊາຄົມ, ຊາຍຫລືຍິງ, ແມ່ນການດູຖູກຄົນນັ້ນ. ໃນນີ້ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາໄປ, ແລະເຊື່ອຟັງພຣະເຈົ້າ.

ມັນອາດຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປັບຕົວທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສຶກບໍ່ສະບາຍໃຈໃນການເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງວິທີການນະມັດສະການທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າມັນຜິດຢູ່ສະ ເໝີ. ແຕ່ໃຫ້ເຮົາຈື່ ຈຳ ຕົວຢ່າງຂອງອັກຄະສາວົກເປໂຕ. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວລາວໄດ້ຖືກບອກວ່າອາຫານບາງຊະນິດບໍ່ສະອາດ. ຄວາມເຊື່ອດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຝັງໄວ້ບໍ່ດັ່ງນັ້ນມັນບໍ່ໄດ້ເປັນໄປເລີຍ, ແຕ່ວ່າມັນໄດ້ມີການເວົ້າຊໍ້າອີກສາມຄັ້ງຈາກພຣະເຢຊູເພື່ອໃຫ້ລາວເຊື່ອ ໝັ້ນ ໃນທາງອື່ນ. ແລະແມ່ນແຕ່ຕອນນັ້ນ, ລາວເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສົງໄສ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ລາວໄດ້ເຫັນພະວິນຍານບໍລິສຸດລົງມາເທິງໂຄເນເລຍວ່າລາວໄດ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທີ່ເລິກເຊິ່ງໃນການນະມັດສະການຂອງລາວທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນ. (ກິດຈະ ກຳ 10: 1-48)

ພຣະເຢຊູ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ເຂົ້າໃຈຈຸດອ່ອນຂອງພວກເຮົາແລະໃຫ້ພວກເຮົາມີເວລາທີ່ຈະປ່ຽນແປງ, ແຕ່ໃນທີ່ສຸດລາວຄາດຫວັງໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າມາເບິ່ງຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງ. ລາວວາງມາດຕະຖານໃຫ້ຜູ້ຊາຍຮຽນແບບໃນການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ຍິງຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ການຕິດຕາມການ ນຳ ຂອງພຣະອົງແມ່ນເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມຖ່ອມຕົວແລະການຍອມຢູ່ໃຕ້ພຣະພັກຂອງພຣະບິດາໂດຍຜ່ານພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ.

[ສຳ ລັບຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້, ເບິ່ງ ຜູ້ຍິງອະທິຖານໃນປະຊາຄົມບໍ່ລະເມີດຫົວ ໜ້າ ບໍ?

_______________________________________

[i] ການກວດສອບ Isis Cult ດ້ວຍການ ສຳ ຫຼວດເບື້ອງຕົ້ນເຂົ້າໃນການສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ໂດຍ Elizabeth A. McCabe p. 102-105; ສຽງທີ່ເຊື່ອງໄວ້: ຜູ້ຍິງໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະມໍລະດົກຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຮົາໂດຍ Heidi Bright Parales p. 110