"... ຄວາມປາຖະຫນາຂອງທ່ານຈະຢູ່ກັບຜົວຂອງທ່ານ, ແລະລາວຈະຄອບງໍາທ່ານ." - ພົນ 3: 16 NWT
ເມື່ອພະເຢໂຫວາ (ຫຼື Yahweh ຫຼື Yehowah - ຄວາມມັກຂອງທ່ານ) ສ້າງມະນຸດຄູ່ ທຳ ອິດ, ລາວໄດ້ສ້າງພວກເຂົາໃຫ້ເປັນຮູບປະ ທຳ ຂອງລາວ.
“ ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ສືບຕໍ່ສ້າງຜູ້ຊາຍໃນຮູບພາບຂອງຕົນ, ໃນຮູບພາບຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງເຂົາ; ພະອົງສ້າງຜູ້ຊາຍແລະຍິງ.” (ປະຖົມມະການ 1: 27 NWT)
ເພື່ອຫລີກລ້ຽງຄວາມຄິດທີ່ວ່ານີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ອ້າງອີງເຖິງເພດຊາຍຂອງຊະນິດພັນ, ພະເຈົ້າໄດ້ດົນໃຈໃຫ້ໂມເຊໄດ້ເພີ່ມຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງວ່າ:“ ຊາຍແລະຍິງໄດ້ສ້າງພວກມັນ”. ເພາະສະນັ້ນ, ເມື່ອເວົ້າເຖິງພຣະເຈົ້າສ້າງມະນຸດຕາມຮູບຂອງພຣະອົງເອງ, ມັນແມ່ນການກ່າວເຖິງມະນຸດ, ຄືກັບທັງສອງເພດ. (ໃນພາສາອັງກິດ, ຄຳ ວ່າ "ຜູ້ຍິງ" ແມ່ນມາຈາກ "ຜູ້ຊາຍມົດລູກ", ຫລື "ຜູ້ຊາຍທີ່ມີທ້ອງ"). ດັ່ງນັ້ນ, ທັງຊາຍແລະຍິງແມ່ນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອພວກເຂົາເຮັດຜິດ, ພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍຄວາມ ສຳ ພັນນັ້ນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນ disinherited. ພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍມໍລະດົກແຫ່ງຊີວິດນິລັນດອນ. ຍ້ອນເຫດນັ້ນ, ປະຈຸບັນພວກເຮົາທຸກຄົນຕ້ອງຕາຍ. (Romans 5: 12)
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພະເຢໂຫວາໃນຖານະເປັນພໍ່ທີ່ມີຄວາມຮັກທີ່ສຸດຍອດໄດ້ຈັດການແກ້ໄຂບັນຫານັ້ນທັນທີ; ວິທີການໃນການຟື້ນຟູລູກຫລານມະນຸດທັງ ໝົດ ຂອງລາວກັບຄືນສູ່ຄອບຄົວຂອງພຣະອົງ. ແຕ່ນັ້ນແມ່ນຫົວຂໍ້ ສຳ ລັບອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ. ສຳ ລັບດຽວນີ້, ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າສາຍພົວພັນລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ດີທີ່ສຸດເມື່ອພວກເຮົາຖືວ່າມັນເປັນການຈັດຫາຄອບຄົວ, ບໍ່ແມ່ນລັດຖະບານ. ຄວາມກັງວົນຂອງພະເຢໂຫວາບໍ່ແມ່ນການພິສູດ ອຳ ນາດອະທິປະໄຕຂອງພະອົງເຊິ່ງເປັນ ສຳ ນວນທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນພະ ຄຳ ພີແຕ່ເປັນການຊ່ວຍຊີວິດລູກຂອງຕົນ.
ຖ້າພວກເຮົາຮັກສາຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພໍ່ / ເດັກໃຫ້ຢູ່ໃນໃຈ, ມັນຈະຊ່ວຍພວກເຮົາແກ້ໄຂຂໍ້ຄວາມໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ມີບັນຫາຫຼາຍຢ່າງ.
ເຫດຜົນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍມາທັງ ໝົດ ຂ້າງເທິງແມ່ນເພື່ອເປັນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ຫົວຂໍ້ປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາທີ່ເຂົ້າໃຈເຖິງບົດບາດຂອງແມ່ຍິງພາຍໃນປະຊາຄົມ. ບົດເລື່ອງຫົວຂໍ້ຂອງພວກເຮົາໃນປະຖົມມະການ 3: 16 ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ສາບແຊ່ງຈາກພຣະເຈົ້າແຕ່ພຽງແຕ່ເປັນການຖະແຫຼງຄວາມຈິງ. ບາບໂຍນຄວາມດຸ່ນດ່ຽງລະຫວ່າງຄຸນລັກສະນະຂອງມະນຸດ ທຳ ມະຊາດ. ຜູ້ຊາຍກາຍເປັນຜູ້ທີ່ເດັ່ນກວ່າຈຸດປະສົງ; ແມ່ຍິງທີ່ຂັດສົນຫຼາຍ. ຄວາມບໍ່ສົມດຸນນີ້ບໍ່ດີ ສຳ ລັບທັງເພດ.
ການລ່ວງລະເມີດຂອງເພດຍິງໂດຍເພດຊາຍແມ່ນເປັນເອກະສານແລະເປັນຫຼັກຖານໃນການສຶກສາປະຫວັດສາດ. ພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງສຶກສາປະຫວັດສາດເພື່ອພິສູດເລື່ອງນີ້. ຫຼັກຖານທີ່ຢູ່ອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາແລະແຜ່ລາມໄປໃນທຸກໆວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນຂໍ້ແກ້ຕົວ ສຳ ລັບຄຣິສຕຽນທີ່ຈະປະພຶດຕົວແບບນີ້. ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາບໍລິຈາກບຸກຄະລິກພາບ ໃໝ່; ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ດີກວ່າ. (ເອເຟໂຊ 4: 23, 24)
ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາເກີດມາໃນຄວາມບາບ, ກຳ ພ້າ ກຳ ພ້າຈາກພຣະເຈົ້າ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບໂອກາດທີ່ຈະກັບຄືນສູ່ສະພາບແຫ່ງຄວາມກະລຸນາຄືກັບເດັກນ້ອຍທີ່ໄດ້ຮັບຮອງເອົາຂອງລາວ. (John 1: 12) ພວກເຮົາອາດຈະແຕ່ງງານແລະມີຄອບຄົວຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເປັນລູກຂອງລາວ. ສະນັ້ນ, ພັນລະຍາຂອງທ່ານກໍ່ແມ່ນນ້ອງສາວຂອງທ່ານ; ຜົວຂອງເຈົ້າແມ່ນອ້າຍຂອງເຈົ້າ; ເພາະພວກເຮົາທຸກຄົນເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າແລະພວກເຮົາຮ້ອງອອກມາຢ່າງມ່ວນຊື່ນວ່າ,“ ອາເບ! ພໍ່ເອີຍ!”
ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະປະພຶດໃນແບບນີ້ເພື່ອຂັດຂວາງຄວາມ ສຳ ພັນຂອງອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງກັບພໍ່.
ໃນສວນເອເດນພະເຢໂຫວາເວົ້າກັບເອວາໂດຍກົງ. ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າກັບອາດາມແລະບອກລາວໃຫ້ຖ່າຍທອດຂໍ້ມູນໃຫ້ກັບພັນລະຍາຂອງລາວ. ນັ້ນມີຄວາມ ໝາຍ ເພາະວ່າພໍ່ຈະເວົ້າກັບລູກແຕ່ລະຄົນໂດຍກົງ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາເຫັນວ່າການເຂົ້າໃຈທຸກຢ່າງຜ່ານທັດສະນະຂອງຄອບຄົວຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈພຣະ ຄຳ ພີດີຂຶ້ນ.
ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາພະຍາຍາມສ້າງຕັ້ງໃນນີ້ແມ່ນຄວາມສົມດຸນທີ່ ເໝາະ ສົມລະຫວ່າງບົດບາດຂອງທັງຊາຍແລະຍິງໃນທຸກໆດ້ານຂອງຊີວິດ. ພາລະບົດບາດແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ. ແຕ່ວ່າແຕ່ລະຄົນແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງອີກຝ່າຍ ໜຶ່ງ. ພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາຍຄົນ ທຳ ອິດຍອມຮັບວ່າມັນບໍ່ດີ ສຳ ລັບຊາຍຄົນນັ້ນທີ່ຈະຢູ່ຄົນດຽວ. ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າສາຍພົວພັນຊາຍ / ຍິງແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການອອກແບບຂອງພຣະເຈົ້າ.
ອີງຕາມ ການແປຕົວ ໜັງ ສືຂອງ Young:
"ແລະພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າກ່າວວ່າ, 'ບໍ່ດີ ສຳ ລັບຊາຍຄົນດຽວທີ່ຈະເຮັດ, ໃຫ້ຜູ້ຊ່ວຍເປັນຜູ້ຊ່ວຍແທນລາວ." (ປະຖົມມະການ 2: 18)
ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຫລາຍຄົນວິພາກວິຈານການແປພາສາ New World, ແລະດ້ວຍຄວາມສົມເຫດສົມຜົນບາງຢ່າງ, ແຕ່ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າມັກການແປຂອງມັນ:
“ ແລະພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ“ ຜູ້ຊາຍຈະສືບຕໍ່ດ້ວຍຕົວເອງບໍ່ເປັນການດີ. ຂ້ອຍຈະເປັນຜູ້ຊ່ວຍລາວ ສຳ ລັບລາວ, ເປັນການເສີມຂອງລາວ.” (ປະຖົມມະການ 2: 18)
ທັງສອງ ການແປພາສາທີ່ຮູ້ຫນັງສືຂອງ Young "ຄູ່ຮ່ວມງານ" ແລະ ສະບັບແປໂລກ ໃໝ່ “ ສົມບູນ” ສົ່ງຄວາມຄິດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຂໍ້ຄວາມຍິວ. ຫັນໄປຫາ ວັດຈະນານຸກົມ Merriam-Webster, ພວກເຮົາມີ:
ປະສົມ
1 a: ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເຕັມໄປ, ເຮັດສໍາເລັດ, ຫຼືເຮັດໃຫ້ດີກວ່າເກົ່າຫຼືສົມບູນແບບ
1 c: ໜຶ່ງ ໃນສອງຄູ່ທີ່ສົມບູນເຊິ່ງກັນແລະກັນ: COUNTERPART
ການມີເພດ ສຳ ພັນບໍ່ໄດ້ ສຳ ເລັດດ້ວຍຕົນເອງ. ແຕ່ລະຄົນເຮັດ ສຳ ເລັດລົງອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ແລະ ນຳ ທັງ ໝົດ ໄປສູ່ຄວາມສົມບູນແບບ.
ຄ່ອຍໆ, ຄ່ອຍໆ, ໃນຈັງຫວະທີ່ລາວຮູ້ວ່າດີທີ່ສຸດ, ພໍ່ຂອງພວກເຮົາໄດ້ກະກຽມພວກເຮົາໃຫ້ກັບໄປຫາຄອບຄົວ. ໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ, ກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະອົງແລະກັບກັນແລະກັນ, ພຣະອົງໄດ້ເປີດເຜີຍຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ຄວນຈະເປັນ, ກົງກັນຂ້າມກັບວິທີການຂອງພວກເຂົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມການເວົ້າ ສຳ ລັບເພດຊາຍຂອງແນວພັນ, ແນວໂນ້ມຂອງພວກເຮົາແມ່ນເພື່ອຕ້ານກັບການ ນຳ ພາຂອງວິນຍານ, ຄືກັບວ່າ Paul ກຳ ລັງ“ ເຕະກັບແບ້.” (ກິດຈະການ 26: 14 NWT)
ນີ້ແມ່ນກໍລະນີຂອງສາສະ ໜາ ຂອງຂ້ອຍໃນອະດີດ.
Demotion ຂອງ Deborah
ໄດ້ Insight ປື້ມທີ່ຜະລິດໂດຍພະຍານພະເຢໂຫວາຮັບຮູ້ວ່ານາງເດໂບລາແມ່ນບໍ່ມີສາດສະດາໃນປະເທດອິດສະລາແອນ, ແຕ່ນາງບໍ່ຍອມຮັບບົດບາດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງນາງໃນການເປັນຜູ້ຕັດສິນ. ມັນໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງນັ້ນແກ່ບາຣັກ. (ເບິ່ງມັນ -1 p. 743)
ນີ້ຍັງສືບຕໍ່ເປັນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງອົງການດັ່ງທີ່ໄດ້ສະແດງອອກໂດຍຂໍ້ອ້າງເຫຼົ່ານີ້ຈາກເດືອນສິງຫາ 1, 2015 ທົວ:
“ ເມື່ອ ຄຳ ພີໄບເບິນແນະ ນຳ Deborah ທຳ ອິດ, ມັນກ່າວເຖິງນາງວ່າ“ ເປັນສາດສະດາ”. Deborah ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ. ເບິ່ງຄືວ່າລາວຍັງແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງໂດຍໃຫ້ ຄຳ ຕອບຂອງພະເຢໂຫວາຕໍ່ບັນຫາທີ່ເກີດຂື້ນ. - ຜູ້ພິພາກສາ 4: 4, 5
ເດໂບລາອາໄສຢູ່ໃນເຂດພູດອຍຂອງເອຟຣາອິມ, ລະຫວ່າງບັນດາເມືອງຕ່າງໆຂອງ Bethel ແລະ Ramah. ຢູ່ທີ່ນັ້ນນາງຈະນັ່ງຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໄມ້ຕົ້ນປາມແລະຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນຕາມທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ແນະ ນຳ.” (ໜ້າ 12)
"ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ ການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ”? “ຮັບໃຊ້ ຜູ້ຄົນ"? ເບິ່ງວ່ານັກຂຽນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍປານໃດທີ່ຈະປິດບັງຄວາມເປັນຈິງຂອງນາງ ຜູ້ພິພາກສາ ຂອງອິດສະຣາເອນ. ບັດນີ້ອ່ານເລື່ອງລາວໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ:
“ ບັດນີ້ນາງ Deborah ເປັນແມ່ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ເປັນເມຍຂອງນາງ Lappidoth ການຕັດສິນ ອິດສະຣາເອນໃນເວລານັ້ນ. ນາງເຄີຍນັ່ງຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນປາມຂອງ Deborah ລະຫວ່າງເມືອງ Ramah ແລະ Bethel ໃນເຂດພູດອຍຂອງ Ephraim; ຊົນຍິດສະລາເອນຈະຂຶ້ນໄປຫານາງເພື່ອ ການຕັດສິນໃຈ.” (ຜູ້ພິພາກສາ 4: 4, 5 NWT)
ແທນທີ່ຈະຮັບຮູ້ Deborah ເປັນຜູ້ພິພາກສາທີ່ນາງເປັນ, ບົດຂຽນຍັງສືບຕໍ່ປະເພນີ JW ຂອງການມອບ ໝາຍ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ Barak.
“ ລາວໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງນາງໃຫ້ເອີ້ນຊາຍທີ່ເຂັ້ມແຂງແຫ່ງສັດທາ, ຜູ້ພິພາກສາ Barak, ແລະແນະ ນຳ ລາວໃຫ້ລຸກຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ກັບຊີເຊຣາ.” (ໜ້າ ທີ 13)
ໃຫ້ເວົ້າໃຫ້ແຈ່ມແຈ້ງ, ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ເຄີຍກ່າວເຖິງບາຣັກເປັນຜູ້ພິພາກສາ. ອົງການດັ່ງກ່າວບໍ່ສາມາດຄິດໄດ້ວ່າຜູ້ຍິງຈະເປັນຜູ້ຕັດສິນຜູ້ຊາຍ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງປ່ຽນ ຄຳ ບັນຍາຍໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມ ລຳ ອຽງຂອງຕົນເອງ.
ດຽວນີ້ບາງຄົນອາດຈະສະຫລຸບວ່ານີ້ແມ່ນສະພາບການທີ່ເປັນເອກະລັກບໍ່ເຄີຍເຮັດຊ້ ຳ ອີກ. ເຂົາເຈົ້າອາດສະຫລຸບໄດ້ວ່າເບິ່ງຄືວ່າໃນປະເທດອິດສະລາແອນບໍ່ມີຜູ້ຊາຍທີ່ດີໃນການ ທຳ ນາຍແລະຕັດສິນພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດ. ດັ່ງນັ້ນຄົນເຫຼົ່ານີ້ຈະສະຫຼຸບວ່າຜູ້ຍິງບໍ່ສາມາດມີບົດບາດໃນການຕັດສິນໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ແຕ່ສັງເກດວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ນາງເປັນຜູ້ພິພາກສາເທົ່ານັ້ນ, ນາງຍັງເປັນສາດສະດາ ນຳ ອີກ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າເດໂບລາເປັນກໍລະນີທີ່ເປັນເອກະລັກ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ພົບຫຼັກຖານໃດໆໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນວ່າພະເຢໂຫວາຍັງດົນໃຈຜູ້ຍິງໃຫ້ພະຍາກອນແລະລາວໄດ້ໃຫ້ພວກເຂົານັ່ງຢູ່ໃນການພິພາກສາ.
ຜູ້ຍິງ ທຳ ນາຍໃນປະຊາຄົມ
ອັກຄະສາວົກເປໂຕອ້າງອີງຈາກຜູ້ພະຍາກອນໂຍເອນເມື່ອລາວເວົ້າວ່າ:
ພຣະເຈົ້າກ່າວວ່າ“ ແລະໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ເຮົາຈະເອົາວິນຍານຂອງເຮົາອອກໄປສູ່ເນື້ອຫນັງທຸກຊະນິດ, ແລະລູກຊາຍແລະລູກສາວຂອງເຈົ້າຈະ ທຳ ນາຍແລະຊາຍ ໜຸ່ມ ຂອງເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນພາບນິມິດແລະຊາຍ ໜຸ່ມ ຂອງເຈົ້າຈະຝັນໃນຝັນ, ແລະແມ່ນແຕ່ຂ້າໃຊ້ຜູ້ຊາຍແລະຂ້າໃຊ້ຍິງຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າຈະຖອກວິນຍານຂອງຂ້າພະເຈົ້າອອກໃນວັນນັ້ນ, ແລະພວກເຂົາຈະ ທຳ ນາຍ. "(ກິດຈະການ 2: 17, 18)
ສິ່ງນີ້ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຈິງ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຟີລິບມີລູກສາວສີ່ຄົນທີ່ ທຳ ນາຍໄວ້. (ກິດຈະ ກຳ 21: 9)
ເນື່ອງຈາກພະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາເລືອກທີ່ຈະໃສ່ນໍ້າໃຈຂອງຜູ້ຍິງໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເປັນສາດສະດາ, ລາວຍັງຈະແຕ່ງຕັ້ງພວກເຂົາໃຫ້ເປັນຜູ້ພິພາກສາບໍ?
ຜູ້ຍິງຕັດສິນໃນປະຊາຄົມ
ບໍ່ມີຜູ້ພິພາກສາໃດໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນຄືກັນກັບໃນສະ ໄໝ ອິດສະລາເອນ. ອິດສະຣາເອນເປັນປະເທດ ໜຶ່ງ ທີ່ມີລະຫັດກົດ ໝາຍ, ລະບົບຕຸລາການ, ແລະລະບົບການລົງໂທດ. ປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນແມ່ນຂຶ້ນກັບກົດ ໝາຍ ຂອງປະເທດໃດກໍ່ຕາມສະມາຊິກທີ່ອາໄສຢູ່. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ຈາກອັກຄະສາວົກໂປໂລທີ່ພົບໃນໂລມ 13: 1-7 ກ່ຽວກັບ ອຳ ນາດການປົກຄອງຊັ້ນສູງ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມປະຊາຄົມ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຈັດການກັບຄວາມບາບພາຍໃນຂອບເຂດຂອງມັນ. ສາສະ ໜາ ສ່ວນຫລາຍວາງສິດ ອຳ ນາດນີ້ເພື່ອຕັດສິນຄົນບາບເຂົ້າໄປໃນມືຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ, ເຊັ່ນ: ປະໂລຫິດ, ອະທິການ, ແລະ cardinals. ໃນການຈັດຕັ້ງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ການພິພາກສາແມ່ນຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງຄະນະ ກຳ ມະການຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ປະຊຸມເປັນຄວາມລັບ.
ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນການສະແດງລະຄອນຢູ່ອົດສະຕາລີເມື່ອສະມາຊິກອາວຸໂສຂອງອົງການພະຍານພະເຢໂຫວາລວມທັງສະມາຊິກຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ຈາກເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການໃຫ້ຜູ້ຍິງເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນການພິພາກສາເຊິ່ງມີການລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກ. ຫລາຍໆຄົນໃນຫ້ອງສານແລະສາທາລະນະຊົນສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຕົກຕະລຶງແລະຕົກຕະລຶງໂດຍການປະຕິເສດຂອງອົງການເພື່ອບໍ່ຍອມກົ້ມຂາບເທົ່າກັບຄວາມກວ້າງຂອງເສັ້ນຜົມໃນການຮັບເອົາ ຄຳ ແນະ ນຳ ເຫລົ່ານີ້. ພວກເຂົາອ້າງວ່າ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ເພາະວ່າພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ປະຕິບັດຕາມການຊີ້ ນຳ ຈາກພຣະ ຄຳ ພີ. ແຕ່ມັນເປັນແນວນັ້ນບໍ, ຫລືວ່າພວກເຂົາເອົາປະເພນີຂອງມະນຸດໄວ້ກັບພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າບໍ?
ທິດທາງດຽວທີ່ພວກເຮົາມີຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບເລື່ອງການພິພາກສາໃນປະຊາຄົມແມ່ນພົບເຫັນທີ່ Matthew 18: 15-17.
ຖ້າພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານເຮັດຜິດຕໍ່ທ່ານ, ຈົ່ງໄປສະແດງຄວາມຜິດຂອງລາວແລະລາວຕໍ່ຜູ້ດຽວ. ຖ້າລາວຟັງທ່ານ, ທ່ານຈະໄດ້ຮັບອ້າຍຂອງທ່ານຄືນ. ແຕ່ຖ້າລາວບໍ່ຍອມຟັງ, ຈົ່ງເອົາ ໜຶ່ງ ຫລືສອງຄົນໄປ ນຳ ທ່ານ, ເພື່ອທີ່ຈະມີພະຍານສອງຫລືສາມຄົນໃນທຸກໆ ຄຳ ສັບຈະຖືກກ່າວຫາ. ຖ້າລາວປະຕິເສດທີ່ຈະຟັງພວກເຂົາ, ຈົ່ງບອກມັນຕໍ່ສະພາ. ຖ້າລາວປະຕິເສດທີ່ຈະໄດ້ຍິນສຽງຊຸມນຸມປະຊຸມກັນ, ໃຫ້ລາວເປັນຄົນຕ່າງຊາດຫລືຄົນເກັບພາສີ.” (ມັດທາຍ 18: 15-17 WEB [ໂລກ English Bible])
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຍກສິ່ງນີ້ອອກເປັນສາມໄລຍະ. ການ ນຳ ໃຊ້“ ອ້າຍ” ໃນຂໍ້ທີ 15 ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາເລື່ອງນີ້ ນຳ ໃຊ້ສະເພາະຜູ້ຊາຍ. ສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງນັ້ນແມ່ນຖ້າເພື່ອນຮ່ວມຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ບໍ່ວ່າຍິງຫລືຊາຍ, ເຮັດຜິດຕໍ່ທ່ານ, ທ່ານຄວນປຶກສາມັນເປັນສ່ວນຕົວດ້ວຍທັດສະນະທີ່ຈະເອົາຊະນະຄົນບາບ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ແມ່ຍິງສອງຄົນສາມາດມີສ່ວນຮ່ວມໃນບາດກ້າວ ທຳ ອິດ, ຕົວຢ່າງ. ຖ້າສິ່ງນັ້ນລົ້ມເຫລວ, ລາວອາດຈະໃຊ້ອີກສອງຫລືສອງອັນຕື່ມເພື່ອວ່າໃນສອງຫລືສາມປີ, ຄົນບາບຈະສາມາດ ນຳ ພາໄປສູ່ຄວາມຊອບ ທຳ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າສິ່ງນັ້ນລົ້ມເຫລວ, ຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍແມ່ນການ ນຳ ຄົນບາບ, ຊາຍຫລືຍິງ, ມາຮ່ວມປະຊຸມທັງ ໝົດ.
ພະຍານພະເຢໂຫວາຕີຄວາມ ໝາຍ ນີ້ເພື່ອ ໝາຍ ເຖິງຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່. ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາເບິ່ງ ຄຳ ເດີມທີ່ພະເຍຊູໃຊ້, ພວກເຮົາເຫັນວ່າການຕີຄວາມດັ່ງກ່າວບໍ່ມີພື້ນຖານໃນພາສາກະເຣັກ. ຄຳ ວ່າແມ່ນ ເອກກະລາດ.
Concordance ຂອງ Strong ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົານິຍາມນີ້:
ນິຍາມ: ການຊຸມນຸມຊົນ, ສາດສະ ໜາ ຈັກ.
ການ ນຳ ໃຊ້: ການຊຸມນຸມ, ປະຊາຄົມ, ໂບດ; ສາດສະຫນາຈັກ, ຮ່າງກາຍທັງຫມົດຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື Christian.
ເອກກະລາດ ບໍ່ເຄີຍກ່າວເຖິງ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ມີການຕັດສິນບາງຢ່າງພາຍໃນປະຊາຄົມແລະບໍ່ລວມເອົາເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງປະຊາຄົມບົນພື້ນຖານທາງເພດ. ຄຳ ທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນອອກມາ, ແລະທັງຊາຍແລະຍິງຖືກເອີ້ນອອກມາເພື່ອປະກອບຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ການຊຸມນຸມຫລືປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອ Christian.
ສະນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ພະເຍຊູຮຽກຮ້ອງໃນບາດກ້າວທີສາມແລະສຸດທ້າຍນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາອາດຈະກ່າວເຖິງໃນສະ ໄໝ ໃໝ່ ວ່າ“ ການແຊກແຊງ”. ປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການອຸທິດຕົນ, ທັງຊາຍແລະຍິງ, ແມ່ນໃຫ້ນັ່ງ, ຟັງຫຼັກຖານ, ແລະຈາກນັ້ນກະຕຸ້ນຜູ້ທີ່ເຮັດບາບໃຫ້ກັບໃຈ. ພວກເຂົາຈະຕັດສິນຮ່ວມກັນຕັດສິນເພື່ອນຮ່ວມຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າແລະ ດຳ ເນີນການໃດກໍ່ຕາມທີ່ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າເປັນສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມ.
ທ່ານເຊື່ອບໍວ່າຜູ້ລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກຈະພົບເຫັນບ່ອນປອດໄພໃນອົງການຈັດຕັ້ງຖ້າພະຍານພະເຢໂຫວາປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງພະຄລິດຕໍ່ຈົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວ? ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາກໍ່ຈະໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນໃຫ້ເຮັດຕາມ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລໃນພາສາໂລມັນ 13: 1-7, ແລະພວກເຂົາຈະໄດ້ລາຍງານອາຊະຍາ ກຳ ໃຫ້ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່. ມັນຈະບໍ່ມີເລື່ອງອື້ສາວການລ່ວງລະເມີດທາງເພດທີ່ ກຳ ລັງຂົ່ມຂູ່ອົງການຈັດຕັ້ງດັ່ງທີ່ກ່າວມານີ້.
ອັກຄະສາວົກຍິງບໍ?
ຄຳ ວ່າ“ ອັກຄະສາວົກ” ແມ່ນມາຈາກພາສາກະເຣັກ ອັກຄະສາວົກ, ເຊິ່ງອີງຕາມ ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງທີ່ເຂັ້ມແຂງ ໝາຍ ຄວາມວ່າ:“ ທູດໄດ້ສົ່ງຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ, ທູດ, ທູດ, ຄະນະຜູ້ແທນ, ມອບ ໝາຍ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ຕົວແທນລາວໃນບາງທາງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ສົ່ງໂດຍພຣະເຢຊູຄຣິດເອງເພື່ອປະກາດຂ່າວປະເສີດ.”
ໃນ Romans 16: 7, Paul ສົ່ງຄໍາອວຍພອນຂອງລາວໄປໃຫ້ Andronicus ແລະ Junia ຜູ້ທີ່ໂດດເດັ່ນໃນບັນດາອັກຄະສາວົກ. ດຽວນີ້ Junia ໃນພາສາກະເຣັກແມ່ນຊື່ຂອງຜູ້ຍິງ. ມັນແມ່ນມາຈາກຊື່ຂອງເທບທິດາຂອງພຣະເຈົ້າ Juno ຜູ້ທີ່ແມ່ຍິງໄດ້ອະທິຖານເພື່ອຊ່ວຍພວກເຂົາໃນເວລາເກີດລູກ. NWT ທົດແທນ“ Junias”, ເຊິ່ງເປັນຊື່ທີ່ແຕ່ງຂຶ້ນບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນຢູ່ບ່ອນໃດໃນວັນນະຄະດີເຣັກ. ກົງກັນຂ້າມ, Junia, ແມ່ນທົ່ວໄປໃນການຂຽນດັ່ງກ່າວແລະ ສະເຫມີໄປ ໝາຍ ເຖິງຜູ້ຍິງ.
ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຍຸຕິ ທຳ ຕໍ່ຜູ້ແປພາສາຂອງ NWT, ການແປພາສາທາງເພດ - ວັນນະຄະດີນີ້ແມ່ນ ດຳ ເນີນໂດຍຜູ້ແປ ຄຳ ພີໄບເບິນສ່ວນຫຼາຍ. ຍ້ອນຫຍັງ? ໜຶ່ງ ຕ້ອງຖືວ່າຄວາມ ລຳ ອຽງຂອງຜູ້ຊາຍແມ່ນຢູ່ໃນລະຫວ່າງການຫຼີ້ນ. ຜູ້ ນຳ ໂບດຊາຍບໍ່ສາມາດຄິດເຖິງອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ.
ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຮົາເບິ່ງຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ສັບຢ່າງມີຈຸດປະສົງ, ມັນບໍ່ໄດ້ພັນລະນາເຖິງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເອີ້ນວ່າຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ບໍ? ແລະພວກເຮົາບໍ່ມີຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ຍິງບໍ? ສະນັ້ນ, ບັນຫາແມ່ນຫຍັງ?
ພວກເຮົາມີຫຼັກຖານວ່າຜູ້ຍິງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສາດສະດາໃນອິດສະຣາເອນ. ນອກເຫນືອຈາກ Deborah, ພວກເຮົາມີ Miriam, Huldah, ແລະ Anna (ອົບພະຍົບ 15: 20; 2 Kings 22: 14; ຜູ້ພິພາກສາ 4: 4, 5; Luke 2: 36). ພວກເຮົາຍັງໄດ້ເຫັນຜູ້ຍິງເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນສາດສະດາໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫຼັກຖານທັງໃນອິດສະລາແອນແລະໃນຊ່ວງເວລາຄຣິສຕຽນຂອງແມ່ຍິງທີ່ຮັບໃຊ້ໃນຄວາມສາມາດດ້ານຕຸລາການ. ແລະບັດນີ້, ມີຫຼັກຖານທີ່ຊີ້ໄປຫາອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ. ເປັນຫຍັງສິ່ງດັ່ງກ່າວຄວນກໍ່ໃຫ້ເກີດບັນຫາ ສຳ ລັບຊາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ?
ລຳ ດັບຊັ້ນທາງສາດສະ ໜາ
ບາງທີມັນອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບແນວໂນ້ມທີ່ພວກເຮົາມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງສະຖານະພາບທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດພາຍໃນອົງກອນຫລືການຈັດຕັ້ງມະນຸດ. ບາງທີຜູ້ຊາຍຖືວ່າສິ່ງເຫລົ່ານີ້ເປັນການລ່ວງລະເມີດສິດ ອຳ ນາດຂອງຊາຍ. ບາງທີເຂົາເຈົ້າຖືວ່າ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທແລະຊາວເອເຟໂຊເປັນການບົ່ງບອກເຖິງການຈັດຕັ້ງຂັ້ນເທິງຂອງສິດ ອຳ ນາດຂອງປະຊາຄົມ.
ໂປໂລຂຽນວ່າ:
“ ແລະພະເຈົ້າໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ຜູ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນປະຊາຄົມ: ທຳ ອິດແມ່ນອັກຄະສາວົກ; ຄັ້ງທີສອງ, ສາດສະດາ; ທີສາມ, ຄູອາຈານ; ຫຼັງຈາກນັ້ນວຽກງານມີອໍານາດ; ຫຼັງຈາກນັ້ນຂອງຂວັນຂອງການປິ່ນປົວ; ການບໍລິການທີ່ເປັນປະໂຫຍດ; ຄວາມສາມາດໃນການຊີ້ ນຳ; ພາສາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. "(1 Corinthians 12: 28)
“ ແລະທ່ານໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງບາງຄົນໃຫ້ເປັນອັກຄະສາວົກ; ບາງຄົນເປັນສາດສະດາ, ບາງຄົນເປັນຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ບາງຄົນເປັນຜູ້ລ້ຽງແກະແລະຄູອາຈານ,” (ເອເຟໂຊ 4: 11)
ນີ້ສ້າງບັນຫາທີ່ ສຳ ຄັນ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຈະເບິ່ງແບບນັ້ນ. ຫຼັກຖານທີ່ວ່າສາດສະດາຜູ້ຍິງມີຢູ່ໃນປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດແມ່ນບໍ່ມີຄວາມສົງໃສ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຈາກບາງຂໍ້ທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ. ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ໃນຂໍ້ທັງສອງຂໍ້ນີ້, ໂປໂລເອົາສາດສະດາໄປຕາມອັກຄະສາວົກແຕ່ກ່ອນຄູອາຈານແລະຜູ້ລ້ຽງແກະ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫຼັກຖານພຽງແຕ່ດຽວນີ້ຂອງອັກຄະສາວົກຜູ້ຍິງ. ຖ້າພວກເຮົາຖືເອົາຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ສະແດງເຖິງບາງ ຕຳ ແໜ່ງ ສິດ ອຳ ນາດ, ດັ່ງນັ້ນແມ່ຍິງສາມາດຈັດອັນດັບທີ່ຖືກຕ້ອງຢູ່ເທິງສຸດກັບຜູ້ຊາຍ.
ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງວິທີການທີ່ພວກເຮົາສາມາດປະສົບກັບບັນຫາໄດ້ເລື້ອຍໆເມື່ອພວກເຮົາເຂົ້າຫາພຣະ ຄຳ ພີດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ຫລືບົນພື້ນຖານຂອງສະຖານທີ່ທີ່ບໍ່ມີການພິສູດ. ໃນກໍລະນີນີ້, ການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນແມ່ນວ່າບາງ ລຳ ດັບຂອງສິດ ອຳ ນາດຕ້ອງມີຢູ່ໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນເພື່ອໃຫ້ມັນເຮັດວຽກໄດ້. ມັນແນ່ນອນວ່າມັນມີຢູ່ໃນທຸກໆຕົວຫານຄຣິດສະຕຽນໃນໂລກ. ແຕ່ການພິຈາລະນາບັນທຶກທີ່ຫຍໍ້ທໍ້ຂອງກຸ່ມດັ່ງກ່າວທັງ ໝົດ, ບາງທີພວກເຮົາຄວນຕັ້ງ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ຄັນທັງ ໝົດ ຂອງໂຄງສ້າງ ອຳ ນາດ.
ໃນກໍລະນີຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນປະຈັກຕາການລ່ວງລະເມີດທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວທີ່ເກີດຈາກໂຄງສ້າງຂອງສິດ ອຳ ນາດທີ່ຖືກສະແດງຢູ່ໃນຮູບນີ້:
ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຊີ້ ນຳ ຄະນະ ກຳ ມະການສາຂາເຊິ່ງເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ດູແລເດີນທາງເຊິ່ງເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ເຖົ້າແກ່ເຊິ່ງເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ຜູ້ປະກາດ. ໃນແຕ່ລະລະດັບ, ມີຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ແລະຄວາມທຸກທໍລະມານ. ຍ້ອນຫຍັງ? ເພາະວ່າ 'ຜູ້ຊາຍປົກຄອງຜູ້ຊາຍໃຫ້ກັບບາດເຈັບຂອງລາວ'. (ປັນຍາຈານ 8: 9)
ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທຸກຄົນຊົ່ວ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກຄົນໃນເວລາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມຢ່າງ ໜັກ ເພື່ອຈະເປັນຄຣິສຕຽນທີ່ດີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າການຈັດແຈງບໍ່ໄດ້ມາຈາກພະເຈົ້າ, ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ດີບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງຖົ່ວພູ.
ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາປະຖິ້ມຄວາມຮັບຮູ້ລ່ວງ ໜ້າ ທັງ ໝົດ ແລະເບິ່ງສອງຂໍ້ຄວາມນີ້ດ້ວຍຄວາມເປີດໃຈ.
ໂປໂລເວົ້າກັບຊາວເອເຟດ
ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນກັບສະພາບການຂອງເອເຟໂຊ. ຂ້ອຍຈະເລີ່ມຕົ້ນກັບ New World Translation, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະປ່ຽນໄປສູ່ລຸ້ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ສຳ ລັບເຫດຜົນເຊິ່ງຈະເຫັນໄດ້ໄວໆນີ້.
ເພາະສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າ, ນັກໂທດໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຂໍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ທ່ານ ດຳ ເນີນການຢ່າງມີຄ່າຄວນຕໍ່ການເອີ້ນທີ່ທ່ານໄດ້ຖືກເອີ້ນ, ດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົວແລະຄວາມອ່ອນໂຍນ, ດ້ວຍຄວາມອົດທົນ, ອົດທົນຕໍ່ກັນແລະກັນດ້ວຍຄວາມຮັກ, ພະຍາຍາມຢ່າງສຸດຄວາມສາມາດເພື່ອຮັກສາຄວາມເປັນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຈິດໃຈໃນຄວາມຜູກພັນແຫ່ງສັນຕິພາບ. ມີຮ່າງກາຍດຽວ, ແລະວິນຍານ ໜຶ່ງ, ຄືກັນກັບທີ່ທ່ານຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນຄວາມຫວັງອັນດຽວຂອງການເອີ້ນຂອງທ່ານ; ຫນຶ່ງໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຄວາມເຊື່ອຫນຶ່ງ, ການບັບຕິສະມາຫນຶ່ງ; ມີພະເຈົ້າອົງດຽວແລະເປັນພະບິດາຂອງທຸກຄົນ, ເຊິ່ງເປັນຜູ້ທີ່ ເໜືອ ແລະທົ່ວທຸກສິ່ງແລະໃນທຸກສິ່ງ.” (Eph 4: 1-6)
ບໍ່ມີຫຼັກຖານໃດໆກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດໃດໆພາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ມີພຽງຮ່າງກາຍແລະວິນຍານດຽວ. ທຸກຄົນທີ່ຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຮ່າງກາຍນັ້ນພະຍາຍາມສ້າງຈິດວິນຍານອັນ ໜຶ່ງ ອັນດຽວກັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຮ່າງກາຍມີສະມາຊິກທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ. ລາວກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ:
“ ບັດນີ້ຄວາມກະລຸນາທີ່ບໍ່ມີຄ່າຄວນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເຮົາແຕ່ລະຄົນຕາມວິທີທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ວັດແທກຂອງປະທານທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າ. ເພາະ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່າວວ່າ:“ ເມື່ອລາວຂຶ້ນໄປເທິງສູງທ່ານໄດ້ຈັບເອົາຊະເລີຍໄປ; ລາວໄດ້ໃຫ້ຂອງຂວັນເປັນມະນຸດ.” (ເອເຟໂຊ 4: 7, 8)
ມັນແມ່ນຢູ່ໃນຈຸດນີ້ທີ່ພວກເຮົາຈະປະຖິ້ມຄອບຄົວ New World Translation ເນື່ອງຈາກອະຄະຕິ. ຜູ້ແປພາສາເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຜິດໂດຍປະໂຫຍກທີ່ວ່າ,“ ຂອງຂວັນໃນຜູ້ຊາຍ”. ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສະຫລຸບວ່າຜູ້ຊາຍບາງຄົນພິເສດ, ໂດຍໄດ້ຮັບຂອງຂວັນຈາກພວກເຮົາໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ຊອກຫາຢູ່ໃນເສັ້ນກາງ, ພວກເຮົາມີ:
“ ຂອງຂວັນໃຫ້ແກ່ຜູ້ຊາຍ” ແມ່ນການແປທີ່ຖືກຕ້ອງ, ບໍ່ແມ່ນ“ ຂອງຂວັນທີ່ເປັນຂອງມະນຸດ” ດັ່ງທີ່ NWT ໄດ້ມອບໃຫ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຂອງຮຸ່ນທີ 29 ທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ມີຢູ່ ສຳ ລັບການເບິ່ງຢູ່ໃນ BibleHub.com, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ລະອັນດຽວໄດ້ໃຫ້ຂໍ້ດັ່ງເດີມ New World Translation.
ແຕ່ຍັງມີອີກຫຼາຍຢ່າງ. ຖ້າພວກເຮົາ ກຳ ລັງຊອກຫາຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ໂປໂລ ກຳ ລັງເວົ້າ, ພວກເຮົາຄວນສັງເກດຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ຄຳ ທີ່ລາວໃຊ້ ສຳ ລັບ“ ຜູ້ຊາຍ” ແມ່ນ anthrópos ແລະບໍ່ Anēr.
Anthrópos ໝາຍ ເຖິງທັງຍິງແລະຊາຍ. ມັນແມ່ນ ຄຳ ສັບທົ່ວໄປ. "ມະນຸດ" ຈະເປັນການສະແດງຜົນທີ່ດີເພາະວ່າມັນເປັນກາງ. ຖ້າໂປໂລເຄີຍໃຊ້ ອະນິຈາ, ເຂົາຈະໄດ້ຮັບການໂດຍສະເພາະຜູ້ຊາຍ.
ໂປໂລ ກຳ ລັງກ່າວວ່າຂອງຂວັນທີ່ລາວ ກຳ ລັງຈະລົງລາຍຊື່ແມ່ນມອບໃຫ້ທັງຊາຍແລະຍິງໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ. ບໍ່ມີຂອງຂັວນເຫລົ່ານີ້ແມ່ນສະເພາະ ສຳ ລັບເພດດຽວເທົ່ານັ້ນ. ບໍ່ມີຂອງຂວັນໃດໆທີ່ມອບໃຫ້ສະມາຊິກຊາຍໃນປະຊາຄົມ.
ສະນັ້ນ NIV ຈຶ່ງປ່ອຍໃຫ້ມັນ:
"ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ມັນກ່າວວ່າ:" ເມື່ອລາວຂຶ້ນໄປເທິງສະຫວັນ, ລາວໄດ້ຈັບຜູ້ທີ່ເປັນຊະເລີຍຫລາຍຄົນແລະເອົາຂອງຂວັນໃຫ້ຜູ້ຄົນຂອງພຣະອົງ. "(ເອເຟໂຊ 5: 8 NIV)
ໃນຂໍ້ທີ 11, ລາວໄດ້ອະທິບາຍຂອງຂວັນເຫຼົ່ານີ້:
“ ພະອົງໄດ້ມອບບາງຄົນໃຫ້ເປັນອັກຄະສາວົກ; ແລະບາງສາດສະດາ; ແລະບາງຄົນ, ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ; ແລະບາງຄົນ, ຜູ້ລ້ຽງແກະແລະຄູອາຈານ; 12 ເພື່ອຄວາມສົມບູນຂອງໄພ່ພົນ, ເພື່ອວຽກງານຮັບໃຊ້, ການສ້າງຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ; 13 ຈົນກ່ວາພວກເຮົາທຸກຄົນຈະໄດ້ຮັບຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ, ແລະຄວາມຮູ້ເລື່ອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ກັບຜູ້ໃຫຍ່ເຕັມຕົວ, ເຖິງຂະ ໜາດ ຂອງຄວາມສູງຂອງຄວາມສົມບູນຂອງພຣະຄຣິດ; 14 ວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ເປັນເດັກນ້ອຍອີກຕໍ່ໄປ, ຖືກຖີ້ມຫລັງແລະອອກໄປແລະປະຕິບັດດ້ວຍລົມທຸກ ຄຳ ສອນ, ໂດຍກົນອຸບາຍຂອງມະນຸດ, ດ້ວຍຄວາມຫລອກລວງ, ຫລັງຈາກຄວາມຫລົງທາງຜິດ; 15 ແຕ່ການເວົ້າຄວາມຈິງໃນຄວາມຮັກ, ພວກເຮົາອາດຈະເຕີບໃຫຍ່ຂື້ນໃນທຸກສິ່ງໃນພຣະອົງ, ຜູ້ທີ່ເປັນຫົວ, ພຣະຄຣິດ; 16 ຈາກຜູ້ທີ່ຮ່າງກາຍທັງ ໝົດ, ເໝາະ ສົມແລະຖີ້ມຮ່ວມກັນໂດຍຜ່ານການທີ່ທຸກອຸປະກອນຮ່ວມກັນ, ອີງຕາມການເຮັດວຽກຂອງແຕ່ລະພາກສ່ວນ, ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍເພີ່ມຂື້ນເພື່ອສ້າງຕົວເອງໃນຄວາມຮັກ.” (ເອເຟໂຊ 4: 11-16 ເວບໄຊທ໌ [Bible English World Bible])
ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາປະກອບດ້ວຍຫລາຍໆສະມາຊິກ, ແຕ່ລະຄົນມີ ໜ້າ ທີ່ຂອງມັນເອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມີພຽງຫົວດຽວຊີ້ ນຳ ທຸກຢ່າງ. ໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນມີພຽງແຕ່ຜູ້ ນຳ ຄົນ ໜຶ່ງ ຄືພະຄລິດ. ພວກເຮົາທຸກຄົນແມ່ນສະມາຊິກທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຜົນປະໂຫຍດຂອງຄົນອື່ນດ້ວຍຄວາມຮັກ.
ໂປໂລເວົ້າກັບຊາວໂກຣິນໂທ
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບາງຄົນອາດຈະຄັດຄ້ານແນວຄິດທີ່ສົມເຫດສົມຜົນນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໃນຄໍາເວົ້າຂອງໂປໂລຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທມີລໍາດັບຊັ້ນຢ່າງຊັດເຈນ.
“ ດຽວນີ້ເຈົ້າເປັນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະພວກເຈົ້າແຕ່ລະຄົນແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງມັນ. 28ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໃນຄຣິສຕະຈັກກ່ອນ ໝູ່ ຂອງອັກຄະສາວົກ, ສາດສະດາທີສອງ, ຄູສອນທີສາມ, ຈາກນັ້ນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ, ຈາກນັ້ນຂອງຂວັນແຫ່ງການຮັກສາ, ການຊ່ວຍເຫລືອ, ການຊີ້ ນຳ, ແລະພາສາຕ່າງໆ. 29ແມ່ນອັກຄະສາວົກທຸກຄົນບໍ? ແມ່ນສາດສະດາທັງ ໝົດ ບໍ? ແມ່ນຄູທຸກຄົນບໍ? ເຮັດການອັດສະຈັນທັງ ໝົດ ບໍ? 30ທ່ານມີຂອງປະທານແຫ່ງການຮັກສາບໍ? ທຸກຄົນເວົ້າເປັນພາສາບໍ? ຕີຄວາມ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ບໍ? 31ດຽວນີ້ປາຖະ ໜາ ຢາກໄດ້ຂອງຂວັນຫລາຍກວ່າເກົ່າ. ແລະເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຂ້ອຍຈະສະແດງວິທີການທີ່ດີທີ່ສຸດໃຫ້ເຈົ້າ.” (1 Corinthians 12: 28-31 NIV)
ແຕ່ແມ່ນແຕ່ການກວດກາເບິ່ງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂອງປະທານເຫລົ່ານີ້ຈາກພຣະວິນຍານບໍ່ແມ່ນຂອງປະທານແຫ່ງສິດ ອຳ ນາດ, ແຕ່ເປັນຂອງຂວັນ ສຳ ລັບການຮັບໃຊ້, ສຳ ລັບການປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ບໍລິສຸດ. ຜູ້ທີ່ເຮັດການອັດສະຈັນບໍ່ໄດ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຜູ້ທີ່ປິ່ນປົວ, ແລະຜູ້ທີ່ປິ່ນປົວບໍ່ມີ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ທີ່ຊ່ວຍເຫຼືອ. ກົງກັນຂ້າມ, ຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າແມ່ນຂອງຂວັນທີ່ໃຫ້ການບໍລິການຫລາຍກວ່າເກົ່າ.
ໂປໂລສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີທີ່ປະຊາຄົມຄວນງາມ, ແລະມັນແຕກຕ່າງກັນແນວໃດກັບວິທີການຕ່າງໆໃນໂລກ, ແລະ ສຳ ລັບເລື່ອງນັ້ນ, ໃນຫລາຍສາສະ ໜາ ທີ່ອ້າງເອົາມາດຕະຖານ Christian.
“ ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພາກສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍທີ່ເບິ່ງຄືວ່າອ່ອນເພຍແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້, 23ແລະພາກສ່ວນທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າມີກຽດ ໜ້ອຍ ທີ່ພວກເຮົານັບຖືດ້ວຍກຽດສັກສີພິເສດ. ແລະພາກສ່ວນທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ຖືກປະຕິບັດດ້ວຍຄວາມຈຽມຕົວພິເສດ, 24ໃນຂະນະທີ່ສ່ວນປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີການປິ່ນປົວພິເສດ. ແຕ່ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງຈັດຮ່າງກາຍໃຫ້ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ, ໃຫ້ກຽດແກ່ພາກສ່ວນທີ່ຂາດມັນ, 25ດັ່ງນັ້ນບໍ່ຄວນມີການແບ່ງແຍກໃນຮ່າງກາຍ, ແຕ່ວ່າພາກສ່ວນຂອງມັນຄວນມີຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໃຍຕໍ່ກັນແລະກັນ. 26ຖ້າພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ທົນທຸກ, ທຸກພາກສ່ວນປະສົບກັບມັນ; ຖ້າພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ມີກຽດ, ທຸກໆສ່ວນກໍ່ມີຄວາມຍິນດີກັບມັນ.” (1 Corinthians 12: 22-26 NIV)
ພາກສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍທີ່ເບິ່ງຄືວ່າອ່ອນເພຍແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້”. ສິ່ງນີ້ແນ່ນອນກ່ຽວກັບເອື້ອຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາ. ເປໂຕແນະ ນຳ ວ່າ:
"ພວກທ່ານຜູ້ເປັນຜົວ, ຈົ່ງສະຖິດຢູ່ກັບພວກເຂົາຕາມຄວາມຮູ້, ໃຫ້ກຽດພວກເຂົາຄືກັບເຮືອທີ່ອ່ອນແອ, ເປັນຜູ້ຍິງ, ເພາະວ່າທ່ານຍັງເປັນຜູ້ທີ່ມີມໍລະດົກກັບຊີວິດທີ່ບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບພວກເຂົາ, ເພື່ອວ່າ ຄຳ ອະທິຖານຂອງທ່ານຈະບໍ່ເປັນ ຂັດຂວາງ.” (1 Peter 3: 7 NWT)
ຖ້າເຮົາບໍ່ສະແດງກຽດຕິຍົດຍ້ອນ“ ເຮືອທີ່ອ່ອນແອ, ຜູ້ຍິງ”, ດັ່ງນັ້ນ ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາຈະຖືກກີດຂວາງ. ຖ້າພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ເອື້ອຍຂອງພວກເຮົາມີສິດທິໃນການນະມັດສະການ, ພວກເຮົາກໍ່ກຽດຊັງພວກເຂົາແລະ ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາຈະຖືກກີດຂວາງ.
ໃນເວລາທີ່ໂປໂລ, ໃນ 1 Corinthians 12: 31, ກ່າວວ່າພວກເຮົາຄວນພະຍາຍາມໃຫ້ຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ, ລາວ ໝາຍ ຄວາມວ່າຖ້າທ່ານມີຂອງຂວັນທີ່ຈະຊ່ວຍ, ທ່ານຄວນພະຍາຍາມຫາຂອງປະທານແຫ່ງການອັດສະຈັນ, ຫຼືຖ້າທ່ານມີຂອງປະທານແຫ່ງການຮັກສາ, ທ່ານຄວນພະຍາຍາມ ສຳ ລັບຂອງປະທານແຫ່ງການພະຍາກອນບໍ? ການເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ລາວ ໝາຍ ຄວາມວ່າມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນການຈັດຕຽມຂອງພຣະເຈົ້າ?
ມາເບິ່ງກັນເລີຍ.
ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາຄວນຫັນໄປຫາສະພາບການແຕ່ກ່ອນທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຈື່ ຈຳ ໄວ້ວ່າພະແນກພາກແລະຂໍ້ທີມີຢູ່ໃນ ຄຳ ແປທຸກ ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ມີໃນເວລາທີ່ ຄຳ ເຫຼົ່ານັ້ນຖືກຂຽນໄວ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ສະນັ້ນ, ໃຫ້ພວກເຮົາອ່ານສະພາບການໂດຍຮັບຮູ້ວ່າການຢຸດບົດບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າມີການຢຸດຄິດຫລືການປ່ຽນຫົວຂໍ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ຄວາມຄິດຂອງຂໍ້ທີ 31 ນໍາໂດຍກົງເຂົ້າໃນບົດ 13 ຂໍ້ທີ 1.
ໂປໂລເລີ່ມຕົ້ນໂດຍກົງກັນຂ້າມຂອງຂວັນທີ່ລາວຫາກໍ່ເວົ້າເຖິງດ້ວຍຄວາມຮັກແລະສະແດງວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີຫຍັງເລີຍຖ້າບໍ່ມີມັນ.
“ ຖ້າຂ້ອຍເວົ້າໃນພາສາຂອງມະນຸດຫລືຂອງເທວະດາ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີຄວາມຮັກ, ຂ້ອຍເປັນພຽງຄ້ອງທີ່ງົດງາມຫລືເປັນສຽງຮ້ອງທີ່ບິດເບືອນ. 2ຖ້າຂ້ອຍມີຂອງປະທານແຫ່ງ ຄຳ ພະຍາກອນແລະສາມາດເຂົ້າໃຈຄວາມລຶກລັບແລະຄວາມຮູ້ທັງ ໝົດ, ແລະຖ້າຂ້ອຍມີສັດທາທີ່ສາມາດຍ້າຍພູເຂົາໄດ້, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຮັກ, ຂ້ອຍບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ. 3ຖ້າຂ້ອຍເອົາທຸກສິ່ງທີ່ຂ້ອຍມີໄວ້ໃຫ້ຄົນທຸກຍາກແລະມອບຮ່າງກາຍຂອງຂ້ອຍໃຫ້ກັບຄວາມ ລຳ ບາກທີ່ຂ້ອຍອາດຈະອວດອ້າງ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຮັກ, ຂ້ອຍຈະບໍ່ໄດ້ຮັບຫຍັງເລີຍ.” (1 Corinthians 13: 1-3 NIV)
ຈາກນັ້ນພະອົງໃຫ້ ຄຳ ນິຍາມທີ່ສັ້ນໆກ່ຽວກັບຄວາມຮັກນັ້ນຄືຄວາມຮັກຂອງພະເຈົ້າ.
ຮັກແມ່ນຄວາມອົດທົນ, ຄວາມຮັກແມ່ນປະເພດ. ມັນບໍ່ອິດສາ, ບໍ່ໂອ້ອວດ, ບໍ່ອວດອົ່ງ. 5ມັນບໍ່ດູຖູກຄົນອື່ນ, ມັນບໍ່ແມ່ນການຊອກຫາດ້ວຍຕົນເອງ, ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກໂກດແຄ້ນງ່າຍ, ມັນບໍ່ໄດ້ບັນທຶກຂໍ້ຜິດພາດ. 6ຄວາມຮັກບໍ່ມີຄວາມສຸກກັບຄວາມຊົ່ວແຕ່ກໍ່ຍິນດີກັບຄວາມຈິງ. 7ມັນປົກປ້ອງ, ໄວ້ວາງໃຈ, ສະເຫມີຫວັງ, ສະ ເໝີ ຄວາມອົດທົນ. 8ຄວາມຮັກທີ່ບໍ່ເຄີຍສູນຫາຍ….” (1 ໂກລິນໂທ 13: 4-8 NIV)
ການສົນທະນາກັບເຢຍລະມັນແມ່ນຄວາມຮັກທີ່ວ່າ“ບໍ່ດູຖູກຄົນອື່ນ”. ການເອົາຂອງຂວັນຈາກເພື່ອນຄຣິສຕຽນຫລືການ ຈຳ ກັດການບໍລິການຂອງຕົນຕໍ່ພຣະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງ.
ໂປໂລປິດໂດຍສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂອງຂວັນທັງ ໝົດ ແມ່ນຊົ່ວຄາວແລະຈະຖືກປະຖິ້ມໄປ, ແຕ່ວ່າບາງສິ່ງທີ່ດີກວ່າລໍຖ້າພວກເຮົາ.
"12ສຳ ລັບດຽວນີ້ພວກເຮົາເຫັນແຕ່ການສະທ້ອນຄືກັບໃນກະຈົກ; ເມື່ອນັ້ນພວກເຮົາຈະເຫັນ ໜ້າ ຕໍ່ ໜ້າ. ຕອນນີ້ຂ້ອຍຮູ້ບາງສ່ວນ; ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍຈະຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່, ຄືກັນກັບທີ່ຂ້ອຍຮູ້ຈັກຢ່າງເຕັມທີ່. "(1 Corinthians 13: 12 NIV)
ເອົາຈາກສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ປາກົດຂື້ນວ່າການພະຍາຍາມໃຫ້ຂອງຂວັນທີ່ໃຫຍ່ກວ່າໂດຍຄວາມຮັກບໍ່ໄດ້ ນຳ ໄປສູ່ຄວາມໂດດເດັ່ນໃນຕອນນີ້. ການພະຍາຍາມໃຫ້ຂອງຂັວນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່ານັ້ນແມ່ນການພະຍາຍາມທີ່ຈະເປັນຜູ້ໃຫ້ບໍລິການທີ່ດີກວ່າຄົນອື່ນ, ໃຫ້ການປະຕິບັດທີ່ດີຂື້ນກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງບຸກຄົນແລະຂອງຮ່າງກາຍທັງ ໝົດ ຂອງພຣະຄຣິດ.
ສິ່ງທີ່ຄວາມຮັກໃຫ້ພວກເຮົາແມ່ນຖືເອົາຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ເຄີຍສະ ເໜີ ໃຫ້ມະນຸດ, ຊາຍຫລືຍິງ: ເພື່ອປົກຄອງກັບພຣະຄຣິດໃນອານາຈັກສະຫວັນ. ມີການບໍລິການແບບໃດທີ່ດີກວ່າ ສຳ ລັບຄອບຄົວມະນຸດທີ່ສາມາດມີ?
ສາມຂໍ້ທີ່ຂັດແຍ້ງກັນ
ທ່ານອາດຈະເວົ້າວ່າດີແລະດີ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ຢາກໄປໄກເກີນໄປ, ແມ່ນບໍ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍຢ່າງແນ່ນອນວ່າບົດບາດຂອງຜູ້ຍິງແມ່ນຢູ່ໃນຄຣິສຕະຈັກຄຣິສຕະຈັກໃນຂໍ້ຄວາມຄື 1 Corinthians 14: 33-35 ແລະ 1 Timothy 2: 11-15 ແມ່ນຫຍັງ? ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມີ 1 Corinthians 11: 3 ເຊິ່ງເວົ້າກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ. ພວກເຮົາຈະເຮັດແນວໃດເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າພວກເຮົາບໍ່ກີດກັນກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍການໃຫ້ວັດທະນະ ທຳ ແລະຮີດຄອງປະເພນີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງ?
ຂໍ້ຄວາມເຫລົ່ານີ້ແນ່ນອນວ່າເບິ່ງຄືວ່າຈະເຮັດໃຫ້ແມ່ຍິງມີບົດບາດ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ. ເຂົາເຈົ້າອ່ານ:
“ ໃນທຸກປະຊາຄົມຂອງຜູ້ບໍລິສຸດ, 34 ໃຫ້ແມ່ຍິງຢູ່ງຽບ ໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆ, ສຳ ລັບ ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າ. ກົງກັນຂ້າມ, ໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃຕ້ບັງຄັບບັນຊາ, ຕາມກົດ ໝາຍ ກ່າວໄວ້. 35 ຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາຢູ່ເຮືອນ, ເພື່ອ ເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງເວົ້າໃນປະຊາຄົມ.” (1 ໂກລິນໂທ 14: 33-35 NWT)
"ໃຫ້ຜູ້ຍິງຮຽນໃນຄວາມງຽບ ດ້ວຍການຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຢ່າງເຕັມທີ່. 12 ຂ້ອຍບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງສອນ ຫລືໃຊ້ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ລາວຕ້ອງງຽບຢູ່. 13 ສຳ ລັບອາດາມຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນກ່ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອວາ. 14 ພ້ອມກັນນັ້ນ, ອາດາມບໍ່ໄດ້ຖືກຫລອກລວງ, ແຕ່ແມ່ຍິງໄດ້ຖືກຫລອກລວງຢ່າງລະອຽດແລະກາຍເປັນຜູ້ລະເມີດ. 15 ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນາງຈະຖືກຮັກສາໃຫ້ປອດໄພໂດຍຜ່ານການລ້ຽງດູ, ເພາະວ່າລາວຈະສືບຕໍ່ຢູ່ໃນສັດທາແລະຄວາມຮັກແລະຄວາມບໍລິສຸດພ້ອມດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງ.” (1 Timothy 2: 11-15 NWT)
“ ແຕ່ຂ້ອຍຢາກໃຫ້ເຈົ້າຮູ້ວ່າຫົວຂອງຜູ້ຊາຍທຸກຄົນແມ່ນພຣະຄຣິດ; ໃນທາງກັບກັນ, ຫົວຂອງແມ່ຍິງແມ່ນຜູ້ຊາຍ; ໃນທາງກັບກັນ, ຫົວຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນພຣະເຈົ້າ. "(1 Corinthians 11: 3 NWT)
ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໄປໃນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້, ພວກເຮົາຄວນຈະກ່າວຄືນກົດລະບຽບທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນຍອມຮັບໃນການຄົ້ນຄວ້າ ຄຳ ພີໄບເບິນຂອງພວກເຮົາ: ພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຂັດແຍ້ງຕົວເອງ. ເພາະສະນັ້ນ, ເມື່ອມີການຂັດແຍ້ງກັນທີ່ປາກົດຂື້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງໃຫ້ເລິກເຊິ່ງກວ່າ.
ເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າມັນມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັນຢ່າງແນ່ນອນຢູ່ນີ້, ເພາະພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນວ່າແມ່ຍິງທັງໃນອິດສະຣາເອນແລະຍຸກຄຣິສຕຽນສາມາດເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ພິພາກສາແລະພວກເຂົາໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເພື່ອ ທຳ ນາຍ. ດັ່ງນັ້ນຂໍໃຫ້ພວກເຮົາພະຍາຍາມແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ປາກົດຂື້ນໃນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລ.
ໂປໂລຕອບຈົດ ໝາຍ
ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການເບິ່ງສະພາບການຂອງຈົດ ໝາຍ ສະບັບ ທຳ ອິດຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທ. ສິ່ງໃດທີ່ກະຕຸ້ນໂປໂລຂຽນຈົດ ໝາຍ ນີ້?
ມັນໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຈາກປະຊາຊົນຂອງ Chloe (1 Co 1: 11) ວ່າມີບັນຫາທີ່ຮ້າຍແຮງບາງຢ່າງໃນປະຊາຄົມໂກລິນໂທ. ມີກໍລະນີທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງການຜິດສິນ ທຳ ທາງເພດທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືກຈັດການ. (1 Co 5: 1, 2) ໄດ້ມີການໂຕ້ຖຽງກັນ, ແລະອ້າຍນ້ອງກໍ່ພາກັນໄປຫາສານ. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) ລາວໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າມັນມີຄວາມອັນຕະລາຍທີ່ຜູ້ຊີ້ ນຳ ຂອງປະຊາຄົມອາດຈະເຫັນຕົວເອງຖືກຍົກຍ້ອງສ່ວນທີ່ເຫຼືອ. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) ມັນເບິ່ງຄືວ່າພວກເຂົາອາດຈະໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນແລະກາຍເປັນຄວາມອວດອ້າງ. (1 Co 4: 6, 7)
ຫລັງຈາກໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ແກ່ພວກເຂົາກ່ຽວກັບປະເດັນເຫລົ່ານັ້ນ, ທ່ານໄດ້ກ່າວຜ່ານທາງເຄິ່ງທາງຜ່ານຈົດ ໝາຍ:“ ບັດນີ້ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ຂຽນ…” (1 Corinthians 7: 1)
ຈາກຈຸດນີ້ໄປຂ້າງ ໜ້າ, ລາວ ກຳ ລັງຕອບ ຄຳ ຖາມຫຼືຄວາມກັງວົນຕ່າງໆທີ່ພວກເຂົາເອົາລົງໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາ.
ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງໃນເມືອງໂກລິນໂທໄດ້ສູນເສຍທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂອງຂວັນທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບໂດຍພະວິນຍານບໍລິສຸດ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ຫຼາຍຄົນພະຍາຍາມເວົ້າໃນເວລາດຽວກັນແລະມີຄວາມສັບສົນໃນການຊຸມນຸມຂອງພວກເຂົາ; ບັນຍາກາດທີ່ວຸ່ນວາຍທີ່ຕົວຈິງສາມາດຮັບໃຊ້ເພື່ອຂັບໄລ່ຜູ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສທີ່ອາດມີ. (1 Co 14: 23) ໂປໂລສະແດງໃຫ້ພວກເຂົາເຫັນວ່າໃນຂະນະທີ່ມີຂອງຂວັນຫຼາຍຢ່າງມີພຽງແຕ່ວິນຍານ ໜຶ່ງ ທີ່ເຕົ້າໂຮມພວກມັນທັງ ໝົດ. (1 Co 12: 1-11) ແລະຄ້າຍຄືຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ແມ່ນແຕ່ສະມາຊິກທີ່ບໍ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນມີຄຸນຄ່າສູງ. (1 Co 12: 12-26) ລາວໃຊ້ຈ່າຍທັງ ໝົດ ຂອງບົດທີ 13 ສະແດງໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ວ່າຂອງຂວັນທີ່ເຄົາລົບຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງເລີຍໂດຍການປຽບທຽບກັບຄຸນນະພາບທີ່ພວກເຂົາທັງ ໝົດ ຕ້ອງມີ: ຄວາມຮັກ! ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຖ້າສິ່ງນັ້ນຈະເພີ່ມຂື້ນໃນປະຊາຄົມ, ທຸກບັນຫາຂອງພວກເຂົາຈະຫາຍໄປ.
ໂດຍໄດ້ ກຳ ນົດສິ່ງນັ້ນ, ໂປໂລສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂອງຂວັນທັງ ໝົດ, ຄວາມຕ້ອງການຄວນຈະໄດ້ຮັບການ ທຳ ນາຍເພາະວ່າສິ່ງນີ້ຈະເສີມສ້າງປະຊາຄົມ. (1 Co 14: 1, 5)
“ ຈົ່ງເຮັດຕາມຄວາມຮັກ, ແລະປາດຖະ ໜາ ຂອງປະທານທາງວິນຍານ, ແຕ່ໂດຍສະເພາະທ່ານອາດຈະ ທຳ ນາຍໄດ້….5ບັດນີ້ຂ້າພະເຈົ້າປາຖະ ໜາ ຢາກໃຫ້ທ່ານເວົ້າພາສາອື່ນ, ແຕ່ແທນທີ່ທ່ານຈະ ທຳ ນາຍ. ເພາະວ່າລາວແມ່ນຜູ້ທີ່ພະຍາກອນໃຫຍ່ກວ່າຜູ້ທີ່ເວົ້າພາສາອື່ນໆ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວແປພາສາ, ເພື່ອວ່າການຊຸມນຸມຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນ. (1 ໂກລິນໂທ 14: 1, 5 WEB)
ໂປໂລກ່າວວ່າລາວປາຖະ ໜາ ໂດຍສະເພາະຊາວໂກຣິນໂທຄວນ ທຳ ນາຍ. ຜູ້ຍິງໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ ທຳ ນາຍ. ຍ້ອນແນວນັ້ນ, ໂປໂລໃນສະພາບການດຽວກັນນີ້ - ແມ່ນແຕ່ໃນບົດດຽວກັນນີ້ແນວໃດ, ເວົ້າວ່າແມ່ຍິງບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າແລະມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງຈະເວົ້າ (ຜິດ, ຄຳ ພະຍາກອນ) ໃນປະຊາຄົມ?
ບັນຫາຂອງເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກ
ໃນລາຍລັກອັກສອນພາສາກະເຣັກຄລາສສິກຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ບໍ່ມີຕົວອັກສອນໃຫຍ່, ບໍ່ມີການແຍກແຍກວັກ, ບໍ່ມີເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກ, ແລະບົດແລະເລກທີຂອງບົດ. ສ່ວນປະກອບທັງ ໝົດ ເຫລົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເພີ່ມເຂົ້າມາໃນພາຍຫລັງ. ມັນຂຶ້ນກັບຜູ້ແປເພື່ອຕັດສິນໃຈວ່າລາວຄວນຄິດບ່ອນໃດທີ່ພວກເຂົາຄວນໄປຖ່າຍທອດຄວາມ ໝາຍ ໃຫ້ຜູ້ອ່ານທີ່ທັນສະ ໄໝ. ດ້ວຍຄວາມຄິດນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເບິ່ງຂໍ້ທີ່ຂັດແຍ້ງກັນອີກຄັ້ງ, ແຕ່ບໍ່ມີເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກຕອນໃດເພີ່ມໂດຍຜູ້ແປ.
"ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຄວາມຜິດປົກກະຕິແຕ່ເປັນຄວາມສະຫງົບສຸກຄືກັນກັບທຸກໆປະຊາຄົມຂອງຜູ້ທີ່ບໍລິສຸດຈົ່ງໃຫ້ຜູ້ຍິງມິດງຽບຢູ່ໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆເພາະມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າແທນທີ່ຈະໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃຕ້ກົດ ໝາຍ ເຊັ່ນກັນ" ( 1 Corinthians 14: 33, 34)
ມັນຍາກກວ່າທີ່ຈະອ່ານ, ແມ່ນບໍ? ວຽກທີ່ຕ້ອງແປພາສາພະ ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນ ໜ້າ ວຽກຫຼາຍ. ລາວຕ້ອງຕັດສິນໃຈເລືອກເອົາເຄື່ອງ ໝາຍ ວັກຕອນໃດ, ແຕ່ການເຮັດດັ່ງນັ້ນ, ລາວສາມາດປ່ຽນຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງນັກຂຽນໂດຍບໍ່ຕັ້ງໃຈ. ຍົກຕົວຢ່າງ:
World English Bible
ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມສັບສົນ, ແຕ່ເປັນຄວາມສະຫງົບສຸກ. ດັ່ງໃນທຸກສະພາແຫ່ງໄພ່ພົນທັງຫລາຍ, ຂໍໃຫ້ເມຍຂອງທ່ານມິດງຽບຢູ່ໃນສະພາແຫ່ງຕ່າງໆ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າ; ແຕ່ໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃຕ້ບັງຄັບບັນຊາ, ຕາມກົດ ໝາຍ ກ່າວໄວ້.
ການແປພາສາທີ່ແທ້ຈິງຂອງຊາວຫນຸ່ມ
ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າທີ່ໂງ່, ແຕ່ແມ່ນຄວາມສະຫງົບສຸກ, ຄືກັນກັບໃນສະພາທັງ ໝົດ ຂອງໄພ່ພົນ. ສະຕີຂອງພວກເຈົ້າໃນສະພາປະຊາຊົນປ່ອຍໃຫ້ພວກເຂົາມິດງຽບ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າ, ແຕ່ຕ້ອງຍອມຢູ່ໃຕ້ກົດ, ດັ່ງທີ່ກົດ ໝາຍ ໄດ້ກ່າວໄວ້;
ຂະນະທີ່ທ່ານສາມາດເບິ່ງ, World English Bible ໃຫ້ຄວາມ ໝາຍ ທີ່ວ່າມັນແມ່ນການປະຕິບັດທົ່ວໄປໃນທຸກໆປະຊາຄົມ ສຳ ລັບແມ່ຍິງທີ່ຈະມິດງຽບ; ໃນຂະນະທີ່ ການແປຕົວ ໜັງ ສືຂອງ Young ບອກພວກເຮົາວ່າຄວາມທະເຍີທະຍານທົ່ວໄປໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມສະຫງົບບໍ່ແມ່ນຄວາມວຸ້ນວາຍ. ສອງຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍໂດຍອີງໃສ່ການຈັດວາງຂອງເຄື່ອງ ໝາຍ ຈຸດດຽວ! ຖ້າທ່ານສະແກນຫລາຍກ່ວາສອງສິບຮຸ່ນທີ່ມີຢູ່ໃນ BibleHub.com, ທ່ານຈະເຫັນວ່າຜູ້ແປພາສາຖືກແບ່ງແຍກຫຼາຍຫລື ໜ້ອຍ 50-50 ກ່ຽວກັບບ່ອນທີ່ຈະວາງເຄື່ອງ ໝາຍ ຈຸດ.
ໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກການຂອງຄວາມກົມກຽວກັນຂອງພຣະ ຄຳ ພີ, ເຈົ້າຢາກໃຫ້ການຈັດວາງໃດແດ່?
ແຕ່ຍັງມີອີກຫຼາຍຢ່າງ.
ບໍ່ພຽງແຕ່ຈຸດແລະໄລຍະເວລາທີ່ບໍ່ມີໃນພາສາກະເຣັກຄລາສສິກ, ແຕ່ມັນກໍ່ແມ່ນເຄື່ອງ ໝາຍ ສຳ ນວນ. ຄຳ ຖາມທີ່ເກີດຂື້ນ, ຈະເປັນແນວໃດຖ້າໂປໂລອ້າງບາງຢ່າງຈາກຈົດ ໝາຍ ໂກຣິນໂທທີ່ລາວ ກຳ ລັງຕອບ?
ຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ໂປໂລອ້າງອີງໃສ່ ຄຳ ເວົ້າແລະຄວາມຄິດທີ່ສະແດງອອກເຖິງລາວໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາໂດຍກົງ. ໃນກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ແປພາສາສ່ວນໃຫຍ່ເຫັນວ່າ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະໃສ່ເຄື່ອງ ໝາຍ ອ້າງອີງ. ຍົກຕົວຢ່າງ:
ດຽວນີ້ ສຳ ລັບເລື່ອງທີ່ທ່ານໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບ:“ ມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ຄວນມີເພດ ສຳ ພັນກັບຜູ້ຍິງ.” (1 ໂກລິນໂທ 7: 1 NIV)
ບັດນີ້ກ່ຽວກັບອາຫານທີ່ຖືກບູຊາ ສຳ ລັບຮູບບູຊາ: ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ "ພວກເຮົາທຸກຄົນມີຄວາມຮູ້." ແຕ່ຄວາມຮູ້ກໍ່ອວດອ້າງໃນຂະນະທີ່ຄວາມຮັກເສີມສ້າງ. (1 ໂກລິນໂທ 8: 1 NIV)
ໃນປັດຈຸບັນຖ້າຫາກວ່າພຣະຄຣິດຖືກປະກາດວ່າຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຂື້ນຈາກຄວາມຕາຍ, ທ່ານບາງຄົນຈະເວົ້າແນວໃດວ່າ, "ບໍ່ມີການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວ"? (1 ໂກລິນໂທ 15: 14 HCSB)
ການປະຕິເສດການພົວພັນທາງເພດ? ການປະຕິເສດການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວ?! ມັນເບິ່ງຄືວ່າຊາວໂກຣິນໂທມີແນວຄວາມຄິດທີ່ແປກປະຫລາດຫລາຍ, ແມ່ນບໍ?
ພວກເຂົາຍັງປະຕິເສດສິດຂອງຜູ້ຍິງໃນການເວົ້າໃນປະຊາຄົມບໍ?
ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການປ່ອຍເງິນໃຫ້ກັບຄວາມຄິດທີ່ວ່າໃນຂໍ້ທີ 34 ແລະ 35 Paul ແມ່ນການອ້າງອີງຈາກຈົດ ໝາຍ ຂອງຊາວໂກຣິນໂທໃຫ້ລາວແມ່ນການ ນຳ ໃຊ້ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງກເຣັກທີ່ບໍ່ມັກ eta (ἤ) ສອງຄັ້ງໃນຂໍ້ທີ 36 ເຊິ່ງສາມາດ ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ຫຼື, ກ່ວາ" ແຕ່ຍັງຖືກໃຊ້ເປັນແບບກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນ. ມັນແມ່ນວິທີການຂອງພາສາກະເຣັກໃນການເວົ້າ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຫຍາບຄາຍ "ດັ່ງນັ້ນ!" ຫຼື "ແທ້ໆບໍ?" - ໂດຍກ່າວເຖິງຄວາມຄິດທີ່ວ່າບໍ່ມີໃຜເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ຄົນອື່ນ ກຳ ລັງເວົ້າຢູ່. ໂດຍການປຽບທຽບ, ພິຈາລະນາສອງຂໍ້ນີ້ທີ່ຂຽນໄວ້ກັບໂກຣິນໂທດຽວກັນນີ້ເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ eta:
"ຫລືວ່າມັນມີແຕ່ບານາບາແລະຂ້ອຍເທົ່ານັ້ນທີ່ບໍ່ມີສິດທີ່ຈະເຊົາເຮັດວຽກເພື່ອລ້ຽງຊີບ?" (1 Corinthians 9: 6 NWT)
“ ຫລື ‘ພວກເຮົາກະຕຸ້ນໃຫ້ພະເຢໂຫວາອິດສາ’ ບໍ? ພວກເຮົາບໍ່ເຂັ້ມແຂງກ່ວາລາວ, ພວກເຮົາແມ່ນບໍ?” (1 Corinthians 10: 22 NWT)
ສຽງຂອງໂປໂລແມ່ນເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍຢູ່ທີ່ນີ້, ແມ່ນແຕ່ເຍາະເຍີ້ຍ. ລາວພະຍາຍາມສະແດງຄວາມໂງ່ຈ້າຂອງການຫາເຫດຜົນຂອງພວກເຂົາ, ສະນັ້ນລາວເລີ່ມຄິດກັບລາວ eta.
NWT ລົ້ມເຫລວໃນການແປພາສາຕ່າງໆເປັນເທື່ອ ທຳ ອິດ eta ໃນຂໍ້ທີ 36 ແລະໃຫ້ເອົາອັນດັບທີ່ສອງເປັນ“ ຫລື”.
“ ຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາຢູ່ເຮືອນ, ເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງເວົ້າໃນປະຊາຄົມ. ມັນແມ່ນມາຈາກເຈົ້າບໍວ່າພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າມາແຕ່ເດີມ, ຫລືວ່າມັນໄດ້ບັນລຸພຽງແຕ່ເທົ່າທີ່ເຈົ້າ?” (1 ໂກລິນໂທ 14: 35, 36 NWT)
ໂດຍກົງກັນຂ້າມ, King James Version ສະບັບເກົ່າອ່ານ:
“ ແລະຖ້າພວກເຂົາຈະຮຽນເລື່ອງຫຍັງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາຢູ່ເຮືອນ, ເພາະວ່າມັນເປັນເລື່ອງ ໜ້າ ອາຍ ສຳ ລັບຜູ້ຍິງທີ່ຈະເວົ້າໃນໂບດ. 36ແມ່ນຫຍັງ? ພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າມາຈາກເຈົ້າບໍ? ຫຼືເອົາມາໃຫ້ທ່ານເທົ່ານັ້ນບໍ?” (1 ໂກລິນໂທ 14: 35, 36 KJV)
ສິ່ງ ໜຶ່ງ ອີກ: ປະໂຫຍກທີ່ວ່າ“ ຕາມກົດ ໝາຍ” ແມ່ນມາຈາກປະຊາຄົມຄົນຕ່າງຊາດ. ກົດ ໝາຍ ໃດທີ່ພວກເຂົາອ້າງອີງ? ກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊບໍ່ໄດ້ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຜູ້ຍິງເວົ້າອອກມາໃນປະຊາຄົມ. ນີ້ແມ່ນອົງປະກອບຂອງຊາວຢິວຢູ່ໃນປະຊາຄົມໂກລິນໂທໂດຍອ້າງອີງໃສ່ກົດ ໝາຍ ປາກທີ່ຖືກປະຕິບັດໃນເວລານັ້ນ. (ພຣະເຢຊູມັກຈະສະແດງຄວາມກົດຂີ່ຂົມຂື່ນຂອງກົດ ໝາຍ ປາກທີ່ມີຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍແມ່ນເພື່ອສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ຜູ້ຊາຍສອງສາມຄົນສ່ວນທີ່ເຫຼືອ. ພະຍານໃຊ້ກົດ ໝາຍ ປາກຂອງພວກເຂົາໃນທາງດຽວກັນແລະເພື່ອຈຸດປະສົງດຽວກັນ.) ຫຼືຄົນຕ່າງຊາດທີ່ມີແນວຄິດນີ້, ການເຮັດຜິດກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ ຈຳ ກັດຂອງພວກເຂົາໃນທຸກໆສິ່ງທີ່ເປັນຊາວຢິວ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຮູ້, ແຕ່ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ແມ່ນວ່າບໍ່ມີກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍຂອງໂມເຊບໍ່ມີຂໍ້ ກຳ ນົດດັ່ງກ່າວຢູ່.
ການຮັກສາຄວາມກົມກຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ - ບໍ່ແມ່ນການກ່າວເຖິງບົດຂຽນອື່ນໆຂອງລາວ - ແລະໃຫ້ການພິຈາລະນາກ່ຽວກັບໄວຍາກອນແລະ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກແລະຄວາມຈິງທີ່ລາວ ກຳ ລັງແກ້ໄຂ ຄຳ ຖາມທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ພວກເຮົາສາມາດສະ ເໜີ ເລື່ອງນີ້ໃນວິທີການທີ່ໃຊ້ ຄຳ ເວົ້າດັ່ງນີ້:
ທ່ານເວົ້າວ່າ,“ ຜູ້ຍິງຕ້ອງຢູ່ຢ່າງງຽບໆໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆ. ວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າ, ແຕ່ວ່າຄວນຈະຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຂອງກົດ ໝາຍ ຂອງທ່ານ. ວ່າຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ພວກເຂົາຄວນຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາກັບບ້ານ, ເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງຈະເວົ້າໃນກອງປະຊຸມ.” ແທ້ໆບໍ? ສະນັ້ນ, ກົດ ໝາຍ ຂອງພະເຈົ້າແມ່ນມາຈາກເຈົ້າບໍ? ມັນພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບເທົ່າທີ່ທ່ານ, ເຮັດມັນບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າຂໍບອກທ່ານວ່າຖ້າຜູ້ໃດຄິດວ່າລາວພິເສດ, ສາດສະດາຫລືຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຂອງຂວັນ, ລາວຈະຮູ້ດີວ່າສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນເຖິງທ່ານແມ່ນມາຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອງ! ຖ້າທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈຄວາມຈິງນີ້, ທ່ານຈະຖືກຍົກເວັ້ນ! ອ້າຍນ້ອງທັງຫລາຍ, ກະລຸນາ, ພະຍາຍາມພະຍາຍາມຕໍ່ການພະຍາກອນ, ແລະເພື່ອຈະແຈ້ງ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຫ້າມທ່ານບໍ່ໃຫ້ເວົ້າພາສາ ນຳ ອີກ. ພຽງແຕ່ຮັບປະກັນວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເຮັດໄດ້ດ້ວຍວິທີທີ່ ເໝາະ ສົມແລະເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ.”
ດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈດັ່ງກ່າວ, ຄວາມກົມກຽວທາງພຣະ ຄຳ ພີໄດ້ຖືກຟື້ນຟູແລະບົດບາດທີ່ ເໝາະ ສົມຂອງແມ່ຍິງ, ທີ່ພະເຢໂຫວາສ້າງຕັ້ງມາດົນນານໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້.
ສະຖານະການໃນເມືອງເອເຟໂຊ
ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີສອງທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການໂຕ້ຖຽງກັນທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນເລື່ອງຂອງ 1 Timothy 2: 11-15:
“ ໃຫ້ຜູ້ຍິງຮຽນຮູ້ຢ່າງງຽບໆດ້ວຍການຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຢ່າງເຕັມທີ່. 12 ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຍິງສັ່ງສອນຫລືໃຊ້ສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ລາວຕ້ອງງຽບຢູ່. 13 ສຳ ລັບອາດາມຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນກ່ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອວາ. 14 ພ້ອມກັນນັ້ນ, ອາດາມບໍ່ໄດ້ຖືກຫລອກລວງ, ແຕ່ແມ່ຍິງໄດ້ຖືກຫລອກລວງຢ່າງລະອຽດແລະກາຍເປັນຜູ້ລະເມີດ. 15 ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນາງຈະຖືກຮັກສາໃຫ້ປອດໄພໂດຍຜ່ານການລ້ຽງດູ, ເພາະວ່າລາວຈະສືບຕໍ່ຢູ່ໃນສັດທາແລະຄວາມຮັກແລະຄວາມບໍລິສຸດພ້ອມດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງ.” (1 Timothy 2: 11-15 NWT)
ຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລຕໍ່ຕີໂມເຕເຮັດໃຫ້ມີການອ່ານທີ່ແປກຫລາຍຖ້າຄົນ ໜຶ່ງ ເບິ່ງເຂົາເຈົ້າໃນຄວາມໂດດດ່ຽວ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຂໍ້ສັງເກດກ່ຽວກັບການເກີດລູກເຮັດໃຫ້ມີບາງ ຄຳ ຖາມທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ. ໂປໂລ ກຳ ລັງແນະ ນຳ ບໍວ່າຜູ້ຍິງທີ່ບໍ່ມີຄວາມສຸກສາມາດຮັກສາຄວາມປອດໄພໄດ້? ຜູ້ທີ່ຮັກສາພົມມະຈາລີຂອງພວກເຂົາເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດຮັບໃຊ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເຕັມທີ່, ດັ່ງທີ່ໂປໂລເອງໄດ້ແນະ ນຳ ຢູ່ທີ່ 1 Corinthians 7: 9, ດຽວນີ້ບໍ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຍ້ອນວ່າບໍ່ມີລູກ? ແລະພຽງແຕ່ມີເດັກນ້ອຍປົກປ້ອງແມ່ຍິງແນວໃດ? ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອາດາມແລະເອວາ? ມັນມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຫຍັງຢູ່ນີ້?
ບາງຄັ້ງ, ສະພາບການຕົວ ໜັງ ສືບໍ່ພຽງພໍ. ໃນຊ່ວງເວລາດັ່ງກ່າວພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງສະພາບການທາງປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ. ເມື່ອໂປໂລຂຽນຈົດ ໝາຍ ນີ້ຕີໂມເຕໄດ້ຖືກສົ່ງໄປເມືອງເອເຟດເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຄົມທີ່ນັ້ນ. ໂປໂລສັ່ງລາວວ່າ“ຄໍາສັ່ງ ບາງ ຄຳ ສອນບໍ່ຄວນສອນ ຄຳ ສອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະບໍ່ສົນໃຈເລື່ອງເລົ່າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະເລື່ອງສືບເຊື້ອສາຍ.” (1 Timothy 1: 3, 4) ໃນການອ່ານເລື່ອງນີ້, ພວກເຮົາອາດຈະຖືວ່າພວກເຂົາເປັນຜູ້ຊາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດຄາດເດົາໄດ້ຢ່າງປອດໄພຈາກ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວແມ່ນວ່າບຸກຄົນທີ່ມີ ຄຳ ຖາມ 'ຕ້ອງການຢາກເປັນຄູສອນກົດ ໝາຍ, ແຕ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈທັງໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເວົ້າຫຼືສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຂັ້ມແຂງ.' (1 Ti 1: 7)
ເບິ່ງຄືວ່າຕີໂມເຕຍັງ ໜຸ່ມ ແລະເຈັບ ໜັກ, ເບິ່ງຄືວ່າ. (1 Ti 4: 12; 5: 23) ບາງຄົນເບິ່ງຄືວ່າພະຍາຍາມທີ່ຈະຂູດຮີດລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບອັນດັບ ໜຶ່ງ ໃນປະຊາຄົມ.
ບາງສິ່ງບາງຢ່າງອື່ນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ແມ່ນເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແມ່ຍິງ. ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ມີທິດທາງຫຼາຍກວ່າແມ່ຍິງຫຼາຍກວ່າບົດຂຽນອື່ນໆຂອງໂປໂລ. ພວກເຂົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບການນຸ່ງຖືທີ່ ເໝາະ ສົມ (1 Ti 2: 9, 10); ກ່ຽວກັບການປະພຶດທີ່ ເໝາະ ສົມ (1 Ti 3: 11); ກ່ຽວກັບການນິນທາແລະຄວາມໂງ່ຈ້າ (1 Ti 5: 13). ຕີໂມເຕໄດ້ຮັບການແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ ເໝາະ ສົມໃນການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ຍິງ, ທັງໄວແລະ ໜຸ່ມ (1 Ti 5: 2) ແລະກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ ໝ້າຍ ຢ່າງຍຸດຕິ ທຳ (1 Ti 5: 3-16). ລາວຍັງໄດ້ຖືກເຕືອນໂດຍສະເພາະໃຫ້ "ປະຕິເສດເລື່ອງເລົ່າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ຄືກັບເລົ່າຂອງແມ່ຍິງເກົ່າ." (1 Ti 4: 7)
ເປັນຫຍັງທັງ ໝົດ ນີ້ຈຶ່ງເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ແມ່ຍິງ, ແລະເປັນຫຍັງ ຄຳ ເຕືອນສະເພາະທີ່ຈະປະຕິເສດເລື່ອງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ແມ່ຍິງແກ່ເວົ້າ? ເພື່ອຊ່ວຍຕອບວ່າພວກເຮົາຕ້ອງພິຈາລະນາວັດທະນະ ທຳ ຂອງເມືອງເອເຟໂຊໃນເວລານັ້ນ. ເຈົ້າຄົງຈະຈື່ໄດ້ວ່າມີຫຍັງເກີດຂື້ນເມື່ອໂປໂລປະກາດໃນເມືອງເອເຟດ. ມີການຮ້ອງໄຫ້ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຈາກຊ່າງເງິນຊ່າງທີ່ສ້າງລາຍໄດ້ຈາກການປະດິດພົມມະສາດໄປຫາ Artemis (aka, Diana), ເທບນິຍາຍທີ່ມີເຕົ້ານົມຫຼາຍແຫ່ງຂອງຊາວເອເຟໂຊ. (ກິດຈະ ກຳ 19: 23-34)
ສາສະ ໜາ ໜຶ່ງ ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຂື້ນຮອບການນະມັດສະການໄດອານາເຊິ່ງຖືວ່າເອວາເປັນການສ້າງ ທຳ ອິດຂອງພະເຈົ້າຫລັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ສ້າງອາດາມແລະວ່າມັນແມ່ນອາດາມທີ່ຖືກຫຼອກລວງໂດຍງູບໍ່ແມ່ນເອວາ. ສະມາຊິກຂອງສາສະ ໜາ ນີ້ໄດ້ຖິ້ມໂທດໃສ່ຜູ້ຊາຍຍ້ອນຄວາມທຸກຂອງໂລກ. ສະນັ້ນມັນອາດຈະແມ່ນວ່າຜູ້ຍິງບາງຄົນໃນປະຊາຄົມໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກແນວຄິດນີ້. ບາງທີບາງຄົນກໍ່ໄດ້ປ່ຽນຈາກສາສະ ໜາ ນີ້ໄປສູ່ການນະມັດສະການທີ່ບໍລິສຸດຂອງຄຣິສຕຽນ.
ດ້ວຍຄວາມຄິດນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລ. ທຸກໆ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງລາວຕໍ່ແມ່ຍິງຕະຫຼອດຈົດ ໝາຍ ແມ່ນສະແດງອອກໃນຫລາຍ ຄຳ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວປ່ຽນໄປປ່ຽນ ໃໝ່ ຢ່າງກະທັນຫັນໃນ 1 ຕີໂມທຽວ 2: 12: "ຂ້ອຍບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຍິງ ... ." ນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມ ໜັກ ໜ່ວງ ຕໍ່ການໂຕ້ຖຽງວ່າລາວ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງແມ່ຍິງສະເພາະຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ ກຳ ລັງສະ ເໜີ ສິ່ງທ້າທາຍຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຂອງຕີໂມເຕ. (1 Ti 1: 18; 4: 14) ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ຈະເຂັ້ມແຂງຂື້ນເມື່ອພວກເຮົາພິຈາລະນາວ່າເມື່ອ Paul ເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງ…ໃຊ້ສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ ... ", ລາວບໍ່ໄດ້ໃຊ້ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກທົ່ວໄປ ສຳ ລັບສິດ ອຳ ນາດ ເຊິ່ງແມ່ນ exousia. ຄຳ ເວົ້ານັ້ນໄດ້ຖືກໃຊ້ໂດຍພວກປະໂລຫິດໃຫຍ່ແລະພວກເຖົ້າແກ່ໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າທ້າທາຍພຣະເຢຊູທີ່ Mark 11: 28 ໂດຍກ່າວວ່າ, "ໂດຍສິດ ອຳ ນາດຫຍັງ (exousia) ເຈົ້າເຮັດສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ?” ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ທີ່ໂປໂລໃຊ້ກັບຕີໂມເຕແມ່ນ ແທ້ຈິງ ເຊິ່ງປະຕິບັດແນວຄວາມຄິດຂອງການຍາດເອົາສິດ ອຳ ນາດ.
ການສຶກສາກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າເຮັດໃຫ້“ ເໝາະ ສົມ, ທີ່ຈະຈັບເອົາແຂນເປັນສອງຝ່າຍ, ເຊັ່ນວ່າເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ປົກຄອງຕົນເອງ - ຮູ້ຕົວ, ແຕ່ງຕັ້ງຕົນເອງ (ເຮັດໂດຍບໍ່ຍອມ ຈຳ ນົນ).
ສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມກັບສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນຮູບຂອງແມ່ຍິງສະເພາະ, ແມ່ຍິງສູງອາຍຸ, (1 Ti 4: 7) ຜູ້ທີ່ ນຳ ໜ້າ“ ບາງຄົນ” (1 Ti 1: 3, 6) ແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງສິດ ອຳ ນາດທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຈາກສະຫວັນໂດຍການທ້າທາຍ ລາວຢູ່ໃນທ່າມກາງປະຊາຄົມດ້ວຍ“ ຄຳ ສອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ” ແລະ“ ເລື່ອງເລົ່າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ” (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
ຖ້າເປັນແນວນີ້, ມັນກໍ່ຈະອະທິບາຍເຖິງການອ້າງອີງທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບອາດາມແລະເອວາ. ໂປໂລ ກຳ ລັງຕັ້ງຄ່າການບັນທຶກໃຫ້ກົງແລະເພີ່ມນ້ ຳ ໜັກ ຂອງຫ້ອງການຂອງລາວໃນການຈັດຕັ້ງເລື່ອງຈິງຄືນ ໃໝ່ ດັ່ງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຈາກວັດທະນາ ທຳ ຂອງ Diana (Artemis ກັບຊາວກະເຣັກ).[i]
ສິ່ງນີ້ ນຳ ພວກເຮົາມາເວົ້າເຖິງການອ້າງອິງທີ່ ໜ້າ ແປກທີ່ກ່ຽວກັບການເກີດລູກເຊິ່ງເປັນວິທີການຮັກສາແມ່ຍິງໃຫ້ປອດໄພ.
ຂະນະທີ່ທ່ານສາມາດເບິ່ງຈາກເສັ້ນທາງອິນເຕີເນັດ, ຄຳ ສັບ ໜຶ່ງ ຈະຫາຍໄປຈາກການ ນຳ ສະ ເໜີ NWT ໃຫ້ຂໍ້ນີ້.
ຄຳ ທີ່ຂາດແມ່ນບົດຄວາມທີ່ແນ່ນອນ, t .sເຊິ່ງປ່ຽນຄວາມ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ຂອງຂໍ້. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຢ່າ ໜັກ ເກີນໄປ ສຳ ລັບນັກແປ NWT ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ເພາະວ່າການແປສ່ວນໃຫຍ່ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍົກເລີກບົດຄວາມທີ່ແນ່ນອນຢູ່ບ່ອນນີ້, ປະຢັດ ສຳ ລັບສອງສາມຂໍ້.
“ …ນາງຈະລອດຜ່ານການ ກຳ ເນີດຂອງເດັກ…” - ສະບັບມາດຕະຖານສາກົນ
“ ລາວ [ແລະແມ່ຍິງທຸກຄົນ] ຈະລອດຜ່ານການ ກຳ ເນີດຂອງເດັກນ້ອຍ” - ການແປພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ
“ ນາງຈະລອດໄດ້ໂດຍການໃຫ້ ກຳ ເນີດ” - ການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ Darby
"ນາງຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍການເປັນລູກ" - ການແປຕົວ ໜັງ ສືຂອງຊາວ ໜຸ່ມ
ໃນສະພາບການຂອງຂໍ້ນີ້ທີ່ອ້າງເຖິງອາດາມແລະເອວາ, ໄດ້ ການເກີດລູກທີ່ໂປໂລອ້າງອີງໃສ່ນັ້ນອາດຈະຖືກກ່າວເຖິງໃນປະຖົມມະການ 3: 15. ມັນແມ່ນເຊື້ອສາຍ (ການມີລູກຂອງເດັກນ້ອຍ) ໂດຍຜ່ານແມ່ຍິງເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ຄວາມລອດຂອງແມ່ຍິງແລະຜູ້ຊາຍທຸກຄົນ, ໃນທີ່ສຸດເມັດພັນນັ້ນໄດ້ປັ້ນຊາຕານຢູ່ໃນຫົວ. ແທນທີ່ຈະສຸມໃສ່ເອວາແລະບົດບາດທີ່ສູງກວ່າທີ່ຖືກກ່າວຫາຂອງແມ່ຍິງ, "ບາງຄົນ" ນີ້ຄວນຈະສຸມໃສ່ແນວພັນຫລືເຊື້ອສາຍຂອງຜູ້ຍິງໂດຍຜ່ານຜູ້ທີ່ທຸກຄົນລອດ.
ເຂົ້າໃຈການອ້າງອີງຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ
ໃນປະຊາຄົມຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ຂ້ອຍມາຂ້ອຍຜູ້ຍິງບໍ່ອະທິດຖານແລະບໍ່ສັ່ງສອນ. ພາກສ່ວນການສິດສອນໃດໆທີ່ຜູ້ຍິງອາດຈະມີໃນເວທີໃນຫໍປະຊຸມລາຊະອານາຈັກ - ມັນແມ່ນການສະແດງ, ການ ສຳ ພາດ, ຫຼືການສົນທະນາຂອງນັກຮຽນ - ແມ່ນເຮັດຢູ່ພາຍໃຕ້ສິ່ງທີ່ພະຍານເອີ້ນວ່າ“ ການຈັດແຈງຫົວ ໜ້າ”, ໂດຍມີຜູ້ຊາຍຮັບຜິດຊອບ . ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່ານັ້ນແມ່ນຜູ້ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ຢືນຂຶ້ນພາຍໃຕ້ການດົນໃຈຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແລະເລີ່ມຕົ້ນ ທຳ ນາຍໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາເຮັດໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມປະຊຸມຈະ ທຳ ຮ້າຍຄົນທຸກຍາກທີ່ຮັກແພງໂດຍພື້ນຖານຍ້ອນລະເມີດຫຼັກການນີ້ແລະປະຕິບັດ ເໜືອ ສະຖານີຂອງນາງ. ພະຍານໄດ້ຮັບຄວາມຄິດນີ້ຈາກການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທ:
"ແຕ່ຂ້ອຍຢາກໃຫ້ເຈົ້າຮູ້ວ່າຫົວຂອງຜູ້ຊາຍທຸກຄົນແມ່ນພຣະຄຣິດ, ແລະຫົວຂອງຜູ້ຍິງແມ່ນຜູ້ຊາຍ, ແລະຫົວຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນພຣະເຈົ້າ." (1 Corinthians 11: 3)
ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ ຄຳ ວ່າ“ ຫົວ” ຂອງໂປໂລເພື່ອ ໝາຍ ເຖິງຜູ້ ນຳ ຫລືຜູ້ປົກຄອງ. ສຳ ລັບພວກເຂົານີ້ແມ່ນ ລຳ ດັບ ອຳ ນາດ. ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າຜູ້ຍິງໄດ້ອະທິຖານແລະ ທຳ ນາຍໃນປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ.
“. . . ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າໄປ, ພວກເຂົາໄດ້ຂຶ້ນໄປໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາພັກຢູ່, ເປໂຕພ້ອມກັບໂຢຮັນ, ຢາໂກໂບແລະອັນດະເລຍ, ຟີລິບແລະໂທມັດ, ບາເທເລໂມແລະມັດທາຍ, ຢາໂກໂບ [ລູກຊາຍ] ຂອງອັນຟາແລະຊີໂມນທີ່ກະຕືລືລົ້ນ. ໜຶ່ງ ແລະຢູດາ [ລູກຊາຍ] ຂອງຢາໂກໂບ. ດ້ວຍຄວາມເປັນເອກະພາບອັນ ໜຶ່ງ ທີ່ພວກເຂົາໄດ້ອະທິຖານຢູ່ຮ່ວມກັນກັບແມ່ຍິງບາງຄົນແລະນາງມາຣີແມ່ຂອງພະເຍຊູແລະອ້າຍນ້ອງຂອງລາວ.” (ກິດຈະການ 1: 13, 14 NWT)
“ ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນທີ່ອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍວ່າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງຢູ່ເທິງຫົວຂອງເຂົາກໍ່ກຽດຊັງຫົວ; ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງທຸກຄົນທີ່ອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍດ້ວຍຫົວຂອງນາງຈະເຮັດໃຫ້ຫົວຂອງນາງບໍ່ອາຍ,. . .” (1 ໂກລິນໂທ 11: 4, 5)
ໃນພາສາອັງກິດ, ເມື່ອພວກເຮົາອ່ານ“ ຫົວ” ພວກເຮົາຄິດວ່າ“ ນາຍຈ້າງ” ຫລື“ ຜູ້ ນຳ” - ຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າວ່ານັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຢູ່ທີ່ນີ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາກໍ່ຈະເຂົ້າສູ່ບັນຫາໂດຍທັນທີ. ພະຄລິດໃນຖານະທີ່ເປັນຜູ້ ນຳ ຂອງປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນບອກພວກເຮົາວ່າບໍ່ຕ້ອງເປັນຜູ້ ນຳ ຄົນອື່ນໆ.
"ບໍ່ຄວນຖືກເອີ້ນວ່າຜູ້ ນຳ, ເພາະວ່າຜູ້ ນຳ ຂອງທ່ານແມ່ນ ໜຶ່ງ, ຄືພຣະຄຣິດ." (ມັດທາຍ 23: 10)
ຖ້າພວກເຮົາຍອມຮັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບການເປັນຫົວ ໜ້າ ທີ່ເປັນຕົວຊີ້ບອກເຖິງໂຄງສ້າງທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜູ້ຊາຍຄຣິສຕຽນທັງ ໝົດ ກາຍເປັນຜູ້ ນຳ ຂອງຜູ້ຍິງ Christian ທຸກຄົນທີ່ຂັດກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູໃນມັດທາຍ 23: 10.
ອີງຕາມ ຄຳ ສັບພາສາກະເລັກ - ພາສາອັງກິດ, ລວບລວມໂດຍ HG Lindell ແລະ R. Scott (ຫນັງສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford, 1940) ຄໍາສັບພາສາກະເຣັກທີ່ໂປໂລໃຊ້ແມ່ນ kephalé (ຫົວ) ແລະມັນ ໝາຍ ເຖິງ 'ຄົນທັງ ໝົດ, ທັງຊີວິດ, ຄວາມສຸດຍອດ, ດ້ານເທິງ (ຂອງ ກຳ ແພງຫຼື ທຳ ມະດາ), ຫລືແຫຼ່ງທີ່ມາ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍໃຊ້ ສຳ ລັບຜູ້ ນຳ ກຸ່ມ'.
ອີງໃສ່ສະພາບການຢູ່ທີ່ນີ້, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຄວາມຄິດນັ້ນ kephalé (ຫົວ) ໝາຍ ເຖິງ“ ແຫຼ່ງ”, ຄືກັບໃນຫົວຂອງແມ່ນ້ ຳ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ໂປໂລມີຢູ່ໃນໃຈ.
ພຣະຄຣິດມາຈາກພຣະເຈົ້າ. ພະເຢໂຫວາເປັນແຫຼ່ງ. ປະຊາຄົມມາຈາກພຣະຄຣິດ. ລາວແມ່ນແຫຼ່ງຂອງມັນ.
“ …ພຣະອົງຢູ່ກ່ອນທຸກສິ່ງ, ແລະໃນທຸກສິ່ງຢູ່ໃນພຣະອົງ. 18ແລະລາວແມ່ນຫົວຫນ້າຂອງຮ່າງກາຍ, ສາດສະຫນາຈັກ. ພຣະອົງເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ, ເປັນບຸດຫົວປີຈາກຄວາມຕາຍ, ໃນທຸກສິ່ງທີ່ລາວຈະມີຊື່ສຽງ.” (Colossians 1: 17, 18 NASB)
ຕໍ່ຊາວໂກໂລຊາຍ, ໂປໂລໃຊ້“ ຫົວ” ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງ ອຳ ນາດຂອງພຣະຄຣິດແຕ່ແທນທີ່ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວເປັນຜູ້ມາຈາກປະຊາຄົມ, ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງມັນ.
ຊາວຄຣິດສະຕຽນເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູ. ແມ່ຍິງບໍ່ໄດ້ອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າໃນນາມຂອງຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ໃນນາມຂອງພຣະຄຣິດ. ພວກເຮົາທຸກຄົນ, ທັງຊາຍຫລືຍິງ, ມີຄວາມ ສຳ ພັນໂດຍກົງກັບພຣະເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນຈະແຈ້ງຈາກຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງໂປໂລກັບຊາວຄາລາເຕຍ:
“ ເພາະວ່າພວກເຈົ້າທຸກຄົນເປັນບຸດຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. 27ເພາະພວກເຈົ້າທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາໃນພຣະຄຣິດໄດ້ແຕ່ງຕົວກັບພຣະຄຣິດ. 28ບໍ່ມີທັງຊາວຍິວຫລືຊາວກະເຣັກ, ບໍ່ມີຂ້າທາດຫລືຜູ້ເປັນອິດສະລະ, ບໍ່ມີຊາຍຫລືຍິງ; ສໍາລັບທ່ານທັງຫມົດແມ່ນຫນຶ່ງໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. 29ແລະຖ້າທ່ານເປັນຂອງພຣະຄຣິດ, ທ່ານຈະເປັນເຊື້ອສາຍຂອງອັບຣາຮາມ, ເປັນຜູ້ຮັບມໍລະດົກຕາມ ຄຳ ສັນຍາ.” (ຄາລາເຕຍ 3: 26-29 NASB)
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະຄຣິດໄດ້ສ້າງສິ່ງ ໃໝ່ໆ:
“ ເພາະສະນັ້ນຖ້າຜູ້ໃດຢູ່ໃນພຣະຄຣິດ, ພຣະອົງເປັນຜູ້ສ້າງຂື້ນ ໃໝ່. ຄົນເກົ່າໄດ້ລ່ວງລັບໄປແລ້ວ. ຈົ່ງເບິ່ງ, ສິ່ງ ໃໝ່ ໄດ້ມາແລ້ວ!” (2 Corinthians 5: 17 BSB)
ສົມເຫດສົມຜົນ. ຍ້ອນສິ່ງນີ້ໂປໂລພະຍາຍາມຈະບອກຊາວໂກຣິນໂທ?
ພິຈາລະນາສະພາບການ. ໃນຂໍ້ທີແປດເຂົາເວົ້າວ່າ:
“ ເພາະວ່າມະນຸດບໍ່ໄດ້ມາຈາກຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າມາຈາກຜູ້ຍິງ; 9ເພາະວ່າມະນຸດຊາຍຄົນນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນມາເພື່ອປະໂຫຍດຂອງຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າເປັນຜູ້ຍິງເພື່ອປະໂຫຍດຂອງຜູ້ຊາຍ.” (1 Corinthians 11: 8 NASB)
ຖ້າລາວ ກຳ ລັງໃຊ້ kephalé (ຫົວ) ໃນຄວາມ ໝາຍ ຂອງແຫລ່ງຂໍ້ມູນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວ ກຳ ລັງເຕືອນທັງຊາຍແລະຍິງໃນປະຊາຄົມວ່າກ່ອນທີ່ຈະມີບາບ, ໃນຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງເຊື້ອຊາດມະນຸດ, ແມ່ຍິງຖືກສ້າງມາຈາກຜູ້ຊາຍ, ຖືກເອົາມາຈາກວັດຖຸພັນທຸ ກຳ ຂອງຮ່າງກາຍຂອງລາວ. ມັນບໍ່ດີ ສຳ ລັບຊາຍຄົນນັ້ນທີ່ຢູ່ຄົນດຽວ. ລາວບໍ່ຄົບຖ້ວນ. ລາວຕ້ອງການຄູ່ຮ່ວມງານ.
ແມ່ຍິງບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊາຍແລະລາວຄວນພະຍາຍາມເປັນ. ຜູ້ຊາຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ຍິງ, ແລະລາວບໍ່ຄວນພະຍາຍາມເປັນ. ແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍພຣະເຈົ້າເພື່ອຈຸດປະສົງ. ແຕ່ລະຄົນ ນຳ ບາງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັບຕາຕະລາງ. ໃນຂະນະທີ່ແຕ່ລະຄົນສາມາດເຂົ້າຫາພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານພຣະຄຣິດ, ພວກເຂົາຄວນຮັບຮູ້ເຖິງພາລະບົດບາດທີ່ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ.
ດ້ວຍຄວາມຄິດນີ້, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງໂປໂລຕາມການປະກາດຂອງລາວກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນຂໍ້ທີ 4:
"ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍ, ມີຫົວປົກຄຸມ, ກຽດຊັງຫົວ."
ການປົກຫົວຂອງລາວ, ຫລືດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນໃນໄວໆນີ້, ການໃສ່ຜົມຍາວຄືກັບຜູ້ຍິງແມ່ນ ໜ້າ ກຽດຊັງເພາະວ່າໃນຂະນະທີ່ລາວເວົ້າກັບພະເຈົ້າໃນການອະທິຖານຫລືເປັນຕົວແທນຂອງພະເຈົ້າໃນການ ທຳ ນາຍ, ລາວບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ບົດບາດທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຈາກສະຫວັນ.
"ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງທຸກຄົນອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍດ້ວຍຫົວຂອງນາງສະແດງຄວາມເສີຍຊື່ໃຫ້ຫົວຂອງນາງ. ເພາະມັນແມ່ນສິ່ງ ໜຶ່ງ ແລະຄືກັນກັບວ່ານາງຖືກໂກນ. 6ເພາະວ່າຖ້າຜູ້ຍິງບໍ່ຖືກປົກຄຸມ, ໃຫ້ລາວປະຖິ້ມ. ແຕ່ຖ້າວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ອາຍທີ່ຜູ້ຍິງຈະຖືກກອກຫລືໂກງ, ກໍໃຫ້ນາງປົກປິດ.”
ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າແມ່ຍິງຍັງໄດ້ອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າແລະໄດ້ພະຍາກອນພາຍໃຕ້ການດົນໃຈໃນປະຊາຄົມ. ຄຳ ສັ່ງດຽວແມ່ນວ່າພວກເຂົາມີສັນຍາລັກຂອງການຮັບຮູ້ວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດດັ່ງນັ້ນເປັນຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ເປັນຜູ້ຍິງ. ການປົກຫຸ້ມຂອງນັ້ນແມ່ນສັນຍາລັກ. ມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຂົາກາຍເປັນຄົນທີ່ຍອມ ຈຳ ນົນຕໍ່ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ວ່າໃນຂະນະທີ່ປະຕິບັດວຽກງານດຽວກັບຜູ້ຊາຍ, ພວກເຂົາໄດ້ປະກາດຢ່າງເປັນທາງການກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຜູ້ຍິງຂອງພວກເຂົາຕໍ່ລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າ.
ສິ່ງນີ້ຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລເຂົ້າໄປໃນສອງສາມຂໍ້ຂ້າງ ໜ້າ.
13ຕັດສິນຕົວເອງ. ມັນ ເໝາະ ສົມບໍທີ່ຜູ້ຍິງອະທິຖານຫາພະເຈົ້າທີ່ຖືກເປີດເຜີຍ? 14ແມ່ນແຕ່ ທຳ ມະຊາດບໍ່ໄດ້ສອນເຈົ້າບໍວ່າຖ້າຜູ້ຊາຍມີຜົມຍາວ, ມັນກໍ່ ໜ້າ ລັງກຽດ ສຳ ລັບລາວບໍ? 15ແຕ່ຖ້າຜູ້ຍິງມີຜົມຍາວ, ມັນເປັນກຽດຕິຍົດຂອງນາງ, ເພາະວ່າຜົມຂອງນາງໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ນາງເພື່ອປົກຄຸມ.
ປະກົດວ່າການປົກຫຸ້ມຂອງໂປໂລ ໝາຍ ເຖິງແມ່ນຜົມຍາວຂອງຜູ້ຍິງ. ໃນຂະນະທີ່ປະຕິບັດພາລະບົດບາດທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ເພດແມ່ນຕ້ອງມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ຄວາມມົວ ໝອງ ທີ່ພວກເຮົາເປັນພະຍານໃນສັງຄົມສະ ໄໝ ໃໝ່ ບໍ່ມີບ່ອນໃດພາຍໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ.
7ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍແນ່ນອນວ່າບໍ່ຄວນປົກຫົວຂອງລາວ, ເພາະວ່າລາວແມ່ນຮູບແລະລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງແມ່ນລັດສະ ໝີ ພາບຂອງຜູ້ຊາຍ. 8ເພາະວ່າຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ມາຈາກຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງແມ່ນມາຈາກຜູ້ຊາຍ; 9ເພາະວ່າຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນມາເພື່ອຜູ້ຍິງ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍ. 10ດ້ວຍເຫດນີ້ຜູ້ຍິງຄວນມີສິດ ອຳ ນາດໃນຫົວຂອງນາງ, ເພາະວ່າເຫລົ່າທູດ.
ການກ່າວເຖິງທູດສະຫວັນຂອງລາວໄດ້ອະທິບາຍຄວາມ ໝາຍ ຂອງລາວຕື່ມອີກ. Jude ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບ "ທູດສະຫວັນທີ່ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ໄດ້ອອກຈາກທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ ເໝາະ ສົມ ... " (Jude 6). ບໍ່ວ່າຊາຍ, ຍິງ, ຫລືທູດ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ຈັດໃຫ້ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຮົາຕາມຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຂອງລາວ. ໂປໂລ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ ຈຳ ເປັນວ່າການຮັບໃຊ້ແບບໃດທີ່ມີໃຫ້ພວກເຮົາ.
ບາງທີອາດຄິດເຖິງແນວໂນ້ມຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຈະຊອກຫາຂໍ້ແກ້ຕົວໃດໆທີ່ຈະຄອບງໍາຜູ້ຍິງໂດຍອີງຕາມການກ່າວໂທດທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ກ່າວໃນເວລາທີ່ບາບເດີມ, ໂປໂລກ່າວຕື່ມທັດສະນະທີ່ສົມດຸນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
11ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ຍິງຈະບໍ່ເປັນອິດສະຫຼະຈາກຜູ້ຊາຍ, ແລະຜູ້ຊາຍບໍ່ມີອິດສະລະຕໍ່ຜູ້ຍິງ, ໃນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. 12ເພາະວ່າຜູ້ຍິງຈະມາຈາກຜູ້ຊາຍ, ສະນັ້ນຜູ້ຊາຍກໍ່ຈະມາຈາກແມ່ຍິງ; ແຕ່ທຸກຢ່າງແມ່ນມາຈາກພຣະເຈົ້າ.
ແມ່ນແລ້ວ, ຜູ້ຍິງແມ່ນອອກຈາກຜູ້ຊາຍ; ເອວາອອກຈາກອາດາມ. ແຕ່ວ່າຕັ້ງແຕ່ເວລານັ້ນ, ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນແມ່ນອອກຈາກຜູ້ຍິງ. ໃນຖານະເປັນຜູ້ຊາຍ, ຢ່າໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມພາກພູມໃຈໃນບົດບາດຂອງພວກເຮົາ. ທຸກຢ່າງແມ່ນມາຈາກພຣະເຈົ້າແລະມັນແມ່ນ ສຳ ລັບລາວທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່.
ຜູ້ຍິງຄວນອະທິດຖານໃນປະຊາຄົມບໍ?
ມັນອາດຈະເປັນເລື່ອງແປກທີ່ຈະຖາມສິ່ງນີ້ດ້ວຍຫຼັກຖານທີ່ຈະແຈ້ງຈາກບົດທີ 1 ຂອງໂກລິນໂທບົດທີ 13 ທີ່ຜູ້ຍິງຄຣິສຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດໄດ້ອະທິຖານແລະ ທຳ ນາຍຢ່າງເປີດເຜີຍໃນປະຊາຄົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຍາກຫຼາຍ ສຳ ລັບບາງຄົນທີ່ຈະເອົາຊະນະຮີດຄອງປະເພນີທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາ. ພວກເຂົາອາດຈະແນະ ນຳ ວ່າຜູ້ຍິງຄວນອະທິຖານ, ມັນອາດຈະເຮັດໃຫ້ສະດຸດແລະເຮັດໃຫ້ບາງຄົນອອກຈາກປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ພວກເຂົາຈະແນະ ນຳ ວ່າແທນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດ, ມັນດີກວ່າທີ່ຈະບໍ່ໃຊ້ສິດທິຂອງຜູ້ຍິງໃນການອະທິຖານໃນປະຊາຄົມ.
ໂດຍໄດ້ຮັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ໃນ ທຳ ອິດໂກຣິນໂທ 8: 7-13, ນີ້ອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນ ຕຳ ແໜ່ງ ໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນພວກເຮົາເຫັນໂປໂລໄດ້ລະບຸວ່າຖ້າກິນຊີ້ນຈະເຮັດໃຫ້ນ້ອງຊາຍຂອງລາວສະດຸດໃຈ - ຄືກັບຄືນສູ່ການນະມັດສະການປອມທາງສາສະ ໜາ - ວ່າລາວຈະບໍ່ກິນຊີ້ນເລີຍ.
ແຕ່ວ່ານັ້ນແມ່ນການປຽບທຽບທີ່ ເໝາະ ສົມບໍ? ການກິນຊີ້ນບໍ່ວ່າຈະເປັນຜົນກະທົບຕໍ່ການນະມັດສະການຂອງຂ້ອຍຕໍ່ພະເຈົ້າ. ແຕ່ຂ້ອຍຈະດື່ມເຫລົ້າບໍ່?
ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາສົມມຸດວ່າໃນງານລ້ຽງອາຫານຄໍ່າຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ເອື້ອຍນ້ອງຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງມາຫາຜູ້ທີ່ປະສົບກັບຄວາມເຈັບປວດທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວຕອນເປັນເດັກນ້ອຍຢູ່ໃນມືຂອງພໍ່ແມ່ທີ່ຕິດເຫຼົ້າ. ນາງຖືວ່າການດື່ມເຫຼົ້າທຸກຊະນິດເປັນສິ່ງທີ່ຜິດ. ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມບໍທີ່ຈະປະຕິເສດທີ່ຈະດື່ມເຫລົ້າທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງເລືອດທີ່ຊ່ວຍຊີວິດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເພື່ອບໍ່ໃຫ້ລາວສະດຸດ?
ຖ້າຄວາມ ລຳ ອຽງສ່ວນຕົວຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຂັດຂວາງການນະມັດສະການພະເຈົ້າຂອງຂ້ອຍ, ມັນກໍ່ຈະຂັດຂວາງການນະມັດສະການພະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາ ນຳ ອີກ. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ການໃຫ້ອະໄພກໍ່ເປັນສາເຫດຂອງການສະດຸດລົ້ມ. ຈົ່ງຈື່ໄວ້ວ່າການເຮັດຜິດພາດບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງການເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຫັນໄປສູ່ການນະມັດສະການທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
ສະຫຼຸບ
ພຣະເຈົ້າໄດ້ບອກພວກເຮົາວ່າຄວາມຮັກບໍ່ເຄີຍດູຖູກຄົນອື່ນ. (1 Corinthians 13: 5) ພວກເຮົາຖືກບອກວ່າຖ້າພວກເຮົາບໍ່ເຄົາລົບເຮືອທີ່ອ່ອນແອ, ຜູ້ຍິງ, ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາຈະຖືກກີດຂວາງ. (1 Peter 3: 7) ການປະຕິເສດສິດທິໃນການນະມັດສະການທີ່ໄດ້ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ແກ່ທຸກຄົນໃນປະຊາຄົມ, ຊາຍຫລືຍິງ, ແມ່ນການດູຖູກຄົນນັ້ນ. ໃນນີ້ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາໄປ, ແລະເຊື່ອຟັງພຣະເຈົ້າ.
ມັນອາດຈະມີໄລຍະເວລາຂອງການປັບຕົວທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສຶກບໍ່ສະບາຍໃຈໃນການເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງວິທີການນະມັດສະການທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າມັນຜິດຢູ່ສະ ເໝີ. ແຕ່ໃຫ້ເຮົາຈື່ ຈຳ ຕົວຢ່າງຂອງອັກຄະສາວົກເປໂຕ. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວລາວໄດ້ຖືກບອກວ່າອາຫານບາງຊະນິດບໍ່ສະອາດ. ຄວາມເຊື່ອດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຝັງໄວ້ບໍ່ດັ່ງນັ້ນມັນບໍ່ໄດ້ເປັນໄປເລີຍ, ແຕ່ວ່າມັນໄດ້ມີການເວົ້າຊໍ້າອີກສາມຄັ້ງຈາກພຣະເຢຊູເພື່ອໃຫ້ລາວເຊື່ອ ໝັ້ນ ໃນທາງອື່ນ. ແລະແມ່ນແຕ່ຕອນນັ້ນ, ລາວເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສົງໄສ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ລາວໄດ້ເຫັນພະວິນຍານບໍລິສຸດລົງມາເທິງໂຄເນເລຍວ່າລາວໄດ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທີ່ເລິກເຊິ່ງໃນການນະມັດສະການຂອງລາວທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນ. (ກິດຈະ ກຳ 10: 1-48)
ພຣະເຢຊູ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ເຂົ້າໃຈຈຸດອ່ອນຂອງພວກເຮົາແລະໃຫ້ພວກເຮົາມີເວລາທີ່ຈະປ່ຽນແປງ, ແຕ່ໃນທີ່ສຸດລາວຄາດຫວັງໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າມາເບິ່ງຈຸດປະສົງຂອງພຣະອົງ. ລາວວາງມາດຕະຖານໃຫ້ຜູ້ຊາຍຮຽນແບບໃນການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ຍິງຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ການຕິດຕາມການ ນຳ ຂອງພຣະອົງແມ່ນເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມຖ່ອມຕົວແລະການຍອມຢູ່ໃຕ້ພຣະພັກຂອງພຣະບິດາໂດຍຜ່ານພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ.
[ສຳ ລັບຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້, ເບິ່ງ ຜູ້ຍິງອະທິຖານໃນປະຊາຄົມບໍ່ລະເມີດຫົວ ໜ້າ ບໍ?
_______________________________________
[i] ການກວດສອບ Isis Cult ດ້ວຍການ ສຳ ຫຼວດເບື້ອງຕົ້ນເຂົ້າໃນການສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ໂດຍ Elizabeth A. McCabe p. 102-105; ສຽງທີ່ເຊື່ອງໄວ້: ຜູ້ຍິງໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະມໍລະດົກຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຮົາໂດຍ Heidi Bright Parales p. 110
[…] lo que se puede perder lo que está escrito aquí. Con eso en mente, invitaría a todos a leer el comentario de Eleasar antes de ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ con este […]
ຄຳ ພາສາເຫບເລີທີ່ແປເປັນ "ກະດູກຂ້າງ", ທີ່ໃຊ້ໃນປະຖົມມະການ 2: 21,22, ແມ່ນ "··lā '". ຄຳ ສັບດັ່ງກ່າວເກີດຂື້ນປະມານສີ່ສິບເທື່ອແລະຖືກ ນຳ ໃຊ້ສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ໃນຫໍເຕັນແລະຫໍພຣະວິຫານ (ຍົກເວັ້ນປະຖົມມະການ 2 (ແນ່ນອນ), ແລະ 2 Samuel 16: 13.). ມັນມັກຈະ ໝາຍ ເຖິງດ້ານຂ້າງຫລືເບື້ອງອື່ນໆ (ຕົວຢ່າງສອງຂ້າງຂອງຫີບ, ສອງຂ້າງຂອງວັດ, ທິດ ເໜືອ ແລະທິດໃຕ້, etcetera). ຄຳ ຖະແຫຼງຂອງອາດາມຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເອວາບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນມາຈາກ "ກະດູກຂ້າງ". ລາວກ່າວວ່າ:“ ນີ້ແມ່ນກະດູກກະດູກແລະເນື້ອ ໜັງ ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຜູ້ນີ້ຈະຖືກເອີ້ນວ່າຜູ້ຍິງ, ເພາະວ່າຈາກຜູ້ຊາຍທີ່ລາວຖືກເອົາໄປ” (ປະຖົມມະການ 2: 23). ຖ້າກະດູກແລະເນື້ອ ໜັງ ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງ, ມີຫຍັງແດ່ທີ່ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຮູ້ສຶກເພີ່ມເຕີມ: "ກະດູກຂ້າງ" ຫຼື "ຂ້າງ"? [1] ສ່ວນຫຼາຍເວລາທີ່ Akkadian ໄດ້ຮັບຮູ້“ ·· lu” ໝາຍ ເຖິງດ້ານຂ້າງຫຼືທັງ ໝົດ ຂອງກະດູກຂ້າງ. ໃນພາສາ Targums, [2] the Septuagint ແລະ Vulgate, ການແປພາສາ··lā '(' il ', pleura ແລະ costis ຕາມ ລຳ ດັບ) ສາມາດ ໝາຍ ເຖິງກະດູກຂ້າງຫລືຂ້າງ. ເມື່ອ ຄຳ ພີໄບເບິນຖືກແປເປັນພາສາອັງກິດ, ຄຳ“ ກະດູກ” ໄດ້ຖືກຝັງໄວ້. [3] ຄຳ ພາສາເຫບເລີທີ່ແປວ່າ“ ນອນຫລັບເລິກ” (ປະຖົມມະການ 2: 21), ແມ່ນ“ tar tar dê·māh”. ຄໍາສັບນີ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນສາມສະພາບການ: 1. ໃນເວລາທີ່ບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ບໍ່ຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ສະພາບການໃນໂລກມະນຸດທີ່ເກີດຈາກສິ່ງໃດສິ່ງ ໜຶ່ງ ໃນໂລກມະນຸດ (ຜູ້ພິພາກສາ 4: 19,21; ຄຳ ເພງ 76: 6; ສຸພາສິດ 19: 15). 2. ໃນເວລາທີ່ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງບໍ່ຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ສະພາບການຕ່າງໆໃນໂລກຂອງມະນຸດແລະບໍ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງພະເຈົ້າ (1 ຊາມູເອນ 26: 12; ເອຊາຢາ 29: 10; Jonah 1: 5,6). 3. ໃນເວລາທີ່ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງໄດ້ກາຍເປັນການຕອບສະຫນອງຕໍ່... ອ່ານຕື່ມ "
[…] ບົດຂຽນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເປັນ ຄຳ ເຫັນໃນການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ຄວາມຄິດທີ່ຄິດຄົ້ນຂອງ Eleasar, ຄົ້ນຄ້ວາທີ່ດີກ່ຽວກັບຄວາມ ໝາຍ ຂອງkephalēໃນ 1 Corinthians […]
[…] [ນີ້ແມ່ນການສືບຕໍ່ຂອງຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນປະຊາຄົມ.] […]
ໃນພາກກ່ຽວກັບ 1 Tim 2: 15 ທ່ານກ່າວວ່າ“ ໃນແງ່ຂອງຂໍ້ຄວາມນີ້ທີ່ກ່າວເຖິງອາດາມແລະເອວາ, ການເກີດລູກທີ່ໂປໂລອ້າງອີງອາດຈະຖືກກ່າວເຖິງໃນປະຖົມມະການ 3: 15. ມັນແມ່ນລູກຫລານ (ເປັນພາລະຂອງເດັກນ້ອຍ) ໂດຍຜ່ານແມ່ຍິງເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ຄວາມລອດຂອງແມ່ຍິງແລະຜູ້ຊາຍທັງ ໝົດ …” ການອ່ານຂອງ Messianic ແມ່ນ ໜ້າ ສົນໃຈ, ເພາະມັນຈະຊ່ວຍໃຫ້ການຫລົບ ໜີ ໄດ້ງ່າຍຂື້ນຈາກຂໍ້ຄວາມທີ່ມີບັນຫານີ້, ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າມັນມີບັນຫາແນ່ນອນ ກັບມັນທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນຄົງຈະບໍ່ເປັນໄປໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກຄວາມຈິງທີ່ວ່າທ່ານສະ ເໜີ ທັດສະນະຂອງເມຊີພຽງຢ່າງດຽວ. ຂໍ້ສັງເກດຂອງພະ ຄຳ ພີ NET ກ່ຽວກັບຂໍ້ຄິດເຫັນໃນຂໍ້ດັ່ງກ່າວສະຫຼຸບບັນຫາທີ່ດີ:“ ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຜິດບາບຂອງເອວາແລະຜົນໄດ້ຮັບຂອງລູກຫລານຂອງນາງ, ນາງຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດພົ້ນໂດຍການເກີດລູກ - ນັ້ນແມ່ນ, ໂດຍຜ່ານການ ກຳ ເນີດຂອງພຣະເມຊີອາ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ໃນ protevangelium ( Gen 3: 15). ທັດສະນະນີ້ເຫັນ ຄຳ ວ່າ "ນາງ" ເປັນການກ່າວເຖິງເອວາແລະຕໍ່ມາແມ່ຍິງທຸກຄົນ (ສັງເກດການປ່ຽນຈາກຮູບເປັນຫລາຍໆ ຄຳ ໃນຂໍ້ນີ້). ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນເຮັດວຽກໄດ້ດີໃນສະພາບການ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນມີບັນຫາຫຼາຍຢ່າງກັບມັນ: [a] ຄວາມເຄັ່ງຕຶງໃນອະນາຄົດ (ō, sōthēsētai) ແມ່ນຜິດທໍາມະຊາດຖ້າການອ້າງອີງເຖິງ protevangelium ຫຼືແມ່ນແຕ່ເຖິງຄວາມເປັນຈິງທາງປະຫວັດສາດຂອງການ ກຳ ເນີດຂອງພຣະເມຊີອາ; ເພາະວ່າມີພຽງແຕ່ຜູ້ຍິງເທົ່ານັ້ນທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງເປັນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມລອດເບິ່ງຄືວ່າເປັນເລື່ອງແປກເພາະວ່າການ ກຳ ເນີດຂອງພຣະເມຊີອາແມ່ນ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບຄວາມລອດຂອງທັງຍິງແລະຊາຍ; [c] - - [d] ຄຳ ສັບτεκνογονία (teknogonia) ໝາຍ ເຖິງຂັ້ນຕອນການເກີດລູກແທນ... ອ່ານຕື່ມ "
ນັກວິຊາການບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າໂປໂລໄດ້ໂຕ້ຕອບຕໍ່ການປະຕິວັດທາງເພດທີ່ຖືກສັງເກດເຫັນໃນທົ່ວອານາຈັກໂລມັນ. ພຽງແຕ່ google "ແມ່ຍິງ Roman ໃຫມ່". ສາດສະດາຈານ Scot McKnight ຂຽນກ່ຽວກັບແມ່ຍິງເຫລົ່ານັ້ນວ່າ:“ ພວກເຂົາມັກແມ່ຍິງດູ ໝິ່ນ ການແຕ່ງງານ, ການເກີດລູກແລະການລ້ຽງດູເດັກ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງ Artemis ນີ້ໄດ້ຂະຫຍາຍເສລີພາບທາງເພດແລະບົດບາດຍິງຊາຍເຂົ້າໃນການເປີດການ ທຳ ແທ້ງແລະການຄຸມ ກຳ ເນີດ. "[1] ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍຄິດວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ໂປໂລມີຢູ່ໃນໃຈແລະແນວຄິດຂອງ" ແມ່ຍິງຊາວໂຣມັນຍຸກ ໃໝ່ "ແມ່ນການອະພິປາຍທາງປະຫວັດສາດ. [2] ຂ້ອຍພົບວ່າການໂຕ້ຖຽງຂອງ Marg Mowzco ເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍ. ນາງຂຽນວ່າ: "ຂ້ອຍສົງໃສວ່າ" ແນວຄິດ "Gnostic, ຫຼືເຄິ່ງ Gnostic," ແມ່ນແຮງກະຕຸ້ນຂອງການສິດສອນຂອງໂປໂລໃນ 1 Timothy 2: 15. ເປັນໄປໄດ້ວ່າໃນຂໍ້ນີ້ໂປໂລ ກຳ ລັງຮັບປະກັນຜູ້ຍິງທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວ (ຫລືຜູ້ຍິງ) ໃນໂບດເອເຟໂຊວ່າຖ້ານາງປະຕິເສດການແຕ່ງດອງ, ມີເພດ ສຳ ພັນກັບຜົວແລະຖືພາ, ນາງຈະບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍຫລືສູນເສຍຄວາມລອດຂອງນາງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, "ນາງຈະລອດ." ຂ້າພະເຈົ້າສົງໃສວ່າຂ່າວສານຂອງໂປໂລໃນ 1 Timothy 2: 15 ແມ່ນວ່າຄວາມລອດບໍ່ໄດ້ຂື້ນກັບຄວາມບໍ່ມີຊີວິດແລະບໍ່ມີລູກ, ແຕ່ຂຶ້ນກັບການສືບຕໍ່ສັດທາ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມບໍລິສຸດ (hagiasmos) ແລະຄວາມຈຽມຕົວ, ຫຼືຕົວເອງ - ຄວບຄຸມ (sōphrosunē), ເຊິ່ງແມ່ນ "ການສະແດງອອກຂອງຊີວິດທີ່ລອດ". ຄວາມບໍລິສຸດແລະການຄວບຄຸມຕົນເອງກໍ່ແມ່ນອຸດົມການທີ່ດີເລີດ. ໂດຍການເຂົ້າຮ່ວມການສະແດງອອກແລະອຸດົມການເຫລົ່ານີ້ກັບການເກີດລູກ, ໂປໂລສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການແຕ່ງງານ, ການມີເພດ ສຳ ພັນແລະການອອກລູກແມ່ນບໍ່ກົງກັນຂ້າມກັບຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຄວາມບໍລິສຸດແລະຄວາມຈຽມຕົວ, ຄືກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນຫລາຍຄົນ, ລວມທັງຊາວຄຣິດສະຕຽນ Proto-Gnostic ທີ່ ກຳ ລັງສອນຢູ່ເມືອງເອເຟໂຊແລະຫລາຍໆພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງ ໂລກໂລມັນ.” [3] [1] The Parakeet Blue: Rethinking How You... ອ່ານຕື່ມ "
ຂອບໃຈ ສຳ ລັບການແລກປ່ຽນຂໍ້ມູນແລະຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້, Helanren. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງຫລີກລ້ຽງຈາກການກົ້ມຕົວອອກໄປຈາກການຂ້າມຜ່ານໄປຫາບົດສະຫຼຸບໂດຍອີງໃສ່ປະໂຫຍກດຽວເມື່ອສິ່ງດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າຂັດແຍ້ງກັບຂໍ້ຄວາມອື່ນໆ. ຕ້ອງມີຄວາມກົມກຽວກັນ. ໂປໂລບໍ່ໄດ້ເປັນຄົນ ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດ, ສະນັ້ນພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຊອກຫາຂໍ້ຄວາມທີ່ສອດຄ່ອງກັນຜ່ານ ຄຳ ສອນທັງ ໝົດ ຂອງລາວ.
ຢ່າງແທ້ຈິງ! ເລື້ອຍໆພວກເຮົາຕ້ອງການຊອກຫາຂໍ້ສະຫຼຸບຂອງພວກເຮົາເອງ, ແທນທີ່ຈະເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ. ພວກເຮົາເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕົກລົງເຫັນດີແລ້ວ, ແລະບໍ່ເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ແລ້ວ. ສິ່ງນີ້ໂດຍສະເພາະແມ່ນເກີດຂື້ນຫຼາຍເມື່ອອ່ານ ຄຳ ບັນຍາຍກ່ຽວກັບສັນຍາເກົ່າ. ໃນປະເພດນີ້ຜູ້ຂຽນປົກກະຕິແລ້ວບໍ່ໄດ້ໃຫ້ການຕັດສິນທາງສິນ ທຳ.
ຍົກຕົວຢ່າງ, ພວກເຮົາຄິດວ່າ, ເພາະວ່າຄົນສອດແນມສອງຄົນໃນເມືອງ Jericho ໄດ້ຮັບຄວາມລອດເພາະ Rahab ຂີ້ຕົວະ, ພວກເຮົາຍັງສາມາດຕົວະໃນເວລາທີ່ສັດຕູຂອງພວກເຮົາຕ້ອງການບາງສິ່ງບາງຢ່າງຈາກພວກເຮົາ. ເປັນຫຍັງເຮົາຄິດແບບນັ້ນ? ເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິທີ່ຈະຕ້ອງການຕົວະເວລາທີ່ມີຄວາມກົດດັນ.
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ຕົວະ (ນັ້ນແມ່ນອີກເລື່ອງ ໜຶ່ງ, ເລື່ອງ ໜຶ່ງ ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຄິດກ່ຽວກັບຕົວເອງ), ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ຢາກອະທິບາຍວ່າເລື່ອງໃນພຣະ ຄຳ ພີສະເພາະນີ້ບໍ່ສາມາດຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການຕົວະ ເມື່ອຢູ່ພາຍໃຕ້ສະຖານະການໃດ ໜຶ່ງ.
ມັນສາມາດໃຊ້ໄດ້ກັບທັດສະນະຂອງພວກເຮົາຕໍ່ແມ່ຍິງ. ຖ້າພວກເຮົາມີທັດສະນະລວມ, ມັນກໍ່ງ່າຍທີ່ຈະຊອກຫາ“ ຫຼັກຖານພິສູດ” ສຳ ລັບການ ກຳ ນົດ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຮົາ.
ພວກເຮົາຕ້ອງຖ່ອມຕົວເພື່ອເຂົ້າໃຈພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ (ທີ່ຖ່ອມຕົວ) ນັ້ນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍ!
ຂໍຂອບໃຈໂດຍວິທີການສໍາລັບບົດຂຽນທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈນີ້!
ນອກຈາກນີ້, ໜຶ່ງ ໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ ແບບດັ້ງເດີມກ່ຽວກັບ "ອາດາມຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນກ່ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອວາ" ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງເຫດຜົນນີ້ກັບສິດທິຂອງລູກຊາຍກົກ. ໃນຖານະເປັນເດັກນ້ອຍຄົນ ທຳ ອິດໃນການຈັດຕຽມຂອງພຣະເຈົ້າມີສິດທິພິເສດບາງຢ່າງ (ບໍ່ກ້າເວົ້າ ອຳ ນາດ, ຮາ), ດັ່ງນັ້ນອາດາມກໍ່ຈະມີ, ເປັນລູກຊາຍກົກໃນຄອບຄົວ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ການອ່ານຕົວ ໜັງ ສືທີ່ຮຸນແຮງຂອງ 1 Timothy ບົດ 2 ອອກຈາກສະພາບວັດທະນະ ທຳ ຂອງມັນແມ່ນບໍ່ ເໝາະ ສົມ. ຈຸດຕ່າງໆທີ່ຂຽນໄວ້ໃນບົດຂຽນຂອງທ່ານກ່ຽວກັບສະຖານະການພິເສດໃນເມືອງເອເຟໂຊແລະຄວາມນັບຖືຂອງ Diana / Artemis ທັງ ໝົດ ແມ່ນດີຫຼາຍ. ກ່ຽວກັບສະພາບການດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນ ຄຳ ເຫັນຂອງ John Stott ກ່ຽວກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງມີປະໂຫຍດໃນບົດວິຈານ BST ຂອງລາວກ່ຽວກັບ 1 Timothy. ລາວຂຽນວ່າ: ຖ້າ [ປະຊາຊົນໃຊ້ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອບັງຄັບໃຫ້ແມ່ຍິງຢູ່ໃນຄວາມງຽບ] ມີຄວາມສອດຄ່ອງໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ 1 Timothy 2: 8 – 15, ພວກເຂົາຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ຊາຍຍົກມືຂື້ນສະ ເໝີ ເມື່ອພວກເຂົາອະທິຖານ (8), ວ່າແມ່ຍິງ ບໍ່ເຄີຍຖີ້ມຜົມຂອງເຂົາເຈົ້າຫລືໃສ່ເຄື່ອງປະດັບ (9), ແລະໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ແມ່ຍິງບໍ່ຄວນສອນຜູ້ຊາຍ (11 – 12). ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈໃນພຣະ ຄຳ ພີລະຫວ່າງການເປີດເຜີຍທີ່ ສຳ ຄັນຂອງພຣະເຈົ້າ (ເຊິ່ງບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ) ແລະການສະແດງອອກທາງວັດທະນະ ທຳ ຂອງມັນ (ເຊິ່ງປ່ຽນແປງໄດ້). ຈາກນັ້ນພວກເຮົາກໍ່ຢູ່ໃນຖານະທີ່ຈະຮັກສາອະດີດໃຫ້ເປັນແບບຖາວອນແລະມີຄວາມ ໝາຍ ທົ່ວໄປ, ແລະຫັນ ໜ້າ ຫລັງເຂົ້າໄປໃນເງື່ອນໄຂວັດທະນະ ທຳ ຍຸກສະ ໄໝ. ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ ຄຳ ສັ່ງຂອງພຣະເຢຊູທີ່ໃຫ້ພວກເຮົາລ້າງຕີນຂອງກັນແລະກັນ, ພວກເຮົາບໍ່ເຊື່ອຟັງຢ່າງແທ້ຈິງແລະໄປລ້າງຕີນຂອງຜູ້ຄົນ, ແລະບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດຂໍ້ຄວາມດັ່ງກ່າວວ່າບໍ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບພວກເຮົາ, ແຕ່ຈົ່ງພິຈາລະນາສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມຈິງ (ບໍ່ມີການບໍລິການກໍ່ຈະເປັນໄປໄດ້ເຊັ່ນກັນ)... ອ່ານຕື່ມ "
ຂໍຂອບໃຈທ່ານ ສຳ ລັບການຫາເຫດຜົນທີ່ ເໝາະ ສົມນີ້, FrankVague. ທ່ານເປັນສິ່ງທີ່ດີຍິ່ງຕໍ່ຊຸມຊົນຂອງພວກເຮົາ.
ມີຫຼັກຖານທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຫລີກລ້ຽງຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນ, ໃນບັນທຶກນັ້ນ Deborah ແມ່ນ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍທີ່ນາງໄດ້ສະແດງອອກຈາກສີຟ້າ. ພວກເຮົາບໍ່ມີຜູ້ຍິງຄົນອື່ນຜູ້ທີ່ຖືກກ່າວເຖິງທີ່ມີ ຕຳ ແໜ່ງ ສູງດັ່ງກ່າວແລະໄດ້ເອົາຜູ້ຊາຍເຂົ້າໄປໃນສົງຄາມຢ່າງຫ້າວຫັນກັບພອນຂອງພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຂອງພວກເຮົາ. ແມ່ນແລ້ວ, ມີ Miriam ແຕ່ວ່ານາງມີລະບຽບວິໄນແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານາງເປັນຄົນຈົ່ມວ່າສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນເປັນການຕົກຂອງນາງແລະນາງບໍ່ໄດ້ຖືກຈັດຢູ່ໃນຄວາມສະຫວ່າງດີ. ມາຮອດຈຸດນັ້ນໃນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຜູ້ຍິງແມ່ນຜູ້ທີ່ມີອາຊີບຍ່ອຍແລະໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ເຂົາເຈົ້າດູແລຄອບຄົວ, ຊ່ວຍສອນກົດ ໝາຍ ໃນບ້ານ. ຜູ້ຊາຍບໍ່ປະຕິບັດຕາມກົດ ໝາຍ, ແມ່ຍິງສາມາດຖືກທາລຸນໄດ້ງ່າຍໂດຍບໍ່ມີການປົກປ້ອງຢ່າງແທ້ຈິງ, Abigail ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີ. ນາງມີເຫລົ້າເມົາ ສຳ ລັບສາມີທີ່ໂຊກດີ ສຳ ລັບນາງ, ຊີວິດຂອງນາງໄດ້ປ່ຽນແປງໄປເປັນຢ່າງດີ. ດາວິດເພື່ອກູ້ໄພ !! ລາວໄດ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບ MERCY ຂອງລາວ. ມັນແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຂ້ອຍວ່າເມື່ອມະນຸດຕິດຕາມພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຂອງເຮົາແລະນະມັດສະການຢ່າງຖືກຕ້ອງດ້ວຍຄວາມເມດຕາແລະຄວາມຮັກທຸກຄົນໄດ້ຮັບປະໂຫຍດ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍດາຍ, ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບມັນຜິດພາດໃນການຕັດສິນໃຈທີ່ມີຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຕໍ່ຊີວິດ !!! ປະເພດຂອງຂ້ອຍໃນໂລກພະຍານຂອງພະເຢໂຫວາບໍ່ເຄີຍນັ່ງຢູ່ໃນຄະນະ ກຳ ມະການຕັດສິນການຕັດສິນໃຈ, ນັ່ງຢູ່ໃນບ່ອນຕັດສິນ. ຂໍຂອບໃຈຄວາມດີ! ສິ່ງນັ້ນສະເຫມີໄປເບິ່ງຄືວ່າຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊາຍມີບັນຫາ. ການຕັດສິນຄົນ. ການຕັດສິນ, ຄວາມພາກພູມໃຈ, ອຳ ນາດແລະຄວາມໂລບ. ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ທີ່ໂຫດຮ້າຍທີ່ໄດ້ກະ ທຳ ຕໍ່ແມ່ຍິງ, ເດັກນ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຜູ້ຊ່ວຍ. ສິ່ງທີ່ອາດຈະມີ... ອ່ານຕື່ມ "
ຫົວ ໜ້າ ຫຼືແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງ Kephale? ນີ້ແມ່ນການໂຕ້ວາທີທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1980s ຍ້ອນວ່ານັກວິຊາການໃນສາມປະເທດຢາກຈະແກ້ໄຂບັນຫາຂອງພຣະເຢຊູທີ່ມີພຣະເຈົ້າເປັນຫົວ ໜ້າ ຂອງລາວ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕິດຕາມເລື່ອງນີ້ດ້ວຍຄວາມສົນໃຈຢ່າງຍິ່ງແລະໄດ້ເຮັດການສຶກສາຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບເລື່ອງດັ່ງກ່າວ. ບາງຄົນທີ່ສະ ເໜີ ແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ 'ແຫຼ່ງ' ແມ່ນ Dr Cervin, Berkeley ແລະ Alvera Mickelsen, Philip B. Payne, ແລະ Dr Gilbert Bilezikian. ການຕອບໂຕ້ຕໍ່ບົດສະຫຼຸບເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບລາງວັນໂດຍ Wayne Grudem, John Piper ແລະອື່ນໆໃນເວລາດຽວກັນ, ມີການໂຕ້ວາທີໃນ Anglican Communion ບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນຖານະປະໂລຫິດແລະອະທິການອື່ນໆ. ການສົນທະນານີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃຊ້ທັດສະນະ 'ແຫຼ່ງ'. ສິ່ງທ້າທາຍ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຢູ່ນອກການໂຕ້ວາທີແມ່ນການກວດກາຈຸດຕ່າງໆຂອງແຕ່ລະຝ່າຍແລະການຊັ່ງນໍ້າ ໜັກ ຂອງພວກເຂົາແລະເບິ່ງວ່າຈຸດແຂງຢູ່ໃນແຕ່ລະດ້ານ. ເພື່ອເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ດີກວ່ານີ້, ex JWs ອາດຕ້ອງການອ່ານເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ 5B ກ່ຽວກັບ "Christ Presence (or Parousia)" ໃນ NWT Reference Bible 1984. ເບິ່ງການເຊື່ອມຕໍ່ຢູ່ບ່ອນນີ້ https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1001060093 ຢູ່ເທິງ ໜ້າ ດິນນີ້ອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນບົດຂຽນທີ່ຂຽນໄດ້ດີແຕ່ມີຂໍ້ບົກຜ່ອງຍ້ອນຂໍ້ມູນທີ່ຖືກປະໄວ້ ອອກ. ຜູ້ອ່ານບໍ່ສາມາດຕັດສິນໃຈໄດ້ເພາະວ່າຂໍ້ມູນທີ່ ສຳ ຄັນແລະອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ຂອງຫຼຽນແມ່ນຫາຍໄປ. ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງມີສະຕິລະວັງຕົວກັບທຸກໆແຫຼ່ງຂໍ້ມູນແລະຮັບຮູ້ສະພາບປະຫວັດສາດ, ບັນຫາວັດທະນະ ທຳ - ສັງຄົມແລະບັນຫາອື່ນໆກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະອ້າງເຖິງ. ສະນັ້ນ ຄຳ ຖາມ, ພວກເຮົາຕ້ອງການແກ້ໄຂແມ່ນ kephale (ແປເປັນຫົວ)... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Eleasar. ຂ້ອຍເລີ່ມສະແດງຄວາມຄິດເຫັນ, ແຕ່ວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າມັນຍາວເກີນໄປ ສຳ ລັບ ຄຳ ເຫັນ. ດັ່ງນັ້ນນີ້ແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ຫາ ບົດຂຽນ.
Eric, ນັ້ນແມ່ນບົດຂຽນບາງຢ່າງ. ທ່ານໄດ້ຮັບຄວາມຄິດທັງ ໝົດ ນັ້ນມາຈາກໃສ? ຄວາມພະຍາຍາມນັ້ນມີເທົ່າໃດ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດຈິນຕະນາການ. ຂອບໃຈຫຼາຍໆ ສຳ ລັບການຍົກສູງບົດບາດຂອງແມ່ຍິງເປັນຢ່າງດີ. ຂ້ອຍຕ້ອງອ່ານຫຼາຍກວ່າແລະຫຼາຍກວ່າ ຄຳ ອະທິບາຍໃນ 1 ໂກລິນໂທເພື່ອເຊື່ອມຕໍ່ທຸກໆເຫດຜົນ, ແລະຂ້ອຍມັກການຫາເຫດຜົນ, ໂດຍສະເພາະວ່າຈົດ ໝາຍ ຫຼາຍສະບັບແມ່ນເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ຄຳ ຖາມທີ່ຍົກຂຶ້ນມາ, ສົມມຸດວ່າ, ໂດຍເຮືອນຂອງ Chloe. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຄິດເຖິງເລື່ອງນັ້ນ, ແລະບາຣັກບໍ່ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າເປັນຜູ້ຕັດສິນໃນເວລາໃດ. ຂ້ອຍມີຫຼາຍຢ່າງທີ່ຈະຮຽນຮູ້. ທ່ານຖາມຄວາມເຫັນ, Eric. ຂ້ອຍ ກຳ ລັງດີ້ນລົນກັບສິ່ງທີ່ເຈົ້າໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ໃນ 1 Timothy 2, ຍ້ອນວ່າຂໍ້ທີ 11 ລົງມາເບິ່ງຄືວ່າຈະປະຕິບັດໄດ້ດີຈາກ vs 8,9. ໃນຂໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນໂປໂລບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງສອນ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຄິດໃນ 1 Corinthians 14: 35-6 ແມ່ນຕໍ່ຕ້ານການເວົ້າ. ມັນອາດຈະບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງຫຼາຍໃນການປະຕິບັດ. ຂ້ອຍປະຕິບັດຕາມຄວາມຄິດຂອງເຈົ້າຢ່າງມ່ວນຊື່ນໃນ 1 ໂກລິນໂທ, ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ແນ່ໃຈກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເຈົ້າເວົ້າຢູ່ທີ່ 1 ຕີໂມທຽວ, ບ່ອນທີ່ຂ້ອຍສົງໄສວ່າຄວາມຄິດນັ້ນແມ່ນຫຍັງຫຼາຍກວ່າການສິດສອນຫຼື "ສິດ ອຳ ນາດທີ່ຍົວະເຍື້ອຫຼືການຄອບ ງຳ" (ເບິ່ງເຄືອຂອງຜູ້ຊາຍ) ຄຳ ເວົ້າທີ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊາຍລົ້ມລົງກ່ອນ ໜ້າ ປະຈຸບັນ. ໂປໂລພຽງແຕ່ແນະ ນຳ ວ່າຜູ້ຍິງ (ບໍ່ວ່າຈະເປັນແມ່ຍິງໂດຍສະເພາະແມ່ນບໍ່ມີຄວາມ ສຳ ຄັນ) ຄວນລໍຖ້າແລະປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ອອກຈາກປະຊາຄົມກ່ອນ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ເລື່ອງຂອງການຮັກສາຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໃນ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂໍສະແດງຄວາມຂອບໃຈເປັນພິເສດຕໍ່ອ້າຍ Wilson ສຳ ລັບການເຊື້ອເຊີນຂອງທ່ານທີ່ມີຄວາມຮັກຕໍ່ແມ່ຍິງໃນເວບໄຊທ໌ນີ້ເພື່ອຮູ້ສຶກບໍ່ເສຍຄ່າທີ່ຈະແບ່ງປັນທັດສະນະຂອງພວກເຮົາກັບທຽນ! ຂ້ອຍຈະເຮັດແບບນັ້ນ! ຂໍໃຫ້ພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາອວຍພອນທ່ານສະ ເໝີ ສຳ ລັບການພິຈາລະນາດ້ວຍຄວາມກະລຸນາຂອງທ່ານຫລັງຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາແມ່ຍິງໄດ້ອົດທົນເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດ…ແລະໃນອົງການ JW. ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີຫຍັງເລີຍໃນພຣະ ຄຳ ພີຄຣິສຕຽນ - ກເຣັກທີ່ກ່າວເຖິງວ່າບຸກຄົນໃດຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດອະທິຖານໃນນາມປະຊາຄົມ. ຖ້າວ່າຜູ້ຊາຍອະທິຖານຜິດ, ມັນຈະເປັນການຜິດ ສຳ ລັບຜູ້ຍິງທີ່ຈະອະທິຖານຄືກັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເປັນຫຍັງຜູ້ຊາຍຖືວ່າຕົນເອງສາມາດອະທິຖານເພື່ອປະຊາຄົມໄດ້ເພາະວ່າບໍ່ມີຫຍັງເວົ້າຕໍ່ຕ້ານມັນ, ແຕ່ຖືວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຜູ້ຍິງຈະອະທິຖານໃນນາມເພາະບໍ່ມີຫຍັງເວົ້າຫຍັງເລີຍ? ເປັນຫຍັງຄວາມແຕກຕ່າງ? ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນຜົນຂອງຜູ້ຊາຍປະຖົມມະການ 3: 16. ພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຂອງພວກເຮົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເພາະວ່າພວກເຮົາຕົກຢູ່ໃນຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບ, ຜູ້ຊາຍຈະຄອບງໍາຜູ້ຍິງຫລາຍກວ່າທີ່ພວກເຂົາປາດຖະຫນາ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ເກີດມາໃນບາບແລະ ກຳ ພ້າ ກຳ ພ້າຈາກພໍ່ຂອງພວກເຮົາ, ລາວຍັງສະ ເໜີ ໂອກາດທັງ ໝົດ ໃຫ້ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກລາວແລະໄດ້ຮັບມໍລະດົກຂອງລາວ! ໂຢຮັນໄດ້ຂຽນພາຍໃຕ້ການດົນໃຈກ່ຽວກັບວິທີການລ້ຽງດູຂອງພວກເຮົາໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູຄຣິດ. “ ແຕ່ ສຳ ລັບທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບພຣະອົງ, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນນາມຂອງພຣະອົງ, ລາວມີສິດທີ່ຈະກາຍມາເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ໄດ້ ກຳ ເນີດ,... ອ່ານຕື່ມ "
ອ້າຍ Wilson, ຂອບໃຈ ສຳ ລັບບົດຂຽນທີ່ດີນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າດີໃຈທີ່ສຸດທ້າຍຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ເວລາລົງທະບຽນບັນຊີຢູ່ທີ່ນີ້ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສາມາດສະແດງຄວາມຂອບໃຈມາຍັງທ່ານແລະຊຸມຊົນອື່ນໆ. ໃນໄລຍະສອງສາມເດືອນຜ່ານມາ, ມີຫຼາຍວິດີໂອແລະບົດຕ່າງໆທີ່ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ນີ້ມີປະໂຫຍດຫຼາຍ. ກ່ຽວກັບ Deborah, ມັນ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍທີ່ວິທີການທີ່ອົງການດັ່ງກ່າວໄດ້ປະຕິເສດບົດບາດຂອງນາງໃນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງປະຫວັດສາດອິດສະລາເອນ. ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່ານາງບໍ່ໄດ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ຜູ້ພິພາກສາ. ມັນຍິ່ງຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ, ເຊັ່ນດຽວກັບສະພາບລວມຂອງຜູ້ພິພາກສາເບິ່ງຄືວ່າມັນຍາກທີ່ຈະພົບອິດສະລາເອນທີ່ມີຄວາມສົມດຸນແລະຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ພຣະເຈົ້າໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ. ມີຄວາມ ລຳ ອຽງອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ໃນບ່ອນເຮັດວຽກເຊັ່ນກັນ, ຢ່າງ ໜ້ອຍ ໃນລະດັບສ່ວນຕົວ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາພະຍານໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມເພື່ອຊອກຫາຕົວຢ່າງຂອງຄວາມເຊື່ອໃນສະຖານທີ່ທີ່ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງນັກຂຽນບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງສະແດງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນແບບນັ້ນ. ຜູ້ພິພາກສາເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງເລື່ອງນີ້. ຈາກຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ, ແຊມຊັນ, ຜູ້ພິພາກສາຄົນສຸດທ້າຍ, ເປັນຄົນທີ່ມີລັກສະນະເຫັນແກ່ຕົວຫລາຍທີ່ມີຄວາມເມົາມົວກັບການມີເພດ ສຳ ພັນແລະເມົາເຫຼົ້າ, ແລະໂດຍພື້ນຖານແລ້ວແມ່ນຄິດເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນຂອງລາວກັບພຣະເຈົ້າຂອງລາວເມື່ອມີບັນຫາ. ຕົວຢ່າງທີ່ສົມຄວນທີ່ຈະຮຽນແບບ, ແມ່ນແລ້ວ, ບາງທີ, ແຕ່ຊີວິດຂອງລາວສາມາດຖືກເອົາໄປງ່າຍຄືກັບການສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງລະດັບຂອງການຍຶດຄອງຂອງອິດສະຣາເອນໃນເວລານັ້ນ. ຜູ້ພິພາກສາກ່ອນເພິ່ນທຸກຄົນໄດ້ກະ ທຳ ການປົດປ່ອຍທີ່ມີພະລັງ, ແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ສະແດງອິດທິພົນຂອງຊາວການາອານໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການບູຊາຮູບປັ້ນກັບເອໂຟດະຫຼື ຄຳ ປະຕິຍານທີ່ໂງ່ຈ້າຂອງການເສຍສະລະ…... ອ່ານຕື່ມ "
ຍິນດີຕ້ອນຮັບ, FrankVague, ແລະຂໍຂອບໃຈ ສຳ ລັບ ຄຳ ຄິດເຫັນທີ່ດີແລະເລິກເຊິ່ງ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ. ບົດຂຽນນີ້ແມ່ນດີທີ່ສຸດທີ່ຂ້ອຍເຄີຍອ່ານກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວວ່າທ່ານຈະສົ່ງພຣະວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງແລະຄວາມຈິງມາໃຫ້ພວກເຮົາເປັນອິດສະລະ. ລາວ ກຳ ລັງເຮັດແບບນີ້. ຄຳ ສອນແລະ ຄຳ ສອນຂອງມະນຸດໄດ້ຄອບ ງຳ ເຮົາທຸກຄົນໃນການບາດເຈັບຂອງເຮົາ. ບໍ່ແປກທີ່ລູກຊາຍຂອງພະເຈົ້າປະນາມມັນຢ່າງຮຸນແຮງ! ແຕ່ຂອບໃຈພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຂອງພວກເຮົາແລະພຣະເຢຊູຄຣິດພວກເຮົາໄດ້ຖືກປົດປ່ອຍ. ຂອບໃຈ, ອ້າຍທີ່ຮັກແພງທີ່ໄດ້ແບ່ງປັນການຄົ້ນຄວ້າ. <3
ຂ້ອຍເກືອບເວົ້າບໍ່ໄດ້. ຕອນ ທຳ ອິດຂ້ອຍຄິດວ່າວຽກຂອງເຈົ້າໃນຫົວຂໍ້ສະເພາະນີ້ຈະບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈຂ້ອຍ, Eric. ແຕ່ຂ້ອຍກໍ່ຜິດພາດ.
ການຄົ້ນຄວ້າຂອງທ່ານແມ່ນບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ແລະ ໜ້າ ປະທັບໃຈຫລາຍ. ຂ້ອຍຂອບໃຈ ສຳ ລັບສິ່ງນັ້ນ. ແຕ່ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກຂອບໃຈຫລາຍທີ່ສຸດທີ່ໄດ້ເຫັນຄວາມກົມກຽວກັນໃນພຣະ ຄຳ ພີໃນຂົງເຂດນີ້. ມັນເສີມສ້າງຄວາມຮັກຂອງຂ້ອຍຕໍ່ພະເຢໂຫວາແລະຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະອົງ. ແລະຄວາມກົມກຽວກັນສະແດງໃຫ້ເຫັນພະເຢໂຫວາຍິ່ງເປັນຕາ ໜ້າ ຮັກຂອງຂ້ອຍ. ສົດຊື່ນຫຼາຍ, ອ້າຍຂອງຂ້ອຍ. ຂ້ອຍອະທິດຖານວ່າພະເຢໂຫວາຊ່ວຍເຈົ້າໃຫ້ມີການເຄື່ອນໄຫວວຽກງານນີ້ມາດົນແລ້ວ.
ຂໍຂອບໃຈ Eric ທີ່ໄດ້ ນຳ ເອົາບົດຄວາມນີ້ອອກມາ. ຂ້ອຍເຫັນດີກັບເຈົ້າໃນຫົວຂໍ້ນີ້. ຖ້າອ້າຍ ກຳ ລັງ ນຳ ໜ້າ ແລະຖາມວ່າ“ ຜູ້ໃດ“ ຢາກເປີດຫລືປິດການອະທິຖານ, ແລະເອື້ອຍອາສາສະ ໝັກ, ນີ້ຄວນຈະເປັນປະເດັນບໍ່. ປີ 30 ຂອງຂ້ອຍໃນຖານະເປັນ JW ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າຜູ້ຍິງບໍ່ສາມາດອະທິຖານໃນສາທາລະນະໂດຍ ນຳ ໃຊ້ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຂ້າງເທິງທີ່ກ່າວໄວ້ໃນບົດຂຽນຂອງເຈົ້າຄືກັບສາສະ ໜາ ອື່ນໆອີກ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ. ຊອກຫາຢູ່ໃນສະພາບການ ໜຶ່ງ ບໍ່ສາມາດຊ່ວຍຄິດວ່າການເຫັນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນປະກອບດ້ວຍຊາຍແລະຍິງວ່າຮ່າງກາຍນີ້ຈະຖືກຕັດສິນທູດສະຫວັນຢູ່ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ເທິງໂລກ - 60 ເຖິງ 70 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງຮ່າງກາຍຕ້ອງການທີ່ຈະມິດງຽບຫລືເບື່ອຫນ່າຍເມື່ອ ມັນມາກັບການອະທິຖານ. 1 Cor 6: 3 ທ່ານບໍ່ຮູ້ບໍວ່າພວກເຮົາຕ້ອງຕັດສິນເທວະດາ? ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດນີ້!“ ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນວ່າພຣະສັນຍາເດີມມີຄ່າສູງກວ່າພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ຄືເກົ່າບໍ່ແມ່ນເງົາຂອງພຣະສັນຍາ ໃໝ່. ສະນັ້ນຖ້າຢູ່ໃນ OT, ພະເຈົ້າໃຊ້ຜູ້ຍິງໃຫ້ຕັດສິນບອກອັບຣາຮາມໃຫ້ຟັງເມຍຂອງລາວ, ເປັນຫຍັງ NT ຈຶ່ງເປັນສິ່ງທີ່ສະດວກຕໍ່ເອື້ອຍນ້ອງທັງຫລາຍ? ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂບັນຫາໃນ OT ຕໍ່ແມ່ຍິງທີ່ ນຳ ໜ້າ, ບໍ່ແມ່ນການອະທິຖານຫລືອ່ານພຣະ ຄຳ ພີ. ຫຼືພວກເຮົາ ກຳ ລັງຕິດຕາມນະໂຍບາຍ / ກົດລະບຽບຂອງໂບດບໍລິສັດໂດຍໃຊ້ ຄຳ ພີໄບເບິນເພື່ອແກ້ໄຂມັນໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບໂບດຫລືອົງກອນ? ການຮັກສາສິ່ງຕ່າງໆໃຫ້ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນແຕ່ວ່າການສັ່ງສິນຄ້າແມ່ນໃຜ? ຜູ້ຊາຍຫຼືພະເຈົ້າ?... ອ່ານຕື່ມ "
ສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະເບິ່ງຄືວ່າຊົ່ວໂມງເຮັດວຽກ Eric, ຂໍຂອບໃຈທ່ານ.
ຄຳ ຖາມຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າເປັນຫຍັງພະເຢໂຫວາຈຶ່ງປ່ອຍໃຫ້ຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະການແປຄວາມຜິດທີ່ຮ້າຍແຮງສືບຕໍ່ຖືກໂຄສະນາເປັນປະ ຈຳ ຕະຫຼອດອາຍຸ? ຄຳ ສອນຂອງປະຈຸບັນບໍ່ພຽງແຕ່ JW ເທົ່ານັ້ນແຕ່ສາສະ ໜາ ອື່ນສ່ວນຫລາຍຍັງເຮັດໃຫ້ແມ່ຍິງປະກົດຕົວເປັນມະນຸດຜູ້ທີສອງແລະຂື້ນກັບຄວາມປາດຖະ ໜາ ຂອງຊາຍ. ນີ້ແນ່ນອນໂດຍສະເພາະໃນສັງຄົມສະ ໄໝ ນີ້ໃນປະຈຸບັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນປະຕິເສດພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າທັງ ໝົດ ເປັນປື້ມທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຈາກຜູ້ຊາຍ.
ການຄົ້ນຄວ້າແລະການຫາເຫດຜົນຂອງທ່ານເມື່ອເບິ່ງດ້ວຍຄວາມເປີດໃຈແລະການຫາເຫດຜົນທີ່ຖືກຕ້ອງຈາກພຣະ ຄຳ ພີຢ່າງແທ້ຈິງແມ່ນສອດຄ່ອງກັບພຣະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມຮັກ, ແຕ່ຂ້ອຍກ້າເວົ້າວ່າສິ່ງນີ້ຈະບໍ່ປ່ຽນແປງ ສຳ ລັບຄົນສ່ວນໃຫຍ່.
ສະນັ້ນການກ່າວ ຄຳ ຖາມຂອງຂ້ອຍອີກໃນທາງ ໜຶ່ງ ອີກບໍ່ແມ່ນການຕີຄວາມ ໝາຍ ຜິດຂອງພະ ຄຳ ພີທີ່ເຮັດໃຫ້ພະເຢໂຫວາຍອມໃຫ້ ຄຳ ສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງນີ້ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປ?
2 ເທຊະໂລນິກບົດທີ 2 ບອກພວກເຮົາວ່າເປັນຫຍັງໃນນັ້ນພຣະເຈົ້າອະນຸຍາດໃຫ້ບາງຄົນເຊື່ອຄວາມຜິດດັ່ງກ່າວເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມສຸກໃນຄວາມຈິງແຕ່ມັກຄວາມມັກແລະຄວາມຕົວະ. ທັງ ໝົດ ແມ່ນຍ້ອນອິດທິພົນຂອງ The Man Of Lawless ອີງຕາມການປະຕິບັດງານຂອງຊາຕານພະຍາມານ. ເຊິ່ງມັນໄດ້ຖືກເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ວ່າຈະຖືກເຮັດໃຫ້ ໝົດ ໄປໂດຍພຣະວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງ, ເຊິ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ ກຳ ລັງສ່ອງແສງໃສ່ຜູ້ທີ່ຮັກຄວາມຈິງແລະກຽດຊັງ ຄຳ ຕົວະ!
Gogetter, ເຊັນ 2 ຂອງຂ້ອຍມີມູນຄ່າ… Matthew 7: 13,14 ມາສູ່ຈິດໃຈຂອງຂ້ອຍກັບການສົນທະນານີ້, ຂ້ອຍຈະອະທິບາຍລະອຽດໃນໄວໆນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບພວກເຮົາທີ່ຈະຕ້ອງຈື່ ຈຳ ວ່າການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ, ການແປຫລືຜົນງານຂອງມະນຸດຜູ້ທີ່ມີຄວາມ ລຳ ອຽງຫລືຄວາມກະວົນກະວາຍໃນເວລາ ດຳ ເນີນການແປຂອງພວກເຂົາ. ເພາະສະນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ຄົນຫນຶ່ງເບິ່ງທີ່ສວຍງາມໃນຫົວຂໍ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາຈະສະຫຼຸບກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາກໍາລັງຊອກຫາ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງຂອງທຸກໆຄົນທີ່ຮູ້ຫນັງສື. ດັ່ງນັ້ນຄວາມ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ພິຈາລະນາຢ່າງແທ້ຈິງກ່ຽວກັບຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ພວກເຮົາມີໃນທຸກເວລາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຄວາມຄິດທີ່ ໝັ້ນ ຄົງຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຫົວຂໍ້ໃດ ໜຶ່ງ ອາດຈະຕ້ອງປ່ຽນແປງເມື່ອຂໍ້ເທັດຈິງ ໃໝ່ ມີ, ແລະບາງຂໍ້ເທັດຈິງເຫຼົ່ານີ້ຈະພົບໄດ້ພາຍຫຼັງທີ່ໄດ້ມີຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເພື່ອຊອກຫາ. ການມາເຖິງຂອງອິນເຕີເນັດໄດ້ເຮັດໃຫ້ພາລະກິດຊອກຫາຄວາມຈິງດັ່ງກ່າວງ່າຍຂຶ້ນຫຼາຍຖ້າຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງການທີ່ຈະຂຸດຄົ້ນຫາຄວາມຈິງເຫຼົ່ານີ້. ໃນຈັງຫວະທີ່ງ່າຍດາຍຂອງກຸນແຈ, ຄົນເຮົາສາມາດພິຈາລະນາຄວາມ ໝາຍ ເດີມຂອງພາສາກະເຣັກໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍແລະມີເຫດຜົນ, ແລະເຮັດແນວນັ້ນໂດຍການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າ ຄຳ ພີໄບເບິນແລະພາສາທີ່ແທ້ຈິງ. ສິ່ງນີ້ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ ສຳ ລັບຄົນ ທຳ ມະດາ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ Matthew 7: 13,14 ກ່າວວ່າ:“ ເຂົ້າຜ່ານປະຕູແຄບ, ເພາະວ່າປະຕູກວ້າງແລະທາງກວ້າງຂວາງແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ ນຳ ໄປສູ່ການ ທຳ ລາຍ, ແລະມີຫລາຍໆຄົນທີ່ເຂົ້າມາຜ່ານມັນ, 14 ເພາະວ່າປະຕູແຄບແລະປະຕູຮົ້ວກວ້າງຂວາງແມ່ນ ເສັ້ນທາງທີ່ ນຳ ໄປສູ່ຊີວິດ, ແລະມີ ໜ້ອຍ ຄົນທີ່ພົບເຫັນມັນ!” (LEB) ພວກເຮົາສາມາດ, ແລະຄວນ ນຳ ໃຊ້ສິ່ງນີ້... ອ່ານຕື່ມ "
ຄຳ ຖາມທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ, Gogetter. ພວກເຮົາສາມາດໄປຕໍ່ໄປ. ເປັນຫຍັງພະເຢໂຫວາຈຶ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ຂຽນຂໍ້ພະ ຄຳ ພີບາງຕອນໃນແບບທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມເຊື່ອໃນເລື່ອງໄຟ trinity ຫຼືນະລົກ. ຫລາຍລ້ານຄົນໄດ້ແລະຖືກສືບຕໍ່ຫລອກລວງຈາກ ຄຳ ສອນເຫລົ່ານີ້. ເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງບໍ່ຂຽນ ຄຳ ພີໄບເບິນຄືກັບເອກະສານທາງກົດ ໝາຍ ທີ່ມີການຄາດເດົາທຸກຢ່າງທີ່ບໍ່ແນ່ນອນແລະໄດ້ອະທິບາຍເພື່ອ ກຳ ຈັດຄວາມສົງໄສທັງ ໝົດ.
ພະເຍຊູກ່າວວ່າ“ ພໍ່ເອີຍ, ພະອົງເຈົ້າທັງຫຼາຍແຫ່ງຟ້າສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກຈົ່ງສັນລະເສີນທ່ານທັງຫຼາຍເພາະວ່າທ່ານໄດ້ເຊື່ອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຈາກຄົນທີ່ມີປັນຍາແລະສະຕິປັນຍາແລະໄດ້ເປີດເຜີຍແກ່ເດັກນ້ອຍ. ແມ່ນແລ້ວ, ພໍ່ເອີຍ, ເພາະວ່າການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນເປັນວິທີທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຈາກທ່ານ.” (Mt 11: 25, 26)
ຖ້າທ່ານຕ້ອງການເອົາ ຄຳ ອອກມາຈາກແຜ່ນດິນໂລກດິບ, ທ່ານຕ້ອງເອົາມັນໄວ້ໃນກະຖຸນ. ເນື່ອງຈາກວ່າຈຸດປະສົງຂອງລາວແມ່ນເພື່ອປັບປຸງລູກຫລານຂອງພຣະເຈົ້າເພື່ອຈຸດປະສົງໃນການຟື້ນຟູມະນຸດຊາດຄືນສູ່ຄອບຄົວຂອງລາວ, ມັນປະກົດວ່ານີ້ແມ່ນວິທີທາງ.
“. . ຖ້າປະຈຸບັນ, ພຣະເຈົ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີຄວາມປະສົງທີ່ຈະສະແດງຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພຣະອົງແລະເຮັດໃຫ້ພະລັງຂອງພຣະອົງຮູ້ຈັກ, ພໍໃຈກັບເຮືອທີ່ທົນທຸກທໍລະມານເປັນເວລາດົນນານພໍສົມຄວນໃນການ ທຳ ລາຍ, ເພື່ອລາວຈະໄດ້ຮູ້ເຖິງຄວາມຮັ່ງມີຂອງລັດສະ ໝີ ພາບຂອງລາວຢູ່ເທິງເຮືອ ກ່ຽວກັບຄວາມເມດຕາ, ເຊິ່ງພຣະອົງໄດ້ກະກຽມໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ສຳ ລັບລັດສະ ໝີ ພາບ, ຄືພວກເຮົາ, ຜູ້ທີ່ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ເອີ້ນຈາກຊາວຢິວເທົ່ານັ້ນແຕ່ຈາກໃນບັນດາປະເທດ, [ມັນແມ່ນຫຍັງ]? "(Ro 9: 22-24)
Eric ຂ້ອຍບໍ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັບສິ່ງທີ່ເຈົ້າພຽງແຕ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນໃນການຕອບ ຄຳ ຖາມຂອງຂ້ອຍແລະນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ "ຫົວຂອງຂ້ອຍ" ໃນປັດຈຸບັນຖ້າເຈົ້າຢາກໃຫ້ຂ້ອຍ. ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຈິງໃຈແລະຄຣິສຕຽນ ຈຳ ນວນເທົ່າໃດທີ່ມີຂອງປະທານແລະຊັບພະຍາກອນທີ່ທ່ານມີເພື່ອເຂົ້າມາໃນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງທ່ານ? ຖ້າບາງທີຜູ້ແປພາສາໃນຕອນຕົ້ນບໍ່ມີອະຄະຕິ (ຫລືຄືກັບນັກແປພະຄໍາພີຂອງ WT ເພີ່ມໃສ່ພຣະຄໍາພີ) ຫຼືໄດ້ຮັບຄວາມຄິດກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາຂອງພວກເຂົາທີ່ຖືກປະຖິ້ມໄວ້ຕັ້ງແຕ່ພຽງແຕ່ສະຕະວັດ ທຳ ອິດນີ້ແລະ ຄຳ ສອນອື່ນໆອີກຫຼາຍປະຈຸບັນທີ່ມີການ ໝິ່ນ ປະ ໝາດ ອາດຈະຢູ່ໃນ Harmony ກັບຂໍ້ຄວາມທີ່ແທ້ຈິງຈາກພຣະເຈົ້າ. ບາງທີພວກເຮົາອາດຈະບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເຮັດໃນສິ່ງທີ່ທ່ານພຽງແຕ່ໄດ້ເຮັດຢ່າງຈະແຈ້ງແລະມີເຫດຜົນ…. ຂ້າງລຸ່ມນີ້“ ການຮັກສາຄວາມກົມກຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ - ບໍ່ແມ່ນການກ່າວເຖິງບົດຂຽນອື່ນໆຂອງລາວ - ແລະໃຫ້ການພິຈາລະນາກ່ຽວກັບໄວຍາກອນແລະ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກແລະຄວາມຈິງທີ່ລາວ ກຳ ລັງແກ້ໄຂ ຄຳ ຖາມທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ພວກເຮົາສາມາດສະ ເໜີ ເລື່ອງນີ້ໃນທາງປະໂຫຍກ :“ ທ່ານເວົ້າວ່າ,“ ຜູ້ຍິງຕ້ອງຢູ່ຢ່າງງຽບໆໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆ. ວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າ, ແຕ່ວ່າຄວນຈະຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຂອງກົດ ໝາຍ ຂອງທ່ານ. ວ່າຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ພວກເຂົາຄວນຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາກັບບ້ານ, ເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງຈະເວົ້າໃນກອງປະຊຸມ.” ແທ້ໆບໍ? ສະນັ້ນ, ກົດ ໝາຍ ຂອງພະເຈົ້າແມ່ນມາຈາກເຈົ້າບໍ? ມັນພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບເທົ່າທີ່ທ່ານ, ເຮັດມັນບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າຂໍບອກທ່ານວ່າຖ້າໃຜ... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Meleti,
ຂໍຂອບໃຈທ່ານ ສຳ ລັບການສືບຕໍ່ຄົ້ນຄວ້າແລະກະຕຸ້ນການຊອກຫາທີ່ບໍ່ດີ.
ໃນກໍລະນີທີ່ທ່ານຍັງບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຜົນງານຂອງນາງ, ທ່ານອາດຈະຢາກໄດ້ຍິນວ່ານັກວິທະຍາສາດແມ່ຍິງ Lucy Peppiatt ຈາກສູນວິທະຍາສາດທິດຕາເວັນຕົກ Westminster, ຍັງໄດ້ໂຕ້ຖຽງເລື່ອງການຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບ 1 Corinthians 11. ຖ້າທ່ານສົນໃຈ, ທ່ານສາມາດໄດ້ຍິນບາງສ່ວນຂອງການວິເຄາະຂອງນາງ ທີ່ນີ້ (ເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ທີ່ 27: 42).
ຂອບໃຈ Vox Ratio. ຂ້ອຍຈະກວດເບິ່ງມັນ.
ໄດ້ພົບເຫັນບາງຄວາມຄິດທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 ແມ່ຍິງບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າ? ຄໍາເວົ້າທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງ 1 Corinthians 14: 33 ແລະແລ່ນຜ່ານຂໍ້ທີ 35 ກໍ່ອາດຈະເປັນການເພີ່ມເຕີມທີ່ ໜ້າ ຕື່ນຕາຕື່ນໃຈ ສຳ ລັບ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ເພາະວ່າພວກເຂົາເວົ້າວ່າ: 'ແລະເຊັ່ນດຽວກັນໃນທຸກໆປະຊາຄົມຂອງ Holy Ones; ແມ່ຍິງຄວນຈະມິດງຽບຢູ່ໃນປະຊາຄົມ. ພວກເຂົາບໍ່ຄວນຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າອອກ. ແທນທີ່ຈະ (ຕາມກົດ ໝາຍ ກ່າວ), ພວກເຂົາຄວນຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດ. ແລະຖ້າພວກເຂົາຢາກຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ໃຫ້ພວກເຂົາຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາ [ເວລາພວກເຂົາກັບບ້ານ], ເພາະວ່າຜູ້ຍິງຈະເວົ້າອອກມາໃນປະຊາຄົມທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງ. ' ເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາຕັ້ງ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງ ຄຳ ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ: 1. ກົດບັນຍັດຂອງໂມເຊບໍ່ມີ ຄຳ ສັ່ງຫຍັງເລີຍ. ແລະມັນພຽງແຕ່ບໍ່ມີຄຸນລັກສະນະ ສຳ ລັບໂປໂລ, ຜູ້ທີ່ກ້າວໄປເຖິງຄວາມຍາວດັ່ງກ່າວເພື່ອບອກຊາວຄຣິດສະຕຽນວ່າພວກເຂົາບໍ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ, ເພື່ອອ້າງອີງເຖິງກົດ ໝາຍ ວ່າເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຄວນເຊື່ອຟັງ, ແລະຈາກນັ້ນອ້າງເຖິງກົດ ໝາຍ ວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ມັນບໍ່ຄວນເຮັດ t ເວົ້າ. 2. ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ບໍ່ພົບໃນສະຖານທີ່ດຽວກັນໃນບົດເລື່ອງເກົ່າແກ່ຂອງປື້ມຫົວນີ້, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ນັກວິຊາການຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາອາດຈະເປັນພຽງແຕ່ບົດບັນທຶກທີ່ມີຂອບຂະ ໜາດ ນ້ອຍໆຂອງຄົນທີ່ມີຄວາມຄິດເຫັນທີ່ເຂັ້ມແຂງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. 3. ຄຳ ພິພາກສາຈະບິນໄປຕໍ່ ໜ້າ ການ ນຳ ໃຊ້ຂອງແມ່ຍິງໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ໂດດເດັ່ນແລະໂດດເດັ່ນເຊັ່ນ: ຜູ້ພິພາກສາຂອງອິດຊະຣາເອແລະເປັນສາດສະດາ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເພາະວ່າຄໍາເວົ້າຂອງ 1 Timothy 2: 9-15 ເບິ່ງຄືວ່າສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄືກັນ... ອ່ານຕື່ມ "
Je suis mariée depuis 40 ans. Ce qui a préservé mon mariage est le désir de plaire à Dieu. Ce n'est pas le respect d'une autorité humaine. J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul, bel ຕົວຢ່າງ de rédemption, de foi ແລະຄວາມກ້າຫານ. Mais je ne comprenais pas son ທັດສະນະຄະຕິ envers les femmes quand il leur disait de se taire. mea ຂ້າພະເຈົ້າພະລັງງານ. D'un côté il parle de phoebé, ministre àCenchrées; il demande de lui faire bon accueil car elle s'est faite défenseur de beaucoup, de Paul compris. A telle été ministre a la maison? A telle défendu Paul mais la maison? A telle prié et surtout à t'elle prophétiséà la maison? C'étaitກົງກັນຂ້າມ. Jésus n'a jamais fait taire les femmes. ພຣະເຢຊູແມ່ນ apparu d'abord aux femmes. Jésus a demandé aux femmes de rapporter sa résurrection aux hommes. Jésusàenseignéກຸ່ມແມ່ຍິງແລະແມ່ຍິງ. ພຣະເຢຊູເຈົ້າໄດ້ສະແດງຄວາມພາກພູມໃຈ. Marthe qui s'occupait de la maison pour servir les hommes n'avait pas fait le bon choix. L'homme ແລະ la femme sont ຄວາມແຕກຕ່າງ. Chacun a ses ຄຸນລັກສະນະ ses. ຜູ້ປະກອບການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ Ils. Il n'y a pas de comparaison aire faire entre eux. Il n'y a pas de rivalité entre eux. Ils sont à l'image de Dieu. Ce qui est incroyable c'est qu'on a toujours su trouver les femmes pour évangéliser. Les femmes étaient toujours plus nombreuses que les ກຸ່ມຮັກສາສຸຂະພາບ en prédication. ຢູ່ເທິງຕັ່ງທີ່ມີຊື່ສຽງ Paul ວາງ dans... ອ່ານຕື່ມ "
Merci beaucoup d'avoir ajouté cette information discussion la ການສົນທະນາ. J'ai pris la liberté de coller dans une traduction Google que j'ai modifiée au mieux de mes capacités. Bien que je sois Canadien, ໂຣກໄຂ້ຍຸງ, je n'ai jamais appris le français. Donc, voici ma réponse en anglais avec le français en au ຄວາມຄິດເຫັນຂອງຜູ້ຂຽນ. Merci d'avoir élevé Phoebe. Quel ທີ່ດີເລີດໃນການສົນທະນາ. Les points relatifs à la manière dont Jésus a traité les femmes sont égalementtrèsພະຍາດຕິດຕໍ່. Meleti TRANSLATION OF NICOLE COMMENT ຂ້ອຍໄດ້ແຕ່ງງານກັນເປັນເວລາ 40 ປີ. ສິ່ງທີ່ຮັກສາໄວ້ການແຕ່ງງານຂອງຂ້ອຍແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈ. ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມນັບຖືຂອງຜູ້ມີສິດ ອຳ ນາດຂອງມະນຸດ. ຂ້ອຍມັກຈົດ ໝາຍ ຂອງໂປໂລສະ ເໝີ, ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງການໄຖ່, ສັດທາແລະຄວາມກ້າຫານ. ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈທັດສະນະຂອງລາວຕໍ່ແມ່ຍິງເມື່ອລາວບອກໃຫ້ພວກເຂົາປິດ. ມັນເຈັບຂ້ອຍ. ຢູ່ຂ້າງລາວເວົ້າເຖິງ Phoebe, ລັດຖະມົນຕີທີ່ Cenchreae; ລາວຮ້ອງຂໍໃຫ້ນາງຍິນດີຕ້ອນຮັບລາວເພາະວ່ານາງໄດ້ປ້ອງກັນຫຼາຍຄົນ, ລວມທັງໂປໂລ. ນາງ, ລັດຖະມົນຕີຂອງປະຊາຄົມບໍ? ໃນຖານະເປັນດັ່ງກ່າວ, ນາງໄດ້ປ້ອງກັນ Paul? ເປັນເຊັ່ນນັ້ນນາງໄດ້ອະທິຖານແລະ ທຳ ນາຍໃນປະຊາຄົມບໍ? ມັນແມ່ນກົງກັນຂ້າມ. ພະເຍຊູບໍ່ເຄີຍປິດແມ່ຍິງ. ພະເຍຊູປາກົດຕົວຕໍ່ຜູ້ຍິງເປັນເທື່ອ ທຳ ອິດ. ພຣະເຢຊູໄດ້ຂໍໃຫ້ພວກຜູ້ຍິງ ນຳ ເອົາການຄືນມາຈາກຕາຍຂອງລາວກັບຜູ້ຊາຍ. ພະເຍຊູສອນຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງ. ພະເຍຊູກ່າວວ່າມາລີໄດ້ເລືອກເອົາສ່ວນທີ່ຖືກຕ້ອງ. ນາງມາທາ, ຜູ້ທີ່ເບິ່ງແຍງເຮືອນເພື່ອຮັບໃຊ້ຜູ້ຊາຍ, ບໍ່ໄດ້ເລືອກທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ. ແຕ່ລະຄົນ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖົກຖຽງກັບຫົວຂໍ້ນີ້ຈັກໄລຍະ ໜຶ່ງ. ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ ແລະສິດ ອຳ ນາດເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້. ນອກ ເໜືອ ຈາກນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກຕື່ນຕົວໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນຫລາຍຫລັງຈາກຕື່ນນອນເຖິງຂອບເຂດທີ່ຂ້ອຍຖືກຫລອກລວງ. ການຄົ້ນຄ້ວາຢ່າງລະອຽດແລະສະອາດຂອງທ່ານໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າມີອາຫານ ສຳ ລັບຄວາມຄິດແລະການອະທິຖານທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງຫລືຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈໃນການກະກຽມຕົວເອງ. ໃນຖານະເປັນພັນລະຍາຂອງ JW ທີ່ສັດຊື່ຂອງ 32 ປີ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອສະເຫມີວ່າຄວາມກົມກຽວແລະຄວາມສຸກໃນການແຕ່ງງານຂອງພວກເຮົາແມ່ນຍ້ອນການເຊື່ອຟັງຂອງພວກເຮົາໃນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສອນກ່ຽວກັບການຈັດແຈງຫົວ ໜ້າ, ແລະໃຫ້ກຽດຕິຍົດຕໍ່ຄວາມສຸກຂອງພວກເຮົາຕໍ່ ຄຳ ສອນຂອງ JW. ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈດີວ່າຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງພວກເຮົາແມ່ນມາຈາກພວກເຮົາທັງພະຍາຍາມທີ່ຈະເປັນ ເໝືອນ ດັ່ງພຣະຄຣິດ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ. ໃນຄວາມເບິ່ງບໍ່ເຫັນ, ເກືອບທຸກໆສິ່ງທ້າທາຍທີ່ ສຳ ຄັນໃນຊີວິດແຕ່ງງານຂອງພວກເຮົາໄດ້ເກີດມາຈາກຫລືສັບສົນໂດຍການພະຍາຍາມຊື່ສັດຕໍ່ ຄຳ ສອນຂອງ JW. ຂ້ອຍໄດ້ຍື່ນສະ ເໜີ ການຈັດການນີ້ເປັນເວລາຫລາຍກວ່າ 30 ປີໃນປະຊາຄົມ, ແລະໃນການແຕ່ງງານ. ໃນປະຊາຄົມ, ມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຖືກໂຈມຕີແລະມິດງຽບ. ແມ່ຍິງຖືກທາລຸນເປັນປົກກະຕິແລະຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ອຸທອນກັບກຸ່ມຜູ້ຊາຍ ສຳ ລັບການໄຕ່ສວນ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ຖືກ ທຳ ຮ້າຍທາງເພດ, ການເວົ້າກັບແມ່ຍິງຄົນອື່ນກໍ່ຖືວ່າເປັນການນິນທາ. ຖ້າຜູ້ຊາຍເຫຼົ່ານັ້ນຕັດສິນໃຈວ່າການກະ ທຳ ຜິດບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບລະບຽບວິໄນ, ແມ່ຍິງຄາດວ່າຈະອົດທົນຕໍ່ຄວາມອັບອາຍແລະຄວາມວຸ້ນວາຍຢ່າງງຽບໆ. ນາງຍັງຕ້ອງສະຫລຸບດ້ວຍຄວາມອ່ອນໂຍນຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດຂອງຜູ້ລ່ວງລະເມີດຂອງນາງ. ໃນຄວາມເປັນສ່ວນຕົວຂອງການແຕ່ງງານຂອງພວກເຮົາ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມເຄົາລົບແລະການປົກປ້ອງເຊິ່ງກັນແລະກັນມີ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂອບໃຈທີ່ແບ່ງປັນເລື່ອງນີ້ກັບພວກເຮົາ Atromitos. ຈຳ ນວນຄັ້ງທີ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລໄດ້ຖືກໃຊ້ໃນທາງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະຖືກ ນຳ ໃຊ້ຜິດໃນຫລາຍໆສະຕະວັດແລ້ວຕອນນີ້ຕ້ອງແມ່ນດາລາສາດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຕາມທີ່ທ່ານເວົ້າ, ແບບແຜນທີ່ສົມບູນແບບຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນຢູ່ທີ່ນັ້ນທີ່ຈະຕ້ອງໄດ້ຕິດຕາມຖ້າມີແຕ່ຜູ້ຊາຍທີ່ສົນໃຈ.
ທ່ານໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນ 1 Corinthians 14: 35, 36 ແລະໄດ້ອະທິບາຍວ່າ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບ“ ແມ່ຍິງຕ້ອງງຽບໃນປະຊາຄົມ…ວ່າຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ພວກເຂົາຄວນຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາເມື່ອພວກເຂົາກັບບ້ານ…” ໂປໂລເວົ້າແບບບໍ່ອາຍ, ເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເຊິ່ງບາງຄົນໄດ້ເຫັນບົດບາດຂອງຜູ້ຍິງໃນປະຊາຄົມ. ຂ້າພະເຈົ້າເກືອບຮ້ອງໄຫ້ຈາກການບັນເທົາທຸກເມື່ອເຫັນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານັ້ນ. ຂ້ອຍມັກບົດຄວາມນີ້ແລະຕ້ອງການຂໍ້ມູນນີ້. ຂໍຂອບໃຈ, ອ້າຍ Wilson.