[ນີ້ແມ່ນການສືບຕໍ່ຂອງຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບ ບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນປະຊາຄົມ.]

ບົດຂຽນນີ້ເລີ່ມຕົ້ນເປັນ ຄຳ ເຫັນໃນການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ການຄົ້ນຄິດທີ່ມີຄວາມຄິດ, ຄົ້ນຄ້ວາທີ່ດີ ຄວາມຄິດເຫັນ ກ່ຽວກັບຄວາມ ໝາຍ ຂອງ kephalē ໃນ 1 Corinthians 11: 3.

"ແຕ່ຂ້ອຍຢາກໃຫ້ເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າຫົວຂອງຜູ້ຊາຍທຸກຄົນແມ່ນພຣະຄຣິດ, ແລະຫົວຂອງຜູ້ຍິງແມ່ນຜູ້ຊາຍ, ແລະຫົວຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນພຣະເຈົ້າ." (1 Co 11: 3 BSB)

ເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍຕັດສິນໃຈປ່ຽນເປັນບົດຄວາມແມ່ນການຮູ້ຕົວຈິງວ່າບົດສະຫຼຸບຂອງ Eleasar ຖືກແບ່ງປັນໂດຍຄົນອື່ນອີກ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ. ເນື່ອງຈາກວ່າສິ່ງນີ້ໄດ້ກາຍເປັນບັນຫາດ້ານການສຶກສາ, ແລະດຽວນີ້ມີທ່າແຮງໃນການແບ່ງແຍກປະຊາຄົມທີ່ກ້າວ ໜ້າ ຂອງພວກເຮົາ, ຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າມັນຈະດີກວ່າທີ່ຈະຈັດການກັບມັນເປັນບົດຂຽນ. ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນອ່ານ ຄຳ ເຫັນ, ສະນັ້ນສິ່ງທີ່ຂຽນຢູ່ນີ້ອາດຈະພາດ. ດ້ວຍຄວາມຄິດນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເຊື້ອເຊີນທຸກຄົນໃຫ້ອ່ານ Eleasar's ຄວາມຄິດເຫັນ ກ່ອນທີ່ຈະສືບຕໍ່ກັບບົດຄວາມນີ້.

ປະເດັນທີ່ແທ້ຈິງຕໍ່ ໜ້າ ປະຊາຄົມແມ່ນວ່າຜູ້ຍິງຄວນອະທິຖານດັງໆຢູ່ໃນກອງປະຊຸມປະຊາຄົມບ່ອນທີ່ຜູ້ຊາຍມີ. ນັ້ນອາດເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ແມ່ນບັນຫາເພາະມັນມີຄວາມຊັດເຈນຫຼາຍຈາກ 1 Corinthians 11: 4, 5 ທີ່ຜູ້ຍິງຄຣິສຕຽນໄດ້ອະທິຖານຢູ່ໃນປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ພວກເຮົາເກືອບບໍ່ສາມາດປະຕິເສດສິດທິທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປະຊາຄົມໃນຕອນຕົ້ນໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ເຈາະຈົງໃນພຣະ ຄຳ ພີເພື່ອອະນຸຍາດໃຫ້ມີການຕັດສິນໃຈດັ່ງກ່າວ.

ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າ - ຖ້າຂ້ອຍອ່ານ ຄຳ ເຫັນ, ອີເມວແລະ ຄຳ ກ່າວ ຄຳ ເຫັນຂອງກອງປະຊຸມທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຫັນແລະໄດ້ຍິນຢ່າງຖືກຕ້ອງ - ບາງຄັ້ງຄາວກໍ່ຮູ້ສຶກວ່າມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບປະເດັນເລື່ອງສິດ ອຳ ນາດ. ພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າການອະທິຖານໃນປະຊາຄົມ ໝາຍ ເຖິງການມີສິດ ອຳ ນາດລະດັບກຸ່ມ. ການຄັດຄ້ານ ໜຶ່ງ ທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຍິນແມ່ນວ່າມັນຈະເປັນສິ່ງທີ່ຜິດທີ່ແມ່ຍິງຈະອະທິຖານ ໃນນາມຂອງຜູ້ຊາຍ. ຜູ້ທີ່ສົ່ງເສີມຄວາມຄິດນີ້ຮູ້ສຶກວ່າ ຄຳ ອະທິຖານເປີດແລະປິດແມ່ນຢູ່ໃນປະເພດຂອງການອະທິຖານໃນນາມຂອງປະຊາຄົມ. ບຸກຄົນເຫຼົ່ານີ້ເບິ່ງຄືວ່າແຕກຕ່າງຈາກ ຄຳ ອະທິຖານສອງຢ່າງນີ້ຈາກການອະທິຖານທີ່ອາດຈະຖືກສະ ເໜີ ສຳ ລັບສະຖານະການພິເສດ - ການອະທິຖານເພື່ອຄົນປ່ວຍ, ໃນສະພາບການຂອງການປະຊຸມ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ຂ້າພະເຈົ້າເອົາສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ມາຈາກສິ່ງຕ່າງໆທີ່ໄດ້ຂຽນແລະເວົ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຜູ້ໃດເວົ້າເຖິງເຫດຜົນຂອງພຣະ ຄຳ ພີຢ່າງຊັດເຈນກ່ຽວກັບຄວາມສະຫຼາດຂອງພວກເຂົາໃນການອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງອະທິຖານພາຍໃນການຈັດການປະຊຸມປະ ຈຳ ປະຊາຄົມ.

ຍົກຕົວຢ່າງ, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ຂໍ້ມູນຂອງ Eleasar ຄວາມຄິດເຫັນ, ມີຫຼາຍສິ່ງຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອທີ່ໂປໂລໃຊ້ໃນພາສາກະເຣັກ kephalē (ຫົວ) ໃນ 1 Corinthians 11: 3 ກ່ຽວຂ້ອງກັບ "ສິດ ອຳ ນາດ" ແທນທີ່ຈະແມ່ນ "ແຫຼ່ງ". ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ມີການເຊື່ອມຕໍ່ໃດໃນ ຄຳ ເຫັນລະຫວ່າງຄວາມເຂົ້າໃຈນັ້ນແລະຄວາມຈິງທີ່ໄດ້ລະບຸຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຂໍ້ຕໍ່ໄປ (ທຽບກັບ 4 ແລະ 5) ທີ່ແມ່ຍິງໄດ້ອະທິຖານຢ່າງແທ້ຈິງໃນປະຊາຄົມ. ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດປະຕິເສດຄວາມຈິງທີ່ພວກເຂົາອະທິຖານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄຳ ຖາມຈະກາຍເປັນ: ໂປໂລ ຈຳ ກັດການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຜູ້ຍິງໃນການອະທິຖານ (ແລະຢ່າລືມກ່ຽວກັບການ ທຳ ນາຍ) ໂດຍການອ້າງອີງຂອງລາວກ່ຽວກັບຫົວ ໜ້າ ບໍ? ຖ້າເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງບໍ່ເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າຂໍ້ ຈຳ ກັດນັ້ນແມ່ນຫຍັງ? ມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ຖ້າພວກເຮົາ ຈຳ ກັດລັກສະນະທີ່ ສຳ ຄັນຂອງການນະມັດສະການໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເພິ່ງພໍໃຈເທົ່ານັ້ນ.

Kephalē: ແຫຼ່ງຫຼືສິດ ອຳ ນາດ?

ຈາກ ຄຳ ເຫັນຂອງ Eleasar, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງນັກວິຊາການໃນພຣະ ຄຳ ພີເບິ່ງ kephalē ໃນການອ້າງອີງເຖິງ "ສິດ ອຳ ນາດ" ແລະບໍ່ແມ່ນ "ແຫຼ່ງ". ແນ່ນອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄົນສ່ວນໃຫຍ່ເຊື່ອວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງບໍ່ແມ່ນພື້ນຖານ ສຳ ລັບການສົມມຸດວ່າມັນເປັນຄວາມຈິງ. ພວກເຮົາອາດຈະເວົ້າວ່ານັກວິທະຍາສາດສ່ວນໃຫຍ່ເຊື່ອເລື່ອງວິວັດທະນາການ, ແລະມີຄວາມສົງໃສເລັກໆນ້ອຍໆທີ່ຄຣິສຕຽນສ່ວນໃຫຍ່ເຊື່ອໃນພຣະໄຕປິດົກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍ ໝັ້ນ ໃຈວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ.

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ແນະ ນຳ ວ່າພວກເຮົາຄວນລຸດລາຄາບາງຢ່າງໂດຍທີ່ສ່ວນໃຫຍ່ເຊື່ອ.

ຍັງມີປະເດັນຂອງແນວໂນ້ມຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະຍອມຮັບໃນສິ່ງທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ເວົ້າວ່າແມ່ນຜູ້ທີ່ຮຽນຮູ້ຫຼາຍກ່ວາພວກເຮົາ. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າ "ຜູ້ຊາຍຕາມຖະ ໜົນ" ໂດຍສະເລ່ຍຍອມຮັບວິວັດທະນາການເປັນຄວາມຈິງບໍ?

ຖ້າທ່ານເບິ່ງຄືນຫລັງສາດສະດາຂອງອິດສະຣາເອນໃນສະ ໄໝ ບູຮານຮ່ວມກັບຊາວປະມົງປະກອບອັກຄະສາວົກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ທ່ານເຫັນວ່າເລື້ອຍໆທີ່ພະເຢໂຫວາເລືອກຄົນທີ່ບໍ່ໃສ່ໃຈ, ຕ່ ຳ ຕ້ອຍແລະດູຖູກຄົນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊາຍທີ່ສະຫລາດມີຄວາມອາຍ. (ລູກາ 10: 21; 1 ໂກລິນໂທ 1: 27)

ຍ້ອນສິ່ງນີ້, ພວກເຮົາຄວນເບິ່ງພຣະ ຄຳ ພີຕົວເອງ, ເຮັດການຄົ້ນຄວ້າດ້ວຍຕົນເອງ, ແລະໃຫ້ວິນຍານ ນຳ ພາພວກເຮົາ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ນີ້ແມ່ນວິທີດຽວທີ່ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ກະຕຸ້ນພວກເຮົາ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຍິງຫຼືຊາຍ.

ຍົກຕົວຢ່າງ, ນັກວິຊາການເກືອບທຸກຄົນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ ເຮັບເຣີ 13: 17 ເປັນ "ຈົ່ງເຊື່ອຟັງຜູ້ ນຳ ຂອງທ່ານ", ຫຼື ຄຳ ເວົ້າທີ່ມີຜົນຕໍ່ສິ່ງນັ້ນ - NIV ແມ່ນຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດ. ຄຳ ໃນພາສາກະເຣັກແປໃນຂໍ້ນີ້ວ່າ "ເຊື່ອຟັງ" ແມ່ນ peithó, ແລະຖືກ ກຳ ນົດວ່າ“ ຊັກຊວນ, ໃຫ້ມີຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈ, ກະຕຸ້ນ”. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງນັກຄົ້ນຄວ້າ ຄຳ ພີໄບເບິນຈຶ່ງບໍ່ ນຳ ໃຊ້ແບບນັ້ນ? ເປັນຫຍັງມັນຖືກແປເປັນເອກະພາບກັນວ່າ“ ເຊື່ອຟັງ”? ພວກເຂົາເຮັດວຽກທີ່ດີກັບມັນຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນພຣະຄຣິສຕະ ທຳ ຄຳ ພີ, ສະນັ້ນເປັນຫຍັງບໍ່ຢູ່ນີ້? ມັນອາດຈະແມ່ນວ່າຄວາມ ລຳ ອຽງຂອງຊົນຊັ້ນປົກຄອງ ກຳ ລັງ ດຳ ເນີນງານຢູ່ນີ້, ກຳ ລັງຊອກຫາການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກພຣະ ຄຳ ພີເພື່ອ ອຳ ນາດທີ່ພວກເຂົາຖືວ່າຄຸ້ມຄອງຝູງແກະຂອງພຣະເຈົ້າ?

ບັນຫາທີ່ມີອະຄະຕິແມ່ນລັກສະນະທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງມັນ. ພວກເຮົາມັກຈະ ລຳ ອຽງຂ້ອນຂ້າງໂດຍບໍ່ຕັ້ງໃຈ. ໂອ້, ພວກເຮົາສາມາດເບິ່ງເຫັນມັນໄດ້ງ່າຍໃນຄົນອື່ນ, ແຕ່ມັກຈະເປັນຄົນຕາບອດໃນຕົວເອງ.

ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອນັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່ປະຕິເສດຄວາມ ໝາຍ ຂອງ kephalē ເປັນ "ແຫຼ່ງ / ຕົ້ນ ກຳ ເນີດ", ແຕ່ແທນທີ່ຈະເລືອກ "ສິດ ອຳ ນາດ", ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່ານັ້ນແມ່ນບ່ອນທີ່ພຣະ ຄຳ ພີ ນຳ ພາ, ຫລືຍ້ອນວ່ານັ້ນແມ່ນບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງການໃຫ້ພວກເຂົາ ນຳ?

ມັນຈະເປັນການບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ຈະປະຕິເສດການຄົ້ນຄວ້າຂອງຜູ້ຊາຍເຫຼົ່ານີ້ພຽງແຕ່ເປັນຜົນມາຈາກຄວາມ ລຳ ອຽງຂອງຜູ້ຊາຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ມັນບໍ່ສົມຄວນທີ່ຈະຍອມຮັບການຄົ້ນຄວ້າຂອງພວກເຂົາກ່ຽວກັບການສົມມຸດຕິຖານວ່າມັນບໍ່ມີອະຄະຕິດັ່ງກ່າວ. ຄວາມ ລຳ ອຽງດັ່ງກ່າວເປັນຄວາມຈິງແລະເປັນມູນເຊື້ອ.

Genesis 3: 16 ກ່າວວ່າຄວາມປາຖະຫນາຂອງແມ່ຍິງຈະເປັນສໍາລັບຜູ້ຊາຍ. ຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ບໍ່ສົມດຸນນີ້ແມ່ນຜົນມາຈາກຄວາມບໍ່ສົມດຸນທີ່ເກີດຈາກບາບ. ໃນຖານະເປັນຜູ້ຊາຍ, ພວກເຮົາຮັບຮູ້ຄວາມຈິງນີ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຮັບຮູ້ບໍ່ວ່າໃນຕົວພວກເຮົາ, ເພດຊາຍ, ຄວາມບໍ່ສົມດຸນອີກອັນ ໜຶ່ງ ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາປົກຄອງຜູ້ຍິງ? ພວກເຮົາຄິດວ່າພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຮົາເອີ້ນວ່າພວກເຮົາເປັນຄຣິສຕຽນ, ພວກເຮົາປາດສະຈາກຄວາມບໍ່ສົມດຸນຂອງຄວາມບໍ່ສົມດຸນນີ້ບໍ? ນັ້ນແມ່ນການສົມມຸດຕິຖານອັນຕະລາຍທີ່ສຸດ, ສຳ ລັບວິທີທີ່ງ່າຍທີ່ສຸດທີ່ຈະຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງຄວາມອ່ອນແອແມ່ນການເຊື່ອວ່າພວກເຮົາໄດ້ເອົາຊະນະມັນທັງ ໝົດ. (1 ໂກລິນໂທ 10: 12)

ການຫຼີ້ນການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂອງພະຍາມານ

ຂ້ອຍມັກພົບວ່າວິທີການທີ່ດີທີ່ສຸດໃນການທົດສອບການໂຕ້ຖຽງແມ່ນການຍອມຮັບເອົາເຫດຜົນຂອງມັນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເອົາມັນໄປທີ່ສຸດຢ່າງມີເຫດຜົນເພື່ອເບິ່ງວ່າມັນຈະຍັງຖືນ້ ຳ, ຫຼືເປີດກວ້າງ.

ສະນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຈົ່ງເອົາ ຕຳ ແໜ່ງ ນັ້ນ kephalē (ຫົວ) ໃນ 1 Corinthians 11: 3 ຈິງອ້າງອີງເຖິງສິດ ອຳ ນາດຂອງແຕ່ລະຫົວ ໜ້າ.

ຄົນ ທຳ ອິດແມ່ນພະເຢໂຫວາ. ລາວມີສິດ ອຳ ນາດທັງ ໝົດ. ສິດ ອຳ ນາດຂອງລາວແມ່ນບໍ່ມີຂີດ ຈຳ ກັດ. ນັ້ນແມ່ນນອກ ເໜືອ ຈາກການຂັດແຍ້ງ.

ພະເຢໂຫວາໄດ້ມອບສິດ ອຳ ນາດທັງ ໝົດ ໃນສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກໃຫ້ພະເຍຊູ. ສິດ ອຳ ນາດຂອງພະອົງບໍ່ຄືກັບພະເຢໂຫວາ ຈຳ ກັດ. ລາວໄດ້ຮັບສິດ ອຳ ນາດເຕັມເວລາທີ່ ຈຳ ກັດ. ມັນເລີ່ມຕົ້ນຈາກການຟື້ນຄືນຊີວິດນີ້, ແລະສິ້ນສຸດລົງເມື່ອລາວປະຕິບັດວຽກງານຂອງລາວ. (ມັດທາຍ 28: 18; 1 ໂກລິນໂທ 15: 24-28)

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໂປໂລບໍ່ຍອມຮັບຮູ້ສິດ ອຳ ນາດລະດັບນີ້ໃນຂໍ້ນີ້. ພະອົງບໍ່ໄດ້ກ່າວວ່າພະເຍຊູເປັນຫົວ ໜ້າ ການສ້າງທັງ ໝົດ, ເປັນຫົວ ໜ້າ ຂອງທູດສະຫວັນທັງ ໝົດ, ຫົວ ໜ້າ ປະຊາຄົມ, ຫົວ ໜ້າ ທັງຊາຍແລະຍິງ. ລາວພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າລາວເປັນຫົວຫນ້າຂອງຜູ້ຊາຍ. ລາວ ຈຳ ກັດສິດ ອຳ ນາດຂອງພະເຍຊູໃນສະພາບການນີ້ໃຫ້ກັບສິດ ອຳ ນາດທີ່ລາວມີຕໍ່ມະນຸດ. ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນຫົວ ໜ້າ ຂອງສະຕີ, ແຕ່ເປັນພຽງຜູ້ຊາຍເທົ່ານັ້ນ.

ມັນເບິ່ງຄືວ່າໂປໂລເວົ້າກ່ຽວກັບຊ່ອງທາງພິເສດຂອງສິດ ອຳ ນາດຫລືລະບົບຕ່ອງໂສ້ຂອງ ຄຳ ສັ່ງ, ສະນັ້ນການເວົ້າ. ທູດສະຫວັນບໍ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນເລື່ອງນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າພະເຍຊູຈະມີສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ພວກເຂົາ. ມັນເບິ່ງຄືວ່ານັ້ນແມ່ນສາຂາຂອງ ອຳ ນາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ມະນຸດບໍ່ມີ ອຳ ນາດ ເໜືອ ເທວະດາແລະທູດບໍ່ມີສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ມະນຸດ. ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ພະເຍຊູມີສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ທັງສອງຢ່າງ.

ລັກສະນະຂອງສິດ ອຳ ນາດນີ້ແມ່ນຫຍັງ?

ຢູ່ທີ່ John 5: 19 ພຣະເຢຊູກ່າວວ່າ,“ ແທ້ໆແລ້ວ, ເຮົາກ່າວກັບເຈົ້າວ່າ, ພຣະບຸດບໍ່ສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້ໂດຍຕົນເອງ, ແຕ່ມີແຕ່ສິ່ງທີ່ພຣະອົງເຫັນພຣະບິດາເຮັດ. ໃນສິ່ງທີ່ພຣະບິດາເຮັດ, ພຣະບຸດກໍ່ເຮັດຄືກັນ.” ບັດນີ້ຖ້າພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ຕົນເອງເຫັນ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ພຣະອົງເຫັນພຣະບິດາເຮັດ, ມັນປະຕິບັດຕາມວ່າມະນຸດບໍ່ຄວນໃຊ້ ອຳ ນາດໃນການເປັນປະມຸກ ໝາຍ ເຖິງພວກເຂົາປົກຄອງຊັ້ນສູງ, ຍ້ອນວ່າມັນແມ່ນ. ແທນທີ່ຈະ, ວຽກຂອງພວກເຂົາ - ວຽກຂອງພວກເຮົາ - ແມ່ນຄືກັບວຽກຂອງພຣະເຢຊູ, ຄືການເຫັນວ່າສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າປະສົງໃຫ້ ສຳ ເລັດ. ລະບົບຕ່ອງໂສ້ຂອງຄໍາສັ່ງເລີ່ມຕົ້ນຈາກພຣະເຈົ້າແລະຜ່ານພວກເຮົາ. ມັນບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນກັບພວກເຮົາ.

ຕອນນີ້, ສົມມຸດວ່າໂປໂລ ກຳ ລັງໃຊ້ kephalē ໝາຍ ເຖິງສິດ ອຳ ນາດແລະບໍ່ແມ່ນແຫຼ່ງ, ມັນມີຜົນກະທົບແນວໃດຕໍ່ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າແມ່ຍິງສາມາດອະທິຖານໃນປະຊາຄົມ? (ຢ່າໃຫ້ພວກເຮົາຫລົງໄຫລ. ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ຖາມດຽວທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງຊອກຫາທີ່ຈະຕອບຢູ່ນີ້.) ການອະທິຖານຢູ່ໃນປະຊາຄົມຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ທີ່ອະທິຖານຮັກສາສິດ ອຳ ນາດລະດັບໃດສ່ວນ ໜຶ່ງ ບໍ? ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ສະນັ້ນການທຽບເທົ່າຫົວຂອງພວກເຮົາກັບ“ ສິດ ອຳ ນາດ” ຈະ ກຳ ຈັດຜູ້ຍິງຈາກການອະທິຖານ. ແຕ່ນີ້ແມ່ນສິ່ງເສດເຫຼືອ: ມັນຍັງຈະ ກຳ ຈັດຜູ້ຊາຍຈາກການອະທິຖານ.

"ອ້າຍ, ບໍ່ມີໃຜໃນພວກທ່ານແມ່ນຫົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ດັ່ງນັ້ນທ່ານຈະສາມາດເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າໃນການອະທິຖານໄດ້ແນວໃດ?"

ຖ້າຫາກວ່າການອະທິຖານໃນນາມຂອງປະຊາຄົມ - ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ພວກເຮົາຮ້ອງຂໍໃຊ້ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາເປີດແລະປິດດ້ວຍການອະທິຖານ - ນັ້ນ ໝາຍ ເຖິງສິດ ອຳ ນາດ, ແລ້ວຜູ້ຊາຍກໍ່ບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້. ມີພຽງຫົວຂອງພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນໂອກາດໃນພຣະ ຄຳ ພີບ່ອນທີ່ພຣະເຢຊູກໍ່ໄດ້ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. ເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ມັນບໍ່ມີສິ່ງໃດສະແດງວ່າຄຣິສຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງອ້າຍໃຫ້ຢືນແລະອະທິຖານໃນນາມຂອງປະຊາຄົມ. (ຄົ້ນຫາດ້ວຍຕົວເອງໂດຍໃຊ້ໂທລະສັບນີ້ - ອະທິຖານ * - ໃນໂຄງການຫໍສະ ໝຸດ ຫໍສະ ໝຸດ.)

ພວກເຮົາມີຫຼັກຖານວ່າຜູ້ຊາຍໄດ້ອະທິຖານ in ປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ພວກເຮົາມີຫຼັກຖານສະແດງວ່າຜູ້ຍິງໄດ້ອະທິຖານ in ປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ພວກ​ເຮົາ​ມີ no ພິສູດວ່າຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ, ຜູ້ຊາຍຫຼືຜູ້ຍິງ, ໄດ້ອະທິຖານ ໃນນາມຂອງ ປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ.

ມັນປະກົດວ່າພວກເຮົາມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສືບທອດມາຈາກສາສະ ໜາ ເດີມຂອງພວກເຮົາເຊິ່ງໃນທາງກັບກັນກໍ່ໄດ້ສືບທອດມໍລະດົກຈາກສາສະ ໜາ Christendom. ການອະທິຖານໃນນາມຂອງປະຊາຄົມ ໝາຍ ເຖິງ ອຳ ນາດລະດັບ ໜຶ່ງ ທີ່ຂ້ອຍບໍ່ມີ, ຖືວ່າ "ຫົວ ໜ້າ" ໝາຍ ເຖິງ "ສິດ ອຳ ນາດ". ເນື່ອງຈາກວ່າຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຫົວຂອງຜູ້ຊາຍຄົນໃດ, ຂ້ອຍຈະສາມາດສັນນິຖານວ່າເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນແລະອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າໄດ້ແນວໃດ?

ຖ້າບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າການອະທິຖານເພື່ອປະຊາຄົມບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຜູ້ຊາຍອະທິຖານແມ່ນໃຊ້ ອຳ ນາດ (ຫົວ ໜ້າ) ຕໍ່ປະຊາຄົມແລະຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນໆ, ພວກເຂົາຈະເວົ້າໄດ້ແນວໃດຖ້າວ່າຜູ້ຍິງເຮັດການອະທິຖານ? ສິ່ງທີ່ຊອດ ສຳ ລັບ gander ແມ່ນຊອດ ສຳ ລັບເຂົ້າ ໜົມ.

ຖ້າພວກເຮົາຍອມຮັບວ່າໂປໂລ ກຳ ລັງໃຊ້ kephalē (ຫົວ) ເພື່ອກ່າວເຖິງ ລຳ ດັບຊັ້ນສິດ ອຳ ນາດແລະການອະທິຖານໃນນາມຂອງປະຊາຄົມກ່ຽວຂ້ອງກັບຫົວ ໜ້າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍຍອມຮັບວ່າຜູ້ຍິງບໍ່ຄວນອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າໃນນາມຂອງປະຊາຄົມ. ຂ້ອຍຍອມຮັບແນວນັ້ນ. ຂ້າພະເຈົ້າຮັບຮູ້ໃນຕອນນີ້ວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ໂຕ້ຖຽງຈຸດນີ້ແມ່ນຖືກຕ້ອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ໄປໄກພໍສົມຄວນ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ໄປໄກພໍສົມຄວນ. ດຽວນີ້ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຜູ້ຊາຍບໍ່ຄວນອະທິຖານເພື່ອປະຊາຄົມ.

ບໍ່ມີຜູ້ຊາຍແມ່ນຂ້ອຍ kephalē (ຫົວຂ້ອຍ). ສະນັ້ນໂດຍຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ສັນນິຖານອະທິຖານເພື່ອຂ້ອຍໂດຍສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ?

ຖ້າພຣະເຈົ້າມີຢູ່ໃນຮ່າງກາຍ, ແລະພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ນັ່ງຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ລາວໃນຖານະທີ່ເປັນເດັກນ້ອຍ, ຊາຍ, ຍິງ, ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ, ມີໃຜສົມມຸດເວົ້າກັບພໍ່ໃນນາມຂອງພວກເຮົາ, ຫຼືພວກເຮົາທຸກຄົນຕ້ອງການເວົ້າກັບລາວໂດຍກົງບໍ?

ສະຫຼຸບ

ມັນແມ່ນຜ່ານໄຟເທົ່ານັ້ນທີ່ແຮ່ຈະຖືກກັ່ນຕອງແລະແຮ່ທາດທີ່ມີຄ່າທີ່ຖືກລັອກໄວ້ພາຍໃນສາມາດອອກມາໄດ້. ຄຳ ຖາມນີ້ເປັນການທົດລອງ ສຳ ລັບພວກເຮົາ, ແຕ່ຂ້ອຍຄິດວ່າບາງສິ່ງທີ່ດີເລີດໄດ້ອອກມາຈາກມັນ. ເປົ້າ ໝາຍ ຂອງພວກເຮົາ, ໂດຍໄດ້ປະຖິ້ມສາສະ ໜາ ທີ່ເປັນຜູ້ຄວບຄຸມທີ່ສຸດ, ແມ່ນເພື່ອຫັນໄປສູ່ຄວາມເຊື່ອເດີມທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາແລະປະຕິບັດຢູ່ໃນປະຊາຄົມເດີມ.

ມັນເບິ່ງຄືວ່າຫຼາຍຄົນໄດ້ເວົ້າເຖິງໃນປະຊາຄົມໂກຣິນໂທແລະໂປໂລບໍ່ໄດ້ທໍ້ຖອຍເລື່ອງນັ້ນ. ຄຳ ແນະ ນຳ ພຽງຢ່າງດຽວຂອງລາວແມ່ນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ຢ່າງເປັນລະບຽບ. ບໍ່ມີສຽງຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ຈະມິດງຽບ, ແຕ່ວ່າທຸກສິ່ງຕ້ອງໄດ້ເຮັດເພື່ອສ້າງຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ. (1 ໂກລິນໂທ 14: 20-33)

ແທນທີ່ຈະເຮັດຕາມແບບຢ່າງຂອງ Christendom ແລະຂໍໃຫ້ອ້າຍໃຫຍ່ທີ່ມີຊື່ສຽງເປີດໃຫ້ອະທິຖານຫລືປິດດ້ວຍການອະທິຖານ, ເປັນຫຍັງບໍ່ເລີ່ມຕົ້ນການປະຊຸມໂດຍຖາມວ່າມີໃຜຢາກອະທິຖານບໍ? ແລະຫລັງຈາກລາວໄດ້ອະທິຖານຈິດວິນຍານຂອງລາວ, ພວກເຮົາສາມາດຖາມວ່າມີຄົນອື່ນຢາກອະທິຖານບໍ? ແລະຫລັງຈາກນັ້ນອະທິຖານ, ພວກເຮົາສາມາດສືບຕໍ່ຖາມຈົນກ່ວາທຸກຄົນທີ່ປາດຖະ ໜາ ຢາກມີ ຄຳ ເວົ້າຂອງພວກເຂົາ. ແຕ່ລະຄົນບໍ່ໄດ້ອະທິຖານໃນນາມຂອງປະຊາຄົມແຕ່ຈະສະແດງອອກເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຕົນເອງດັງໆເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນໄດ້ຍິນ. ຖ້າພວກເຮົາເວົ້າວ່າ "ອາແມນ", ມັນພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າພວກເຮົາເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ເວົ້າ.

ໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ, ພວກເຮົາຖືກບອກວ່າ:

"ແລະພວກເຂົາໄດ້ທຸ່ມເທຕົວເອງຕໍ່ການສັ່ງສອນຂອງພວກອັກຄະສາວົກ, ການຄົບຫາກັນ, ການກິນເຂົ້າແລະການອະທິຖານ." (ກິດຈະການ 2: 42)

ພວກເຂົາໄດ້ຮັບປະທານອາຫານຮ່ວມກັນ, ຮ່ວມທັງການສະຫຼອງອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພວກເຂົາໄດ້ຄົບຫາກັນ, ພວກເຂົາໄດ້ຮຽນຮູ້ແລະພວກເຂົາໄດ້ອະທິຖານ. ທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການປະຊຸມ, ການນະມັດສະການ.

ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າສິ່ງນີ້ອາດເບິ່ງຄືວ່າ ໜ້າ ແປກ, ມາຈາກທີ່ພວກເຮົາໄດ້ມາຈາກວິທີການນະມັດສະການຢ່າງເປັນທາງການ. ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ມີມາດົນນານແມ່ນຍາກທີ່ຈະ ທຳ ລາຍ. ແຕ່ພວກເຮົາຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າແມ່ນໃຜເປັນຜູ້ສ້າງກົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວ. ຖ້າພວກເຂົາບໍ່ມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ແລະຮ້າຍແຮງກວ່ານັ້ນ, ຖ້າພວກເຂົາ ກຳ ລັງເຂົ້າໄປໃນວິທີການນະມັດສະການທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າປະສົງໃຫ້ພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຕ້ອງ ກຳ ຈັດພວກມັນອອກ.

ຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງ, ຫຼັງຈາກທີ່ອ່ານເລື່ອງນີ້, ຍັງສືບຕໍ່ເຊື່ອວ່າແມ່ຍິງບໍ່ຄວນຈະຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ອະທິຖານໃນປະຊາຄົມ, ຫຼັງຈາກນັ້ນກະລຸນາໃຫ້ພວກເຮົາມີສິ່ງໃດແດ່ທີ່ຈະສືບຕໍ່ໄປໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ເພາະວ່າມາຮອດດຽວນີ້, ພວກເຮົາຍັງເຫລືອຢູ່ກັບຄວາມຈິງທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນ 1 Corinthians 11 : 5 ທີ່ແມ່ຍິງໄດ້ອະທິຖານແລະການ ທຳ ນາຍໃນປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ.

ຂໍໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ກັບພວກເຮົາທຸກຄົນ.

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.