ຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຍຸກກ່ອນມີຄວາມຫວັງທີ່ຈະຟື້ນຄືນຊີວິດແຜ່ນດິນໂລກຫລືການຄືນມາຈາກຕາຍສູ່ສະຫວັນບໍ?

ການກວດກາບົດຂຽນຂອງຄລິດສະຕຽນໃນຕອນຕົ້ນ.

XNUMX ບົດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ໃນບົດ“ ຄວາມຫວັງຂອງມະນຸດ ສຳ ລັບອະນາຄົດ. ມັນຈະຢູ່ໃສ?” ທົບທວນຫຼັກຖານທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນພະ ຄຳ ພີໃນຫົວຂໍ້ນີ້.

ບົດຂຽນນີ້ເກີດຂື້ນຍ້ອນການຄົ້ນພົບທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈເຊິ່ງພົບໃນການຂຽນຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຕອນຕົ້ນກ່ຽວກັບສະພາບການທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບການຕາຍຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ໂດຍສະເພາະ, ແຜ່ນດິນໄຫວ, ຄວາມມືດສໍາລັບ 3 ຊົ່ວໂມງແລະອື່ນໆ.

ດັ່ງນັ້ນຜູ້ຂຽນຈຶ່ງຕັດສິນໃຈທົບທວນຫຼັກຖານຈາກການແປຂອງບົດຂຽນຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຕອນຕົ້ນ (ບໍ່ແມ່ນພຣະ ຄຳ ພີ) ທີ່ຍັງມີຢູ່ໃນປະຈຸບັນນີ້. ຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອສ້າງຕັ້ງຂື້ນອີງຕາມແຫລ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນໃນພຣະ ຄຳ ພີວ່າຄວາມຫວັງໄດ້ຖືກຈັດຂື້ນໂດຍຊາວຄຣິດສະຕຽນຍຸກ ທຳ ອິດໃນເວລານັ້ນ. ໃນເວລາເລີ່ມຕົ້ນການສືບສວນນີ້, ຜູ້ຂຽນບໍ່ຮູ້ວ່າລາວຈະພົບຫຍັງ.

ໃນເບື້ອງຕົ້ນມັນປາກົດຂື້ນວ່າຄວາມຫວັງທີ່ຕັ້ງໄວ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນຂອງຄຣິສຕຽນແມ່ນການຟື້ນຄືນຊີວິດຢູ່ໃນໂລກທີ່ມີເນື້ອຫນັງ, ເຊິ່ງກົງກັບການສະຫລຸບຈາກການກວດສອບພຣະ ຄຳ ພີ, ໃນຊຸດຂອງພວກເຮົາ "ຄວາມຫວັງຂອງມະນຸດ ສຳ ລັບອະນາຄົດ, ມັນແມ່ນຫຍັງ?". ເພາະສະນັ້ນ, ການທົບທວນຄືນນີ້ຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະລະບຸເວລາທີ່ມີການປ່ຽນແປງເທື່ອລະກ້າວເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມີຄວາມນິຍົມຊົມຊອບທົ່ວໄປຂອງຄຣິສຕະຈັກຜູ້ໃຫຍ່ໃນປະຈຸບັນວ່າຄວາມຫວັງຈະໄປສູ່ສະຫວັນ.

ມີພຽງແຕ່ເອກະສານແຫຼ່ງທີ່ມີຫຼັກຖານຢັ້ງຢືນທີ່ຍອມຮັບໂດຍນັກວິຊາການຫລັກເທົ່ານັ້ນ. ຍົກຕົວຢ່າງ, 2nd Clement ບໍ່ໄດ້ຖືວ່າມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດ, ນັກຂຽນແລະວັນທີຄືກັນກັບ 1 Clement.

ການທົບທວນຄືນແມ່ນຈັດເປັນກຸ່ມໂດຍ "ພໍ່ໃນໂບດກ່ອນ" (ຍ້ອນວ່ານັກຂຽນຖືກເອີ້ນກັນທົ່ວໄປ) ແລະນັກຂຽນຄຣິສຕຽນໃນຕອນຕົ້ນແມ່ນຖືກຈັດເຂົ້າປະມານໃນການຂຽນປີ. ການເຊື່ອມຕໍ່ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນແມ່ນຖືກສະ ໜອງ ໃຫ້ ສຳ ລັບທຸກໆ ຄຳ ອ້າງອີງເພື່ອໃຫ້ຜູ້ອ່ານສາມາດມີສະພາບການຫຼາຍຂື້ນຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການ ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ພະຍາຍາມໃຫ້ມີສະພາບການທີ່ ເໝາະ ສົມກັບວົງຢືມເພື່ອໃຫ້ຜູ້ອ່ານສາມາດເຂົ້າໃຈເຖິງ ຄຳ ອ້າງອີງ. ບາງ ຄຳ ເວົ້າທີ່ມີຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນຮູບແບບການຂຽນຂອງຜູ້ຂຽນ.

ສິ່ງທີ່ເປີດເຜີຍໃນການ ສຳ ຫຼວດກ່ຽວກັບບົດຂຽນຂອງຊາວຄຣິສຕຽນໃນຊ່ວງຕົ້ນໆນີ້ແມ່ນທັງ ໃໝ່ ແລະມີຂໍ້ມູນຫຼາຍຕໍ່ຜູ້ຂຽນແລະຫວັງວ່າມັນຈະເປັນການພິສູດໃຫ້ເຫັນຄືກັນກັບທ່ານຜູ້ອ່ານທີ່ຮັກແພງຂອງພວກເຮົາ.

ວິທີການ

ຜູ້ຂຽນໄດ້ໃຊ້ເວລາຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ໃຊ້ເວລາ, ຄົ້ນຫາທຸກໆບົດຂຽນທີ່ຂຽນເປັນພາສາອັງກິດທີ່ມີຢູ່ເພື່ອຮັບປະກັນການບັນທຶກທີ່ຖືກຕ້ອງແລະການສະທ້ອນຄວາມຈິງຂອງປະຫວັດສາດ. ບໍ່ມີການອ້າງອີງເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກໂດຍເຈດຕະນາທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບຫົວເລື່ອງຂອງຄວາມຫວັງຂອງມະນຸດຊາດເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຂົາມາຈາກນັກຂຽນດຽວກັນແລະກ່າວຊ້ ຳ ຄວາມເຂົ້າໃຈດຽວກັນ (ສຳ ລັບຄວາມແຕກແຍກ) ໃນການອ້າງອີງຈາກນັກຂຽນສ່ວນບຸກຄົນນັ້ນລວມຢູ່ແລ້ວ. ຖ້າຜູ້ອ່ານຮູ້ກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າທີ່ ສຳ ຄັນອື່ນໆທີ່ຖືກຍົກເວັ້ນ / ເບິ່ງຂ້າມເຊິ່ງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການສະຫລຸບຂອງເອກະສານສະບັບນີ້ຫຼືຂັດມັນ, ກະລຸນາຕິດຕໍ່ຜູ້ຂຽນ.

Clement of Rome: ຂຽນ c.88 AD - c.140 AD

ການແກ້ໄຂບັນດາບົດຂຽນຂອງ Rome ເວົ້າເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດໂດຍຫຍໍ້ໂດຍອ້າງເຖິງຄວາມຫວັງຂອງໂຢບ. ບໍ່ມີຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງຂອງການຢູ່ໃນສະຫວັນ.

1 Clement 24: 1

“ ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈ, ອັນເປັນທີ່ຮັກ, ວິທີທີ່ພຣະອາຈານໄດ້ສະແດງຕໍ່ພວກເຮົາເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ຈະເປັນຢູ່ຫລັງຈາກນັ້ນ; ເຊິ່ງພຣະອົງໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງອົງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າໃຫ້ເປັນອິດສະລະພາບ, ເມື່ອພຣະອົງໄດ້ຊົງປຸກພຣະອົງຄືນຈາກຕາຍ.”

1 Clement 24: 2

“ ຂໍໃຫ້ເບິ່ງ, ຄົນທີ່ຮັກແພງ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ເກີດຂື້ນໃນລະດູທີ່ ເໝາະ ສົມ.”

1 Clement 24: 3

"ທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນສະແດງໃຫ້ເຮົາເຫັນການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ກາງຄືນນອນຫລັບ, ແລະມື້ລຸກຂຶ້ນ; ວັນສິ້ນສຸດລົງ, ແລະກາງຄືນມາ.”

1 Clement 26: 1

"ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຄິດວ່າມັນຈະເປັນສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະຫນ້າອັດສະຈັນ, ຖ້າຜູ້ສ້າງຈັກກະວານຈະເຮັດໃຫ້ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພວກເຂົາທີ່ໄດ້ຮັບໃຊ້ພຣະອົງດ້ວຍຄວາມບໍລິສຸດໃນການຮັບປະກັນຄວາມເຊື່ອທີ່ດີ, ຍ້ອນວ່າລາວໄດ້ສະແດງຕໍ່ພວກເຮົາໂດຍທາງ ນົກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ ຄຳ ສັນຍາຂອງພຣະອົງບໍ?”

1 Clement 26: 2

“ ເພາະວ່າພຣະອົງກ່າວໃນບ່ອນທີ່ແນ່ນອນວ່າ, ເຈົ້າຈະຍົກຂ້ອຍຂຶ້ນ, ແລະຂ້ອຍຈະສັນລະເສີນເຈົ້າ; ແລະ; ຂ້ອຍໄດ້ໄປພັກຜ່ອນແລະນອນ, ຂ້ອຍຕື່ນຂື້ນ, ເພາະເຈົ້າຢູ່ກັບຂ້ອຍ.”

1 Clement 26: 3

“ ແລະອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ໂຢບກ່າວວ່າແລະເຈົ້າຈະລ້ຽງເນື້ອ ໜັງ ຂອງຂ້ອຍທີ່ອົດທົນກັບສິ່ງເຫລົ່ານີ້ທັງ ໝົດ.”

1 Clement 27: 1

“ ດ້ວຍຄວາມຫວັງນີ້ດັ່ງນັ້ນຂໍໃຫ້ຈິດວິນຍານຂອງເຮົາຜູກພັນກັບພຣະອົງຜູ້ທີ່ຊື່ສັດໃນ ຄຳ ສັນຍາຂອງພຣະອົງແລະນັ້ນແມ່ນຊອບ ທຳ ໃນການຕັດສິນຂອງພຣະອົງ.”

 ຄຳ ເຫັນທັງ ໝົດ ເຫຼົ່ານີ້ໂດຍ Clement of Rome ບໍ່ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຫວັງໃດໆກ່ຽວກັບຊີວິດໃນສະຫວັນ, ແທນທີ່ພວກເຂົາຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂໍ້ສະຫຼຸບທີ່ໄດ້ມາເຖິງໃນການກວດກາບັນທຶກ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ຂອງພວກເຮົາ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: http://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html

ຊິ້ນຂອງ Papias: ຂຽນ c.110 AD - c.140 AD

ຊິ້ນສ່ວນຕ່າງໆແມ່ນການລວບລວມຈາກການຂຽນພາຍຫລັງຂອງຜູ້ຂຽນອື່ນໆເຊິ່ງຊີ້ບອກຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າພວກເຂົາອ້າງເຖິງຈາກ Papias.

ວົງຢືມນີ້ໂດຍ Jerome (ໃນ 4th ສະຕະວັດ) ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ Papias, Irenaeus ແລະຄົນອື່ນໆເຊື່ອໃນການປົກຄອງປີ 1,000 ປີໂດຍພຣະຄຣິດໃນເນື້ອຫນັງ, ຫຼັງຈາກທີ່ລາວໄດ້ເຫັນກັບຄືນສູ່ໂລກ. ມັນປະຕິບັດຕາມວ່າດັ່ງນັ້ນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຜູ້ບໍລິສຸດຈະມາສູ່ໂລກໃນເນື້ອ ໜັງ, ບໍ່ແມ່ນວິນຍານ. (ຖ້າຫາກວ່າພຣະເຢຊູຊົງເປັນເນື້ອ ໜັງ ຢ່າງແທ້ຈິງ, ຫລືເກີດເປັນຢ່າງ ໜ້ອຍ ໃນໂລກ, ອີງຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໂດຍການ ນຳ ເອົາໄພ່ພົນຂອງພຣະເຈົ້າ (ຫລືຜູ້ບໍລິສຸດ) ກໍ່ຈະຖືກຟື້ນຄືນຊີວິດໃນເນື້ອ ໜັງ ນຳ ອີກ.)  

"Papia ນີ້ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າໄດ້ປະກາດໃຊ້ປະເພນີຢິວແຫ່ງສະຫັດສະຫວັດ, ແລະລາວໄດ້ຖືກຕິດຕາມດ້ວຍ Irenaeus, Apollinarius ແລະຄົນອື່ນໆ, ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າຫລັງຈາກການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະປົກຄອງໃນເນື້ອຫນັງກັບຄົນບໍລິສຸດ. Tertullian ຍັງຢູ່ໃນວຽກງານຂອງລາວໃນຄວາມຫວັງຂອງຜູ້ທີ່ຊື່ສັດ, Victorinus ຂອງ Petau ແລະ Lactantius ປະຕິບັດຕາມທັດສະນະນີ້.

ສະກັດຈາກ: Jerome, ກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, 18”  http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf203.v.iii.xx.html

 

Polycarp: Martyrdom of Polycarp - ລາຍລັກອັກສອນເດີມ c.150 AD

Martyrdom ຂອງ Polycarp - ບົດທີ XIV

ຄຳ ອ້າງອີງນີ້ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງສະຫວັນ, ພຽງແຕ່ຟື້ນຄືນຊີວິດນິລັນດອນໃນເນື້ອ ໜັງ (ຮ່າງກາຍ). ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຈິດວິນຍານແລະຮ່າງກາຍຈະຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນມາ.

ໃນບົດນີ້ກ່ຽວກັບ ຄຳ ອະທິຖານຂອງ Polycarp ມັນເວົ້າບາງສ່ວນ,“ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຂອບໃຈທ່ານທີ່ທ່ານນັບວ່າຂ້າພະເຈົ້າສົມຄວນ ສຳ ລັບມື້ນີ້ແລະຊົ່ວໂມງ, ... ເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດນິລັນດອນ, ທັງຈິດວິນຍານແລະຮ່າງກາຍ, ໂດຍຜ່ານການເສື່ອມເສີຍໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.”

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ເບິ່ງ Anti Nicene Fathers Volume 1, ຫ້ອງສະ ໝຸດ Christian Classics Ethereal, p122 (pdf p165) https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.iv.xiv.html

 

Justin Martyr: ການສົນທະນາກັບ Trypho - ຂຽນ c.155 AD - c.167 AD

ໃນທີ່ນີ້ Justin Martyr ໄດ້ກ່າວຫາຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງວ່າບໍ່ເຊື່ອໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍ - (ເຊັ່ນວ່າພວກຊາດູກາຍ) ແລະພວກຄຣິສຕຽນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເຫລົ່ານີ້ເຊື່ອວ່າຈິດວິນຍານຂອງພວກເຂົາເມື່ອພວກເຂົາຕາຍ, ຖືກພາໄປສະຫວັນ, (ແລະເພາະສະນັ້ນ, ໂດຍການຂະຫຍາຍ, ຈະບໍ່ຮຽກຮ້ອງ ການຟື້ນຄືນຊີວິດ).

ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າອິດທິພົນທີ່ສໍ້ລາດບັງຫຼວງແມ່ນໄດ້ເຮັດວຽກແລ້ວໃນກາງ 2nd ສະຕະວັດ, ແຕ່ປະຊາຄົມຕົ້ນຕໍຂອງຊຸມປີຕົ້ນໆໄດ້ປະຕິເສດແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້, ເພາະວ່າສິ່ງນີ້ຈະໄດ້ປ່ຽນຄວາມເຊື່ອທີ່ສືບທອດມາສູ່ໂລກສູ່ແນວຄິດ ໃໝ່ ຂອງການປ່ຽນເປັນກາຍວິນຍານທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນ.

“ ເພາະວ່າຂ້ອຍເລືອກທີ່ຈະບໍ່ເຮັດຕາມ ຄຳ ສອນຂອງມະນຸດ, ແຕ່ວ່າພຣະເຈົ້າແລະ ຄຳ ສອນຂອງພຣະອົງ. ເພາະວ່າຖ້າທ່ານໄດ້ຕົກຢູ່ໃນບາງຄົນທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າຄຣິສຕຽນ, ແຕ່ວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ຍອມຮັບຄວາມຈິງນີ້ແລະລົງມື ໝິ່ນ ປະ ໝາດ ພະເຈົ້າຂອງອັບຣາຮາມ, ແລະພຣະເຈົ້າຂອງອີຊາກ, ແລະພຣະເຈົ້າຂອງຢາໂຄບ; ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າບໍ່ມີການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍ, ແລະວ່າຈິດວິນຍານຂອງພວກເຂົາ, ເມື່ອພວກເຂົາຕາຍ, ຈະຖືກພາໄປສະຫວັນ; ຢ່ານຶກຄິດວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນຄຣິສຕຽນ, …. 2263 …ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າແລະຜູ້ອື່ນໆ, ຜູ້ທີ່ຄິດຢ່າງຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບຄຣິສຕຽນທັງ ໝົດ, ໄດ້ຮັບປະກັນວ່າມັນຈະມີການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍ, ແລະພັນປີ 2264 ໃນເຢຣູຊາເລັມ”

 ທີ່​ມາ​: p638 ANF01 ບົດທີ LXXX       https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.viii.iv.lxxx.html

Tatian: ທີ່ຢູ່ຂອງຊາວກະເຣັກ - ຂຽນ c.155 AD - c.165 AD

ທີ່ນີ້ Tatian ໄດ້ອະທິບາຍໂດຍສະເພາະຄວາມເຊື່ອຂອງຄຣິສຕຽນໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດຕໍ່ຊາວຄຣິສຕຽນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ຄຳ ເວົ້າທີ່ເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງແມ່ນເວົ້າພຽງແຕ່ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຮ່າງກາຍ.

ບົດທີ VI.— ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ.

ແລະກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າມັນຈະມີການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຮ່າງກາຍຫລັງຈາກການສິ້ນສຸດລົງຂອງທຸກສິ່ງ; ບໍ່, ຄືກັບວ່າ Stoics ຢືນຢັນ, ອີງຕາມການກັບມາຂອງວົງຈອນສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ສິ່ງດຽວກັນທີ່ຖືກຜະລິດແລະຖືກ ທຳ ລາຍໂດຍບໍ່ມີຈຸດປະສົງທີ່ເປັນປະໂຫຍດ, ແຕ່ການຟື້ນຄືນຊີວິດຄັ້ງດຽວ ສຳ ລັບທັງ ໝົດ, 19 ເມື່ອໄລຍະເວລາຂອງການ ດຳ ລົງຊີວິດຂອງພວກເຮົາ ສຳ ເລັດ, ແລະຜົນສະທ້ອນພຽງແຕ່ຂອງລັດຖະ ທຳ ມະນູນ ຂອງສິ່ງທີ່ຜູ້ຊາຍອາໄສຢູ່ຄົນດຽວ, ເພື່ອຈຸດປະສົງຂອງການພິພາກສາຜ່ານພວກເຂົາ. ແລະບໍ່ມີປະໂຫຍກໃດທີ່ພວກເຮົາຜ່ານ Minos ຫລື Rhadamanthus, ກ່ອນທີ່ບໍ່ມີຈິດວິນຍານດຽວ, ຕາມນິທານເລື່ອງເລົ່າ, ຖືກຕັດສິນ; ແຕ່ຜູ້ສ້າງ, ພຣະເຈົ້າອົງເອງ, ກາຍເປັນຜູ້ຕັດສິນ. ແລະ, ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານຖືວ່າພວກເຮົາເປັນພຽງແຕ່ຄົນຂີ້ເຫຍື່ອແລະຄົນເວົ້າ, ມັນກໍ່ບໍ່ເປັນການຫຍຸ້ງຍາກເລີຍ, ເພາະວ່າພວກເຮົາມີຄວາມເຊື່ອໃນ ຄຳ ສອນນີ້. ເຊັ່ນດຽວກັບ, ບໍ່ມີຢູ່ກ່ອນຂ້ອຍເກີດ, ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວ່າຂ້ອຍແມ່ນໃຜ, ແລະມີພຽງແຕ່ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຄວາມເປັນມະນຸດ (ເນື້ອເລື່ອງ), ແຕ່ການເກີດ, ຫຼັງຈາກສະຖານະຂອງອະດີດບໍ່ມີຫຍັງ, ຂ້ອຍໄດ້ຮັບຜ່ານການເກີດຂອງຂ້ອຍແນ່ນອນ ຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຂ້າພະເຈົ້າ; ໃນທາງດຽວກັນ, ທີ່ໄດ້ເກີດມາ, ແລະໂດຍຜ່ານຄວາມຕາຍທີ່ມີຢູ່ແລ້ວບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ, ແລະບໍ່ເຫັນອີກຕໍ່ໄປ, ຂ້ອຍຈະມີອີກ, ຄືແຕ່ກ່ອນຂ້ອຍບໍ່ໄດ້, ແຕ່ຫລັງຈາກນັ້ນໄດ້ເກີດມາ. ເຖິງແມ່ນວ່າໄຟຈະ ທຳ ລາຍຮ່ອງຮອຍຂອງເນື້ອຫນັງຂອງຂ້ອຍ, ໂລກກໍ່ຈະຮັບສານທີ່ຖືກກົດຂື້ນ; 20 ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຈະກະແຈກກະຈາຍຜ່ານແມ່ນ້ ຳ ແລະທະເລ, ຫລືຖືກຈີກເປັນຕ່ອນໆໂດຍສັດປ່າ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນບ່ອນເກັບມ້ຽນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ຮັ່ງມີ. ແລະ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນທຸກຍາກແລະຄົນບໍ່ດີກໍ່ບໍ່ຮູ້ສິ່ງທີ່ເກັບຮັກສາໄວ້, ແຕ່ພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງຣິດທານຸພາບ, ເມື່ອພຣະອົງຊົງພໍພຣະໄທ, ຈະຟື້ນຟູສານທີ່ເຫັນໄດ້ຈາກພຣະອົງຜູ້ດຽວກັບສະພາບທີ່ສູງຂອງມັນ.

ແຫລ່ງທີ່ມາ: http://www.earlychristianwritings.com/text/tatian-address.html

 

Theophilus of Antioch: Theophilus ເຖິງ Autolycus - ຂຽນ c.161 AD - c.181 AD

Theophilus ເຖິງ Autolycus, ປື້ມ 1, ບົດທີ VIII ສັດທາໃນທຸກເລື່ອງ.

Theophilus ຢູ່ທີ່ນີ້ໄດ້ຂຽນເຖິງບຸກຄົນທີ່ເອີ້ນວ່າ Autolycus ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະວົງຢືມໄດ້ອ່ານຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ Theophilus ເຊື່ອວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຄາດວ່າຈະມີຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.

“ ແຕ່ທ່ານບໍ່ເຊື່ອວ່າຄົນຕາຍໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຄືນມາ. ເມື່ອການຟື້ນຄືນຊີວິດຈະເກີດຂື້ນ, ທ່ານຈະເຊື່ອ, ບໍ່ວ່າທ່ານຈະເຮັດຫລືບໍ່; ແລະສັດທາຂອງທ່ານຈະຖືກຄິດໄລ່ຍ້ອນຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖື, ເວັ້ນເສຍແຕ່ທ່ານເຊື່ອໃນຕອນນີ້. ແລະເປັນຫຍັງທ່ານບໍ່ເຊື່ອ? ທ່ານບໍ່ຮູ້ບໍວ່າສັດທາແມ່ນຫລັກການ ນຳ ໜ້າ ໃນທຸກໆເລື່ອງ?”

 

Theophilus ເຖິງ Autolycus, ປື້ມ 1, ບົດທີ XIII, ການຟື້ນຄືນຊີວິດໄດ້ພິສູດໂດຍຕົວຢ່າງ.

ຄຳ ອ້າງອີງນີ້ເພີ່ມເຕີມຈາກ Theophilus ຍັງອ່ານຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຈະຖືກຄາດ ໝາຍ ໄວ້ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.

"ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການປະຕິເສດຂອງທ່ານວ່າຄົນຕາຍໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຄືນມາ - ເພາະທ່ານເວົ້າວ່າ: 23 “ ຈົ່ງສະແດງໃຫ້ຂ້ອຍເບິ່ງຜູ້ທີ່ຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນຈາກຕາຍ, ເພື່ອວ່າເຮົາຈະໄດ້ເຫັນຂ້ອຍ,” - ກ່ອນອື່ນ, ເຈົ້າຈະເຊື່ອຫຍັງເມື່ອເຈົ້າໄດ້ເຫັນສິ່ງທີ່ເຮັດແລ້ວ? ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ທ່ານເຊື່ອວ່າ Hercules, 93 ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຜົາຕົວເອງ, ມີຊີວິດ; ແລະວ່າÆsculapius, ຜູ້ທີ່ຖືກຕີດ້ວຍຟ້າຜ່າ, ໄດ້ຖືກລ້ຽງດູ; ແລະເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອສິ່ງທີ່ພະເຈົ້າບອກເຈົ້າບໍ? ແຕ່ວ່າ, ສົມມຸດວ່າຂ້ອຍຄວນສະແດງໃຫ້ເຈົ້າເຫັນຜູ້ຊາຍທີ່ຕາຍແລ້ວທີ່ຖືກລ້ຽງແລະມີຊີວິດຢູ່, ເຖິງແມ່ນວ່າເຈົ້າຈະບໍ່ເຊື່ອ. ພຣະເຈົ້າແທ້ຈິງສະແດງຫຼັກຖານຫຼາຍຢ່າງທີ່ທ່ານອາດຈະເຊື່ອທ່ານ. ສຳ ລັບການພິຈາລະນາ, ຖ້າທ່ານພໍໃຈ, ຄວາມຕາຍຂອງລະດູ, ວັນ, ແລະກາງຄືນ, ວິທີເຫລົ່ານີ້ຈະຕາຍແລະຟື້ນຄືນຊີວິດໄດ້ແນວໃດ.”

 ທີ່​ມາ​: http://www.earlychristianwritings.com/text/theophilus-book1.html

Theophilus ເຖິງ Autolycus, ປື້ມ 2, ບົດທີ XXVI, ຄວາມດີຂອງພະເຈົ້າໃນການຂັບໄລ່ຜູ້ຊາຍອອກຈາກອຸທິຍານ

ວົງຢືມນີ້ຍັງໄດ້ອ່ານຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເປັນການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ຄາດວ່າຈະມີຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.

"ດັ່ງນັ້ນສິ່ງ ໜຶ່ງ ຈະ ສຳ ເລັດເມື່ອລາວຖືກວາງຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ແລະຄັ້ງທີສອງຈະ ສຳ ເລັດພາຍຫລັງການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການພິພາກສາ. ສຳ ລັບພຽງແຕ່ເປັນເຮືອ, ໃນເວລາທີ່ ກຳ ລັງອອກແບບມັນມີຂໍ້ບົກຜ່ອງບາງຢ່າງ, ຖືກປັບຫລືເຮັດ ໃໝ່, ເພື່ອມັນຈະກາຍເປັນສິ່ງ ໃໝ່ ແລະລຽບ; ສະນັ້ນມັນກໍ່ເກີດຂື້ນກັບມະນຸດ ນຳ ອີກ 105 ໂດຍການເສຍຊີວິດ. ເພາະວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫລືລາວຖືກແຍກອອກມາ, ເພື່ອວ່າລາວຈະໄດ້ຟື້ນຄືນຈາກຕາຍໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ;

ຂ້າພະເຈົ້າ ໝາຍ ຄວາມວ່າບໍ່ສະອາດ, ແລະຊອບ ທຳ, ແລະເປັນອະມະຕະ.”

ທີ່​ມາ​: http://www.earlychristianwritings.com/text/theophilus-book2.html

 

Athenagoras - ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍ: ຂຽນ c.177 AD

Athenagoras ຢູ່ທີ່ນີ້ໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຮ່າງກາຍທີ່ເປັນມະນຸດທີ່ໄດ້ລະລາຍໄປສູ່ໂລກແລະວ່າພະເຈົ້າມີຄວາມສາມາດໃນການສ້າງຮ່າງກາຍທີ່ລະລາຍ.

ບົດທີ XI - ການທົບທວນຄືນ

"ຖ້າຫາກວ່າ, ໂດຍວິທີການຂອງສິ່ງທີ່ໂດຍ ທຳ ມະຊາດກ່ອນແລະສິ່ງທີ່ຕິດຕາມມາຈາກມັນ, ແຕ່ລະຈຸດທີ່ຖືກສືບສວນໄດ້ຖືກພິສູດແລ້ວ, ມັນເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຮ່າງກາຍທີ່ຖືກລະລາຍແມ່ນວຽກງານທີ່ຜູ້ສ້າງສາມາດປະຕິບັດໄດ້, ແລະ ສາມາດເຮັດໄດ້,”

ໝວດ ທີ XVIII- ການຕັດສິນຕ້ອງມີການອ້າງອີງທັງຈິດວິນຍານແລະຮ່າງກາຍ

“ ຜົນຂອງສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ເປັນເລື່ອງ ທຳ ມະດາ ສຳ ລັບທຸກຄົນ, ຕາມພາສາອັກຄະສາວົກ,“ ນີ້ຈະຕ້ອງ ນຳ ໄປສູ່ຄວາມເສື່ອມໂຊມ,”153 ເພື່ອວ່າຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວ, ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ມີຊີວິດອີກໂດຍການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ແລະພາກສ່ວນທີ່ແຍກອອກຈາກກັນແລະໄດ້ລະລາຍທັງ ໝົດ ໄດ້ຖືກປະກອບເຂົ້າກັນອີກ, ແຕ່ລະຄົນ, ສາມາດຮັບເອົາສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ເຮັດໂດຍຮ່າງກາຍ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນ ຈະດີຫຼືບໍ່ດີ. "

ທີ່​ມາ​: http://www.earlychristianwritings.com/text/athenagoras-resurrection.html

 

Irenaeus - ຕໍ່ຕ້ານ Heresies: ຂຽນ c.180 AD - c.202 AD

Irenaeus ຂຽນກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະ ຄຳ ສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເຊິ່ງແຜ່ອອກໄປໃນເວລານັ້ນ. ຄຳ ເວົ້າເຫຼົ່ານີ້ໃນສະພາບການຂອງພວກເຂົາສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າລາວແລະຄຣິສຕະຈັກຕົ້ນຕໍໃນເວລານັ້ນເຊື່ອໃນການຟື້ນຄືນມາສູ່ໂລກ.

ຕໍ່ຕ້ານ Heresies, ປື້ມທີ V, ບົດທີ XXXII

“ ສະນັ້ນ, ຄົນເຫລົ່ານັ້ນທີ່ມີສັດທາຈະໄດ້ຮັບພອນດ້ວຍອັບຣາຮາມທີ່ຊື່ສັດ, ແລະຄົນເຫລົ່ານີ້ແມ່ນລູກຫລານຂອງອັບຣາຮາມ. ບັດນີ້ພຣະເຈົ້າໄດ້ສັນຍາຂອງແຜ່ນດິນໂລກໃຫ້ອັບຣາຮາມແລະເຊື້ອສາຍຂອງລາວ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມອັບຣາຮາມຫລືເຊື້ອສາຍຂອງທ່ານບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ຖືກຕັດສິນໂດຍຄວາມເຊື່ອ, 562 ບັດນີ້ຈົ່ງໄດ້ຮັບມໍລະດົກໃດໆໃນນັ້ນ; ແຕ່ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບມັນໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຊອບ ທຳ. ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າເປັນຄວາມຈິງແລະຊື່ສັດ; ແລະກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າ, “ ຜູ້ທີ່ມີໃຈອ່ອນໂຍນຍ່ອມເປັນສຸກ, ເພາະວ່າພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບແຜ່ນດິນໂລກເປັນມູນມໍລະດົກ.”

 

ຕໍ່ຕ້ານ Heresies, ປື້ມທີ V, ບົດທີ XXXIII

“ ພຣະອົງໄດ້ສັນຍາວ່າຈະດື່ມ ໝາກ ອະງຸ່ນກັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງ, ສະນັ້ນມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນທັງສອງຈຸດນີ້: ມໍລະດົກຂອງແຜ່ນດິນໂລກທີ່ ໝາກ ໄມ້ ໃໝ່ ຂອງເຄືອນັ້ນເມົາແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພວກສາວົກຂອງພຣະອົງໃນເນື້ອ ໜັງ. ສຳ ລັບເນື້ອ ໜັງ ໃໝ່ ທີ່ລຸກຂຶ້ນ ໃໝ່ ຈະເປັນຄືກັນກັບທີ່ໄດ້ຮັບຈອກ ໃໝ່. ແລະໂດຍວິທີໃດທີ່ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າການດື່ມນ້ ຳ ໝາກ ໄມ້ຂອງເຄືອໃນເວລາທີ່ຢູ່ກັບສະຖານທີ່ຊັ້ນສູງ; ແລະອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ຜູ້ທີ່ດື່ມມັນບໍ່ມີເນື້ອ ໜັງ, ເພາະການດື່ມສິ່ງທີ່ໄຫລອອກຈາກເຄືອນັ້ນເປັນເນື້ອ ໜັງ, ແລະບໍ່ແມ່ນວິນຍານ.”

“ 3. ພອນຂອງອີຊາກທີ່ລາວໄດ້ອວຍພອນໃຫ້ລູກຊາຍຂອງລາວຊື່ຢາໂຄບມີຄວາມ ໝາຍ ຄືກັນ, ເມື່ອລາວເວົ້າວ່າ, "ເບິ່ງແມ, ກິ່ນຂອງລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍແມ່ນກິ່ນ ເໝັນ ຈາກທົ່ງນາອັນເຕັມທີ່ຊຶ່ງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ອວຍພອນໃຫ້."2088 ແຕ່ວ່າ "ພາກສະຫນາມແມ່ນໂລກ."2089 ແລະເພາະສະນັ້ນເພິ່ນຈຶ່ງກ່າວຕື່ມອີກວ່າ,“ ພຣະເຈົ້າປະທານຄວາມຊຸ່ມຊື່ນຂອງສະຫວັນ, ແລະຄວາມອ້ວນຂອງແຜ່ນດິນໂລກ, ໃຫ້ມີເຂົ້າສາລີແລະເຫລົ້າຫລາຍ. ແລະໃຫ້ປະຊາຊາດຮັບໃຊ້ເຈົ້າ, ແລະກະສັດທັງຫລາຍຈະກົ້ມຂາບເຈົ້າ; ແລະເປັນເຈົ້ານາຍ ເໜືອ ອ້າຍຂອງເຈົ້າ, ແລະລູກຊາຍຂອງພໍ່ຂອງເຈົ້າຈະກົ້ມຂາບເຈົ້າ: ຜູ້ທີ່ຈະສາບແຊ່ງເຈົ້າ, ແລະຜູ້ທີ່ຈະອວຍພອນເຈົ້າຈະເປັນສຸກ,”2090 ຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ບໍ່ຍອມຮັບເອົາສິ່ງເຫລົ່ານີ້ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ອານາຈັກທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ, ລາວຕ້ອງຕົກຢູ່ໃນຄວາມຂັດແຍ້ງແລະຂັດຂືນຫຼາຍ, ຄືກັນກັບຊາວຢິວ, ຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄວາມສັບສົນຢ່າງແທ້ຈິງ. ເພາະວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ປະຊາຊາດໃນຊີວິດນີ້ຍັງໄດ້ຮັບໃຊ້ຢາໂຄບນີ້ ນຳ ອີກ; ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າຫລັງຈາກລາວໄດ້ຮັບພອນແລ້ວ, ລາວເອງກໍເປັນໄດ້

ອອກໄປຈາກເຮືອນຂອງລາວ, ໄດ້ຮັບໃຊ້ລຸງລຸງ Laban ຊາວຊີເຣຍເປັນເວລາຊາວປີ; 2091 ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນອ້າຍນ້ອງຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ລາວຍັງໄດ້ກົ້ມຕົວລົງຕໍ່ຫນ້າອ້າຍນ້ອງເອຊາວ, ກັບຄືນມາຈາກ Mesopotamia ກັບພໍ່ຂອງລາວ, ແລະໄດ້ສະ ເໜີ ຂອງຂວັນຫຼາຍຢ່າງໃຫ້ລາວ. 2092 ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ລາວໄດ້ສືບທອດສາລີແລະເຫລົ້າຫລາຍຢູ່ທີ່ນີ້, ຜູ້ທີ່ອົບພະຍົບໄປຢູ່ໃນອີຢີບຍ້ອນຄວາມອຶດຢາກຊຶ່ງຄອບຄອງແຜ່ນດິນທີ່ລາວອາໄສຢູ່, ແລະຂຶ້ນກັບກະສັດຟາໂລ, ຜູ້ທີ່ເປັນກະສັດປົກຄອງປະເທດເອຢິບໃນເວລານັ້ນແມ່ນຫຍັງ? ພອນທີ່ຄາດຄະເນ, ເພາະສະນັ້ນ, ເປັນຂອງສະເພາະໃນຊ່ວງເວລາຂອງອານາຈັກ, ເມື່ອຄົນຊອບ ທຳ ປົກຄອງ ຫລັງຈາກການຟື້ນຄືນຈາກຕາຍ;2093 ໃນເວລາທີ່ການສ້າງຍັງ, ໄດ້ຮັບການປັບປຸງແລະກໍານົດ ອິດສະລະ, ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດອາຫານທຸກຊະນິດທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ຈາກນ້ ຳ ຕົກແຫ່ງສະຫວັນ, ແລະຈາກຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງແຜ່ນດິນໂລກ:”

 

ຕໍ່ຕ້ານ Heresies, ປື້ມທີ V, ບົດທີ XXXIII

“ ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ພະຍາຍາມກ່າວເຖິງ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງຊະນິດນີ້, ມັນຈະບໍ່ຖືກຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບຕົວເອງໃນທຸກໆຈຸດ, ແລະຈະຖືກສັບສົນໂດຍການສິດສອນຂອງການສະແດງອອກ. ຍົກຕົວຢ່າງ:“ ເມື່ອເມືອງຕ່າງໆຂອງຄົນຕ່າງຊາດ“ ຈະຖືກ ທຳ ລາຍ, ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສ, ແລະບ້ານເຮືອນຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດຢູ່ໃນພວກເຂົາແລະແຜ່ນດິນກໍ່ຈະຖືກປະຮ້າງຢູ່.”2117 ເອຊາຢາກ່າວວ່າ, ເພາະວ່າວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະໄປເຖິງວິທີການຮັກສາທີ່ຜ່ານມາ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໂກດແຄ້ນແລະຄວາມໂກດແຄ້ນ, ທີ່ຈະ ທຳ ລາຍເມືອງແຫ່ງໂລກແລະ ທຳ ລາຍຄົນບາບອອກຈາກມັນ.2118 ແລະອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ລາວກ່າວວ່າ,“ ໃຫ້ລາວຖືກພາໄປ, ເພາະວ່າລາວບໍ່ເຫັນກຽດຕິຍົດຂອງພຣະເຈົ້າ.”2119 ແລະເມື່ອສິ່ງເຫລົ່ານີ້ ສຳ ເລັດແລ້ວ, ລາວກ່າວວ່າ,“ ພຣະເຈົ້າຈະ ກຳ ຈັດຄົນຢູ່ໄກແລະ ສິ່ງທີ່ເຫລືອຢູ່ຈະທະວີຄູນຢູ່ໃນໂລກ. "2120 “ ແລະເຂົາຈະສ້າງບ້ານເຮືອນ, ແລະເຂົາເຈົ້າຈະອາໄສຢູ່ໃນຕົວເອງ, ແລະປູກສວນອະງຸ່ນ, ແລະກິນພວກເຂົາດ້ວຍຕົນເອງ.”2121 ເພາະ ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ແລະ ຄຳ ເວົ້າອື່ນໆທີ່ເວົ້າຢ່າງລຶກລັບໃນການກ່າວເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຊອບ ທຳ, ຊຶ່ງເກີດຂື້ນຫລັງຈາກການສະເດັດມາຂອງ Antichrist, ແລະການ ທຳ ລາຍຂອງປະຊາຊາດທັງ ໝົດ ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງລາວ; ໃນເວລາທີ່ການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ຊອບ ທຳ ຈະປົກຄອງຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ເຂັ້ມແຂງຂື້ນໂດຍການເຫັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ: ແລະໂດຍຜ່ານພຣະອົງພວກເຂົາຈະຮູ້ສຶກເບື່ອຫນ່າຍໃນການຮັບສ່ວນໃນລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ, ແລະຈະມີຄວາມສຸກໃນອານາຈັກ ການພົວພັນແລະການຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບທູດສະຫວັນທີ່ບໍລິສຸດ, ແລະຄວາມສາມັກຄີກັບບັນດາວິນຍານ; ແລະ [ກ່ຽວກັບ] ຜູ້ທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະພົບເຫັນໃນເນື້ອຫນັງ, ລໍຖ້າພຣະອົງຈາກສະຫວັນ, ແລະຜູ້ທີ່ປະສົບຄວາມຍາກ ລຳ ບາກ, ພ້ອມທັງໄດ້ ໜີ ຈາກມືຂອງຄົນຊົ່ວ. ເພາະມັນແມ່ນການອ້າງອີງເຖິງພວກເຂົາທີ່ສາດສະດາກ່າວວ່າ: "ແລະຄົນທີ່ເຫລືອຢູ່ຈະຄູນຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກ,"

ທີ່​ມາ​: http://gnosis.org/library/advh5.htm

ຈົດ ໝາຍ ຂອງ Mathetes ເຖິງ Diognetus: ຂຽນ: ການຄາດຄະເນຕ່າງໆລະຫວ່າງ c.130 AD ເຖິງ c.190 AD –c.199 AD.

ທຶນການສຶກສາທີ່ທັນສະ ໄໝ ເໝາະ ກັບວັນສຸດທ້າຍ.

ລາຍລັກອັກສອນນີ້ເຊິ່ງເຊື່ອວ່າເປັນ 2 ຊ້າnd ສະຕະວັດມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຕໍ່ກັບຜູ້ທີ່ຜ່ານການກວດກາ. ມັນແນະ ນຳ ແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບຄວາມເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານແລະຊີວິດໃນສະຫວັນເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບຂໍ້ຄວາມຂອງ Clement ແລະ Irenaeus ແລະອື່ນໆຈາກຊ່ວງເວລາດຽວກັນ. ເພາະສະນັ້ນມັນອາດຈະເປັນໄປໄດ້ວ່າຂໍ້ຄວາມເຫລົ່ານີ້ແມ່ນ (a) ການຂຽນຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງກ່າວເຖິງໂດຍ Irenaeus ຫຼື (b) ຕໍ່ມາປ່ຽນແປງບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ຂຽນໂດຍນັກ copyists ເພື່ອຕົກລົງເຫັນດີກັບ ຄຳ ສອນດັ່ງກ່າວໂດຍທົ່ວໄປໃນໂບດກາໂຕລິກ.

ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ໃຫ້ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂໍ້ສະຫຼຸບເຫຼົ່ານີ້ມີດັ່ງນີ້:

  1. ສະບັບ ສຳ ເນົາ 3 ເທົ່ານັ້ນແມ່ນມາຈາກ 1592 AD, ບາງປີ 1400 ປີຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຂົາຖືກອ້າງວ່າຖືກຂຽນ.
  2. ນັກວິຊາການມີຄວາມສົງໄສຫຼາຍວ່າຢ່າງ ໜ້ອຍ ບົດທີ XI ແລະ XII ແມ່ນມີລັກສະນະແປກປະຫຼາດ, ເຊິ່ງອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສົງໄສໃນບົດອື່ນໆ.
  3. ຫຼັກຖານພິສູດທີ່ ໜ້າ ສົງໄສເພີ່ມຂື້ນເລື້ອຍໆຍ້ອນວ່າໃບສະ ເໜີ ລາຄາແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບບົດຂຽນຕົ້ນສະບັບທີ່ຖືກກວດສອບໃນເມື່ອກ່ອນຕັ້ງແຕ່ໄລຍະເວລາດຽວກັນ.

 

Mathetes - ບົດທີ V - ລັກສະນະຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ -

"ພວກມັນຢູ່ໃນເນື້ອ ໜັງ, ແຕ່ພວກມັນບໍ່ມີຊີວິດຕາມເນື້ອ ໜັງ.22 ພວກເຂົາຜ່ານມື້ຂອງພວກເຂົາຢູ່ເທິງໂລກ, ແຕ່ພວກເຂົາເປັນພົນລະເມືອງຂອງສະຫວັນ.23"

ຄຳ ຄິດເຫັນນີ້ສາມາດອ່ານໄດ້ຄືກັນກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຊັ່ນຟີລິບ 3: 20“ ສຳ ລັບພວກເຮົາ, ພົນລະເມືອງຂອງພວກເຮົາມີຢູ່ໃນສະຫວັນ, ຈາກບ່ອນທີ່ພວກເຮົາຍັງລໍຄອຍຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ, ອົງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າ,” ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງພົນລະເມືອງທີ່ໄດ້ມາຈາກສະຫວັນຄືກັບພຣະເຈົ້າ.

Mathetes -chapter VI -

"ຈິດວິນຍານທີ່ບໍ່ເປັນອະມະຕະອາໄສຢູ່ໃນກະໂຈມມະຕະ; ແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນອາໄສຢູ່ເປັນຄົນທີ່ຢູ່ໃນຮ່າງກາຍທີ່ເສື່ອມຊາມ, ຊອກຫາທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້31 ໃນສະຫວັນ."

ສ່ວນນີ້ແມ່ນແຕກຕ່າງຢ່າງຈະແຈ້ງຈາກ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຖືກຄົ້ນພົບແລ້ວ. ມັນອ່ານຄືກັນກັບ ຄຳ ສອນຕໍ່ມາຂອງໂບດກາໂຕລິກຫລາຍກວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈໃນ ຄຳ ສອນຂອງຄຣິສຕຽນໃນຕອນຕົ້ນທີ່ພົບເຫັນ.

 

Mathetes-Xer X -

"ຜູ້ທີ່ພຣະອົງໄດ້ສັນຍາໄວ້ວ່າອານາຈັກໃນສະຫວັນ, ແລະຈະມອບໃຫ້ແກ່ຜູ້ທີ່ຮັກພຣະອົງ."

ສ່ວນນີ້ຍັງອ່ານຄືກັນກັບ ຄຳ ສອນຕໍ່ມາຂອງໂບດກາໂຕລິກຫລາຍກວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈໃນ ຄຳ ສອນຂອງຄຣິສຕຽນໃນຕອນຕົ້ນທີ່ພົບເຫັນ.

ທີ່​ມາ​: ເບິ່ງ AntiNiceneFathers Volume 1, ຫ້ອງສະ ໝຸດ Christian Classics Ethereal, ໜ້າ 71, (ສຳ ເນົາ PDF p114)

ທີ່​ມາ​: http://www.earlychristianwritings.com/diognetus.html

 

Clement of Alexandria: ຂຽນ c.193 AD - c.217 AD

ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່ານັກວິຊາການຍອມຮັບວ່າມີການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຫຼາຍໃນບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ມີຢູ່ໃນ Clement of Alexandria. ບໍ່ວ່າການອ້າງອີງຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຕໍ່ມາແມ່ນຍາກທີ່ຈະແນມເຫັນ, ແຕ່ມັນກໍ່ຢືນຢູ່ກົງກັນຂ້າມກັບການຂຽນຂອງ Irenaeus ຕັ້ງແຕ່ໄລຍະເວລາດຽວກັນກັບມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງເທິງສະຫວັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມຕາຍທີ່ສຸດ ສາສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນສອນໃນມື້ນີ້.

ເສດຖີຄົນໃດຈະລອດ?

“ ລາງວັນແຫ່ງການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ພວກເຮົາຫວັງ; ເມື່ອ​ໃດ​ ໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ, ທູດສະຫວັນ, ຮຸ່ງເຫລື້ອມດ້ວຍຄວາມສຸກ, ການສວດມົນແລະການເປີດສະຫວັນ, ຈະໄດ້ຮັບເຂົ້າໄປໃນສະຫວັນຊັ້ນສູງທີ່ອາໃສຢູ່ກັບຜູ້ທີ່ກັບໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ; ແລະກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດເອງໄດ້ໄປພົບພວກເຂົາ, ຕ້ອນຮັບພວກເຂົາ; ນຳ ແສງສະຫວ່າງທີ່ບໍ່ມີເງົາແລະບໍ່ມີສີອອກມາ; ນຳ ພາພວກເຂົາ, ໄປຫາພຣະຫັດຂອງພຣະບິດາ, ຊີວິດນິລັນດອນ, ກັບອານາຈັກສະຫວັນ.”.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf02.vi.v.html

 

Tertullian: ບົດຂຽນຕ່າງໆ - ຂຽນ c.208 AD (ຕໍ່ Marcion)

ຄຳ ເວົ້າສອງຂໍ້ນີ້ຈາກການຂຽນຂອງ Tertullian ທີ່ມີຊື່ວ່າ Apologetic ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດທັງ ໝົດ ໃຫ້ກັບຮ່າງກາຍດຽວກັນ, ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບທັດສະນະຂອງພວກນອກຮີດໃນການເກີດ ໃໝ່ ໃນສັດ.

ການຂໍໂທດ: ການຂໍໂທດ: ບົດທີ XLVIII

“ ຫຼັງຈາກນັ້ນມະນຸດຊາດທັງປວງຈະຖືກຍົກຂຶ້ນມາອີກ, ເພື່ອໃຫ້ມັນມີຄຸນຄ່າຕາມທີ່ມັນສົມຄວນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ດີຫລືຊົ່ວ, ແລະຫລັງຈາກນັ້ນໃຫ້ໄດ້ຈ່າຍເງິນເຫລົ່ານີ້ອອກໄປຕະຫລອດອາຍຸທີ່ນິລັນດອນ. ເພາະສະນັ້ນຫລັງຈາກນີ້ບໍ່ມີຄວາມຕາຍແລະການກັບຄືນມາຈາກຕາຍອີກ, ແຕ່ພວກເຮົາຈະເປັນຄືກັນກັບພວກເຮົາດຽວນີ້, ແລະຍັງບໍ່ປ່ຽນແປງ - ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າ, ເຄີຍຢູ່ກັບພຣະເຈົ້າ”.

 ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.iv.iii.xlviii.html

 

ຂໍໂທດ: ປະເທດທີ່ໂຄສະນາ: ປື້ມ 1, ໝວດ ທີ XIX

"ສໍາລັບພວກເຮົາໃຊ້ເວລາສໍາລັບການອະນຸຍາດ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍ. ຄວາມຫວັງໃນເລື່ອງການຄືນມາຈາກຕາຍນີ້ເທົ່າກັບ ຄວາມດູ ໝິ່ນ ປະ ໝາດ ຄວາມຕາຍ” …“ ແຕ່ວ່າຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າການຍອມຮັບແມ່ນວ່າພວກເຂົາຈະກັບຄືນສູ່ຮ່າງກາຍດຽວກັນຫຼາຍປານໃດ! ແລະວິທີການທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ທ່ານສືບທອດມາ, ວ່າຈິດໃຈຂອງມະນຸດແມ່ນຈະກັບມາປະກົດຕົວ ໃໝ່ ໃນ ໝາ, ຫລືເດັກນ້ອຍ, ຫລືນົກຈອກ!”

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.iv.viii.i.xix.html

 

ຕ້ານ Marcion: ໃບສັ່ງແພດຕໍ່ຕ້ານພະຍາດມໍລະດົກ: ບົດທີ XIII: ບົດສະຫຼຸບກ່ຽວກັບ Creed ຫຼື Rule of Faith (p513 pdf)

ຄຳ ເວົ້ານີ້, ໃນຂະນະທີ່ສ່ວນໃດສ່ວນ ໜຶ່ງ ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້, ກ່າວເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນບໍລິສຸດແລະຄົນຊົ່ວຮ້າຍທີ່ເກີດຂື້ນພ້ອມກັນແລະວ່າມັນເປັນເນື້ອ ໜັງ. ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າຄົນຊົ່ວບໍ່ໄດ້ໄປສະຫວັນແລະບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍຄືກັບກາຍວິນຍານ.

“ ພຣະອົງ [ພຣະຄຣິດ] ນັ່ງຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງພຣະບິດາ; ຖືກສົ່ງໄປແທນພະອົງເອງ ອຳ ນາດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເພື່ອ ນຳ ພາເຊັ່ນ: ເຊື່ອ; ຈະມາພ້ອມກັບລັດສະ ໝີ ເພື່ອຈະ ນຳ ເອົາໄພ່ພົນທີ່ມີຄວາມສຸກກັບຊີວິດນິລັນດອນແລະ ຄຳ ສັນຍາແຫ່ງສະຫວັນ, ແລະກ່າວໂທດຄົນຊົ່ວຮ້າຍໃຫ້ເປັນໄຟທີ່ນິລັນດອນ, ຫລັງຈາກການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງທັງສອງຊົນຊັ້ນນີ້ຈະເກີດຂື້ນພ້ອມກັບການຟື້ນຟູເນື້ອ ໜັງ ຂອງເຂົາເຈົ້າ.”

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xiii.html

 

Anti-Marcion: ໃບສັ່ງແພດຕໍ່ຕ້ານພະຍາດມໍລະດົກ: ບົດທີ XLIV: ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືພຣະຄຣິດແລະ ທຳ ລາຍຄວາມຢ້ານກົວທັງ ໝົດ ຂອງການຕັດສິນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ (p556 pdf)

ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈນີ້ ກຳ ລັງເວົ້າເຖິງເລື່ອງເລົ່າກ່ຽວກັບການເລົ່າເລື່ອງນີ້ແລະເພື່ອເຮັດໃຫ້ຈຸດ ສຳ ຄັນຂອງພຣະອົງ, ພຣະເຢຊູຊົງສົມມຸດຕິຖານແລະເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍຕໍ່ ຄຳ ສອນເຫຼົ່ານີ້, ກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ລາວສອນແລະສິ່ງທີ່ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ກຳ ລັງສິດສອນ. ລາວ ກຳ ລັງຖາມ ຄຳ ຖາມວ່າ, ເປັນຫຍັງພະເຍຊູຈຶ່ງສອນສິ່ງ ໜຶ່ງ ແລະຈາກນັ້ນລາວຈະປ່ຽນໃຈຕໍ່ໄປ?

“ ຂ້ອຍຄິດວ່າ ພວກເຂົາເຈົ້າ [ບົດຂຽນ] ຈະສ່ຽງຕໍ່ການໃຫ້ອະໄພທີ່ຂາດຫາຍໄປ, ໃນເວລາທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕອບ: ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຕືອນທ່ານຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງວ່າຄວນຈະມີຄູສອນ ຄຳ ສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໃນນາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ພ້ອມທັງສາດສະດາແລະອັກຄະສາວົກ ນຳ ອີກ; ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ສັ່ງແກ່ພວກສາວົກຂອງຂ້າພະເຈົ້າວ່າພວກເຂົາຄວນຈະປະກາດເລື່ອງດຽວກັນກັບພວກທ່ານ. ແຕ່ ສຳ ລັບທ່ານ, ມັນບໍ່ແມ່ນ, ແນ່ນອນ, ທີ່ຄວນຄິດ ທີ່ທ່ານຈະເຊື່ອຂ້ອຍ! ຄັ້ງ ໜຶ່ງ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ຂ່າວປະເສີດແລະ ຄຳ ສອນຂອງກົດເກນ (ຂອງຊີວິດແລະສັດທາ) ແກ່ອັກຄະສາວົກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ; ແຕ່ຫລັງຈາກນັ້ນມັນແມ່ນຄວາມຍິນດີທີ່ຂ້ອຍໄດ້ປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງ! ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສັນຍາວ່າຈະຄືນມາຈາກຕາຍ, ແມ່ນແຕ່ເນື້ອ ໜັງ; ແຕ່, ໃນຄວາມຄິດທີສອງ, ມັນເກີດຂື້ນກັບຂ້ອຍ ວ່າຂ້ອຍອາດຈະບໍ່ສາມາດຮັກສາ ຄຳ ສັນຍາຂອງຂ້ອຍ! ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະແດງຕົວເອງວ່າໄດ້ເກີດມາຈາກຍິງສາວບໍລິສຸດ; ແຕ່ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າຂ້າພະເຈົ້າຫລັງຈາກນັ້ນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖື. "

 ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iii.xliv.html

 

ປື້ມຫ້າຫົວຕໍ່ກັບ Marcion: ປື້ມທີ 3: ບົດທີ XXIV: ຄວາມສະຫງ່າລາສີຂອງສະຫວັນແລະສະຫວັນໃນບໍລິສັດກັບໄພ່ພົນຂອງພຣະອົງ (p738 pdf)

ໃນທີ່ນີ້ Marcion, ເຊິ່ງຖືກເບິ່ງວ່າເປັນຊາວ heretic ໂດຍ Tertullian, ກຳ ລັງປະກາດວ່າມີຄວາມຫວັງໃນຊີວິດໃນສະຫວັນ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ Tertullian ບໍ່ເຄີຍສະ ໜຸກ ສະ ໜານ ແລະຂໍໃຫ້ Marcion ພິສູດຫຼັກຖານກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. Tertullian ເອີ້ນນີ້ “ ຄຳ ນຶງເຖິງ ຄຳ ສັນຍາອັນຍິ່ງໃຫຍ່”!

ໃນປັດຈຸບັນນີ້, ສຳ ລັບສ່ວນຕົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າແທ້ໆ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະ ຄຳ ພີບໍ່ມີຄວາມຫວັງໃນສະຫວັນ ສຳ ລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າຄວນຈະມີຄວາມສົມມຸດຕິຖານພຽງພໍ ເຖິງແມ່ນ ຄຳ ສັນຍານີ້, ໃນຄວາມສຸກຂອງປະທານຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນປະຈຸບັນນີ້; ແລະຂ້າພະເຈົ້າຄວນຊອກຫາສິ່ງໃດສິ່ງ ໜຶ່ງ ຈາກສະຫວັນ, ຈາກພຣະອົງຜູ້ທີ່ເປັນພຣະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນແລະຂອງແຜ່ນດິນໂລກ. ດັ່ງນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຄວນເຊື່ອວ່າພຣະຄຣິດຜູ້ທີ່ສັນຍາວ່າຈະໄດ້ຮັບພອນທີ່ສູງກວ່າແມ່ນ (ພຣະບຸດ) ຂອງພຣະອົງຜູ້ທີ່ໄດ້ສັນຍາວ່າຜູ້ທີ່ຕ່ ຳ ກວ່າ; ຜູ້ທີ່ມີ, ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໄດ້ຮັບການພິສູດຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໂດຍຂອງນ້ອຍ; ຜູ້ທີ່ໄດ້ສະຫງວນໄວ້ ສຳ ລັບການເປີດເຜີຍນີ້ເທົ່ານັ້ນ ຂອງ (ບາງທີອາດ) ບໍ່ໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບອານາຈັກ, ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ລັດສະ ໝີ ພາບຂອງໂລກໄດ້ຖືກປະກາດໂດຍຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ, ສະຫວັນອາດຈະມີພຣະເຈົ້າອົງເອງ ສຳ ລັບຜູ້ສົ່ງຂ່າວສານຂອງມັນ. ທ່ານ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃຫ້ໂຕ້ຖຽງກັບພຣະຄຣິດອີກອົງ ໜຶ່ງ, ຕັ້ງແຕ່ສະພາບການທີ່ລາວປະກາດອານາຈັກ ໃໝ່. ກ່ອນອື່ນທ່ານຄວນຍົກຕົວຢ່າງກ່ຽວກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງພຣະອົງ, ວ່າຂ້າພະເຈົ້າອາດຈະບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ດີທີ່ຈະສົງໄສຄວາມ ໜ້າ ເຊື່ອຖືຂອງ ຄຳ ສັນຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຊຶ່ງທ່ານເວົ້າວ່າຄວນຈະມີຄວາມຫວັງ; ບໍ່, ມັນເປັນກ່ອນສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ ຈຳ ເປັນທີ່ທ່ານຄວນພິສູດວ່າສະຫວັນເປັນຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ທີ່ທ່ານປະກາດວ່າເປັນຜູ້ສະແດງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງສະຫວັນ. ເປັນຄືແນວນີ້, ທ່ານເຊີນພວກເຮົາໄປກິນເຂົ້າແລງ, ແຕ່ຢ່າຊີ້ເຮືອນຂອງທ່ານ; ທ່ານຢືນຢັນລາຊະອານາຈັກ, ແຕ່ສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ມີລັດລາຊະວົງ. ມັນອາດຈະແມ່ນວ່າພຣະຄຣິດຂອງທ່ານສັນຍາອານາຈັກສະຫວັນ, ໂດຍບໍ່ມີສະຫວັນ; ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ສະແດງຜູ້ຊາຍເອງ, ໂດຍບໍ່ມີເນື້ອຫນັງ? ສິ່ງທີ່ເປັນຜີສາດຕັ້ງແຕ່ຄັ້ງ ທຳ ອິດ! ຄຳ ເວົ້າທີ່ບໍ່ມີຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງ ຄຳ ສັນຍາອັນຍິ່ງໃຫຍ່!"

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.iv.xxiv.html

 

ປື້ມຫ້າເຫຼັ້ມຕໍ່ຕ້ານ Marcion: ປື້ມທີ 5: ບົດທີ IX: ຄຳ ສອນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ຮ່າງກາຍຈະເພີ່ມສູງຂຶ້ນອີກ (p965 pdf)

ຄວາມຕື່ນເຕັ້ນທັງ ໝົດ ຂອງບົດນີ້ແມ່ນວ່າເນື້ອ ໜັງ ທີ່ເປັນເນື້ອ ໜັງ ຈະເພີ່ມຂຶ້ນອີກ. ບໍ່ມີ ຄຳ ແນະ ນຳ ວ່າການຄືນມາຈາກຕາຍຈະເປັນຄືກັບກາຍວິນຍານບາງຢ່າງ.

ການ ສຳ ພັດກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍ, ໃຫ້ພວກເຮົາສອບຖາມກ່ອນວ່າບາງຄົນປະຕິເສດມັນແນວໃດ. ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສໃນວິທີດຽວກັນກັບທີ່ມັນຖືກປະຕິເສດເຖິງແມ່ນວ່າໃນປັດຈຸບັນນີ້, ເພາະວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເນື້ອຫນັງມີມະນຸດຢູ່ຕະຫຼອດເວລາທີ່ຈະປະຕິເສດມັນ. ແຕ່ຜູ້ຊາຍທີ່ສະຫລາດຫລາຍຄົນອ້າງວ່າຈິດວິນຍານມີລັກສະນະອັນສູງສົ່ງ, ແລະມີຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈໃນຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດຂອງມັນ, ແລະແມ່ນແຕ່ຝູງຊົນທີ່ນະມັດສະການຄົນຕາຍ ໃນການສັນນິຖານວ່າພວກເຂົາບັນເທີງຢ່າງກ້າຫານວ່າຈິດວິນຍານຂອງພວກເຂົາຈະລອດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກມັນຈະຕາຍໂດຍໄຟຫຼືສັດປ່າ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ເວລາທີ່ເກັບຮັກສາໄວ້ຢ່າງລະມັດລະວັງດ້ວຍຄວາມຍາວຂອງເວລາ. ໃນເວລາທີ່, ເພາະສະນັ້ນ, ອັກຄະສາວົກໄດ້ປະຕິເສດຜູ້ທີ່ປະຕິເສດການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເນື້ອຫນັງ, ລາວປົກປ້ອງແທ້ໆ, ກົງກັນຂ້າມກັບພວກເຂົາ, ເລື່ອງທີ່ຊັດເຈນຂອງການປະຕິເສດຂອງພວກເຂົາ, ນັ້ນແມ່ນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຮ່າງກາຍ. ທ່ານມີ ຄຳ ຕອບທັງ ໝົດ ທີ່ຂຽນໄວ້ໃນນີ້. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອແມ່ນ superfluous. ບັດນີ້ໃນຈຸດນີ້, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍ, ມັນ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີການບັງຄັບໃຊ້ຂອງ ຄຳ ເວົ້າໃຫ້ຖືກຕ້ອງ. 5586 ຄໍາວ່າ ຕາຍແລ້ວ ສະແດງອອກຢ່າງລຽບງ່າຍກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ສູນເສຍຫຼັກການທີ່ ສຳ ຄັນ, ໂດຍທີ່ມັນເຄີຍໃຊ້. ໃນປັດຈຸບັນຮ່າງກາຍແມ່ນສິ່ງທີ່ສູນເສຍຊີວິດ, ແລະເປັນຜົນມາຈາກການສູນເສຍມັນກາຍເປັນຄວາມຕາຍ. ເຖິງ ຮ່າງກາຍເພາະສະນັ້ນ, ຄຳ ວ່າຕາຍແມ່ນ ເໝາະ ສົມເທົ່ານັ້ນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເມື່ອການຟື້ນຄືນຊີວິດເກີດຂື້ນກັບສິ່ງທີ່ຕາຍແລ້ວ, ແລະຄວາມຕາຍແມ່ນ ຄຳ ສັບທີ່ໃຊ້ກັບຮ່າງກາຍ, ສະນັ້ນຮ່າງກາຍຄົນດຽວມີການຟື້ນຄືນຊີວິດໂດຍບັງເອີນ.”

 ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

ປື້ມຫ້າເຫຼັ້ມຕໍ່ຕ້ານ Marcion: ປື້ມທີ 5: ບົດທີ IX: ຄຳ ສອນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ຮ່າງກາຍຈະເພີ່ມສູງຂຶ້ນອີກ (p971 pdf)

Marcion, ຖືກເບິ່ງໂດຍ Tertullian ເປັນນັກອະທິປະໄຕ, ແລະ ກຳ ລັງແນະ ນຳ ຄຳ ສອນວ່າມັນແມ່ນຈິດວິນຍານທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມລອດແລະບໍ່ມີການຟື້ນຄືນຊີວິດທາງຮ່າງກາຍ, ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ພັດທະນາເປັນມຸມມອງທີ່ແຜ່ຫຼາຍໃນປະຈຸບັນນີ້ໃນ Christendom, ວ່າຈິດວິນຍານໄປສູ່ສະຫວັນຫລືນະລົກ.

“ ເພາະວ່າທ່ານ Marcion ບໍ່ໄດ້ຍອມຮັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເນື້ອຫນັງ, ແລະມັນເປັນພຽງແຕ່ຄວາມລອດຂອງຈິດວິນຍານທີ່ລາວສັນຍາໄວ້ເທົ່ານັ້ນ; ດັ່ງນັ້ນ ຄຳ ຖາມທີ່ລາວຍົກຂຶ້ນມາແມ່ນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ ການຈັດລຽງ ຂອງຮ່າງກາຍ, ແຕ່ວ່າຫຼາຍ ສານເສບຕິດ ມັນ”

 ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

ປື້ມຫ້າເຫຼັ້ມຕໍ່ຕ້ານ Marcion: ປື້ມທີ 5: ບົດທີ IX: ຄຳ ສອນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ຮ່າງກາຍຈະເພີ່ມສູງຂຶ້ນອີກ (p972 pdf)

ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍ ສຳ ລັບຜູ້ຂຽນ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍອ່ານຜົນງານຂອງ Tertullian ກ່ອນທີ່ຈະເຮັດການຄົ້ນຄວ້ານີ້, Tertullian ກຳ ລັງສົນທະນາກ່ຽວກັບຂໍ້ຄວາມຈາກ 1 Corinthians 15: 35-57 ແລະມາຮອດການສະຫລຸບຢ່າງດຽວກັນກັບຜູ້ຂຽນໃນເວລາຄົ້ນຄ້ວາຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເທົ່ານັ້ນ ສຳ ລັບ “ ຄວາມຫວັງຂອງມະນຸດ ສຳ ລັບອະນາຄົດ, ມັນຈະຢູ່ໃສ? ພາກທີ 5”.

"ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້," ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຖືກຫວ່ານລົງໃນຮ່າງກາຍທີ່ເປັນທໍາມະຊາດ, ມັນໄດ້ຖືກຍົກສູງຂຶ້ນເປັນຮ່າງກາຍທາງວິນຍານ. "ໃນປັດຈຸບັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັກການທໍາມະຊາດຂອງຊີວິດ ແລະວິນຍານມີຮ່າງກາຍແຕ່ລະຢ່າງທີ່ ເໝາະ ສົມກັບຕົວເອງ, ເພື່ອວ່າຮ່າງກາຍຂອງ ທຳ ມະຊາດຈະຖືກ ທຳ ງານ ເພື່ອສະແດງຈິດວິນຍານ, ແລະ "ຮ່າງກາຍທາງວິນຍານ" ວິນຍານ, ແຕ່ນັ້ນບໍ່ມີເຫດຜົນ ສຳ ລັບການສົມມຸດຖານ ອັກຄະສາວົກທີ່ຈະເວົ້າວ່າຈິດວິນຍານຈະກາຍເປັນວິນຍານໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ແຕ່ວ່າ ຮ່າງ​ກາຍ (ຊຶ່ງເກີດມາພ້ອມກັບຈິດວິນຍານ, ແລະເປັນການຮັກສາຊີວິດຂອງມັນໂດຍທາງຈິດວິນຍານ, ຍອມຮັບວ່າຖືກເອີ້ນວ່າສັດ (ຫຼື ທໍາ​ມະ​ຊາດ) ຈະກາຍເປັນທາງວິນຍານ, ນັບຕັ້ງແຕ່ມັນລຸກຂື້ນຜ່ານພຣະວິນຍານໄປສູ່ຊີວິດນິລັນດອນ. ສະຫລຸບແລ້ວ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຈິດວິນຍານ, ແຕ່ເນື້ອ ໜັງ ທີ່“ ຝັງຢູ່ໃນການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ,” ເມື່ອມັນເນົ່າເປື່ອຍຢູ່ໃນພື້ນດິນ, ມັນປະຕິບັດຕາມວ່າ (ຫຼັງຈາກການລະລາຍດັ່ງກ່າວ) ຈິດວິນຍານບໍ່ແມ່ນຮ່າງກາຍທີ່ເປັນ ທຳ ມະຊາດ, ແຕ່ເປັນເນື້ອ ໜັງ , ເຊິ່ງແມ່ນຮ່າງກາຍ ທຳ ມະຊາດ, (ແມ່ນຫົວເລື່ອງຂອງການປ່ຽນແປງໃນອະນາຄົດ), ເພາະຮ່າງກາຍ ທຳ ມະຊາດມັນຖືກສ້າງເປັນຮ່າງກາຍທາງວິນຍານ”.

 ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

ປື້ມຫ້າເຫຼັ້ມຕໍ່ຕ້ານ Marcion: ປື້ມທີ 5: ບົດທີ IX: ຄຳ ສອນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ຮ່າງກາຍຈະເພີ່ມສູງຂຶ້ນອີກ (p973-5 pdf)

ນີ້ແມ່ນການສືບຕໍ່ຂອງຂໍ້ດຽວກັນຈາກວົງຢືມທັນທີຂ້າງເທິງ. ຄຳ ເວົ້ານີ້ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ມີ ຄຳ ອະທິບາຍເກືອບຄືກັນກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທໃນຖານະຜູ້ຂຽນການສືບສວນນີ້ກ່ຽວກັບຄວາມຫວັງຂອງມະນຸດ ສຳ ລັບອະນາຄົດ.

ສຳ ລັບ ຄຳ ສັບຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນຫຍັງ? “ ອ້າຍນ້ອງທັງຫລາຍ, ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າສິ່ງນີ້, ເນື້ອ ໜັງ ແລະເລືອດບໍ່ສາມາດຮັບເອົາອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າເປັນມໍລະດົກໄດ້.”  ພຣະອົງ ໝາຍ ເຖິງວຽກງານຂອງເນື້ອ ໜັງ ແລະໂລຫິດເຊິ່ງໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງລາວແກ່ຊາວຄາລາເຕຍ, ຄົນທີ່ຂາດອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຈະຖືກ ທຳ ລາຍ” …ແລະ“ ແຕ່ການກັບຄືນມາຈາກຕາຍເປັນສິ່ງ ໜຶ່ງ, ແລະອານາຈັກກໍ່ເປັນອີກສິ່ງ ໜຶ່ງ. ການຟື້ນຄືນຊີວິດແມ່ນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ແລະຫລັງຈາກນັ້ນອານາຈັກ. ພວກເຮົາເວົ້າ, ເພາະສະນັ້ນ, ເນື້ອຫນັງກໍ່ລຸກຂຶ້ນອີກ, ແຕ່ວ່າເມື່ອປ່ຽນແປງມັນຈະໄດ້ຮັບອານາຈັກ. “ ສຳ ລັບຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວຈະຖືກຍົກຂຶ້ນມາໂດຍບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ,” ແມ່ນແຕ່ຄົນທີ່ໄດ້ເສື່ອມໂຊມໃນເວລາທີ່ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາເສື່ອມໂຊມ; “ ແລະພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງ, ໃນເວລານີ້, ໃນຕາບອດ. ສຳ ລັບສິ່ງທີ່ເນົ່າເປື່ອຍນີ້” - ແລະໃນຂະນະທີ່ລາວເວົ້າ, ອັກຄະສາວົກຊີ້ໃຫ້ເຫັນເນື້ອ ໜັງ ຂອງຕົນເອງ -“ ຕ້ອງສວມໃສ່ຄວາມອ່ອນແອແລະມະນຸດທີ່ເປັນມະຕະນີ້ຈະຕ້ອງເປັນມະນຸດທີ່ເປັນອະມະຕະ” ຕາມ ລຳ ດັບ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນຈະຖືກມອບໃຫ້ເປັນສານທີ່ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. “ ເພາະວ່າພວກເຮົາຈະເປັນ ເໝືອນ ດັ່ງທູດສະຫວັນ.” ນີ້ຈະເປັນການປ່ຽນແປງທີ່ສົມບູນແບບຂອງເນື້ອຫນັງຂອງພວກເຮົາ - ຫລັງຈາກມັນຟື້ນຄືນຊີວິດ. ບັດນີ້ຖ້າກົງກັນຂ້າມ, ມັນຈະບໍ່ມີເນື້ອ ໜັງ, ມັນຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມອ່ອນແອແລະຄວາມເປັນອະມະຕະເປັນແນວໃດ? ເມື່ອກາຍເປັນສິ່ງອື່ນໂດຍການປ່ຽນແປງຂອງມັນ, ມັນຈະໄດ້ຮັບອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນເນື້ອ ໜັງ ແລະເລືອດອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ຮ່າງກາຍທີ່ພຣະເຈົ້າຈະປະທານໃຫ້. ຢ່າງຖືກຕ້ອງແລ້ວອັກຄະສາວົກໄດ້ປະກາດວ່າ,“ ເນື້ອ ໜັງ ແລະເລືອດບໍ່ສາມາດສືບທອດອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້;” ເພາະວ່ານີ້ (ກຽດຕິຍົດ) ລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງສະພາບການປ່ຽນແປງທີ່ເປັນຜົນຕໍ່ການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ເພາະສະນັ້ນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຈະ ສຳ ເລັດເປັນ ຄຳ ທີ່ຂຽນໂດຍຜູ້ສ້າງ,“ ຄວາມຕາຍ, ໄຊຊະນະຂອງເຈົ້າຢູ່ໃສ” - ຫລືການຕໍ່ສູ້ຂອງເຈົ້າ? “ ຄວາມຕາຍ, ຄວາມເຈັບປວດຂອງເຈົ້າຢູ່ໃສ?”

 ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.iv.vi.ix.html

 

ກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເນື້ອຫນັງ (PDF p1202 -> p1270 +)

ທັງ ໝົດ ນີ້, ສົນທິສັນຍາຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ແມ່ນທັງ ໝົດ ກ່ຽວກັບການປົກປ້ອງຄວາມເຊື່ອຂອງຄຣິສຕຽນໃນຕອນຕົ້ນຂອງການກັບຄືນມາສູ່ຮ່າງກາຍທີ່ເປັນເນື້ອ ໜັງ, ຕໍ່ຕ້ານອິດທິພົນຂອງຊາວຢິວຊາຮາດແລະນັກປັດຊະຍາ Pagan ທີ່ມີຕໍ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຍຸກກ່ອນບາງຄົນ. ຄົນ Marcionites ເຊື່ອວ່າພະເຍຊູເປັນຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດທີ່ສົ່ງໂດຍພະເຈົ້າແລະໂປໂລອັກຄະສາວົກເປັນຫົວ ໜ້າ ອັກຄະສາວົກແຕ່ພວກເຂົາປະຕິເສດພະ ຄຳ ພີພາກພາສາເຫບເລີແລະພະເຈົ້າຂອງອິດສະລາແອນວ່າເປັນບຸກຄົນທີ່ແຍກແລະຕ່ ຳ ກວ່າພະເຈົ້າທີ່ໃຫ້ອະໄພທັງ ໝົດ ຂອງພະ ຄຳ ພີ ໃໝ່. ພວກເຂົາຍັງເຊື່ອໃນຄວາມລອດຂອງຈິດວິນຍານແຕ່ບໍ່ແມ່ນການຟື້ນຄືນຊີວິດທາງຮ່າງກາຍ. ມັນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມເປັນມານີ້ທີ່ຂໍ້ອ້າງອີງຕໍ່ໄປນີ້ລັດ Tertullian:

(p1205) “ ເພາະຖ້າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເນື້ອຫນັງຈະຖືກປະຕິເສດ, ບົດຄວາມທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຂອງສັດທາ ສັ່ນ; ຖ້າມັນຖືກຢືນຢັນ, ມັນຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.”

(p1234) "ສຳ ລັບບາງຄົນ, ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງສາດສະດາ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວມັນສະແດງອອກໃນຮູບແລະນິທານປຽບທຽບ, ເຖິງວ່າບໍ່ແມ່ນສະ ເໝີ ໄປ, ບິດເບືອນເຂົ້າໄປໃນຄວາມນຶກຄິດບາງຢ່າງເຖິງແມ່ນວ່າ ຄຳ ສອນທີ່ພັນລະນາຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍ, ຕົວຂອງມັນເອງຕ້ອງເຂົ້າໃຈໃນຄວາມຮູ້ສຶກທາງວິນຍານ”.

 

(p1241) ກ່ຽວກັບອັກຄະສາວົກໂປໂລເພິ່ນກ່າວວ່າ: “ ອັກຄະສາວົກຂຽນເຖິງຊາວຟີລິບວ່າ“ ຂ້ອຍອາດຈະບັນລຸການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍ. ບໍ່ໄດ້ເປັນດັ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ບັນລຸແລ້ວຫລືສົມບູນແລ້ວ.”  ມັນ ໜ້າ ສົນໃຈວ່າ ຄຳ ອ້າງອີງຂອງຟີລິບປີ 3 ນີ້: 11 ທີ່ຂໍ້ຄວາມບໍ່ໄດ້ອ່ານ "ການຟື້ນຄືນຊີວິດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້" ຄືກັບ NWT, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ "ການຟື້ນຄືນຊີວິດ" ເທົ່ານັ້ນ.

 

(p1259) ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ມັດທາຍ 10: ເຫດຜົນ 28 Tertullian: "ແຕ່ພຣະອົງ [ພະເຍຊູ] ຍັງສອນພວກເຮົາວ່າ,“ ລາວຄວນຈະຢ້ານກົວ, ຜູ້ທີ່ສາມາດ ທຳ ລາຍທັງຮ່າງກາຍແລະຈິດວິນຍານໃນນະລົກ,” ນັ້ນແມ່ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າອົງດຽວ; “ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ຂ້າຮ່າງກາຍ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດ ທຳ ຮ້າຍຈິດວິນຍານ,” ນັ້ນແມ່ນເວົ້າ, ອຳ ນາດຂອງມະນຸດທັງ ໝົດ. ນີ້, ພວກເຮົາມີຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານ, ເຊິ່ງມະນຸດບໍ່ສາມາດຂ້າໄດ້; ແລະຄວາມເປັນມະຕະຂອງຮ່າງກາຍ, ເຊິ່ງອາດຈະຖືກຂ້າຕາຍ: ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ບ່ອນໃດ ວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍແມ່ນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເນື້ອຫນັງ; ເພາະເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມັນໄດ້ຖືກລ້ຽງດູອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ມັນຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ເນື້ອ ໜັງ ຈະຖືກ“ ຂ້າໃນນະຮົກ.”

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນການເຮັດດັ່ງນັ້ນລາວໄດ້ແນະ ນຳ ຄວາມເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານເຂົ້າໃນຄຣິສຕະຈັກຫລັກເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີຄວາມ ໝາຍ ຄືກັນກັບຄຣິສຕຽນຍຸກປັດຈຸບັນ. ຍັງມີ ຄຳ ຖາມຢູ່ໃນໃຈຂອງຜູ້ຂຽນວ່າຂໍ້ຄວາມນີ້ເປັນການຕີຄວາມ ໝາຍ ໃນພາຍຫລັງຍ້ອນມັນບໍ່ເຫັນພ້ອມກັບ ຄຳ ເວົ້າຖັດໄປຈາກການຂຽນຂອງລາວແລະຂໍ້ຄວາມລວມທີ່ລາວໃຫ້ຜ່ານການຂຽນຂອງລາວ.

               

(p1265) ນີ້ເວົ້າດ້ວຍຕົວເອງ. ການໃຫ້ເຫດຜົນແມ່ນ, ເປັນຫຍັງພຣະຄຣິດຈຶ່ງປຸກລາຊະໂລແລະຄົນອື່ນໆກັບຄືນມາສູ່ໂລກ? ມັນໄດ້ຮັບໃຊ້ເພື່ອຮັກສາຄວາມເຊື່ອຂອງຜູ້ຊາຍໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດໃນໂລກໃນອະນາຄົດໃນລັກສະນະດຽວກັນກັບທີ່ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈແລ້ວ.

ບົດທີ XXXVIII. ພຣະຄຣິດ, ໂດຍການປຸກຄົນຕາຍ, ພິສູດດ້ວຍວິທີການປະຕິບັດ ຄຳ ສອນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເນື້ອຫນັງ.

“ ຫລັງຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຄໍາເວົ້າ, ພວກເຮົາຄິດແນວໃດກ່ຽວກັບຄວາມບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ ຫຸ້ນ, ໃນເວລາທີ່ພຣະອົງໄດ້ປຸກຄົນທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂຶ້ນມາຈາກເຄື່ອງຈັກຊີວະພາບຂອງພວກເຂົາ ແລະ ຂຸມຝັງສົບຂອງພວກເຂົາບໍ? ພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ສຸດ? ຖ້າມັນເປັນພຽງການວາງສະແດງພຽງແຕ່ ອຳ ນາດຂອງພຣະອົງ, ຫລືເພື່ອຈະໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານຈາກການຟື້ນຟູຊີວິດ, ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ສຳ ລັບພຣະອົງທີ່ຈະປຸກຜູ້ຊາຍໃຫ້ຕາຍອີກ. ຖ້າຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ດັ່ງທີ່ມັນເປັນຄວາມຈິງ, ມັນຄວນຈະເອົາໃຈໃສ່ໃນການຮັກສາຄວາມເຊື່ອຂອງຜູ້ຊາຍໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດໃນອະນາຄົດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນຕ້ອງປະຕິບັດຕາມຮູບແບບສະເພາະຂອງຕົວຢ່າງຂອງພຣະອົງເອງ, ວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ກ່າວມານັ້ນຈະເປັນຕົວຈິງຂອງຮ່າງກາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍອະນຸຍາດໃຫ້ເວົ້າໄດ້ວ່າການຄືນມາຈາກຕາຍຂອງອະນາຄົດ, ເພື່ອຈຸດ ໝາຍ ຈິດວິນຍານເທົ່ານັ້ນ, ຈາກນັ້ນໄດ້ຮັບຮູບພາບເບື້ອງຕົ້ນເຫລົ່ານີ້ກ່ຽວກັບການລ້ຽງເນື້ອຫນັງ, ພຽງແຕ່ວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະສະແດງ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຈິດວິນຍານທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນຍົກເວັ້ນໂດຍການຟື້ນຄືນຂອງສານທີ່ເບິ່ງເຫັນ."

 

(p1266) ທີ່ນີ້ Tertullian ຢືນຢັນວ່າອັກຄະສາວົກບໍ່ໄດ້ແນະ ນຳ ຄຳ ສອນ ໃໝ່ ໃດໆກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ບໍ່ໄດ້ມີການເຊື່ອຖືໃນບັນດາຊາວຢິວ. (ສັນຍາເກົ່າບໍ່ມີ ຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດສູ່ສະຫວັນ, ມັນສອນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຈະກັບຄືນສູ່ຊີວິດເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.)

ບົດທີ XXXIX. ຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມທີ່ມີຕໍ່ພວກເຮົາໃນກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ.

“ ການກະ ທຳ ຂອງອັກຄະສາວົກກໍ່ຢັ້ງຢືນເຊັ່ນກັນ ການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ບັດນີ້ພວກອັກຄະສາວົກບໍ່ໄດ້ເຮັດຫຍັງອີກຢ່າງ ໜ້ອຍ ໃນບັນດາຊາວຢິວ ໃນສັນຍາເກົ່າແລະຢືນຢັນພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່, ແລະ ເໜືອ ສິ່ງທັງ ໝົດ, ເພື່ອສັ່ງສອນພຣະເຈົ້າໃນພຣະຄຣິດ ດ້ວຍເຫດນີ້ພວກເຂົາຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ແນະ ນຳ ຫຍັງ ໃໝ່ ກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ນອກ ເໜືອ ຈາກການປະກາດຕໍ່ລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະຄຣິດ: ໃນທຸກໆດ້ານອື່ນໆທີ່ມັນໄດ້ຮັບມາແລ້ວໃນສັດທາທີ່ລຽບງ່າຍແລະສະຫລາດ, ໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່າມັນເປັນການຟື້ນຄືນຊີວິດແບບໃດ, ແລະໂດຍບໍ່ຕ້ອງປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບຄູ່ແຂ່ງຄົນອື່ນໆນອກ ເໜືອ ຈາກພວກຊາດູ.”

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.viii.i.html ສຳ ລັບການເລີ່ມຕົ້ນຂອງປື້ມຫົວນີ້

(p1270 ເປັນຕົ້ນໄປໃນ On Resurrection of Flesh ບໍ່ໄດ້ຖືກທົບທວນຄືນດັ່ງທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງແມ່ນຖືວ່າພຽງພໍ)

 

ຕົ້ນກໍາເນີດ: De Principiis, ຕໍ່ Celsus - ຂຽນ c.230 AD

De Principiis, ປື້ມ 2, ກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການພິພາກສາ, p706 pdf, ໜ້າ #666

ຄໍາຖະແຫຼງການນີ້ໄດ້ຖືກເວົ້າກ່ຽວກັບຄໍາເວົ້າຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລໃນ 1 Corinthians 15 ເພື່ອຕ້ານກັບຜູ້ທີ່ປະຕິເສດການຟື້ນຄືນຊີວິດໃນຕົ້ນປີ 3rd ສັດຕະວັດແລ້ວ. ຂໍໃຫ້ສັງເກດວິທີທີ່ຄວາມເຂົ້າໃຈໃນເວລານັ້ນແມ່ນວ່າໂປໂລໄດ້ກູ້ຢືມຈາກການປຽບທຽບຈາກຮ່າງກາຍຂອງສະຫວັນເພື່ອສະແດງໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ດີກວ່າ (ສົມບູນ, ໃນສະຫງ່າລາສີ) ຜູ້ທີ່ຖືກຟື້ນຄືນຊີວິດຈະດີກວ່າ, ເມື່ອທຽບກັບເວລາທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຕາຍເປັນຄົນບາບທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບ.

“ ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີແມ່ນແທ້ຈິງ, ທີ່ອັກຄະສາວົກປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະພັນລະນາເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນບັນດາຜູ້ທີ່ກັບຄືນມາໃນລັດສະ ໝີ ພາບ, ຄືກັບໄພ່ພົນ, ຢືມການປຽບທຽບຈາກອົງການຈັດຕັ້ງຂອງສະຫວັນ, ໂດຍກ່າວວ່າ, "ອັນ ໜຶ່ງ ແມ່ນລັດສະ ໝີ ຂອງດວງອາທິດ, ລັດສະ ໝີ ພາບຂອງດວງຈັນ, ລັດສະຫມີພາບຂອງດວງດາວ." ແລະປາດຖະ ໜາ ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ທີ່ຈະສອນພວກເຮົາເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄົນທີ່ຈະມາສູ່ການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ໂດຍບໍ່ໄດ້ ຊຳ ລະລ້າງຕົນເອງໃນຊີວິດນີ້, ເຊັ່ນວ່າຄົນບາບ, ລາວໄດ້ຢືມຕົວຢ່າງຈາກສິ່ງຕ່າງໆໃນໂລກ, ໂດຍກ່າວວ່າ,“ ມີນົກ ໜຶ່ງ ໂຕ, ປາອີກໂຕ ໜຶ່ງ .”  ເພາະວ່າສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນຖືກປຽບທຽບໃສ່ກັບໄພ່ພົນຂອງພຣະເຈົ້າແລະສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນໂລກກັບຄົນບາບ.  ຖ້ອຍ ຄຳ ເຫລົ່ານີ້ແມ່ນຕອບກັບຜູ້ທີ່ປະຕິເສດການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວ, ຄືການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຮ່າງກາຍ. "

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.v.iii.x.html

De Principiis, ປື້ມ 3, ໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ, p801 pdf, ໜ້າ #762

ນີ້ແມ່ນຂໍ້ຄວາມທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ. ນີ້ແມ່ນການກ່າວເຖິງ ທຳ ອິດຂອງຄວາມຄິດທີ່ວ່າການປ່ຽນແປງກາຍເປັນຮ່າງກາຍທາງວິນຍານຈະຄ່ອຍໆ, (ອີງຕາມ ຄຳ ສອນຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນປະຈຸບັນ), ເຖິງແມ່ນວ່າ 1 ໂກລິນໂທ 15: 51-52 ເວົ້າກ່ຽວກັບ "ພວກເຮົາທຸກຄົນຈະໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງ, ໃນປັດຈຸບັນ, ໃນກະພິບຂອງຕາ, ໃນໄລຍະ trumpet ສຸດທ້າຍ”. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມັນຍັງກ່າວເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດຢູ່ເທິງໂລກ, ບໍ່ແມ່ນສະຫວັນ.

“ ໂດຍຄວາມປະສົງຂອງຜູ້ສ້າງ, ແລະໃນເວລາທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ, ມັນຈະຖືກ ນຳ ກັບຄືນສູ່ຊີວິດ; ແລະວ່າການປ່ຽນແປງຄັ້ງທີສອງຈະເກີດຂື້ນໃນມັນ, ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ເປັນເນື້ອຫນັງ (ສ້າງຕັ້ງຂື້ນ) ອອກຈາກດິນ, ແລະຖືກລະລາຍໂດຍຄວາມຕາຍແລະຫລັງຈາກນັ້ນກໍ່ຖືກຫລຸດລົງເປັນຂີ້ຝຸ່ນແລະຂີ້ເຖົ່າ ("ເພາະວ່າເຈົ້າເປັນຂີ້ຝຸ່ນ," ມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າ, "ແລະເຈົ້າຈະກັບຄືນເປັນຂີ້ຝຸ່ນ"), ຈະຖືກຍົກຂຶ້ນມາຈາກແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະຫລັງຈາກນີ້, ອີງຕາມຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຈິດວິນຍານທີ່ສະຖິດ, ກ້າວໄປສູ່ລັດສະຫມີພາບຂອງຮ່າງກາຍຝ່າຍວິນຍານ. ໃນສະພາບການດັ່ງກ່າວ, ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງສົມມຸດວ່າສານທັງ ໝົດ ຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາຈະຖືກ ນຳ ມາ, ເມື່ອທຸກຢ່າງຈະຖືກສ້າງຕັ້ງ ໃໝ່ ໃນສະພາບທີ່ເປັນເອກະພາບ, ແລະເມື່ອພຣະເຈົ້າຈະຢູ່ໃນທຸກຢ່າງ. ແລະຜົນໄດ້ຮັບນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຂົ້າໃຈວ່າຈະຖືກ ນຳ ມາເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນການກະທັນຫັນ, ແຕ່ຄ່ອຍໆແລະຄ່ອຍໆ, ເຫັນວ່າຂະບວນການປັບປຸງແລະແກ້ໄຂຈະເກີດຂື້ນຢ່າງບໍ່ຮູ້ຕົວໃນຕົວຢ່າງຂອງແຕ່ລະຄົນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ມີອາຍຸນັບບໍ່ຖ້ວນແລະບໍ່ມີປະສົບການ, ບາງຄົນໂດດເດັ່ນແລະອື່ນໆ. ໂດຍວິທີການຫັນປ່ຽນໄປສູ່ຄວາມສົມບູນແບບ, ໃນຂະນະທີ່ອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ກໍ່ໃກ້ຄຽງກັນ, ແລະອີກບາງເສັ້ນທາງໄກ; ແລະດ້ວຍເຫດນີ້, ໂດຍຜ່ານ ຄຳ ສັ່ງ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍແລະນັບບໍ່ຖ້ວນຂອງສັດທີ່ກ້າວ ໜ້າ ທີ່ ກຳ ລັງຖືກຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າຈາກສະພາບຂອງສັດຕູ, ສຸດທ້າຍສັດຕູສຸດທ້າຍໄດ້ຖືກບັນລຸ, ຜູ້ທີ່ເອີ້ນວ່າຄວາມຕາຍ, ເພື່ອລາວຈະຖືກ ທຳ ລາຍ, ແລະບໍ່ແມ່ນສັດຕູອີກຕໍ່ໄປ .” 

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.v.iv.viii.html

ຕໍ່ Celsus, ປື້ມ 2, ບົດທີ LVI, (p1044 pdf, ໜ້າ #1004)

ມັນສົມຄວນທີ່ຈະກ່າວເຖິງວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຍຸກ ທຳ ອິດຈະບໍ່ໄດ້ກຽມພ້ອມທີ່ຈະຕາຍຄືກັບ martyrs ຖ້າພວກເຂົາບໍ່ເຊື່ອຢ່າງຫນັກແຫນ້ນວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດຈາກຄວາມຕາຍ.

“ ຄຳ ສອນທີ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ສອນດ້ວຍຄວາມກ້າຫານຖ້າພວກເຂົາປະດິດພຣະເຢຊູຄືນມາຈາກຕາຍ; ແລະຜູ້ທີ່ພ້ອມດຽວກັນນີ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ກະກຽມຄົນອື່ນໃຫ້ກຽດຊັງການຕາຍ, ແຕ່ວ່າພວກເຂົາເອງເປັນຄົນ ທຳ ອິດທີ່ສະແດງຄວາມບໍ່ເຄົາລົບຕໍ່ຄວາມຢ້ານກົວຂອງມັນ. "

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.ii.lv.html

ຕໍ່ກັບ Celsus, ປື້ມ 2, ບົດທີ LXXVII, (p1071 pdf, ໜ້າ #1031)

ຫນ້າສົນໃຈ, ນີ້ໄດ້ຢືນຢັນວ່າເຖິງແມ່ນວ່າໂດຍ 3 ຕົ້ນrd ສະຕະວັດ AD AD ຊາວຢິວຍັງເຊື່ອໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດທາງໂລກເພື່ອຊີວິດນິລັນດອນ.

“ ບົດທີ LXXVII. ຫລັງຈາກນັ້ນຊາວຢິວກ່າວ ຄຳ ປາໄສ, ປາກົດຂື້ນຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຍິວວ່າ:“ ພວກເຮົາຫວັງຢ່າງຍິ່ງວ່າມັນຈະມີການຟື້ນຄືນຊີວິດທາງຮ່າງກາຍ, ແລະວ່າພວກເຮົາຈະມີຊີວິດນິລັນດອນ; ແລະຕົວຢ່າງແລະຕົວຢ່າງເດີມຂອງສິ່ງນີ້ແມ່ນພຣະອົງຜູ້ທີ່ຖືກສົ່ງມາຫາພວກເຮົາ, ແລະຜູ້ໃດຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ກັບພຣະເຈົ້າ. "

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.ii.lxxvi.html

ຕໍ່ Celsus, ປື້ມ 5, ບົດທີ XXII, (p1306 pdf, ໜ້າ #1267)

ນີ້ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ (ຄືກັບ Tertullian) ແມ່ນການອ້າງອີງເຖິງກຸ່ມຄຣິສຕຽນທີ່ໄດ້ອອກເດີນທາງ (ຕາມທັດສະນະຂອງ Origen) ຈາກການສອນຂອງພຣະ ຄຳ ພີກ່ຽວກັບເລື່ອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ.

“ ບົດທີ XXII. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຢ່າໃຫ້ຜູ້ໃດສົງໃສວ່າ, ໃນການເວົ້າໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາເຮັດ, ພວກເຮົາເປັນຂອງຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າຄຣິສຕຽນແທ້, ແຕ່ວ່າຜູ້ທີ່ຈັດເອົາ ຄຳ ສອນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດດັ່ງທີ່ຖືກສອນໄວ້ໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ສຳ ລັບບຸກຄົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ສາມາດ ນຳ ໃຊ້ຫຼັກການຂອງພວກເຂົາໄດ້, ເພື່ອໃຫ້ຫຼັກຖານສະແດງວ່າກ້ານຫຼືຕົ້ນໄມ້ທີ່ປົ່ງຂຶ້ນມາຈາກເມັດເຂົ້າສາລີ, ຫຼືສິ່ງອື່ນໆ (ທີ່ຖືກໂຍນລົງສູ່ພື້ນດິນ); ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາ, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າສິ່ງທີ່“ ຫວ່ານ” ບໍ່ໄດ້ຖືກ“ ກະຕຸ້ນໃຫ້ໄວ” ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມັນຈະຕາຍ, ແລະວ່າບໍ່ມີການປູກຝັງຮ່າງກາຍທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້ (ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າປະທານຮ່າງກາຍໃຫ້ເປັນທີ່ຊອບໃຈຂອງພຣະອົງ, ລ້ຽງໃນຄວາມບໍ່ສະອາດຫລັງຈາກ ແລະມັນຖືກຫວ່ານໃນການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ແລະຫລັງຈາກມັນຫວ່ານໃນຄວາມເສີຍຊື່, ຍົກສູງມັນໃນລັດສະ ໝີ ພາບ, ແລະຫລັງຈາກປູກດ້ວຍຄວາມອ່ອນເພຍ, ລ້ຽງມັນດ້ວຍພະລັງ; ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງພຣະຄຣິດແລະຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ ຄຳ ສັນຍາອັນສູງສົ່ງ, ພິສູດໃຫ້ເຫັນຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຜົນ ສຳ ເລັດຂອງມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການຢືນຢັນ, ແຕ່ໂດຍການໂຕ້ຖຽງ;

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.v.xxii.html

 

Hippolytus ແຫ່ງ Rome: ຫລາກຫລາຍ - ຂຽນ c.220 AD - c.235 AD

ຄວາມສົນໃຈຂອງຜູ້ອ່ານແມ່ນຖືກເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າບາງບົດຂຽນຂອງລາວໃນປະຈຸບັນແມ່ນໄດ້ລວມເອົາປື້ມປື້ມ V ຢູ່ທາງລຸ່ມບໍ່ສາມາດພິສູດໄດ້ວ່າເປັນຂອງລາວ. ສຳ ເນົາດຽວຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນ 1842 ໂດຍບໍ່ມີຊື່ຂອງຜູ້ຂຽນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມບັນດາບົດຂຽນຂອງບົດຂຽນເຫລົ່ານີ້ປະກົດວ່າເປັນຂໍ້ຕົກລົງທົ່ວໄປກັບທັດສະນະທີ່ພົ້ນເດັ່ນໃນໄລຍະນີ້, ໂດຍມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງຄວາມເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານ.

ການອ້າງອິງກ່ຽວກັບ ຄຳ ສັບທັງ ໝົດ ຂອງ Heresies: Book V, ການອະທິບາຍເພີ່ມເຕີມຂອງ Heresy ຂອງ Naasseni: (ANF05 p139 pdf)

ຄຳ ອ້າງນີ້ຖືກຂຽນຂື້ນມາຕໍ່ກັບ Naasseni ຜູ້ທີ່ອ້າງເອົາສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນ ຄຳ ເວົ້າຕໍ່ໄປນີ້, ເຊິ່ງຜູ້ຂຽນຕົ້ນສະບັບ (ຖ້າແມ່ນແທ້ໆ Hippolytus) ບໍ່ເຫັນດີ ນຳ. ໃນບົດສະຫລຸບນີ້ຜູ້ຂຽນມີທັດສະນະວ່າມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ເພີ່ມຂື້ນຈາກ ຄຳ ສອນເດີມຂອງພຣະຄຣິດໂດຍກຸ່ມໃນຕົ້ນປີ 3rd ສະຕະວັດແລະການ ນຳ ສະ ເໜີ ແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດເຊິ່ງຕໍ່ມາຈະກາຍເປັນຄຣິສຕຽນທີ່ ສຳ ຄັນ, ແຕ່ໃນເວລານັ້ນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເຖິງເລື່ອງນີ້.

"ຄົນຕາຍຈະເລີ່ມຕົ້ນຈາກຫລຸມຝັງສົບ, ນັ້ນແມ່ນຈາກຮ່າງກາຍຂອງໂລກ, ເກີດ ໃໝ່ ທາງວິນຍານ, ບໍ່ແມ່ນມະນຸດສະ ທຳ. ສຳ ລັບສິ່ງນີ້, ລາວ [Naasseni] ທ່ານກ່າວວ່າ, ແມ່ນການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ເກີດຂື້ນຜ່ານປະຕູສະຫວັນ, ໂດຍຜ່ານນັ້ນ, ທ່ານກ່າວວ່າ, ທຸກຄົນທີ່ບໍ່ເຂົ້າມາຍັງຄົງຕາຍ. ຊາວ Phrygians ດຽວກັນນີ້, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ລາວກ່າວ, ຢັ້ງຢືນອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ວ່າ, (ຜູ້ຊາຍ) ນີ້, ເປັນຜົນມາຈາກການປ່ຽນແປງ, (ກາຍເປັນ) ພະເຈົ້າ. ເພາະວ່າ, ລາວກ່າວວ່າ, ລາວກາຍເປັນພຣະເຈົ້າເມື່ອໄດ້ຟື້ນຄືນຈາກຕາຍ, ລາວຈະເຂົ້າໄປໃນສະຫວັນໂດຍຜ່ານປະຕູຮົ້ວຂອງປະເພດນີ້. "

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.iii.iv.html

ການອ້າງອິງກ່ຽວກັບ ຄຳ ສັບທັງ ໝົດ ຂອງ Heresies: ປື້ມທີ IX - ບົດທີ XXII ຄວາມເຊື່ອຂອງ Esseni ໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ: (ANF05 p347 pdf)

ໃນວົງຢືມນີ້ Esseni ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຊື່ອໃນເນື້ອຫນັງທີ່ເພີ່ມຂື້ນອີກໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ແຕ່ວ່າພວກເຂົາໄດ້ປະສົມມັນກັບປັດຊະຍາແລະຄວາມເຊື່ອຂອງເຣັກ. Hippolytus, ແມ່ນແນະ ນຳ ໃຫ້ຊາວ Esseni ມີຄວາມເຊື່ອຄືກັນກັບລາວ, ວ່າຈິດວິນຍານເປັນອະມະຕະ.

“ ບົດທີ XXII. - ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວເອເຊດໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ; ລະບົບຂອງພວກເຂົາເປັນສິ່ງທີ່ແນະ ນຳ.

ດຽວນີ້ ຄຳ ສອນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດຍັງໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກກັນ ເຫຼົ່ານີ້; ເພາະພວກເຂົາຍອມຮັບທັງສອງວ່າເນື້ອຫນັງຈະຟື້ນຄືນຊີວິດ, ແລະມັນຈະເປັນອະມະຕະ, ໃນລັກສະນະດຽວກັນກັບຈິດວິນຍານທີ່ບໍ່ສາມາດເນົ່າເປື່ອຍໄດ້ຢູ່ແລ້ວ. ແລະພວກເຂົາຮັກສາໄວ້ ວ່າຈິດວິນຍານ, ເມື່ອແຍກກັນໃນຊີວິດປະຈຸບັນ, (ອອກໄປ) ບ່ອນດຽວ, ເຊິ່ງມີລົມພັດແຮງແລະມີແສງສີ, ບ່ອນທີ່, ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, it rests ຈົນກ່ວາການຕັດສິນໃຈ. ແລະຊາວທ້ອງຖິ່ນຊາວເກຣັກຄົນນີ້ຮູ້ຈັກກັນດີໂດຍໄດ້ຍິນ, ແລະເອີ້ນມັນວ່າ "ເກາະແຫ່ງພອນ." ແລະຍັງມີອີກ ຕຳ ແໜ່ງ ອື່ນໆທີ່ຊາວກະເຣັກຫຼາຍຄົນໄດ້ຮັບການອະນຸມັດ, ແລະດັ່ງນັ້ນບາງຄັ້ງຄາວກໍ່ສ້າງຄວາມຄິດເຫັນຂອງຕົນເອງ”.

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.vii.xxiii.html

 

ການອ້າງອິງກ່ຽວກັບ ຄຳ ສັບທັງ ໝົດ ຂອງ Heresies: ປື້ມທີ IX - ບົດທີ XXIII, ພາກອື່ນຂອງ Esseni: ພວກຟາຣີຊາຍ: (ANF05 p348 pdf)

ນີ້ແມ່ນການຢັ້ງຢືນວ່າພວກຟາຣີຊາຍເຊື່ອໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເນື້ອຫນັງແລະຍັງເຮັດເຊັ່ນນັ້ນໃນຕົ້ນປີ 3rd ສັດຕະວັດ AD.

"ເຫຼົ່ານີ້ເຊັ່ນດຽວກັນຍອມຮັບວ່າມີການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເນື້ອຫນັງ, ແລະຈິດວິນຍານນັ້ນຈະເປັນອະມະຕະ, ແລະມັນຈະມີການພິພາກສາແລະການປະສົມປະສານ, ແລະວ່າຄົນຊອບທໍາຈະບໍ່ເປັນມະນຸດ, ແຕ່ວ່າຄົນຊົ່ວຈະທົນຕໍ່ການລົງໂທດຕະຫລອດໄປໃນໄຟທີ່ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້”

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.vii.xxiv.html

 

ການອ້າງອິງກ່ຽວກັບ ຄຳ ສັບທັງ ໝົດ ຂອງ Heresies: ປື້ມທີ IX, ບົດທີ XXIV, ພວກຊາດູກາຍ: (ANF05 p349 pdf)

ນີ້ແມ່ນການຢັ້ງຢືນວ່າພວກຊາດຶເຊບໍ່ເຊື່ອໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະຍັງຖືຄວາມເຊື່ອນີ້ໃນຕົ້ນປີ 3rd ສັດຕະວັດ AD.

"ແລະພວກເຂົາປະຕິເສດວ່າບໍ່ມີການຟື້ນຄືນຊີວິດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເນື້ອ ໜັງ, ແຕ່ພວກເຂົາກໍ່ຖືວ່າຈິດວິນຍານບໍ່ສືບຕໍ່ໄປອີກ ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ. "

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iii.vii.xxv.html

 

ວິທີການ: ຂຽນເປັນ c.300 AD - c.312AD:

ຈາກການສົນທະນາກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດ: ສ່ວນທີ I (ANF06 p830 pdf)

ນີ້ແມ່ນຈຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເດີນທາງຂອງໂປໂລໃນ 1 ໂກລິນໂທ 15 ວ່າຮ່າງກາຍທາງວິນຍານເທິງສະຫວັນຍັງເປັນເນື້ອ ໜັງ ແຕ່ບໍ່ມີການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ.

ເພາະວ່າຮູບພາບຂອງແຜ່ນດິນໂລກທີ່ພວກເຮົາເກີດມາແມ່ນສິ່ງນີ້, "ເຈົ້າເປັນຂີ້ຝຸ່ນແລະເຈົ້າຈະກັບໄປເປັນຂີ້ຝຸ່ນ."2883 ແຕ່ຮູບພາບຂອງສະຫວັນແມ່ນການຟື້ນຄືນຊີວິດຈາກຄວາມຕາຍແລະຄວາມບໍ່ສະຫງົບ, ເພື່ອວ່າ "ດັ່ງທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກຟື້ນຄືນຈາກຕາຍໂດຍລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະບິດາ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຄວນຈະເດີນໄປໃນຊີວິດ ໃໝ່."2884 ແຕ່ຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຄິດວ່າຮູບພາບຂອງແຜ່ນດິນໂລກເປັນເນື້ອ ໜັງ, ແຕ່ຮູບພາບທາງສະຫວັນແມ່ນຮ່າງກາຍທາງວິນຍານອື່ນໆນອກ ເໜືອ ຈາກເນື້ອ ໜັງ; ໃຫ້ລາວພິຈາລະນາເບິ່ງກ່ອນວ່າພຣະຄຣິດ, ຜູ້ຊາຍທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນ, ເມື່ອພຣະອົງສະເດັດມາ, ແບກແຂນຂາແລະຮູບຊົງທີ່ເປັນເນື້ອ ໜັງ ຄືກັນກັບຂອງເຮົາ, ໂດຍຜ່ານນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດໄດ້ກາຍເປັນມະນຸດ, ວ່າ "ຄືກັນກັບອາດາມທຸກຄົນຕາຍ , ເຊັ່ນດຽວກັນນັ້ນໃນພຣະຄຣິດທຸກຄົນຈະຖືກເຮັດໃຫ້ມີຊີວິດ.”

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xi.v.i.html

Lactantius: ຂຽນ c.303 AD - c.311 AD

ສະຖາບັນແຫ່ງສະຫວັນ: ປື້ມທີ VII "ຂອງຊີວິດທີ່ມີຄວາມສຸກ" ບົດທີ XXII (ANF07 p484)

ສະພາບການຂອງວົງຢືມນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າການຄືນມາຈາກຕາຍຍັງຄາດວ່າຈະກັບຄືນສູ່ໂລກໃນເວລານີ້ໃນປະຫວັດສາດ.

"ແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາຢືນຢັນ ຄຳ ສອນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ແລະສອນວ່າຈິດວິນຍານຈະກັບຄືນສູ່ຊີວິດອື່ນ, ບໍ່ແມ່ນລືມຕົນເອງ, ແຕ່ມີຄວາມຮັບຮູ້ແລະຕົວເລກດຽວກັນ, ພວກເຮົາໄດ້ພົບກັບຄວາມຄັດຄ້ານນີ້: ດຽວນີ້ມີອາຍຸຫຼາຍປີແລ້ວ; ບຸກຄົນໃດທີ່ເກີດຂື້ນຈາກຄວາມຕາຍ, ເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະເຊື່ອວ່າມັນເປັນໄປໄດ້? ແຕ່ການຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍບໍ່ສາມາດເກີດຂື້ນໄດ້ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ຍັງມີຢູ່. ເພາະໃນໂລກນີ້ມະນຸດຈະຖືກຂ້າໂດຍຄວາມຮຸນແຮງ, ດ້ວຍດາບ, ໂດຍການໂຈມຕີ, ໂດຍການເປັນພິດແລະຖືກກວດດ້ວຍຄວາມບາດເຈັບ, ກັບຄວາມຕ້ອງການ, ໂດຍການຖືກ ຈຳ ຄຸກ, ດ້ວຍການທໍລະມານ, ແລະດ້ວຍ ຄຳ ປະກາດ. ນອກ ເໜືອ ຈາກນີ້, ຄວາມຊອບ ທຳ ຖືກກຽດຊັງ, ວ່າທຸກຄົນທີ່ຢາກຕິດຕາມພຣະເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກກຽດຊັງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຖືກຂົ່ມເຫັງດ້ວຍ ຄຳ ຕຳ ນິທັງປວງ, ແລະຖືກທໍລະມານດ້ວຍການລົງໂທດແບບມະຫັດສະຈັນຕ່າງໆ”

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf07.iii.ii.vii.xxii.html

 

Eusebius Pamphilius: ຂຽນ c.310 AD - c.341 AD

Eusebius ແມ່ນທີ່ປຶກສາຂອງ Constantine the Great, ແລະເພາະສະນັ້ນສິ່ງທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາໃນເວລາທີ່ອ່ານຄວາມຄິດເຫັນຂອງ Eusebius.

Eusebius ຢູ່ທີ່ນີ້ຖືວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຕາຍ, ແຕ່ຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານໄດ້ກາຍມາເປັນການສິດສອນທີ່ ສຳ ຄັນ. ໃນບັນຊີກ່ຽວກັບແມ່ຂອງ Constantine ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງການເສຍຊີວິດຂອງນາງເປັນການຂຶ້ນໄປສະຫວັນ, ເຊິ່ງມັນອາດຈະເປັນ ຄຳ ຖະແຫຼງການທາງດ້ານການເມືອງທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອຮັກສາຄວາມປອດໄພຂອງ Eusebius ຫຼາຍກວ່າສິ່ງທີ່ລາວເຊື່ອແທ້ໆ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມັນປະກົດວ່າ ຄຳ ສອນນີ້ໄດ້ຖືກຍອມຮັບຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນເວລານີ້.

ປະຫວັດສາດຂອງໂບດ, ບົດທີ XXVI, Menander the Sorcerer (NPNF2-01)
"ແລະມັນແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ປອມຂອງມານໃນການພະຍາຍາມ, ໂດຍຜີປີສາດ, ຜູ້ທີ່ຖືຊື່ວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ເພື່ອປະນາມຄວາມລຶກລັບອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າໂດຍສິນລະປະ, ແລະຜ່ານພວກມັນເຮັດໃຫ້ ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກເວົ້າກ່ຽວກັບ ຄວາມເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍໄປ.”

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.viii.xxvi.html

ປະຫວັດສາດຂອງໂບດ, ບົດທີ XLVI, ວິທີທີ່ນາງໄດ້ເຮັດໃຫ້ນາງມີຄວາມປະສົງແລະເສຍຊີວິດໃນເວລາອາຍຸແປດສິບປີ [ອ້າງເຖິງ Helena, ແມ່ຂອງ Constantine]

"ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບພອນສາມເທື່ອເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ຕາຍ, ແຕ່ໄດ້ປະສົບການປ່ຽນແປງທີ່ແທ້ຈິງແລະປ່ຽນຈາກໂລກໄປສູ່ສະຫວັນ, ເພາະວ່າຈິດວິນຍານຂອງນາງໄດ້ຖືກພິຈາລະນາຍ້ອນວ່າມັນກາຍເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ແລະເປັນເທວະດາ, ໄດ້ຖືກຮັບເຂົ້າມາຢູ່ໃນສະຫວັນຂອງນາງຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ."

ທີ່​ມາ​:  https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iv.vi.iii.xlvi.html

Cyril of Jerusalem: ຂຽນ c.350 AD

ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນການປ່ຽນແປງ ໃໝ່ ຂອງການສິດສອນຕາມສາຍຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງ Eusebius ກ່ຽວກັບແມ່ຂອງ Constantine.

                ບັນຍາຍທີ IV: ໃນສິບຈຸດຂອງ ຄຳ ສອນ (NPNF2-07)

“ ຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ.

  1. ຈົ່ງອ່ອນໂຍນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຮ້ອງທ່ານໃນຮ່າງກາຍນີ້, ແລະເຂົ້າໃຈວ່າທ່ານຈະຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນຈາກຕາຍ, ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບການພິພາກສາກັບຮ່າງກາຍນີ້. ແຕ່ຖ້າມີການລັກເຂົ້າໄປໃນຈິດໃຈຂອງເຈົ້າເຖິງຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖື, ເຖິງວ່າສິ່ງນັ້ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ຈົ່ງຕັດສິນສິ່ງທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນໂດຍສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນກັບຕົວເອງ. ສຳ ລັບບອກຂ້ອຍ; ເມື່ອຮ້ອຍປີກ່ອນຫລືຫລາຍກວ່ານັ້ນ, ຄິດວ່າເຈົ້າຢູ່ບ່ອນໃດ: ແລະຈາກສິ່ງທີ່ເຈົ້າເປັນສ່ວນໃຫຍ່ແລະມີຄວາມ ໝາຍ ອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ມີຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່, ແລະກຽດສັກສີຂອງຄວາມງາມ735. ຈະເປັນແນວໃດຫຼັງຈາກນັ້ນ? ພຣະອົງຜູ້ທີ່ ນຳ ເອົາຄົນທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນມາເປັນມະນຸດ, ຍົກສູງສິ່ງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະຊຸດໂຊມລົງ736? ພຣະອົງຜູ້ທີ່ຍົກສາລີທີ່ຫວ່ານເມັດເຂົ້າສາລີຂອງພວກເຮົາ, ໃນແຕ່ລະປີມັນຕາຍ, - ຖ້າລາວມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການລ້ຽງພວກເຮົາ, ເພາະວ່າສາລີທີ່ປູກສາລີນັ້ນກໍ່ໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາ737? ເຈົ້າເຫັນບໍ່ວ່າຕົ້ນໄມ້ຢືນຕົ້ນດຽວນີ້ເປັນເວລາຫລາຍເດືອນໂດຍບໍ່ມີ ໝາກ ຫລືໃບ: ແຕ່ເມື່ອລະດູ ໜາວ ຜ່ານໄປພວກມັນຈະເຕີບໃຫຍ່ເຕັມໄປໃນຊີວິດອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ຄືກັບວ່າຕາຍ738: ພວກເຮົາຄວນຈະກັບຄືນມາມີຊີວິດອີກແລະງ່າຍກວ່າເກົ່າບໍ? ໄມ້ເທົ້າຂອງໂມເຊໄດ້ຖືກປ່ຽນໂດຍພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າໃຫ້ກາຍເປັນງູທີ່ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍຂອງງູ: ແລະຜູ້ຊາຍທີ່ຕົກຢູ່ໃນຄວາມຕາຍຈະບໍ່ສາມາດກັບມາເປັນຕົວຂອງມັນອີກບໍ?
  2. ບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າຮ່າງກາຍນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກລ້ຽງດູ; ເພາະວ່າມັນຖືກຍົກຂຶ້ນມາ: ເອຊາຢາເປັນພະຍານ, ເມື່ອລາວກ່າວວ່າ: ຄົນຕາຍຈະລຸກຂຶ້ນ, ແລະຄົນທີ່ຢູ່ໃນບ່ອນຝັງສົບຈະຕື່ນ739: ແລະອີງຕາມດານີເອນ, ຫລາຍຄົນໃນພວກເຂົາທີ່ນອນຢູ່ໃນຂີ້ຝຸ່ນດິນຈະລຸກຂື້ນ, ບາງຄົນຈະມີຊີວິດຕະຫລອດໄປ, ແລະບາງຄົນຈະມີຄວາມອັບອາຍຕະຫຼອດໄປ740. ແຕ່ເຖິງວ່າຈະກັບຄືນມາເປັນຄົນ ທຳ ມະດາທຸກຄົນ, ແຕ່ການຄືນມາຈາກຕາຍກໍ່ບໍ່ຄືກັນກັບຄົນທັງປວງ: ເພາະຮ່າງກາຍທີ່ໄດ້ຮັບໂດຍພວກເຮົາທຸກຄົນແມ່ນນິລັນດອນ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຮ່າງກາຍຂອງທຸກຄົນ. ນັກຮ້ອງຂອງເທວະດາ; ແຕ່ຄົນບາບ, ເພື່ອພວກເຂົາຈະໄດ້ອົດທົນກັບຄວາມທໍລະມານຂອງບາບຂອງພວກເຂົາຕະຫລອດໄປ.”

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf207.ii.viii.html

 

Gregory of Nyssa: ຂຽນ c.380 AD

ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຫນ້າສົນໃຈທີ່ຈະສັງເກດວ່າໃນຕອນທ້າຍຂອງ 4 ທ້າຍປີth ສະຕະວັດຍັງມີບາງຄົນທີ່ຖືການສິດສອນຂອງພຣະຄຣິດກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ມັນຍັງເປັນຖະແຫຼງການທີ່ມີຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຢຸດຕິການສືບສວນນີ້.

ວຽກງານປັດຊະຍາ: ກ່ຽວກັບຈິດວິນຍານແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດ (NPNF2-05)

"ພວກເຂົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ຕອບທັງ ໝົດ ໂດຍ ຄຳ ນິຍາມຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ເຊັ່ນ ການຟື້ນຟູຂອງມະນຸດກັບສະພາບເດີມຂອງມັນ. "

ທີ່​ມາ​: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf205.x.iii.i.html

 

ສະຫຼຸບ

ໃນການສະຫລຸບ, ເອກະສານອ້າງອີງຂ້າງເທິງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂໍ້ສະຫຼຸບທີ່ບັນລຸໄດ້ຜ່ານການກວດກາພຣະ ຄຳ ພີຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້“ ຄວາມຫວັງຂອງມະນຸດ ສຳ ລັບອະນາຄົດ, ມັນຈະຢູ່ໃສ?” ໃນຫົກພາກ ທຳ ອິດຂອງຊຸດນີ້. ບົດຂຽນນີ້ໃຫ້ການຢືນຢັນເພີ່ມເຕີມວ່າ ຄຳ ພີໄບເບິນສອນການຟື້ນຄືນຊີວິດຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກແທ້ໆ, ດ້ວຍການຟື້ນຄືນຊີວິດເຫລົ່ານັ້ນໃນຮ່າງກາຍທີ່ເປັນອະມະຕະ.

ຜ່ານການອ້າງອີງທີ່ຖືກຄັດເລືອກ, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າຄຣິສຕະຈັກຫລັກໆໄດ້ຖືເອົາການສິດສອນນີ້ຈົນເຖິງຕົ້ນ 4th ສະຕະວັດທີ

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປຈາກການຕາຍຂອງອັກຄະສາວົກຄົນສຸດທ້າຍ (John) ໃນຕອນທ້າຍຂອງ 1st Century, ແນ່ນອນມາຈາກກາງ 2nd ສັດຕະວັດຕໍ່ໄປນີ້ມີບຸກຄົນແລະກຸ່ມທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມຄິດເຫັນອື່ນໆກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດເຊິ່ງຄຸ້ນເຄີຍກັບຜູ້ທີ່ນັບຖືສາສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນໃນປະຈຸບັນ.

ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນ 3rd ຄຣິສຕະຈັກຕົ້ນຕໍຂອງສັດຕະວັດເຊັ່ນນັກຂຽນທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ (Mathetes ແລະ Tertullian) ໄດ້ເລີ່ມຍອມຮັບວ່າຈິດວິນຍານເປັນອະມະຕະ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ຈະແຈ້ງວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈວ່າຈິດວິນຍານນັ້ນແມ່ນຢູ່ໃນຂໍ້ຕົກລົງຂອງ ຄຳ ສອນຂອງຄຣິສຕະຈັກຫລັກໃນປະຈຸບັນຫລືບໍ່.

ໃນຂະນະທີ່ການປ່ຽນແປງບໍ່ໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງເຕັມທີ່ໃນການອ້າງອິງເອກະສານເຫຼົ່ານີ້, ການຍອມຮັບຂອງຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງໃນສະຫວັນໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງ ທຳ ມະດາໃນໄລຍະ 4th ສະຕະວັດທີ່ປະຕິບັດຕາມການສ້າງຄຣິສຕຽນເປັນສາສະ ໜາ ຂອງລັດໂດຍພວກນອກຮີດ Emperor Constantine. Constantine ໄດ້ລວມເອົາ Mithraism ແລະຄວາມເຊື່ອຂອງພວກນອກຮີດອື່ນໆເຂົ້າໄປໃນຄຣິສຕຽນໃນການກະຕືລືລົ້ນເພື່ອຮວບຮວມເອກະລາດຂອງລາວ, ເຊິ່ງຄ່ອຍໆໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກຄຣິສຕຽນສ່ວນຫຼາຍໃນສະ ໄໝ ນັ້ນ. ຄຳ ເວົ້າຂອງ Eusebius ກ່ຽວກັບແມ່ຂອງ Constantine ທີ່ຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນສູ່ສະຫວັນປະກົດວ່າໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມແລະເປັນຄວາມເຊື່ອຕົ້ນຕໍ. ມັນຍັງປະກົດວ່າເປັນຂີດ ໝາຍ ແຫ່ງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມຫວັງທີ່ຈະເຂົ້າສູ່ສະຫວັນກາຍມາເປັນທີ່ຍອມຮັບໃນຄຣິສຕະຈັກຫລັກ.

 

 

 

ເອກະສານຊ້ອນທ້າຍ: ຂໍ້ອ້າງອີງທີ່ຖົກຖຽງ:

ເອກະສານອ້າງອີງຕໍ່ໄປນີ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນຕາ ໜ້າ ສົງໄສຂອງຜູ້ຂຽນໃນການອ້າງອີງຕາມນັກວິຊາການວ່າພວກເຂົາຖືກຂຽນໂດຍນັກຂຽນທີ່ຖືວ່າ. ເຫດຜົນ ສຳ ລັບການພິຈາລະນາໃຫ້ພວກເຂົາເປັນຕາຫົວ (ຕົວຢ່າງດັດແກ້ຕໍ່ມາ) ແມ່ນໃຫ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຄວາມສົມບູນແລະເພື່ອຫລີກລ້ຽງການກ່າວຫາຂອງອະຄະຕິຕໍ່ການຄັດເລືອກ ຄຳ ອ້າງອີງ, ພວກເຂົາໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ອ່ານສາມາດສ້າງຈິດໃຈຂອງຕົນເອງໄດ້.

ຊິ້ນສ່ວນຂອງ Papias: ຂຽນ c.110 AD? - c.140 AD?

ຊິ້ນສ່ວນຕ່າງໆແມ່ນການລວບລວມຈາກການຂຽນພາຍຫລັງເຊິ່ງເວົ້າວ່າພວກເຂົາອ້າງເຖິງຈາກ Papias.

ໝວດ ທີ V “ ດັ່ງທີ່ບັນດາຜູ້ຄວບຄຸມກ່າວວ່າ, ຈາກນັ້ນ 20 ຜູ້ທີ່ຖືວ່າສົມຄວນທີ່ຈະອາໄສຢູ່ໃນສະຫວັນຈະໄປທີ່ນັ້ນ, ຄົນອື່ນຈະມີຄວາມສຸກກັບຄວາມສຸກຂອງອຸທິຍານ, ແລະຄົນອື່ນໆຈະມີຄວາມສວຍງາມຂອງເມືອງ;21 "

 

ຊິ້ນສ່ວນນີ້ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ Papius ໂດຍນັກວິຊາການຢ່າງ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ຄົນ, ແຕ່ຍັງປະກົດມີເກືອບ ຄຳ ສຳ ລັບ ຄຳ ສັບໃນ“ Irenaeus, Against Heresies Book V Chapter 36”. ໃນທັງສອງກໍລະນີຂໍ້ຄວາມໃນ ຄຳ ສັບແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ໄດ້ຮັບຈາກການຂຽນອື່ນໆຂອງທັງ Papias ແລະ Irenaeus.

ທີ່​ມາ​: ເບິ່ງບົດຂຽນຂອງຄລິດສະຕຽນໃນຕອນຕົ້ນ

Irenaeus - ຕໍ່ຕ້ານ Heresies: ຂຽນ c.180 AD - c.202 AD

Irenaeus - ຕໍ່ປື້ມປື້ມ Heresies V ບົດທີ XXXVI

ບໍ່ມີ ຄຳ ເວົ້າອື່ນທີ່ຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນບົດ ສຳ ຄັນໃນສ່ວນ ສຳ ລັບ Irenaeus, ຈາກບົດທີ XXXVI ຍ້ອນວ່າມັນບໍ່ມີຮູບແບບການຂຽນແລະອ່ານຄືກັນກັບວ່າມັນເປັນນັກຂຽນຄືກັນກັບບົດທີ່ກ່າວມາກ່ອນ, ໝາຍ ຄວາມວ່າມັນເປັນການເພີ່ມເຕີມທີ່ ໜ້າ ຫຼູຫຼາໃນພາຍຫລັງ. ມັນຍັງບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ກັບສິ່ງທີ່ Irenaeus ຂຽນໃນບົດທີ່ກ່າວເຖິງໃນບົດ ສຳ ຄັນຂອງບົດເລື່ອງຂອງການສືບສວນນີ້ຂ້າງເທິງ, ຫຼືຂໍ້ຄວາມກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ທັນທີກ່ອນ ຄຳ ອ້າງ.

ຂໍ້ຄວາມກ່ອນ ໜ້າ ກ່າວວ່າ“ແຕ່ເມື່ອສະ ໄໝ ປັດຈຸບັນ [ຂອງສິ່ງຕ່າງໆ] ຜ່ານໄປ, ແລະມະນຸດໄດ້ປ່ຽນ ໃໝ່, ແລະຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນສະພາບທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງ, ເພື່ອຈະຫລີກລ້ຽງຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການເກົ່າ, [ຫຼັງຈາກນັ້ນ] ຈະມີສະຫວັນ ໃໝ່ ແລະແຜ່ນດິນໂລກ ໃໝ່ , ໃນທີ່ຄົນ ໃໝ່ ຈະຍັງຄົງຢູ່ຕະຫລອດເວລາ, ແລະມີການລົມກັນ ໃໝ່ ກັບພຣະເຈົ້າຢູ່ສະ ເໝີ. ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ (ຫລືວ່າສິ່ງເຫລົ່ານີ້ຈະ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປຢ່າງບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ) ເອຊາຢາໄດ້ປະກາດວ່າ,“ ສຳ ລັບແຜ່ນດິນໂລກ ໃໝ່ ແລະແຜ່ນດິນໂລກ ໃໝ່ ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຮັດ, ສືບຕໍ່ຢູ່ໃນສາຍຕາຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່າວ. .”

ຫລັງຈາກຂຽນກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດຂອງຕົນເອງແລະຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຂໍ້ຄວາມກໍ່ຈະປ່ຽນແປງແບບກະທັນຫັນແລະຢ່າງ ໜ້ອຍ ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກຂຽນຄົນນີ້ປະກົດວ່າເປັນການສະແດງໃນພາຍຫລັງຍ້ອນວ່າມັນດຶງດູດເອົາ ຄຳ ສອນຂອງ“ ຜູ້ປົກຄອງ”. ຜູ້ອ່ານທ່ານໃດຕ້ອງໃຊ້ເວລາເພື່ອອ່ານສະພາບການທັງ ໝົດ ຂອງວົງຢືມນີ້ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້.

ບົດເລື່ອງທີ່ປາກົດວ່າມີລັກສະນະແປກປະຫຼາດ (ໃນນັ້ນມັນອ່ານເປັນການໃສ່ໃນພາຍຫລັງ, ບາງທີອາດຢູ່ໃນ 4th ການ 6th ສະຕະວັດໃນເວລາທີ່ຖືກຄັດລອກ) ສືບຕໍ່ອ່ານ:

“ ແລະດັ່ງທີ່ຜູ້ຄວບຄຸມການກ່າວວ່າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ຖືວ່າສົມຄວນທີ່ຈະອາໄສຢູ່ໃນສະຫວັນຈະໄປທີ່ນັ້ນ, ຄົນອື່ນຈະມີຄວາມສຸກກັບຄວາມສຸກຂອງອຸທິຍານ, ແລະອື່ນໆຈະມີຄວາມສວຍງາມຂອງເມືອງ; ເພາະວ່າທຸກບ່ອນທີ່ຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຈະຖືກເຫັນຕາມທີ່ພວກເຂົາເຫັນພຣະອົງຈະມີຄ່າຄວນ.”  

ແລະ

"2. [ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ], ມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງຜູ້ທີ່ຜະລິດເປັນຮ້ອຍເທົ່າ, ແລະຂອງຜູ້ທີ່ຜະລິດຫົກສິບເທື່ອ, ແລະຂອງຜູ້ທີ່ຜະລິດສາມສິບເທົ່າ: ສຳ ລັບ ຜູ້ ທຳ ອິດຈະຖືກ ນຳ ຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ, ຄົນທີສອງຈະອາໄສຢູ່ໃນອຸທິຍານ, ຜູ້ສຸດທ້າຍຈະອາໄສຢູ່ໃນເມືອງ; ແລະນັ້ນແມ່ນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປະກາດວ່າ, ໃນເຮືອນຂອງພໍ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າມີບ່ອນຢູ່ອາໄສຫລາຍ. ໂຢຮັນ 14: 2”.

ທີ່​ມາ​: http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.vii.xxxvii.html

 

ທາດາ

ບົດຂຽນໂດຍ Tadua.
    4
    0
    ຢາກຮັກຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ກະລຸນາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນ.x
    ()
    x