ການໂອນວີດີໂອ
ສະບາຍດີຂ້ອຍຊື່ວ່າ Meleti Vivlon. ແລະນີ້ແມ່ນຄັ້ງທີສາມໃນວີດີໂອຊຸດຂອງພວກເຮົາເຂົ້າໃນປະຫວັດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ ນຳ ສະ ເໜີ ໂດຍອາຈານປະຫວັດສາດ, James Penton. ດຽວນີ້, ຖ້າທ່ານບໍ່ຮູ້ຕົວວ່າລາວແມ່ນໃຜ, ລາວແມ່ນຜູ້ຂຽນບາງຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນປະຫວັດສາດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ອັນດັບຕົ້ນໆແມ່ນ Apocalypse ຊັກຊ້າເລື່ອງລາວຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນປະຈຸບັນນີ້ສະບັບທີສາມ, ເຊິ່ງເປັນວຽກງານຂອງນັກວິຊາການ, ໄດ້ຄົ້ນຄວ້າແລະມີຄຸນຄ່າໃນການອ່ານ. ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, Jim ໄດ້ມາພ້ອມກັບ ໜັງ ສືພິມ The ພະຍານພະເຢໂຫວາແລະ Reich ທີສາມ. ພະຍານພະເຢໂຫວາມັກໃຊ້ປະຫວັດສາດຂອງຊາວເຢຍລະມັນ, ພະຍານເຢຍລະມັນທີ່ປະສົບຄວາມທຸກທໍລະມານພາຍໃຕ້ຮິດເລີເປັນວິທີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຮູບພາບຂອງພວກເຂົາ. ແຕ່ຄວາມເປັນຈິງ, ປະຫວັດສາດທີ່ເກີດຂື້ນຈິງ, ແລະສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນແທ້ໆໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ, ມັນບໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ພວກເຂົາຢາກໃຫ້ພວກເຮົາຄິດວ່າມັນແມ່ນ. ສະນັ້ນນັ້ນກໍ່ແມ່ນປື້ມທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍທີ່ຈະອ່ານ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມື້ນີ້ພວກເຮົາຈະບໍ່ສົນທະນາເລື່ອງເຫລົ່ານັ້ນ. ມື້ນີ້, ພວກເຮົາຈະສົນທະນາກ່ຽວກັບປະທານາທິບໍດີ Nathan Knorr ແລະ Fred Franz. ໃນເວລາທີ່ Rutherford ເສຍຊີວິດໃນກາງປີ 1940, Nathan Knorr ໄດ້ເຂົ້າຄວບຄຸມແລະສິ່ງຕ່າງໆກໍ່ປ່ຽນໄປ. ບາງຢ່າງໄດ້ປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ຂະບວນການຕັດ ສຳ ພັນກາຍມາເປັນຄົນ ໃໝ່. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນພາຍໃຕ້ຜູ້ພິພາກສາ Rutherford. ຍຸກແຫ່ງຄວາມເຄັ່ງຄັດທາງສິນ ທຳ ກໍ່ຖືກບັງຄັບໃຊ້ໂດຍ Knorr. ພາຍໃຕ້ Franz, ໃນຖານະນັກວິຊາການຫົວ ໜ້າ, ພວກເຮົາມີ ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ບໍ່ ສຳ ເລັດຜົນຫລາຍກວ່າ ຄຳ ເວົ້າພາຍໃຕ້ Rutherford. ພວກເຮົາໄດ້ມີການປະເມີນຄືນ ໃໝ່ ເລື້ອຍໆວ່າລຸ້ນນັ້ນແມ່ນຫຍັງ, ແລະພວກເຮົາມີປີ 1975. ແລະຂ້ອຍຄິດວ່າມັນປອດໄພທີ່ຈະເວົ້າວ່າເມັດພັນ ສຳ ລັບລັດທີ່ຄ້າຍຄືກັບວັດທະນະ ທຳ ໃນປະຈຸບັນທີ່ອົງການຈັດຕັ້ງ ກຳ ລັງປູກໃນປີນັ້ນ. ດີ, ມັນມີຫຼາຍກ່ວານັ້ນ. ແລະຂ້ອຍຈະບໍ່ເຂົ້າໄປໃນນັ້ນເພາະວ່ານັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ Jim ຈະເວົ້າ. ສະນັ້ນຖ້າບໍ່ມີຄວາມຮັກຕໍ່ໄປ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍ ນຳ ສະ ເໜີ ທ່ານ, James Penton.
ສະບາຍດີ, ເພື່ອນ. ມື້ນີ້, ຂ້ອຍຢາກລົມກັບເຈົ້າກ່ຽວກັບແງ່ມຸມ ໜຶ່ງ ອີກກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ເຊິ່ງບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄົນທົ່ວໄປບໍ່ຮູ້ຈັກ. ຂ້ອຍຕ້ອງການເວົ້າໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບປະຫວັດຂອງການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວຕັ້ງແຕ່ປີ 1942. ເພາະວ່າມັນແມ່ນໃນເດືອນມັງກອນປີ 1942 ຜູ້ພິພາກສາໂຈເຊັບ Franklin Rutherford ປະທານສະມາຄົມວາລະສານປະຊາຊົນຜູ້ທີສອງແລະຜູ້ທີ່ຄວບຄຸມພະຍານພະເຢໂຫວາໄດ້ເສຍຊີວິດ. ແລະລາວໄດ້ຖືກແທນໂດຍປະທານຜູ້ທີສາມຂອງສະມາຄົມວາລະສານ, ທ່ານ Nathan Homer, Knorr. ແຕ່ວ່າ Knorr ເປັນພຽງຄົນດຽວໃນການປົກຄອງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຂ້ອຍຢາກເວົ້າກັບເຈົ້າ.
ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ຂ້ອຍຄວນເວົ້າບາງຢ່າງກ່ຽວກັບ Knorr. ລາວເປັນຄົນແບບໃດ?
ດີ, Knorr ແມ່ນບຸກຄົນຜູ້ທີ່ໃນບາງດ້ານວິທີການທີ່ມີຄວາມຍຸດຕິທໍາຫຼາຍກ່ວາຜູ້ພິພາກສາ Rutherford, ແລະລາວໄດ້ຫຼຸດລົງການໂຈມຕີຕໍ່ບຸກຄົນອື່ນເຊັ່ນ: ສາດສະຫນາແລະການເມືອງແລະການຄ້າ.
ແຕ່ລາວຮັກສາລະດັບໃດ ໜຶ່ງ ຂອງສັດຕູຕໍ່ສາດສະ ໜາ, ນັ້ນແມ່ນສາສະ ໜາ ແລະການເມືອງອື່ນໆ. ແຕ່ລາວໄດ້ຫຼຸດລົງໂດຍສະເພາະການໂຈມຕີການຄ້າເພາະວ່າຊາຍຄົນນັ້ນແນ່ນອນວ່າລາວຢາກເປັນຄົນໃນລະບົບເສດຖະກິດຂອງອາເມລິກາ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າລາວເປັນຜູ້ ນຳ ອົງການຈັດຕັ້ງທາງສາດສະ ໜາ. ໃນບາງທາງ, ລາວເປັນປະທານາທິບໍດີທີ່ດີກ່ວາທ່ານ Rutherford. ລາວມີຄວາມ ຊຳ ນານໃນການຈັດຕັ້ງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີຊື່ວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາ.
ລາວ, ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າມາ, ໄດ້ຫຼຸດການໂຈມຕີໃສ່ ໜ່ວຍ ງານອື່ນໃນສັງຄົມແລະລາວມີຄວາມສາມາດທີ່ແນ່ນອນ.
ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນອັນດັບ ໜຶ່ງ, ການສ້າງໂຮງຮຽນສອນສາດສະ ໜາ, ໂຮງຮຽນສອນສາດສະ ໜາ ກິລຽດໃນເຂດນິວຢອກ. ແລະໃນອັນດັບສອງລາວແມ່ນຜູ້ທີ່ຈັດການປະຊຸມໃຫຍ່ຕ່າງໆທີ່ພະຍານພະເຢໂຫວາຈັດຂຶ້ນ. ຈາກປີ 1946 ຫລັງສົງຄາມສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລະໃນຊຸມປີ 1950, ການປະຊຸມໃຫຍ່ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ສະຖານທີ່ຕ່າງໆເຊັ່ນເມືອງ Cleveland, Ohio, ແລະເມືອງ Nuremberg, ປະເທດເຢຍລະມັນ, ແລະ ໜຶ່ງ ໃນເມືອງ Nuremberg, ເຢຍລະມັນ, ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນເປັນພິເສດຕໍ່ພະຍານພະເຢໂຫວາ ເພາະວ່າແນ່ນອນມັນແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ຮິດເລີເຄີຍໃຊ້ ສຳ ລັບການປະກາດທຸກຢ່າງຂອງລາວກ່ຽວກັບເຢຍລະມັນແລະກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ລັດຖະບານຂອງລາວ ກຳ ລັງຈະເຮັດໃນການ ກຳ ຈັດຜູ້ໃດທີ່ຕໍ່ຕ້ານລາວແລະ ກຳ ຈັດໂດຍສະເພາະຄົນຢິວໃນເອີຣົບ.
ແລະບັນດາພະຍານ, ພະຍານພະເຢໂຫວາແມ່ນກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ ທີ່ຖືກຈັດຕັ້ງພຽງແຕ່ແຫ່ງດຽວໃນປະເທດເຢຍລະມັນເຊິ່ງຢືນຢູ່ກັບ Adolf Hitler. ແລະພວກເຂົາໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າປະທານສະມາຄົມວາລະສານປະ ຈຳ ເດືອນ XNUMX ໄດ້ພະຍາຍາມລວບລວມພະຍານກັບພວກນາຊີ. ແລະໃນເວລາທີ່ພວກນາຊີບໍ່ມີມັນ, ພວກເຂົາກໍ່ໄດ້ອອກໄປເຜີຍແຜ່ນາຊີດີແລະອອກມາຕໍ່ຕ້ານພວກນາຊີ. ແລະສິ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ດີທີ່ສຸດກ່ຽວກັບພະຍານພະເຢໂຫວາແມ່ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕໍ່ຕ້ານແນວທາງນາຊີ. ແລະຍ້ອນວ່າພວກເຂົາສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຊາວເຢຍລະມັນ ທຳ ມະດາຫລືສະມາຊິກຂອງສັງຄົມອື່ນໆ, ສັງຄົມຊົນເຜົ່າ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບຄວາມກຽດຊັງເຜົ່າພັນໃນສ່ວນຂອງນາຊີ.
ແລະດ້ວຍເຫດຜົນດັ່ງກ່າວ, ໃນພາກສ່ວນສຸດທ້າຍຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ XNUMX, ພວກເຂົາ ຈຳ ນວນຫຼາຍໄດ້ຖືກປ່ອຍຕົວອອກຈາກຄ້າຍພັກພວກເພື່ອເຮັດວຽກງານພົນລະເຮືອນໃນການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງລັດຖະບານນາຊີຫຼືໃນການຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຊົນຂອງປະເທດເຢຍລະມັນ. ແນ່ນອນພວກເຂົາຈະບໍ່ເຮັດວຽກຢູ່ສະຖານທີ່ການທະຫານ, ທັງຈະບໍ່ເຮັດວຽກໃນໂຮງງານເພື່ອພັດທະນາອາວຸດ, ລູກລະເບີດ, ແລະຫອຍແລະສິ່ງອື່ນໆ.
ສະນັ້ນພວກເຂົາເປັນຄົນທີ່ເກັ່ງເພາະວ່າພວກເຂົາເປັນຄົນດຽວໃນບັນດາສູນລວບລວມທີ່ສາມາດອອກໄປໄດ້ໂດຍການພຽງແຕ່ເຊັນຖະແຫຼງການແລະປະຕິເສດສາດສະ ໜາ ຂອງພວກເຂົາ, ແລະອອກໄປສູ່ສັງຄົມທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ. ຄົນ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ໄດ້ເຮັດ, ແຕ່ພວກເຂົາສ່ວນໃຫຍ່ລ້ວນແຕ່ຖືການຕໍ່ຕ້ານລັດທິ Nazism. ນີ້ແມ່ນເພື່ອສ້າງຄວາມ ໜ້າ ເຊື່ອຖືຂອງພວກເຂົາ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ Rutherford ໄດ້ເຮັດແມ່ນແນ່ນອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດ. ແລະເປັນ ໜ້າ ສົນໃຈທີ່ສັງເກດວ່າລາວໄດ້ປ່ຽນ ຄຳ ສອນຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1930 ເພື່ອປະຕິເສດວ່າການຍ້າຍຊາວຢິວເຂົ້າໄປໃນປະເທດປາແລດສະຕິນ, ຄືກັບຕອນນັ້ນ, ມັນແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງແຜນການອັນສູງສົ່ງ. ລາວໄດ້ປ່ຽນແປງເລື່ອງນັ້ນ. ປະຕິເສດມັນ. ແລະແນ່ນອນ, ຕັ້ງແຕ່ເວລານັ້ນເປັນຕົ້ນມາ, ມີລະດັບໃດ ໜຶ່ງ ຂອງການຕໍ່ຕ້ານຊາວຢິວໃນບັນດາພະຍານພະເຢໂຫວາ. ດຽວນີ້, ພະຍານບາງຄົນໄດ້ປະກາດກັບຊາວຢິວຢູ່ໃນຄ່າຍ, ສູນກັກຂັງແລະສູນການເສຍຊີວິດ.
ແລະຖ້າຊາວຢິວທີ່ຢູ່ໃນສູນເຫຼົ່ານັ້ນກາຍເປັນຄົນປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສກັບພະຍານພະເຢໂຫວາ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການຍອມຮັບແລະມັກ, ແລະມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າບໍ່ມີການແບ່ງແຍກຊົນເຜົ່າໃນພະຍານພະເຢໂຫວາ. ແຕ່ຖ້າຊາວຢິວປະຕິເສດຂ່າວສານຂອງພວກເຂົາແລະຍັງຄົງເປັນຊາວຢິວທີ່ສັດຊື່ຈົນເຖິງທີ່ສຸດ, ພວກພະຍານຈະມີແນວຄິດທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ພວກເຂົາ. ແລະໃນປະເທດອາເມລິກາ, ມີຕົວຢ່າງກ່ຽວກັບການລໍາອຽງຕໍ່ຊາວຢິວສ່ວນໃຫຍ່, ໂດຍສະເພາະໃນນິວຢອກ, ບ່ອນທີ່ມີຊຸມຊົນຊາວຢິວໃຫຍ່. ແລະ Knorr ໄດ້ຕິດຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງ Russell ໃນຊຸມປີ 1940 ແລະໃນການພິມເຜີຍແຜ່ວຽກທີ່ເອີ້ນວ່າ ຂໍໃຫ້ພະເຈົ້າເປັນຄວາມຈິງ. ສະມາຄົມວາລະສານທາລະນະສຸກໄດ້ອອກຖະແຫຼງການໂດຍກ່າວວ່າໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວວ່າຊາວຢິວໄດ້ກໍ່ຄວາມກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຕົວເອງເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງແທ້ໆ, ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບປະຊາຊົນທົ່ວໄປຂອງປະຊາຊົນຢິວໃນປະເທດເຢຍລະມັນ, ໂປໂລຍແລະເຂດອື່ນໆ. ມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຢ້ານ.
ປະຕູຕໍ່ປະຕູໄດ້ຮັບພອນຈາກພຣະເຈົ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີ ຄຳ ສັ່ງໃນພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບເລື່ອງນີ້ໃນເວລານັ້ນຫລືຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ. ບັດນີ້, ອັນໃດແມ່ນຂໍ້ບົກພ່ອງຂອງ ປະທານສະມາຄົມຜູ້ທີສາມຂອງສະມາຄົມວາລະສານ, ທ່ານ Nathan Knorr. ດີ, ລາວເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ໂຫດຮ້າຍ. ລາວມາຈາກປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງ Calvinist ຂອງປະເທດໂຮນລັງກ່ອນທີ່ລາວຈະປ່ຽນເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາ, ແລະລາວໄດ້ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນໂຣກໃນເວລາທີ່ Rutherford ມີຊີວິດຢູ່.
ບາງຄັ້ງ Rutherford ຈະຕີສອນລາວຢ່າງເປີດເຜີຍ.
ແລະລາວບໍ່ມັກແບບນີ້, ແຕ່ເມື່ອລາວກາຍເປັນປະທານສະມາຄົມວາລະສານ, ລາວໄດ້ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ທ່ານ Rutherford ໄດ້ເຮັດກັບພະຍານບາງຄົນທີ່ບໍ່ຍອມເຊື່ອຟັງທຸກໆ ຄຳ ສັ່ງຈາກລາວທີ່ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງອົງການ. ລາວຈິງຈັງຫຼາຍກັບຜູ້ຄົນ, ຍົກເວັ້ນແຕ່ຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ ທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມຢູ່ໃນໂຮງຮຽນສອນສາດສະ ໜາ ຂອງລາວ, ໂຮງຮຽນກິລຽດ. ນີ້ແມ່ນເພື່ອນຂອງລາວ, ແຕ່ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນທຸກຄົນຕ້ອງໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເມື່ອລາວໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາເຮັດບາງຢ່າງ. ລາວເປັນຄົນແຂງ.
ລາວຍັງໂສດໃນໄລຍະທີ່ Rutherford ຍັງມີຊີວິດຢູ່, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ. ລາວແຕ່ງງານ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວມີເພດ ສຳ ພັນປົກກະຕິເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄົນສົງໃສວ່າລາວຍັງມີຄວາມຮູ້ສຶກຮ່ວມເພດຄືກັນ. ເຫດຜົນທີ່ໄດ້ເຫັນສິ່ງນີ້ກໍ່ຄືລາວໄດ້ພັດທະນາສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ“ ການເວົ້າລົມເດັກຊາຍ ໃໝ່” ຢູ່ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການໃນເມືອງບຣຸກລິນ, ນິວຢອກ. ແລະລາວມັກຈະພັນລະນາເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນກັບຄົນຮັກຮ່ວມເພດ, ເຊິ່ງບາງຄັ້ງຄາວໄດ້ຈັດຂຶ້ນທີ່ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງສະມາຄົມວາລະສານສະມາຄົມວາລະສານຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ. ເຫຼົ່ານີ້ຖືກເອີ້ນວ່າການໂອ້ລົມຂອງເດັກຊາຍ ໃໝ່, ແຕ່ຕໍ່ມາພວກເຂົາກໍ່ບໍ່ໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບເດັກຊາຍ ໃໝ່. ພວກເຂົາມາເປັນເດັກຊາຍ ໃໝ່ ແລະເດັກຍິງ ໃໝ່ ເວົ້າລົມກັນ.
ແລະເບິ່ງຄືວ່າມີບາງໂອກາດ, ບ່ອນທີ່ຜູ້ຄົນທີ່ຟັງການໂອ້ລົມຂອງລາວຮູ້ສຶກອາຍຫຼາຍ. ແລະມີຢ່າງ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ກໍລະນີຂອງຍິງ ໜຸ່ມ ທີ່ລົ້ມລົງຍ້ອນຜົນຂອງການໂອ້ລົມຂອງລາວກ່ຽວກັບການຮັກຮ່ວມເພດ. ແລະລາວມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະໂຈມຕີຄົນຮັກຮ່ວມເພດແລະຄົນຮັກຮ່ວມເພດ, ເຊິ່ງອາດຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວມີຄວາມຮູ້ສຶກຮ່ວມເພດກັບຕົວເອງເພາະວ່າຄົນ ທຳ ມະດາພຽງແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຕົວເອງຮູ້ເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວໃນທາງນັ້ນ. ແລະວ່າລາວມີເພດ ສຳ ພັນແລະບໍ່ມັກຄວາມມັກຮັກຮ່ວມເພດຫຼືບໍ່, ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບມັນໃນແບບທີ່ Knorr ເຮັດແລະລາວບໍ່ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານມັນໃນທາງທີ່ໂຫດຮ້າຍ.
ດຽວນີ້, ລາວຍັງມີຄວາມຮຸນແຮງຢ່າງບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອກັບໃຜທີ່ບໍ່ຍອມຮັບສິນລະປະສິນຂອງລາວ. ແລະໃນປີ 1952 ມີບົດຂຽນຫຼາຍສະບັບອອກມາໃນວາລະສານຫໍສັງເກດການເຊິ່ງໄດ້ປ່ຽນສະຖານະການຈາກສິ່ງທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ລັດເຊນແລະຣັດເທີຟອດ.
ນັ້ນແມ່ນຫຍັງ? Well Rutherford ໄດ້ສອນວ່າ ອຳ ນາດທີ່ສູງກວ່າທີ່ກ່າວໃນພະ ຄຳ ພີ King James ໃນບົດທີ 13 ແມ່ນພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າແລະພະເຍຊູຄລິດເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນ ອຳ ນາດການປົກຄອງໂລກເຊິ່ງໃນຕົວຈິງທຸກຄົນໄດ້ຖືວ່າເປັນກໍລະນີແລະພະຍານພະເຢໂຫວາຖືວ່າເປັນ ກໍລະນີ. ແຕ່ປີ 1929 ຈົນເຖິງກາງຊຸມປີ 1960 ສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການສອນວ່າພະລັງທີ່ສູງກວ່າຊາວໂລມ 13 ແມ່ນພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າແລະພະເຍຊູຄລິດ. ດຽວນີ້ສິ່ງນີ້ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພະຍານພະເຢໂຫວາລະເມີດກົດ ໝາຍ ຫຼາຍສະບັບເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າ ອຳ ນາດການປົກຄອງຂອງໂລກຈະບໍ່ຖືກປະຕິບັດຕາມຖ້າພວກເຂົາເລືອກທີ່ຈະບໍ່ເຊື່ອຟັງພວກເຂົາ.
ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ຕອນຍັງນ້ອຍ, ສະມາຊິກໃນຄອບຄົວແລະຄົນອື່ນລັກລອບເອົາສິນຄ້າຈາກສະຫະລັດເຂົ້າໄປໃນການາດາແລະປະຕິເສດວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີຫຍັງລາຍງານຕໍ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ພາສີ. ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຖືກເລົ່າໂດຍ ໜຶ່ງ ໃນນັກເລຂາທິການຂອງສະມາຄົມວາລະສານຊາທິປະໄຕວ່າໃນລະຫວ່າງການຫ້າມຢູ່ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ມີຂ່າວລືຢ່າງຫຼວງຫຼາຍແລ່ນຈາກ Toronto ລົງໄປເມືອງ Brooklyn ແລະການ ນຳ ເອົາເຄື່ອງດື່ມແອນກໍຮໍເຂົ້າໄປໃນສະຫະລັດ, ໃນການລະເມີດຊາວອາເມລິກາ ກົດ ໝາຍ.
ແລະແນ່ນອນວ່າມີການດື່ມເຫຼົ້າຫຼາຍຢູ່ທີ່ Bethel ເຊິ່ງເປັນ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງຫໍສັງເກດການສະມາຄົມ New York ໃນລະຫວ່າງທີ່ປະທານ Rutherford ເປັນປະທານ.
ແຕ່ໃນປີ 1952, ເຖິງວ່າຈະມີການຍຶດຄອງໂຣມນີ້, ບົດທີ 13, Knorr ຕັດສິນໃຈສ້າງນິຕິ ກຳ ໃໝ່ ກ່ຽວກັບລະບົບສິນລະ ທຳ ທັງ ໝົດ ສຳ ລັບພະຍານພະເຢໂຫວາ. ໃນປັດຈຸບັນ, ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພະຍານໄດ້ໃຊ້ແນວຄວາມຄິດຂອງ Romans 13 ໂດຍ Rutherford ສໍາລັບທຸກໆປະເພດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ຕອນຍັງ ໜຸ່ມ ຢູ່ລັດ Arizona, ຫລັງຈາກທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອອກຈາກປະເທດການາດາໄປ Arizona ໃນທ້າຍປີ 1940, ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບພະຍານບຸກເບີກ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ທີ່ຖືກຈັບເຂົ້າມາໃນສະຫະລັດດ້ວຍຢາເສບຕິດ.
ແລະແນ່ນອນຜູ້ບຸກເບີກເຫລົ່ານີ້ຖືກຈັບແລະຖືກກ່າວຫາພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ ໃນການ ນຳ ເອົາຢາເສບຕິດທີ່ຜິດກົດ ໝາຍ ເຂົ້າມາໃນສະຫະລັດ. ຂ້ອຍຍັງຮູ້ຫຼາຍວ່າມີການຜິດສິນລະ ທຳ ທາງເພດໃນເວລານັ້ນແລະພະຍານພະເຢໂຫວາຫຼາຍຄົນໄດ້ເຂົ້າໄປໃນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມັກຈະເອີ້ນກັນວ່າການແຕ່ງງານຕາມກົດ ໝາຍ ໂດຍບໍ່ມີການແຕ່ງງານຂອງພວກເຂົາ. ດຽວນີ້ Knorr ໄດ້ຫັນສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ແລະເລີ່ມຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີລະດັບສູງຂອງສິນ ທຳ ທາງເພດ, ເຊິ່ງກັບໄປສູ່ສັດຕະວັດທີ 19 ກັບ Victorianism. ແລະມັນກໍ່ຮ້າຍແຮງຫຼາຍແລະໄດ້ສ້າງຄວາມ ລຳ ບາກຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ ສຳ ລັບພະຍານພະເຢໂຫວາຫຼາຍຄົນ. ທຳ ອິດຖ້າເຈົ້າບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານຢູ່ໃນສານທີ່ເປັນຄົນໂລກຫລືໂດຍນັກບວດ, ເຈົ້າສາມາດຖືກຕັດ ສຳ ພັນ. ນອກຈາກນີ້, ຖ້າທ່ານມີພັນລະຍາຫຼາຍກວ່າ ໜຶ່ງ ຄົນ, ໃນຖານະເປັນຊາວອາຟຣິກາຫຼາຍຄົນ, ແລະບາງຄົນກໍ່ມີແມ່ຍິງໃນປະເທດອາເມລິກາລາຕິນ, ຖ້າທ່ານບໍ່ໄດ້ປະຖິ້ມແມ່ຍິງທຸກຄົນ, ຖ້າທ່ານແຕ່ງງານ, ຍົກເວັ້ນຄົນ ທຳ ອິດທີ່ທ່ານແຕ່ງງານ, ທ່ານ ຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກອົງກອນໂດຍອັດຕະໂນມັດ.
ດຽວນີ້, ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຫຼາຍຄົນອາດຈະບໍ່ຮູ້ເລື່ອງນີ້, ແຕ່ບໍ່ມີ ຄຳ ຖະແຫຼງໃດໆໃນພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ທີ່ກ່າວວ່າການມີເມຍຫຼາຍຢູ່ໃນຕົວມັນແມ່ນຜິດ. ໃນປັດຈຸບັນ, ການແຕ່ງດອງກັນແນ່ນອນແມ່ນສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດແລະພະເຍຊູໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເລື່ອງນີ້, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມ ໝາຍ ຂອງກົດ ໝາຍ. ສິ່ງທີ່ຈະແຈ້ງໃນພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ແມ່ນບໍ່ມີໃຜສາມາດເປັນແອວເດີຫລືມັກຄະນາຍົກ, ນັ້ນແມ່ນລັດຖະມົນຕີກະຊວງ, ມີເມຍຫລາຍກວ່າ ໜຶ່ງ ຄົນ.
ນັ້ນແມ່ນຈະແຈ້ງ. ແຕ່ໃນດິນແດນຕ່າງປະເທດເຊັ່ນອາຟຣິກກາແລະອິນເດຍ, ມີຫລາຍໆກໍລະນີທີ່ຜູ້ຄົນປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສກັບພະຍານພະເຢໂຫວາແລະພວກເຂົາໄດ້ມີຊີວິດຢູ່ໃນສາຍພົວພັນທີ່ມີເມຍຫຼາຍຄົນແລະທັນທີທັນໃດພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ປະຖິ້ມພັນລະຍາຂອງພວກເຂົາທັງ ໝົດ ຍົກເວັ້ນຄົນ ທຳ ອິດ. ດຽວນີ້, ໃນຫລາຍໆກໍລະນີ, ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວເພາະວ່າພວກຜູ້ຍິງຖືກໄລ່ອອກ, ເມຍຄົນທີສອງຫລືເມຍທີສາມຖືກໄລ່ອອກໂດຍບໍ່ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຫຍັງເລີຍ, ແລະຊີວິດກໍ່ຮ້າຍແຮງ ສຳ ລັບພວກເຂົາໃນຂອບເຂດນັ້ນ. ການເຄື່ອນໄຫວຂອງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນບາງຄົນທີ່ໄດ້ແຍກອອກຈາກພະຍານພະເຢໂຫວາ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໄດ້ຮັບຮູ້ສະຖານະການແລະກ່າວວ່າ, ເບິ່ງ, ຖ້າທ່ານສາມາດ, ຖ້າທ່ານປ່ຽນກັບ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຮົາ, ທ່ານຕ້ອງຮູ້ວ່າທ່ານບໍ່ສາມາດເປັນແອວເດີຫລືມັກຄະນາຍົກໄດ້. ປະຊາຄົມ.
ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ເຈົ້າຍອມແພ້ພັນລະຍາຜູ້ທີສອງຂອງເຈົ້າເພາະວ່າບໍ່ມີລາຍງານສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ ໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ເຊິ່ງປະຕິເສດຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃນການມີເມຍທີສອງ. ຖ້າວ່າ, ນັ້ນແມ່ນທ່ານເຂົ້າມາຈາກພື້ນຖານອື່ນ, ສາສະ ໜາ ອື່ນເຊັ່ນ: ສາສະ ໜາ ໃນອາຟຣິກາຫລື Hinduism ຫລືສິ່ງໃດກໍ່ຕາມ, ແລະແນ່ນອນ, Knorr ບໍ່ມີຄວາມອົດທົນຕໍ່ສິ່ງນີ້.
ລາວຍັງໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງຄວາມບໍລິສຸດທາງເພດແລະການຕັດສິນລົງໂທດກ່ຽວກັບການອອກ ກຳ ລັງກາຍໂດຍຜູ້ຊາຍຫລືຜູ້ຍິງ.
ໃນປັດຈຸບັນ ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບການສະ ໜອງ ຄວາມຕ້ອງການທາງເພດດ້ວຍຕົວເອງແລະດັ່ງນັ້ນການບັງຄັບໃຊ້ກົດ ໝາຍ ຄືກັບບາງສາສະ ໜາ ອື່ນໆທີ່ໄດ້ເຮັດ, ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເຈັບປວດຫຼາຍ, ໂດຍສະເພາະກັບໄວ ໜຸ່ມ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ຕອນເດັກຊາຍ ກຳ ລັງອ່ານເອກະສານສະບັບ ໜຶ່ງ ທີ່ວາງອອກໂດຍ Seventh Day Adventists, ເຊິ່ງມັນ ໜັກ ໜ່ວງ ໃນການຕັດສິນລົງໂທດທາງເພດ. ຂ້ອຍເປັນເດັກນ້ອຍໃນເວລານັ້ນ, ຂ້ອຍຄິດວ່າຂ້ອຍຕ້ອງມີອາຍຸປະມານ XNUMX ປີ. ແລະເປັນເວລາຫລາຍເດືອນຫລັງຈາກນັ້ນ, ເວລາໄປຫ້ອງນ້ ຳ ຫລືຫ້ອງນ້ ຳ, ຂ້ອຍຮູ້ສຶກຢ້ານກົວຕໍ່ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຂົາຫລາຍຈົນຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ ສຳ ພັດກັບອະໄວຍະວະເພດຂອງຂ້ອຍໃນທາງໃດທາງ ໜຶ່ງ. ອັນຕະລາຍຫຼາຍໄດ້ເກີດຂື້ນໂດຍການ ທຳ ຮ້າຍຢູ່ເລື້ອຍໆກ່ຽວກັບຄວາມບໍລິສຸດທາງເພດ, ເຊິ່ງບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບ ຄຳ ພີໄບເບິນ. Onanism, ເຊິ່ງຖືກ ນຳ ໃຊ້ເປັນພື້ນຖານ ສຳ ລັບບາງສິ່ງນີ້, ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການສະ ໜອງ ຄວາມຕ້ອງການທາງເພດດ້ວຍຕົວເອງ. ໃນປັດຈຸບັນ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສົ່ງເສີມການ masturbation ໃນທາງໃດກໍ່ຕາມ. ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າງ່າຍໆວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີສິດທີ່ຈະສ້າງກົດ ໝາຍ ໃຫ້ຄົນອື່ນສິ່ງທີ່ບໍລິສຸດໃນຊີວິດສ່ວນຕົວຫລືໃນຊີວິດຂອງຄູ່ຜົວເມຍທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວ.
ດຽວນີ້ Nathan Knorr ຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ແຕ່ງງານຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ. ແລະຖ້າທ່ານບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານ, ຕາມກົດ ໝາຍ, ຢູ່ໃນປະເທດໃດກໍ່ຕາມທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ, ໃນບາງພື້ນທີ່ຂອງໂລກ, ແນ່ນອນວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາບໍ່ສາມາດແຕ່ງງານພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ ແລະສະນັ້ນບາງເສລີພາບໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປ. ແຕ່ວ່າພວກເຂົາຕ້ອງແຕ່ງງານຕາມສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການແລະໄດ້ຮັບຜົນປະທັບຕາວ່າຖ້າພວກເຂົາມີໂອກາດທີ່ຈະແຕ່ງງານຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ພວກເຂົາກໍ່ຕ້ອງເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ.
ຫລາຍສິ່ງຫລາຍຢ່າງນີ້ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມ ລຳ ບາກຢ່າງຫລວງຫລາຍແລະມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄົນ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍຖືກຕັດ ສຳ ພັນ. ບັດນີ້ໃຫ້ເຮົາພິຈາລະນາກ່ຽວກັບການຖືກຕັດ ສຳ ພັນຫລືການສື່ສານໃນອະດີດຍ້ອນວ່າມັນເກີດຂື້ນພາຍໃຕ້ Knorr. ມັນເຄີຍມີຢູ່ພາຍໃຕ້ Rutherford, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານລາວຫລື ຄຳ ສອນຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ລາວບໍ່ໄດ້ແຊກແຊງຊີວິດ ທຳ ມະດາຂອງຄົນ, ເລື້ອຍໆເທົ່າທີ່ລາວຄວນເຮັດ. ຊາຍຄົນນັ້ນເອງກໍ່ມີບາບຂອງຕົນເອງ, ແລະນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ລາວບໍ່ເຮັດ. Knorr ບໍ່ມີບາບເຫລົ່ານັ້ນ, ແລະເພາະສະນັ້ນລາວຈຶ່ງກາຍເປັນຄົນຊອບ ທຳ ທີ່ສຸດ. ແລະນອກຈາກນັ້ນ, ລາວຍັງຕ້ອງໄດ້ສ້າງຕັ້ງລະບົບຂອງຄະນະ ກຳ ມະການພິພາກສາ, ເຊິ່ງແມ່ນຄະນະ ກຳ ມະການສືບສວນທີ່ຖືກ ນຳ ພາໂດຍຜູ້ຊາຍທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃນຫໍສັງເກດການ. ໃນປັດຈຸບັນຄະນະ ກຳ ມະການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກ ນຳ ເຂົ້າມາດ້ວຍເຫດຜົນສະເພາະຂ້າງເທິງແລະເກີນ ຄຳ ຖາມທັງ ໝົດ ຂອງສິນ ທຳ ທາງເພດ. ນັ້ນແມ່ນຫຍັງ?
ດີ, ໃນທ້າຍປີ 1930, ອະດີດຜູ້ ອຳ ນວຍການຝ່າຍກົດ ໝາຍ ຂອງສະຫະພັນພະຍານພະ ຄຳ ພີແລະລົດໄຖນາໄດ້ຕັ້ງ ຄຳ ຖາມໃນຈົດ ໝາຍ ສ່ວນຕົວເຖິງ Rutherford ກ່ຽວກັບການ ດຳ ເນີນງານຂອງອົງກອນເຊິ່ງຜູ້ຊາຍຄົນນີ້ຮູ້ສຶກແລະຂ້ອນຂ້າງຖືກຕ້ອງແມ່ນຜິດ. ລາວບໍ່ມັກການດື່ມສິ່ງມຶນເມົາຢ່າງຮ້າຍແຮງຢູ່ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງຫໍສັງເກດການ. ລາວບໍ່ມັກ. ຄວາມມັກຂອງ Rutherford ຂອງບຸກຄົນ, ເພດຊາຍແລະເພດຍິງ, ແລະລາວບໍ່ມັກ Rutherford
ປະເພນີທີ່ ໜ້າ ອາຍແລະ ທຳ ຮ້າຍຄົນໃນຕາຕະລາງອາຫານເຊົ້າເວລາມີຄົນເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເຮັດຕາມຄວາມປາດຖະ ໜາ ຂອງລາວ.
ໃນປະສິດທິຜົນ, ລາວຍັງໄດ້ຕິດຕາມຜູ້ຊາຍທີ່ເປັນບັນນາທິການວາລະສານ Golden Age, ເຊິ່ງເປັນບັນພະບຸລຸດຂອງວາລະສານ Awake, ແລະລາວໄດ້ອ້າງເຖິງຊາຍຄົນນີ້ວ່າເປັນ jackass, ເຊິ່ງຜູ້ຊາຍຄົນນີ້ Clayton Woodworth ຕອບ.
"ໂອ້, ແມ່ນແລ້ວ, ອ້າຍ Rutherford, ຂ້ອຍເດົາວ່າຂ້ອຍແມ່ນແຈັກເກັດ. "
ສິ່ງນີ້ ສຳ ຄັນກວ່າປະຕິທິນຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ລາວໄດ້ສ້າງແລະເຜີຍແຜ່ໃນຍຸກ ຄຳ. ແລະຕໍ່ ຄຳ ຖະແຫຼງຂອງລາວ, ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນແຈັກເກັດ! ຫຼັງຈາກນັ້ນ Rutherford ຕອບວ່າ,
ຂ້ອຍເບື່ອເຈົ້າທີ່ເຈົ້າເວົ້າວ່າເຈົ້າເປັນ jackass. ສະນັ້ນ, Rutherford ແມ່ນບຸກຄົນນ້ ຳ ມັນດິບ, ເວົ້າ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດ. Knorr ບໍ່ໄດ້ສະແດງທັດສະນະຄະຕິແບບນັ້ນ.
ແຕ່ Knorr ໄປພ້ອມກັບເຣດຟອດໃນການຂັບລົດຊາຍຄົນນີ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ຈາກ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງສະມາຄົມວາລະສານປະຊາທິປະໄຕເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຈາກພະຍານພະເຢໂຫວາ ນຳ ອີກ. ຜູ້ຊາຍຄົນນີ້ຊື່ວ່າໂມລີ. ຍ້ອນວ່າລາວຖືກໂຈມຕີໃນເວລາຕໍ່ມາໃນສິ່ງພິມຕ່າງໆຂອງວາລະສານສະມາຄົມວາລະສານ, ລາວໄດ້ ນຳ ເອົາສັງຄົມຂຶ້ນສານແລະໃນປີ 1944 ຫຼັງຈາກທີ່ທ່ານ Knorr ໄດ້ເຂົ້າເປັນປະທານາທິບໍດີ. ລາວໄດ້ຊະນະຄະດີຕໍ່ສະມາຄົມວາລະສານສັງຄົມ.
ແລະໄດ້ຮັບການມອບຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນມູນຄ່າຄວາມເສຍຫາຍສາມສິບພັນໂດລາ, ເຊິ່ງເປັນ ຈຳ ນວນເງິນທີ່ໃຫຍ່ໃນປີ 1944, ເຖິງວ່າຕໍ່ມາສານຈະຖືກຫຼຸດລົງເປັນ ຈຳ ນວນສິບຫ້າພັນຄົນ, ແຕ່ສິບຫ້າພັນຄົນກໍ່ຍັງເປັນເງິນ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍຢູ່. ແລະນອກ ເໜືອ ຈາກນັ້ນ, ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຕ່າງໆຂອງສານໄດ້ໄປທີ່ສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການເຊິ່ງເຂົາເຈົ້າຍອມຮັບຢ່າງຖ່ອມຕົວ.
ພວກເຂົາຮູ້ວ່າພວກເຂົາບໍ່ສາມາດ ໜີ ໄປໄດ້.
ຍ້ອນເຫດຜົນດັ່ງກ່າວ, ນາງ Knorr, ໂດຍໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ເປັນເວລາເປັນປະທານາທິບໍດີ Vise ແລະເປັນຕົວແທນທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ, ຜູ້ຊາຍທີ່ຊື່ວ່າ Covington ໄດ້ສ້າງຄະນະ ກຳ ມະການພິພາກສາເຫຼົ່ານີ້. ບັດນີ້, ເປັນຫຍັງເລື່ອງນີ້ ສຳ ຄັນ? ເປັນຫຍັງມີຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການ? ໃນປັດຈຸບັນ, ບໍ່ມີພື້ນຖານທີ່ເປັນຄ່າບໍລິສຸດ ສຳ ລັບສິ່ງດັ່ງກ່າວ. ທັງບໍ່ມີພື້ນຖານໃດໆ. ໃນສະ ໄໝ ບູຮານ, ເມື່ອຜູ້ເຖົ້າແກ່ຕັດສິນຄະດີຕາມກົດ ໝາຍ, ພວກເຂົາໄດ້ເປີດປະຕູຢ່າງເປີດເຜີຍຢູ່ປະຕູເມືອງໂດຍສະເພາະບ່ອນທີ່ທຸກຄົນສາມາດເຫັນພວກເຂົາ. ແລະມັນບໍ່ມີການອ້າງອີງເຖິງສິ່ງດັ່ງກ່າວໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ຫລືພຣະ ຄຳ ພີເຣັກເຊິ່ງປະຊາຄົມທັງ ໝົດ ຈະໄດ້ຍິນການກ່າວຫາຕໍ່ບາງຄົນຖ້າ ຈຳ ເປັນ. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ບໍ່ມີກໍລະນີລັບໃດໆແລະບໍ່ມີກໍລະນີລັບໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາຈົນເຖິງວັນ Knorr. ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນ Covington, ແລະຂ້ອຍເວົ້າວ່າມັນອາດຈະແມ່ນ Covington ທີ່ຮັບຜິດຊອບໃນການຕັ້ງ ໜ່ວຍ ງານເຫລົ່ານີ້. ບັດນີ້, ເປັນຫຍັງພວກມັນຈຶ່ງ ສຳ ຄັນ? ດີເພາະວ່າ ຄຳ ສອນຂອງການແຍກແຍກໂບດແລະລັດໃນສະຫະລັດແລະເຫດຜົນທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນ Great Britain, Canada, ອົດສະຕາລີແລະອື່ນໆ, ພາຍໃຕ້ກົດ ໝາຍ ທົ່ວໄປຂອງອັງກິດ, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ທາງການເມືອງຈະບໍ່ພະຍາຍາມປົກຄອງການກະ ທຳ ຂອງອົງການຈັດຕັ້ງສາສະ ໜາ, ຍົກເວັ້ນໃນສອງກໍລະນີພື້ນຖານ. ອັນທີ ໜຶ່ງ, ຖ້າອົງການທາງສາດສະ ໜາ ລະເມີດຫຼັກການທາງກົດ ໝາຍ ຂອງຕົນເອງ, ກົດລະບຽບຂອງຕົນເອງ ສຳ ລັບສິ່ງທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນໃນສາສະ ໜາ, ຫຼືຖ້າມີບັນຫາທາງການເງິນທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລືໃນເວລານັ້ນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພຽງແຕ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຝ່າຍໂລກ, ໂດຍສະເພາະໃນສະຫະລັດ ແຊກແຊງເຂົ້າໃນກິດຈະ ກຳ ທາງສາດສະ ໜາ. ໂດຍທົ່ວໄປໃນປະເທດສະຫະລັດອາເມລິກາ, ການາດາແລະອັງກິດ, ອົດສະຕາລີ, ນິວຊີແລນ, ບ່ອນໃດກໍ່ຕາມທີ່ມີກົດ ໝາຍ ທົ່ວໄປຂອງອັງກິດ, ແລະໃນສະຫະລັດ, ແນ່ນອນວ່າມີການປັບປຸງຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຝ່າຍໂລກຈະບໍ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການໂຕ້ຖຽງກັນລະຫວ່າງບຸກຄົນທີ່ ຖືກຕັດ ສຳ ພັນຫຼືອອກໄປສື່ສານແລະອົງການຈັດຕັ້ງສາສະ ໜາ ອື່ນໆເຊັ່ນ: ຫໍສັງເກດການ.
ໃນປັດຈຸບັນ, ຄະນະ ກຳ ມະການພິພາກສາທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແມ່ນຄະນະ ກຳ ມະການພິພາກສາເຊິ່ງ ດຳ ເນີນທຸລະກິດຂອງພວກເຂົາຢູ່ເບື້ອງຫຼັງແລະບໍ່ມີພະຍານຫຼືບໍ່ມີບັນທຶກຫຍັງ, ບັນທຶກເປັນລາຍລັກອັກສອນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນ.
ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ຄະນະ ກຳ ມະການພິພາກສາຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາເຫຼົ່ານີ້, ເຊິ່ງ Knorr ແລະ Covington ອາດຈະຮັບຜິດຊອບ, ແນ່ນອນວ່າ Knorr ແມ່ນແລະອາດແມ່ນ Covington ຄະນະ ກຳ ມະການສືບສວນສອບຖາມໂດຍອີງໃສ່ບັນທຶກຂອງບໍລິສັດແອັດສະປາຍແລະໂບດໂລມ, ເຊິ່ງມີລະບົບດຽວກັນ.
ໃນປັດຈຸບັນນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດຖ້າວ່າທ່ານບໍ່ເຊື່ອຟັງການ ນຳ ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາຫຼືທ່ານຕົກລົງຕົວແທນຂອງສະມາຄົມວາລະສານທ້ອງຖິ່ນຫຼືຜູ້ດູແລປະ ຈຳ ເມືອງແລະເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ທ່ານບໍ່ມີຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ແລະເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ ກໍລະນີທີ່ມີການອຸທອນຕໍ່ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ, ຢູ່ປະເທດການາດາ, ໄດ້ຈັດການເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຄະດີຂ້າງເທິງແລະເກີນກວ່າການຕັດສິນໃຈຂອງຄະນະ ກຳ ມະການຕຸລາການ.
ແຕ່ວ່ານັ້ນແມ່ນກໍລະນີທີ່ຫາຍາກເພາະວ່າບໍ່ມີການອຸທອນ. ໃນປັດຈຸບັນນີ້ມີການອຸທອນໃນບັນດາພະຍານພະເຢໂຫວາ, ແຕ່ວ່າມັນເປັນການອຸທອນທີ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຼາຍກວ່າ 99 ເປີເຊັນຂອງຄະດີ. ນີ້ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍ Knorr ແລະ Covington. ດຽວນີ້ Covington ແມ່ນຕົວເລກທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍແລະຄຽງຄູ່ກັບ Glenn Howe ໃນປະເທດການາດາ, ທະນາຍຄວາມທັງສອງຄົນນີ້ໄດ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຢູ່ນອກພະຍານພະເຢໂຫວາໃນທາງບວກ.
ຈາກນັ້ນຢູ່ສະຫະລັດອາເມລິກາພະຍານພະເຢໂຫວາຕ້ອງຕໍ່ສູ້ຄະດີຫຼາຍຢ່າງຕໍ່ ໜ້າ ສານສູງສຸດຂອງສະຫະລັດເພື່ອອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ ດຳ ເນີນວຽກງານຂອງຕົນແລະຫຼົບ ໜີ ກົດ ໝາຍ ທີ່ກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງໃນການບັງຄັບໃຫ້ເດັກນັກຮຽນເຄົາລົບທຸງອາເມລິກາ.
ໃນປະເທດການາດາ, ສິ່ງດຽວກັນເກີດຂື້ນຍ້ອນກິດຈະ ກຳ ຂອງທະນາຍຄວາມ ໜຸ່ມ ໂດຍຊື່ວ່າ Glenn Howe.
ແລະໃນທັງສອງປະເທດ, ບັນດາບາດກ້າວອັນໃຫຍ່ຫຼວງໄດ້ຖືກປະຕິບັດໄປໃນທິດທາງເສລີພາບຂອງພົນລະເມືອງໃນສະຫະລັດ.
ມັນແມ່ນຜ່ານການກະ ທຳ ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ ນຳ ໂດຍທ່ານ Hayden Covington ວ່າການປັບປຸງຄັ້ງທີ 14 ໄດ້ຖືກປະກາດວ່າມີຄວາມ ສຳ ຄັນໃນເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເສລີພາບທາງສາສະ ໜາ ໃນປະເທດການາດາ.
ກິດຈະ ກຳ ຂອງ Howe ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍໃນການ ນຳ ໃຊ້ກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍສິດທິແລະຕໍ່ມາກົດບັດສິດທິແລະເສລີພາບ. ດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີອົງການຈັດຕັ້ງສາສະ ໜາ ໃດໄດ້ເຮັດຫຍັງຫຼາຍແລະໃນທາງບວກດັ່ງທີ່ພະຍານພະເຢໂຫວາໃນຂົງເຂດເສລີພາບພົນລະເຮືອນໃນສັງຄົມໃຫຍ່ແລະພວກເຂົາສົມຄວນໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດ ສຳ ລັບສິ່ງນີ້, ແຕ່ຄວາມຈິງຂອງເລື່ອງນີ້ແມ່ນວ່າຄວາມຄິດກ່ຽວກັບອິດສະລະພາບທາງສາສະ ໜາ ຫຼືແມ່ນແຕ່ອິດສະຫຼະພາບ ຫ້າມວິພາກວິຈານຫຼືສອບຖາມຫຍັງທີ່ເກີດຂື້ນພາຍໃນສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການ. ແລະສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການແມ່ນຮຸນແຮງຫຼາຍໃນໂລກສະ ໄໝ ໃໝ່ ໃນການຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບຄົນທີ່ຫລອກລວງຫລືປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ, ເພື່ອຈະເວົ້າໄດ້ຫລາຍກ່ວາໂບດກາໂຕລິກແລະໂບດໂປແຕສະຕັງ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຢູ່ນອກແລະໃນສັງຄົມໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າພະຍານພະເຢໂຫວາມີຄວາມເປັນບວກຫຼາຍໃນການສ້າງເສລີພາບໃຫ້ກັບຕົວເອງ, ແຕ່ວ່ານີ້ແມ່ນເສລີພາບໃນການເຮັດໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງການ.
ແຕ່ວ່າບໍ່ມີໃຜໃນຊຸມຊົນເອງທີ່ສາມາດຖາມ ຄຳ ຖາມທີ່ພວກເຂົາເຮັດໄດ້.
ບຸກຄົນທີສາມທີ່ ສຳ ຄັນພາຍໃຕ້ Nathan Knorr ແມ່ນ Fred Franz.
ໃນປັດຈຸບັນ, Fred Franz ແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ຫນ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈໃນບາງທາງ. ລາວມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ ທາງດ້ານພາສາຕ່າງໆ. ລາວໄດ້ໃຊ້ເວລາປະມານສາມປີໃນການ ສຳ ມະນາ Presbyterian ກ່ອນທີ່ຈະປ່ຽນເປັນນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຕໍ່ມາກາຍເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາ.
ລາວເປັນຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທີ່ເດັດດ່ຽວຕໍ່ Rutherford, ແລະ ຄຳ ສອນສ່ວນຫຼາຍທີ່ພັດທະນາພາຍໃຕ້ Rutherford ແມ່ນມາຈາກ Fred Franz. ແລະນັ້ນແມ່ນຄວາມຈິງແນ່ນອນພາຍໃຕ້ Nathan Knorr. Nathan Knorr ເຮັດໃຫ້ທຸກໆສິ່ງພິມຂອງວາລະສານສັງຄົມວາລະສານບໍ່ເປີດເຜີຍ, ອາດຈະເປັນຍ້ອນວ່າລາວບໍ່ແມ່ນນັກຂຽນ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຜົນງານສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເຮັດໂດຍ Fred Franz, Knorr ແມ່ນຜູ້ ນຳ ດ້ານບໍລິຫານ, ໃນຂະນະທີ່ Fred Franz ແມ່ນຕົວເລກ ຄຳ ສອນ,
ຜູ້ຊາຍພຽງເລັກນ້ອຍ strange ຫຼາຍ. ແລະບາງຄົນທີ່ກະ ທຳ ແບບແປກໆ. ລາວສາມາດເວົ້າພາສາສະເປນ. ລາວສາມາດເວົ້າພາສາປອກຕຸຍການ, ເວົ້າພາສາຝຣັ່ງ. ລາວຮູ້ພາສາລາຕິນ. ລາວຮູ້ພາສາກະເຣັກ. ແລະລາວແນ່ນອນຮູ້ພາສາເຢຍລະມັນ. ອາດຈະແມ່ນມາຈາກໄວ ໜຸ່ມ ລາວ. ບັດນີ້, ມັນບໍ່ ສຳ ຄັນຫຍັງທີ່ລາວເວົ້າ, ຫລືໃນພາສາໃດທີ່ລາວເວົ້າ, ຄວາມແນ່ນອນຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວແມ່ນຄືກັນກັບທຸກໆພາສາ. ເພື່ອນພຽງເລັກນ້ອຍຕະຫລົກຜູ້ທີ່ກ່າວ ຄຳ ປາໄສເຊິ່ງມັກຈະເປັນ ທຳ ມະຊາດ. ຂ້ອຍຈື່ໄດ້ຢູ່ການປະຊຸມໃຫຍ່ໃນປີ 1950. ຂ້ອຍຍັງ ໜຸ່ມ ຫຼາຍ. ມັນແມ່ນເວລາທີ່ຜູ້ຍິງທີ່ຈະກາຍເປັນພັນລະຍາຂອງຂ້ອຍໄດ້ນັ່ງຢູ່ທາງຫນ້າຂ້ອຍແລະນັ່ງຢູ່ກັບເພື່ອນຮ່ວມຄົນອື່ນ, ແລະຂ້ອຍກໍ່ມີຄວາມອິດສາເລັກໆນ້ອຍໆທີ່ເປັນຜົນແລະຕັດສິນໃຈໄລ່ຕາມນາງຫຼັງຈາກນັ້ນ. ແລະສຸດທ້າຍ, ຂ້ອຍໄດ້ຊະນະ. ຂ້ອຍໄດ້ຮັບນາງ.
ແຕ່ນັ້ນແມ່ນເວລາ Fred Fredz ກ່າວກ່ຽວກັບບັນດາປະເທດມະຫາ ອຳ ນາດທີ່ສູງກວ່າ.
ດຽວນີ້, ຄວາມຈິງກໍ່ຄືວ່າກ່ອນການກ່າວປາໄສນີ້, ມັນໄດ້ຖືກເຊື່ອກັນວ່າໂດຍທົ່ວໄປວ່າບູຮານຂອງ Worthy, ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຖືກເອີ້ນ, ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນທີ່ຊື່ສັດຕໍ່ພະເຢໂຫວາຈາກພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ຈາກລູກຊາຍຂອງອາດາມ, ອາເບນ, ຈົນເຖິງໂຢຮັນບັບຕິດ , ຈະໄດ້ຮັບການຟື້ນຄືນຊີວິດໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ຜູ້ທີ່ຈະປົກຄອງຝູງແກະອື່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າ, ແມ່ນຜູ້ທີ່ຈະຕ້ອງຜ່ານສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນເຂົ້າສູ່ສະຫັດສະຫວັດເປັນພັນປີທີ່ຈະຕ້ອງປົກຄອງໂດຍພວກສັດທາຂອງສະ ໄໝ ບູຮານນີ້. ແລະໃນທຸກໆການປະຊຸມໃຫຍ່, ພະຍານໄດ້ລໍຖ້າເບິ່ງອັບລາຫາມ, ອີຊາກແລະຢາໂຄບໄດ້ຟື້ນຄືນຊີວິດ. ແລະ ໜ້າ ສົນໃຈ, ແນ່ນອນ, Rutherford, ໄດ້ສ້າງເມືອງເບັດ Sarim ໃນລັດຄາລິຟໍເນຍ, ເຊິ່ງເປັນບ່ອນເກັບມ້ຽນວັດຖຸບູຮານເຫຼົ່ານີ້ຂອງ Worthy ກ່ອນສິ້ນສຸດຂອງລະບົບປັດຈຸບັນເມື່ອພວກເຂົາຖືກຟື້ນຄືນຊີວິດເພື່ອກຽມພ້ອມທີ່ຈະເຂົ້າສູ່ສະຫັດສະຫວັດ.
ດີ, Freddy Franz ກ່າວວ່າ, ທ່ານອາດຈະນັ່ງຢູ່ນີ້, ນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ປີ 1950 ນີ້, ທ່ານອາດຈະຢູ່ທີ່ນີ້ແລະທ່ານອາດຈະເຫັນເຈົ້ານາຍຜູ້ທີ່ຈະປົກຄອງໃນສະຫັດສະຫວັດໃນໂລກ ໃໝ່.
ແລະລາວໄດ້ຮ້ອງສິ່ງນີ້ແລະສົນທິສັນຍາຮ້ອງໄຫ້ເພາະວ່າຜູ້ຄົນຢາກເຫັນອັບຣາຮາມ, ອີຊາກແລະຍາໂຄບອອກມາຢູ່ເທິງເວທີກັບ Freddy.
ດີ, ຄວາມຈິງຂອງບັນຫາກໍ່ຄືວ່າ Freddy ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ ນຳ ເອົາສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າແສງສະຫວ່າງ ໃໝ່ ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາ ກຳ ລັງ ນຳ ມັນຢູ່ສະ ເໝີ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາອາດຈະຕ້ອງປະຕິເສດມັນເປັນເວລາ XNUMX ປີຈາກການຫຼຸດລົງ.
ແລະນັ້ນແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ວ່າບຸກຄົນຜູ້ທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍສັງຄົມວາລະສານໃນວຽກງານວິຊາສະເພາະແລະບໍ່ໄດ້ເປັນຄົນຊັ້ນສະຫວັນເຊິ່ງຈະໄປສະຫວັນແລະຢູ່ກັບພະຄລິດໄດ້ຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງພັນປີ. ພຣະຄຣິດທົ່ວໂລກ.
ແລະພວກເຂົາເປັນກະສັດ, ພ້ອມກັບອັບຣາຮາມ, ອີຊາກແລະຍາໂຄບ, ແລະຜູ້ທີ່ຍັງເຫລືອ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຈາກ Freddy. ແລະ Freddy ເຄີຍ ນຳ ໃຊ້ປະເພດຕ່າງໆແລະການຕໍ່ຕ້ານປະເພດ, ເຊິ່ງບາງບ່ອນແມ່ນມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ສຸດ. ເປັນທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ, ໃນທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ຫໍສັງເກດການໄດ້ອອກມາແລະກ່າວວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ໃຊ້ປະເພດແລະແບບປະເພດຕໍ່ໄປອີກແລ້ວເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າມັນໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ໂດຍສະເພາະໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ແຕ່ໃນສະ ໄໝ ນັ້ນ, Fred Franz ສາມາດ ນຳ ໃຊ້ແນວຄວາມຄິດຂອງປະເພດ ຄຳ ພີໄບເບິນໃຫ້ເກີດກັບ ຄຳ ສອນຫຼືສາສະ ໜາ ເກືອບທຸກປະເພດ, ແຕ່ໂດຍສະເພາະໃນວັນສຸດທ້າຍຂອງມະນຸດຊາດ. ພວກເຂົາເປັນກຸ່ມຄົນແປກ ໜ້າ.
ແລະໃນຂະນະທີ່ Covington ແລະ Glenn Howe ໃນປະເທດການາດາກໍ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນໃນທາງບວກໃຫ້ກັບສັງຄົມທີ່ໃຫຍ່ກວ່າທີ່ພວກເຂົາອາໄສຢູ່, ທັງ Knorr ແລະ Franz ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງຫຼາຍໃນເລື່ອງນີ້. ຕອນນີ້ໃນຊ່ວງຕົ້ນປີ 1970, ມີສິ່ງແປກໆເກີດຂື້ນ. ແລະຜູ້ຊາຍ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ພັດທະນາວຽກນ້ອຍ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງກາຍເປັນວຽກໃຫຍ່ໃນວຽກງານພຣະ ຄຳ ພີ. ໃນຜົນກະທົບ, ວັດຈະນານຸກົມໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ຜູ້ທີ່ຈະ ນຳ ພານີ້ແມ່ນຫລານຊາຍຂອງ Freddy Franz.
ອີກຄົນ ໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ Raymond Franz, ດຽວນີ້ Raymond ແມ່ນບຸກຄົນ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນ Puerto Rico ແລະໃນ Dominican Republic ໃນຖານະເປັນຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ. ລາວເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາທີ່ພັກດີ.
ແຕ່ເມື່ອລາວແລະຄົນອື່ນໆ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ເລີ່ມສຶກສາແລະກຽມປື້ມ. ເຊິ່ງຖືກເອີ້ນ ການຊ່ວຍເຫຼືອໃນການເຂົ້າໃຈ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ພວກເຂົາເລີ່ມເຫັນສິ່ງຕ່າງໆໃນຄວາມສະຫວ່າງ ໃໝ່.
ແລະພວກເຂົາໄດ້ແນະ ນຳ ວ່າອົງການນີ້ບໍ່ຄວນຈະຖືກຄວບຄຸມໂດຍບຸກຄົນທີ່ໂດດເດັ່ນ. ແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ເກີດຂື້ນກັບແນວຄິດຂອງ ໜ່ວຍ ງານລວມ, ເຊິ່ງເປັນອົງການປົກຄອງຂອງຜູ້ຊາຍ.
ແລະພວກເຂົາໃຊ້ແບບຢ່າງ ສຳ ລັບປະຊາຄົມເຢຣູຊາເລັມນີ້. ດຽວນີ້, Freddie ຄັດຄ້ານຢ່າງແຮງຕໍ່ເລື່ອງນີ້. ຂ້ອຍຄິດວ່າລາວເວົ້າຖືກຍ້ອນເຫດຜົນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
Fred Franz ແມ່ນການເວົ້າ, ເບິ່ງ, ບໍ່ເຄີຍມີຄະນະກໍາມະການປົກຄອງຢູ່ໂບດໃນຕອນຕົ້ນ.
ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍອອກໄປໃນທີ່ສຸດ, ແລະໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອປະເດັນການຕັດໄດ້ມາກ່ອນຄຣິສຕະຈັກ, ມັນແມ່ນອັກຄະສາວົກໂປໂລແລະບານາບາທີ່ຂຶ້ນຈາກເມືອງອັນຕີໂອເຂໄປເຢຣູຊາເລັມ, ເຊິ່ງໄດ້ສະ ເໜີ ສິ່ງທີ່ກາຍເປັນ ຄຳ ສອນພື້ນຖານຂອງຄຣິສຕຽນ.
ແລະ ຄຳ ສອນບໍ່ໄດ້ຖືກສະທ້ອນອອກມາຈາກໂບດໃນເຢຣູຊາເລັມ. ມັນໄດ້ຖືກຍອມຮັບໂດຍພວກເຂົາ.
ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາໄດ້ກ່າວ, ພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເພື່ອຕົກລົງເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ອັກຄະສາວົກໂປໂລໄດ້ໂຕ້ຖຽງ. ສະນັ້ນແນວຄວາມຄິດຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງເປັນໄປໄດ້ແລະ Freddy Franz ເວົ້າແນວນີ້, ແຕ່ລາວເວົ້າວ່າຍ້ອນວ່າລາວຢາກສືບຕໍ່ການປົກຄອງຂອງສະມາຄົມວາລະສານແລະພະຍານພະເຢໂຫວາໂດຍປະທານວາລະສານ, ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າລາວມີເສລີພາບ.
ດຽວນີ້, ສິ່ງນີ້ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1970, ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວມາ, ປີ 1971 ແລະ 1972 ແລະເປັນໄລຍະເວລາສັ້ນໆ, ແຕ່ປະມານປີ 1972 ເຖິງປີ 1975 ມີການເປີດເສລີທາງດ້ານການຈັດຕັ້ງທີ່ດີໃນອົງການພະຍານແລະລັດຖະບານທ້ອງຖິ່ນສາມາດປົກຄອງປະເທດໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ. ປະຊາຄົມຕ່າງໆທີ່ມີການແຊກແຊງ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ຈາກເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຈາກສັງຄົມຫໍສັງເກດການເຊັ່ນ: ຜູ້ດູແລ ໝວດ ແລະເມືອງເຊິ່ງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຄືກັບຜູ້ເຖົ້າແກ່ອື່ນໆ.
ລະບົບຜູ້ເຖົ້າແກ່ໄດ້ຖືກຟື້ນຟູໂດຍ Rutherford, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນກໍລະນີນີ້ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືກເລືອກໂດຍປະຊາຄົມທ້ອງຖິ່ນ, ແຕ່ພວກເຂົາຖືກເລືອກໂດຍສະມາຄົມວາລະສານ.
ແຕ່ໃນໄລຍະນັ້ນ, ແຕ່ປີ 1972 ຫາປີ 1973, ສະມາຄົມວາລະສານສະຫະປະຊາຊາດໄດ້ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການປະກາດຕາມປະຕູສູ່ເຮືອນໂດຍເວົ້າວ່າວຽກລ້ຽງຄົນລ້ຽງແກະພາຍໃນປະຊາຄົມ, ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ການຢ້ຽມຢາມຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ແລະການເບິ່ງແຍງຄົນຫູ ໜວກ, ຄົນຫູ ໜວກ ແລະຄົນຕາບອດ. ນີ້ແມ່ນປັດໃຈ ສຳ ຄັນ.
ແຕ່ Freddy Franz ໄດ້ມີຄວາມຄິດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ວ່າປີ 1975 ອາດຈະ ໝາຍ ເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງລະບົບປັດຈຸບັນ, ໂລກປະຈຸບັນ.
ແລະສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການໄດ້ລົງພິມບົດຄວາມຫຼາຍສະບັບໃນວາລະສານຫໍສັງເກດການແລະ Awake ເຊິ່ງສະແດງວ່າເຂົາເຈົ້າຄິດວ່າເລື່ອງນີ້ອາດຈະເກີດຂື້ນ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເວົ້າແນ່ນອນ, ແຕ່ພວກເຂົາເວົ້າວ່າອາດຈະເປັນ. ແລະອົງກອນໄດ້ເລີ່ມເຕີບໃຫຍ່ໄວໃນຊ່ວງປີ 1966 - 1975.
ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນປີ 1975 - ຄວາມລົ້ມເຫຼວ.
ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດຂອງລະບົບປັດຈຸບັນແລະອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ, ສະມາຄົມວາລະສານແລະພະຍານພະເຢໂຫວາໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ພະຍາກອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະຄົນ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ອອກຈາກອົງການຈັດຕັ້ງດັ່ງກ່າວ, ແຕ່ຍ້ອນຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄດ້ຈັດຕັ້ງສິ່ງທີ່ກ້າວເຂົ້າສູ່ການຫັນປ່ຽນ ໂມງກັບຄືນໄປບ່ອນ, ເຮັດກັບທຸກໆກິດຈະ ກຳ ເສລີທີ່ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນຊ່ວງປີ 1972 ຫາ 1975 ແລະຄວາມຮ້າຍແຮງຂອງອົງກອນໄດ້ເພີ່ມຂື້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ຫຼາຍຄົນທີ່ອອກໄປແລະບາງຄົນເລີ່ມຕົ້ນປະຕິບັດແນວທາງເພື່ອຕ້ານກັບ ຄຳ ສອນຂອງສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການ.
ແລະແນ່ນອນວ່າ Nathan Knorr ໄດ້ເສຍຊີວິດຍ້ອນໂຣກມະເຮັງໃນປີ 1977. ແລະ Fred Franz ໄດ້ກາຍເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທີສີ່ຂອງສະມາຄົມວາລະສານແລະສັງຄົມຂອງສັງຄົມ.
ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະເຖົ້າແກ່ຫຼາຍແລະໃນທີ່ສຸດກໍ່ບໍ່ສາມາດເຮັດວຽກໄດ້ຢ່າງມີຄວາມ ໝາຍ, ແຕ່ລາວຍັງຄົງເປັນຮູບແບບ ໜຶ່ງ ໃນອົງກອນຈົນເຖິງການເສຍຊີວິດສຸດທ້າຍຂອງລາວ. ໃນເວລານີ້, ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ, ເຊິ່ງ Knorr ໄດ້ຕັ້ງຊື່ເປັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຮ່າງກາຍທີ່ອະນຸລັກ, ຍົກເວັ້ນແຕ່ບຸກຄົນຄູ່ຜົວເມຍ, ລວມທັງ ໝູ່ ເພື່ອນຂອງ Raymond. ແລະສິ່ງສຸດທ້າຍນີ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ການຂັບໄລ່ Raymond Franz ແລະການສ້າງຕົວຈິງໃຫ້ມີການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີປະຕິກິລິຍາຕອບສະ ໜອງ ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເຊິ່ງໄດ້ສືບຕໍ່ ດຳ ເນີນພາຍຫຼັງປີ 1977 ພາຍໃຕ້ Fred Franz ແລະອົງການປົກຄອງ. ການເຕີບໂຕໄດ້ຖືກປັບປຸງ ໃໝ່ ໃນຊຸມປີ 1980 ແລະບາງການເຕີບໂຕຍັງສືບຕໍ່ໃນຊຸມປີ 1990 ແລະເຂົ້າສູ່ສະຕະວັດທີ 20.
ແຕ່ ຄຳ ພະຍາກອນອີກຂໍ້ ໜຶ່ງ ແມ່ນວ່າໂລກຕ້ອງສິ້ນສຸດກ່ອນທີ່ສະມາຊິກທັງ ໝົດ ຂອງລຸ້ນປີ 1914 ຈະສິ້ນສຸດລົງ. ເມື່ອສິ່ງດັ່ງກ່າວປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ, ສະມາຄົມວາລະສານຊາທິປະໄຕເລີ່ມຄົ້ນພົບວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍ ກຳ ລັງຈະອອກໄປແລະຜູ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ ໃໝ່ ເລີ່ມມີ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ໃນໂລກທີ່ກ້າວ ໜ້າ ທີ່ສຸດ, ແລະຕໍ່ມາແມ່ນແຕ່ໃນໂລກທີສາມ, ອົງການດັ່ງກ່າວກໍ່ເລີ່ມເບິ່ງຄືນຫລັງ ທີ່ຜ່ານມາແລະໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້ເຫັນໄດ້ວ່າສະມາຄົມວາລະສານຊາທິປະໄຕຂາດທຶນຮອນແລະຂາດການຂະຫຍາຍຕົວແລະບ່ອນທີ່ອົງການພະຍານພະເຢໂຫວາໄປຕັ້ງແຕ່ນີ້ເປັນເລື່ອງທີ່ ໜ້າ ສົງໄສຫຼາຍ. ອົງການດັ່ງກ່າວໄດ້ກົ້ມຫົວອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ ຍ້ອນຜົນຂອງ ຄຳ ສອນຂອງມັນວ່າເມື່ອໃດທີ່ສຸດຈະເຖິງແລະນັ້ນແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຫຼາຍຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ແຕ່ດ້ວຍການລ່າສັດທີ່ປະຖິ້ມຄວາມຈິງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຢູ່ໃນອົງກອນດັ່ງນັ້ນຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ຖາມວ່າສິ່ງທີ່ຜູ້ ນຳ ຂອງຫໍສັງເກດການ ກຳ ລັງເຮັດຢູ່ນັ້ນຖືກຖືວ່າເປັນຜູ້ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອແລະຫລາຍພັນຄົນ ກຳ ລັງຖືກຕັດ ສຳ ພັນ ສຳ ລັບການຈົ່ມກ່ຽວກັບອົງການ. ມັນໄດ້ກາຍເປັນອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ ໜັກ ໜ່ວງ, ໜັກ ໜ່ວງ ແລະ ໜັກ ແໜ້ນ, ເຊິ່ງມີຫຼາຍບັນຫາ. ແລະຂ້ອຍນີ້ແມ່ນຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນຈາກອົງການຈັດຕັ້ງນັ້ນແລະຂ້ອຍກໍ່ກຽມພ້ອມທີ່ຈະເປີດເຜີຍບັນຫາຕ່າງໆຂອງສະມາຄົມພະຍານພະເຢໂຫວາ.
ແລະດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ, ຫມູ່ເພື່ອນ, ຂ້ອຍຈະປິດ. ພຣະເຈົ້າປະທານພອນ!
“ ລາວໄດ້ແຕ່ງງານ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວມີເພດ ສຳ ພັນປົກກະຕິເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄົນສົງໃສວ່າລາວຍັງມີຄວາມຮູ້ສຶກຮ່ວມເພດຄືກັນ. ເຫດຜົນທີ່ໄດ້ເຫັນສິ່ງນີ້ກໍ່ຄືລາວໄດ້ພັດທະນາສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ“ ການເວົ້າລົມເດັກຊາຍ ໃໝ່” ຢູ່ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງສະມາຄົມວາລະສານຫໍສັງເກດການໃນເມືອງບຣຸກລິນ, ນິວຢອກ. ແລະລາວມັກຈະພັນລະນາເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນກັບຄົນຮັກຮ່ວມເພດ, ເຊິ່ງບາງຄັ້ງຄາວໄດ້ຈັດຂຶ້ນທີ່ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ຂອງສະມາຄົມວາລະສານສະມາຄົມວາລະສານຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ. ເຫຼົ່ານີ້ຖືກເອີ້ນວ່າການໂອ້ລົມຂອງເດັກຊາຍ ໃໝ່, ແຕ່ຕໍ່ມາພວກເຂົາກໍ່ບໍ່ໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບເດັກຊາຍ ໃໝ່. ພວກເຂົາມາເປັນເດັກຊາຍແລະເດັກຍິງ ໃໝ່ ເວົ້າລົມກັນ.” ນີ້... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້າພະເຈົ້າ ໝາຍ ຄວາມວ່າບໍ່ໃຫ້ຄວາມນັບຖືໂດຍການເອົາຄວາມຄິດນີ້ມາໃຫ້ທ່ານຟັງແຕ່ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວໃນລູກາ 16:18“ ຜູ້ໃດທີ່ຢ່າຮ້າງເມຍຂອງຕົນແລະແຕ່ງງານກັບຜູ້ຍິງຄົນອື່ນກໍ່ຫລິ້ນຊູ້, ແລະຜູ້ທີ່ແຕ່ງງານກັບຜູ້ຍິງທີ່ຢ່າຮ້າງກໍ່ຜິດປະເວນີ. ກ່ວາຫນຶ່ງຄົນ. ເພາະສະນັ້ນ, ພຣະເຢຊູກ່າວວ່າການມີເມຍຫຼາຍຄົນເປັນບາບທີ່ຮ້າຍແຮງຕໍ່ພຣະເຈົ້າເທົ່າກັບການຫລິ້ນຊູ້. ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ກ່າວວ່າມັນເປັນພຽງແຕ່ ຄຳ ສັ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດຫຼືຖືກແນະ ນຳ ແຕ່ຢ່າງຈິງຈັງຍິ່ງກວ່ານັ້ນແມ່ນ ຄຳ ສັ່ງຈາກພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າ. ທ່ານ Jim Penton ກ່າວວ່າ“ ດຽວນີ້, ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຫຼາຍຄົນອາດຈະບໍ່ຮູ້ເລື່ອງນີ້, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ມີການຖະແຫຼງໃດໆກ່ຽວກັບ... ອ່ານຕື່ມ "
mattlunsford, ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີ. ຂ້າພະເຈົ້າຢາກເຂົ້າຮ່ວມການປະຊຸມຄລິດສະຕຽນກັບຄົນອື່ນທີ່ເຫັນດີໃນຈຸດນີ້. ຖ້າທ່ານເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມດັ່ງກ່າວ, ກະລຸນາຂໍໃຫ້ Eric ຕິດຕໍ່ພວກເຮົາ. Polygamy ເປັນບາບສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ຄົນທີ່ມີຄວາມສຳພັນຫຼາຍຝ່າຍຄວນຈົບຄວາມສຳພັນນັ້ນເພື່ອຈະກາຍເປັນຄລິດສະຕຽນ. ເຈົ້າແລະຂ້ອຍອາດຈະເຊີນຄົນອື່ນໆມາພົບກັບພວກເຮົາໃນກຸ່ມສຶກສາຄໍາພີໄບເບິນຢູ່ Zoom. ຂ້ອຍຫວັງວ່າເຈົ້າຈະເຫັນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງຂ້ອຍໃນບາງຄັ້ງໄວໆນີ້.
ມື້ນີ້ແມ່ນວັນເສົາ, ວັນທີ 23 ເມສາ 2022.
Beavis ແລະ Butthead.