ການພິຈາລະນາເບິ່ງມັດທາຍ 24, ພາກທີ 8: ດຶງລີ້ນລິນຈາກ ຄຳ ສອນປີ 1914

by | Apr 18, 2020 | 1914, ການພິຈາລະນາເບິ່ງມັດທາຍ 24 ຊຸດ, ວິດີໂອ | comments 8

ສະບາຍດີແລະຍິນດີຕ້ອນຮັບເຂົ້າສູ່ພາກທີ 8 ຂອງການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບມັດທາຍ 24. ມາຮອດປະຈຸບັນນີ້ໃນວິດີໂອຊຸດນີ້, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນວ່າທຸກສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ບອກລ່ວງ ໜ້າ ໄດ້ບັນລຸຜົນ ສຳ ເລັດໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພະຍານພະເຢໂຫວາຈະບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ການປະເມີນດັ່ງກ່າວ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພວກເຂົາສຸມໃສ່ປະໂຫຍກ ໜຶ່ງ ທີ່ພະເຍຊູກ່າວເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາວ່າມັນມີຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ ສຳ ລັບ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້. ມັນເປັນປະໂຫຍກ ໜຶ່ງ ທີ່ພົບໃນບັນຊີຂອງລູກາເທົ່ານັ້ນ. ທັງມັດທາຍແລະມາກບໍ່ໄດ້ບັນທຶກມັນ, ແລະມັນບໍ່ພົບບ່ອນອື່ນໃນພຣະ ຄຳ ພີ.

ປະໂຫຍກດຽວ, ເຊິ່ງແມ່ນພື້ນຖານ ສຳ ລັບ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຂົາກ່ຽວກັບການມີຢູ່ຂອງພຣະຄຣິດໃນປີ 1914. ການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງປະໂຫຍກດຽວນີ້ມີຄວາມ ສຳ ຄັນແນວໃດ? ລໍ້ ສຳ ຄັນຕໍ່ລົດຂອງທ່ານມີຄວາມ ສຳ ຄັນແນວໃດ?

ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເວົ້າແບບນີ້ວ່າ: ທ່ານຮູ້ບໍວ່າ linchpin ແມ່ນຫຍັງ? linchpin ແມ່ນໂລຫະນ້ອຍໆທີ່ແລ່ນຜ່ານຂຸມໃນເພົາຂອງຍານພາຫະນະ, ຄືກັບ wagon ຫຼືລົດມ້າ. ມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ລໍ້ບໍ່ສາມາດລອກໄດ້. ນີ້ແມ່ນຮູບທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ linchpin ເຮັດວຽກໄດ້ແນວໃດ.

ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເວົ້າແມ່ນປະໂຫຍກຫລືຂໍ້ທີ່ຢູ່ໃນ ຄຳ ຖາມແມ່ນຄ້າຍຄືເສັ້ນລີ້ນ; ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ ສຳ ຄັນ, ແຕ່ມັນເປັນສິ່ງດຽວທີ່ເຮັດໃຫ້ລໍ້ບໍ່ຂື້ນຈາກໄປ. ຖ້າການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງຂໍ້ນີ້ໂດຍຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ລໍ້ຂອງຄວາມເຊື່ອທາງສາດສະ ໜາ ຂອງພວກເຂົາກໍ່ລົ້ມລົງ. ລົດມ້າຂອງພວກເຂົາປັ້ນດິນໃຫ້ຢຸດ. ພື້ນຖານ ສຳ ລັບຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາທີ່ວ່າພວກເຂົາເປັນຜູ້ທີ່ຖືກເລືອກຂອງພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ເປັນ.

ຂ້ອຍຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ເຈົ້າມີຄວາມສົງໄສອີກຕໍ່ໄປ. ຂ້ອຍເວົ້າກ່ຽວກັບລູກາ 21:24 ເຊິ່ງອ່ານວ່າ:

“ ແລະພວກເຂົາຈະລົ້ມຕາຍດ້ວຍດາບແລະຈະຖືກ ນຳ ຕົວໄປສູ່ປະຊາຊາດທັງ ໝົດ; ແລະເຢຣູຊາເລັມຈະຖືກຄົນຢຽບຢຽບຢ່ ຳ ຈົນກວ່າເວລາ ກຳ ນົດຂອງປະຊາຊາດຈະ ສຳ ເລັດ.” (ລູກາ 21:24 NWT)

ເຈົ້າອາດຄິດວ່າຂ້ອຍເວົ້າເກີນຈິງ. ສາສະ ໜາ ທັງ ໝົດ ສາມາດຂື້ນກັບການຕີຄວາມຂອງຂໍ້ດຽວນີ້ໄດ້ແນວໃດ?

ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຕອບໂດຍການຖາມທ່ານວ່າ: ພະຍານພະເຢໂຫວາປີ 1914 ມີຄວາມ ສຳ ຄັນແນວໃດ?

ວິທີທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຈະຕອບນັ້ນແມ່ນການຄິດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂື້ນຖ້າທ່ານເອົາມັນໄປ. ຖ້າພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ເຮັດ'ບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງບໍ່ເຫັນແຈ້ງໃນປີ 1914 ເພື່ອນັ່ງເທິງບັນລັງຂອງດາວິດໃນອານາຈັກສະຫວັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ມີພື້ນຖານທີ່ຈະອ້າງເອົາວັນສຸດທ້າຍທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີນັ້ນ. ມັນຍັງບໍ່ມີພື້ນຖານ ສຳ ລັບຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນລຸ້ນດຽວກັນ, ເພາະວ່າມັນຂື້ນກັບສ່ວນ ທຳ ອິດຂອງຄົນລຸ້ນນັ້ນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນປີ 1914. ແຕ່ວ່າມັນ's ຫຼາຍກ່ວານັ້ນ. ບັນດາພະຍານເຊື່ອວ່າພະເຍຊູເລີ່ມກວດກາກ່ຽວກັບຄລິດສາສະ ໜາ ຈັກໃນປີ 1914 ແລະຮອດປີ 1919 ລາວໄດ້ສະຫລຸບວ່າສາສະ ໜາ ອື່ນທັງ ໝົດ ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະມີພຽງແຕ່ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຕໍ່ມາໄດ້ຮູ້ຈັກພະເຢໂຫວາ.'ພະຍານໄດ້ຮັບຄວາມເຫັນດີຈາກພະເຈົ້າ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ລາວໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໃຫ້ເປັນຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສຸຂຸມໃນປີ 1919 ແລະພວກເຂົາເປັນຊ່ອງທາງສື່ສານອັນດຽວຂອງພະເຈົ້າ ສຳ ລັບຄລິດສະຕຽນຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ.

ສິ່ງທັງ ໝົດ ນັ້ນຈະ ໝົດ ໄປຖ້າປີ 1914 ມັນກາຍເປັນ ຄຳ ສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຈຸດທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເຮັດຢູ່ນີ້ແມ່ນວ່າ ຄຳ ສອນທັງ ໝົດ ຂອງປີ 1914 ແມ່ນຂື້ນກັບການຕີລາຄາສະເພາະຂອງລູກາ 21:24. ຖ້າການຕີລາຄານັ້ນຜິດ, ຄຳ ສອນບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະຖ້າ ຄຳ ສອນບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ກໍ່ບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງທີ່ພະຍານພະເຢໂຫວາສາມາດອ້າງວ່າຕົນເປັນອົງການ ໜຶ່ງ ທີ່ແທ້ຈິງຂອງພະເຈົ້າຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກ. ຈົ່ງເຄາະປະຕູ ໜຶ່ງ ໂດເມນແລະພວກເຂົາກໍ່ລົ້ມລົງ.

ພະຍານກາຍເປັນພຽງກຸ່ມອື່ນທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ດີ, ແຕ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອທີ່ຫຼອກລວງຕິດຕາມຜູ້ຊາຍຫຼາຍກວ່າພະເຈົ້າ. (ມັດທາຍ 15: 9)

ເພື່ອອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງລູກາ 21:24 ມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍ, ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈບາງຢ່າງກ່ຽວກັບການ ຄຳ ນວນທີ່ຖືກ ນຳ ໃຊ້ມາຮອດປີ 1914. ສຳ ລັບສິ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄປທີ່ດານີເອນ 4 ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາໄດ້ອ່ານກ່ຽວກັບຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາກ່ຽວກັບຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ທີ່ຖືກຕັດລົງແລະ ໄມ້ແສ້ຂອງມັນຖືກຜູກມັດເຈັດເທື່ອ. ດານຽນຕີຄວາມ ໝາຍ ສັນຍາລັກຂອງຄວາມໄຝ່ຝັນນີ້ແລະໄດ້ບອກລ່ວງ ໜ້າ ວ່າກະສັດເນບູກາດເນັດຊາຈະບ້າແລະສູນເສຍພະລາຊະວັງເປັນເວລາເຈັດເທື່ອ, ແຕ່ຕໍ່ມາໃນຕອນທ້າຍຂອງເວລາ, ຄວາມສະຫວັດດີພາບແລະບັນລັງຂອງລາວຈະຖືກ ນຳ ກັບຄືນມາຫາລາວ. ບົດຮຽນແນວໃດ? ບໍ່ມີມະນຸດຄົນໃດສາມາດປົກຄອງຍົກເວັ້ນໂດຍການອະນຸຍາດຂອງພຣະເຈົ້າ. ຫລືຄືກັບ NIV Bible ກ່າວວ່າ:

“ ຜູ້ສູງສຸດມີ ອຳ ນາດ ເໜືອ ທຸກອານາຈັກເທິງແຜ່ນດິນໂລກແລະມອບໃຫ້ຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ພະອົງປາດຖະ ໜາ.” (ດານຽນ 4:32)

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພະຍານເຊື່ອວ່າສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນກັບເນບູກາດເນັດນາໄດ້ ກຳ ນົດສິ່ງທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ. ພວກເຂົາຄິດວ່າມັນຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາມີວິທີການຄິດໄລ່ວ່າພຣະເຢຊູຈະກັບມາເປັນກະສັດໃນເວລາໃດ. ແນ່ນອນພະເຍຊູກ່າວວ່າ“ ບໍ່ມີຜູ້ໃດຮູ້ວັນແລະເວລາ.” ທ່ານຍັງກ່າວອີກວ່າ 'ລາວຈະກັບມາໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຄິດວ່າມັນບໍ່ແມ່ນ.' ແຕ່ຢ່າໃຫ້ເຮົາ ‘ຫຼິ້ນກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູ’ ເມື່ອພວກເຮົາມີເລກຄະນິດສາດເລັກໆນ້ອຍໆນີ້ທີ່ຈະ ນຳ ພາພວກເຮົາ. (ມັດທາຍ 24:42, 44; w68 8/15 ໜ້າ 500 - 501 ຫຍໍ້ ໜ້າ 35-36)

(ສຳ ລັບ ຄຳ ອະທິບາຍລະອຽດຂອງ ຄຳ ສອນປີ 1914, ໃຫ້ເບິ່ງປື້ມ, ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າເຖິງແລ້ວ chap. 14 p. 257)

ທັນທີທີ່ພວກເຮົາປະສົບບັນຫາ. ທ່ານເຫັນ, ທີ່ຈະເວົ້າວ່າສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນກັບເນບູກາດເນັດນາໄດ້ ກຳ ນົດຄວາມ ສຳ ເລັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່ານັ້ນຄືການສ້າງສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າຄວາມ ສຳ ເລັດແບບ ທຳ ມະດາ / ການສົມມຸດຕິຖານ. ປຶ້ມ ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າເຖິງແລ້ວ ລັດກ່າວວ່າ“ ຄວາມຝັນນີ້ມີ ປະຕິບັດຕາມປົກກະຕິ ເທິງ Nebuchadnezzar ໃນເວລາທີ່ເຂົາໄດ້ກາຍເປັນ mad ສໍາລັບເຈັດ "ເວລາ" ທີ່ຮູ້ຫນັງສື (ປີ) ແລະ chewed ຫຍ້າຄື bull ໃນພາກສະຫນາມໄດ້. "

ແນ່ນອນວ່າຄວາມ ສຳ ເລັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຖືກກ່າວຫາຂອງພະເຍຊູປີ 1914 ຈະຖືກເອີ້ນວ່າເປັນການ ສຳ ເລັດສົມມຸດຕິຖານ. ບັນຫານັ້ນກໍ່ແມ່ນວ່າເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ການ ນຳ ຂອງພະຍານໄດ້ຍົກເລີກການປະຕິບັດຕົວຈິງຫຼືການປະຕິບັດ ສຳ ເລັດຂັ້ນສອງເປັນ“ ໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນ” ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ພວກເຂົາຂັດແຍ້ງກັບແຫລ່ງຂອງພວກເຂົາເອງໃນປີ 1914.

ພະຍານພະເຢໂຫວາດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈໄດ້ຂຽນຈົດ ໝາຍ ເຖິງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໂດຍຖາມວ່າແສງສະຫວ່າງ ໃໝ່ ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າປີ 1914 ບໍ່ສາມາດເປັນຄວາມຈິງອີກຕໍ່ໄປໄດ້ບໍ, ເພາະວ່າມັນຂື້ນກັບຄວາມ ສຳ ເລັດສົມມຸດຕິຖານ. ໃນການຕອບໂຕ້, ອົງການຈັດຕັ້ງພະຍາຍາມທີ່ຈະໄດ້ຮັບຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ສະດວກສະບາຍນີ້ຈາກ "ແສງສະຫວ່າງ ໃໝ່" ຂອງພວກເຂົາໂດຍອ້າງວ່າປີ 1914 ບໍ່ແມ່ນຄວາມລ້າຫຼັງ, ແຕ່ເປັນພຽງຄວາມ ສຳ ເລັດອັນດັບສອງເທົ່ານັ້ນ.

ໂອ້ແມ່ນແລ້ວ. ນັ້ນເຮັດໃຫ້ຮູ້ສຶກສົມບູນແບບ. ພວກມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງດຽວກັນເລີຍ. ທ່ານເຫັນ, ຄວາມ ສຳ ເລັດຂັ້ນສອງແມ່ນເວລາທີ່ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເກີດຂື້ນໃນອະດີດເປັນຕົວແທນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະເກີດຂື້ນອີກໃນອະນາຄົດ; ໃນຂະນະທີ່ຄວາມ ສຳ ເລັດສົມມຸດຕິຖານແມ່ນເມື່ອສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນອະດີດເປັນຕົວແທນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະເກີດຂື້ນອີກໃນອະນາຄົດ. ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນຈະແຈ້ງ ສຳ ລັບທຸກໆຄົນ.

ແຕ່ໃຫ້ຂອງໃຫ້ພວກເຂົາວ່າ. ໃຫ້ພວກເຂົາຫຼີ້ນກັບ ຄຳ ເວົ້າ. ມັນຈະບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງຫຍັງເລີຍເມື່ອພວກເຮົາ ກຳ ລັງຜ່ານລູກາ 21:24. ມັນແມ່ນເສັ້ນລ້ອນ, ແລະພວກເຮົາ ກຳ ລັງຈະດຶງມັນອອກແລະສັງເກດເບິ່ງວ່າລົດລໍ້ລົ້ມ.

ເພື່ອໄປທີ່ນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງການສະພາບການເລັກໆນ້ອຍໆ.

ກ່ອນທີ່ Charles Taze Russell ເກີດ, ເຖິງແມ່ນວ່າ Adventist ຊື່ William Miller ໄດ້ຖືວ່າເຈັດຄັ້ງຈາກຄວາມຝັນຂອງ Nebuchadnezzar ເປັນຕົວແທນເຈັດປີຂອງສາດສະດາຂອງ 360 ມື້ໃນແຕ່ລະມື້. ໂດຍໃຫ້ສູດຂອງມື້ ໜຶ່ງ ຕໍ່ປີ, ລາວໄດ້ເພີ່ມໃຫ້ພວກເຂົາມີເວລາ 2,520 ປີ. ແຕ່ວ່າໄລຍະເວລາແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດເປັນວິທີການວັດຄວາມຍາວຂອງສິ່ງໃດກໍ່ຕາມເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າທ່ານມີຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ, ວັນທີ່ຈະນັບ. ລາວໄດ້ສະເດັດກັບປີ 677 ກ່ອນສ. ສ., ປີທີ່ທ່ານເຊື່ອວ່າກະສັດມະນັດເສແຫ່ງຢູດາໄດ້ຖືກຊາວອັດຊີເຣຍຍຶດຄອງໄດ້. ຄຳ ຖາມກໍຄື, ຍ້ອນຫຍັງ? ໃນວັນທີທັງ ໝົດ ທີ່ສາມາດເອົາມາຈາກປະຫວັດສາດຂອງອິດສະລາແອນ, ເປັນຫຍັງວັນທີນັ້ນ?

ພວກເຮົາຈະກັບມາຫາສິ່ງນັ້ນ.

ການຄິດໄລ່ຂອງລາວໄດ້ພາລາວໄປຮອດປີ 1843/44 ຍ້ອນວ່າປີທີ່ພຣະຄຣິດຈະສະເດັດກັບມາ. ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້ວ່າພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເຮັດໃຫ້ Miller ຜູ້ທຸກຍາກແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວໄດ້ສູນເສຍໄປໃນຄວາມບໍ່ພໍໃຈ. ອີກຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ນິຍົມ Adventist, Nelson Barbour, ໄດ້ຄິດໄລ່ໄລຍະເວລາຄິດໄລ່ 2,520 ປີ, ແຕ່ປ່ຽນປີເລີ່ມຕົ້ນເປັນ 606 BC, ປີທີ່ລາວເຊື່ອວ່າເຢຣູຊາເລັມຖືກ ທຳ ລາຍ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ເປັນຫຍັງລາວຄິດວ່າເຫດການດັ່ງກ່າວມີຄວາມ ສຳ ຄັນທາງສາດສະດາ? ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ດ້ວຍການອອກ ກຳ ລັງກາຍທີ່ມີຕົວເລກ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ, ລາວໄດ້ຂຶ້ນກັບປີ 1914 ເປັນຄວາມຍາກ ລຳ ບາກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ແຕ່ໄດ້ວາງການປະທັບຂອງພຣະຄຣິດ 40 ປີກ່ອນ ໜ້າ ນັ້ນໃນປີ 1874. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ ຈຳ ເປັນຕ້ອງປະກົດຕົວໃນປີນັ້ນ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມກັງວົນໃຈເລີຍ. Barbour ແມ່ນສະຫລາດກວ່າ Miller. ລາວພຽງແຕ່ປ່ຽນການຄາດຄະເນຂອງລາວຈາກການກັບມາທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ.

ມັນແມ່ນ Nelson Barbour ທີ່ເຮັດໃຫ້ Charles Taze Russell ຕື່ນເຕັ້ນກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງພຣະ ຄຳ ພີ. ວັນທີຂອງປີ 1914 ຍັງຄົງເປັນປີເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມຍາກ ລຳ ບາກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ສຳ ລັບຣັດເຊັຍແລະຜູ້ຕິດຕາມຈົນກ່ວາປີ 1969 ເມື່ອການ ນຳ ຂອງທ່ານ Nathan Knorr ແລະ Fred Franz ໄດ້ປະຖິ້ມມັນໄວ້ ສຳ ລັບວັນທີ່ຈະມາເຖິງ. ພະຍານສືບຕໍ່ເຊື່ອວ່າປີ 1874 ເປັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສະແດງທີ່ບໍ່ສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້ຂອງພຣະຄຣິດຈົນກວ່າຈະເຂົ້າເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງຜູ້ພິພາກສາ Rutherford, ໃນເວລາທີ່ມັນຖືກຍ້າຍໄປປີ 1914.

ແຕ່ສິ່ງທັງ ໝົດ ທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນອາໄສການເລີ່ມຕົ້ນຂອງປີ 607 ກ່ອນສ. ສ. ເພາະວ່າຖ້າທ່ານບໍ່ສາມາດວັດແທກໄລຍະເວລາ 2,520 ປີຂອງທ່ານຕັ້ງແຕ່ປີເລີ່ມຕົ້ນ, ທ່ານບໍ່ສາມາດຮອດວັນສິ້ນສຸດຂອງປີ 1914 ໄດ້ບໍ?

William Miller, Nelson Barbour ແລະ Charles Taze Russell ມີພື້ນຖານອັນໃດໃນພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບປີເລີ່ມຕົ້ນຂອງພວກເຂົາ? ພວກເຂົາທັງ ໝົດ ໃຊ້ລູກາ 21:24.

ທ່ານສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນຫຍັງພວກເຮົາເອີ້ນມັນວ່າພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ. ຖ້າບໍ່ມີມັນ, ມັນບໍ່ມີທາງທີ່ຈະແກ້ໄຂປີເລີ່ມຕົ້ນ ສຳ ລັບການຄິດໄລ່. ບໍ່ມີປີເລີ່ມຕົ້ນ, ບໍ່ມີປີສິ້ນສຸດ. ບໍ່ມີປີສິ້ນສຸດ, ປີ 1914. ບໍ່ແມ່ນປີ 1914, ບໍ່ມີພະຍານພະເຢໂຫວາໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນທີ່ຖືກເລືອກຂອງພະເຈົ້າ.

ຖ້າທ່ານບໍ່ສາມາດສ້າງຕັ້ງປີທີ່ຈະ ດຳ ເນີນການຄິດໄລ່ຂອງທ່ານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສິ່ງທັງ ໝົດ ກໍ່ກາຍເປັນນິທານເທບນິຍາຍໃຫຍ່, ແລະເປັນປີທີ່ມືດມົວໃນນັ້ນ.

ແຕ່ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ກ້າວໄປສູ່ການສະຫລຸບໃດໆ. ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບວິທີທີ່ອົງການຈະ ນຳ ໃຊ້ລູກາ 21:24 ສຳ ລັບການຄິດໄລ່ປີ 1914 ຂອງພວກເຂົາເພື່ອເບິ່ງວ່າມັນມີຄວາມຖືກຕ້ອງຕໍ່ການຕີລາຄາຂອງພວກເຂົາ.

ປະໂຫຍກທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນ (ຈາກ ຄຳ ວ່າ the New World Translation):“ ເຢຣູຊາເລັມຈະຖືກຄົນຢຽບຢຽບຢ່ ຳ ຈົນກ່ວາ ເວລາທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຂອງປະເທດຕ່າງໆ ແມ່ນ ສຳ ເລັດແລ້ວ.”

ໄດ້ King James Version ຂໍໃຫ້ຂໍ້ນີ້:“ ເມືອງເຢຣູຊາເລັມຈະຖືກຄົນຕ່າງຊາດຢຽບຢໍ່າໄປຈົນກວ່າເວລາຂອງຄົນຕ່າງຊາດຈະ ສຳ ເລັດ.”

ໄດ້ ການແປຂ່າວດີ ໃຫ້ພວກເຮົາ:“ ຄົນຕ່າງຊາດຈະຢຽບເມືອງເຢຣູຊາເລັມຈົນກວ່າເວລາຂອງພວກມັນຈະສິ້ນສຸດ.”

ໄດ້ ສະບັບມາດຕະຖານສາກົນ ມີ: "ເຢຣູຊາເລັມຈະໄດ້ຮັບການ trampled ສຸດໂດຍບໍ່ເຊື່ອຖືຈົນກ່ວາເວລາຂອງການທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖືໄດ້ຖືກບັນລຸຜົນ."

ທ່ານອາດຈະສົງໄສວ່າ, ພວກເຂົາມີປີເລີ່ມຕົ້ນແນວໃດ ສຳ ລັບການຄິດໄລ່ຂອງພວກເຂົາຈາກນັ້ນ? ດີ, ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີບາງ jiggery-pokery ສ້າງສັນທີ່ສວຍງາມ. ສັງເກດ:

ສາດສະ ໜາ ສາດຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາປະກາດວ່າເມື່ອພະເຍຊູກ່າວ ເຢຣູຊາເລັມ, ລາວບໍ່ໄດ້ອ້າງອີງໃສ່ຕົວເມືອງແທ້ໆເຖິງວ່າຈະມີສະພາບການດັ່ງກ່າວ. ບໍ່, ບໍ່, ບໍ່, ບໍ່ມີ, ໂງ່. ລາວ ກຳ ລັງແນະ ນຳ ຕົວຢ່າງປຽບທຽບ. ແຕ່ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ. ນີ້ແມ່ນການປຽບທຽບເຊິ່ງຈະຖືກປິດບັງຈາກອັກຄະສາວົກຂອງພຣະອົງ, ແລະພວກສາວົກທຸກຄົນ; ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຈາກຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນຕະຫຼອດອາຍຸຈົນກ່ວາພະຍານພະເຢໂຫວາມາຫາຜູ້ທີ່ຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແທ້ຈິງຂອງ ຄຳ ປຽບທຽບຈະຖືກເປີດເຜີຍ. ພະຍານກ່າວວ່າພະເຍຊູ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດໂດຍ“ ເຢຣູຊາເລັມ”?

“ ມັນແມ່ນກ ການຟື້ນຟູອານາຈັກຂອງດາວິດເຊິ່ງໃນເມື່ອກ່ອນມີການຍັບຍັ້ງນະຄອນເຢຣູຊາເລັມແຕ່ວ່າຖືກເນລະເທດໂດຍກະສັດເນບູກາດເນັດຊາກະສັດໃນບາບີໂລນໃນປີ 607 ກ່ອນສ. ສ. ຄອບຄອງ.” (ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າເຖິງແລ້ວ, chap. 14 ນ. 259 ວ. 7)

ສຳ ລັບການເດີນທາງໄປມາ, ພວກເຂົາສອນວ່າ:

ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າມີທັງ ໝົດ 2,520 ປີ (7 × 360 ປີ). ດົນນານມາແລ້ວຄົນຕ່າງຊາດໄດ້ຄອບຄອງທົ່ວໂລກ. ໃນຊ່ວງເວລາທັງ ໝົດ ນັ້ນພວກເຂົາມີ ຢຽບຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງລາຊະອານາຈັກເມຊີຂອງພະເຈົ້າໃນການປົກຄອງໂລກ"(ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າເຖິງແລ້ວ, chap. 14 ນ. 260 ວ. 8)

ດັ່ງນັ້ນ, ໄດ້ ເວລາຂອງ gentiles ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງໄລຍະເວລາທີ່ມີຄວາມຍາວ 2,520 ປີແລະເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 607 ກ່ອນສ. ສ. ໃນເວລາທີ່ເນບູກາດເນັດຊາປະຕິບັດສິດທິຂອງພະເຈົ້າໃນການປົກຄອງໂລກ, ແລະສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1914 ເມື່ອພະເຈົ້າກັບຄືນມາສິດນັ້ນ. ແນ່ນອນວ່າທຸກໆຄົນສາມາດເຫັນໄດ້ເຖິງການປ່ຽນແປງທີ່ເກີດຂື້ນໃນໂລກທີ່ເກີດຂື້ນໃນປີ 1914. ກ່ອນປີນັ້ນ, ປະເທດຕ່າງໆ“ ຢຽບຍ່ ຳ ສິດໃນລາຊະອານາຈັກເມຊີຂອງພະເຈົ້າໃນການປົກຄອງໂລກ.” ແຕ່ວ່ານັບແຕ່ປີນັ້ນເປັນຕົ້ນມາ, ມັນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງແນວໃດວ່າຊາດຕ່າງໆບໍ່ສາມາດຢັບຢັ້ງສິດທິຂອງອານາຈັກເມຊີໄດ້ໃຊ້ ອຳ ນາດປົກຄອງໂລກອີກຕໍ່ໄປ. ແມ່ນແລ້ວ, ການປ່ຽນແປງແມ່ນມີຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງເພື່ອເບິ່ງ.

ພື້ນຖານຂອງພວກເຂົາ ສຳ ລັບການຮຽກຮ້ອງດັ່ງກ່າວແມ່ນຫຍັງ? ເປັນຫຍັງພວກເຂົາຈຶ່ງສະຫຼຸບວ່າພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງເມືອງເຢຣູຊາເລັມທີ່ແທ້ຈິງ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເວົ້າແບບປຽບທຽບກ່ຽວກັບການຟື້ນຟູອານາຈັກຂອງດາວິດ? ເປັນຫຍັງພວກເຂົາຈຶ່ງສະຫລຸບວ່າການກົດຂີ່ລົດບໍ່ໄດ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົວເມືອງທີ່ແທ້ຈິງ, ແຕ່ຕໍ່ປະເທດຕ່າງໆທີ່ຍຶດເອົາສິດທິຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ການປົກຄອງໂລກ? ທີ່ຈິງເຂົາເຈົ້າມີແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າພະເຢໂຫວາຍັງຈະຍອມໃຫ້ປະຊາຊົນຢຽບຍ່ ຳ ສິດທິໃນການປົກຄອງຂອງພະອົງໂດຍທາງພະເຍຊູຄລິດຜູ້ຖືກເຈີມເຊິ່ງຖືກເລືອກໄວ້ບໍ?

ຂະບວນການທັງ ໝົດ ນີ້ບໍ່ຄ້າຍຄືກັບປື້ມຮຽນຂອງ eisegesis ບໍ? ການບັງຄັບທັດສະນະຂອງຕົນເອງໃສ່ພຣະ ຄຳ ພີບໍ? ພຽງແຕ່ເພື່ອການປ່ຽນແປງ, ເປັນຫຍັງຈຶ່ງບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ ຄຳ ພີໄບເບິນເວົ້າດ້ວຍຕົວເອງ?

ໃຫ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍປະໂຫຍກ "ເວລາຂອງ gentiles". ມັນມາຈາກສອງພາສາກະເຣັກ: kairoi ຊົນເຜົ່າ, "ເວລາຂອງ gentiles" ທີ່ຮູ້ຫນັງສື.  ຊົນເຜົ່າ Ethnos ຫມາຍເຖິງປະເທດ, heathens, gentiles, - ທີ່ສໍາຄັນໃນໂລກທີ່ບໍ່ແມ່ນຢິວ.

ປະໂຫຍກນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ? ໂດຍປົກກະຕິ, ພວກເຮົາເບິ່ງຢູ່ໃນພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນບ່ອນທີ່ມັນຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອ ກຳ ນົດນິຍາມ, ແຕ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດສິ່ງນີ້ໄດ້, ເພາະວ່າມັນບໍ່ປາກົດຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ມັນຖືກໃຊ້ພຽງຄັ້ງດຽວເທົ່ານັ້ນ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າມັດທາຍແລະມາກໄດ້ຕອບ ຄຳ ຕອບອັນດຽວກັນທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຫ້ກັບ ຄຳ ຖາມຂອງພວກສາວົກ, ພຽງແຕ່ລູກາລວມເຖິງການສະແດງອອກໂດຍສະເພາະນີ້.

ສະນັ້ນ, ຂໍຝາກສິ່ງນັ້ນໄວ້ໃນເວລານີ້ແລະເບິ່ງອົງປະກອບອື່ນໆຂອງຂໍ້ນີ້. ເມື່ອພະເຍຊູເວົ້າເຖິງເມືອງເຢຣຶຊາເລມລາວ ກຳ ລັງເວົ້າແບບປຽບທຽບບໍ? ຂໍໃຫ້ອ່ານສະພາບການ.

“ ແຕ່ເມື່ອທ່ານເຫັນ ເຢຣູຊາເລັມອ້ອມດ້ວຍກອງທັບ, ເຈົ້າຈະຮູ້ວ່າ desolation ຂອງນາງ ແມ່ນຢູ່ໃກ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃຫ້ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນແຂວງຢູດາຍ ໜີ ໄປຕາມພູ, ປ່ອຍໃຫ້ຄົນທີ່ຢູ່ໃນ ເມືອງ ອອກໄປ, ແລະປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນປະເທດບໍ່ຢູ່ ນຳ ເມືອງ. ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນວັນເວລາຂອງການແກ້ແຄ້ນ, ເພື່ອປະຕິບັດທຸກສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້. ມື້ນັ້ນຈະເຈັບປວດຫຼາຍ ສຳ ລັບແມ່ທີ່ຖືພາແລະພະຍາບານ! ເພາະມັນຈະມີ ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນແຜ່ນດິນ ແລະຄວາມໂກດແຄ້ນຕໍ່ປະຊາຊົນນີ້. ພວກເຂົາຈະລົ້ມລົງດ້ວຍຂອບດາບແລະຈະຖືກ ນຳ ຕົວໄປເປັນຊະເລີຍໃນທຸກປະຊາຊາດ. ແລະ ເຢຣູຊາເລັມ ຈະຖືກຄົນຢຽບຢ່ອນລົງ, ຈົນກວ່າເວລາຂອງຄົນຕ່າງຊາດຈະ ສຳ ເລັດ. " (ລູກາ 21: 20-24 BSB)

"ເຢຣູຊາເລັມ ອ້ອມຮອບດ້ວຍກອງທັບ”,“ທີ່ນີ້ ຄວາມເສີຍຫາຍແມ່ນຢູ່ໃກ້ກັບ”,“ ອອກໄປ ເມືອງ”,“ ຢູ່ນອກ ເມືອງ","ເຢຣູຊາເລັມ ຈະຖືກຢຽບ“ …ມີຫຍັງຢູ່ທີ່ນີ້ທີ່ຈະແນະ ນຳ ວ່າຫລັງຈາກເວົ້າເຖິງຕົວເມືອງທີ່ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະເຢຊູໄດ້ປ່ຽນທັນທີແລະບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ໃນກາງປະໂຫຍກທີ່ຈະເປັນສັນຍາລັກຂອງເຢຣູຊາເລັມ?

ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນມີ ຄຳ ກິລິຍາທີ່ເຄັ່ງຄັດທີ່ພະເຍຊູໃຊ້. ພະເຍຊູເປັນອາຈານສອນ. ທາງເລືອກ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວແມ່ນມີຄວາມລະມັດລະວັງທີ່ສຸດແລະຢູ່ໃນຈຸດເວລາ. ລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດຜິດພາດໄວຍາກອນຫລື ຄຳ ກິລິຍາທີ່ເຄັ່ງຄັດ. ຖ້າເວລາຂອງຄົນຕ່າງຊາດເລີ່ມຕົ້ນຫຼາຍກວ່າ 600 ປີກ່ອນ, ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 607 ກ່ອນສ. ສ., ແລ້ວພະເຍຊູຈະບໍ່ໃຊ້ຄວາມເຄັ່ງຕຶງໃນອະນາຄົດແມ່ນບໍ? ລາວຄົງຈະບໍ່ເວົ້າວ່າ“ ເຢຣູຊາເລັມ ຈະ​ເປັນ ຖືກຢຽບ”, ເພາະວ່ານັ້ນຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນເຫດການໃນອະນາຄົດ. ຖ້າຫາກວ່າການຢຽບຢໍ່າໄດ້ ດຳ ເນີນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງນັບຕັ້ງແຕ່ການເນລະເທດຊາວບາບີໂລນເປັນພະຍານໂຕ້ຖຽງ, ລາວຈະເວົ້າຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າ“ ແລະເຢຣູຊາເລັມ ຈະສືບຕໍ່ເປັນ ຢຽບໄປ.” ນີ້ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຂະບວນການທີ່ ກຳ ລັງ ດຳ ເນີນຢູ່ແລະຈະສືບຕໍ່ໄປສູ່ອະນາຄົດ. ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າແນວນັ້ນ. ພຣະອົງໄດ້ກ່າວພຽງແຕ່ຂອງການປະກົດຕົວໃນອະນາຄົດ. ທ່ານສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າ ຄຳ ສອນຂອງປີ 1914 ນີ້ຮ້າຍແຮງສໍ່າໃດ? ພະຍານຕ້ອງການ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູເພື່ອ ນຳ ໃຊ້ກັບເຫດການທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ, ບໍ່ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນເຫດການທີ່ຈະເກີດຂື້ນໃນອະນາຄົດຂອງລາວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວບໍ່ໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການສະຫລຸບດັ່ງກ່າວ.

ສະນັ້ນ,“ ຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄວາມສຸພາບ” ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ? ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າແລ້ວ, ມັນມີພຽງແຕ່ປະກົດການ ໜຶ່ງ ຂອງປະໂຫຍກໃນພຣະ ຄຳ ພີທັງ ໝົດ, ສະນັ້ນພວກເຮົາຈະຕ້ອງໄປກັບສະພາບການຂອງລູກາເພື່ອ ກຳ ນົດຄວາມ ໝາຍ ຂອງມັນ.

ຄຳ ສັບ ສຳ ລັບ gentiles (ຊົນເຜົ່າ, ຈາກທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ສັບພາສາອັງກິດຂອງພວກເຮົາວ່າ "ຊົນເຜົ່າ") ຖືກ ນຳ ໃຊ້ສາມເທື່ອໃນຂໍ້ນີ້.

ຊາວຢິວຖືກ ນຳ ຕົວໄປເປັນຊະເລີຍໃນທຸກຄອບຄົວ ຊົນເຜົ່າ ຫຼື gentiles. ເຢຣູຊາເລັມຖືກຢຽບຢ່ ຳ ຫລືຢຽບຍ່ ຳ ໂດຍຊາວຢິວ ຊົນເຜົ່າ. ແລະຮອຍຍິ້ມນີ້ຍັງ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປຈົນເຖິງສະ ໄໝ ຊົນເຜົ່າ ແມ່ນສໍາເລັດ. ການຢຽບຢວນນີ້ແມ່ນເຫດການໃນອະນາຄົດ, ສະນັ້ນເວລາຂອງ ຊົນເຜົ່າ ຫຼື gentiles ເລີ່ມຕົ້ນໃນອະນາຄົດແລະສິ້ນສຸດລົງໃນອະນາຄົດ.

ຈາກນັ້ນມັນເບິ່ງຄືວ່າຈາກສະພາບການທີ່ເວລາຂອງຄວາມສຸພາບເລີ່ມຕົ້ນຈາກການຢຽບ ຢຳ ເມືອງທີ່ແທ້ຈິງຂອງເມືອງເຢຣຶຊາເລມ. ມັນແມ່ນຮອຍຍິ້ມທີ່ຕິດພັນກັບສະ ໄໝ ຂອງກິໂລກຣາມ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າພວກເຂົາສາມາດຢຽບເມືອງເຢຣູຊາເລັມໄດ້ເທົ່ານັ້ນ, ເພາະວ່າພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າໄດ້ອະນຸຍາດໂດຍການ ກຳ ຈັດການປົກປ້ອງຂອງພະອົງ. ນອກ ເໜືອ ຈາກການອະນຸຍາດມັນ, ມັນຈະປະກົດວ່າພຣະເຈົ້າ ກຳ ລັງໃຊ້ gentiles ຢ່າງຈິງຈັງເພື່ອປະຕິບັດການຢຽບຢໍ່ານີ້.

ມີ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງພຣະເຢຊູທີ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈສິ່ງນີ້ດີຂື້ນ:

“. . ແລະຈາກນັ້ນພະເຍຊູເວົ້າກັບພວກເຂົາຕື່ມອີກໂດຍກ່າວວ່າ:“ ລາຊະອານາຈັກສະຫວັນປຽບ ເໝືອນ ກະສັດທີ່ແຕ່ງງານລ້ຽງ ສຳ ລັບລູກຊາຍຂອງລາວ. ແລະລາວໄດ້ສົ່ງຂ້າໃຊ້ຂອງລາວໄປເອີ້ນຜູ້ທີ່ຖືກເຊີນມາຮ່ວມໃນງານແຕ່ງດອງ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ຍອມມາ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ທ່ານໄດ້ສົ່ງຂ້າໃຊ້ຄົນອື່ນໆໄປແລະບອກວ່າ: 'ຈົ່ງບອກຜູ້ທີ່ຖືກເຊີນມາ:“ ເບິ່ງແມ! ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກະກຽມອາຫານຄ່ ຳ ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ງົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະສັດທີ່ຖືກໄຂມັນຖືກຂ້າ, ແລະທຸກຢ່າງກໍ່ພ້ອມແລ້ວ. ມາງານລ້ຽງແຕ່ງງານ.” 'ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈ, ພວກເຂົາກໍ່ໄປເຮືອນຂອງຕົນເອງ, ອີກບ່ອນ ໜຶ່ງ ເພື່ອເຮັດທຸລະກິດຂອງລາວ; ແຕ່ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ, ຍຶດເອົາຂ້າໃຊ້ຂອງລາວ, ປະຕິບັດຕໍ່ພວກເຂົາຢ່າງໂຫດຮ້າຍແລະຂ້າພວກເຂົາ. “ ກະສັດໄດ້ໂກດແຄ້ນຫຼາຍແລະໄດ້ສົ່ງກອງທັບຂອງທ່ານໄປຂ້າຄົນທີ່ຄາດຕະ ກຳ ແລະຂ້າຕົວເມືອງຂອງພວກເຂົາ.” (ມັດທາຍ 22: 1-7)

ກະສັດ (ພະເຢໂຫວາ) ໄດ້ສົ່ງກອງທັບຂອງລາວ (ຊາວໂຣມັນ) ແລະຂ້າຜູ້ທີ່ຂ້າລູກຊາຍຂອງພະອົງ (ພະເຍຊູ) ແລະຈູດເມືອງຂອງເຂົາ (ທຳ ລາຍເມືອງເຢຣຶຊາເລມທັງ ໝົດ). ພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງເວລາ ສຳ ລັບພວກ gentiles (ກອງທັບໂລມ) ເພື່ອຢຽບເມືອງເຢຣຶຊາເລມ. ເມື່ອວຽກດັ່ງກ່າວ ສຳ ເລັດແລ້ວ, ເວລາທີ່ໄດ້ແບ່ງປັນໃຫ້ gentiles ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ.

ດຽວນີ້ທ່ານອາດຈະມີການຕີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ວ່າອັນໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າດ້ວຍລະດັບສູງທີ່ແນ່ນອນວ່າເວລາຂອງການແກວ່ງບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 607 ກ່ອນຄ. ສ. ເປັນຫຍັງ? ເພາະວ່າພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງ“ ການຟື້ນຟູອານາຈັກຂອງດາວິດ” ເຊິ່ງບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຫຼາຍສະຕະວັດກ່ອນສະ ໄໝ ຂອງພະອົງ. ລາວ ກຳ ລັງເວົ້າກ່ຽວກັບຕົວເມືອງທີ່ແທ້ຈິງຂອງເມືອງເຢຣຶຊາເລມ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບໄລຍະເວລາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ທີ່ເອີ້ນວ່າຊ່ວງເວລາຂອງບັນຍາກາດ, ແຕ່ເປັນເຫດການໃນອະນາຄົດ, ເຊິ່ງເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ກາຍເປັນ 30 ປີໃນອະນາຄົດຂອງລາວ.

ພຽງແຕ່ໂດຍການສ້າງສາຍພົວພັນແບບສົມມຸດຕິຖານລະຫວ່າງລູກາ 21:24 ແລະດານຽນບົດທີ 4 ເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດສ້າງເປັນປີເລີ່ມຕົ້ນ ສຳ ລັບ ຄຳ ສອນປີ 1914.

ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນທ່ານມີມັນແລ້ວ! ເສັ້ນລວດລາຍໄດ້ຖືກດຶງ. ລໍ້ໄດ້ອອກມາຈາກ ຄຳ ສອນປີ 1914. ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນປົກຄອງຢ່າງເບິ່ງບໍ່ເຫັນໃນສະຫວັນໃນປີນັ້ນ. ມື້ສຸດທ້າຍບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນເດືອນຕຸລາປີນັ້ນ. ຄົນລຸ້ນຫຼັງຈາກນັ້ນມີຊີວິດຢູ່ບໍ່ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການນັບມື້ສຸດທ້າຍຕໍ່ການ ທຳ ລາຍ. ຕອນນັ້ນພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ກວດກາເບິ່ງວິຫານຂອງພະອົງແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ສາມາດເລືອກເອົາພະຍານພະເຢໂຫວາເປັນຄົນທີ່ພະອົງເລືອກໄວ້. ແລະອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ - ເຊັ່ນ JF Rutherford ແລະຄະດີອາຍາ - ບໍ່ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນຜູ້ສັດຊື່ແລະດູແລທີ່ຄອບຄອງຊັບສົມບັດທັງ ໝົດ ຂອງອົງການໃນປີ 1919.

ລົດມ້າໄດ້ສູນເສຍລໍ້ຂອງມັນ. ປີ 1914 ແມ່ນການຂີ້ເຫຍື່ອທີ່ຫຼົງໄຫຼ. ມັນແມ່ນ hocus-pocus theological. ມັນໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ໂດຍຜູ້ຊາຍເພື່ອເຕົ້າໂຮມຜູ້ຕິດຕາມພາຍຫຼັງຕົວເອງໂດຍສ້າງຄວາມເຊື່ອທີ່ພວກເຂົາມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມຈິງທີ່ເຊື່ອງໄວ້. ມັນເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພວກເຂົາທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຊື່ສັດແລະເຊື່ອຟັງ ຄຳ ສັ່ງຂອງມະນຸດ. ມັນກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຮີບດ່ວນທີ່ເປັນສາເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນຮັບໃຊ້ດ້ວຍວັນທີໃນຈິດໃຈແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສ້າງຮູບແບບການນະມັດສະການໃນຮູບແບບທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມເຊື່ອທີ່ເສີຍເມີຍ. ປະຫວັດສາດໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງໄພອັນຕະລາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດນີ້. ຊີວິດຂອງປະຊາຊົນຖືກຕົກຢູ່ໃນຄວາມດຸ່ນດ່ຽງ. ພວກເຂົາຕັດສິນໃຈປ່ຽນແປງຊີວິດທີ່ຮ້າຍກາດໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ພວກເຂົາສາມາດຄາດເດົາໄດ້ວ່າມັນໃກ້ຈະເຖິງຈຸດຈົບເທົ່າໃດ. ຄວາມຜິດຫວັງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເກີດຂື້ນຕາມຄວາມຜິດຫວັງຂອງຄວາມຫວັງທີ່ບໍ່ໄດ້ບັນລຸຜົນ. ປ້າຍລາຄາແມ່ນບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້. ຄວາມສິ້ນຫວັງນີ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຮູ້ເມື່ອຮູ້ວ່າຄົນ ໜຶ່ງ ຖືກຫຼອກລວງແມ່ນແຕ່ເຮັດໃຫ້ບາງຄົນເອົາຊີວິດຂອງຕົນເອງ.

ພື້ນຖານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເຊິ່ງສາດສະ ໜາ ຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາຖືກສ້າງຂຶ້ນໄດ້ລົ້ມລົງ. ພວກເຂົາເປັນພຽງກຸ່ມຄົນຄຣິດສະຕຽນອີກກຸ່ມ ໜຶ່ງ ທີ່ມີສາດສະ ໜາ ສາດຂອງຕົນເອງໂດຍອີງໃສ່ ຄຳ ສອນຂອງມະນຸດ.

ຄຳ ຖາມກໍຄືເຮົາຈະເຮັດຫຍັງກ່ຽວກັບມັນ? ຕອນນີ້ພວກເຮົາຈະຢູ່ໃນລົດມ້າບໍ? ພວກເຮົາຈະຢືນແລະເບິ່ງຄົນອື່ນຜ່ານພວກເຮົາໄປບໍ? ຫລືວ່າພວກເຮົາຈະມາຮັບຮູ້ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາຂາສອງຄົນເພື່ອຈະຍ່າງຕໍ່ໄປແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຂີ່ລົດມ້າຂອງໃຜ. ພວກເຮົາເດີນໄປດ້ວຍສັດທາ - ສັດທາບໍ່ແມ່ນໃນມະນຸດ, ແຕ່ໃນພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ. (2 ໂກລິນໂທ 5: 7)

ຂໍຂອບໃຈທ່ານສໍາລັບເວລາຂອງທ່ານ.

ຖ້າທ່ານຕ້ອງການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ວຽກງານນີ້, ກະລຸນາໃຊ້ລິ້ງທີ່ຢູ່ໃນກ່ອງ ຄຳ ອະທິບາຍຂອງວິດີໂອນີ້. ທ່ານຍັງສາມາດສົ່ງອີເມວຫາຂ້ອຍໄດ້ທີ່ Meleti.vivlon@gmail.com ຖ້າທ່ານມີ ຄຳ ຖາມ, ຫຼືຖ້າທ່ານຕ້ອງການຊ່ວຍພວກເຮົາໃນການແປ ຄຳ ບັນຍາຍຂອງວິດີໂອຂອງພວກເຮົາ.

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.

    ອ່ານແບບນີ້ເປັນພາສາຂອງທ່ານ:

    English简体中文DanskNederlandsFilipinoSuomiFrançaisDeutschItaliano日本語한국어ພາສາລາວPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀРусскийEspañolKiswahiliSvenskaதமிழ்TürkçeУкраїнськаTiếng ViệtZulu

    ໜ້າ ຕ່າງໆຂອງຜູ້ຂຽນ

    ທ່ານສາມາດຊ່ວຍພວກເຮົາອອກໄດ້ບໍ?

    ຫົວຂໍ້

    ບົດຂຽນໂດຍເດືອນ

    8
    0
    ຢາກຮັກຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ກະລຸນາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນ.x
    ()
    x