ຄຳ ທຳ ນາຍຂອງເມຊີໃນດານີເອນ 9: 24-27 - ພາກທີ 3

ການຄືນດີກ່ຽວກັບ ຄຳ ທຳ ນາຍຂອງເມຊີຂອງດານີເອນ 9: 24-27 ດ້ວຍປະຫວັດສາດໂລກ

ການສ້າງຕັ້ງຮາກຖານ ສຳ ລັບການແກ້ໄຂບັນຫາ

A.      ການນໍາສະເຫນີ

ເພື່ອຊອກຫາວິທີການແກ້ໄຂບັນຫາຕ່າງໆທີ່ພວກເຮົາໄດ້ລະບຸໃນພາກ 1 ແລະ 2 ຂອງຊຸດຂອງພວກເຮົາ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ພວກເຮົາຕ້ອງຕັ້ງພື້ນຖານບາງຢ່າງຈາກການເຮັດວຽກ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມພະຍາຍາມຂອງພວກເຮົາເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງດານີເອນຈະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ, ຖ້າບໍ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້.

ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງປະຕິບັດຕາມໂຄງສ້າງຫຼືວິທີການ. ນີ້ລວມທັງການຄົ້ນຫາຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງ Daniel's Prophecy ຖ້າເປັນໄປໄດ້. ເພື່ອຈະສາມາດເຮັດສິ່ງນີ້ໄດ້ໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ ຂອງຄວາມແນ່ນອນ, ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງຮູ້ຈຸດຈົບຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງລາວຢ່າງຖືກຕ້ອງເທົ່າທີ່ພວກເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້. ຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະໄດ້ສ້າງຕັ້ງກອບໃນການເຮັດວຽກ. ນີ້, ຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງພວກເຮົາ.

ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາເບິ່ງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຂອງດານີເອນ 9 ຢ່າງລະອຽດກ່ອນທີ່ຈະກ້າວໄປເຖິງຈຸດຈົບຂອງ 70 ພັນສາ, ລວມທັງເບິ່ງສັ້ນໆກ່ຽວກັບວັນເດືອນປີເກີດຂອງພະເຍຊູ. ຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະກວດກາຜູ້ສະ ໝັກ ເພື່ອຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນ. ພວກເຮົາຈະຕ້ອງກວດກາໂດຍຫຍໍ້ວ່າ ຄຳ ພະຍາກອນນັ້ນ ໝາຍ ເຖິງຄືກັນບໍ່ວ່າຈະເປັນມື້, ອາທິດ, ເດືອນ, ຫລືປີ. ນີ້ຈະໃຫ້ພວກເຮົາມີໂຄງຮ່າງໂຄງຮ່າງ.

ເພື່ອຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ກອບນີ້ພວກເຮົາຈະຕັ້ງ ຄຳ ສັ່ງກິດຈະ ກຳ ຕ່າງໆໃນປື້ມຂອງເອເຊຣາ, ເນເຫມີຢາ, ແລະເອເຊເທເຣ, ເທົ່າທີ່ສາມາດພິສູດໄດ້ໃນຕອນ ທຳ ອິດ. ພວກເຮົາຄວນສັງເກດວັນເຫຼົ່ານີ້ໃນວັນທີພີ່ນ້ອງໂດຍໃຊ້ຊື່ຂອງກະສັດແລະປີ / ເດືອນ, ເນື່ອງຈາກວ່າໃນຂັ້ນຕອນນີ້ພວກເຮົາຕ້ອງການຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງພວກເຂົາກັບວັນທີເຫດການອື່ນໆແທນທີ່ຈະແມ່ນວັນປະຕິທິນ, ເດືອນ, ແລະປີ.

ຈຸດ ສຳ ຄັນຫຼາຍທີ່ຕ້ອງ ຄຳ ນຶງເຖິງແມ່ນວ່າປະຫວັດສາດໂລກທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແມ່ນອີງໃສ່ເກືອບທັງ ໝົດ Claudius Ptolemy,[i] ນັກດາລາສາດແລະນັກວິທະຍາສາດດ້ານຊີວະວິທະຍາຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ 2^nd ສະຕະວັດທີ AD, ລະຫວ່າງ c.100AD ເຖິງ c.170AD, ໃນລະຫວ່າງປະມານ 70 ຫາ 130 ປີ ຫຼັງຈາກ ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະຕິບັດຢູ່ໃນໂລກຂອງພຣະຄຣິດ. ນີ້ແມ່ນຫຼາຍກວ່າ 400 ປີຫລັງຈາກກະສັດເປີເຊຍຄົນສຸດທ້າຍໄດ້ເສຍຊີວິດຫຼັງຈາກການຊະນະຂອງ Alexander the Great. ສຳ ລັບການກວດກາຢ່າງລະອຽດຂອງບັນຫາທີ່ພົບກ່ຽວກັບການຍອມຮັບປະຫວັດສາດກະລຸນາເບິ່ງປື້ມຫົວນີ້ທີ່ມີປະໂຫຍດຫຼາຍ “ ຄວາມຮັກຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນຊີວະປະຫວັດ” [ii].

ເພາະສະນັ້ນ, ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເລີ່ມກວດກາເບິ່ງປີປະຕິທິນຂອງພີ່ນ້ອງທີ່ເປັນໄປໄດ້ແນວໃດກະສັດຄົນໃດຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ມາຄອງບັນລັງຫລືເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນ, ພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຕັ້ງຫຼັກ ກຳ ນົດຂອງພວກເຮົາ. ສະຖານທີ່ທີ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນແມ່ນຈຸດສິ້ນສຸດດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດເຮັດວຽກຄືນ. ເຫດການທີ່ໃກ້ກວ່ານັ້ນແມ່ນເວລາຂອງພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວມັນງ່າຍກວ່າທີ່ຈະຮູ້ຂໍ້ເທັດຈິງ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງວ່າພວກເຮົາສາມາດສ້າງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການເຮັດວຽກກັບຄືນມາຈາກຈຸດສຸດທ້າຍ.

B.      ການກວດກາຢ່າງໃກ້ຊິດກ່ຽວກັບຂໍ້ຄວາມຂອງດານີເອນ 9: 24-27

ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຕ້ອງໄດ້ກວດເບິ່ງຂໍ້ຄວາມຂອງພາສາເຮັບເລີ ສຳ ລັບດານີເອນ 9 ຍ້ອນວ່າບາງທີອາດມີ ຄຳ ສັບບາງ ຄຳ ອາດຖືກແປດ້ວຍຄວາມ ລຳ ອຽງຕໍ່ການຕີຄວາມທີ່ມີຢູ່. ມັນຍັງຊ່ວຍໃຫ້ມີລົດຊາດ ສຳ ລັບຄວາມ ໝາຍ ລວມແລະຫລີກລ້ຽງການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ສັບໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ແຄບເກີນໄປ.

ສະພາບການຂອງດານີເອນ 9: 24-27

ສະພາບການຂອງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີໃດ ໜຶ່ງ ແມ່ນ ສຳ ຄັນໃນການຊ່ວຍໃຫ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ແທ້ຈິງ. ວິໄສທັດນີ້ໄດ້ເກີດຂື້ນ "ໃນປີ ທຳ ອິດຂອງດາລິຊາລູກຊາຍຂອງ ^ ອາຊາອູຣາຂອງເຊື້ອສາຍຂອງ ^ ຄົນ ^ Medes ຜູ້ທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນກະສັດແຫ່ງຊາວຄັນເດ." (ດານີເອນ 9: 1).[iii] ພວກເຮົາຄວນສັງເກດວ່າກະສັດດາລິເຊນີ້ແມ່ນກະສັດຂອງຊາວຄັນເດ, ບໍ່ແມ່ນຊາວເມດີແລະເປີເຊຍ, ແລະລາວໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນກະສັດ, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ກະສັດທີ່ສູງກວ່າທີ່ລາວໄດ້ຮັບໃຊ້ແລະແຕ່ງຕັ້ງລາວ. ນີ້ຈະລົບລ້າງ Darius the Great (ຂ້າພະເຈົ້າ) ຜູ້ທີ່ໄດ້ຄອບຄອງກະສັດຂອງ Medes ແລະເປີເຊຍແລະດ້ວຍເຫດນັ້ນກະສັດອື່ນໆຂອງອານາຈັກ vassal ຫຼື subservient. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, Darius the Great ແມ່ນຊາວ Achaemenid, ຊາວເປີເຊຍ, ເຊິ່ງລາວແລະລູກຫລານຂອງລາວໄດ້ປະກາດຕະຫລອດມາ.

Darius 5:30 ຢືນຢັນວ່າ“ໃນຄ່ ຳ ຄືນນັ້ນ, ເບວຊາຊາລາຄົນກະສັດ Chaldean ຖືກຂ້າຕາຍແລະ Darius ຜູ້ເປັນ Mede ເອງກໍ່ໄດ້ຮັບອານາຈັກ, ອາຍຸປະມານຫົກສິບສອງປີ.” ແລະດານີເອນບົດທີ 6 ໃຫ້ບັນຊີກ່ຽວກັບປີ ທຳ ອິດ (ແລະພຽງແຕ່) ຂອງ Darius, ໂດຍສະຫລຸບກັບດານີເອນ 6:28, "ແລະ ສຳ ລັບດານີເອນນີ້, ລາວຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນອານາຈັກ Darius ແລະໃນອານາຈັກຊີຣຶສເປີເຊຍ”.

ໃນປີ ທຳ ອິດຂອງ Darius the Mede, "ດານີເອນ, ໄດ້ເຂົ້າໃຈໃນປຶ້ມຕ່າງໆກ່ຽວກັບ ຈຳ ນວນປີທີ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຢໂຫວາໄດ້ເກີດຂຶ້ນກັບສາດສະດາເຢເຣມີ, ສຳ ລັບການເຮັດໃຫ້ຄວາມພິນາດຂອງເຢຣູຊາເລັມໄດ້ເຈັດສິບປີ." (ດານີເອນ 9:2).[iv]

[ສຳ ລັບການພິຈາລະນາຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບຂໍ້ຄວາມຂອງດານີເອນ 9: 1-4 ໃນສະພາບການຂອງມັນ, ກະລຸນາເບິ່ງ“ການເດີນທາງຂອງການຄົ້ນພົບຜ່ານເວລາ”[v]].

[ສຳ ລັບການພິຈາລະນາຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບຫຼັກຖານ ສຳ ລັບການມີຢູ່ໃນບັນທຶກຊີວະປະຫວັດຂອງບຸກຄົນທີ່ຖືກລະບຸວ່າເປັນ Darius the Mede, ກະລຸນາເບິ່ງເອກະສານອ້າງອີງດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: Darius the Mede ການທົບທວນຄືນ [vi] , ແລະ Ugbaru ແມ່ນ Darius the Mede [vii]

ດ້ວຍເຫດນີ້, ດານຽນໄດ້ຕັ້ງ ໜ້າ ຕໍ່ພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າດ້ວຍການອະທິດຖານ, ການອ້ອນວອນ, ການຖືສິນອົດເຂົ້າແລະການຊັກຜ້າແລະຂີ້ເຖົ່າ. ໃນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ຕໍ່ໄປນີ້, ລາວໄດ້ຂໍການໃຫ້ອະໄພໃນນາມຂອງຊາດອິດສະລາແອນ. ໃນຂະນະທີ່ລາວຍັງອະທິຖານຢູ່, ເທວະດາກາບກອນມາຮອດລາວແລະບອກລາວ “ ດານີເອນເອີຍ, ດຽວນີ້ຂ້ອຍໄດ້ອອກມາເພື່ອໃຫ້ເຈົ້າມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈ” (ດານີເອນ 9: 22 ຂ). ຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ Gabriel ນຳ ມາໃຫ້ແມ່ນຫຍັງ? Gabriel ສືບຕໍ່“ສະນັ້ນໃຫ້ພິຈາລະນາເບິ່ງບັນຫາແລະມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນສິ່ງທີ່ເຫັນ” (ດານີເອນ 9:23). ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເທວະດາກາບລຽນຕິດຕາມ ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງພິຈາລະນາຈາກດານີເອນ 9: 24-27.

ເພາະສະນັ້ນ, ຈຸດ ສຳ ຄັນອັນໃດທີ່ພວກເຮົາສາມາດ“ເອົາໃຈໃສ່ ແລະ “ ມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນ”?

• ເຫດການນີ້ເກີດຂື້ນໃນປີຕໍ່ມາຫລັງຈາກທີ່ບາບີໂລນຕົກລົງສູ່ຊີຣຶຊແລະດາລິເຊເຣດີເມດີ.
• ດານຽນໄດ້ເຫັນວ່າໄລຍະເວລາ 70 ປີທີ່ຈະຖືກ ທຳ ລາຍs ເພາະກຸງເຢລູຊາເລັມໃກ້ຈະ ສຳ ເລັດແລ້ວ.
• ດານີເອນໄດ້ມີສ່ວນໃນຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງມັນບໍ່ພຽງແຕ່ຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງການຂຽນກ່ຽວກັບຝາກັບ Belshazzar ໃນຕອນກາງຄືນທີ່ບາບີໂລນຕົກຢູ່ໃນເມດີແລະເປີເຊຍ, ແຕ່ກໍ່ຍັງມີການກັບໃຈໃນນາມຂອງຊາດອິດສະລາແອນອີກດ້ວຍ.
• ພະເຢໂຫວາຕອບ ຄຳ ອະທິດຖານຂອງພະອົງໃນທັນທີ. ແຕ່ວ່າເປັນຫຍັງທັນທີ?
• ບັນຊີທີ່ກ່າວເຖິງດານຽນແມ່ນວ່າຊາດອິດສະລາເອນໄດ້ຖືກທົດລອງໃຊ້ຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ.
• ວ່າມັນຈະມີໄລຍະເວລາເຈັດສິບເຈັດປີ (ໄລຍະເວລາອາດຈະເປັນອາທິດ, ປີຫລືຫຼາຍທີ່ສຸດອາດຈະເປັນອາທິດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າປີ), ແທນທີ່ຈະເປັນພຽງແຕ່ເຈັດສິບປີຄື 70 ປີທີ່ຫາກໍ່ ສຳ ເລັດ, ໃນໄລຍະທີ່ປະເທດຊາດສາມາດຢຸດຕິການກະ ທຳ ທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ, ແລະເຮັດບາບ , ແລະເຮັດການຊົດໃຊ້ ສຳ ລັບຄວາມຜິດພາດ. ຄວາມຮີບດ່ວນຂອງການຕອບຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໄລຍະເວລານີ້ຈະເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອໄລຍະເວລາທີ່ຜ່ານມາຂອງຄວາມເສຍຫາຍສິ້ນສຸດລົງ.
• ດ້ວຍເຫດນີ້, ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສ້າງເມືອງເຢຣຶຊາເລມຄືນ ໃໝ່ ກໍ່ຈະສິ້ນສຸດຄວາມເດືອດຮ້ອນ.
• ພ້ອມກັນນີ້, ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການກໍ່ສ້າງເຢຣູຊາເລັມຄືນ ໃໝ່ ກໍ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນເຈັດສິບເຈັດສິບປີຂອງດານຽນ 9: 24-27.

ຈຸດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ ໜັກ ແໜ້ນ ວ່າໄລຍະເຈັດສິບເຈັດປີຈະເລີ່ມຕົ້ນໃນໄວໆນີ້ແທນທີ່ຈະຫຼາຍປີຕໍ່ມາ.

ການແປພາສາຂອງດານີເອນ 9: 24-27

ການທົບທວນຄືນກ່ຽວກັບການແປຫລາຍພາສາຂອງດານີເອນ 9: 24-27 ໃນ Biblehub[viii] ຕົວຢ່າງ, ຈະສະແດງໃຫ້ຜູ້ອ່ານ ທຳ ມະດາສາມາດຕີຄວາມ ໝາຍ ແລະການອ່ານ ຄຳ ແປ ສຳ ລັບຂໍ້ຄວາມນີ້. ສິ່ງນີ້ສາມາດມີຜົນຕໍ່ການປະເມີນຄວາມ ສຳ ເລັດຫລືຄວາມ ໝາຍ ຂອງຂໍ້ນີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ການຕັດສິນໃຈໄດ້ຖືກປະຕິບັດເພື່ອເບິ່ງການແປພາສາເຮັບເຣີທີ່ຮູ້ຫນັງສືໂດຍໃຊ້ຕົວເລືອກ INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, ແລະອື່ນໆ

ບົດເລື່ອງທີ່ສະແດງຢູ່ດ້ານລຸ່ມແມ່ນມີມາຈາກການແປແບບລະຫວ່າງກາງ. (ຂໍ້ຄວາມຍິວແມ່ນ Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  verse 24:

“ ສາວົກເຈັດສິບ [ຊິມ] ເຈັດປີ [ຊາບູອິມ] ມີຄວາມຕັ້ງໃຈ ສຳ ລັບປະຊາຊົນຂອງທ່ານ ສຳ ລັບເມືອງສັກສິດຂອງທ່ານໃຫ້ ສຳ ເລັດການລ່ວງລະເມີດເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຜິດບາບສິ້ນສຸດລົງແລະສ້າງຄວາມປອງດອງ ສຳ ລັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍແລະ ນຳ ຄວາມຊອບ ທຳ ອັນເປັນນິດແລະປະທັບຕາວິໄສທັດແລະ ຄຳ ພະຍາກອນແລະແຕ່ງຕັ້ງພະຍານບໍລິສຸດ. [ຄາດາຊິມ] . "

ຄວາມຊອບ ທຳ ອັນເປັນນິດຈະເປັນໄປໄດ້ໂດຍການເສຍສະລະຄ່າໄຖ່ຂອງພຣະເມຊີອາ (ເຮັບເລີ 9: 11 12). ນີ້ຈະ, ເພາະສະນັ້ນ, ແນະນໍາວ່າ “ ຍານບໍລິສຸດ” or “ ບໍລິສຸດທີ່ສຸດ” ແມ່ນການເວົ້າເຖິງຄວາມ ໝາຍ ຂອງການເສຍສະລະທີ່ເກີດຂື້ນໃນບໍລິສຸດຂອງບໍລິສຸດທີ່ແທ້ຈິງ, ແທນທີ່ຈະແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ແທ້ຈິງໃນພຣະວິຫານ. ສິ່ງນີ້ຈະເຫັນດີກັບເຮັບເລີ 9, ໂດຍສະເພາະ, ຂໍ້ທີ 23-26, ບ່ອນທີ່ອັກຄະສາວົກໂປໂລຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເລືອດຂອງພະເຍຊູຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ຢູ່ໃນສະຫວັນແທນທີ່ຈະເປັນສະຖານທີ່ທີ່ບໍລິສຸດທີ່ສຸດ, ຄືກັບປະໂລຫິດໃຫຍ່ຂອງຊາວຍິວ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ມັນໄດ້ຖືກເຮັດແລ້ວ “ ໃນຕອນສຸດທ້າຍຂອງລະບົບຂອງສິ່ງຕ່າງໆທີ່ຈະເຮັດບາບໂດຍການເສຍສະລະຕົນເອງ” (ເຮັບເລີ 9: 26 ຂ).

Daniel 9: 25  Verse 25:

“ ສະນັ້ນຈົ່ງຮູ້ແລະເຂົ້າໃຈ [ສິ່ງນັ້ນ] ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ [mosa] ຂອງ ຄຳ ສັບ / ຄຳ ສັ່ງ [dabar] ເພື່ອຟື້ນຟູ / ກັບຄືນ / ກັບຄືນ [lehasib] ແລະກໍ່ສ້າງ / ສ້າງ ໃໝ່ [ຍິນດີຕ້ອນຮັບ] ເຢຣູຊາເລັມຈົນກ່ວາພຣະເມຊີອານາຍົກລັດຖະມົນຕີເຈັດສິບຄົນຊາບູອິມ] ເຈັດ [ສີບາ] ແລະເຈັດ [ຊາບູອິມ] ແລະຫົກສິບສອງອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ແລະຈະສ້າງຖະ ໜົນ ແລະ ກຳ ແພງແລະ / ໃນເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ.”

ຈຸດທີ່ຄວນສັງເກດ:

ພວກເຮົາໄດ້ “ ຮູ້ແລະເຂົ້າໃຈ (ມີຄວາມເຂົ້າໃຈ)” ວ່າການເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະເວລານີ້ຈະເປັນໄປໄດ້ "ຈາກ ອອກໄປ", ບໍ່ແມ່ນການເຮັດຊ້ ຳ ອີກ, "ຂອງ ຄຳ ຫລື ຄຳ ສັ່ງ”. ສະນັ້ນ, ເຫດຜົນນີ້ອາດຈະຍົກເວັ້ນ ຄຳ ສັ່ງໃດໆ ສຳ ລັບການເລີ່ມຕົ້ນການກໍ່ສ້າງຖ້າມັນໄດ້ຖືກບອກກ່ອນວ່າຈະເລີ່ມຕົ້ນແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນແລະໄດ້ຖືກຂັດຂວາງ.

ຄຳ ສັບຫລື ຄຳ ສັ່ງກໍ່ຄືກັນ "ຟື້ນຟູ / ກັບຄືນ". ໃນຖານະເປັນນີ້ໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນໂດຍດານີເອນກັບຊາວຕ່າງຊາດໃນບາບີໂລນນີ້ຈະໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຈະອ້າງອີງເຖິງການກັບຄືນໄປຢູດາ. ຜົນຕອບແທນນີ້ຍັງຈະລວມເຖິງ “ ສ້າງ / ສ້າງ ໃໝ່” ດຽວນີ້ກຸງເຢລູຊາເລັມວ່າຄວາມເສີຍຫາຍໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ. ລັກສະນະ ສຳ ຄັນຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈເຊິ່ງ “ ຄຳ” ນີ້ແມ່ນ, ແມ່ນວ່າເຢຣູຊາເລັມຈະບໍ່ສົມບູນໂດຍບໍ່ມີພຣະວິຫານແລະພຣະວິຫານ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຈະບໍ່ຄົບຖ້ວນສົມບູນໂດຍບໍ່ມີເຢຣູຊາເລັມຖືກສ້າງ ໃໝ່ ໃຫ້ເປັນພື້ນຖານໂຄງລ່າງ ສຳ ລັບການນະມັດສະການແລະເຄື່ອງຖວາຍທີ່ວັດ.

ໄລຍະເວລາແມ່ນຈະແບ່ງອອກເປັນໄລຍະເວລາເຈັດເຈັດເຊິ່ງຈະຕ້ອງມີຄວາມ ໝາຍ ຄວາມ ສຳ ຄັນແລະໄລຍະເວລາຫົກສິບສອງປີ. ດານີເອນກ່າວຕໍ່ໄປຢ່າງທັນທີເພື່ອໃຫ້ຂໍ້ຄຶດວ່າເຫດການທີ່ ສຳ ຄັນນີ້ຈະເປັນແນວໃດແລະເປັນຫຍັງໄລຍະເວລາຖືກແບ່ງແຍກເມື່ອລາວເວົ້າວ່າ “ ສ້າງຖະ ໜົນ ແລະ ກຳ ແພງເມືອງອີກຄັ້ງແມ່ນແຕ່ໃນເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ”. ດັ່ງນັ້ນການຊີ້ບອກແມ່ນວ່າການ ສຳ ເລັດການກໍ່ສ້າງພຣະວິຫານເຊິ່ງເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງເມືອງເຢຣູຊາເລັມແລະການກໍ່ສ້າງເຢຣູຊາເລັມເອງກໍ່ຈະບໍ່ ສຳ ເລັດເປັນເວລາບາງເວລາເນື່ອງຈາກ “ ເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ”.

Daniel 9: 26  Verse 26:

“ ແລະຫລັງຈາກຊຸມປີເຈັດສິບປີ [ຊາບູອິມ] ແລະຫົກສິບສອງຈະຖືກຕັດໃຫ້ເປັນພຣະເມຊີອາແຕ່ບໍ່ແມ່ນ ສຳ ລັບຕົວເອງແລະເມືອງແລະພະວິຫານຜູ້ຄົນຈະ ທຳ ລາຍນາຍົກທີ່ຈະມາເຖິງແລະສຸດທ້າຍຂອງມັນດ້ວຍນ້ ຳ ຖ້ວມ / ການພິພາກສາ [ສຽງເບດ] ແລະຈົນກ່ວາໃນຕອນທ້າຍຂອງການ desolations ສົງຄາມໄດ້ຖືກກໍານົດ. "

ຫນ້າສົນໃຈຄໍາຍິວສໍາລັບ “ ນໍ້າຖ້ວມ” ສາມາດແປໄດ້ ເປັນ“ການຕັດສິນໃຈ". ຄວາມ ໝາຍ ນີ້ອາດຈະເປັນຍ້ອນການໃຊ້ ຄຳ ໃນພຣະ ຄຳ ພີໂດຍບັນດານັກຂຽນ ຄຳ ພີໄບເບິນເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງຜູ້ອ່ານອ່ານກ່ຽວກັບນ້ ຳ ຖ້ວມໃນພຣະ ຄຳ ພີເຊິ່ງເປັນການພິພາກສາຈາກພຣະເຈົ້າ. ມັນຍັງເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຮູ້ສຶກເພີ່ມເຕີມໃນສະພາບການ, ຍ້ອນວ່າທັງຂໍ້ທີ 24 ແລະຂໍ້ທີ 27 ຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນຊີ້ບອກວ່າເວລານີ້ເປັນເວລາແຫ່ງການພິພາກສາ. ມັນຍັງງ່າຍກວ່າທີ່ຈະລະບຸເຫດການນີ້ຖ້າວ່າມັນແມ່ນການຕັດສິນແທນທີ່ຈະແມ່ນການກ່າວເຖິງກອງທັບທີ່ຖືກນ້ ຳ ຖ້ວມທົ່ວແຜ່ນດິນອິດສະຣາເອນ. ໃນມັດທາຍ 23: 29-38, ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າລາວໄດ້ຕັດສິນປະຊາຊົນອິດສະຣາເອນໂດຍລວມແລະໂດຍສະເພາະພວກຟາລິຊຽນ, ແລະບອກພວກເຂົາວ່າ "ເຈົ້າຈະ ໜີ ຈາກການຕັດສິນຂອງເກເຮນາໄດ້ແນວໃດ?” ແລະ​ນັ້ນ “ ເຮົາບອກທ່ານແນ່ນອນວ່າສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ຈະມາສູ່ຄົນລຸ້ນນີ້”.

ການພິພາກສາຂອງການ ທຳ ລາຍນີ້ໄດ້ເກີດຂື້ນກັບຄົນລຸ້ນທີ່ໄດ້ເຫັນພຣະເຢຊູຕອນທີ່ເຢຣູຊາເລັມຖືກ ທຳ ລາຍໂດຍເຈົ້າຊາຍ (Titus, ລູກຊາຍຂອງ Emperor Vespasian ຄົນ ໃໝ່ ແລະເພາະສະນັ້ນ) “ ເຈົ້າຊາຍ”) ແລະກ "ປະຊາຊົນຂອງນາທີ່ຈະມາ", ຊາວໂລມັນ, ປະຊາຊົນຂອງເຈົ້າຊາຍ Titus, ຜູ້ທີ່ຈະເປັນຄົນ 4^th ຈັກກະພັດໂລກເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍບາບີໂລນ (ດານີເອນ 2:40, ດານຽນ 7:19). ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈທີ່ຈະຮູ້ວ່າ Titus ໄດ້ອອກ ຄຳ ສັ່ງໃຫ້ບໍ່ໃຫ້ແຕະຕ້ອງວັດ, ແຕ່ກອງທັບຂອງລາວບໍ່ເຊື່ອຟັງ ຄຳ ສັ່ງຂອງລາວແລະ ທຳ ລາຍພຣະວິຫານ, ໂດຍເຮັດໃຫ້ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້ ສຳ ເລັດເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ. ໄລຍະເວລາຂອງປີ 67AD ເຖິງ 70AD ແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຈິບຫາຍຂອງແຜ່ນດິນຢູດາໃນຂະນະທີ່ກອງທັບໂລມໄດ້ທັບມ້າງວິທີການຕໍ່ຕ້ານ.

Daniel 9: 27  Verse 27:

“ ແລະລາວຈະເຮັດພັນທະສັນຍາກັບຫລາຍໆຄົນໃນ ໜຶ່ງ ເຈັດຄົນ [sabua] ແຕ່ຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງເຈັດຄົນນັ້ນລາວຈະຕ້ອງເຮັດໃຫ້ມີການເສຍສະລະແລະຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແລະປີກແຫ່ງຄວາມ ໜ້າ ກຽດຊັງຈະເປັນຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ເສີຍເມີຍແລະຈົນກະທັ້ງຄວາມຈິບຫາຍແລະສິ່ງທີ່ຕັ້ງໃຈຈະຖືກຖອກລົງເທິງບ່ອນທີ່ເປົ່າປ່ຽວ.”

“ ລາວ” ຫມາຍເຖິງພຣະເມຊີອາໃນຫົວຂໍ້ຫຼັກຂອງບົດ. ຜູ້ທີ່ເປັນຈໍານວນຫຼາຍ? ມັດທາຍ 15:24 ບັນທຶກພຣະເຢຊູວ່າ, “ ໃນ ຄຳ ຕອບທ່ານໄດ້ກ່າວວ່າ“ ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຖືກສົ່ງໄປຫາຜູ້ໃດເລີຍນອກຈາກຝູງແກະທີ່ສູນຫາຍຂອງເຊື້ອສາຍອິດສະຣາເອນ”. ເພາະສະນັ້ນສິ່ງນີ້ຈະຊີ້ບອກວ່າ“ຈໍານວນຫຼາຍ” ແມ່ນຊາດອິດສະລາແອນເຊິ່ງແມ່ນຊາວຢິວໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ.

ຄວາມຍາວຂອງວຽກຮັບໃຊ້ຂອງພະເຍຊູສາມາດຄິດໄລ່ໄດ້ປະມານສາມປີເຄິ່ງ. ຄວາມຍາວນີ້ຈະກົງກັບຄວາມເຂົ້າໃຈວ່າລາວ [ພຣະເມຊີອາຈະ] “ ນຳ ການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແລະເຄື່ອງບູຊາ” ສິ້ນສຸດລົງ “ ໃນກາງເຈັດ” [ປີ], ໂດຍຄວາມຕາຍຂອງລາວໄດ້ປະຕິບັດຈຸດປະສົງຂອງການເສຍສະລະແລະການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມ ຈຳ ເປັນຕ້ອງສືບຕໍ່ (ເບິ່ງເຮັບເລີ 10). ໄລຍະເວລາສາມປີເຄິ່ງນີ້ຕ້ອງການ 4 Passovers.

ພະເຍຊູໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນເວລາສາມປີເຄິ່ງບໍ?

ມັນງ່າຍຕໍ່ການເຮັດວຽກກັບມາຕັ້ງແຕ່ເວລາທີ່ລາວຕາຍ

• ປັດສະຄາສຸດທ້າຍ (4^th) ເຊິ່ງພະເຍຊູໄດ້ກິນເຂົ້າກັບສາວົກໃນຕອນແລງກ່ອນທີ່ພະອົງຈະສິ້ນຊີວິດ.
• ໂຢຮັນ 6: 4 ກ່າວເຖິງປັດສະຄາອື່ນອີກ (the 3^rd).
• ອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ໂຢຮັນ 5: 1 ກ່າວເຖິງ “ ເທດສະການຂອງຊາວຢິວ”, ແລະຖືກຄິດວ່າເປັນ 2^nd[ix]
• ໃນທີ່ສຸດໂຢຮັນ 2:13 ກ່າວເຖິງປັດສະຄາປັດສະຄາ ໜຶ່ງ ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງວຽກຮັບໃຊ້ຂອງພະເຍຊູບໍ່ດົນຫລັງຈາກປ່ຽນນໍ້າໃຫ້ເປັນເຫຼົ້າໃນຕອນຕົ້ນໆຂອງວຽກຮັບໃຊ້ຫຼັງຈາກຮັບບັບເຕມາ. ສິ່ງນີ້ຈະກົງກັບ Passovers XNUMX ທີ່ຕ້ອງການເພື່ອອະນຸຍາດໃຫ້ມີກະຊວງປະມານສາມປີເຄິ່ງ.

ເຈັດປີນັບແຕ່ມື້ເລີ່ມຕົ້ນຂອງກະຊວງ Jesus

ມີຫຍັງປ່ຽນແປງໃນຕອນທ້າຍຂອງເຈັດປີທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຈາກການປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ກິດຂອງພະເຍຊູ? ກິດຈະການ 10: 34-43 ໄດ້ບັນທຶກສິ່ງທີ່ເປໂຕໄດ້ບອກກັບໂຄເນເລຍ (ໃນປີ 36 AD) “ ເປໂຕໄດ້ເປີດປາກຂອງລາວແລະກ່າວວ່າ:“ ແນ່ນອນຂ້ອຍຮູ້ວ່າພະເຈົ້າບໍ່ ລຳ ອຽງ ³⁵ ແຕ່ວ່າໃນທຸກໆປະເທດ, ຜູ້ທີ່ຢ້ານກົວແລະເຮັດຄວາມຊອບ ທຳ ເປັນທີ່ຍອມຮັບ. ³⁶ ລາວໄດ້ສົ່ງ ຄຳ ໃຫ້ລູກຫລານອິດສະລາເອນໄປປະກາດຂ່າວດີກ່ຽວກັບຄວາມສະຫງົບສຸກໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູຄຣິດ: ຜູ້ນີ້ແມ່ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງທຸກຄົນ [ຄົນອື່ນໆ]”.

ຕັ້ງແຕ່ການປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ກິດຂອງພະເຍຊູໃນປີ 29 AD ເຖິງການປ່ຽນແປງຂອງໂຄເນເລຍໃນປີ 36 AD, "ຈໍານວນຫຼາຍ" ຊາວຍິວຂອງຊາດອິດສະລາແອນມີໂອກາດທີ່ຈະກາຍເປັນ“ລູກຊາຍຂອງພຣະເຈົ້າ”, ແຕ່ກັບປະເທດຊາດອິດສະຣາເອນທັງ ໝົດ ປະຕິເສດພຣະເຢຊູໃນຖານະເປັນພຣະເມຊີອາແລະຂ່າວດີທີ່ປະກາດໂດຍພວກສາວົກ, ໂອກາດນີ້ໄດ້ເປີດໃຫ້ຄົນຕ່າງຊາດ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ“ປີກແຫ່ງຄວາມ ໜ້າ ກຽດຊັງ” ຈະປະຕິບັດຕາມໃນໄວໆນີ້, ດັ່ງທີ່ມັນໄດ້ເຮັດ, ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 66 AD ທີ່ ກຳ ລັງ ທຳ ລາຍເມືອງເຢຣູຊາເລັມແລະປະເທດຊາດອິດສະຣາເອນໃນຖານະທີ່ເປັນບຸກຄົນທີ່ມີການ ກຳ ນົດແຍກຕ່າງຫາກໃນປີ 70 AD. ກັບການ ທຳ ລາຍເມືອງເຢຣູຊາເລັມໄດ້ ທຳ ລາຍບັນທຶກການສືບເຊື້ອສາຍທັງ ໝົດ ຊຶ່ງມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າບໍ່ມີໃຜໃນອະນາຄົດຈະສາມາດພິສູດໄດ້ວ່າພວກເຂົາແມ່ນເຊື້ອສາຍຂອງດາວິດ, (ຫລືຂອງຖານະປະໂລຫິດ, ແລະອື່ນໆ), ແລະເພາະສະນັ້ນມັນຈະ ໝາຍ ຄວາມວ່າຖ້າ ພຣະເມຊີອາຈະຕ້ອງມາຫຼັງຈາກເວລານັ້ນ, ພວກເຂົາຈະບໍ່ສາມາດພິສູດວ່າພວກເຂົາມີສິດທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ. (ເອເຊກຽນ 21:27)[X]

C.      ຢືນຢັນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງ 70 ອາທິດຂອງປີ

ບັນຊີໃນລູກາ 3: 1 ຊີ້ແຈງເຖິງການປາກົດຂອງໂຢຮັນບັບຕິດດັ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນ “ 15^th ປີແຫ່ງການປົກຄອງຂອງ Tiberius Caesar ໄດ້”. ສອງສາມເດືອນຕໍ່ມາເລື່ອງຂອງມັດທາຍແລະລູກາສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພະເຍຊູມາຮັບບັບເຕມາໂດຍໂຢຮັນບັບຕິດ. 15 XNUMX^th ປີຂອງ Tiberius Caesar ເຂົ້າໃຈດີວ່າປີ 18 ກັນຍາ 28 AD ເຖິງ 18 ກັນຍາ 29 AD. ດ້ວຍການຮັບບັບເຕມາຂອງພະເຍຊູໃນຕົ້ນເດືອນກັນຍາ 29 AD, ກະຊວງທີ່ມີອາຍຸ 3.5 ປີ ນຳ ໄປສູ່ການເສຍຊີວິດຂອງລາວໃນເດືອນເມສາ 33 AD.[xi]

ຄ.1.   ການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລ

ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງໄດ້ກວດກາປະຫວັດຕົ້ນໆຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລທັນທີຫຼັງຈາກການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງລາວ.

ຄວາມອຶດຢາກເກີດຂື້ນໃນນະຄອນໂລມໃນປີ 51 AD ໃນໄລຍະການປົກຄອງຂອງ Claudius, ອີງຕາມເອກະສານອ້າງອີງຕໍ່ໄປນີ້: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, ປະຫວັດທີ VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, 152 f.) Claudius ເສຍຊີວິດໃນ 54 AD ແລະບໍ່ມີຄວາມອຶດຢາກໃນ 43 AD ຫລື 47 AD ຫລື 48 AD.[xii][1]

ຄວາມອຶດຢາກໃນ 51 AD ແມ່ນດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ສະ ໝັກ ທີ່ດີທີ່ສຸດ ສຳ ລັບຄວາມອຶດຢາກທີ່ກ່າວເຖິງໃນກິດຈະການ 11: 27-30, ເຊິ່ງ ໝາຍ ເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງໄລຍະເວລາ 14 ປີ (ຄາລາເຕຍ 2: 1). ໄລຍະເວລາ 14 ປີແມ່ນຫຍັງ? ໄລຍະເວລາລະຫວ່າງການຢ້ຽມຢາມຂອງໂປໂລຄັ້ງ ທຳ ອິດທີ່ກຸງເຢຣູຊາເລັມ, ໃນເວລາທີ່ລາວເຫັນພຽງແຕ່ອັກຄະສາວົກເປໂຕ, ແລະຕໍ່ມາໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ຊ່ວຍໃນການ ນຳ ເອົາຄວາມອຶດຫີວມາສູ່ເຢຣູຊາເລັມ (ກິດຈະການ 11: 27-30)

ການຢ້ຽມຢາມຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງອັກຄະສາວົກໂປໂລໄປເມືອງເຢຣູຊາເລັມແມ່ນ 3 ປີຫລັງຈາກການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງລາວຫລັງຈາກການເດີນທາງໄປອາຣັບບີຊາອຸດິດແລະກັບໄປເມືອງດາມາເຊ. ສິ່ງນີ້ຈະພາພວກເຮົາກັບຄືນມາຈາກປີ 51 AD ເຖິງປີ 35 AD. (51-14 = 37, 37-2yr ໄລຍະຫ່າງ = 35 AD. ແນ່ນອນການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງໂປໂລໃນເສັ້ນທາງໄປເມືອງດາມາເຊຕ້ອງເປັນເວລາບໍ່ດົນຫລັງຈາກການຕາຍຂອງພຣະເຢຊູເພື່ອອະນຸຍາດໃຫ້ມີການຂົ່ມເຫັງຕໍ່ພວກອັກຄະສາວົກແລະສາວົກຄຣິສຕຽນໃນຕອນຕົ້ນ. ຂອງເດືອນເມສາ 33 AD ເພື່ອໃຫ້ຖືກຕ້ອງ ສຳ ລັບການຕາຍຂອງພະເຍຊູແລະການກັບຄືນມາຈາກຕາຍດ້ວຍໄລຍະເວລາເຖິງສອງປີກ່ອນທີ່ຊາອຶລຈະປ່ຽນມາເປັນໂປໂລ.

ຄ.2.   ຄວາມຄາດຫວັງຂອງການມາເຖິງຂອງເມຊີ - ການບັນທຶກ ຄຳ ພີໄບເບິນ

ລູກາ 3:15 ບັນທຶກຄວາມຄາດຫວັງຂອງການມາເຖິງຂອງພຣະເມຊີອາທີ່ເກີດຂື້ນໃນເວລາທີ່ໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນປະກາດ, ໃນຖ້ອຍ ຄຳ ເຫລົ່ານີ້: " ໃນຂະນະທີ່ປະຊາຊົນມີຄວາມຄາດຫວັງແລະທຸກຄົນໄດ້ມີເຫດຜົນໃນໃຈຂອງພວກເຂົາກ່ຽວກັບໂຢຮັນ: "ລາວອາດຈະເປັນພຣະຄຣິດບໍ?".

ໃນລູກາ 2: 24-35 ຄຳ ບັນຍາຍດັ່ງກ່າວ:” ແລະ, ເບິ່ງ! ຢູ່ໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມມີຊື່ວ່າຊີເມໂອນ, ແລະຊາຍຄົນນີ້ເປັນຄົນຊອບ ທຳ ແລະມີຄວາມເຄົາລົບ, ລໍຖ້າການອິດສະຫລະຂອງອິດສະຣາເອນ, ແລະພະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ສະຖິດຢູ່ເທິງລາວ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍຈາກພະເຈົ້າໂດຍພະວິນຍານບໍລິສຸດວ່າລາວຈະບໍ່ເຫັນຄວາມຕາຍກ່ອນທີ່ລາວຈະໄດ້ເຫັນພະຄລິດຂອງພະເຢໂຫວາ. 26 ພາຍໃຕ້ ອຳ ນາດຂອງວິນຍານດຽວນີ້ລາວໄດ້ເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານ; ແລະໃນຂະນະທີ່ພໍ່ແມ່ໄດ້ພາເດັກນ້ອຍເຢຊູມາປະຕິບັດເພື່ອປະຕິບັດຕາມປະເພນີຕາມກົດ ໝາຍ, 27 ລາວເອງກໍໄດ້ຮັບມັນໄວ້ໃນອ້ອມແຂນຂອງລາວແລະອວຍພອນພະເຈົ້າແລະກ່າວວ່າ: 28“ ບັດນີ້, ພຣະອົງເຈົ້າເອີຍ, ທ່ານ ກຳ ລັງປ່ອຍໃຫ້ຂ້າໃຊ້ຂອງທ່ານໄປ ຢູ່ໃນຄວາມສະຫງົບຕາມການປະກາດຂອງທ່ານ; 29 ເພາະວ່າຕາຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວິທີການຂອງທ່ານໃນການປະຢັດ 30 ທີ່ທ່ານໄດ້ຕຽມພ້ອມໃນສາຍຕາຂອງປະຊາຊົນທັງ ໝົດ, 31 ແສງສະຫວ່າງໃນການຖອດຜ້າມ່ານຈາກປະເທດຕ່າງໆແລະຄວາມສະຫງ່າລາສີຂອງອິດສະຣາເອນປະຊາຊົນຂອງທ່ານ. "

ເພາະສະນັ້ນ, ອີງຕາມການບັນທຶກຄໍາພີໄບເບິນ, ມີຄວາມຄາດຫວັງແນ່ນອນໃນເວລານີ້ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງ 1^st Century AD ວ່າພຣະເມຊີອາຈະສະເດັດມາ.

ຄ.3.   ທັດສະນະຄະຕິຂອງກະສັດເຫໂລດ, ທີ່ປຶກສາຊາວຢິວຂອງລາວ, ແລະມາລີ

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັດທາຍ 2: 1-6 ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າກະສັດເຫໂລດແລະທີ່ປຶກສາຂອງຊາວຢິວສາມາດຮູ້ໄດ້ວ່າເມຊີຈະເກີດມາຈາກໃສ. ແນ່ນອນ, ບໍ່ມີການສະແດງອອກວ່າພວກເຂົາໄດ້ຍົກເລີກເຫດການດັ່ງກ່າວເປັນໄປບໍ່ໄດ້ເພາະວ່າຄວາມຄາດຫວັງແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ໝົດ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເຫໂລດໄດ້ປະຕິບັດໃນເວລາທີ່ Magi ໄດ້ກັບຄືນສູ່ແຜ່ນດິນຂອງພວກເຂົາໂດຍບໍ່ໄດ້ກັບຄືນລາຍງານກັບກະສັດເຮໂລດໃນກຸງເຢຣູຊາເລັມບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງພຣະເມຊີອາ. ລາວໄດ້ສັ່ງໃຫ້ຂ້າເດັກຊາຍທັງ ໝົດ ທີ່ມີອາຍຸຕໍ່າກວ່າ 2 ປີໃນການພະຍາຍາມຂ້າພຣະເມຊີອາ (ພຣະເຢຊູ) (ມັດທາຍ 2: 16-18).

ຄ.4.   ຄວາມຄາດຫວັງຂອງການມາຮອດຂອງພຣະເມຊີອາ - ບັນທຶກພິເສດ - ໃນພຣະ ຄຳ ພີ

ມີຫຼັກຖານພິເສດຫຍັງໃນພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບຄວາມຄາດຫວັງນີ້?

• C.4.1. ເລື່ອນ Qumran

ຊຸມຊົນ Qumran ຂອງ Essenes ໄດ້ຂຽນ ໜັງ ສືເລື່ອນທະເລ 4Q175 ເຊິ່ງໄດ້ລົງວັນທີ 90 BC. ມັນອ້າງເຖິງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຕໍ່ໄປນີ້ທີ່ກ່າວເຖິງພຣະເມຊີອາ:

ພະບັນຍັດ 5: 28-29, ພະບັນຍັດສອງ 18: 18-19, ຈົດເຊັນບັນຊີ 24: 15-17, ພະບັນຍັດ 33: 8-11, ໂຢຊວຍ 6:26.

ຕົວເລກ 24: 15-17 ອ່ານບາງສ່ວນ:“ແນ່ນອນວ່າດວງດາວຈະກ້າວອອກຈາກຢາໂຄບ, ແລະແນ່ນອນວ່າຈະລຸກຂຶ້ນຈາກອິດສະຣາເອນ”.

ພະບັນຍັດສອງ 18:18 ອ່ານໃນສ່ວນ“ຂ້ອຍຈະຍົກສາດສະດາໃຫ້ພວກເຂົາຈາກທ່າມກາງອ້າຍນ້ອງຂອງພວກເຂົາ, ຄືກັນກັບເຈົ້າ [ໂມເຊ]”.

ສຳ ລັບຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບທັດສະນະຂອງ Essenes ກ່ຽວກັບ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງ Messianic ຂອງດານຽນເບິ່ງ E.11. ໃນພາກຕໍ່ໄປຂອງຊຸດຂອງພວກເຮົາ - ສ່ວນທີ 4 ພາຍໃຕ້ການກວດສອບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ.

ຮູບຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນຂອງ 4Q175 ເລື່ອນ.

ຕົວເລກ C4-1 ຮູບຂອງ Qumran ເລື່ອນ 4Q175

• C.4.2 ຫຼຽນ ໜຶ່ງ ຈາກ 1^st ສະຕະວັດກ່ອນຄ. ສ

ຄຳ ພະຍາກອນໃນຕົວເລກ 24 ກ່ຽວກັບ“ ດາວດວງ ໜຶ່ງ ຂອງຢາໂຄບ” ຖືກໃຊ້ເປັນພື້ນຖານຂອງຂ້າງ ໜຶ່ງ ຂອງຫຼຽນທີ່ໃຊ້ຢູ່ໃນແຂວງຢູເດ, ໃນຊ່ວງ 1^st ສະຕະວັດກ່ອນຄ. ສ. ແລະປີ 1^st ສັດຕະວັດແລ້ວ. ດັ່ງທີ່ເຈົ້າເຫັນຈາກຮູບຂອງຫຼຽນເງິນຂອງແມ່ ໝ້າຍ ຂ້າງລຸ່ມນີ້, ມັນມີດາວ "ເມກ" ຢູ່ຂ້າງ ໜຶ່ງ ໂດຍອີງໃສ່ເບີ 24: 15. ຮູບແມ່ນຂອງ a bronze mite, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ a Lepton (ໝາຍ ຄວາມວ່ານ້ອຍ).

ຕົວເລກ C4-2 ແມງວັນ Bronze Widow ຈາກ 1st Century ກັບ Messianic Star

ນີ້ແມ່ນຫີບແມ່ ໝ້າຍ ທອງແດງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນແມ່ Messianic Star ຢູ່ຂ້າງ ໜຶ່ງ ຈາກທ້າຍ 1^st ສະຕະວັດກ່ອນຄ. ສ. ແລະຕົ້ນປີ 1^st ສັດຕະວັດ AD.

 

• C.4.3 ດາລາແລະ Magi

ໃນມັດທາຍ 2: 1-12 ບັນຊີອ່ານ "ຫລັງຈາກທີ່ພະເຍຊູເກີດໃນເມືອງເບດເລເຫມຂອງເມືອງຢູເດໃນສະໄຫມຂອງກະສັດເຫໂລດເບິ່ງ! ນັກໂຫລາສາດຈາກພາກສ່ວນທາງຕາເວັນອອກມາຮອດເມືອງເຢຣູຊາເລັມ, ² ໂດຍກ່າວວ່າ:“ ກະສັດຂອງຊາວຢິວທີ່ເກີດມາຢູ່ໃສ? ເພາະວ່າພວກເຮົາໄດ້ເຫັນດາວຂອງ [ເວລາພວກເຮົາຢູ່ທາງທິດຕາເວັນອອກ], ແລະພວກເຮົາໄດ້ມາເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເຄົາລົບພຣະອົງ.” ³ ເມື່ອໄດ້ຍິນກະສັດເຫໂລດນີ້ຮູ້ສຶກກັງວົນໃຈແລະທຸກເມືອງເຢຣູຊາເລັມພ້ອມດ້ວຍລາວ; ⁴ ແລະໃນການເຕົ້າໂຮມບັນດາປະໂລຫິດໃຫຍ່ແລະພວກ ທຳ ມະຈານທັງ ໝົດ ຂອງປະຊາຊົນລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສອບຖາມພວກເຂົາວ່າພະຄລິດຈະຕ້ອງເກີດມາຈາກໃສ. ⁵ ເຂົາເຈົ້າເວົ້າກັບລາວວ່າ:“ ໃນເມືອງເບດເລເຫມຂອງຢູດາ; ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນວິທີທີ່ມີຂຽນໄວ້ໃນສາດສະດາ, ⁶ 'ແລະທ່ານເອເບດເລເຮຂອງແຜ່ນດິນຢູດາບໍ່ແມ່ນເມືອງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນບັນດາຜູ້ປົກຄອງຢູດາ; ເພາະວ່າທ່ານຈະອອກມາຈາກຜູ້ປົກຄອງຜູ້ ໜຶ່ງ, ຜູ້ທີ່ຈະລ້ຽງຜູ້ຄົນຂອງເຮົາ, ອິດສະຣາເອນ. '”

⁷ ຫຼັງຈາກນັ້ນກະສັດເຮໂຣດໄດ້ເອີ້ນຕົວຢ່າງທາງລັບທາງໂຫລາສາດແລະໄດ້ຄົ້ນຫາຢ່າງລະມັດລະວັງກ່ຽວກັບເວລາທີ່ດາວປະກົດຕົວ; ⁸ ແລະເມື່ອສົ່ງພວກເຂົາໄປເມືອງເບດເລເຫມ, ລາວກ່າວວ່າ: "ຈົ່ງຄົ້ນຫາເດັກນ້ອຍຢ່າງລະມັດລະວັງ, ແລະເມື່ອເຈົ້າໄດ້ເຫັນມັນລາຍງານກັບຂ້ອຍ, ຂ້ອຍອາດຈະໄປແລະເຮັດມັນ." ⁹ ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຍິນກະສັດແລ້ວ, ພວກເຂົາກໍ່ເດີນທາງໄປ; ແລະເບິ່ງ! ດາວທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຫັນ [ເວລາພວກເຂົາຢູ່ທາງທິດຕາເວັນອອກໄດ້ເດີນ ໜ້າ ໄປທາງ ໜ້າ ພວກເຂົາ, ຈົນກວ່າມັນຈະຮອດບ່ອນຢຸດຢູ່ ເໜືອ ບ່ອນທີ່ເດັກນ້ອຍຢູ່. ¹⁰ ເມື່ອໄດ້ເຫັນດາວພວກເຂົາກໍ່ດີໃຈຫຼາຍແທ້ໆ. ¹¹ ແລະເມື່ອພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນເຮືອນພວກເຂົາໄດ້ເຫັນເດັກນ້ອຍຄົນນັ້ນກັບນາງມາຣີອາແມ່ຂອງລາວ, ແລະລົ້ມລົງ, ພວກເຂົາກໍ່ໄດ້ເຊື່ອຟັງມັນ. ພວກເຂົາຍັງໄດ້ເປີດສົມບັດຂອງພວກເຂົາແລະ ນຳ ເອົາຂອງຂວັນ, ຄຳ, ແລະເຄື່ອງປະດັບປະສົມປະສານກັບເຄື່ອງປະດັບ. ¹² ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາໄດ້ຮັບ ຄຳ ເຕືອນຈາກສະຫວັນໃນຄວາມຝັນບໍ່ໃຫ້ກັບໄປຫາກະສັດເຮໂລດ, ພວກເຂົາກໍ່ໄດ້ເດີນທາງກັບປະເທດຂອງພວກເຂົາໂດຍທາງອື່ນ.”

 

ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີນີ້ໄດ້ເປັນຫົວເລື່ອງຂອງການຖົກຖຽງແລະການຄາດເດົາມາເປັນເວລາເກືອບສອງພັນປີແລ້ວ. ມັນຕັ້ງ ຄຳ ຖາມຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ:

• ພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດການອັດດາວທີ່ອັດສະຈັນທີ່ດຶງດູດນັກໂຫລາສາດມາສູ່ການເກີດຂອງພະເຍຊູບໍ?
• ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ເປັນຫຍັງຈຶ່ງ ນຳ ນັກໂຫລາສາດທີ່ຖືກຕັດສິນລົງໂທດໃນພຣະ ຄຳ ພີ?
• ມັນແມ່ນພະຍາມານຜູ້ທີ່ສ້າງ“ ດາວດວງດາວ” ແລະວ່າພະຍາມານໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ເພື່ອພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຈຸດປະສົງຂອງພະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນບໍ?

ຜູ້ຂຽນບົດຂຽນນີ້ໄດ້ອ່ານຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍຢ່າງທີ່ຈະອະທິບາຍເຫດການເຫຼົ່ານີ້ໂດຍບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ການຄາດເດົາທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈໃນຫລາຍປີຜ່ານມາ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີໃຜໃຫ້ ຄຳ ຕອບທີ່ສົມບູນແບບໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຜູ້ຂຽນຢ່າງ ໜ້ອຍ, ຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ກະລຸນາເບິ່ງທີ່ D2. ກະສານອ້າງອີງຂ້າງລຸ່ມນີ້.

ຈຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສືບສວນຂອງ "ດາວແລະ Magi ໄດ້"

• ພວກຄົນສະຫລາດ, ໂດຍໄດ້ເຫັນດາວຢູ່ໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງບາງທີອາດແມ່ນບາບີໂລນຫລືເປີເຊຍ, ໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ມັນກັບ ຄຳ ສັນຍາຂອງກະສັດເມຊີຂອງສາດສະ ໜາ ຢິວທີ່ພວກເຂົາຈະຄຸ້ນເຄີຍເພາະວ່າ ຈຳ ນວນຊາວຢິວທີ່ຍັງອາໄສຢູ່ໃນບາບີໂລນແລະ ເປີເຊຍ.
• ຄຳ ວ່າ“ Magi” ຖືກໃຊ້ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍທີ່ມີປັນຍາໃນບາບີໂລນແລະເປີເຊຍ.
• ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກຄົນສະຫລາດໄດ້ເດີນທາງໄປແຂວງຢູເດໃນລັກສະນະປົກກະຕິ, ບາງທີໃຊ້ເວລາບາງອາທິດ, ເດີນທາງໃນຕອນກາງເວັນ.
• ພວກເຂົາຖາມໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມເພື່ອໃຫ້ຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງວ່າບ່ອນໃດທີ່ຄາດວ່າຈະມີພຣະເມຊີອາເກີດ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນພວກເຂົາໄດ້ພິສູດວ່າຜູ້ເປັນເມຊີຈະເກີດໃນເມືອງເບດເລເຫມແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງເດີນທາງໄປເມືອງເບັດເລເຮັມ.
• ເມື່ອໄປຮອດເມືອງເບັດເລເຮັມ, ພວກເຂົາໄດ້ເຫັນດາວດວງດຽວກັນທີ່ຢູ່ ເໜືອ ພວກເຂົາ (ຂໍ້ 9).

ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າ "ດາວ" ບໍ່ໄດ້ຖືກສົ່ງໂດຍພຣະເຈົ້າ. ເປັນຫຍັງພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຈຶ່ງໃຊ້ນັກໂຫລາສາດຫຼືນັກສະຕິປັນຍານອກຮີດເພື່ອດຶງດູດການເກີດຂອງພະເຍຊູ, ເມື່ອພະຍາກອນໂຫລະສາດໄດ້ລົງໂທດໃນກົດ ໝາຍ ຂອງໂມເຊ? ນອກຈາກນັ້ນ, ຂໍ້ເທັດຈິງເຫຼົ່ານີ້ຈະລະບຸວ່າດາວແມ່ນເຫດການທີ່ມີລັກສະນະມະຫັດສະຈັນທີ່ສະ ໜອງ ໂດຍຊາຕານພະຍາມານ. ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີທາງເລືອກທີ່ວ່າການສະແດງດວງດາວເປັນເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນຕາມ ທຳ ມະຊາດເຊິ່ງໄດ້ຖືກຕີຄວາມ ໝາຍ ໂດຍຜູ້ຊາຍທີ່ສະຫລາດເຫລົ່ານີ້ເພື່ອຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການມາຂອງພຣະເມຊີອາ.

ເປັນຫຍັງເຫດການນີ້ຈຶ່ງຖືກກ່າວເຖິງໃນພຣະ ຄຳ ພີ? ພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າມັນໃຫ້ເຫດຜົນແລະສະພາບການແລະ ຄຳ ອະທິບາຍ ສຳ ລັບການປະຫານຊີວິດຂອງກະສັດເຮໂລດກ່ຽວກັບເດັກນ້ອຍໃນເມືອງເບັດເລເຮັມທີ່ມີອາຍຸໄດ້ 2 ປີແລະໂຈເຊັບແລະນາງມາຣີໄດ້ບິນເຂົ້າໄປໃນອີຢີບ, ພາເດັກນ້ອຍເຍຊູໄປກັບພວກເຂົາ.

ກະສັດເຫໂລດໄດ້ຖືກກະຕຸ້ນຈາກພະຍາມານໃນເລື່ອງນີ້ບໍ? ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຫຼຸດຜ່ອນຄວາມເປັນໄປໄດ້. ມັນແນ່ນອນວ່າມັນບໍ່ ຈຳ ເປັນ. ກະສັດເຫໂລດບໍ່ມີຄວາມວິຕົກກັງວົນກ່ຽວກັບການຄັດຄ້ານໃດໆ. ພຣະເມຊີອາທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ ສຳ ລັບຊາວຢິວແນ່ນອນວ່າມັນເປັນຕົວແທນຂອງການຕໍ່ຕ້ານທີ່ອາດມີຂື້ນ. ກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ລາວໄດ້ສັງຫານສະມາຊິກຫຼາຍໆຄົນໃນຄອບຄົວຂອງລາວລວມທັງເມຍ (Mariamne I ໃນປະມານ 29 BC) ແລະໃນເວລານີ້, ລູກຊາຍສາມຄົນຂອງລາວ (Antipater II - 4 BC?, Alexander - 7 BC?, Aristobulus IV - 7 BC ?) ຜູ້ທີ່ລາວກ່າວຫາວ່າພະຍາຍາມຈະຂ້າລາວ. ສະນັ້ນ, ລາວບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ກະຕຸ້ນເຕືອນໃຫ້ໄປຕາມຜູ້ທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ວ່າພຣະເມຊີອາຊາວຢິວທີ່ອາດຈະກໍ່ໃຫ້ເກີດການກະບົດໂດຍຊາວຢິວແລະອາດຈະ ທຳ ລາຍກະສັດເຮໂລດແຫ່ງອານາຈັກຂອງລາວ.

D.     ຄົບວັນເກີດຂອງພະເຍຊູ

ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຕ້ອງການສືບສວນເລື່ອງນີ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງເອກະສານຕໍ່ໄປນີ້ສາມາດໃຊ້ໄດ້ໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າໃນອິນເຕີເນັດ. [xiii]

D.1.  Herod ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະພຣະເຢຊູ, ປະວັດສາດ, ປະຫວັດສາດແລະໂບຮານຄະດີ (2015) ຜູ້ຂຽນ: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

ໂດຍສະເພາະ, ກະລຸນາເບິ່ງ ໜ້າ 51-66.

ຜູ້ຂຽນ Gerard Gertoux ວັນເດືອນປີເກີດຂອງພະເຍຊູເຖິງ 29^th ວັນທີ 2 ເດືອນກັນຍາປີກ່ອນຄ. ສ. ດ້ວຍການວິເຄາະຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບການຄົບຫາວັນເວລາຂອງເຫດການໃນຊ່ວງເວລາທີ່ແຄບລົງເວລາທີ່ພະເຍຊູຕ້ອງເກີດ. ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ແນ່ນອນທີ່ຈະອ່ານ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ມີຄວາມສົນໃຈໃນປະຫວັດສາດ.

ຜູ້ຂຽນນີ້ໃຫ້ວັນທີຂອງການຕາຍຂອງພຣະເຢຊູຄືວັນທີ 14 ເດືອນນີຊານປີ 33 AD.

D.2.   ດາວຂອງເມືອງເບັດເລເຮັມ, ຜູ້ຂຽນ: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info ແລະດາວໂລດສະບັບ PDF - ໜ້າ 10-12.  

ຜູ້ຂຽນ Dwight R Hutchinson ກຳ ນົດວັນເດືອນປີເກີດຂອງພະເຍຊູໃນລະຫວ່າງທ້າຍເດືອນທັນວາ 3 BC ຫາຕົ້ນເດືອນມັງກອນ 2 BC. ການສືບສວນນີ້ແມ່ນສຸມໃສ່ການໃຫ້ ຄຳ ອະທິບາຍທີ່ສົມເຫດສົມຜົນແລະສົມເຫດສົມຜົນ ສຳ ລັບບັນຊີຂອງມັດທາຍ 2 ກ່ຽວກັບນັກໂຫລາສາດ.

ຜູ້ຂຽນຜູ້ນີ້ຍັງໃຫ້ວັນທີຂອງການຕາຍຂອງພະເຍຊູຄືວັນທີ 14 ເດືອນນີຊານປີ 33 ສ. ສ.

ວັນທີເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໃກ້ຊິດກັນແລະບໍ່ມີຜົນກະທົບທາງດ້ານວັດຖຸໃນວັນທີພະເຍຊູສິ້ນຊີວິດຫຼືວັນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະຕິບັດຂອງພະອົງເຊິ່ງເປັນຈຸດ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນການເຮັດວຽກກັບມາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາໃຫ້ນ້ ຳ ໜັກ ເພີ່ມຕື່ມເພື່ອຢືນຢັນວ່າວັນເວລາ ສຳ ລັບການປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ກິດຂອງພະເຍຊູແລະການເສຍຊີວິດແມ່ນໃກ້ກັບວັນທີທີ່ແທ້ຈິງຫຼືແມ່ນວັນທີທີ່ຖືກຕ້ອງ.

ມັນຍັງ ໝາຍ ຄວາມວ່າຈຸດສິ້ນສຸດຂອງປີ 70 ສາມາດບໍ່ແມ່ນວັນເກີດຂອງພຣະເຢຊູ, ເພາະວ່າມັນຈະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫລາຍໃນການ ກຳ ນົດວັນທີ່ແນ່ນອນ.

ທີ່ຈະສືບຕໍ່ໃນພາກທີ 4 …. ການກວດສອບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ 

 

 

[i] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ii] "ຄວາມຮັກຂອງພະ ຄຳ ພີໄບເບິນ” ໂດຍ Rev. Martin Anstey, ປີ 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] ມີ ຄຳ ແນະ ນຳ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບວ່າ Darius Mede ແມ່ນໃຜ. ຜູ້ສະ ໝັກ ທີ່ດີທີ່ສຸດປະກົດວ່າ Cyaraxes II ຫຼື Harpagus, ລູກຊາຍຂອງ Astyages, King of Media. ເບິ່ງ Herodotus - The Histories I: 127-130,162,177-178

ລາວຖືກເອີ້ນວ່າ“ພັນລະຍາຂອງ Cyrus” ໂດຍ Strabo (ພູມສາດ VI: 1) ແລະ “ ຜູ້ບັນຊາການ Cyrus” ໂດຍ Diodorus Siculus (ຫໍສະ ໝຸດ ປະຫວັດສາດ IX: 31: 1). Harpagus ເອີ້ນວ່າ Oibaras ໂດຍ Ctesias (Persica §13,36,45). ອີງຕາມ Flavius ​​Josephus, Cyrus ໄດ້ຍຶດຄອງບາບີໂລນດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງ Darius the Mede, a "ລູກຊາຍຂອງ Astyages", ໃນໄລຍະການປົກຄອງຂອງ Belshazzar, ໃນປີ 17 ຂອງ Nabonidus (ວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວຢິວ X: 247-249).

[iv] ສຳ ລັບການປະເມີນຜົນຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງດານຽນ 9: 1-4, ກະລຸນາເບິ່ງພາກ 6 ຂອງ “ ການເດີນທາງຂອງການຄົ້ນພົບຜ່ານເວລາ”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[v] ການເດີນທາງຂອງການຄົ້ນພົບຜ່ານເວລາ - ພາກ 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal ໂດຍ Stephen Anderson

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede ໂດຍ Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] ພະເຍຊູໄດ້ຂຶ້ນໄປເມືອງເຢຣຶຊາເລມ ສຳ ລັບເທດສະການນີ້ຈາກແຂວງຄາລິເລແນະ ນຳ ວ່າມັນເປັນການປັດສະຄາ. ຫຼັກຖານຈາກພຣະກິດຕິຄຸນອື່ນໆໄດ້ສະແດງເຖິງເວລາທີ່ຜ່ານໄປຢ່າງຫຼວງຫຼາຍລະຫວ່າງປັດສະຄາປັດສະຄາກ່ອນແລະໄລຍະເວລານີ້ເພາະວ່າມີ ຈຳ ນວນເຫດການທີ່ບັນທຶກໄວ້.

[X] ເບິ່ງບົດຂຽນ“ເຮົາຈະພິສູດໄດ້ແນວໃດເມື່ອພະເຍຊູຂຶ້ນເປັນກະສັດ?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] ກະລຸນາຮັບຊາບວ່າການປ່ຽນແປງພາຍໃນສອງສາມປີນີ້ຈະມີຄວາມແຕກຕ່າງເລັກນ້ອຍຕໍ່ແຜນການໂດຍລວມທີ່ຕ້ອງໄດ້ເຮັດ, ຍ້ອນວ່າເຫດການສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນລົງວັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກັນແລະກັນແລະດັ່ງນັ້ນສ່ວນໃຫຍ່ຈະປ່ຽນແປງໂດຍ ຈຳ ນວນດຽວກັນ. ມັນຍັງມີຄວາມຜິດປົກກະຕິໃນການຄົບຫາກັບສິ່ງເກົ່າ ໆ ນີ້ເນື່ອງຈາກຄວາມບອບບາງແລະລັກສະນະກົງກັນຂ້າມຂອງບັນທຶກປະຫວັດສາດສ່ວນໃຫຍ່.

[xii] ມີຄວາມອຶດຢາກຢູ່ທີ່ Rome ໃນປີ 41 (Seneca, de brev. vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), ໃນປີ 42 (Dio, LX, 11), ແລະໃນປີ 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, ປະຫວັດ. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronicorum libri duo, ເບີລິນ, 1875, II, ໜ້າ 152 f.). ບໍ່ມີຫຼັກຖານກ່ຽວກັບຄວາມອຶດຢາກຢູ່ທີ່ Rome ໃນປີ 43 (cf. Dio, LX, 17.8), ຫຼືໃນ 47 (cf. Tac, Ann. XI, 4), ແລະໃນ 48 (cf. Dio, LX, 31. 4; Tac) , Ann. XI, 26). ມີຄວາມອຶດຢາກຢູ່ປະເທດເກຣັກປະມານ 49 (A. Schoene, loc. cit.), ການຂາດແຄນອຸປະກອນການທະຫານໃນປະເທດ Armenia ໃນ 51 (Tac, Ann. XII, 50), ແລະການຄາດເດົາຂອງເມັດພືດຢູ່ Cibyra (cf. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 1929, ບັນທຶກ 20 ເຖິງບົດທີ VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu ແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ທີ່ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງໂດຍມະຫາວິທະຍາໄລ, ນັກວິຊາການແລະນັກຄົ້ນຄວ້າເພື່ອເຜີຍແຜ່ເອກະສານ. ມັນສາມາດໃຊ້ໄດ້ເປັນແອັບ Apple Apple. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທ່ານຈະຕ້ອງຕັ້ງຄ່າການເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອດາວໂຫລດເອກະສານ, ແຕ່ບາງຄົນສາມາດອ່ານຜ່ານອິນເຕີເນັດໂດຍບໍ່ຕ້ອງເຂົ້າສູ່ລະບົບ. ທ່ານຍັງບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຈ່າຍຫຍັງ. ຖ້າທ່ານບໍ່ຕ້ອງການເຮັດແບບນັ້ນ, ອີກທາງເລືອກ ໜຶ່ງ, ກະລຸນາສົ່ງອີເມວຫາ ຄຳ ຮ້ອງຂໍໃຫ້ຜູ້ຂຽນ.