ໃນວິດີໂອນີ້, ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງຜູ້ຍິງໃນຈົດ ໝາຍ ທີ່ຂຽນເຖິງຕີໂມເຕໃນຂະນະທີ່ລາວ ກຳ ລັງຮັບໃຊ້ຢູ່ປະຊາຄົມເມືອງເອເຟໂຊ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກ່ອນຈະເຂົ້າສູ່ເລື່ອງນັ້ນ, ພວກເຮົາຄວນທົບທວນຄືນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ແລ້ວ.

ໃນວິດີໂອທີ່ຜ່ານມາຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາໄດ້ກວດເບິ່ງ 1 ໂກລິນໂທ 14: 33-40, ຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງທີ່ໂປໂລປະກົດວ່າ ກຳ ລັງບອກໃຫ້ຜູ້ຍິງຮູ້ວ່າເປັນເລື່ອງ ໜ້າ ອາຍ ສຳ ລັບພວກເຂົາທີ່ຈະເວົ້າໃນປະຊາຄົມ. ພວກເຮົາມາເບິ່ງວ່າໂປໂລບໍ່ໄດ້ຂັດກັບ ຄຳ ກ່າວກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ຂອງລາວ, ເຊິ່ງໄດ້ເຮັດໃນຈົດ ໝາຍ ດຽວກັນ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບຮູ້ສິດທິຂອງແມ່ຍິງທັງໃນການອະທິຖານແລະການພະຍາກອນໃນປະຊາຄົມ, ການກະ ທຳ ທີ່ເປັນພຽງ ຄຳ ດຽວແມ່ນເລື່ອງຂອງການປົກຫົວ.

"ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງທຸກຄົນທີ່ອະທິຖານຫລື ທຳ ນາຍດ້ວຍຫົວຂອງນາງທີ່ບໍ່ມີເພດ ສຳ ພັນກໍ່ກຽດຊັງຫົວຂອງນາງ, ເພາະວ່າມັນແມ່ນ ໜຶ່ງ ແລະຄືກັນກັບວ່າລາວເປັນຜູ້ຍິງທີ່ມີຫົວ." (1 ໂກລິນໂທ 11: 5 ສະບັບແປໂລກ ໃໝ່)

ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າມັນບໍ່ເປັນເລື່ອງທີ່ ໜ້າ ອາຍ ສຳ ລັບຜູ້ຍິງທີ່ຈະເວົ້າ - ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນທີ່ຈະສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າໃນການອະທິຖານ, ຫລືສອນປະຊາຄົມໂດຍຜ່ານການ ທຳ ນາຍ - ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວຈະເວົ້າດ້ວຍຫົວ.

ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນວ່າຄວາມຂັດແຍ້ງໄດ້ຖືກລົບລ້າງຖ້າພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າໂປໂລໄດ້ເວົ້າຢ່າງ ໜ້າ ກຽດຊັງຄວາມເຊື່ອຂອງຜູ້ຊາຍຊາວໂກຣິນໂທກັບຄືນມາຫາພວກເຂົາແລະຫຼັງຈາກນັ້ນລະບຸວ່າສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ບອກກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ໃຫ້ພວກເຂົາເຮັດເພື່ອຫລີກລ້ຽງຄວາມວຸ້ນວາຍໃນການປະຊຸມຕ່າງໆແມ່ນມາຈາກພຣະຄຣິດແລະພວກເຂົາຕ້ອງ ປະຕິບັດຕາມມັນຫຼືທົນທຸກຜົນສະທ້ອນຂອງຄວາມບໍ່ຮູ້ຂອງພວກເຂົາ. 

ມີ ຄຳ ເຫັນຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບວິດີໂອສຸດທ້າຍຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ບົດສະຫຼຸບທີ່ພວກເຮົາໄດ້ບັນລຸ. ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າມັນແມ່ນໂປໂລຜູ້ທີ່ອອກສຽງ ຄຳ ສັ່ງຕໍ່ຕ້ານຜູ້ຍິງເວົ້າໃນປະຊາຄົມ. ມາຮອດປະຈຸບັນ, ບໍ່ມີໃຜສາມາດແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ເກີດຈາກເຫດການນີ້ກັບ 1 ໂກລິນໂທ 11: 5, 13. ບາງຄົນແນະ ນຳ ວ່າຂໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງການອະທິຖານແລະການສັ່ງສອນໃນປະຊາຄົມ, ແຕ່ນັ້ນບໍ່ຖືກຕ້ອງກັບສອງເຫດຜົນ.

ທຳ ອິດແມ່ນສະພາບການໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ພວກເຮົາອ່ານ,

“ ຈົ່ງຕັດສິນຕົວເອງ: ຜູ້ຍິງຈະອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າດ້ວຍຫົວຂອງນາງບໍ? ທຳ ມະຊາດເອງບໍ່ໄດ້ສອນເຈົ້າວ່າຜົມຍາວເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງກັບຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ຖ້າຜູ້ຍິງມີຜົມຍາວ, ມັນເປັນກຽດຕິຍົດຕໍ່ນາງບໍ? ສຳ ລັບຜົມຂອງນາງແມ່ນໃຫ້ແກ່ນາງແທນທີ່ຈະເປັນຜ້າຄຸມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າຜູ້ໃດຢາກໂຕ້ແຍ້ງກັນໃນຮີດຄອງປະເພນີອື່ນໆ, ພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ມີຄົນອື່ນ, ຫລືປະຊາຄົມຂອງພຣະເຈົ້າ. ແຕ່ໃນຂະນະທີ່ໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ເຫຼົ່ານີ້, ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ສັນລະເສີນທ່ານ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ດີກວ່າ, ແຕ່ ສຳ ລັບສິ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່າທີ່ທ່ານໄດ້ພົບກັນ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນວ່າເມື່ອທ່ານມາຊຸມນຸມກັນໃນປະຊາຄົມ, ການແບ່ງແຍກມີຢູ່ໃນບັນດາພວກທ່ານ; ແລະໃນຂອບເຂດທີ່ຂ້ອຍເຊື່ອມັນ.” (1 ໂກລິນໂທ 11: 13-18 ການແປພາສາໂລກ ໃໝ່)

ເຫດຜົນທີສອງແມ່ນພຽງແຕ່ມີເຫດຜົນ. ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ຂອງປະທານແຫ່ງການເວົ້າຂອງແມ່ຍິງແມ່ນບໍ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້. ເປໂຕໄດ້ອ້າງເຖິງໂຍເຊບເມື່ອລາວກ່າວຕໍ່ຝູງຊົນໃນວັນເພນເຕກອດວ່າ,“ ເຮົາຈະເອົາວິນຍານຂອງຂ້ອຍອອກໄປໃນເນື້ອຫນັງທຸກຊະນິດ, ແລະລູກຊາຍແລະລູກສາວຂອງເຈົ້າຈະ ທຳ ນາຍແລະຊາຍ ໜຸ່ມ ຂອງເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນພາບນິມິດແລະຜູ້ເຖົ້າຂອງເຈົ້າຈະຝັນໃນຝັນ ແລະແມ່ນແຕ່ຂ້າໃຊ້ຊາຍແລະຂ້າໃຊ້ຍິງຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າຈະເອົາວິນຍານຂອງຂ້າພະເຈົ້າອອກໄປໃນວັນນັ້ນ, ແລະພວກເຂົາຈະ ທຳ ນາຍ. " (ກິດຈະການ 2:17, 18)

ດັ່ງນັ້ນ, ພຣະເຈົ້າຈຶ່ງຖອກວິນຍານຂອງລາວໃສ່ຜູ້ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງເປັນ ຄຳ ທຳ ນາຍ, ແຕ່ຢູ່ເຮືອນເທົ່ານັ້ນທີ່ຄົນດຽວທີ່ຈະໄດ້ຍິນນາງແມ່ນສາມີຂອງນາງເຊິ່ງປະຈຸບັນໄດ້ຮັບການແນະ ນຳ ຈາກນາງ, ສອນໂດຍນາງ, ແລະຕອນນີ້ຜູ້ໃດຕ້ອງໄປປະຊາຄົມບ່ອນທີ່ລາວ ພັນລະຍານັ່ງຢູ່ໃນຄວາມງຽບສະຫງົບໃນຂະນະທີ່ລາວກ່ຽວຂ້ອງກັບມືສອງທຸກຢ່າງທີ່ນາງບອກລາວ.

ສະຖານະການນັ້ນອາດຟັງຄືວ່າເປັນເລື່ອງຕະຫຼົກ, ແຕ່ມັນຕ້ອງເປັນແນວນັ້ນຖ້າພວກເຮົາຈະຍອມຮັບເຫດຜົນທີ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລກ່ຽວກັບການອະທິຖານແລະການພະຍາກອນໂດຍແມ່ຍິງເຮັດວຽກພາຍໃນເຮືອນສ່ວນຕົວເທົ່ານັ້ນ. ຈື່ໄວ້ວ່າຜູ້ຊາຍໃນເມືອງໂກລິນໂທມີຄວາມຄິດທີ່ແປກປະຫຼາດບາງຢ່າງ. ພວກເຂົາແນະ ນຳ ວ່າມັນຈະບໍ່ມີການກັບຄືນມາຈາກຕາຍ. ພວກເຂົາຍັງພະຍາຍາມຫ້າມການພົວພັນທາງເພດດ້ວຍກົດ ໝາຍ. (1 ໂກລິນໂທ 7: 1; 15:14)

ສະນັ້ນແນວຄິດທີ່ວ່າພວກເຂົາຈະພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຜູ້ຍິງບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຍາກທີ່ຈະເຊື່ອ. ຈົດ ໝາຍ ຂອງໂປໂລແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະພະຍາຍາມແກ້ໄຂບັນຫາໃຫ້ຖືກຕ້ອງ. ມັນໄດ້ເຮັດວຽກບໍ? ດີ, ລາວຕ້ອງໄດ້ຂຽນອີກ ໜຶ່ງ ຈົດ ໝາຍ ສະບັບທີສອງ, ເຊິ່ງຂຽນພຽງແຕ່ເດືອນຫຼັງຈາກ ທຳ ອິດ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນສະຖານະການທີ່ຖືກປັບປຸງບໍ?

ຕອນນີ້ຂ້ອຍຢາກໃຫ້ເຈົ້າຄິດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້; ແລະຖ້າທ່ານເປັນຜູ້ຊາຍ, ຢ່າຢ້ານທີ່ຈະປຶກສາຜູ້ຍິງທີ່ທ່ານຮູ້ເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີທັດສະນະ. ຄຳ ຖາມທີ່ຂ້ອຍຢາກຖາມເຈົ້າແມ່ນ, ເມື່ອຜູ້ຊາຍເຕັມໄປດ້ວຍຕົວເອງ, ອວດດີ, ອວດອ້າງແລະມີຄວາມທະເຍີທະຍານ, ມັນອາດຈະເປັນການສ້າງອິດສະລະພາບຫຼາຍກວ່າເກົ່າ ສຳ ລັບແມ່ຍິງບໍ? ທ່ານຄິດວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ຄອບງໍາໃນປະຖົມມະການ 3:16 ສະແດງຕົນເອງກັບຜູ້ຊາຍທີ່ຖ່ອມຕົວຫຼືເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມພູມໃຈບໍ? ເອື້ອຍນ້ອງທັງຫລາຍຄິດແນວໃດ?

ໂອເຄ, ຮັກສາຄວາມຄິດນັ້ນໄວ້. ຕອນນີ້ໃຫ້ເຮົາອ່ານສິ່ງທີ່ໂປໂລເວົ້າໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບທີສອງຂອງລາວກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍທີ່ເດັ່ນໃນປະຊາຄົມໂກລິນໂທ.

“ ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າຢ້ານວ່າຄືກັນກັບວ່ານາງເອວາຖືກຫລອກລວງໂດຍການຫລອກລວງຂອງງູ, ຈິດໃຈຂອງທ່ານອາດຈະຖືກ ນຳ ພາໄປຈາກການອຸທິດຕົນທີ່ລຽບງ່າຍແລະບໍລິສຸດຂອງທ່ານຕໍ່ພຣະຄຣິດ. ເພາະວ່າຖ້າມີຄົນມາແລະປະກາດພຣະເຢຊູນອກ ເໜືອ ຈາກຜູ້ທີ່ເຮົາໄດ້ປະກາດ, ຫລືຖ້າທ່ານໄດ້ຮັບວິນຍານທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຄົນທີ່ທ່ານໄດ້ຮັບ, ຫລືຂ່າວປະເສີດທີ່ແຕກຕ່າງຈາກທ່ານທີ່ທ່ານຍອມຮັບ, ທ່ານກໍ່ປະຕິບັດຕາມມັນໄດ້ງ່າຍເກີນໄປ. "

"ຂ້າພະເຈົ້າພິຈາລະນາຕົນເອງໃນວິທີການທີ່ບໍ່ມີຄຸນນະພາບຕ່ໍາຕ່ໍາກວ່າກັບ" ອັກຄະສາວົກທີ່ສູງ. " ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ເວົ້າທີ່ໂປໂລຍ, ຂ້ອຍແນ່ນອນບໍ່ຂາດຄວາມຮູ້. ພວກເຮົາໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ທ່ານຊາບໃນທຸກວິທີທາງທີ່ເປັນໄປໄດ້. "
(2 ໂກລິນໂທ 11: 3-6 BSB)

ອັກຄະສາວົກໃຫຍ່. ປານ​ວ່າ. ຈິດໃຈອັນໃດທີ່ກະຕຸ້ນພວກເຂົາ, ອັກຄະສາວົກໃຫຍ່ເຫຼົ່ານີ້?

“ ສຳ ລັບຄົນພວກນີ້ແມ່ນພວກອັກຄະສາວົກປອມ, ຜູ້ເຮັດວຽກທີ່ຫຼອກລວງ, ການສະແດງຄວາມເປັນຕົວອັກຄະສາວົກຂອງພຣະຄຣິດ. ແລະບໍ່ແປກໃຈເລີຍ, ເພາະວ່າຊາຕານເອງກໍ່ໄດ້ແຕ່ງຕົວເປັນທູດສະຫວັນແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງ. ມັນບໍ່ເປັນເລື່ອງແປກຫຍັງ, ຖ້າຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງລາວເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງຄວາມຊອບ ທຳ. ຈຸດຈົບຂອງພວກມັນຈະກົງກັບການກະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາ.”
(2 ໂກລິນໂທ 11: 13-15 BSB)

ດອກ! ຜູ້ຊາຍເຫລົ່ານີ້ຖືກຕ້ອງພາຍໃນປະຊາຄົມໂກລິນໂທ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ໂປໂລຕ້ອງໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັນ. ສ່ວນຫຼາຍອາຫານທ່ຽງທີ່ກະຕຸ້ນໂປໂລໃຫ້ຂຽນຈົດ ໝາຍ ທຳ ອິດເຖິງຊາວໂກຣິນໂທແມ່ນມາຈາກພວກຄົນເຫລົ່ານີ້. ພວກເຂົາເປັນຄົນອວດດີ, ແລະພວກເຂົາກໍ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນຊາວໂກຣິນໂທໄດ້ຍອມໃຫ້ພວກເຂົາ. ໂປໂລຕອບກັບພວກເຂົາດ້ວຍການເວົ້າຫຍາບຄາຍຕະຫຼອດບົດ 11 ແລະ 12 ຂອງ 2 ໂກລິນໂທ. ຕົວ​ຢ່າງ,

“ ຂ້ອຍເວົ້າຊໍ້າອີກວ່າ: ຢ່າໃຫ້ໃຜເອົາຂ້ອຍໄປໂງ່. ແຕ່ຖ້າເຈົ້າເຮັດ, ຈົ່ງອົດທົນຂ້ອຍຄືກັບວ່າເຈົ້າເປັນຄົນໂງ່, ເພື່ອວ່າຂ້ອຍຈະເວົ້າໂອ້ອວດເລັກນ້ອຍ. ໃນຄວາມອວດອົ່ງທະນົງຕົວໃນຕົວເອງນີ້ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເວົ້າຄືກັບວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະເວົ້າ, ແຕ່ເປັນຄົນໂງ່. ເພາະວ່າຫລາຍຄົນ ກຳ ລັງອວດອ້າງໃນແບບທີ່ໂລກເຮັດ, ຂ້ອຍກໍ່ຈະອວດອ້າງ. ເຈົ້າສະບາຍດີດ້ວຍຄວາມໂງ່ຈ້ານັບຕັ້ງແຕ່ເຈົ້າສະຫລາດ! ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ທ່ານຍັງວາງມືກັບຜູ້ໃດທີ່ເປັນທາດຫລືຂູດຮີດທ່ານຫລືໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກທ່ານຫຼືເອົາອາກາດຫລືຕົບທ່ານໃສ່ ໜ້າ. ເຖິງຄວາມ ໜ້າ ອາຍຂອງຂ້ອຍຂ້ອຍຍອມຮັບວ່າພວກເຮົາອ່ອນແອເກີນໄປ ສຳ ລັບສິ່ງນັ້ນ!”
(2 ໂກຣິນໂທ 11: 16-21 NIV)

ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ເປັນຂ້າທາດ, ຂູດຮີດທ່ານ, ໃສ່ອາກາດແລະຕີທ່ານໃນໃບ ໜ້າ. ດ້ວຍຄວາມນຶກຄິດທີ່ແນ່ນອນ, ທ່ານຄິດວ່າໃຜເປັນຜູ້ທີ່ມາຈາກ ຄຳ ວ່າ:“ ຜູ້ຍິງຕ້ອງງຽບຢູ່ໃນປະຊາຄົມ. ຖ້າພວກເຂົາມີ ຄຳ ຖາມ, ພວກເຂົາສາມາດຖາມຜົວຂອງພວກເຂົາເອງເມື່ອພວກເຂົາກັບບ້ານ, ເພາະວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຜູ້ຍິງຈະເວົ້າໃນປະຊາຄົມ.”?

ແຕ່, ແຕ່ວ່າ, ແຕ່ວ່າແມ່ນຫຍັງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ໂປໂລເວົ້າກັບຕີໂມທຽວ? ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ສາມາດໄດ້ຍິນການຄັດຄ້ານເທົ່ານັ້ນ. ສົມ​ເຫດ​ສົມ​ຜົນ. ສົມ​ເຫດ​ສົມ​ຜົນ. ລອງເບິ່ງກັນເລີຍ. ແຕ່ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເຮັດ, ໃຫ້ຕົກລົງເຫັນດີກ່ຽວກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ບາງຄົນອ້າງດ້ວຍຄວາມພູມໃຈທີ່ພວກເຂົາພຽງແຕ່ໄປກັບສິ່ງທີ່ຂຽນ. ຖ້າໂປໂລຂຽນບາງສິ່ງບາງຢ່າງລົງ, ພວກເຂົາກໍ່ຍອມຮັບສິ່ງທີ່ລາວຂຽນແລະນັ້ນແມ່ນຈຸດຈົບຂອງເລື່ອງ. ໂອເຄ, ແຕ່ບໍ່ມີ "ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ." ທ່ານບໍ່ສາມາດເວົ້າວ່າ, "ໂອ້, ຂ້ອຍເອົາເລື່ອງນີ້ອອກມາ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນແນວນັ້ນ." ນີ້ບໍ່ແມ່ນບຸບເຟ້ສາດສະ ໜາ. ທ່ານອາດຈະເວົ້າ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວໃນມູນຄ່າຂອງໃບ ໜ້າ ແລະເວົ້າເຖິງສະພາບການ, ຫລືທ່ານບໍ່ເວົ້າ.

ສະນັ້ນຕອນນີ້ພວກເຮົາມາເຖິງສິ່ງທີ່ໂປໂລຂຽນເຖິງຕີໂມເຕໃນຂະນະທີ່ລາວຮັບໃຊ້ປະຊາຄົມໃນເມືອງເອເຟດ. ພວກເຮົາຈະອ່ານ ຄຳ ສັບຈາກ ໜັງ ສື New World Translation ເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ:

“ ຢ່າໃຫ້ຜູ້ຍິງຮຽນຮູ້ຢ່າງງຽບໆດ້ວຍການຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຢ່າງເຕັມທີ່. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຍິງສັ່ງສອນຫລືໃຊ້ສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ລາວຕ້ອງງຽບຢູ່. ສຳ ລັບອາດາມຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນກ່ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອວາ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ອາດາມບໍ່ໄດ້ຖືກຫລອກລວງ, ແຕ່ແມ່ຍິງໄດ້ຖືກຫລອກລວງຢ່າງລະອຽດແລະກາຍເປັນຜູ້ລະເມີດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນາງຈະຖືກຮັກສາຄວາມປອດໄພຜ່ານການລ້ຽງດູ, ຖ້າລາວສືບຕໍ່ຢູ່ໃນສັດທາແລະຄວາມຮັກແລະຄວາມບໍລິສຸດພ້ອມດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ແຂງແຮງ.” (1 ຕີໂມເຕ 2: 11-15 NWT)

ໂປໂລ ກຳ ລັງເຮັດກົດລະບຽບ ໜຶ່ງ ສຳ ລັບຊາວໂກຣິນໂທແລະກົດລະບຽບອື່ນ ສຳ ລັບຊາວເອເຟໂຊບໍ? ລໍຖ້ານາທີ. ຢູ່ນີ້ລາວເວົ້າວ່າລາວບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ແມ່ຍິງສອນ, ເຊິ່ງບໍ່ຄືກັນກັບການ ທຳ ນາຍ. ຫລືມັນແມ່ນບໍ? 1 ໂກລິນໂທ 14:31 ກ່າວວ່າ:

"ເພາະວ່າທ່ານທຸກຄົນສາມາດ ທຳ ນາຍໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ ເພື່ອທຸກຄົນຈະໄດ້ຮັບການແນະ ນຳ ແລະໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈ." (1 ໂກລິນໂທ 14:31 BSB)

ຜູ້ສອນເປັນຄູ, ແມ່ນບໍ? ແຕ່ສາດສະດາຜູ້ ໜຶ່ງ ກໍຍິ່ງກວ່ານັ້ນ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ຕໍ່ຊາວໂກຣິນໂທກ່າວວ່າ,

“ ພະເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງກຸ່ມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນປະຊາຄົມ ທຳ ອິດແມ່ນອັກຄະສາວົກ; ຄັ້ງທີສອງ, ສາດສະດາ; ທີສາມ, ຄູອາຈານ; ຫຼັງຈາກນັ້ນວຽກງານມີອໍານາດ; ຫຼັງຈາກນັ້ນຂອງຂວັນຂອງການປິ່ນປົວ; ການບໍລິການທີ່ເປັນປະໂຫຍດ, ຄວາມສາມາດໃນການຊີ້ ນຳ, ພາສາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.” (1 ໂກຣິນໂທ 12:28 NWT)

ເປັນຫຍັງໂປໂລເອົາຜູ້ພະຍາກອນໄວ້ ເໜືອ ນາຍຄູ? ລາວອະທິບາຍວ່າ:

“ …ຂ້ອຍຢາກໃຫ້ເຈົ້າ ທຳ ນາຍ. ຜູ້ທີ່ ທຳ ນາຍຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ເວົ້າພາສາຕ່າງໆ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວແປຄວາມ ໝາຍ ເພື່ອວ່າສາດສະ ໜາ ຈັກຈະຖືກສ້າງຂື້ນ. " (1 ໂກລິນໂທ 14: 5 BSB)

ເຫດຜົນທີ່ລາວມັກການພະຍາກອນກໍ່ເພາະວ່າມັນເສີມສ້າງຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ປະຊາຄົມ. ສິ່ງນີ້ແມ່ນຫົວໃຈຂອງເລື່ອງ, ເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງພື້ນຖານລະຫວ່າງສາດສະດາແລະຄູສອນ.

"ແຕ່ວ່າຜູ້ທີ່ ທຳ ນາຍໃຫ້ຄວາມເຂັ້ມແຂງແກ່ຄົນອື່ນ, ໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈພວກເຂົາ, ແລະໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈພວກເຂົາ." (1 ໂກລິນໂທ 14: 3 NLT)

ຄູສອນໂດຍ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວສາມາດເຮັດໃຫ້ເຂັ້ມແຂງ, ໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈ, ແລະແມ່ນແຕ່ການປອບໂຍນຄົນອື່ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທ່ານບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເປັນຜູ້ເຊື່ອຖືໃນພຣະເຈົ້າທີ່ຈະສອນ. ແມ່ນແຕ່ນັກ atheist ສາມາດເພີ່ມຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈ, ແລະປອບໂຍນ. ແຕ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອວ່າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດເປັນສາດສະດາໄດ້. ນັ້ນແມ່ນຍ້ອນວ່າສາດສະດາບອກລ່ວງ ໜ້າ ກ່ຽວກັບອະນາຄົດບໍ? ບໍ່ແມ່ນ.“ ສາດສະດາ” ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວນັ້ນ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຄິດໃນເວລາເວົ້າເຖິງສາດສະດາ, ແລະບາງຄັ້ງບັນດາສາດສະດາໃນພຣະ ຄຳ ພີໄດ້ບອກລ່ວງ ໜ້າ ກ່ຽວກັບເຫດການໃນອະນາຄົດ, ແຕ່ນັ້ນບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ນັກເວົ້າຊາວກະເຣັກມີຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນຈິດໃຈຂອງລາວໃນເວລາທີ່ໃຊ້ ຄຳ ສັບແລະມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ໂປໂລໄດ້ກ່າວເຖິງ ທີ່ນີ້.

ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງ Strong ໂຄສະນາ [ການສະກົດຕາມພະຍັນຊະນະ: (prof-ay'-tace)] ເປັນ "ສາດສະດາ (ນາຍພາສາຫລືຜູ້ບອກເຖິງຄວາມປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ)." ມັນຖືກໃຊ້ໂດຍ“ ສາດສະດາ, ນັກກະວີ; ບຸກຄົນທີ່ມີພອນສະຫວັນໃນການເປີດເຜີຍຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງ. "

ບໍ່ແມ່ນຜູ້ບອກລ່ວງ ໜ້າ, ແຕ່ເປັນຜູ້ບອກຕໍ່ໄປ; ນັ້ນແມ່ນ, ຜູ້ທີ່ເວົ້າອອກຫລືເວົ້າອອກ, ແຕ່ການເວົ້າກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່ານັກ atheist ບໍ່ສາມາດເປັນສາດສະດາໃນຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ເພາະວ່າການເຮັດດັ່ງນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າ - ດັ່ງທີ່ HELPS ການສຶກສາກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າ - ມັນປະກາດຈິດໃຈຂອງຂ່າວສານ, ເຊິ່ງບາງຄັ້ງຄາດເດົາອະນາຄົດ (ການບອກລ່ວງ ໜ້າ) - ແລະອື່ນໆ ໂດຍທົ່ວໄປ, ກ່າວຂໍ້ຄວາມຂອງພຣະອົງ ສຳ ລັບສະຖານະການໃດ ໜຶ່ງ.”

ສາດສະດາທີ່ຖືກຕ້ອງຖືກກະຕຸ້ນໂດຍວິນຍານເພື່ອອະທິບາຍ ຄຳ ເວົ້າຂອງພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບການກໍ່ສ້າງປະຊາຄົມ. ນັບຕັ້ງແຕ່ຜູ້ຍິງເປັນສາດສະດາ, ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ໃຊ້ພວກເຂົາເພື່ອສ້າງປະຊາຄົມ.

ດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈນັ້ນ, ພວກເຮົາພິຈາລະນາຂໍ້ພຣະ ຄຳ ຕໍ່ໄປນີ້ຢ່າງລະມັດລະວັງ:

ໃຫ້ສອງຫລືສາມຄົນ ທຳ ນາຍ, ແລະໃຫ້ຜູ້ອື່ນປະເມີນ ຄຳ ເວົ້າ. 30 ແຕ່ຖ້າມີຄົນ ທຳ ນາຍແລະອີກຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ ກຳ ລັງເວົ້າຕ້ອງຢຸດ. 31 ໃນວິທີນີ້, ທຸກຄົນທີ່ ທຳ ນາຍຈະມີການເວົ້າ, ຕໍ່ໆກັນ, ເພື່ອວ່າທຸກຄົນຈະຮຽນຮູ້ແລະໄດ້ຮັບ ກຳ ລັງໃຈ. 32 ຈົ່ງຈື່ ຈຳ ໄວ້ວ່າຄົນທີ່ ທຳ ນາຍໄວ້ຈະຄວບຄຸມຈິດໃຈຂອງເຂົາແລະສາມາດຫັນປ່ຽນ. 33 ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າທີ່ຜິດປົກກະຕິແຕ່ແມ່ນຄວາມສະຫງົບສຸກ, ຄືກັນກັບການປະຊຸມທັງ ໝົດ ຂອງປະຊາຊົນທີ່ບໍລິສຸດຂອງພຣະເຈົ້າ.” (1 ໂກລິນໂທ 14: 29-33 NLT)

ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນໂປໂລແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງການ ທຳ ນາຍ ໜຶ່ງ ແລະການໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍຈາກພຣະເຈົ້າ. ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງວິທີທີ່ພວກເຂົາເບິ່ງສາດສະດາແລະວິທີທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງພວກເຂົາ. ສະຖານະການແມ່ນສິ່ງນີ້. ມີບາງຄົນ ກຳ ລັງຢືນຂື້ນໃນປະຊາຄົມໂດຍອະທິບາຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ, ເມື່ອມີຄົນອື່ນໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກພຣະເຈົ້າ, ຂ່າວສານຈາກພຣະເຈົ້າ; ການເປີດເຜີຍ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເຊື່ອງໄວ້ກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ ກຳ ລັງຈະຖືກເປີດເຜີຍ. ແນ່ນອນ, ຜູ້ເປີດເຜີຍແມ່ນເວົ້າເປັນສາດສະດາ, ແຕ່ໃນຄວາມ ໝາຍ ພິເສດ, ເພື່ອວ່າສາດສະດາຄົນອື່ນໆໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ມິດງຽບແລະປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ທີ່ມີການເປີດເຜີຍເວົ້າອອກມາ. ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ຄົນທີ່ມີການເປີດເຜີຍແມ່ນຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງວິນຍານ. ຕາມປົກກະຕິ, ສາດສະດາ, ໃນຂະນະທີ່ຖືກ ນຳ ພາໂດຍວິນຍານ, ແມ່ນຢູ່ໃນການຄວບຄຸມວິນຍານແລະສາມາດຍຶດຖືພວກເຂົາໄດ້ ຄວາມສະຫງົບສຸກເມື່ອໄດ້ຮຽກຮ້ອງ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ໂປໂລບອກໃຫ້ພວກເຂົາເຮັດທີ່ນີ້. ຜູ້ທີ່ມີການເປີດເຜີຍສາມາດເປັນຜູ້ຍິງໄດ້ງ່າຍແລະຜູ້ທີ່ເວົ້າໃນຖານະເປັນສາດສະດາໃນເວລານັ້ນສາມາດເປັນຜູ້ຊາຍຄືກັນ. ໂປໂລບໍ່ໄດ້ກັງວົນກ່ຽວກັບບົດບາດຍິງຊາຍ, ແຕ່ກ່ຽວກັບບົດບາດທີ່ຖືກສະແດງໃນເວລານີ້, ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ສາດສະດາ - ຊາຍຫລືຍິງໄດ້ຄວບຄຸມວິນຍານຂອງການ ທຳ ນາຍ, ແລ້ວສາດສະດາຈະຢຸດການສິດສອນຂອງລາວຢ່າງເຄົາລົບເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນຟັງ ການເປີດເຜີຍອອກມາຈາກພຣະເຈົ້າ.

ພວກເຮົາຍອມຮັບເອົາສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ສາດສະດາບອກພວກເຮົາບໍ? ໂປໂລເວົ້າວ່າ,“ ໃຫ້ສອງຫລືສາມຄົນ [ຜູ້ຊາຍຫລືຍິງ] ທຳ ນາຍ, ແລະໃຫ້ຜູ້ອື່ນປະເມີນ ຄຳ ເວົ້າ.” John ບອກພວກເຮົາໃຫ້ທົດສອບສິ່ງທີ່ວິນຍານຂອງສາດສະດາເປີດເຜີຍຕໍ່ພວກເຮົາ. (1 ໂຢຮັນ 4: 1)

ບຸກຄົນສາມາດສອນຫຍັງໄດ້. ເລກ, ປະຫວັດສາດ, ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມ. ນັ້ນບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ລາວເປັນສາດສະດາ. ສາດສະດາສອນບາງສິ່ງທີ່ສະເພາະເຈາະຈົງ: ພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ. ສະນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ແມ່ນຄູສອນທັງ ໝົດ ເປັນສາດສະດາ, ສາດສະດາທັງ ໝົດ ແມ່ນຄູ, ແລະຜູ້ຍິງຖືກນັບເຂົ້າໃນບັນດາສາດສະດາຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ. ເພາະສະນັ້ນ, ສາດສະດາຜູ້ຍິງແມ່ນຄູສອນ.

ສະນັ້ນເປັນຫຍັງໂປໂລຈຶ່ງ, ໂດຍທີ່ຮູ້ເລື່ອງທັງ ໝົດ ນີ້ກ່ຽວກັບ ອຳ ນາດແລະຈຸດປະສົງຂອງການ ທຳ ນາຍທີ່ ຈຳ ນວນການສັ່ງສອນຝູງສັດ, ໃຫ້ບອກຕີໂມເຕວ່າ,“ ຂ້ອຍບໍ່ຍອມໃຫ້ຜູ້ຍິງສັ່ງສອນ…ນາງຕ້ອງງຽບ.” (1 ຕີໂມເຕ 2:12 NIV)

ມັນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍ. ມັນອາດຈະເຮັດໃຫ້ຕີໂມເຕຂູດຫົວຂອງລາວ. ແລະຍັງ, ມັນບໍ່ໄດ້. ຕີໂມເຕເຂົ້າໃຈຢ່າງແນ່ນອນວ່າໂປໂລ ໝາຍ ເຖິງຫຍັງເພາະລາວຮູ້ສະຖານະການທີ່ລາວ ກຳ ລັງຢູ່.

ທ່ານອາດຈະຈື່ໄດ້ວ່າໃນວິດີໂອສຸດທ້າຍຂອງພວກເຮົາພວກເຮົາໄດ້ເວົ້າເຖິງລັກສະນະຂອງການຂຽນຈົດ ໝາຍ ຢູ່ໃນປະຊາຄົມໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ໂປໂລບໍ່ໄດ້ນັ່ງລົງແລະຄິດວ່າ,“ ມື້ນີ້ຂ້ອຍຈະຂຽນຈົດ ໝາຍ ທີ່ດົນໃຈມາຕື່ມໃສ່ກະດານ ຄຳ ພີໄບເບິນ.” ໃນສະໄຫມນັ້ນບໍ່ມີພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ຫລືພຣະ ຄຳ ພີຄຣິສຕະຈັກກະເຣັກຖືກລວບລວມມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີຈາກການຂຽນຂອງພວກອັກຄະສາວົກແລະຄຣິສຕຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດທີ່ໂດດເດັ່ນ. ຈົດ ໝາຍ ທີ່ໂປໂລຂຽນເຖິງຕີໂມເຕແມ່ນວຽກທີ່ມີຊີວິດທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຈັດການກັບສະຖານະການທີ່ມີຢູ່ໃນສະຖານທີ່ແລະເວລານັ້ນ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈແລະພື້ນຖານນັ້ນເທົ່ານັ້ນທີ່ພວກເຮົາສາມາດມີຄວາມຫວັງທີ່ຈະຮູ້ກ່ຽວກັບມັນ.

ເມື່ອໂປໂລຂຽນຈົດ ໝາຍ ນີ້ຕີໂມເຕໄດ້ຖືກສົ່ງໄປເມືອງເອເຟດເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອປະຊາຄົມທີ່ນັ້ນ. ໂປໂລແນະ ນຳ ລາວໃຫ້“ ສັ່ງບາງຄົນບໍ່ໃຫ້ສອນ ຄຳ ສອນທີ່ຕ່າງກັນ, ຫລືບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ເລື່ອງເລົ່າແລະເລື່ອງຕະກຸນ.” (1 ຕີໂມເຕ 1: 3, 4). "ບາງຄົນ" ໃນຄໍາຖາມບໍ່ໄດ້ຖືກລະບຸ. ຄວາມລໍາອຽງຂອງຜູ້ຊາຍອາດຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສະຫຼຸບວ່າພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ແມ່ນພວກເຂົາບໍ? ພວກເຮົາແນ່ໃຈວ່າບຸກຄົນທີ່ມີ ຄຳ ຖາມ“ ຢາກເປັນຄູສອນກົດ ໝາຍ, ແຕ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາ ກຳ ລັງເວົ້າຫຼືສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຂັ້ມແຂງ.” (1 ຕີໂມເຕ 1: 7)

ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າບາງຄົນໄດ້ພະຍາຍາມໃຊ້ປະສົບການໃນໄວ ໜຸ່ມ ຂອງຕີໂມເຕ. ໂປໂລເຕືອນລາວວ່າ:“ ຢ່າໃຫ້ຜູ້ໃດດູ ໝິ່ນ ເຍົາໄວຂອງລູກ.” (1 ຕີໂມເຕ 4:12). ປັດໄຈ ໜຶ່ງ ອີກທີ່ເຮັດໃຫ້ຕີໂມເຕເບິ່ງຄືວ່າຖືກຂູດຮີດແມ່ນສຸຂະພາບທີ່ບໍ່ດີຂອງລາວ. ໂປໂລແນະ ນຳ ລາວວ່າ“ ຢ່າດື່ມນ້ ຳ ອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ໃຫ້ດື່ມເຫລົ້າ ສຳ ລັບກະເພາະອາຫານແລະອາການເຈັບເປັນເລື້ອຍໆ.” (1 ຕີໂມເຕ 5:23)

ບາງສິ່ງບາງຢ່າງອື່ນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບ ທຳ ອິດເຖິງຕີໂມເຕແມ່ນການເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແມ່ຍິງ. ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ມີທິດທາງຫຼາຍກວ່າແມ່ຍິງໃນບົດຂຽນອື່ນໆຂອງໂປໂລ. ພວກເຂົາໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໃຫ້ແຕ່ງຕົວແບບສຸພາບແລະຫລີກລ້ຽງເຄື່ອງປະດັບແລະຮູບຊົງຜົມທີ່ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈໃຫ້ກັບຕົວເອງ (1 ຕີໂມທຽວ 2: 9, 10). ຜູ້ຍິງຕ້ອງເປັນຄົນມີກຽດແລະສັດຊື່ໃນທຸກສິ່ງ, ບໍ່ຄວນເວົ້າຕົວະ (1 ຕີໂມທຽວ 3:11). ລາວຕັ້ງເປົ້າ ໝາຍ ໃສ່ແມ່ ໝ້າຍ ໜຸ່ມ ໂດຍສະເພາະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວ່າເປັນຄົນທີ່ຂີ້ຕົວະແລະການນິນທາ, ຄົນຂີ້ຕົວະຜູ້ທີ່ຫາກໍ່ແຕ່ງງານຈາກເຮືອນໄປຫາເຮືອນ (1 ຕີໂມທຽວ 5: 13). 

ໂປໂລໄດ້ແນະ ນຳ ໂດຍສະເພາະໃຫ້ຕີໂມເຕກ່ຽວກັບວິທີປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ຍິງ, ທັງ ໜຸ່ມ ແລະຜູ້ໃຫຍ່ (1 ຕີໂມທຽວ 5: 2, 3). ຢູ່ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບນີ້ພວກເຮົາຍັງຮຽນຮູ້ວ່າມີການຈັດແຈງຢ່າງເປັນທາງການໃນປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນໃນການເບິ່ງແຍງແມ່ ໝ້າຍ ເຊິ່ງບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຂາດແຄນໃນອົງການຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການປີ້ນກັບກັນແມ່ນກໍລະນີ. ຂ້ອຍໄດ້ເຫັນບົດຄວາມຕ່າງໆຂອງວາລະສານສະບັບ ໜຶ່ງ ສົ່ງເສີມແມ່ ໝ້າຍ ແລະຜູ້ທຸກຍາກໃຫ້ບໍລິຈາກວິທີໃຊ້ຊີວິດທີ່ມີຄ່ານ້ອຍເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ອົງກອນຂະຫຍາຍອານາຈັກອະສັງຫາລິມະສັບທົ່ວໂລກ.

ຄຸນຄ່າທີ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບຄວາມ ໝາຍ ພິເສດແມ່ນ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງໂປໂລຕໍ່ຕີໂມເຕທີ່ວ່າ“ ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບນິທານທີ່ໂງ່ຈ້າ. ແທນທີ່ຈະຝຶກຝົນຕົນເອງເພື່ອຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າ” (1 ຕີໂມເຕ 4: 7) ເປັນຫຍັງ ຄຳ ເຕືອນສະເພາະນີ້? “ Irreverent, ນິທານທີ່ໂງ່ຈ້າ”?

ເພື່ອຕອບ ຄຳ ຖາມນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈວັດທະນະ ທຳ ສະເພາະຂອງເມືອງເອເຟໂຊໃນເວລານັ້ນ. ເມື່ອພວກເຮົາເຮັດ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຈະເຂົ້າໄປໃນຈຸດສຸມ. 

ເຈົ້າຈະຈື່ໄດ້ວ່າມີຫຍັງເກີດຂື້ນເມື່ອໂປໂລປະກາດໃນເມືອງເອເຟດ. ມີການຮ້ອງໄຫ້ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຈາກຊ່າງສີເງິນທີ່ຫາເງິນຈາກການປະດິດພົມມະສັກໄປສູ່ອາເມຕາ (aka, Diana), ເທບນິຍາຍທີ່ມີເຕົ້ານົມຫຼາຍແຫ່ງຂອງຊາວເອເຟໂຊ. (ເບິ່ງກິດຈະການ 19: 23-34)

ສາສະ ໜາ ໜຶ່ງ ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຮອບການນະມັດສະການໄດແອນເຊິ່ງຖືວ່າເອວາເປັນການສ້າງ ທຳ ອິດຂອງພະເຈົ້າຫລັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ສ້າງອາດາມແລະວ່າມັນແມ່ນອາດາມທີ່ຖືກຕົວະຍົວະຫຼອກລວງບໍ່ແມ່ນເອວາ. ສະມາຊິກຂອງສາສະ ໜາ ນີ້ໄດ້ຖິ້ມໂທດໃສ່ຜູ້ຊາຍຍ້ອນຄວາມທຸກຂອງໂລກ.

ເພດຍິງ, ແບບເອເຟໂຊ!

ສະນັ້ນມັນອາດຈະແມ່ນວ່າຜູ້ຍິງບາງຄົນໃນປະຊາຄົມໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກແນວຄິດນີ້. ບາງທີບາງຄົນບາງຄົນໄດ້ປ່ຽນຈາກສາສະ ໜາ ນີ້ໄປສູ່ການນະມັດສະການທີ່ບໍລິສຸດຂອງຄຣິສຕຽນ, ແຕ່ຍັງຄົງຖືເອົາແນວຄິດບາງຢ່າງຂອງພວກນອກຮີດນີ້ຢູ່.

ດ້ວຍຄວາມຄິດນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລ. ທຸກໆ ຄຳ ແນະ ນຳ ຕໍ່ແມ່ຍິງຕະຫຼອດຈົດ ໝາຍ ແມ່ນສະແດງອອກໃນຫລາຍ ຄຳ. ແມ່ຍິງນີ້ແລະແມ່ຍິງວ່າ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວປ່ຽນໄປໂດດດ່ຽວໃນ 1 ຕີໂມທຽວ 2:12:“ ຂ້ອຍບໍ່ຍອມໃຫ້ຜູ້ຍິງ….” ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ນໍ້າ ໜັກ ໜັກ ທີ່ຈະໂຕ້ຖຽງວ່າລາວ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງແມ່ຍິງສະເພາະຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ ກຳ ລັງສະ ເໜີ ສິ່ງທ້າທາຍຕໍ່ສິດ ອຳ ນາດທີ່ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຈາກຕີໂມເຕ.

ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ໄດ້ຖືກກະຕຸ້ນຂື້ນເມື່ອເຮົາພິຈາລະນາວ່າເມື່ອໂປໂລກ່າວວ່າ, "ຂ້ອຍບໍ່ຍອມໃຫ້ຜູ້ຍິງໃຊ້ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ ... ", ລາວບໍ່ໄດ້ໃຊ້ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກທົ່ວໄປ ສຳ ລັບສິດ ອຳ ນາດເຊິ່ງແມ່ນ exousia. ພວກປະໂລຫິດໃຫຍ່ແລະພວກເຖົ້າແກ່ໄດ້ໃຊ້ຖ້ອຍ ຄຳ ດັ່ງກ່າວໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຕໍ່ຕ້ານພະເຍຊູໃນເຄື່ອງ ໝາຍ 11:28 ໂດຍກ່າວວ່າ, "ໂດຍສິດ ອຳ ນາດຫຍັງ (exousia) ເຈົ້າເຮັດສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ?” ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ທີ່ໂປໂລໃຊ້ກັບຕີໂມເຕແມ່ນ ແທ້ຈິງ (aw-then-tau) ເຊິ່ງປະຕິບັດແນວຄວາມຄິດຂອງການຍາດແຍ່ງສິດ ອຳ ນາດ.

ການສຶກສາກ່ຽວກັບ ຄຳ ສັບ HELPS ໃຫ້ ແທ້ຈິງ,“ ເໝາະ ສົມ, ທີ່ຈະຍຶດແຂນໂດຍຝ່າຍດຽວ, ເຊັ່ນວ່າເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນປະຊາທິປະໄຕ - ຮູ້ຕົວ, ແຕ່ງຕັ້ງຕົນເອງ (ສະແດງໂດຍບໍ່ຍອມ ຈຳ ນົນ).

Hmm, ແທ້ຈິງ, ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຜູ້ປົກຄອງຕົນເອງ, ແຕ່ງຕັ້ງຕົນເອງ. ມັນເຮັດໃຫ້ມີການເຊື່ອມຕໍ່ໃນໃຈຂອງທ່ານບໍ?

ສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມກັບສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນຮູບຂອງກຸ່ມແມ່ຍິງກຸ່ມ ໜຶ່ງ ໃນປະຊາຄົມທີ່ ນຳ ພາໂດຍຜູ້ທີ່ແຕ່ງງານກັບຜູ້ທີ່ ເໝາະ ສົມກັບ ຄຳ ອະທິບາຍທີ່ໂປໂລເວົ້າຖືກໃນຕອນເປີດຂອງຈົດ ໝາຍ ຂອງລາວ:

“ …ຢູ່ທີ່ເມືອງເອເຟໂຊເພື່ອວ່າທ່ານຈະສັ່ງບາງຄົນບໍ່ໃຫ້ສອນ ຄຳ ສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຫລືໃຫ້ອຸທິດຕົວແກ່ນິທານແລະເຊື້ອສາຍຕະກຸນທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ສົ່ງເສີມການຄາດເດົາທີ່ຂັດແຍ້ງຫລາຍກວ່າການກ້າວ ໜ້າ ວຽກຂອງພຣະເຈົ້າ - ຊຶ່ງເປັນຄວາມເຊື່ອ. ເປົ້າ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ສັ່ງນີ້ແມ່ນຄວາມຮັກເຊິ່ງມາຈາກຫົວໃຈທີ່ບໍລິສຸດແລະມີສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບທີ່ດີແລະມີສັດທາທີ່ຈິງໃຈ. ບາງຄົນໄດ້ອອກຈາກສິ່ງເຫລົ່ານີ້ແລະໄດ້ຫັນໄປສູ່ການເວົ້າທີ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ. ພວກເຂົາຕ້ອງການທີ່ຈະເປັນຄູສອນກົດ ໝາຍ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງເວົ້າຫຍັງຫລືວ່າພວກເຂົາມີຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈແນວໃດ.” (1 ຕີໂມເຕ 1: 3-7 NIV)

ນັກແຕ່ງງານຄົນນີ້ພະຍາຍາມທົດແທນຕີໂມທຽວ, ເພື່ອເອົາເງິນໄປ (ແທ້ຈິງ) ສິດ ອຳ ນາດຂອງລາວແລະ ທຳ ລາຍການແຕ່ງຕັ້ງຂອງລາວ.

ດັ່ງນັ້ນດຽວນີ້ພວກເຮົາມີທາງເລືອກທີ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖືທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເອົາ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລເຂົ້າໃນສະພາບການທີ່ບໍ່ຕ້ອງການໃຫ້ພວກເຮົາທາສີເພິ່ນວ່າເປັນ ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດ, ເພາະວ່າລາວຈະເປັນແບບນັ້ນຖ້າລາວບອກພວກຜູ້ຍິງຊາວໂກຣິນໂທວ່າພວກເຂົາສາມາດອະທິຖານແລະ ທຳ ນາຍໃນຂະນະທີ່ປະຕິເສດຊາວເອເຟໂຊ ຜູ້ຍິງມີສິດທິພິເສດຄືກັນ.

ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ຍັງຊ່ວຍພວກເຮົາແກ້ໄຂບັນຫາການອ້າງອິງທີ່ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ລາວເວົ້າຕໍ່ອາດາມແລະເອວາ. ໂປໂລ ກຳ ລັງຕັ້ງຄ່າການບັນທຶກໃຫ້ກົງແລະເພີ່ມນ້ ຳ ໜັກ ຂອງຫ້ອງການຂອງລາວໃນການຈັດຕັ້ງເລື່ອງຈິງຄືນ ໃໝ່ ດັ່ງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຈາກວັດທະນະ ທຳ ຂອງ Diana (Artemis ກັບຊາວກະເຣັກ).

ສໍາລັບຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມ, ເບິ່ງ ການກວດສອບ Isis Cult ດ້ວຍການ ສຳ ຫຼວດເບື້ອງຕົ້ນເຂົ້າໃນການສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ໂດຍ Elizabeth A. McCabe p. -102 105-XNUMX-XNUMX. ຍັງເບິ່ງ, ສຽງທີ່ເຊື່ອງໄວ້: ຜູ້ຍິງໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະມໍລະດົກຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຮົາ ໂດຍ Heidi Bright Parales p. . 110.

ແຕ່ຈະເປັນແນວໃດກ່ຽວກັບການອ້າງອິງທີ່ ໜ້າ ແປກທີ່ກ່ຽວກັບການເກີດລູກເປັນວິທີການເພື່ອຮັກສາແມ່ຍິງໃຫ້ປອດໄພ? 

ຂໍໃຫ້ອ່ານຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ເທື່ອນີ້ຈາກພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ ສະບັບສາກົນໃຫມ່:

“ ແມ່ຍິງຄວນຮຽນຮູ້ດ້ວຍຄວາມງຽບແລະຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດ. 12 ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຍິງສັ່ງສອນຫລືຖືສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍ; b ນາງຕ້ອງງຽບ. 13 ເພາະອາດາມຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນກ່ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອວາ. 14 ແລະອາດາມບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ຫລອກລວງ; ມັນແມ່ນຜູ້ຍິງທີ່ຖືກຫລອກລວງແລະກາຍເປັນຄົນບາບ. 15 ແຕ່ວ່າຜູ້ຍິງຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍການມີລູກ - ຖ້າພວກເຂົາສືບຕໍ່ຢູ່ໃນສັດທາ, ຄວາມຮັກແລະຄວາມບໍລິສຸດດ້ວຍຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ. (1 ຕີໂມເຕ 2: 11-15 NIV)

ໂປໂລໄດ້ບອກຊາວໂກຣິນໂທວ່າມັນດີກວ່າທີ່ຈະບໍ່ແຕ່ງງານ. ດຽວນີ້ລາວບອກໃຫ້ຜູ້ຍິງຊາວເອເຟໂຊກົງກັນຂ້າມບໍ? ລາວຕັດສິນລົງໂທດທັງຍິງທີ່ບໍ່ມີເພດ ສຳ ພັນແລະຜູ້ຍິງທີ່ຍັງໂສດເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບລູກ? ມັນມີຄວາມ ໝາຍ ແນວໃດບໍ?

ຂະນະທີ່ທ່ານສາມາດເຫັນຈາກເສັ້ນທາງລະຫວ່າງກັນ, ຄຳ ສັບ ໜຶ່ງ ກໍ່ຫາຍໄປຈາກການສະແດງຜົນທີ່ການແປສ່ວນຫຼາຍໃຫ້ຂໍ້ນີ້.

ຄຳ ທີ່ຂາດແມ່ນບົດຄວາມທີ່ແນ່ນອນ, t .s, ແລະການຖອນມັນປ່ຽນແປງຄວາມ ໝາຍ ທັງ ໝົດ ຂອງຂໍ້. ໂຊກດີ, ການແປບາງ ຄຳ ບໍ່ໄດ້ຍົກເລີກບົດຄວາມທີ່ແນ່ນອນຢູ່ນີ້:

  • “ …ນາງຈະລອດຜ່ານການ ກຳ ເນີດຂອງເດັກ…” - ສະບັບມາດຕະຖານສາກົນ
  • “ ລາວ [ແລະແມ່ຍິງທຸກຄົນ] ຈະລອດຜ່ານການ ກຳ ເນີດຂອງເດັກນ້ອຍ” - ການແປພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ
  • “ ນາງຈະລອດໄດ້ໂດຍການໃຫ້ ກຳ ເນີດ” - ການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ Darby
  • "ນາງຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍການເປັນລູກ" - ການແປຕົວ ໜັງ ສືຂອງຊາວ ໜຸ່ມ

ໃນສະພາບການຂອງຂໍ້ນີ້ທີ່ກ່າວເຖິງອາດາມແລະເອວາ, ການເກີດລູກທີ່ໂປໂລອ້າງເຖິງນັ້ນອາດຈະຖືກກ່າວເຖິງໃນປະຖົມມະການ 3:15.

“ ແລະເຮົາຈະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າແລະຜູ້ຍິງກາຍເປັນສັດຕູກັນລະຫວ່າງລູກຫລານແລະເຊື້ອສາຍຂອງເຈົ້າ. ທ່ານຈະ ທຳ ລາຍຫົວຂອງທ່ານແລະທ່ານຈະຕີລາວໃນສົ້ນຕີນ.” (ປະຖົມມະການ 3:15)

ມັນແມ່ນເຊື້ອສາຍ (ການມີລູກຂອງເດັກນ້ອຍ) ໂດຍຜ່ານແມ່ຍິງເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ຄວາມລອດຂອງແມ່ຍິງແລະຜູ້ຊາຍທຸກຄົນ, ໃນທີ່ສຸດເມັດພັນນັ້ນໄດ້ປັ້ນຊາຕານຢູ່ໃນຫົວ. ແທນທີ່ຈະສຸມໃສ່ເອວາແລະບົດບາດທີ່ສູງກວ່າຂອງຜູ້ຍິງ, "ຄົນທີ່ແນ່ນອນ" ເຫຼົ່ານີ້ຄວນຈະສຸມໃສ່ແນວພັນຫຼືເຊື້ອສາຍຂອງຜູ້ຍິງ, ຄືພຣະເຢຊູຄຣິດ, ໂດຍຜ່ານຜູ້ທີ່ທຸກຄົນໄດ້ລອດ.

ຂ້າພະເຈົ້າແນ່ໃຈວ່າຫລັງຈາກການອະທິບາຍທັງ ໝົດ ນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຫັນບາງ ຄຳ ເຫັນຈາກຜູ້ຊາຍທີ່ໂຕ້ຖຽງວ່າເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະເປັນໄປໄດ້ທັງ ໝົດ, ຕີໂມເຕເປັນຜູ້ຊາຍແລະຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນສິດຍາພິບານ, ຫລືປະໂລຫິດ, ຫລືຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນປະຊາຄົມທີ່ເມືອງເອເຟໂຊ. ບໍ່ມີແມ່ຍິງຜູ້ໃດຖືກແຕ່ງຕັ້ງ. ຕົກລົງເຫັນດີ. ຖ້າທ່ານຖົກຖຽງເລື່ອງນັ້ນ, ທ່ານກໍ່ພາດໂອກາດທັງ ໝົດ ຂອງຊຸດນີ້. ຄຣິສຕຽນມີຢູ່ໃນສັງຄົມທີ່ເປັນຜູ້ຊາຍແລະຄຣິສຕຽນບໍ່ເຄີຍກ່ຽວກັບການປະຕິຮູບໂລກ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການເອີ້ນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ. ປະເດັນທີ່ ກຳ ລັງຈະເກີດຂຶ້ນບໍ່ແມ່ນວ່າຜູ້ຍິງຄວນໃຊ້ສິດ ອຳ ນາດໃນປະຊາຄົມ, ແຕ່ວ່າຜູ້ຊາຍຄວນຈະເປັນບໍ? ນັ້ນແມ່ນຂໍ້ອ້າງອີງຂອງການໂຕ້ຖຽງໃດໆຕໍ່ແມ່ຍິງທີ່ຮັບໃຊ້ເປັນຜູ້ເຖົ້າແກ່ຫລືຜູ້ດູແລ. ການສົມມຸດຕິຖານຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ໂຕ້ຖຽງກັບຜູ້ດູແລຜູ້ຍິງແມ່ນວ່າຜູ້ດູແລ ໝາຍ ເຖິງຜູ້ ນຳ, ເປັນຜູ້ທີ່ຈະບອກຄົນອື່ນໃຫ້ຮູ້ວິທີ ດຳ ລົງຊີວິດ. ພວກເຂົາຖືການແຕ່ງຕັ້ງປະຊາຄົມຫລືໂບດເປັນຮູບແບບຂອງການປົກຄອງ; ແລະໃນສະພາບການນັ້ນ, ຜູ້ປົກຄອງຕ້ອງເປັນເພດຊາຍ.

ຕໍ່ລູກໆຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ປົກຄອງທີ່ມີ ອຳ ນາດບໍ່ມີບ່ອນໃດເພາະວ່າພວກເຂົາທຸກຄົນຮູ້ວ່າຫົວຂອງຮ່າງກາຍແມ່ນພຽງແຕ່ພຣະຄຣິດ. 

ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໄປໃນເລື່ອງນັ້ນໃນວິດີໂອຕໍ່ໄປກ່ຽວກັບປະເດັນການເປັນຫົວ ໜ້າ.

ຂອບໃຈ ສຳ ລັບເວລາແລະການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂອງທ່ານ. ກະລຸນາຈອງເພື່ອຮັບເອົາການແຈ້ງເຕືອນກ່ຽວກັບການປ່ອຍຂ່າວໃນອະນາຄົດ. ຖ້າທ່ານຢາກປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນວຽກງານຂອງພວກເຮົາ, ມີການເຊື່ອມໂຍງໃນ ຄຳ ອະທິບາຍຂອງວິດີໂອນີ້. 

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.
    9
    0
    ຢາກຮັກຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ກະລຸນາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນ.x
    ()
    x