Als we zoiets als een heilige koe in Jehovah's organisatie hebben, moet dat wel de overtuiging zijn dat de onzichtbare aanwezigheid van Christus in 1914 begon. Dit geloof was zo belangrijk dat onze bannerpublicatie decennia lang de titel had: Het Wachttorengenootschap en de heraut van Christus 'tegenwoordigheid. (Let wel, het was niet de aankondiging van de aanwezigheid van Christus in 1914, maar dat is een onderwerp dat we hebben behandeld een andere post.) Vrijwel elke kerk in het christendom gelooft in de wederkomst van Christus, terwijl we prediken dat hij al kwam en al bijna 100 jaar aanwezig is. Ik heb altijd het gevoel gehad dat een van de aantrekkelijke aspecten van deze doctrine was dat het kon worden bewezen met wiskunde. Geen vaagheid met wiskunde. Zoek gewoon je startpunt en begin met tellen - 2,520 jaar en kijk uit voor geen jaar nul.
Het probleem met de overtuigingen die men als kind leert, is dat ze niet door een kritische analysefase gaan. Ze worden eenvoudigweg als axiomatisch geaccepteerd en nooit in twijfel getrokken. Men laat dergelijke overtuigingen niet lichtvaardig los, zelfs niet als er overweldigend bewijs is. De emotionele component is gewoon te sterk.
Onlangs bracht een goede vriend mij iets onder de aandacht - een schijnbare tegenstrijdigheid in de Schrift, ontstaan door ons geloof in 1914 als het jaar van Christus 'tegenwoordigheid. Ik moet in onze publicaties nog een referentie vinden waarin deze kwestie wordt aangepakt. Het is afgeleid van Jezus woorden in Handelingen 1: 6,7. Bij Handelingen. 1: 6 vragen de apostelen aan Jezus: "Heer, herstelt u op dit moment het koninkrijk Israël?" waarop hij in vers 7 antwoordt: "Het behoort U niet toe kennis van de tijden of seizoenen te krijgen [Rbi8-E," bestemde tijden "; Gr., kai-ros'] die de Vader in zijn eigen rechtsgebied heeft geplaatst. "
De apostelen vragen specifiek naar het herstel van het koningschap. Ze dachten dat het letterlijk was, maar dat is hier niet van belang. Het feit is dat ze wilden weten wanneer Christus als koning over Israël zou gaan regeren. Aangezien Jeruzalem de zetel was van de Israëlische regering, zou deze gebeurtenis het einde markeren van het vertrappen van Jeruzalem, en dat was wat ze verwachtten, hoewel het in hun gedachten vrijheid van de Romeinse heerschappij zou hebben betekend. We weten nu dat Jezus regeert vanuit een geestelijk Jeruzalem over een geestelijk of antitypisch Israël.
Op deze zeer specifieke vraag antwoordt Jezus dat ze geen recht hadden om kennis van zulke dingen te krijgen, dat recht dat exclusief toebehoort aan de Vader. Om te proberen kennis te vergaren in de bestemde tijden [kai-ros'] zou zijn om Jehovah's jurisdictie te overtreden.
Hoewel men zou kunnen zeggen dat Jezus dat bevel voor de gezalfden van onze tijd heeft opgeheven, staat er niets in de bijbel dat dat standpunt ondersteunt. Het lijkt erop dat we nog steeds inbreuk maken op Jehovah's jurisdictie als we proberen kennis te vergaren van de tijden en seizoenen die te maken hebben met het herstel van het koninkrijk Israël. De verlegenheid die we hebben geleden sinds Russells tijd, toen we probeerden aan te geven in welk jaar Jehovah's dag zou beginnen (1914, 1925, 1975), is een stom getuigenis van dat feit.
Gebaseerd op ons begrip, was het niet de bedoeling van Nebukadnezars droom van de 7 tijden (Dan. 4) om de precieze tijd aan te geven waarop Jezus het Davidische koningschap zou herstellen; de tijd van zijn heerschappij over Israël; de tijd dat Jeruzalem niet meer vertrapt zou worden door de natiën? Aangezien deze profetie al meer dan een half millennia van kracht was en hij zijn apostelen eerder naar Daniël had verwezen toen hij te maken had met profetieën van de laatste dagen, hoe kon hij dan de woorden van Handelingen 1: 7 zeggen, wetende dat er een profetie was? om precies te doen wat hij hun nu vertelde dat ze het recht niet hadden?
Ik zie Matthew net zijn telraam tevoorschijn haalt en zegt: 'Wacht even, Heer. Ik was net bij de tempelarchieven om het jaar en de maand te checken dat we naar Babylon werden verbannen, dus ik zal hier even een korte berekening maken en ik zal je precies vertellen wanneer je als de koning van Israël wordt geïnstalleerd. "[I]
Het is ook vermeldenswaard dat Jezus in Handelingen 1: 7 de Griekse term gebruikt kai-ros' toen hij zei dat het niet van zijn apostelen was om kennis te vergaren over de 'bestemde tijden'. Dezelfde term wordt gebruikt wanneer hij in Lukas 21:24 spreekt over de 'bestemde tijden' van de natiën. Het was juist kennis over de bestemde tijden van de naties die ze zochten, omdat de tijden van de naties zouden eindigen wanneer het koningschap over Israël hersteld was.
Elke keer dat we Handelingen 1: 7 in onze publicaties behandelen, passen we het toe op Armageddon. De context hier ondersteunt die opvatting echter niet. Ze vroegen niet naar het besluit van het samenstel van dingen, maar naar het herstel van het beloofde Davidische koningschap. Iets waarvan we zeggen dat we van tevoren wisten dat het zou gebeuren in oktober 1914.
Voor het geval u denkt dat de troonsbestijging van Jezus in de hemelen als de Messiaanse koning en de heroprichting van het koninkrijk Israël niet synoniem zijn, lees dan het volgende:
(Lukas 1:32, 33). . . Deze zal groot zijn en Zoon van de Allerhoogste worden genoemd; en Jehovah God zal hem de troon van zijn vader David geven, 33 en hij zal voor eeuwig als koning over het huis van Jakob regeren, en er zal geen einde komen aan zijn koninkrijk. "
Jacobs naam werd veranderd in Israël. Het huis van Jacob is Israël. Jezus regeert over Israël, en volgens ons doet hij dat sinds 1914. Toch vertelde hij ons zelf dat we niet het recht hebben te weten wanneer hij begint te regeren. Om deze gedachte kracht bij te zetten, kunt u twee andere teksten eens bekijken:
(Matthew 24: 36-37) 36 “Wat die dag en dat uur betreft, weet niemand, noch de engelen van de hemelen noch de Zoon, maar alleen de Vader. 37 Want net zoals de dagen van Noach waren, zo zal de aanwezigheid van de Zoon des mensen zijn.
(Mark 13: 32-33) 32 “Over die dag of het uur weet niemand, noch de engelen in de hemel noch de Zoon, maar de Vader. 33 Blijf kijken, blijf wakker, want JIJ weet niet wanneer de afgesproken tijd is.
In parallelle verslagen spreekt Matthew over de aanwezigheid van de Zoon des mensen, terwijl Mark de term gebruikt Kai-ros' of "afgesproken tijd". Beiden zeggen dat we de dag of het uur niet kunnen weten. We zeggen dat Matteüs verwijst naar Armageddon dat komt tijdens de aanwezigheid van de Christus, maar zijn beide teksten niet een parallelle gedachte? Als we ons vooroordeel over de aanwezigheid van Christus vanaf 1914 loslaten en beide verzen met een frisse blik bekijken, lijkt het dan niet dat de bestemde tijd en de aanwezigheid van de Zoon des mensen dezelfde gebeurtenis zijn? De rest van de context van Mattheüs spreekt over het oordeel dat komt tijdens de aanwezigheid van de Christus, waarbij één man wordt meegenomen (gered) en zijn metgezel wordt achtergelaten (vernietigd). Als we de aanwezigheid beschouwen als een gebeurtenis die een eeuw duurt, heeft de context geen zin en is het in strijd met Marks verslag, maar als we de aanwezigheid beschouwen als gelijktijdig met Armageddon, dan is er geen conflict.
Uit deze drie verslagen (Mattheüs, Marcus en Handelingen) blijkt dat we niet verondersteld worden om te weten wanneer de aanwezigheid van de Mensenzoon zou zijn?
Ziet u het probleem? We zijn het allemaal eens over het principe dat in Rom. 3: 4: "Laat God waarachtig worden bevonden, hoewel iedereen een leugenaar wordt bevonden ..." Jezus woorden in Handelingen 1: 7 zijn getrouw en waar. Daarom moeten we ergens anders zoeken om de tegenstrijdigheid op te lossen.
In het begin was zelfs de gedachte dat Jezus 'koninklijke tegenwoordigheid misschien niet in 1914 was begonnen, mij zeer verontrustend. Het leek alles wat ik geloofde over ons bestaan in de laatste dagen in twijfel te trekken. Bij nader inzien realiseerde ik me echter dat de profetieën over de laatste dagen er niet van afhangen dat Jezus aanwezig was in 1914. Of hij in 1914 op de troon werd gezet, of dat dat een nog toekomstige gebeurtenis is, verandert niets aan ons geloof dat we zijn in de laatste dagen. De vervulling van Mt. 24 is niet afhankelijk van een onzichtbare aanwezigheid, maar kan worden geverifieerd aan de hand van algemeen beschikbare historische feiten.
Laten we dit probleem benaderen zonder enige vooroordelen. Dat is erg moeilijk, ik weet het. Maar als we even kunnen doen alsof we niets weten over de aanwezigheid van Christus, dan kunnen we toestaan dat het bewijs ons brengt waar het naartoe leidt. Anders lopen we het risico het bewijs te leiden naar waar we het willen hebben.
Laten we teruggaan naar de 19th Eeuw. Het is 1877. Broeder Russell en Barbour hebben zojuist een boek met de titel gepubliceerd Drie werelden waarin ze de 2,520 jaar beschrijven die zijn afgeleid van de zeven tijden van Nebukadnezars droom van de immense boom uit Daniël hoofdstuk 4. Ze stellen het beginjaar vast op 606 om 1914 te geven, omdat ze dachten dat er een jaar nul was.[1]
Russell had nu een groot aantal ideeën over de precieze jaren waarin verschillende 'laatste dagen'-profetieën werden vervuld. [Ii]
- 1780 - Eerste teken vervuld
- 1833 - Vervulling van het teken van de 'sterren die uit de hemel vallen'
- 1874 - Begin van de oogstoogst
- 1878 - De troon van Jezus en het begin van de 'dag van toorn'
- 1878 - Start van de generatie
- 1914 - Einde van de generatie
- 1915 - Einde van de 'dag van toorn'
De precieze aard van de gebeurtenissen rond 1914 was vaag, maar de consensus van vóór 1914 was dat de grote verdrukking dan zou uitbreken. De Grote Oorlog, zoals die genoemd werd, begon in augustus van dat jaar en men geloofde dat deze zou veranderen in de Grote Oorlog van God de Almachtige. Op 2 oktober 1914 zei Russell tijdens de ochtendaanbidding tegen de Bethelfamilie: „De tijden der heidenen zijn voorbij; hun koningen hebben hun tijd gehad. " Men geloofde dat de „bestemde tijden der natiën” niet eindigden toen Jezus in 1878 op de troon werd gezet, maar toen hij kwam om de naties te Armageddon te vernietigen.
Toen 1914 niet het einde van de wereld betekende, moesten de zaken opnieuw worden bekeken. De datum 1878 werd verlaten toen het jaar van Jezus 'tegenwoordigheid begon en 1914 werd voor die gebeurtenis binnengehaald. Men geloofde nog steeds dat de grote verdrukking in dat jaar begon, en pas in 1969 veranderden we naar onze huidige opvatting dat de grote verdrukking nog moet komen.
Wat interessant is, is dat CT Russell niet alleen in 1914 arriveerde op basis van Daniël hoofdstuk 4. Met behulp van metingen van de grote piramide van Gizeh, waarvan wordt aangenomen dat deze door Hebreeuwse slaven is gebouwd, kreeg hij bevestiging voor dat jaar. Dit werd gedetailleerd in Studies in the Scriptures, Vol. 3.[Iii]
We weten nu dat de piramides helemaal geen profetische betekenis hebben. Maar verrassend genoeg slaagde hij er met deze berekeningen in om 1914 als een belangrijke datum te beschouwen. Was dat slechts toeval? Of werkte hij in zijn uitbundigheid om een overtuiging te ondersteunen onbewust 'aan de cijfers'? Ik wijs hierop niet om een geliefde dienstknecht van Jehovah in diskrediet te brengen, maar om te laten zien dat verbazingwekkende toevalligheden bestaan en op het gebied van numerologie eigenlijk heel gewoon zijn.
We verlieten de piramidologie in de jaren 1920, maar gingen door met het idee dat de bijbelse chronologie gebruikt kon worden om tot 1914 te komen als het begin van Christus 'tegenwoordigheid, ondanks de schijnbare tegenspraak met Handelingen 1: 7. Eén reden hiervoor, zo lijkt het, is dat het boek Daniël een profetie bevat die specifiek bedoeld was als een jaar-voor-dag-berekening: die van de 70 weken die leidden tot de Messias in Daniël hoofdstuk 9. Daarom, waarom niet twee van dergelijke profetieën? Toch zijn er significante verschillen tussen de twee.
Bedenk allereerst dat het doel van de 70 weken duidelijk wordt bepaald in Daniël 9:24, 25. Het is bedoeld als een tijdberekening om te bepalen wanneer de Messias zou verschijnen. Wat Nebukadnezars droom van de immense boom betreft, die was bedoeld om de koning - en de rest van ons - een les te leren over Jehovah's soevereiniteit. (Dan. 4:25) Het begin van de 70 weken wordt gespecificeerd in Daniël en gekenmerkt door een historische gebeurtenis. Het begin van de zeven tijden van Nebukadnezar is op geen enkele manier bepaald. De afsluiting van de 70 weken werd gekenmerkt door een reeks fysieke gebeurtenissen op de 69, 69½ en 70 weken. Deze konden gemakkelijk door ooggetuigen worden bevestigd en kwamen precies op tijd voor, zoals men zou verwachten van elke tijdgerelateerde profetie die van Jehovah afkomstig was. Ter vergelijking: welke gebeurtenissen markeren het einde van de 7 tijden? Het enige dat wordt genoemd, is dat de koning zijn gezond verstand terugkrijgt. Niets anders wordt vermeld. De 70 weken zijn duidelijk een chronologie van een dag voor een jaar. De zeven tijden werken prima als zeven letterlijke tijden, of dat nu seizoenen of jaren betekent. Zelfs als er een grotere toepassing is - hoewel er in Daniël niets is geschreven om dat te suggereren - zouden de zeven tijden eenvoudig een tijdsperiode kunnen betekenen die volledig is, in overeenstemming met het gebruik van het getal 7 in de Schrift.
Hoe kwamen we er dus aan dat Nebukadnezars droom een dag-voor-een-jaar profetie was? Het lijdt geen twijfel dat Russell een fascinatie voor numerologie had. De piramidekaart in het Groot plan der eeuwen is daar een bewijs van. Toch hebben we dat allemaal verlaten, en al zijn andere datagerelateerde voorspellingen en doctrines, behalve deze. Ik denk dat het redelijk is om aan te nemen dat als de oorlog niet was uitgebroken in 1914, het onwaarschijnlijk is dat deze berekening niet meer zou hebben overleefd dan de andere. Is dit gewoon een opmerkelijk toeval, of een bewijs dat de berekening van 2,520 jaar goddelijk geïnspireerd is? Als dat laatste het geval is, dan moeten we alsnog de tegenstrijdigheid uitleggen die dit lijkt te creëren in het geïnspireerde woord van God.
Laten we om eerlijk te zijn eens kijken hoe solide de basis is waarop deze profetische interpretatie is gebaseerd.
Ten eerste, waarom concluderen we dat de zeven tijden van Nebukadnezar zelfs een vervulling hebben die verder gaat dan vermeld in Daniël hoofdstuk 4? We hebben al erkend dat Daniel ze er geen geeft. Inzicht in de Schrift, vol. Ik p. 133 onder het kopje "Gerelateerd aan 'bestemde tijden van de natiën'" geeft drie redenen voor deze conclusie van ons. Laten we ze opsommen met weerleggingspunten:
1) Het tijdselement is overal in het boek Daniël.
Inzicht somt een reeks referentieteksten op om deze visie te ondersteunen. Natuurlijk zijn de profetieën van het grote beeld en de koningen van het noorden en zuiden in chronologische volgorde opgemaakt. Hoe zouden ze anders worden ingedeeld? Dit rechtvaardigt nauwelijks het verkondigen van Nebukadnezars zeven keer per jaar-voor-dag profetie.
2) Het boek wijst herhaaldelijk op de oprichting van het Koninkrijk
Dat geldt ook voor de droom van Nebukadnezar van de enorme boom zonder dat er een secundaire, grote vervulling nodig is.
3) Het is onderscheidend in zijn verwijzingen naar de tijd van het einde.
Dat betekent niet dat de droom van Nebukadnezar een eindtijd profetie is, en zelfs het is niet bedoeld als een middel voor Joden en christenen om het jaar en de maand de eindtijd te voorspellen zou beginnen.
Het is duidelijk dat onze redenering speculatief is. Dat betekent niet dat het verkeerd is, alleen dat het verdacht is. Zou een belangrijke profetie uitsluitend gebaseerd zijn op speculatie en deductieve redenering? De vroege komst van Jezus werd gekenmerkt door een profetie van een jaar voor een dag (de 70 weken) die op geen enkele manier op speculatie was gebaseerd, maar duidelijk was gemarkeerd als wat het was. Zou een profetie die de wederkomst van Jezus in koninklijke macht doet, niet eveneens duidelijk als zodanig worden verklaard?
Laten we aannemen dat onze bewering dat er een grote vervulling is, waar is. Dat geeft ons nog steeds geen startdatum. Hiervoor moeten we meer dan 500 jaar verder gaan met de verklaring die Jezus heeft afgelegd en in Lucas 21:24 staat: “en zij zullen vallen door de scherpte van het zwaard en als gevangenen worden weggevoerd naar alle natiën; en Jeruzalem zal door de natiën worden vertrapt, totdat de bestemde tijden van de natiën zijn vervuld. " Nergens anders in de Bijbel wordt de uitdrukking "bestemde tijden van de natiën" gebruikt, dus we hebben geen concrete manier om te weten wanneer ze begonnen en wanneer ze zullen eindigen. Het kan zijn dat ze begonnen toen Jeruzalem vertrappeld begon te worden; of het kan zijn dat ze begonnen nadat Jehovah Adam had toegestaan zijn eigen wetten te maken of nadat Nimrod de eerste natie had gesticht - waardoor het vertrappen van Jeruzalem slechts een gebeurtenis was die plaatsvond tijdens de bestemde tijd van de naties. Evenzo zou het einde van de bestemde tijd van de natiën kunnen zijn wanneer Jezus koninklijke macht in de hemel neemt. Als dat in 1914 gebeurde, zijn de naties zich er niet van bewust dat hun tijd om is en is het voor hen de afgelopen 100 jaar business as usual. Aan de andere kant, als Jezus juist in Armageddon de macht als koning overneemt, dan zullen de natiën zich er zeer goed van bewust zijn dat hun tijd van heerschappij is geëindigd, wat zal gebeuren wanneer zij prompt worden vernietigd door de pas op de troon geplaatste koning.
Het is een feit dat we niet met zekerheid kunnen zeggen wanneer ze beginnen of eindigen, omdat de Bijbel dat niet zegt. Het enige wat we kunnen doen is speculeren.[2]
Laten we nu aannemen dat we gelijk hebben over de "bestemde tijden van de natiën", te beginnen met het vertrappen van Jeruzalem. Wanneer begon dat? De Bijbel zegt het niet. We beweren dat het begon toen Zedekia van de troon werd verwijderd en de Joden in ballingschap werden gevoerd. Wanneer gebeurde dat? We beweren dat het gebeurde in 607 vGT. Deze datum werd betwist in de tijd van broeder Russell en is dat nog steeds. De meerderheid van de seculiere autoriteiten zijn het eens over twee data: 539 vGT voor de verovering van Babylon en 587 vGT voor de Joodse ballingschap. We kiezen 539 vGT om aan te komen op 537 vGT voor het einde van 70 jaar en tellen dan terug om 607 vGT te krijgen. Maar aangezien onze enige reden om voor 539 vGT te kiezen is dat de meerderheid van de seculiere autoriteiten het daarover eens zijn, waarom kiezen we dan niet 587 BCE om dezelfde reden, en dan vooruit tellen om 517 BCE te krijgen als het jaar waarin ze terugkeerden naar Jeruzalem? In tegenstelling tot de profetie van de 70 weken, geeft de Bijbel ons geen duidelijk begin van de veronderstelde tijdsperiode van de zeven tijden. De joden in Jezus 'tijd konden het precieze jaar bepalen waarin de zeventig weken begonnen te tellen, aan de hand van nauwkeurige verslagen die door Jehovah's volk, de joden, werden bijgehouden. Wij daarentegen hebben alleen onbetrouwbare seculiere autoriteiten die het niet allemaal eens zijn waarop ze onze berekening moeten baseren.
Nu is hier nog een onzekerheid over de datum. Geen seculiere autoriteit accepteert 607 vGT, maar we komen er alleen maar toe aan vanwege de Bijbel die zegt dat de periode van de sabbatten die moeten worden terugbetaald 70 jaar is. Voor deze berekening beginnen we bij 537 vGT, omdat we dan geloven dat de Joden naar Jeruzalem terugkeerden. Maar laten we eens kijken naar wat Jeremia profetisch zegt over de 70 jaar:
(Jeremia 25:11, 12) “11 En al dit land moet een verwoeste plaats worden, een voorwerp van verbazing, en deze naties zullen de koning van Babylon zeventig jaar moeten dienen."'12"' En dat moet gebeuren wanneer zeventig jaar is vervuld Ik zal rekenschap afleggen tegen de koning van Babylon en tegen die natie, 'is de uitspraak van Jehovah', hun dwaling, zelfs tegen het land van de Chal? De? Ans, en ik zal het verlaten woestijnen tot onbepaalde tijd maken.
De Joden moesten dien de koning van Babylon zeventig jaar. Toen de zeventig jaar voorbij waren, was de koning van Babylon ter verantwoording geroepen. Dat gebeurde in 539 v.Chr. Hun dienst aan de koning van Babylon eindigde in 539 BCE niet 537 vGT Als we de 70 jaar vanaf 537 vGT tellen, dan dienden ze de koning van Babylon slechts 68 jaar, waarvan de laatste twee de koning van Medo-Perzië waren. Volgens die afrekening zou Jehovah's woord niet zijn uitgekomen. Het lijkt erop dat 609 vGT het jaar van de ballingschap is als we 70 jaar Babylonische dienstbaarheid tellen die eindigde in 539 vGT. Maar dat zou betekenen dat onze berekening eindigde in 1912, en er gebeurde niets van belang in 1912.
De startdatum van de profetie van de 70 weken die naar de Messias leidden, is één punt in de tijd. "... het uitgaan van het woord om Jeruzalem te herstellen en te herbouwen ..." was een officieel decreet, precies gedateerd zoals al die documenten. Daarom zou de berekening nauwkeurig kunnen zijn en bekend bij iedereen die hem moest uitvoeren. Wat betreft onze berekening van de zeven tijden, zo'n precisie bestaat niet. We kunnen zelfs niet met zekerheid zeggen dat we moeten terugtellen vanaf 537 vGT. Blijkbaar is er een schriftuurlijke basis om in plaats daarvan vanaf 539 vGT terug te tellen.
Een andere intrigerende vraag rijst wanneer we bedenken dat de joden in Jezus 'tijd het precieze jaar van de Babylonische ballingschap uit tempelarchieven zouden hebben geweten. Waarom verwees hij niet naar Daniël toen de apostelen Jezus vroegen naar het teken van zijn aanwezigheid? Hij verwees wel twee keer naar Daniël als antwoord op hun vraag, maar nooit om de waarde van de berekening van de zeven tijden aan te geven. Als de profetie er was voor dat doel en ze stelden die specifieke vraag, waarom vertel je ze dan niet gewoon over de berekening? Is dat niet de reden waarom Jehovah de profetie van Nebukadnezars droom inspireerde - om zijn dienstknechten een middel te geven om het antwoord te berekenen op de vraag die ze stelden?
Als er in 1914 niets was gebeurd, zou deze berekening van Russell en Barbour de weg zijn gegaan van alle andere datagerelateerde voorspellingen uit die tijd. Er gebeurde echter iets: in augustus brak de wereldoorlog uit. Maar zelfs dat roept serieuze vragen op. Waarom is het in oktober niet uitgebroken? Waarom twee maanden te vroeg? Jehovah heeft tijd geschapen. Hij mist het doel niet bij het plannen van evenementen. Ons antwoord hierop is dat Satan niet wachtte totdat hij werd neergeworpen.
w72 6/1 p. 352 Contact Van Lezers
Het zal dan ook niet verwonderlijk zijn dat de Eerste Wereldoorlog ongeveer twee maanden uitbrak vaardigheden het einde van de heidense tijden, en dus vaardigheden de geboorte van de symbolische 'zoon' of het hemelse koninkrijk. Satan de Duivel hoefde niet te wachten tot nadat het koningschap over de naties in de handen van Jezus Christus was geplaatst om de naties in een grootschalige oorlog te manoeuvreren.
Jehovah kan niet voor de gek gehouden worden. Er was geen onduidelijkheid over de vervulling van de 70 weken profetie. De Messias verscheen precies op tijd. Waarom de wazigheid met de 2,520 jaar? De duivel kan de vervulling van een profetie die Jehovah heeft geïnspireerd, niet dwarsbomen.
Bovendien zeggen we dat de wereldoorlog bewijst dat Satan in oktober 1914 werd neergeworpen, omdat hij boos was omdat hij werd neergeworpen en dus 'wee de aarde'. Terwijl we dit zeggen, zeggen we ook dat hij de oorlog begon voordat hij werd neergeworpen?
We zeggen ook dat hij 'de naties in een grootschalige oorlog heeft gemanoeuvreerd'. Zelfs een terloopse lezing van zulke historische teksten als The Guns of August zal onthullen dat de gebeurtenissen die de naties naar wat de Eerste Wereldoorlog zou worden, al meer dan tien jaar aan de gang waren voorafgaand aan het uitbreken ervan. Het vat was al gevuld met poeder toen de moord op de aartshertog de lont aanstak. De duivel zou dus al jaren vóór 1914 dingen hebben gemanoeuvreerd om zijn woede te stillen. Werd hij jaren vóór 1914 neergeworpen? Kwam zijn woede in die jaren ervoor dat hij de naties manoeuvreerde in een oorlog die de wereld zou veranderen?
Het is een feit dat we niet weten wanneer de duivel werd neergeworpen, omdat de Bijbel dat niet zegt. We weten alleen dat het tijdens of net voor de periode van de laatste dagen was.
*** w90 4/1 p. 8 Wie Zullen Leiden Mensheid naar Vrede? ***
Waarom brak in 1914 de Eerste Wereldoorlog uit? En waarom heeft onze eeuw ergere oorlogen meegemaakt dan enige andere in de geschiedenis? Omdat de eerste daad van de hemelse Koning was om Satan voor altijd uit de hemel te verbannen en hem naar de aarde te werpen.
Zijn eerste daad als hemelse Koning was om Satan te verbannen? Wanneer onze hemelse koning te Armageddon wordt getoond, wordt hij getoond als “het Woord van God… de Koning der koningen en Heer der heren”. (Openb. 19: 13,18) Met andere woorden, Jezus wordt getoond als de hemelse koning. Maar als zijn veronderstelde eerste daad als de koning, wordt hij afgebeeld als Michael de aartsengel. Het lijkt vreemd dat hij niet zou worden afgebeeld in zijn nieuw geïnstalleerde rol als de koning der koningen, maar in de oude van Michaël de aartsengel. Hoewel het niet overtuigend is, betekent het feit dat hij niet wordt afgebeeld als de pas geïnstalleerde koning, dat we niet kunnen concluderen dat hij op dit moment in feite pas was geïnstalleerd. Michael had de weg kunnen banen voor de troonsbestijging van Jezus.
Waarom zou Satan, de aartsvijand, bij zo'n heilige gebeurtenis aanwezig zijn? Is Openb. 12: 7-12 dat een schoonmaak- / opruimoperatie voor het huis afbeeldt in afwachting van de toekomstige troonsbestijging van de koning, of zijn eerste daad als koning. We zeggen het laatste omdat vers 10 zegt: "Nu is de redding gekomen ... kracht ... koninkrijk van onze God en gezag van zijn Christus, omdat [de duivel] is neergeslingerd."
We nemen aan dat dit spreekt over een troonsbestijging en niet over het uitoefenen van de macht van Jehovah's altijd bestaande koninkrijk om de weg vrij te maken voor een toekomstige gebeurtenis. Zo ja, waarom wordt de kroning dan niet genoemd? Waarom spreken de voorgaande verzen (Openb. 12: 5,6) niet over een koning op de troon met de macht om te strijden en Satan te verslaan, maar over een pasgeboren kind dat weggevoerd moet worden om door God te worden beschermd? En nogmaals, waarom wordt Michael afgebeeld, en niet Jezus, de pas op de troon geplaatste Koning, die strijd voert?
Samengevat
Daniël, die de profetie van Nebukadnezars droom over de immense boom die zeven keer is gekapt, optekent, maakt nooit enige toepassing na zijn tijd. We gaan uit van een grotere vervulling op basis van een verondersteld verband met Jezus 'woorden 500 jaar later over de "bestemde tijden der natiën", ook al sprak Jezus nooit over zo'n verband. We nemen aan dat deze "bestemde tijden" begonnen met de Babylonische ballingschap, ook al zegt de Bijbel dat nooit. We nemen aan dat dit gebeurde in 607 vGT, ook al is geen seculiere autoriteit het daarmee eens, en toch zijn we voor de datum 539 vGT afhankelijk van deze zelfde "onbetrouwbare autoriteiten". De Bijbel geeft ons geen startdatum voor het veronderstelde aftellen van 2,520 jaar, noch geeft het ons een historische gebeurtenis om de begindatum te markeren. Dus ons hele uitgangspunt om te concluderen dat dit account een jaar-voor-een-dag-toepassing heeft, is gebaseerd op speculatieve redenering.
In aanvulling op het bovenstaande, gelovend dat we de startdatum van de aanwezigheid van de Zoon des mensen en zijn troon kunnen voorspellen als de Koning van geestelijk Israël in het aangezicht van Jezus vliegt, beknopte woorden die zulke dingen voor ons niet weten.
Wat dit verandert
Een lakmoesproef of een speculatielijn op de goede weg is met de waarheid of niet, is hoe goed ze in overeenstemming is met de rest van de Schrift. Als we betekenissen moeten verdraaien of een uitzonderlijke verklaring moeten verzinnen om een premisse te laten passen, dan hebben we het waarschijnlijk mis.
Ons uitgangspunt - inderdaad, ons huidige geloof - is dat Jezus 'aanwezigheid als de Messiaanse Koning begon in 1914. Laten we dat vergelijken met een ander uitgangspunt: dat zijn koninklijke aanwezigheid nog toekomstig is. Laten we, omwille van de discussie, zeggen dat het begint rond de tijd dat het teken van de Zoon des mensen aan de hemel verschijnt, zodat de hele wereld het kan zien. (Mt. 24:30) Laten we nu eens kijken naar de verschillende teksten die over de aanwezigheid van Christus gaan en zien hoe ze bij elk uitgangspunt passen.
Mt. 24: 3
Terwijl hij op de Olijfberg zat, benaderden de discipelen hem privé en zeiden: "Vertel ons, wanneer zullen deze dingen zijn en wat zal het teken zijn van uw aanwezigheid en van de conclusie van het samenstel van dingen?"
De discipelen stelden een driedelige vraag. Blijkbaar dachten ze dat alle drie de delen rond dezelfde tijd zouden plaatsvinden. Het tweede en derde deel zijn voor onze tijd. Zijn de aanwezigheid van de Zoon des mensen en het besluit van het samenstel van dingen twee gebeurtenissen die rond dezelfde tijd plaatsvinden of gaat de aanwezigheid ongeveer een eeuw vooraf aan het einde? Ze wisten niet dat de aanwezigheid onzichtbaar zou zijn, dus vroegen ze niet om een teken dat er iets onzichtbaars was gebeurd. Handelingen. 1: 6 geeft aan dat ze gebruikmaakten parousia in de Griekse zin als het 'tijdperk van een koning'. We spreken over het Victoriaanse tijdperk, maar een oude Griek zou het de Victoriaanse Aanwezigheid hebben genoemd.[3] Hoewel we tekens nodig hebben om een onzichtbare aanwezigheid te bewijzen, hebben we ook tekens nodig om de benadering van een aanwezigheid en van een conclusie van een samenstel van dingen aan te geven, dus beide premissen passen hier.
Mt. 24: 23-28
"Als iemand dan tot U zegt: 'Zie! Hier is de Christus, 'of' daar! ' geloof het niet. 24 Want valse christussen en valse profeten zullen opstaan en zullen grote tekenen en wonderen geven om, indien mogelijk, zelfs de uitverkorenen te misleiden. 25 Kijken! Ik heb JIJ gewaarschuwd. 26 Daarom, als mensen tot U zeggen: 'Zie! Hij is in de woestijn, 'ga niet uit; 'Kijken! Hij is in de binnenste kamers, 'geloof het niet. 27 Want net zoals de bliksem uit oostelijke delen komt en naar westelijke delen schijnt, zo zal de aanwezigheid van de Zoon des mensen zijn. 28 Waar het karkas zich ook bevindt, daar zullen de adelaars worden verzameld.
Dit spreekt van gebeurtenissen die voorafgaan Christus 'aanwezigheid, ondertekende zijn nadering. Toch worden deze gegeven als onderdeel van de profetie om zowel zijn aanwezigheid als het besluit van het samenstel van dingen te identificeren. De Uitkijktoren van 1975 p. 275 verklaart deze discrepantie door deze verzen te extraheren uit de periode tussen 1914 en Armageddon, en in plaats daarvan hun toepassing toe te passen op gebeurtenissen van 70 GT tot 1914, een periode van bijna 2,000 jaar! Als de aanwezigheid van Christus echter nog toekomstig is, hoeft een dergelijke extractie niet te worden gedaan en blijven de geregistreerde gebeurtenissen in de chronologische volgorde waarin ze zijn geplaatst. Bovendien kan de uitspraak van vers 27 letterlijk worden toegepast, wat goed past bij vers 30 over de verschijning van het teken van de Zoon des mensen zodat iedereen het kan zien. Kunnen we echt zeggen dat de onzichtbare aanwezigheid van Christus in 1914 net zo duidelijk was als de bliksemflits in de lucht?
Mt. 24: 36-42
“Wat die dag en dat uur betreft, weet niemand, noch de engelen van de hemelen noch de Zoon, maar alleen de Vader. 37 Want net zoals de dagen van Noach waren, zo zal de aanwezigheid van de Zoon des mensen zijn. 38 Want zoals zij waren in die dagen vóór de vloed, eten en drinken, mannen trouwen en vrouwen ten huwelijk gegeven, tot de dag dat Noach de ark binnenging; 39 en zij namen geen nota tot de vloed kwam en veegde hen allen weg, zo zal de aanwezigheid van de Zoon des mensen zijn. 40 Dan zullen twee mannen in het veld zijn: de ene wordt meegenomen en de andere wordt verlaten; 41 twee vrouwen slijpen aan de handmolen: de ene wordt meegenomen en de andere wordt verlaten. 42 Houd daarom de wacht, want GIJ weet niet op welke dag UW Heer komt.
De context spreekt van Armageddon (vs. 36) en van het plotselinge oordeel en van onverwachte redding of veroordeling (vs. 40-42). Dit wordt gegeven als een waarschuwing voor de onverwachte komst van het einde. Hij zegt dat de aanwezigheid van Christus zo zal zijn. Een eeuw lang - en nog steeds - aanwezigheid neemt veel van de kracht uit dit vers. Per slot van rekening hebben miljarden mensen geleefd en gestorven zonder ooit de vervulling van deze woorden te hebben gezien. Maak dit echter van toepassing op een nog toekomstige aanwezigheid die zal komen op een moment dat we niet kunnen weten, en de woorden zijn volkomen logisch.
1 Cor. 15: 23
Maar ieder in zijn eigen rang: Christus de eersteling, daarna degenen die tijdens zijn aanwezigheid tot de Christus behoren.
Dit vers heeft ons ertoe gebracht te speculeren dat de gezalfden in 1919 werden opgewekt. Maar dit creëert een conflict met andere teksten. Bijvoorbeeld 1 Thess. 4: 15-17 spreekt over de gezalfde die wordt opgewekt en de levende wordt weggevoerd in wolken tegelijkertijd (Rbi8-E, voetnoot). Er staat ook dat dit gebeurt bij het weerklinken van God trompet. Mt. 24:31 spreekt van het uitverkoren (gezalfde) wezen verzameld samen nadat het teken van de Zoon des mensen (aanwezigheid) is geopenbaard. Het spreekt ook van dit gebeuren tijdens de laatste trompet.
De laatste bazuin klinkt net nadat het teken van de Zoon des mensen verschijnt en Armageddon gaat beginnen. De gezalfde overledenen worden opgewekt tijdens de laatste bazuin. De levende gezalfden worden tijdens de laatste bazuin in een oogwenk veranderd. Ondersteunen deze verzen een opstanding van de gezalfden in 1919, of iets dat zal gebeuren tijdens een nog toekomstige tegenwoordigheid van Jezus?
2 Thess. 2: 1,2
Broeders, echter, respecterende de aanwezigheid van onze Heer Jezus Christus en onze samenkomst tot hem, vragen wij van U 2 niet om snel van JOUW reden af te schudden of opgewonden te raken, hetzij door een geïnspireerde uitdrukking, hetzij door een verbale boodschap of door een brief alsof van ons, met als gevolg dat de dag van Jehovah hier is.
Hoewel dit twee verzen zijn, worden ze vertaald als een enkele zin of gedachte. Zoals Mt. 24:31, dit verbindt de vergadering van de gezalfden met de "aanwezigheid van onze Heer Jezus Christus", maar het verbindt de aanwezigheid ook met de "dag van Jehova". Het is vermeldenswaard dat de hele zin een waarschuwing is om niet misleid te worden door te denken dat hij al is aangekomen. Als we alle vooroordelen zouden verwerpen en dit gewoon zouden lezen voor wat het zegt, zouden we dan niet tot de conclusie komen dat de bijeenkomst, de aanwezigheid en de dag van Jehovah alle gebeurtenissen zijn die tegelijkertijd plaatsvinden?
2 Thess. 2: 8
Dan zal inderdaad de wetteloze worden geopenbaard, met wie de Heer Jezus door de geest van zijn mond zal afschaffen en teniet zal doen door de manifestatie van zijn aanwezigheid.
Dit spreekt van Jezus die de wetteloze teniet doet door de manifestatie van zijn aanwezigheid. Past dit beter bij een aanwezigheid in 1914 of een aanwezigheid vóór Armageddon? De wetteloze doet het de afgelopen 100 jaar tenslotte prima, heel erg bedankt.
1 Thess. 5: 23
Moge de God van de vrede U volledig heiligen. En in alle opzichten mogen de geest en ziel en het lichaam van U [broeders] op een onberispelijke manier worden bewaard in aanwezigheid van onze Heer Jezus Christus.
Hier willen we onschuldig worden gevonden at niet gedurende zijn aanwezigheid. Een gezalfde zou in 1914 onberispelijk kunnen zijn geweest om vervolgens in bijvoorbeeld 1920 af te vallen. Deze tekst heeft geen enkele kracht als we het hebben over een periode van ongeveer honderd jaar. Als we echter spreken over zijn aanwezigheid vlak voor Armageddon, heeft dat een grote betekenis.
2 Peter 3: 4
en zeggend: “Waar is deze beloofde aanwezigheid van hem? Waarom, vanaf de dag dat onze voorvaders in slaap vielen [in de dood], alle dingen gewoon doorgaan vanaf het begin van de schepping. ”
Als we van deur tot deur gaan, bespotten mensen ons dan over de "beloofde [onzichtbare] aanwezigheid van Jezus"? Is het niet de spot met het einde van de wereld? Als de aanwezigheid met Armageddon is verbonden, dan past dat. Als het verband houdt met 1914, slaat dit schriftgedeelte nergens op en wordt het niet vervuld. Bovendien betreft de context van vers 5 tot en met 13 het einde van de wereld. Nogmaals, Jehovah's dag is verbonden met de aanwezigheid van de Christus.
Rev 11: 18
Maar de natiën werden toornig en uw eigen toorn kwam en de aangewezen tijd voor de doden om geoordeeld te worden en om [hun] beloning te geven aan uw slaven de profeten en aan de heiligen en aan degenen die uw naam vrezen, de kleine en de grote, en om degenen die de aarde verwoesten te vernietigen.
Hier hebben we een tekst die eigenlijk spreekt over de installatie van de Messiaanse Koning. Wanneer dit gebeurt, worden de naties toornig en volgt de toorn van de koning. Dat sluit mooi aan bij de aanval van Gog van Magog die tot Armageddon leidt. De naties waren echter niet toornig op Jezus in 1914, en hij uitte zijn woede zeker niet jegens hen, anders zouden ze er niet meer zijn. Bovendien hebben we al gezien dat de opstanding van de gezalfden niet past bij een datum uit 1919, maar eerder een tijd waarop de laatste bazuin klinkt, dus 'het oordeel van de doden en de beloning voor de slaven en profeten' moet wees ook een toekomstige gebeurtenis. Ten slotte was de tijd om degenen die de aarde verwoesten, niet te vernietigen in 1914, maar het is nog steeds een toekomstige gebeurtenis.
Rev 20: 6
Gelukkig en heilig is iedereen die deelneemt aan de eerste opstanding; over deze heeft de tweede dood geen autoriteit, maar zij zullen priesters van God en van Christus zijn en zullen als koningen met hem regeren voor de duizend jaar.
Het Messiaanse koninkrijk duurt 1,000 jaar. De gezalfde regeerde 1,000 jaar als koningen. Als de Christus sinds 1914 regeert en de gezalfden sinds 1919, dan zijn ze al ver in hun eerste 100 jaar van het koninkrijk, en laten er iets meer dan 900 over. Als het koninkrijk echter net voor Armageddon begint en de gezalfden worden opgewekt, hebben we nog steeds de volle 1,000 jaar om naar uit te kijken.
In Conclusie
In het verleden hebben we het bevel van Jezus in Handelingen 1: 7 genegeerd. In plaats daarvan hebben we veel tijd en moeite gestoken in het speculeren over vastgestelde tijden en seizoenen. Men hoeft alleen maar aan onze onjuiste leringen te denken over data en tijdsperioden als 1925, 1975, en de verschillende herinterpretaties van 'deze generatie' om te beseffen hoe vaak deze inspanningen hebben geleid tot schaamte voor ons als organisatie. Natuurlijk deden we dit allemaal met de beste bedoelingen, maar we negeerden nog steeds de duidelijke leiding van onze Heer Jezus Christus, dus het zou ons niet moeten verbazen dat ons de consequenties van onze daden niet bespaard bleef.
Vooral in de afgelopen dertig jaar hebben we ons als nooit tevoren gericht op de ontwikkeling van de christelijke persoonlijkheid. We hebben de profetie van Mal echt vervuld. 3:18. Het lijdt geen twijfel dat we diep in de laatste dagen zijn en dat Jehovah's geest zijn organisatie leidt. Het lijkt er echter op dat ons standpunt over de tegenwoordigheid van Jezus, die in 1914 is begonnen, zwak is. Als we dat moeten opgeven, dan betekent dat ook dat we de gebeurtenissen moeten opgeven waarvan we zeggen dat ze in 1918 en 1919 in de hemel plaatsvonden. Dat zou betekenen dat elke datum die we profetisch als belangrijk hebben vastgesteld, verkeerd zal blijken te zijn. Een volmaakt verslag van mislukking - zoals het zou moeten zijn, aangezien we rondlopen op grond die Jehovah onder zijn eigen jurisdictie heeft geplaatst. '
Addendum - The Four Horsemen of the Apocalypse
Als we 1914 als het jaar waarin de tegenwoordigheid van Christus begon, verlaten, moeten we uitleggen hoe de vier ruiters van de Apocalyps in dit begrip pasten. Het element dat een datum als 1914 lijkt te ondersteunen, zijn de eerste ruiters, kennelijk Jezus Christus, die 'een kroon' krijgt.
(Openbaring 6: 2). . En ik zag, en kijk! een wit paard; en degene die erop zat had een boog; en hem werd een kroon gegeven, en hij trok uit, overwinnend en om zijn overwinning te voltooien.
Om ons begrip te behouden, moeten we ofwel de kroon verklaren los van de aanwezigheid van de Zoon des mensen, ofwel deze gebeurtenissen verplaatsen naar een periode later dan 1914. Als we geen van beide kunnen doen, zullen we ons begrip dat 1914 heeft geen profetische betekenis.
Het probleem met de laatste oplossing is dat deze gebeurtenissen zo perfect passen bij de periode van de laatste dagen. Oorlogen, hongersnood, pest en dood in Hades (waaruit een opstanding is) markeren zeker het leven van de mensheid gedurende de afgelopen 100 jaar. Natuurlijk heeft niet iedereen oorlog en hongersnood meegemaakt. Het westelijk halfrond is deze ellende grotendeels bespaard gebleven. Toch klopt dat ook, want Openb. 6: 8b zegt dat hun rit invloed heeft op “het vierde deel van de aarde”. De opname van de 'wilde beesten van de aarde' versterkt de gedachte dat hun rit vanaf het begin van de laatste dagen is, omdat deze beesten verwijzen naar die beestachtige regeringen of individuen die verantwoordelijk zijn voor miljoenen doden - mannen als Hitler, Stalin , en Pol Pot, et al.
Dit geeft ons de taak om te bepalen hoe Jezus rond het begin van de laatste dagen een kroon als Koning kon krijgen zonder dat de wereld zijn aanwezigheid heeft ervaren. Je zou kunnen vragen waarom de apostelen hun vraag zo formuleerden. Waarom vraag je niet gewoon: 'Wat zal het teken zijn dat je tot koning bent gekroond?'
Is de aanwezigheid van de Zoon des mensen synoniem met zijn gekroonde koning?
Dat lijkt niet het geval te zijn. Kolossenzen 1:13 zegt: "Hij heeft ons verlost van de autoriteit van de duisternis en ons overgebracht naar het koninkrijk van de Zoon van zijn liefde". Dit geeft aan dat hij in zekere zin koning is sinds de eerste eeuw. Als hij in de eerste eeuw al een kroon ontving, hoe kan hij dan een andere krijgen als degene die op het witte paard zit?
Hij rijdt voort als de gekroonde koning nadat het eerste zegel is verbroken. Nadat het zevende zegel is verbroken en nadat de zevende bazuin heeft geblazen, gebeurt het volgende:
(Openbaring 11:15) En de zevende engel blies op zijn trompet. En er klonken luide stemmen in de hemel, die zeiden: "Het koninkrijk der wereld werd het koninkrijk van onze Heer en van zijn Christus, en hij zal als koning regeren voor eeuwig en altijd."
Dit kan alleen mogelijk zijn als het koninkrijk van de wereld nog niet van hem was toen hij verder ging rijden op het witte paard.
De context van de vraag van de apostelen in Mt. 24: 3 geeft aan dat ze niet alleen bezorgd waren over zijn troonsbestijging, maar ook over wanneer zijn koningschap naar de aarde zou komen en Israël zou bevrijden van de Romeinse heerschappij. Dit feit blijkt duidelijk uit een soortgelijke vraag die ze stelden aan de herrezen Christus die in Handelingen 1: 6 te vinden is.
Hij is sinds de eerste eeuw bij de christelijke gemeente aanwezig. (Mt. 28: 20b) Die aanwezigheid is gevoeld door de gemeente, maar niet door de wereld. De aanwezigheid die de wereld beïnvloedt, houdt verband met het besluit van het samenstel van dingen. Er wordt altijd over gesproken in het enkelvoud en houdt geen verband met zijn aanwezigheid bij de christelijke gemeente. Er kan dus worden beweerd dat, terwijl hij in de eerste eeuw tot koning werd gekroond en dan weer in een andere betekenis aan het begin van de laatste dagen, zijn aanwezigheid als Messiaanse koning pas begint rond de tijd dat het koninkrijk van de wereld van hem wordt, toekomstige gebeurtenis.
Wat ons zou kunnen helpen om dit in perspectief te plaatsen, is het bijbelse gebruik van het woord 'kroon' te herzien. Hier zijn alle relevante voorbeelden uit de christelijke Griekse Geschriften.
(1 Korintiërs 9:25). . Nu doen ze het natuurlijk om een vergankelijke kroon te krijgen, maar wij een onvergankelijke kroon.
(Filippenzen 4: 1). . .Daarom, mijn geliefde broeders en waarnaar ik verlangde, mijn vreugde en kroon, staan op deze manier vast in [de] Heer, geliefden.
(1 Tessalonicenzen 2:19). . . Want wat is onze hoop of vreugde of kroon van uitbundige vreugde - waarom bent u het in feite niet? - vóór onze Heer Jezus bij zijn aanwezigheid?
(2 Timoteüs 2: 5). . Bovendien, als iemand zelfs in de spelen strijdt, wordt hij niet gekroond tenzij hij heeft gestreden volgens de regels. . .
(2 Timoteüs 4: 8). . Vanaf deze tijd is er voor mij de kroon van gerechtigheid gereserveerd, die de Heer, de rechtvaardige Rechter, mij op die dag als beloning zal geven, maar niet alleen voor mij, maar ook voor allen die zijn manifestatie hebben liefgehad.
(Hebreeën 2: 7-9). . . Je hebt hem een beetje lager gemaakt dan engelen; Met heerlijkheid en eer hebt u hem gekroond, en hem aangesteld over de werken uwer handen. 8 Alle dingen die je onder zijn voeten hebt onderworpen. " Want doordat hij alle dingen aan hem onderwierp, liet [God] niets over dat niet aan hem onderworpen is. Nu zien we echter nog niet alle dingen in onderworpenheid aan hem; 9 maar wij zien Jezus, die een weinig lager is gemaakt dan engelen, met heerlijkheid en eer gekroond omdat hij de dood heeft ondergaan, opdat hij door Gods onverdiende goedheid voor iedereen de dood zou smaken.
(Jakobus 1:12). . Gelukkig is de man die beproevingen blijft verduren, want als hij wordt goedgekeurd, zal hij de kroon des levens ontvangen, die Jehovah beloofde aan degenen die hem blijven liefhebben.
(1 Petrus 5: 4). . En wanneer de opperherder openbaar is gemaakt, zult GIJ de onverdraaglijke kroon van heerlijkheid ontvangen.
(Openbaring 2:10). . .Bewijs uzelf tot de dood toe trouw, en ik zal u de kroon des levens geven.
(Openbaring 3:11) 11 Ik kom snel. Blijf vasthouden aan wat je hebt, zodat niemand je kroon kan nemen.
(Openbaring 4:10). . . de vierentwintig oudsten vallen neer voor Degene die op de troon zit en aanbidden Degene die voor eeuwig en altijd leeft, en zij wierpen hun kronen voor de troon, zeggende:
(Openbaring 4: 4) 4 En rondom de troon [zijn er] vierentwintig tronen, en op deze tronen [zag ik] zaten vierentwintig oudsten gekleed in witte bovenkleding en op hun hoofd gouden kronen.
(Openbaring 6: 2). . En ik zag, en kijk! een wit paard; en degene die erop zat had een boog; en hem werd een kroon gegeven, en hij trok uit, overwinnend en om zijn overwinning te voltooien.
(Openbaring 9: 7). . . En de gelijkenissen van de sprinkhanen leken op paarden die op de strijd waren voorbereid; en op hun hoofden [waren] wat leek op kronen als goud, en hun gezichten [waren] als mannengezichten. . .
(Openbaring 12: 1). . En er werd een groot teken gezien in de hemel, een vrouw getooid met de zon, en de maan was onder haar voeten, en op haar hoofd was een kroon van twaalf sterren,
(Openbaring 14:14). . En ik zag, en kijk! een witte wolk, en op de wolk zat iemand als een mensenzoon, met een gouden kroon op zijn hoofd en een scherpe sikkel in zijn hand.
Termen als 'kroon des levens' en 'kroon der gerechtigheid' duiden op een veel ruimer gebruik dan alleen dat van heerschappij. In feite schijnt het meest gebruikelijke gebruik ervan te zijn dat het gezag vertegenwoordigt om iets te ontvangen of de eer om iets bereikt te hebben.
Er is ook de bewoording van Openbaring 6: 2. Hij krijgt een kroon. Het woord 'kroon' zoals we in de voorgaande geschriften hebben gezien, wordt het vaakst gebruikt in de context van het ontvangen van autoriteit over iets. Als de ontvanger de kroon van het leven krijgt, heeft hij onsterfelijk leven, of het gezag om eeuwig te leven. Het betekent niet dat hij de koning van het leven wordt. Dus de uitdrukking 'hem werd een kroon gegeven' zou wel eens synoniem kunnen zijn met 'hem werd autoriteit gegeven'. Het zou een vreemde bewoording zijn als er naar verwezen wordt de handeling van het op de troon zetten van een koning. In feite, wanneer een koning op de troon wordt gezet, krijgt hij geen kroon 'gegeven', maar wordt er een kroon op zijn hoofd geplaatst.
Het feit dat 'een kroon' wordt genoemd en niet 'de kroon' lijkt ook veelbetekenend te zijn. Er is maar één aanwezigheid en het is een gedenkwaardige gebeurtenis. Er is maar één troonsbestijging van de Messiaanse Koning en het is een gebeurtenis waarop de schepping wacht sinds het begin van de mensheid. De formulering van Openbaring 6: 2 lijkt veel te onhandig om te verwijzen naar de aanwezigheid van de Christus.
Deze gedachte past bij een opeenvolgend begrip van het voorkomen van de zeven zegels en zeven trompetten. Ons huidige begrip dwingt ons om een logische opeenvolging van gebeurtenissen op te geven, want we zeggen dat de opening van het zesde zegel van toepassing is op Jehovah's dag (zie hoofdstuk 18, blz. 112) en toch worden de gebeurtenissen die plaatsvinden nadat het zevende zegel is verbroken, toegepast. tot het begin van de laatste dagen.
Wat als de zeven trompetten, de weeën en de twee getuigen allemaal op volgorde staan? Kunnen we deze dingen beschouwen als gebeuren tijdens, tijdens en na de grote verdrukking - in gedachten houdend dat de grote verdrukking iets anders is dan Armageddon?
Maar dat is een onderwerp voor een ander essay.
“Verder is een van de meest voorkomende dingen dat provincies een nieuw tijdperk dateerden uit de parousia van de keizer. Cos dateerde een nieuw tijdperk uit de parousia van Gaius Caesar in AD 4, evenals Griekenland uit de parousia van Hadrianus in 24 n.Chr. Een nieuw tijdvak brak aan met de komst van de koning.
Een andere gangbare praktijk was het slaan van nieuwe munten om het bezoek van de koning te herdenken. Hadrian's reizen kunnen worden gevolgd door de munten die werden geslagen om zijn bezoeken te herdenken. Toen Nero Corinth bezocht, werden munten geslagen om de zijne te herdenken adventus, advent, wat het Latijnse equivalent van het Grieks is parousia. Het was alsof met de komst van de koning een nieuwe reeks waarden was ontstaan.
parousia wordt soms gebruikt voor de 'invasie' van een provincie door een generaal. Het wordt zo gebruikt voor de invasie van Azië door Mithradates. Het beschrijft de intrede op het toneel door een nieuwe en veroverende kracht. "
De context van Dan. 12: 4,5 is die van de profetie van de koningen van het noorden en zuiden. Deze profetie werd progressief begrepen, maar altijd op het moment van vervulling of daarna. Alexander de Grote spaarde Jeruzalem, zo wordt aangenomen, omdat de priesters hem hadden geopenbaard dat zijn verovering van de wereld door Daniël was voorzegd. We begrijpen nu veel meer dan zij deden over de vervulling ervan door latere historische gebeurtenissen te onderzoeken in het licht van Daniëls profetie. We zijn deze dingen echter niet van tevoren gaan weten. In plaats daarvan is de 'ware kennis overvloedig geworden' na de vervulling van dergelijke gebeurtenissen. (Dan. 12: 4b) Deze woorden lijken niet te betekenen dat Jehovah in de laatste dagen voorkennis aan zijn dienstknechten zou schenken. Dat zou in tegenspraak zijn met het verbod om voorkennis van de 'tijden en seizoenen' te krijgen (Handelingen 1: 7) .Aangezien onze interpretatie van de zeven tijden een eenvoudige kwestie van wiskunde is, zou het voor elke Bijbelstudent onder Jezus 'discipelen beschikbaar zijn geweest om uitwerken. Dat zou zijn woorden de leugen geven, en dat kan gewoon niet zo zijn.
Bedenk dat de Schrift ons heeft laten zien dat het volledige einde van de heidense macht in de wereld, en van de tijd van benauwdheid die haar omverwerping met zich meebrengt, zal volgen op het einde van 1914 na Christus, en dat ergens tegen die datum de laatste leden van de Church of Christ zal zijn geweest “veranderd' verheerlijkt. Bedenk ook dat de Schrift op verschillende manieren aan ons heeft bewezen - door de jubeljaarcycli, de 1335 dagen van Daniël, de parallelle bedelingen, enz. - dat de “oogst'Of het einde van dit tijdperk zou in oktober 1874 beginnen, en dat de Grote Reaper dan aanwezig zou zijn; dat zeven jaar later - in oktober 1881 - de 'hoge roeping'Hield op, hoewel sommigen later, zonder dat er een algemene oproep wordt gedaan, tot dezelfde gunsten zullen worden toegelaten om de plaatsen te vullen van sommigen van de geroepen die, na beproeving, onwaardig zullen worden bevonden. Kijk dan naar de manier waarop de steen “Getuige” getuigt van diezelfde data en dezelfde lessen illustreert. Dus:
waardig geacht om te ontsnappen aan de ergste problemen die de wereld opkomt, kunnen we de verwijzing begrijpen als zijnde de anarchistische problemen die na oktober 1914 zullen volgen; maar over 1910 AD kan vooral een probleem in de Kerk worden verwacht
Is dit niet de meest opmerkelijke overeenkomst tussen deze stenen "Getuige" en de Bijbel? De data, oktober 1874 en oktober 1881, zijn exact, terwijl de datum 1910, hoewel niet vermeld in de Schrift, meer dan redelijk lijkt voor een of andere belangrijke gebeurtenis in de ervaring van de Kerk en de laatste beproeving, terwijl het jaar 1914 n.Chr. goed gedefinieerd als de afsluiting, waarna 's werelds grootste problemen te wijten zijn, waarin enkele van de "grote menigte”Misschien een aandeel hebben. En laten we in dit verband niet vergeten dat deze datalimiet - 1914 n.Chr. - niet alleen getuige kan zijn van de voltooiing van de selectie, beproeving en verheerlijking van het hele lichaam van Christus, maar ook van de zuivering van een deel van dat grotere gezelschap van godgewijde gelovigen die, door angst en zwakheid, er niet in slaagden aanvaardbare offers te brengen aan God, en die daarom min of meer besmet raakten met de ideeën en wegen van de wereld. Sommige hiervan kunnen vóór het einde van deze periode uit de grote verdrukking komen. ('Rev 7: 14') Velen van hen zijn nu nauw verbonden met de verschillende bundels onkruid voor de verbranding; en pas in de vurige benauwdheid van het laatste einde van de oogstperiode zullen de bindende koorden van Babylons slavernij kunnen verbranden, zullen deze in staat zijn te ontsnappen - "zo gered als door vuur". Ze moesten het totale wrak van het grote Babylon zien en een zekere mate van haar plagen ontvangen. ('Rev 18: 4') De vier jaren van 1910 tot eind 1914, aldus aangegeven in de Grote Piramide, zullen ongetwijfeld een tijd zijn van "vurige beproeving" voor de Kerk ('1 Cor. 3: 15') voorafgaand aan de anarchie van de wereld, die niet lang kan duren - "Behalve dat die dagen bekort zouden worden, zou er geen vlees gered worden." 'Mat. 24: 22'
[…] De mislukte leer van de overlappende generatie, de ongegronde leer van 1914 of de valse leerstelling dat de andere schapen van Johannes 10:16 een aparte klasse van christenen vertegenwoordigen […]
[…] Op welke manier zou je wedden? Hebben we er een aan God overgehaald, of hebben we onszelf gewoon voor de gek gehouden? Er is overvloedig bewijs dat 1914 niet het begin markeerde van de tegenwoordigheid van Christus of iets anders schriftuurlijks daarvoor […]
[…] [Ii] Voor een analyse van deze leer, zie Was 1914 het begin van de tegenwoordigheid van Christus? […]
[…] 1914 is het begin van de onzichtbare aanwezigheid van Christus. […]
Jezus werd als koning geboren
[…] [Zie dit bericht voor de originele verhandeling over de vraag of 1914 het begin was van Christus 'aanwezigheid.] […]
wie ben je? Ik heb ook andere vragen. Is het echt mogelijk om een Jehovah's Getuige te blijven als je geweten je vertelt dat er dingen niet kloppen en je weet dat je moet zwijgen of je wordt verwijderd uit de organisatie (vernietigd). Ik heb uw artikelen met belangstelling gelezen en ik denk dat ze mij hoop geven. Publiceer alsjeblieft mijn naam niet, want ik ben doodsbang om ontdekt en uitgesloten te worden. Ik ben al meer dan 30 jaar getuige.
Aangezien de organisatie geen heidense rituelen doet, vormt het geen gevaar voor uw relatie met Jehova. Zo zie ik het. Ze dopen in de naam van de vader en de zoon zonder te geloven dat de vader de zoon is, dus de doop is geldig. Aangezien de organisatie slechts een bedrijf is dat literatuur publiceert, kun je als spion binnen blijven zonder dat het een zonde is. Wie weet, wat als alle gezalfden en de bethelieten zouden sterven, de organisatie plotseling zou zijn uitgewist, maar alle gemeenten en de leden zouden blijven, en zouden... Lees verder "
[…] "Logischerwijs moet dus" de getrouwe en beleidvolle slaaf "zijn verschenen nadat Christus 'tegenwoordigheid in 1914 begon." (Zie voor een tegenargument Was 1914 het begin van Christus 'tegenwoordigheid?) […]
[…] Laat deze psalm echt zien dat Jezus in 1914 als koning werd geïnstalleerd? Nee. We komen daar alleen omdat we een reeds bestaand geloof hebben dat Jezus in 1914 in de hemel op de troon werd gezet. We zijn echter gaan inzien dat er serieuze uitdagingen zijn voor dat specifieke leerstellige geloof. Als u deze problemen wilt onderzoeken, verwijzen we u naar dit bericht. […]
[…] Aanvaarden 1914 als profetisch belangrijk jaar. Daarover hebben we in een eerdere post al ernstige twijfels geuit. Maar laten we daar voorlopig van afzien. Laten we zeggen dat 1914 keihard is als het begin [...]
[…] Een interessante verwijzing omdat het verwijst naar een gebeurtenis die niet in 1914, maar in 29 GT plaatsvond, en vervolgens een andere die nog moet plaatsvinden. Hoewel deze tekst niet bewijst dat Jezus in 1914 als Koning werd geïnstalleerd, zullen we hier hier niet op ingaan, aangezien het onderwerp van Jezus 'aanwezigheid en zijn relatie tot het jaar 1914 in een andere post goed is behandeld. […]
[...] zijn zich er waarschijnlijk van bewust dat de deelnemers de profetische betekenis van 1914 niet langer aanvaarden. (Zie Was 1914 het begin van Christus 'tegenwoordigheid? Voor details.) Aangezien 1914 zo fundamenteel is voor veel van onze profetische interpretaties, volgt hieruit [...]
[…] Van de gebeurtenissen is dat het alleen vliegt als we 1914 vanuit de Schrift kunnen ondersteunen, wat we niet kunnen. (Zie "Was 1914 het begin van de tegenwoordigheid van Christus?") Het enige dat Satan hoefde te doen was ons een echt grote, in feite ongekende historische gebeurtenis te geven aan [...]