We hebben onlangs onze kringvergadering in het dienstjaar 2012 gehouden. Op zondagmorgen was er een vierdelig symposium over de heiliging van Gods naam. Het tweede deel was getiteld: “Hoe kunnen we Gods naam heiligen door onze spraak”. Het omvatte een demonstratie waarin een ouderling een broeder raad geeft die twijfelt aan onze laatste interpretatie van de betekenis van "dit geslacht" in Mattheüs 24:34. De demonstratie herhaalde de logica waarop dit laatste inzicht is gebaseerd en die te vinden is in het Uitkijktoren uitgaven van februari 15, 2008 p. 24 (doos) en april 15, 2010 Uitkijktoren p. 10, par. 14. (Deze referenties zijn voor het gemak van de lezer aan het einde van dit bericht opgenomen.)
Het feit dat een dergelijk onderwerp zou worden gepresenteerd vanaf het assemblageplatform in combinatie met de toegenomen incidentie van aansporingen in de Uitkijktoren het afgelopen jaar leidt loyaliteit en gehoorzaamheid aan de trouwe rentmeester tot de conclusie dat er een aanzienlijk niveau van weerstand moet zijn tegen deze nieuwe leer.
Natuurlijk moeten we loyaal zijn aan Jehovah en Jezus, evenals aan de organisatie die tegenwoordig wordt gebruikt om het goede nieuws te verkondigen. Aan de andere kant is het niet deloyaal om de toepassing van een schriftgedeelte in twijfel te trekken als het duidelijk is dat dit grotendeels gebaseerd is op speculatieve redeneringen. We zullen dus doorgaan met 'het onderzoeken van de Schrift om te zien of deze dingen zo zijn'. Dat is Gods richting voor ons.

Een samenvatting van onze huidige interpretatie

Mt. 24:34 gebruikt generatie om te verwijzen naar de gezalfde christenen in de laatste dagen. Een generatie bestaat uit mensen wier levens elkaar gedurende een bepaalde periode overlappen. Ex. 1: 6 is onze schriftuurlijke ondersteuning voor deze definitie. Een generatie heeft een begin, een einde en is niet buitensporig lang. De levens van gezalfde christenen die in leven zijn om getuige te zijn van de gebeurtenissen van 1914, overlappen met de levens van degenen die getuige zullen zijn van het einde van het samenstel van dingen. De groep uit 1914 is nu allemaal dood, maar de generatie blijft bestaan.

Argumentelementen geaccepteerd Prima Facie

Volgens ons huidige inzicht gaan gezalfde christenen tijdens de laatste dagen niet heen. In feite proeven ze de dood helemaal niet, maar worden ze in een oogwenk getransformeerd en blijven ze leven. (1 Kor. 15:52) Er zou dus kunnen worden aangevoerd dat ze als generatie niet overlijden en dus niet voldoen aan die eis van Mt. 24:34. Toch kunnen we dat punt toegeven, aangezien het er echt niet toe doet of de generatie uitsluitend uit gezalfde christenen bestaat, of alle christenen, of iedereen die op aarde leeft.
We zullen ook bepalen dat voor de doeleinden van deze discussie een generatie een begin, een einde heeft en niet buitensporig lang is. Bovendien kunnen we afspreken dat Ex. 1: 6 is een goed voorbeeld van het type generatie dat Jezus in gedachten had in Mt. 24:34.

Te onderzoeken argumentelementen

In het symposiumgedeelte gebruikt de ouderling het verslag in Ex 1: 6 om uit te leggen dat een generatie bestaat uit mensen die op verschillende tijdstippen leven, maar wier levens elkaar overlappen. Jacob maakte deel uit van die groep die Egypte binnenkwam, maar hij werd geboren in 1858 vGT. Zijn jongste zoon Benjamin werd geboren in 1750 vGT toen Jacob 108 was. Toch maakten ze allebei deel uit van de generatie die Egypte binnenkwam in 1728 vGT. Deze overlappende levensduur ondersteunen ons idee van twee afzonderlijke maar overlappende groepen. De eerste groep overlijdt voordat alle Jezus woorden zijn vervuld. De tweede groep ziet de vervulling van sommige van zijn woorden niet, omdat ze nog niet geboren zijn. Het combineren van de twee groepen vormt echter één enkele generatie zoals, zo beweren we, die vermeld in Ex. 1: 6.
Is dit een geldige vergelijking?
De gebeurtenis die de Ex. 1: 6 generatie was hun intocht in Egypte. Aangezien we de twee generaties vergelijken, wat zou de hedendaagse tegenhanger van die gebeurtenis kunnen zijn. Zou het eerlijk zijn om het met 1914 te vergelijken. Als we broer Russell met Jacob en jonge broer Franz met Benjamin vergelijken, zouden we kunnen zeggen dat zij de generatie vormen die de gebeurtenissen van 1914 heeft meegemaakt, ook al stierf broer Russell in 1916 terwijl broer Franz leefde tot 1992. Het waren mannen met elkaar overlappende levens die tijdens een bepaalde gebeurtenis of tijdsperiode leefden. Dat past perfect bij de definitie die we hebben afgesproken.
Wat zou nu de schriftuurlijke tegenhanger zijn voor degenen die aan het einde van dit samenstel van dingen nog in leven zullen zijn? Verwijst de Bijbel naar een andere groep Joden, die geen van allen in 1728 vGT leefden maar nog steeds deel uitmaken van de generatie die in Ex. 1: 6? Nee dat doet het niet.
De generatie van Ex. 1: 6 begon op zijn vroegst met de geboorte van zijn jongste lid. Het eindigde op zijn laatst op de datum waarop de laatste van de groep die Egypte binnenkwam, stierf. De lengte zou daarom hoogstens ergens tussen die twee datums liggen.
Aan de andere kant hebben wij een tijdsperiode waarvan we het einde nog steeds niet weten, ook al is het jongste lid van degenen aan het begin nu dood. Het omvat momenteel 98 jaar. Onze generatie zou gemakkelijk de levensduur van haar oudste lid met 20, 30 of zelfs 40 jaar kunnen overschrijden zonder afbreuk te doen aan de nieuwe definitie.
Het valt niet te ontkennen dat dit een nieuwe en unieke definitie is. Er is niets in de Schrift om ermee te vergelijken, noch is er een precedent in de seculiere geschiedenis of de klassieke Griekse literatuur. Jezus gaf zijn discipelen geen speciale definitie voor 'deze generatie', noch suggereerde hij dat de algemeen begrepen definitie in dit geval niet van toepassing was. We moeten daarom aannemen dat hij bedoelde dat het in de volkstaal van de dag werd begrepen. In onze uitleg leggen we de verklaring af: „Hij bedoelde klaarblijkelijk dat de levens van de gezalfden die aanwezig waren toen het teken in 1914 duidelijk begon te worden, zouden overlappen met de levens van andere gezalfden die het begin van de grote verdrukking zouden meemaken. " (w10 4/15 blz. 10-11 par. 14) Hoe kunnen we zeggen dat de gewone visser 'kennelijk' zo'n ongebruikelijke toepassing van de term 'generatie' zou hebben begrepen? Het is moeilijk voor een redelijk persoon om toe te geven dat een dergelijke interpretatie 'evident' zou zijn. We bedoelen met gebrek aan respect voor het Besturende Lichaam als we dit zeggen. Het is gewoon een feit. Bovendien, aangezien het ons 135 jaar heeft gekost om tot dit begrip van generatie te komen, is het niet moeilijk te geloven dat de discipelen van de eerste eeuw klaarblijkelijk zouden hebben begrepen dat hij geen generatie in de traditionele zin bedoelde, maar eerder een tijdsbestek dat meer dan een eeuw?
Een andere factor is dat het woord generatie nooit wordt gebruikt om een ​​tijdsperiode te omvatten die langer is dan de levensduur van degenen die de generatie vormen. We zouden kunnen verwijzen naar de generatie van de Napoleontische oorlogen, of de generatie van de Eerste Wereldoorlog. Je zou zelfs kunnen verwijzen naar de generatie soldaten uit de Tweede Wereldoorlog, want er waren er die in beide wereldoorlogen vochten. In elk geval, bijbels of seculier, is de tijdsperiode die de generatie markeert korter dan de collectieve levensduur van degenen die er feitelijk deel van uitmaken.
Beschouw dit als voorbeeld: sommige historici beschouwen de Napoleontische oorlogen als de eerste wereldoorlog, waardoor 1914 de tweede en 1939 de derde. Als die historici zouden willen verwijzen naar de generatie van soldaten uit de Tweede Wereldoorlog, zou dat dan betekenen dat de soldaten van Napoleon van dezelfde generatie waren als die van Hitler? Maar als we beweren dat onze definitie van generatie duidelijk is uit de woorden van Jezus, zouden we dit gebruik ook moeten toestaan.
Er is simpelweg geen definitie van generatie die alle leden in staat stelt een belangrijk deel van de gebeurtenissen te ervaren die het markeren als een generatie om te sterven terwijl de generatie in leven blijft. Maar aangezien dit in overeenstemming is met onze definitie van generatie, zouden we dat gebruik moeten toestaan, hoe bizar het ook mag lijken.
Ten slotte zeggen we dat een generatie niet overdreven lang is. Onze generatie nadert de eeuwmarkering en telt nog steeds? Hoe lang zou het moeten duren voordat we het overdreven zouden kunnen vinden?

In Conclusie

"Jezus gaf zijn discipelen geen formule om hen in staat te stellen te bepalen wanneer" de laatste dagen "zouden eindigen." (w08 2/15 blz. 24 - Box) We hebben dit al in het midden van de jaren 90 al zo vaak gezegd. Toch gaan we, bijna in één adem, door om zijn woorden precies zo te gebruiken. Het symposiumgedeelte deed dat, waarbij we onze huidige kennis gebruikten om een ​​gevoel van urgentie op te wekken omdat de generatie bijna voorbij is. Maar als onze bewering dat Jezus het niet met dat doel bedoelde waar is - en we geloven dat dit zo is, aangezien dat in overeenstemming is met de rest van de Schrift - dan zijn de woorden van Jezus op Mt. 24:34 hebben een ander doel.
Jezus woorden moeten waar zijn. Maar voor een enkele generatie van de moderne mens om getuige te zijn van 1914 en het einde, zou ze 120 jaar oud moeten zijn en nog tellen. Om dit raadsel op te lossen, hebben we ervoor gekozen om de term 'generatie' opnieuw te definiëren. Het creëren van een geheel nieuwe definitie voor een woord lijkt een daad van wanhoop, nietwaar? Misschien zijn we beter gediend als we ons uitgangspunt opnieuw bekijken. We nemen aan dat Jezus iets heel specifieks bedoelde toen hij 'al deze dingen' gebruikte om 'deze generatie' te identificeren. Het is waarschijnlijk dat onze aannames onjuist zijn, aangezien de enige manier waarop we ze kunnen blijven laten werken, is door de betekenis van een sleutelwoord opnieuw te definiëren.
Dat is echter een onderwerp voor een toekomstige post.

Referenties

(w08 2/15 blz. 24 - Box; Christus 'tegenwoordigheid - wat betekent het voor u?)
Het woord 'generatie' verwijst meestal naar mensen van verschillende leeftijden wiens levens elkaar overlappen tijdens een bepaalde periode of gebeurtenis. Exodus 1: 6 vertelt ons bijvoorbeeld: "Uiteindelijk stierf Joseph, en ook al zijn broers en al die generaties." Joseph en zijn broers varieerden in leeftijd, maar ze deelden een gemeenschappelijke ervaring gedurende dezelfde periode. Inbegrepen in "die generatie" waren enkele van de broers van Joseph die vóór hem werden geboren. Sommigen van hen overleefden Joseph. (Gen. 50: 24) Anderen van 'die generatie', zoals Benjamin, werden geboren nadat Joseph was geboren en leefden misschien nog na zijn dood.
Dus wanneer de term "generatie" wordt gebruikt met betrekking tot mensen die op een bepaald tijdstip leven, kan de exacte duur van die tijd niet worden vermeld, behalve dat het een einde heeft en niet buitensporig lang zou zijn. Daarom gaf Jezus zijn discipelen door het gebruik van de term 'deze generatie', zoals vastgelegd in Mattheüs 24: 34, geen formule om hen te laten bepalen wanneer 'de laatste dagen' zouden eindigen. In plaats daarvan benadrukte Jezus verder dat ze 'die dag en dat uur' niet zouden weten. - 2 Tim. 3: 1; Mat. 24: 36.
(w10 4 / 15 pp. 10-11 par. 14 De rol van de Heilige Geest in de uitwerking van Jehovah's doel)
Wat betekent deze verklaring voor ons? Hoewel we de exacte lengte van "deze generatie" niet kunnen meten, doen we er goed aan om verschillende dingen in gedachten te houden over het woord "generatie": het verwijst meestal naar mensen van verschillende leeftijden wier levens elkaar overlappen gedurende een bepaalde periode; het is niet overdreven lang; en het heeft een einde. (Ex. 1: 6) Hoe moeten we dan de woorden van Jezus over "deze generatie" begrijpen? Hij bedoelde kennelijk dat de levens van de gezalfden die bij de hand waren toen het teken zichtbaar werd in 1914, zouden overlappen met de levens van andere gezalfden die het begin van de grote verdrukking zouden zien. Die generatie had een begin en zal zeker een einde hebben. De vervulling van de verschillende kenmerken van het teken geeft duidelijk aan dat de verdrukking nabij moet zijn. Door je gevoel van urgentie te behouden en de wacht te houden, laat je zien dat je het voortschrijdende licht bijhoudt en de leiding van de heilige geest volgt.

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.
    4
    0
    Zou dol zijn op je gedachten, geef commentaar.x