"Kijken! Ik ben de hele dag bij je ”

Dit bericht is een recensie van het tweede studieartikel in het 15 nummer van juli van de Wachttoren wat ons nieuwe begrip van Jezus 'gelijkenis van tarwe en onkruid verklaart.
Open voordat u verdergaat het artikel op pagina 10 en bekijk de illustratie bovenaan die pagina goed. Merkt u dat er iets ontbreekt? Zo niet, dan is hier een hint: concentreer je op het derde paneel van de illustratie.
Er worden acht miljoen mensen vermist en vermist! Het onkruid zijn de imitatie-christenen vermengd met de tarwe, gezalfde christenen. Volgens onze officiële leerstelling zijn er slechts 144,000 tarwe. Dus in de oogst zijn er twee soorten christenen, gezalfde christenen (tarwe) en imitatie of valse christenen (onkruid). En de acht miljoen van ons waarvan we zeggen dat ze ware christenen zijn, maar niet gezalfd? Waar zijn we? Jezus zou zo'n grote groep toch niet negeren?
Dit wijst op de eerste fout in onze interpretatie. We zeiden altijd dat deze gelijkenis van toepassing was op de groep die we het 'andere schaap' noemen door verlenging. Natuurlijk is er geen basis voor een “bij uitbreiding” -toepassing van deze of enige andere gelijkenissen van het “koninkrijk van God is als”, maar we moesten iets zeggen om de discrepantie weg te redeneren. In dit artikel doen we die poging echter niet eens. Miljoenen zijn dus volledig uitgesloten van de vervulling van deze gelijkenis. Het is gewoon niet logisch dat Jezus zo'n groot deel van zijn kudde over het hoofd zou zien. Dus in deze laatste herinterpretatie van deze gelijkenis, hebben we ervoor gekozen om in plaats van een ernstige discrepantie te behandelen, deze volledig te negeren. We hebben geen bijzonder gunstige start gemaakt.

paragraaf 4

"Omdat ze echter overwoekerd waren door onkruidachtige christenen, weten we niet zeker wie tot de tarweklasse behoorde ..."
We houden er vaak van om dingen in onze interpretaties te classificeren. Daarom verwijzen we naar de "boze slaafklasse", of de "bruidklasse", of in dit geval de "tarweklasse". Het probleem met deze neiging is dat het het idee van een vervulling op klas- of groepsniveau bevordert in plaats van op individuen. Je voelt misschien dat dit een te verwaarlozen onderscheid is, maar in feite heeft het ons geleid tot een aantal lastige, doodlopende interpretaties, zoals we binnenkort weer zullen zien. Het volstaat op dit punt te zeggen dat het veranderen van de toepassing van het onkruid en de tarwe in deze gelijkenis op een onkruidklasse en tarweklasse zonder enige schriftuurlijke grondslag.

Paragraaf 5 en 6

De toepassing van Mal. 3: 1-4 is correct gemaakt in de tijd van Jezus. De volgende alinea spreekt echter van "de grotere vervulling". Dit is een van de vele "geloof gewoon" momenten in de studieartikelen van dit nummer. Vanuit Beroeans perspectief is dit een alarmerend bewijs van een groeiende trend de laatste tijd, waardoor wij als Getuigen eenvoudigweg zonder twijfel iets moeten aanvaarden dat ons door het Besturende Lichaam wordt onderwezen.
De profetie van Maleachi ging in de eerste eeuw in vervulling, gedeeltelijk toen Jezus Jehovah's plaats van ware aanbidding, de tempel in Jeruzalem, binnenging en de geldwisselaars met geweld uit de weg ruimde. Hij deed dit bij twee gelegenheden: de eerste, slechts zes maanden nadat hij de Messias was geworden; en de tweede, drie jaar later tijdens zijn laatste Pascha op aarde. Er wordt ons niet verteld waarom hij deze tempelreiniging niet deed tijdens de twee tussenliggende Pascha, maar we kunnen aannemen dat het niet nodig was. Misschien zorgden zijn aanvankelijke zuivering en de daaropvolgende status onder de mensen ervoor dat de geldwisselaars pas na drie jaar terugkwamen. We kunnen er zeker van zijn dat als ze er waren geweest tijdens het tweede en derde Pascha, hij hun voortdurende overtreding niet door de vingers zou hebben gezien. In ieder geval werden deze twee acties door iedereen gezien en werden ze het gesprek van de natie. Zijn tempelreiniging was zowel voor getrouwe volgeling als voor bittere vijand zichtbaar.
Is dat het geval met de “grotere vervulling”? Het tegenbeeldige Jeruzalem met haar tempel is het christendom. Gebeurde er in 1914 iets dat zowel voor vriend als vijand zichtbaar was in de christenheid om aan te geven dat Jezus naar de tempel was teruggekeerd? Iets dat de gebeurtenissen uit de eerste eeuw overtreft?
[Terwijl we deze discussie voortzetten, moeten we de olifant in de kamer negeren, namelijk dat de hele premisse van het artikel afhangt van de aanvaarding van 1914 als het begin van Christus 'onzichtbare aanwezigheid. De redenering in dit artikel berust echter volledig op dat uitgangspunt, dus we zullen het voorlopig accepteren zodat we verder kunnen met de discussie.]

paragraaf 8

In een poging te bewijzen dat Maleachi's profetie van 1914 tot 1919 in vervulling ging, wordt ons eerst verteld dat sommige Bijbelonderzoekers ontmoedigd waren omdat ze in die periode niet naar de hemel waren gegaan. Dat is waar, maar wat heeft dit te maken met de inspectie en reiniging die Jezus op dat moment zogenaamd uitvoerde? Veel meer mensen waren van 1925 tot 1928 ontmoedigd toen Rutherfords voorspelling dat de opstanding al had plaatsgevonden onjuist bleek te zijn. (2 Tim. 2: 16-19) Naar verluidt verlieten er nog veel meer het Genootschap over dat debacle en vertrokken vervolgens vanwege de mislukte voorspellingen rond 1914. Waarom wordt die tijdsperiode daarom niet meegerekend bij de inspectie en reiniging? Er wordt geen uitleg gegeven.
Er wordt ons ook verteld dat het predikingswerk tussen 1915 en 1916 vertraagde. Volgens een rapport was de predikingsactiviteit van 1914 tot 1918 met 20% gedaald. (Zie hoofdstuk 22, blz. 424). Maar we hebben in de hele twintigste eeuw in tijden van oorlog en economische tegenspoed hetzelfde zien gebeuren in land na land. Verwacht Jezus dat we in zulke moeilijke tijden op hetzelfde niveau van activiteit blijven als in tijden van vrede en welvaart? Vraagt ​​een gerechtvaardigde dip in de predikingsactiviteit een reinigend werk door Christus?
Inderdaad, hoe loopt dit parallel met zijn achtervolging van de geldwisselaars uit de tempel?
Vervolgens wordt ons verteld dat er weerstand was vanuit de organisatie. Vier van de zeven bestuurders kwamen in opstand tegen het besluit om broer Rutherford de leiding te laten nemen. Deze vier verlieten Bethel en dat resulteerde volgens het artikel in "inderdaad een reiniging". De implicatie is dat ze vrijwillig vertrokken en als gevolg daarvan konden we doorgaan zonder de besmettelijke invloed van wat we tot voor kort 'een slechte slaafklasse' noemden.
Aangezien dit wordt aangevoerd als bewijs van een inspectie en reiniging uitgevoerd door Jezus en zijn Vader van 1914 tot 1919, hebben we de plicht om de feiten te onderzoeken en te verifiëren dat "deze dingen zo zijn".
In augustus publiceerde 1917 Rutherford een document met de naam Oogstziften waarin hij zijn standpunt uiteenzette. De belangrijkste kwestie was zijn wens om de volledige controle over de Society te krijgen. Ter verdediging verklaarde hij:

“Gedurende meer dan dertig jaar beheerde de voorzitter van THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY zijn zaken exclusief, en de zogenaamde Raad van Bestuur had weinig te doen. Dit wordt niet in kritiek gezegd, maar om de reden dat het werk van de Society zo bijzonder is vereist de richting van één geest. ”[Cursief van ons]

Rutherford wilde als president niet verantwoording afleggen aan een raad van bestuur. Om het in moderne JW-terminologie te zeggen: rechter Rutherford wilde niet dat een "besturend lichaam" het werk van de Society zou leiden.
De wil en het testament van Charles Taze Russell riep op tot een redactie van vijf leden om leiding te geven aan het voeden van Gods volk, en dat is precies wat het hedendaagse Besturende Lichaam doet. Hij noemde de vijf leden van deze beoogde commissie in zijn testament en voegde nog eens vijf namen toe wanneer er om vervanging werd verzocht. Twee van de afgezette bestuurders stonden op die vervangende lijst. Verderop op de lijst stond rechter Rutherford. Russell gaf ook aan dat er geen naam of auteur aan gepubliceerd materiaal moest worden gehecht en gaf aanvullende instructies, met vermelding van:

"Mijn doel in deze vereisten is om de commissie en het tijdschrift te beschermen tegen elke geest van ambitie of trots of leiderschap ..."

De vier "opstandige" bestuurders waren bezorgd dat rechter Rutherford na zijn verkiezing tot president alle tekenen van een autocraat vertoonde. Ze wilden hem verwijderen en iemand anders aanstellen die de richtlijnen van broeder Russells testament zou respecteren.
Uit het WT-artikel moeten we geloven dat deze bestuurders eenmaal waren afgezet; dat wil zeggen, nadat Jezus de organisatie had gereinigd, was de weg vrij voor Jezus om de getrouwe slaaf aan te wijzen om de kudde te voeden. Uit het laatste artikel in deze uitgave wordt ons verteld dat 'de slaaf bestaat uit een kleine groep gezalfde broeders die direct betrokken zijn bij het bereiden en uitgeven van geestelijk voedsel tijdens de aanwezigheid van Christus... die slaaf is nauw geïdentificeerd met het Besturende Lichaam ... "
Is dat wat er is gebeurd? Heeft de vermeende zuivering van deze vier bestuurders de weg vrijgemaakt voor de redactiecommissie die Russell voor ogen had en wilde laten plaatsvinden? Heeft het de weg vrijgemaakt voor een besturend lichaam van gezalfde broeders om toezicht te houden op het voedingsprogramma; aangesteld worden bij de getrouwe en beleidvolle slaaf in 1919? Of werden de ergste angsten van broeder Russell en de vier afgezette bestuurders gerealiseerd, waarbij Rutherford de enige stem van de broederschap werd, zijn naam op de publikaties zette als auteur en zichzelf opstelde als het zogenaamde aangewezen communicatiekanaal van de Almachtige God naar de broederschap?
Zullen we de geschiedenis en onze eigen publicaties het antwoord laten geven? Neem als maar een voorbeeld deze foto uit De boodschapper van dinsdag, juli 19, 1927 waar Rutherford onze "generalissimo" wordt genoemd.
Het woord "generalissimo" is een Italiaanse, van algemeen, plus het overtreffende achtervoegsel -issimo, wat betekent "uiterste, tot de hoogste graad". Historisch gezien werd deze rang toegekend aan een militaire officier die een heel leger of de hele strijdkrachten van een natie leidde, meestal alleen ondergeschikt aan de soeverein.
De verwijdering van de redactiecommissie of het bestuursorgaan werd uiteindelijk bereikt in 1931. Dit leren we uit de gezworen getuigenis van niet minder een getuige dan broeder Fred Franz:

V. Waarom had u een redactiecommissie tot 1931? 

 

A. Pastor Russell specificeerde in zijn testament dat er een dergelijke redactiecommissie zou moeten zijn en die werd tot die tijd voortgezet.

 

V. Hebt u vastgesteld dat de redactiecommissie in strijd was met het door Jehovah God uitgeven van het tijdschrift, is dat het? 

 

A. Nee.

 

V. Was het beleid in tegenstelling tot wat uw opvatting van een bewerking door Jehovah God was? 

 

A. Bij gelegenheden werd vastgesteld dat sommige van deze in de redactiecommissie de publicatie van tijdige en vitale, actuele waarheden verhinderden en daardoor het doorgeven van die waarheden aan het volk van de Heer op zijn tijd verhinderden.

 

Door het Hof:

 

V. Daarna, 1931, wie op aarde, als er iemand was, die de leiding had over wat er wel of niet in het tijdschrift ging? 

 

A. Rechter Rutherford.

 

V. Dus hij was in feite de aardse hoofdredacteur, zoals hij zou kunnen worden genoemd? 

 

A. Hij zou de zichtbare zijn die daarvoor zorgt.

 

Door Mr. Bruchhausen:

 

V. Hij werkte als vertegenwoordiger of agent van God bij het leiden van dit tijdschrift, klopt dat? 

 

A. Hij diende in die hoedanigheid.

 

[Dit fragment is afkomstig uit het smaadproces tegen Oher Moyle tegen Rutherford and the Society.]

 

Als we moeten accepteren dat er een reiniging plaatsvond van 1914 naar 1919, dan moeten we accepteren dat Jezus de weg vrijmaakte voor rechter Rutherford om zijn zin te krijgen en dat deze man die de redactiecommissie in 1931 ontbond en zichzelf als de enige autoriteit oprichtte over de gezalfde, werd door Jezus aangesteld als zijn trouwe en discrete slaaf van 1919 tot zijn dood in 1942.

paragraaf 9

„'De oogst is een besluit van een samenstel van dingen', zei Jezus. (Matth. 13:39) Dat oogstseizoen begon in 1914. "
Opnieuw hebben we een "geloof gewoon" -verklaring. Er wordt geen schriftuurlijke ondersteuning geboden voor deze verklaring. Het wordt eenvoudig als feit vermeld.

paragraaf 11

"Bij 1919 werd duidelijk dat Babylon de Grote was gevallen."
Als het werd duidelijk, waarom is het dan niet? bewijzen gepresenteerd?
Dit is waar onze herdefiniëring van het onkruid en de tarwe van individuele christenen in klassen ons in interpretatieproblemen brengt. Door het onkruid te classificeren zoals alle andere christelijke religies, kunnen we zeggen dat het onkruid werd verzameld in 1919 toen Babylon viel. De engelen hoefden geen individuele stammen te plukken. Iedereen in die religies was automatisch een onkruid. Maar welk bewijs wordt er geleverd dat deze wietoogst in 1919 plaatsvond? Dat 1919 het jaar is waarin Babylon de Grote viel?
Ons wordt verteld dat het predikingswerk het bewijs is. Zoals het artikel zelf toegeeft, in 1919: „Degenen die de leiding nemen onder de Bijbelonderzoekers begon te benadrukken hoe belangrijk het is om persoonlijk deel te nemen aan de Koninkrijksprediking. '' Toch was het pas drie jaar later, in 1922, dat we dit als volk daadwerkelijk begonnen te doen. Dus het feit dat we benadrukt het huis-aan-huis predikingswerk voor alle Koninkrijksverkondigers in 1919 voldoende was om de val van Babylon de Grote teweeg te brengen? Nogmaals, waar halen we dit vandaan? Welke Schrift heeft ons tot deze conclusie geleid?
Als, zoals we beweren, de oogst van het onkruid in 1919 was voltooid en ze allemaal in bundels waren verzameld klaar om tijdens de grote verdrukking te worden verbrand, hoe kunnen we dan uitleggen dat iedereen die op dat moment leefde, sindsdien is overleden? Het onkruid van 1919 is allemaal dood en begraven, dus wat gaan de engelen in de vurige oven gooien? De engelen wordt gezegd te wachten tot de oogst, die een besluit is van een samenstel van dingen ("het einde van een tijdperk"). Welnu, het samenstel van dingen eindigde niet voor de generatie van 1914, maar ze zijn allemaal verdwenen, dus hoe kon dat het "oogstseizoen" zijn geweest?
Hier is misschien wel het grootste probleem dat we hebben met deze hele interpretatie. Zelfs de engelen zijn niet in staat om de tarwe en het onkruid nauwkeurig te identificeren tot de oogst. Toch veronderstellen we te zeggen wie het onkruid is, en we verklaren dat we de tarwe zijn. Is dat niet een beetje aanmatigend? Moeten we de engelen die beslissing niet laten nemen?

Paragraaf 13 - 15

Mat. 13: 41 zegt: “(Matthew 13: 41, 42). en zij zullen ze in de vurige oven gooien. Daar zal [hun] wenen en het knarsetanden van [hun] tanden zijn. '
Is hieruit niet duidelijk dat de volgorde is, 1) ze worden in het vuur geworpen en 2) terwijl ze in het vuur huilen en hun tanden knarsen?
Waarom keert het artikel de volgorde dan om? In paragraaf 13 lezen we: "Ten derde, wenend en knarsend" en dan in paragraaf 15: "Ten vierde, in de oven gegooid".
De aanval op valse religie zal een vurige verdrukking zijn. Dat proces kost tijd. Op het eerste gezicht lijkt er dus geen basis te zijn om de volgorde van de gebeurtenissen om te keren; maar er is een reden, zoals we zullen zien.

Paragraaf 16 en 17

We interpreteren het schijnende helder als de hemelse verheerlijking van de gezalfden. Deze interpretatie is gebaseerd op twee dingen. De zinsnede "op dat moment" en het gebruik van het voorzetsel "in". Laten we beide analyseren.
Vanaf paragraaf 17 hebben we: "De zinsnede 'op dat moment' verwijst kennelijk naar de gebeurtenis die Jezus zojuist had genoemd, namelijk het 'werpen van het onkruid in de vurige oven'. 'Nu wordt duidelijk waarom het artikel de volgorde omkeert. van gebeurtenissen die Jezus beschreef. Paragraaf 15 heeft zojuist uitgelegd dat de vurige oven verwijst naar "hun totale vernietiging tijdens het laatste deel van de grote verdrukking", dwz Armageddon. Het is moeilijk om te huilen en met je tanden te knarsen als je al dood bent, dus draaien we de volgorde om. Ze huilen en knarsen met de tanden als religie wordt vernietigd (fase één van de grote verdrukking) en worden vervolgens in Armageddon door vuur vernietigd - fase twee.
Het probleem is dat Jezus 'gelijkenis niet over Armageddon gaat. Het gaat over het koninkrijk der hemelen. Het koninkrijk van de hemelen wordt gevormd voordat Armageddon begint. Het wordt gevormd wanneer de 'laatste van Gods slaven wordt verzegeld'. (Openb. 7: 3) Mattheüs 24:31 maakt duidelijk dat de voltooiing van het vergaderwerk (het oogsten van engelen) plaatsvindt na de grote verdrukking maar vóór Armageddon. Er zijn veel "Koninkrijk van de hemelen is als" gelijkenissen in de 13^th hoofdstuk van Matthew. De tarwe en het onkruid is er maar één van.

• "Het koninkrijk der hemelen is als een mosterdgraan ..." (Mt. 13: 31)
• "Het koninkrijk der hemelen is als zuurdesem ..." (Mt. 13: 33)
• "Het koninkrijk der hemelen is als een schat ..." (Mt. 13: 44)
• "Het koninkrijk der hemelen is als een reizende koopman ..." (Mt. 13: 45)
• "Het koninkrijk der hemelen is als een dragnet ..." (Mt. 13: 47)

In elk van deze en andere die niet in deze lijst zijn opgenomen, heeft hij het over aardse aspecten van het werk van het selecteren, verzamelen en verfijnen van de uitverkorenen. De vervulling is aards.
Evenzo begint zijn gelijkenis van de tarwe en het onkruid met de woorden: "Het koninkrijk der hemelen ..." (Mat. 13:24). Waarom? Omdat de vervulling te maken heeft met de selectie van het messiaanse zaad, de zonen van het koninkrijk. De gelijkenis eindigt met de voltooiing van die taak. Deze worden niet uit de wereld gekozen, maar uit zijn koninkrijk. 'De engelen verzamelen zich van zijn koninkrijk alle dingen die struikelen veroorzaken en personen… die wetteloosheid doen ”. Allen op aarde die beweren christen te zijn, bevinden zich in zijn koninkrijk (het nieuwe verbond), net zoals alle joden - goed en slecht - in Jezus 'tijd in het oude verbond waren. De vernietiging van de christenheid tijdens de grote verdrukking zal de vurige oven zijn. Niet alle individuen zullen dan sterven, hoe kunnen ze anders huilen en tandenknarsen, maar alle valse christenen zullen ophouden te bestaan. Hoewel individuen de vernietiging van Babylon de grote zullen overleven, zal hun christendom - hoe vals het ook mag zijn - ophouden te bestaan. Hoe kunnen ze beweren christenen te zijn met hun kerken in de as? (Openbaring 17:16)
Het is daarom niet nodig om de volgorde van Jezus woorden om te keren.
Hoe zit het met de tweede reden om te geloven dat het "helder schijnen" in de hemelen voorkomt? Het gebruik van "in" vereist niet dat we geloven dat ze op dat moment fysiek in de hemel zullen zijn. Zeker, het zou kunnen zijn. Bedenk echter dat elk gebruik van de uitdrukking "het koninkrijk der hemelen", die we zojuist in dit hoofdstuk 13 van Mattheüs hebben gezien, verwijst naar de aardse selectie van de uitverkorenen. Waarom zou dit enkele exemplaar verwijzen naar de hemel?
Schijnen de uitverkorenen op dit moment helder? In onze eigen gedachten misschien, maar niet voor de wereld. We zijn gewoon een andere religie. Ze erkennen dat we anders zijn, maar erkennen ze dat we Gods uitverkorenen zijn? Nauwelijks. Als alle andere religies echter verdwenen zijn en wij de spreekwoordelijke "last man standing" zijn, zullen ze gedwongen worden hun mening te veranderen. We zullen internationaal erkend worden als Gods uitverkoren volk; Hoe zou iemand anders onze collectieve overleving kunnen verklaren? Is dat niet precies wat Ezechiël voorspelde toen hij profeteerde dat de naties zouden erkennen en ertegen zouden komen "een volk dat is verzameld uit de naties, [een] dat rijkdom en bezit verzamelt, [degenen] die in het centrum van de aarde"? (Eze.38: 12)
Laat me hier twee dingen verduidelijken. Ten eerste, als ik zeg "wij", neem ik mezelf op in die groep. Niet aanmatigend, maar hopelijk. Of ik wel of niet deel ga uitmaken van het volk waarover Ezechiël profeteerde, is iets dat Jehovah moet beslissen. Ten tweede, als ik 'wij' zeg, bedoel ik niet Jehovah's Getuigen als klas. Als er geen tarweklasse is, dan is er geen klasse "uitverkorenen". Ik zie ons niet de grote verdrukking overleven als een organisatie met al onze administratieve structuren op hun plaats. Misschien zullen we dat doen, maar waar de Bijbel over spreekt, zijn de "uitverkorenen" en het "Israël van God" en Jehovah's volk. Degenen die blijven staan ​​nadat de rook van Babylons vernietiging is opgetrokken, zullen als een volk samenkomen en in harmonie wonen, zoals Ezechiël had voorzegd, en erkend worden als degenen die Jehovah's zegen genieten. Dan zullen de naties van de aarde, verstoken van spiritualiteit, begeren wat ze niet hebben en in een woede uit jaloezie die mensen aanvallen - ons aanvallen. Daar ga ik weer, mezelf inbegrepen.
U zou kunnen zeggen: "Dat is gewoon uw interpretatie." Nee, laten we het niet verheffen tot de status van interpretatie. De interpretatie is van God. Wat ik hier heb geplaatst, is slechts speculatie. We houden er allemaal van om van tijd tot tijd te speculeren. Het zit in onze natuur. Geen kwaad zolang we niet pontificeren en van anderen eisen dat ze onze speculatie accepteren alsof het een interpretatie van God is.
Laten we deze speculatie van mij nu echter negeren en het "nieuwe begrip" accepteren dat het gebruik van het voorzetsel "in" de gezalfden in de hemel plaatst waar ze "zo helder schijnen als de zon". Dit nieuwe begrip van het Besturende Lichaam heeft een onverwachte consequentie. Want als het louter opnemen van "in" in die zin hen in de hemel plaatst, wat dan van Abraham, Isaak en Jacob? Mattheüs gebruikt namelijk hetzelfde voorzetsel als hij erover spreekt.
“Maar ik zeg U dat velen uit oostelijke en westelijke delen zullen komen en achterover zullen leunen aan de tafel met Abraham en Isaac en Jacob in het koninkrijk der hemelen; ”(Mt. 8: 11)

Samengevat

Er is zoveel mis met deze specifieke interpretatie van tarwe en onkruid dat het moeilijk is om te weten waar te beginnen. Waarom stoppen we niet gewoon met het interpreteren van de Schrift? De Bijbel maakt heel duidelijk dat zulke dingen onder Gods jurisdictie vallen. (Gen. 40: 8) We hebben geprobeerd de Schrift te interpreteren sinds Russells tijd en ons verslag geeft zonder twijfel aan dat we er erg slecht in zijn. Waarom stoppen we niet gewoon en gaan we verder met wat er staat geschreven?
Neem deze gelijkenis als voorbeeld. We weten uit de uitleg die Jezus ons gaf dat de tarwe ware christenen zijn, de zonen van het koninkrijk; en het onkruid zijn valse christenen. We weten dat de engelen bepalen wat wat is en dat dit gebeurt tijdens het besluit van het samenstel van dingen. We weten dat het onkruid wordt vernietigd en dat de zonen van het koninkrijk helder schijnen.
Wanneer deze gebeurtenissen daadwerkelijk plaatsvinden, zullen we met onze eigen ogen kunnen kijken en zelf zien hoe het onkruid wordt verbrand in het metaforische vuur en hoe de zonen van het koninkrijk helder schijnen. Het zal op dat moment vanzelfsprekend zijn. We hebben niemand nodig om het ons uit te leggen.
Wat hebben we nog meer nodig?