[Wachttorenstudie voor de week van mei 19, 2014 - w14 3 / 15 p. 20]

De strekking van dit artikel betreft het identificeren van wie voor ouderen onder ons moet zorgen en hoe de zorg moet worden toegediend.
Onder de ondertitel "De verantwoordelijkheid van het gezin", beginnen we met het citeren van een van de tien geboden: "Eer uw vader en uw moeder." (Ex. 20: 12; Ef. 6: 2) We laten dan zien hoe Jezus de Farizeeën en schriftgeleerden veroordeelde voor het niet naleven van deze wet vanwege hun traditie. (Mark 7: 5, 10-13)
gebruik 1 Timothy 5: 4,8,16, paragraaf 7 laat zien dat het niet de gemeente is, maar de kinderen die verantwoordelijk zijn voor de zorg voor ouder wordende of zieke ouders.
Tot nu toe is alles goed en wel. De Schriften laten zien - en we erkennen volledig - dat Jezus de Farizeeën veroordeelde omdat ze hun ouders onteren door een traditie (een mensenwet) boven de wet van God te stellen. Hun excuus was dat het geld dat voor de ouders had moeten zorgen, in plaats daarvan naar de tempel ging. Aangezien het uiteindelijk in Gods dienst zou worden gebruikt, was deze schending van de goddelijke wet toegestaan. Met andere woorden, ze voelden dat het doel de middelen heiligde. Jezus was het daar absoluut niet mee eens en veroordeelde deze liefdeloze houding. Laten we dat voor onszelf lezen om het duidelijk in gedachten te hebben.

(Markeer 7: 10-13) Mozes zei bijvoorbeeld: 'Eer je vader en je moeder' en 'Laat iemand die misbruik van zijn vader of moeder spreekt ter dood worden gebracht.' 11 Maar u zegt: 'Als een man tegen zijn vader of zijn moeder zegt:' Wat ik ook heb dat u ten goede kan komen, is corban (dat wil zeggen, een geschenk opgedragen aan God),”' 12 je laat hem niet langer één ding voor zijn vader of zijn moeder doen. 13 Zo maak je het woord van God ongeldig door je traditie die je hebt uitgesproken. En je doet veel dingen zoals dit. "

Dus door hun traditie, een gift of offer gewijd aan God, stelde hen vrij van gehoorzaamheid aan een van de tien geboden.
De Schriften laten ook zien, en we erkennen nogmaals dat het de verantwoordelijkheid van de kinderen is om voor de ouders te zorgen. Paulus houdt geen rekening met de gemeente om dit te doen als de kinderen gelovigen zijn. Hij somt geen aanvaardbare uitzonderingen op deze regel op.

“Maar als een weduwe kinderen of kleinkinderen heeft, laat deze dan eerst leren om goddelijke toewijding te beoefenen in hun eigen huishouden en aan hun ouders en grootouders terugbetalen wat hun toekomt, want dit is aanvaardbaar in Gods ogen ...8 Zeker als iemand niet voorziet in degenen die van hem zijn, en in het bijzonder voor degenen die lid zijn van zijn huishouden, hij heeft het geloof verstoten en is erger dan een persoon zonder geloof. 16 Als een gelovige vrouw familieleden heeft die weduwen zijn, laat haar hen dan zo helpen dat de gemeente niet wordt belast. Dan kan het diegenen helpen die echt weduwen zijn. ”(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Dit zijn sterke, ondubbelzinnige uitspraken. Zorg voor ouders en grootouders wordt beschouwd als 'een praktijk van godvruchtige toewijding'. Als u dit niet doet, wordt iemand 'erger dan een persoon zonder geloof'. Kinderen en familieleden moeten de ouderen helpen zodat 'de gemeente niet wordt belast'.
Vanaf paragraaf 13 beschouwen we informatie onder de ondertitel “De verantwoordelijkheid van de congregatie”. Op basis van het voorgaande kun je op dit moment in de studie heel goed concluderen dat de verantwoordelijkheid van de congregatie beperkt is tot situaties waarin er geen gelovige familieleden zijn. Helaas niet. Net als de Farizeeën hebben ook wij onze tradities.
Wat is traditie? Is het niet een gemeenschappelijke set regels om een ​​gemeenschap te leiden? Deze regels worden gehandhaafd door de gezagsdragers in de gemeenschap. Aldus worden tradities of gewoonten een ongeschreven maar universeel geaccepteerd gedragspatroon binnen elke gemeenschap van mensen. Onze westerse traditie of gewoonte vereiste bijvoorbeeld dat een man een pak en stropdas droeg en een vrouw een rok of jurk wanneer hij naar de kerk ging. Het vereiste ook dat een man schoon geschoren was. Als Jehovah's Getuigen volgden we deze traditie. Tegenwoordig dragen zakenmensen zelden pak en stropdas en worden baarden algemeen geaccepteerd. Aan de andere kant is het tegenwoordig bijna onmogelijk voor een vrouw om een ​​rok te kopen omdat broeken de mode zijn. Maar in onze gemeenten blijft deze traditie gehandhaafd. Dus wat begon als een gewoonte of traditie van de wereld is overgenomen en bewaard als een voor Jehovah's Getuigen. We blijven op deze manier handelen en geven de reden dat het is gedaan om eenheid te bewaren. Voor een Jehovah's Getuige heeft het woord 'traditie' een negatieve connotatie vanwege de frequente veroordeling ervan door Jezus. Daarom labelen we het opnieuw als "eenheid".
Veel zusters zouden graag in het veld gaan om een ​​elegant broekpak te dragen, vooral in koude wintermaanden, maar ze doen dit niet omdat onze traditie, afgedwongen door onze lokale gemeenschapsfiguren, dit niet toestaat. Indien gevraagd waarom, zal het antwoord altijd zijn: "omwille van de eenheid."
Als het gaat om de zorg voor ouderen, hebben we ook een traditie. Onze versie van corban is de fulltime bediening. Als de kinderen van een bejaarde of zieke ouder in Bethel dienen, of zendelingen of pioniers zijn die ver weg dienen, raden we aan dat de gemeente misschien de taak op zich wil nemen om voor hun bejaarde ouders te zorgen, zodat ze voltijds kunnen blijven service. Dit wordt als goed en liefdevol beschouwd om te doen; een manier om God te dienen. Deze fulltime bediening is ons offer aan God, of corban (een geschenk opgedragen aan God).
Het artikel legt uit:

“Sommige vrijwilligers verdelen de taken met anderen in de gemeente en zorgen voor ouderen op basis van rotatie. Hoewel ze zich realiseren dat ze door hun eigen omstandigheden niet in staat zijn om voltijds te werken, helpen ze de kinderen graag bij het blijven hun gekozen carrière zo lang mogelijk. Wat een uitstekende geest laten zulke broers zien! ”(Par. 16)

Het klinkt leuk, zelfs theocratisch. De kinderen hebben een carrière. We willen die carrière graag hebben, maar kunnen dat niet. Het minste wat we kunnen doen, is de kinderen helpen in hun leven te blijven gekozen carrière door voor hen in te vullen en te zorgen voor de behoeften van hun ouders of grootouders.
We kunnen er zeker van zijn dat de traditie van corban klonk aardig en theocratisch voor zowel de religieuze leiders als hun volgelingen in de dagen van Jezus. De Heer nam echter grote uitzondering op deze traditie. Hij staat niet toe dat zijn onderdanen hem ongehoorzaam zijn, alleen omdat ze redeneren dat ze handelen voor een rechtvaardige zaak. Het doel rechtvaardigt de middelen niet. Jezus heeft geen zendeling nodig om in zijn opdracht te blijven als de ouders van die persoon thuis nodig zijn.
Het is waar dat de Society veel tijd en geld investeert in het trainen en onderhouden van een zendeling of Betheliet. Alles wat verspild zou kunnen worden als de broer of zus moet vertrekken om voor bejaarde ouders te zorgen. Voor Jehovah is dit echter niet van belang. Hij inspireerde de apostel Paulus om de gemeente te instrueren om kinderen en kleinkinderen 'eerst te leren om goddelijke toewijding in hun eigen huishouden te oefenen en hun ouders en grootouders terug te betalen wat hun toekomt, want dit is aanvaardbaar in Gods ogen.' (1 Tim. 5: 4)
Laten we dat even analyseren. Deze praktijk van godvruchtige toewijding wordt gezien als een terugbetaling. Wat betalen de kinderen terug aan de ouders of grootouders? Eenvoudig zorgen? Is dat alles wat je ouders voor je hebben gedaan? Je gevoed, gekleed, gehuisvest? Misschien, als je niet-liefhebbende ouders had, maar voor de meesten van ons, durf ik te zeggen dat het geven niet is gestopt met het materiaal. Onze ouders waren er op alle mogelijke manieren voor ons. Ze gaven ons emotionele steun; ze gaven ons onvoorwaardelijke liefde.
Als een ouder de dood nadert, is wat ze willen en nodig hebben bij hun kinderen te zijn. Kinderen moeten ook de liefde en steun terugbetalen die hun ouders en grootouders in de meest kwetsbare jaren aan hen hebben besteed. Geen enkele gemeente, die haar leden liefheeft, kan dat vervangen.
Maar onze organisatie verwacht van ouder wordende, zieke of stervende ouders dat ze deze meest menselijke behoefte opofferen omwille van de volletijddienst. In wezen zeggen we dat het werk dat een zendeling doet zo waardevol is voor Jehovah dat hij het beschouwt als het overtroeven van de noodzaak om goddelijke toewijding te tonen door de ouders of grootouders terug te betalen wat ze verschuldigd zijn. Dat je in dit geval het geloof niet verloochent. We keren in feite de woorden van Jezus om en zeggen dat 'God opoffering wil en geen genade'. (Mat. 9: 13)
Ik besprak dit onderwerp met Apollos en hij merkte op dat Jezus zich nooit op de groep concentreerde, maar altijd op het individu. Het ging nooit om wat goed was voor de groep, maar altijd om het individu. Jezus sprak over het verlaten van de 99 om de verloren 1-schapen te redden. (Mat. 18: 12-14) Zelfs zijn eigen offer werd niet gebracht voor het collectief, maar voor het individu.
Er zijn geen geschriften die het standpunt ondersteunen dat wordt uitgedrukt dat het liefdevol en acceptabel is in de ogen van God om iemands ouders of grootouders over te laten aan de zorg voor de gemeente, terwijl men voltijds in een ver land blijft. Toegegeven, ze hebben misschien meer zorg nodig dan kinderen kunnen bieden. Het kan zijn dat professionele zorg nodig is. Toch laat het verlaten van de zorg die kan worden geboden door “gemeente-vrijwilligers” terwijl men de traditie blijft handhaven dat de bediening van doorslaggevend belang is in strijd met wat Jehovah duidelijk in zijn woord zegt de verplichting van het kind te zijn.
Hoe betreurenswaardig dat we net als de schriftgeleerden en Farizeeën het woord van God ongeldig hebben gemaakt door onze traditie.

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.
    26
    0
    Zou dol zijn op je gedachten, geef commentaar.x