[Van ws15 / 12 voor februari 1-7]

"Luister alstublieft, en ik zal spreken." - Job 42: 4

De studie van deze week bespreekt de rol die taal en vertaling hebben gespeeld bij het brengen van de Bijbel naar ons toe. Het vormt de basis voor de studie van volgende week waarin de vele deugden worden besproken die volgens de organisatie de nieuwste Bijbelvertaling hebben ten opzichte van alle andere. Het lijkt aangewezen om dat onderwerp volgende week te bespreken. Er is echter iets interessants in de studie van deze week dat de misvatting van het discours van David Splane op tv.jw.org laat zien dat de getrouwe en discrete slaaf van Matthew 24: 45 alleen in 1919 is ontstaan. (Zie video: De "Slave" is niet 1900 jaar oud.)
In zijn toespraak stelt Splane dat er vanaf de tijd van Christus tot 1919 niemand was die de rol vervulde van de slaaf die op het juiste moment voedsel verschafte aan de huisknechten van Christus. Hij betwist de aard van dat voedsel niet. Het is het Woord van God, de Bijbel. De gedeeltelijke gelijkenis in Mattheüs 24: 45-47 en de volledige gelijkenis in Lukas 12: 41-48 beelden de slaaf uit in de rol van ober, iemand die het hem uitgedeelde voedsel uitdeelt. Splane accepteert deze analogie ook, hij kwam er zelfs mee op de proppen tijdens de jaarvergadering van 2012.
Tijdens de middeleeuwen blokkeerden degenen die de leiding namen in de christelijke gemeente, ook bekend als de katholieke kerk, de distributie van het voedsel door de publicatie ervan in het Engels te verbieden. Latijn, een taal die dood was voor de gewone man, was de enige aanvaardbare taal om Gods Woord over te brengen, zowel vanaf de kansel als op de gedrukte pagina.
Paragraaf 12 verwijst heel kort naar gebeurtenissen in de geschiedenis waarin dat voedsel opnieuw werd uitgedeeld aan de heersers van de Heer.
Zoals een historicus vertelt:

“Het duurde niet lang of Engeland was in vuur en vlam voor de Bijbel van Tyndale, deze keer in brand om het te lezen. Duizenden exemplaren werden binnengesmokkeld. In Tyndale's eigen gelukkige zin: "het geluid van de nieuwe Bijbel weergalmde door het hele land." Geproduceerd in een kleine zakformaat editie die gemakkelijk werd verborgen, ging het door steden en universiteiten in de handen van zelfs de nederigste mannen en vrouwen. De autoriteiten, vooral Sir Thomas More, hekelden hem nog steeds omdat hij 'het vuur van de Schrift in de taal van ploegploegen had gelegd' maar de schade was aangericht. De Engelsen hadden nu hun Bijbel, legaal of niet. Achttienduizend werden gedrukt: zesduizend kwamen erdoor. ”(Bragg, Melvyn (2011-04-01). Het avontuur van het Engels: de biografie van een taal (Kindle Locations 1720-1724). Arcade Publishing. Kindle-editie.)

Maar zelfs voordat Tyndale en zijn aanhangers bezig waren de binnenlanders te voeden met het pure voedsel van God in hun eigen taal, imiteerde een moedige groep jonge Oxford-studenten Jezus door schaamte te verachten en alles te riskeren om het woord van God in het Engels te verspreiden. (Hij 12: 2; Mt 10: 38)

“Wycliffe en zijn Oxford-geleerden daagden dat uit en hun Engelse manuscripten werden door de geleerden zelf over het hele koninkrijk verspreid. Oxford heeft een revolutionaire cel gefokt in een ogenschijnlijk veilige broedplaats van de katholieke kerk. We hebben het over een zekere mate van gecentraliseerde regulering in het middeleeuwse christelijke Europa, die veel gemeen had met Stalin's Rusland, Mao's China en veel van Hitler's Duitsland. ”(Bragg, Melvyn (2011-09-01). : The Radical Impact of the King James Bible 1611-2011 (p. 15). Contrapunt. Kindle-editie.)

Wat was het effect van deze voedseldistributie op het juiste moment?

“Dus toen de vertaling van Tyndale in het buitenland werd gedrukt en naar binnen werd gesmokkeld (vaak ongebonden in balen stof), was er honger naar. William Malden herinnerde zich dat hij Tyndale's nieuwe testament in de late 1520s had gelezen: 'Verschillende arme mannen in de stad Chelmsford. . . waar mijn vader woonde en ik geboren werd en met hem opgroeide, kochten de genoemde arme mannen het Nieuwe Testament van Jezus Christus en op zondag zaten ze in het lagere gedeelte van de kerk te lezen en velen zouden samenkomen om hun lezing te horen. '”(Bragg , Melvyn (2011-09-01). The Book of Books: The Radical Impact of the King James Bible 1611-2011 (p. 122). Contrapunt. Kindle-editie.)

Wat een verschil maakte het voor 'gewone' mensen om, net als zij, in staat te zijn om te betwisten met Oxford-opgeleide priesters en, naar verluidt, hen vaak beter! Wat een verlichting moet het hebben gegeven aan de geest die eeuwenlang is afgedekt, opzettelijk is uitgesloten van de kennis waarvan wordt gezegd dat het hun leven regeert en hun eeuwige redding belooft, de geest opzettelijk achtergebleven! Er was, zo lezen we, 'een honger' naar de Engelse Bijbel, naar de woorden van Christus en Mozes, van Paulus en David, van de apostelen en de profeten. God was in het Engels op aarde gekomen en zij waren nu in Hem geaard. Het was de ontdekking van een nieuwe wereld. (Bragg, Melvyn (2011-09-01). The Book of Books: The Radical Impact of the King James Bible 1611-2011 (p. 85). Contrapunt. Kindle-editie.)

Wat een ongelooflijke wang toont David Splane (sprekend namens het Besturende Lichaam) door te suggereren dat deze moedige mannen niet dienden als onderdeel van die 1900-jarige getrouwe en beleidvolle slaaf. Ze zetten hun reputatie, hun levensonderhoud, hun leven op het spel om het voedsel van Gods woord naar de massa te brengen. Wat heeft het Besturende Lichaam gedaan dat zelfs maar in de buurt komt? Toch zouden ze het aannemen zulke mannen van Jezus 'overweging uit te sluiten wanneer hij terugkeert en zichzelf alleen op dat voetstuk plaatsen.
Er wordt gezegd dat degenen die niet van de geschiedenis zullen leren, gedoemd zijn het te herhalen. Lees de volgende citaten, maar als u verwijst naar de Katholieke Kerk of het Vaticaan, vervang dan in gedachten "De Organisatie"; wanneer wordt verwezen naar de paus, priesters of kerkelijke autoriteiten, het 'bestuursorgaan' vervangen; en wanneer naar foltering en moord of andere straf wordt verwezen, vervang dan "uitsluiting". Kijk of onder deze voorwaarden deze verklaringen nog steeds waar zijn.

“De Romeinse kerk, rijk, haar tentakels in elke niche van de samenleving…. Bovenal had het een monopolie op het eeuwige leven. Eeuwig leven was de diepe en leidende passie van die tijd. Het Vaticaan zei dat je alleen eeuwig leven kon krijgen - de majestueuze belofte van de christelijke kerk - als je deed wat de kerk je zei te doen. Die gehoorzaamheid omvatte gedwongen aanwezigheid in de kerk en de betaling van belastingen om bataljons van geestelijken te ondersteunen ... Het dagelijkse leven was onderworpen aan toezicht in elke stad en dorp; je seksleven werd gemonitord. Alle opstandige gedachten moesten worden beleden en gestraft, alle meningen die niet in overeenstemming waren met de leer van de kerk werden gecensureerd. Marteling en moord waren de handhavers. Degenen die ervan verdacht werden zelfs maar te twijfelen aan de werking van deze monumentale monotheïstische machine, werden gedwongen tot vernederende openbare processen en moesten 'afbranden of verbranden' - een verontschuldigende en openbare verontschuldiging aanbieden of door vuur worden opgegeten. '(Bragg, Melvyn (2011-09-) 01) The Book of Books: The Radical Impact of the King James Bible 1611-2011 (p. 15). Counterpoint. Kindle-editie.)

“Meer vocht voor de rechten van de rooms-katholieke positie om onfeilbaar te zijn en te zijn wat het ook wenste te zijn. Hij zag het als geheiligd door tijd en dienst. Elke verandering, dacht hij, zou onvermijdelijk het sacrament van de Heilige Waarheid, het pausdom en de monarchie vernietigen. Alles moet worden aanvaard zoals het was geweest. Om een ​​kiezelsteen los te maken, zou de lawine zijn. Het vitriool tegen de vertaling van Tyndale en het verbranden en vermoorden van iedereen die het minste meningsverschil biedt over het standpunt van de Oude Kerk laat zien wat er op het spel stond. Macht moest worden afgenomen van degenen die het zo lang hadden vastgehouden dat ze geloofden dat het van rechtswege aan hen toebehoorde. Hun gezag was al zoveel eeuwen uitgeoefend dat het vooruitzicht dat het op enigerlei wijze zou worden verminderd fataal voelde. Ze wilden dat de bevolking onderdanig, stil en dankbaar was. Al het andere was onaanvaardbaar. Het nieuwe populaire testament van Tyndale had de vestingwerken geschonden van een voorrecht dat zo diep in het verleden was gegrondvest dat het door God gegeven en onbetwistbaar leek. Het moest niet worden getolereerd. "(Bragg, Melvyn (2011-09-01). The Book of Books: The Radical Impact of the King James Bible 1611-2011 (pp. 27-28). Contrapunt. Kindle-editie.)

In de tijd van Wycliffe en Tyndale was het de Bijbel in het moderne Engels die mensen bevrijdde van eeuwenlange dienstbaarheid aan mannen die beweerden voor God te spreken. Tegenwoordig is het internet dat het voor iedereen mogelijk maakt om de geldigheid van bijna elke verklaring of doctrine te controleren in een kwestie van minuten en vanuit de privacy van zijn eigen huis, of zelfs terwijl je in de Koninkrijkszaal zit.
Zoals in hun dag, zo is het vandaag. Deze vrijheid ondermijnt de macht van mannen over andere mannen. Natuurlijk is het aan ons om hiervan te profiteren. Helaas geven ze er de voorkeur aan om tot slaaf te worden gemaakt.

“Want JIJ verdraag je graag met de onredelijke personen, want JIJ bent redelijk. 20 In feite verdraag je het met degene die JOU tot slaaf maakt, wie [wat JIJ hebt] verslindt, wie [wat JIJ hebt] grijpt, wie zichzelf verheft over [JIJ], wie JOU in het gezicht slaat. ”(2Co 11: 19, 20 )

 
 
 

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.
    38
    0
    Zou dol zijn op je gedachten, geef commentaar.x