Beroean Bible Study Reflections on the Memorial of Christ 'losprijsoffer, deel 1 - Wanneer?

"Blijf DIT doen ter nagedachtenis aan Mij." - Jezus, Lukas 22:19 NWT Rbi8

Wanneer en hoe vaak moeten we het avondmaal van de Heer herdenken in gehoorzaamheid aan de woorden van Luke 22: 19?

Sinds de veertiende dag van de eerste maanmaand van het jaar 33 GT hebben Christus 'broers - degenen die door de verdiensten van zijn offer en hun geloof in de zonde-verzoenende waarde ervan zijn aangenomen als' zonen van God '(Matt. 5: 9) - trachtte zijn eenvoudige, directe instructies op te volgen: "Blijf dit doen ter nagedachtenis aan mij." Op die avond was er echter nog steeds een directe relatie tussen het Joodse Pascha en deze instelling van een nieuw verbond. Maar aangezien de Wet een schaduw was van de dingen die komen gaan, blijven er sindsdien de vragen bestaan ​​of sommige aspecten van de Paschawet moeten worden herhaald bij de herdenking van Jezus 'Laatste Avondmaal. Mocht een viering van het Joodse Pascha, of in ieder geval het deel dat Jezus bij het sluiten van een verbond heeft opgenomen, elke 14 Nisan worden herhaald, en pas dan na zonsondergang. Toen de apostel Paulus zich eenmaal bezig hield met het brengen van redding aan de mensen van de natiën, pleitte hij krachtig tegen het houden van delen van de wet als vieringen of rituelen.

'16 Laat daarom niemand U oordelen bij het eten en drinken of met betrekking tot een feest of het vieren van de nieuwe maan of een sabbat; want die dingen zijn een schaduw van de dingen die komen gaan, maar de werkelijkheid behoort de Christus toe. "(Kolossenzen 2: 16-17)"

We zullen het "Wanneer, wat en waar" van dit onderwerp in deel 1 bekijken, te beginnen met het eerste Pascha voorafgaand aan de instelling van het Wetsverbond. Deel 2 gaat in op de vragen 'Wie en waarom'.

Het joodse systeem was een georganiseerde religie met zeer gestructureerde procedures voor het verkrijgen van tijdelijke vergeving van zonden, bestaande uit periodieke en jaarlijkse rituelen uitgevoerd door een priesterschap die hun plichten erfde door erfrecht. Het oorspronkelijke Pascha en de bevrijding uit de slavernij in Egypte vonden echter plaats voordat het Wetsverbond zo'n 50 dagen later tot stand kwam. Het werd vervolgens geformaliseerd en aanvaard als een verbondsverplichting:

Jehovah zei nu tegen Mozes en Aäron in het land Egypte: ² “Deze [Abib, later Nisan genoemd] maand zal het begin van de maanden voor JOU zijn. Het wordt de eerste van de maanden van het jaar voor JOU. ³ Spreek tot de gehele vergadering van Israël en zeg: 'Op de tiende dag van deze maand moeten zij voor zichzelf een schaap nemen voor het voorouderlijk huis, een schaap voor een huis. ⁴ Maar als het huishouden te klein blijkt te zijn voor de schapen, dan moeten hij en zijn buurman het in zijn huis meenemen naar het aantal zielen; GIJ zou elk moeten berekenen in verhouding tot zijn eten wat de schapen betreft. ⁵ De schapen moeten gezond blijken te zijn, een mannetje, een jaar oud, voor JOU. U mag kiezen uit de jonge rammen of van de geiten. ⁶ En het moet onder bescherming van U blijven tot de veertiende dag van deze maand, en de hele gemeente van de gemeente Israël moet het tussen de twee avonden afslachten. ⁷ En ze moeten wat van het bloed nemen en het op de twee deurposten en het bovenste deel van de deuropening spatten die hoort bij de huizen waarin ze het zullen eten. (Exodus 12: 1-7)

Nadat het Wetsverbond was vastgesteld, werden voorzieningen getroffen voor reizigers of diegenen die onrein waren op Nisan 14 om deze rituele maaltijd in de tweede maand van de lente te observeren. Buitenlandse bewoners moesten ook deze maaltijd eten. Degenen die het niet in de eerste of de tweede maand aten, moesten "van de mensen worden afgesneden". (Nu 9: 1-14)

Hoe zou de juiste datum voor de Pascha-timing worden bepaald?

Dit is een moeilijk probleem dat astronomen en priesterschappen door de eeuwen heen heeft uitgedaagd. Het vereiste niet alleen een gespecialiseerde kennis van astronomie, maar vereiste ook het gezag van koningen of priesters om een ​​nieuwe maand of een nieuw jaar af te kondigen voor de hele samenleving en haar zakelijke belangen. De maancyclus van de Hebreeuwse kalender komt overeen met 19 zonnejaren met 235 nieuwe manen, zeven maanden meer dan 19 jaar maal twaalf maanden, wat slechts 228 nieuwe manen is. Een jaar van 12 maanmaanden viel 11 dagen kort na één zonnejaar, 22 dagen in het tweede jaar en 33 dagen, of meer dan een volle maand in het derde jaar. Dit betekende dat een regerende koning of priesterschap verplicht was om een ​​'schrikkelmaand' uit te roepen - een 13e maand toe te voegen voor het begin van een nieuw burgerlijk jaar in een septembernachtevening (een tweede Elul vóór Tishri), of een heilig jaar in een maartnachtevening. (tweede Adar vóór Nisan), ongeveer elke drie jaar, of zeven keer gedurende de cyclus van 19 jaar.

Een bijkomende complicatie kwam voort uit het feit dat een maanmaand gemiddeld 29.53 dagen duurt. Hoewel de maan in 360 dagen met een ongelooflijke precisie 27.32 ​​graden door zijn elliptische baan beweegt, moet de maan nog steeds meer orbitale afstanden afleggen om de opmars van de aarde rond de zon in te halen, voordat een nieuwe maan wordt bereikt met een zon-maan -Aarde uitlijning. Dit extra maandgedeelte van de ellips is variabel qua snelheid, afhankelijk van welk gedeelte van de ellips is bedekt, en neemt in totaal 29 dagen in beslag plus iets tussen 6.5 en 20 uur voor de nieuwe maan. Vervolgens waren er nog een paar zonsondergangen op een geselecteerde locatie (Babylon of Jeruzalem) nodig voordat de nieuwe halve maan zichtbaar werd bij zonsondergang, wat het begin van een nieuwe maand markeerde door observatie en officiële aankondiging.

Aangezien het gemiddelde 29.53 dagen is, duurt ongeveer de helft van de nieuwe maanden 29 dagen en de andere helft 30. Maar welke? De vroege Hebreeuwse priesters vertrouwden op een methode van visuele observatie. Maar omdat we het gemiddelde kenden, werd vastgesteld dat, ongeacht waarneming, drie opeenvolgende maanden nooit alle 29 dagen of alle 30 dagen zouden zijn. Een combinatie van zowel 29 als 30 dagen was nodig om het gemiddelde van 29.5 dagen te behouden, anders zouden de geaccumuleerde fouten een volledige dag overschrijden.

Oorspronkelijk dient een simpele observatie van de rijpheid van de oogst van gerst en tarwe of de jonge lammeren om te bepalen of een nieuw jaar met de maand Nisan moet beginnen, of om een ​​tweede Adar toe te voegen, waarbij de twaalf maand wordt herhaald als V'Adar, de 13e maand. Het Pascha werd onmiddellijk gevolgd door een zevendaags festival van ongefermenteerde gerstekoeken. Gerst en tarwe die aan het begin van het winterseizoen werden geplant, rijpten in verschillende snelheden. De lentelammetjes en de gerst moesten halverwege Nisan klaar zijn voor de Pascha-slachting en het maken van de ongezuurde koeken, en 50 dagen later voor het tweede feest van het jaar, het zwaaien van nieuwe tarwe of broden. Omdat gewassen groeien op basis van zonnejaren die langer zijn dan maanjaren, zouden de priesters daarom periodiek dertien maanden moeten toevoegen, waardoor het begin van het jaar met 29 of 30 dagen wordt vertraagd. Vijftig dagen na het Pascha: "En u zult uw feest van weken voortzetten met de eerste rijpe vruchten van de tarweoogst." (Exodus 34:22)

Omdat christenen erkennen dat Jezus de wet heeft vervuld, rijst de vraag of 'blijf doen dit”Omvatte het jaarlijks herhalen van Nisan 14-elementen van het Pascha. Had het een avondmaaltijd nodig, of moest het pas na zonsondergang op de 14 worden waargenomen^th dag van Nisan?

De Schriften die betrekking hebben op Jezus 'wording het Paschalam, bevinden zich allemaal in de Joodse context van schriftuurlijke redenering. Jezus heet "onze Pascha en een offerlam? " (1 Kor 5: 7; Johannes 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) Jezus wordt in verband met het Pascha geïdentificeerd als "het Lam van God" en "het Lam dat geslacht werd". - Johannes 1 : 29; Openbaring 5:12; Handelingen 8:32.

Vertelde Jezus ons om dit ritueel alleen op Nisan 14 te herhalen?

Is er, gezien het bovenstaande, een regel of bijbelse opdracht die vereist dat christenen het jaarlijkse Pascha vieren, nu verkleed als het Avondmaal des Heren? Paulus betoogt, mag dat nooit in letterlijke zin zo zijn:

'Verwijder het oude zuurdeeg zodat u een nieuwe partij kunt zijn, voor zover u vrij bent van gisting. Want inderdaad, Christus, ons Paschalam, is geofferd. 8 Laten we dus het feest vieren, niet met oud zuurdeeg, noch met zuurdeeg van slechtheid en goddeloosheid, maar met ongezuurd brood van oprechtheid en waarheid. " (1 Korintiërs 5: 7, 8)

Jezus, in zijn ambt als hogepriester op de manier van Melchizedek, bracht zijn offer voor eens en altijd:

“Toen Christus echter kwam als een hogepriester van de goede dingen die al hebben plaatsgevonden, ging hij door de grotere en perfectere tent die niet met handen was gemaakt, dat wil zeggen niet van deze schepping. 12 Hij ging de heilige plaats binnen, niet met het bloed van geiten en jonge stieren, maar met zijn eigen bloed, eens voor altijden een eeuwige verlossing voor ons verkregen. 13 Want als het bloed van geiten en stieren en de as van een vaars besprenkeld op degenen die verontreinigd zijn heiligt voor de reiniging van het vlees, 14 hoeveel te meer zal het bloed van Christus, die door een eeuwige geest zichzelf offerde zonder smet naar God, reinig ons geweten van dode werken zodat we de levende God heilige dienst kunnen verlenen? ”(Hebreeën 9: 11-14)

Als we proberen het gedenkteken van zijn dood en offer te koppelen aan een jaarlijkse heroverweging van het Pascha, keren we terug naar de dingen van de wet, maar zonder de voordelen van een priesterschap om de riten te beheren:

O zinloze Ga · laʹtians! Wie heeft u onder deze slechte invloed gebracht, u die Jezus Christus openlijk voor u als aan de paal genageld had laten zien? 2 Eén ding wil ik je vragen: heb je de geest ontvangen door werken van de wet of door geloof in wat je hebt gehoord? 3 Ben je zo zinloos? Eindigt u, nadat u aan een spirituele cursus bent begonnen, aan een vleselijke cursus? (Galaten 3: 1, 2)

Dit is niet om te beweren dat het verkeerd is om de Gedachtenisviering van het loskoopoffer op de avond van 14 Nisan te vieren, maar om enkele van de Farizeïsche problemen te benadrukken bij het strikt vasthouden aan die datum en die datum alleen, terwijl we dat niet meer hebben. een kerkelijke autoriteit zoals het Joodse Sanhedrin Hof om de kalenderdata vast te stellen. Niettemin hebben welke andere groepen gedurende bijna 2000 jaar van een ritueel van 14 Nisan de enige jaarlijkse gelegenheid gemaakt om dit te blijven doen?

Is er bijbelse bewijzen om de vraag te beantwoorden: brachten de eerste-eeuwse gemeenten het gebruik van de herdenkingsemblemen in verband met een jaarlijks ritueel dat alleen op 14 Nisan werd uitgevoerd? Tot de verwoesting van de tempel in 70 GT was er nog steeds een Joods priesterschap om de nieuwjaarsmaand Nisan in te stellen. Tegen die tijd had Rabbi Gamaliël de astronomische technologie en wiskunde van de Babyloniërs geleerd, en kon hij door middel van tabellen en berekening de patronen van de banen van de zon en de maan, inclusief verduisteringen, projecteren. Na 70 GT was deze kennis echter verstrooid of verloren gegaan, om niet opnieuw te worden geformaliseerd totdat Rabbi Hillel II (320-385 GT als Nasi van het Sanhedrin) een meesterlijke eeuwigdurende kalender instelde die zou duren tot de komst van de Messias. Die kalender wordt sindsdien door Joden gebruikt, zonder dat ze opnieuw moesten worden ingesteld.

Die kalender wordt echter niet gevolgd door Jehovah's Getuigen, wier observatie van de jaarlijkse herdenking volgens hun eigen oordeel is, momenteel uitgegeven door het Besturende Lichaam tot en met 2019. Het komt dus vaak voor dat Joden het Pascha vieren, hetzij een maand ervoor, hetzij een maand erna. Jehovah's Getuigen. Bovendien is de instelling van de eerste dag van de maand niet synchroon tussen Joden en Jehovah's Getuigen, zodat wanneer de gebeurtenissen in dezelfde maand plaatsvinden, er variatie is met betrekking tot de 14^th dag van de maand. In 2016 vierden de Joden bijvoorbeeld een maand later het Pascha. Dit jaar in 2017 zullen ze op 14 april hun Nisan 10-seder hebben^th, de dag vóór Jehovah's Getuigen.

Een vergelijkende studie tussen de Jehovah's Getuigenherdenkingsdatum en de Joodse Pascha 14 Nisan-datum onthult dat slechts ongeveer 50% van de jaren een gemeenschappelijke overeenkomst hebben met betrekking tot 14 Nisan. Gebaseerd op een analyse van de twee schema's voor 14 Nisan (de Joden uit Hillel II in de 4e eeuw CE en Jehovah's Getuigen uit jaarboekverslagen), kan worden vastgesteld dat de Getuigen de cyclus van negentien jaar opnieuw begonnen in 19, terwijl de Joden dat in 2011 * deden. Dus in het 2016e, 5e, 6e, 13e, 14e en 16e jaar van de Getuige is er geen overeenkomst met de Joodse Kalender over het aantal maanden van Nisan tot Nisan. De rest van de mismatches zijn gebaseerd op meningsverschillen over de vraag of de voorgaande maand 17 of 29 dagen heeft, een eeuwigdurend probleem dat door Hillel wordt opgelost, maar niet door Getuigen.

Daarom beweren Jehovah's Getuigen, als een simpele kwestie van een kalenderfeit, de Joodse kalender te volgen en de Griekse Metonische cyclus te verwerpen, die een extra maand toevoegt aan de 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th en 19^th jaar in de 19-jaarcyclus. In werkelijkheid doen ze het tegenovergestelde, zelfs niet strikt volgens hun gepubliceerde instructies voor het instellen van de Memorial. Zie "Wanneer en hoe het monument wordt gevierd", WT 2 / 1 / 1948 p. 39 waarbij onder 'De tijd bepalen' (p. 41) de instructie wordt gegeven voor de 1948 en toekomstige gedenktekens:

“Aangezien de tempel in Jeruzalem niet meer bestaat, wordt de landbouwviering van de eerstelingen van de gerstoogst op Nisan 16 daar niet langer gehouden. Het is niet nodig om langer bewaard te worden, omdat Christus Jezus de "eerste vruchten van hen die sliepen" is geworden, op Nisan 16, of zondagochtend, april 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Vandaar het bepalen van wanneer Nisan begint met de maand, hangt niet af van de rijpheid van de gerstoogst in Palestina. Het kan jaarlijks worden bepaald door de lente-equinox en de maan. ”

Ironisch genoeg werd het monument op 1948 in 25 waargenomen^th, een datum waarop Joden het Festival van Purim vierden in hun 13^th maand V'Adar. Het Joodse Pascha werd dat jaar een maand later, op 23 april, gevierd^rd.

Terugkomend op de vraag wanneer en hoe vaak aan de emblemen werd deelgenomen, tonen de Schriften aan dat in de dagen van de apostelen een gewoonte van "liefdesfeesten" was ontwikkeld als onderdeel van het delen van goederen onder de christenen (Judas 1: 12 .) Deze waren kennelijk niet gekoppeld aan de kalender of een bepaling van Nisan 14. Wanneer de apostel Paulus de Korinthiërs vermaant, is het in deze context:

"Wanneer u daarom samenkomt, is het niet volgens wat geschikt is voor de dag van onze Heer [zondag, de dag dat Jezus werd opgewekt] dat u eet en drinkt." (1Co 11: 20 Aramese Bijbel in gewoon Engels)

Hij geeft vervolgens instructies voor het nemen van de emblemen, niet bij maaltijden thuis, maar bij de gemeente:

"Doe dit, zo vaak als je het drinkt, ter nagedachtenis aan mij." ²⁶Want zo vaak als u dit brood eet en de beker drinkt, proclameert u de dood van de Heer totdat hij komt. ²⁷Wie daarom het brood eet of de beker van de Heer op een onwaardige manier drinkt, zal verantwoording verschuldigd zijn voor het lichaam en het bloed van de Heer. ²⁸Onderzoek jezelf en eet dan alleen van het brood en drink de beker. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Deze instructies specificeren geen naleving van één keer per jaar. Vers 26 zegt: "Zo vaak u dit brood eet en de beker drinkt, verkondigt u de dood van de Heer totdat hij komt."

Hoewel het daarom zeker gepast is om te proberen dit elk jaar op een geschatte datum voor 14 Nisan te vieren, is er geen specifieke manier om die datum nauwkeurig vast te stellen voor de instelling van 1 Nisan, noch wat de maand noch de dag betreft. Evenmin wordt er verwezen naar de ondergang van de zon in Jeruzalem of enige andere locatie op aarde.

Samenvattend moeten christenen beseffen dat Christus dit gebod aan de hele gemeente heeft gegeven. Tot de voorspelling van de terugkeer van de Heer in 1925 mislukte, was er geen kennis van een niet-gezalfde klasse. Pas na 1935 werden "Jonadabs" uitgenodigd om als niet-deelnemers aanwezig te zijn en te observeren. Dit komt in deel 2 aan de orde.

Tegenwoordig is er geen manier om een ​​alternatieve joodse kalender te creëren, behalve degene die door joden wordt gebruikt sinds de vierde eeuw na Christus. Daarom moeten degenen die aanwezig zijn niet geloven dat ze de Joodse kalender werkelijk volgen. Ze volgen slechts de vaak verkeerde dictaten van menselijke leiders.

Laten we er daarom voor openstaan ​​om ons te verenigen als geestenzonen van God, naargelang onze omstandigheden het toelaten, zodat we 'dit kunnen blijven doen ter herinnering' aan Christus 'loskoopoffer, tot de dag dat we het doen met de Heer in het Koninkrijk der hemelen . De sleutel is een gemeenschap met de Heer - of het nu op de dag des Heren is of niet - is een gemeenschap met zijn vlees en bloed zoals hij bevolen heeft, en niet een rituele herhaling van het Pascha op basis van de zogenaamde Joodse kalender.

• * Berekening detail: het Metonische patroon van 3,6,8,11,14,17 & 19 voor de schrikkeljaren van 13 maanden in de 19-jarige cyclus produceert slechts één groep van drie opeenvolgende periodes van 3 jaar tot een schrikkelmaand: de jaren van 8 tot 11, 11 tot 14 en 14 tot 17. Als een herdenkingsdatum ongeveer 11 dagen eerder is dan het voorgaande jaar, eindigt het een jaar met 12 maanmaanden - een normaal jaar. Als de datum ongeveer 29 of 30 dagen na het voorgaande jaar valt, bevat deze 13 maanden. Dus door de gepubliceerde datums te bekijken, kan men de groepering van 3 opeenvolgende 3-jarige spaties tussen de schrikkelmaanden identificeren. Dit patroon stelt iemand in staat om het 8e, 11e en 14e jaar in de 19-jarige cyclus te identificeren. Aangezien het Besturende Lichaam nooit de acceptatie van deze methode heeft erkend, hebben ze nooit de noodzaak ingezien om te synchroniseren met de feitelijke Joodse kalender. Met zoveel woorden, ze weten meer over de Joodse kalender dan Hillel II, die zijn kennis van Gamaliel kreeg.

Rufus