2017-1 mei 7 - Leven en dienen als christenen

Graven naar spirituele edelstenen (Jeremiah 32 -34)

Jeremia 33: 15 - Wie is de "spruit" voor David (jr 173 para 10)

De laatste twee zinnen van deze verwijzing zijn rechtstreeks in tegenspraak met de tekst (Romeinen 5: 18) die als bewijs wordt geciteerd door te stellen: “Dit opende de weg voor sommige mensen om 'rechtvaardig voor het leven' te worden verklaard en gezalfd met heilige geest, partijen bij het nieuwe verbond te worden.”Romeinen 5:18 zegt “Het resultaat tot allerlei soorten mannen [Greek Kingdom Interlinear and other Bibles: all men] wordt hun rechtschapen verklaard voor het leven”Als contrast met Adams zonde die veroordeling veroorzaakt aan alle soorten mensen [alle mensen]. Het volgende vers 19 herhaalt deze gedachte, in tegenstelling tot het feit dat velen door één man [Adam] zondaars zijn gemaakt, zodat velen door één man [Jezus] rechtvaardig zullen worden gemaakt. Er zijn geen implicaties van meer dan twee groepen. De ene groep zijn degenen die geloof stellen in het loskoopoffer en dus rechtvaardig verklaard kunnen worden, en de andere groep zijn degenen die de losprijs verwerpen en goddeloos blijven. Er is geen semi-rechtvaardig; geen derde groep 'vrienden'. Allen hebben de kans om rechtvaardig te worden gemaakt en eeuwig leven te verwerven, zoals Romeinen 5:21 laat zien.

Jeremia 33: 23, 24 - Over welke "twee families" wordt hier gesproken? (w07 3 / 15 11 para 4)

De verwijzing identificeert correct de families als die van de lijn van David en de andere de priesterlijke lijn door Aaron. Dat kan worden afgeleid uit de context in Jeremia 33: 17, 18. De tweede zin is echter feitelijk onjuist. De voorzegde vernietiging van Jeruzalem had niet maar vond plaats volgens wat is vastgelegd in Jeremia 33: 1. De niet-berouwvolle Israëlieten zeiden dat als de profetieën van Jeremia zouden uitkomen, Jehovah de twee families zou verwerpen en daarmee zijn belofte zou verbreken. Zoals Jehovah in Jeremia 33 zei: 17, 18, zou hij dat niet doen. 

Dieper graven voor spirituele edelstenen

Samenvatting van Jeremia 32

Tijdsperiode: 10e jaar van Zedekiah, 18e jaar van Nebukadnezar, tijdens beleg van Jeruzalem.

Hoofdpunten:

• (1-5) Jeruzalem belegerd.
• (6-15) Aankoop door Jeremia van land van zijn oom om aan te geven dat Juda uit ballingschap zou terugkeren. (Zie Jeremia 37: 11,12 - terwijl de belegering tijdelijk werd opgeheven toen Nebukadnezar de Egyptische dreiging afhandelde)
• (16-25) Gebed van Jeremia tot Jehovah.
• (26-35) Vernietiging van Jeruzalem bevestigd.
• (36-44) Terugkeer uit ballingschap beloofd.

Samenvatting van Jeremia 34

Tijdsperiode: 10e jaar van Zedekiah, 18e jaar van Nebukadnezar, tijdens beleg van Jeruzalem.

Hoofdpunten:

• (1-6) Vurige vernietiging voor Jeruzalem voorspeld.
• (7) Alleen Lachish en Azekah blijven over van alle versterkte steden die niet tot koning van Babylon waren gevallen.[1]
• (8-11) Liberty verkondigde de dienaren in overeenstemming met 7th Year Sabbath Year, maar trok zich snel terug.
• (12-21) Herinnerd aan de wet van vrijheid en verteld dat dit zou worden vernietigd.
• (22) Jeruzalem en Juda zouden allebei verlaten worden.

Vragen voor verder onderzoek:

Lees de volgende tekstgedeelten en noteer uw antwoord in het juiste vakje.

Jeremia 27, 28, 29

	Voor 4th Jaar Jojakim	Voor ballingschap van Jehoiachin	10th Jaar Zedekiah	11th Jaar Zedekiah of anders:
(1) Wanneer was de vernietiging van Jeruzalem voor het eerst bevestigd
a) Jeremia 32
b) Jeremia 34
c) Jeremia 39

 

Gods Kingdom Rules (kr chap 12 para 1-8) Georganiseerd om de God van de Vrede te dienen

De eerste twee paragrafen worden besteed aan het prijzen van het oude Watchtower Tower-logo dat is verdwenen door de komst van het bedrijfslogo van JW.Org.

Paragraaf 3 & 4 verwijst naar de Wachttoren van 15 november 1895. Het benadrukt dat er problemen waren met slechts één broeder die de leiding nam, met argumenten over wie de leider van de plaatselijke gemeente zou moeten zijn. Er is niets nieuws onder de zon, zegt Prediker 1: 9. Daarom is er de afgelopen jaren een poging gedaan om het belang van de presiderende opziener te verminderen tot een COBE, (coördinator van het lichaam van ouderlingen). Hiermee is ook het probleem van een ouderling die de gemeente regeert, niet opgelost. In de Wachttoren van 1895, p260, was de situatie hetzelfde: "Het is duidelijk dat de broeder een soort van eigendom in het bedrijf is gaan voelen, en hij voelt en spreekt over hen als zijn volk, enz., Enz., In plaats van als het volk van de Heer." Hoe vaak worden gemeenten bij vergaderingen aangeduid als de gemeente van broeder X of broeder Y, omdat de gemeente wordt geïdentificeerd door één man met een sterke, vaak aanmatigende persoonlijkheid.

Het citaat van het Wachttorengenootschap is echter zeer selectief als het zegt:'in elk gezelschap worden ouderlingen gekozen' om 'toezicht te houden' op de kudde. ' Een vollediger citaat zou onthuld hebben hoe deze oudsten werden benoemd. Het was door te stemmen. Pagina 261 zegt: "We suggereren dat bij het kiezen van ouderlingen de geest van de Heer het beste kan worden bepaald door de keuzevrijheid van zijn ingewijde mensen. Laat de kerk (diegenen die alleen vertrouwen op redding in het kostbare bloed van de Verlosser en die volledig aan hem zijn toegewijd) hun oordeel over de wil van de Heer uiten door te stemmen; en als dit periodiek gebeurt - zeg jaarlijks -de vrijheden van de gemeenten zullen worden behouden, en de ouderlingen zullen veel onnodige verlegenheid worden bespaard. Als het nog steeds opportuun zou worden geacht, en zo duidelijk de wil van de Heer, zou er geen belemmering zijn voor de herverkiezing van dezelfde ouderlingen van jaar tot jaar; en als een wijziging wenselijk wordt geacht, kan de wijziging worden aangebracht zonder enige wrijving of onaangename gevoelens van de kant van wie dan ook. "

Zijn de dingen hetzelfde gebleven? Nee, de aanwijzing staat in paragraaf 5: "Die eerste regeling van ouderen". Dus hoeveel zijn er geweest. Volgens bladzijde 1975 van het Jaarboek 164 duurde deze regeling tot 1932, toen deze werd gewijzigd in een centraal aangestelde dienstdirecteur die vervolgens werd uitgebreid tot alle benoemingen in 1938. De bewering om deze wijziging te rechtvaardigen was die in Handelingen 14:23, 'verordend '(KJV),' aangesteld '(NWT), werd nu opgevat als zijnde door het' besturende lichaam 'in plaats van door de plaatselijke gemeente. Dit bleef zo ​​tot 1971, toen het lichaam van ouderlingen opnieuw werd geïntroduceerd, om de macht die aan de Congregation Servant was toegekend te verminderen. Verantwoordelijkheden werden jaarlijks geroteerd tot 1983.[2]

We moeten dus de vraag stellen: 'Als de heilige geest het Besturende Lichaam leidt, zijn er dan vijf grote veranderingen in de regeling voor ouderen, afgezien van vele kleine?' Onlangs, in juni 5, werd de laatste wijziging aangebracht dat COBE's die de leeftijd van 2014 jaar bereiken, de functie zouden moeten opgeven. Zou de heilige geest er zeker niet voor zorgen dat de eerste keer de juiste veranderingen werden aangebracht?

De laatste paragrafen (6-8) proberen de bewering die dat heeft gedaan te rechtvaardigen „Jehovah gaf aan dat geleidelijke verbeteringen zouden komen in de manier waarop zijn volk werd verzorgd en georganiseerd.” De basis is een verkeerde toepassing van Jesaja 60: 17. De tekst spreekt over rechte vervangingen of upgrades van verschillende materialen met materialen van hogere kwaliteit. Het toont eenvoudig geen stapsgewijze verbetering. Alle originele materialen zijn er nog. De nadruk ligt op een andere focus van eisen. Deze bewering is vergelijkbaar met die van evolutionisten die een fossiel en een levend wezen hebben en beweren dat er beide een stapsgewijze verbetering was tussen de twee.

De laatste claim is dat deze verbeteringen hebben geresulteerd in vrede en gerechtigheid. De meeste gemeenten die ik ken, zijn verre van vredig en ver van gerechtigheid, en heel vaak komt dat door het lichaam van ouderlingen.

Jehovah is de God van de vrede, dus als de gemeenten geen vrede hebben, moeten we concluderen dat ofwel Jehovah hen niet leidt, of ze Jehovah's aanwijzingen niet correct volgen, anders zou er vrede zijn.

____________________________________________________________

[1] Aanvullende samenvatting van de vertaling en achtergrond van Lachish Letters hieronder.

[2] Georganiseerd om uw ministerie te bereiken p 41 (editie 1983)

De Lachish Letters

Achtergrond

Lachish Letters - Geschreven in de tijd van Jeremia net voor de val van Jeruzalem naar Babylon. Waarschijnlijk was Azekah al gevallen. Jeremia geeft aan dat Azekah en Lachis twee van de laatste steden waren die overbleven voordat ze door de Babyloniërs werden ingenomen (Jer. 34: 6,7).

" ⁶ En de profeet Jeremia ging voort met Zed · e · ki′ah, de koning van Juda, al deze woorden in Jeruzalem, ⁷ toen de strijdkrachten van de koning van Babylon vochten tegen Jeruzalem en tegen alle steden van Juda die overbleven, tegen La'chis en tegen Aze'ka; want zij, de versterkte steden, waren degenen die bleven onder de steden van Juda. "

De individuele ostraca komt waarschijnlijk uit dezelfde gebroken kleipot en werd hoogstwaarschijnlijk in een korte periode geschreven. Ze werden geschreven aan Joash, mogelijk de commandant in Lachish, van Hoshaiah, een militaire officier gestationeerd in een stad in de buurt van Lachish (mogelijk Mareza). In de brieven verdedigt Hoshaiah zich tegen Joash met betrekking tot een brief die hij wel of niet had moeten lezen. De brieven bevatten ook informatieve rapporten en verzoeken van Hoshaiah aan zijn meerdere. De brieven zijn waarschijnlijk geschreven kort voordat Lachish tijdens het bewind in 588 / 6 BC aan het Babylonische leger viel Zedekiah, koning van Juda (ref. Jeremiah 34: 7 [3]). De ostraca werd ontdekt door JL Starkey in januari-februari, 1935 tijdens de derde campagne van de opgravingen van Wellcome. Ze werden gepubliceerd in 1938 door Harry Torczyner (naam later gewijzigd in Naftali Herz Tur-Sinai) en zijn sindsdien veel bestudeerd. Ze bevinden zich momenteel in de British Museum in Londen, afgezien van Letter 6, die permanent te zien is op de Rockefeller Museum in Jeruzalem, Israël.

Vertaling van de brieven

Letternummer 1

Gemaryahu, zoon van Hissilyahu
Yaazanyahu, zoon van Tobshillem
Hageb,
zoon van Yaazanyahu Mibtahyahu,
zoon van Yirmeyahu Mattanyahu,
zoon van Neryahu

Letternummer 2

Tot mijn heer, Yaush, moge YHWH mijn heer vandaag de dag tijding (en) van vrede laten horen! Wie is uw dienaar, een hond, die mijn heer zijn [e] rvant herinnerde? Moge YHWH mijn [lor] da kwestie bekend maken waarvan u niet weet.

Letternummer 3

Uw dienaar, Hosayahu, gestuurd om mijn heer, Yaush, te informeren: Moge YHWH ervoor zorgen dat mijn heer tijdingen van vrede en goede tijdingen hoort. En open nu het oor van uw dienaar betreffende de brief die u gisteravond naar uw dienaar hebt gestuurd, omdat het hart van uw dienaar ziek is sinds u hem naar uw dienaar hebt gestuurd. En voor zover mijn heer zei: "Weet je niet hoe je een brief moet lezen?" Zoals JHWH leeft als iemand ooit heeft geprobeerd mij een brief voor te lezen! En wat betreft elke brief die bij mij binnenkomt, als ik hem lees. En bovendien zal ik het als niets toestaan. En aan uw dienaar is gerapporteerd dat hij zei: De bevelhebber van het leger, Konyahu, de zoon van Elnatan, is afgedaald om naar Egypte te gaan en hij heeft gestuurd om Hodawyahu, de zoon van Ahiyahu, en zijn mannen van hier te vorderen. En wat betreft de brief van Tobiyahu, de dienaar van de koning, die van de profeet naar Sallum, de zoon van Yaddua, kwam en zei: "Pas op!" uw dienaar zendt het naar mijn heer.

Opmerkingen: Dit ostracon is ongeveer vijftien centimeter lang en elf centimeter breed en bevat eenentwintig regels schrift. De voorkant heeft lijnen één tot en met zestien; de achterkant heeft lijnen zeventien tot eenentwintig. Deze ostracon is vooral interessant vanwege zijn vermeldingen van Konyahu, die naar Egypte is gegaan, en de profeet. Voor mogelijke bijbelverbindingen verwijzen we naar Jeremia 26: 20-23. [4]

Letternummer 4

Moge YHW [H] mijn [heer] op deze dag het goede nieuws laten horen. En nu, volgens alles wat mijn heer heeft gestuurd, heeft dit uw dienaar gedaan. Ik heb op het blad geschreven volgens alles wat [u] mij heeft gestuurd. En voor zover mijn heer mij heeft gezonden over de kwestie Bet Harapid, is daar niemand. En wat Semakyahu betreft, Semayahu nam hem mee en bracht hem naar de stad. En uw dienstknecht zendt hem daar niet meer [-], maar als de morgen aanbreekt [-]. En moge (mijn heer) erop worden gewezen dat we uitkijken naar de vuursignalen van Lachis in overeenstemming met alle tekenen die mijn heer heeft gegeven, omdat we Azeqah niet kunnen zien.

Letternummer 5

Moge YHWH ervoor zorgen dat mijn [lieverd] tijdingen hoort van erwt [ce] en van het goede, [nu vandaag, nu deze dag]! Wie is uw dienaar, een hond, dat u uw dienaar de [letters] ent? Evenzo heeft uw dienaar de brieven aan mijn heer teruggegeven. Moge JHWH ervoor zorgen dat u vandaag de dag de oogst met succes ziet! Zal Tobiyahu van de koninklijke familie c mij tegen uw dienaar?

Letternummer 6

Aan mijn heer, Yaush, moge YHWH mijn heer in deze tijd vrede laten zien! Wie is uw dienaar, een hond, die mijn heer hem de koning [lette] r [en] de brieven van de officier [s] heeft gestuurd, zeggende: "Lees alstublieft!" En zie, de woorden van de [officieren] zijn niet goed; om je handen te verzwakken [en om de handen van de m [en] in te haken. [Ik ken hen(?)]. Mijn heer, wilt u [hen] niet schrijven met de mededeling: 'Waar gedraagt ​​u zich op deze manier? [. . . ] welzijn [. . . ]. Heeft de koning [. . . ] En [. . . ] Zolang JHWH leeft, sinds uw dienaar de brieven heeft gelezen, heeft uw dienaar geen [vrede (?)] Gehad.

Letternummer 9

Moge YHWH mijn heer ertoe brengen de dingen van vrede en van [goed] te horen. En n] ow, geef 10 (broden) van brood en 2 (potten) [van wi] ne. Stuur uw dienaar via Selemyahu terug wat we morgen moeten doen.

Letter 7 tot 15 

Letters VII en VIII zijn niet goed bewaard gebleven. Het handschrift op VIII lijkt op Letter I. Letter IX lijkt enigszins op Letter V. Letters X tot XV zijn erg fragmentarisch.
Dr. H. Torczyner, Bialik professor Hebreeuws

Letter 16
Letter XVI is ook slechts een gebroken fragment. Regel 5 geeft ons echter slechts een deel van de naam van de profeet, dus:
[. . . . i] ah de profeet.
Dit is echter geen grote hulp bij het identificeren van de profeet. Zoveel namen eindigden in die tijd met "iah". Er was Uria de profeet (Jeremia 26: 20-23); Hananja de profeet (Jeremia 28), en Jeremia zelf. Dr. H. Torczyner, Bialik hoogleraar Hebreeuws

Letter 17
Brief XVII, een ander klein fragment, bevat enkele letters uit drie regels van de brief. Lijn 3 geeft ons alleen de naam:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Het is nu onmogelijk om te weten of dit de profeet Jeremia was, of een andere Jeremia.
Dr. H. Torczyner, Bialik professor Hebreeuws

Letter 18
Brief XVIII geeft een paar woorden, die mogelijk een nascript zijn geweest voor Brief VI. Er staat:
Vanavond, [wanneer Tob komt] shillem, zal ik uw brief naar de stad (dwz Jeruzalem) sturen.
Dr. H. Torczyner, Bialik professor Hebreeuws

__________________________________________________________

[3] Alle als referenties geciteerde geschriften zijn ontleend aan de New World Translation Reference Bible tenzij anders vermeld. Jeremia 34: 7 “En de profeet Jeremia ging voort met Zed · e · ki ·ah, de koning van Juda, al deze woorden in Jeruzalem, ⁷ toen de strijdkrachten van de koning van Babylon vochten tegen Jeruzalem en tegen alle overgebleven steden van Juda, tegen Laʹchish en tegen A · zeʹkah; want zij, de versterkte steden, waren degenen die overgebleven waren tussen de steden van Juda. ”

[4] Jeremia 26: 20-23:²⁰ „En er gebeurde ook een man die profeteerde in de naam van Jehovah, U · ri thejah, de zoon van She · maiʹah uit Kirʹi · ath-jeʹa · rim. En hij bleef profeteren tegen deze stad en tegen dit land in overeenstemming met alle woorden van Jeremia. ²¹ En koning Je ho hoiʹa · kim en al zijn machtige mannen en alle vorsten kregen zijn woorden te horen, en de koning begon hem te doden. Toen U · riʹjah [erover] hoorde, werd hij onmiddellijk bang en rende weg en kwam naar Egypte. ²² Maar koning Jojim kim zond mannen naar Egypte, Elʹna dan de zoon van Achʹbor en andere mannen met hem naar Egypte. ²³ En zij gingen verder met U · riʹjah uit Egypte te brengen en hem naar koning Jo hoi · kim te brengen, die hem vervolgens met het zwaard sloeg en zijn dode lichaam op het kerkhof van de zonen van het volk wierp. ”