Laat je liefde niet koud worden

[Van ws5 / 17 p. 17 - juli 17-23]

"Vanwege de toename van wetteloosheid, zal de liefde van het grotere aantal koud worden." - Mt 24: 12

Zoals we elders hebben besproken,[I] het zogenaamde teken van de laatste dagen dat Jehovah's Getuigen hun hoop koesteren om de overtuiging te ondersteunen dat het einde altijd "om de hoek" is, is echt een waarschuwing tegen op zoek naar tekenen. (Mt 12: 39; Lu 21: 8) Bewijs dat Getuigen Jezus 'waarschuwing verkeerd toepassen, is te vinden in paragraaf 1 van deze week Uitkijktoren studie.

EEN facet van het teken dat Jezus gaf met betrekking tot "de conclusie van het samenstel van dingen" was dat "de liefde van het grotere aantal koud zou worden". - par. 1

De wetteloosheid waarnaar Jezus verwijst, is niet burgerlijke ongehoorzaamheid - bandieten en misdadigers - maar eerder de wetteloosheid die voortkomt uit ongehoorzaamheid aan God, waardoor velen zullen worden afgewezen wanneer Jezus terugkeert. (Mt 7: 21-23) In de christelijke gemeente komt dit wetteloze gedrag aanvankelijk voort uit degenen die de leiding nemen, hoewel hun gedrag besmettelijk is en spoedig de hele kudde doordringt, op enkele tarwe-achtige individuen na. (Mt 3:12) Veel christenen, waaronder Jehovah's Getuigen, protesteerden tegen deze mening. Ze zouden beweren dat hun kerk of organisatie bekend staat om hoge morele normen en dat ze ernaar streven om elke letter van de wet te gehoorzamen. Maar is dit niet hetzelfde argument dat de joodse religieuze leiders tegen Jezus voerden? Toch noemde hij ze wetteloze huichelaars. (Mt 23:28)

Zulke mensen vergeten dat ware liefde voor God betekent dat we zijn geboden - allemaal - onderhouden boven de geboden van mensen. (1 Johannes 5: 3) De geschiedenis laat zien dat deze profetie van Jezus al eeuwen in vervulling gaat. Wetteloosheid doordringt de gemeente van Christus in al haar talloze denominaties. Dit kan dus niet dienen als een teken dat de Getuige 1914-versie van de laatste dagen bevestigt.

Het hoofdthema

Afgezien daarvan kunnen we terugkomen op het hoofdthema van het artikel, namelijk het niet afkoelen van de liefde die we in het begin hadden. Om dit te voorkomen, moeten drie gebieden worden onderzocht.

We zullen nu drie gebieden bespreken waarop onze liefde op de proef zou kunnen worden gesteld: (1) liefde voor Jehovah, (2) liefde voor de bijbelse waarheid, (3) en liefde voor onze broeders. - par. 4

Er ontbreekt een belangrijk onderdeel in dit onderzoek. Waar is de liefde van Christus? Laten we, om te zien hoe belangrijk dit is, slechts enkele van de bijbelverzen bekijken die over deze liefde gaan.

“Wie zal ons scheiden van de liefde van Christus? Zal verdrukking of angst of vervolging of honger of naaktheid of gevaar of zwaard? ”(Ro 8: 35)

“Noch hoogte noch diepte noch enige andere creatie zal ons kunnen scheiden Gods liefde die in Christus Jezus is onze heer. ”(Ro 8: 39)

“En dat u door uw geloof de Christus woont in je hart met liefde. Moge je geworteld en gevestigd zijn op de basis ”(Eph 3: 17)

“En om het te kennen liefde van Christus, die kennis overtreft, zodat je vervuld kunt worden met alle volheid die God geeft. ”(Eph 3: 19)

Jehovah's liefde wordt via de Christus aan ons tot uitdrukking gebracht. Onze liefde voor God moet op dezelfde manier tot uitdrukking worden gebracht door de Christus. Hij is nu de schakel tussen ons en de Vader. Kortom, zonder Jezus kunnen we God niet liefhebben, noch drukt hij de volheid van zijn liefde en genade uit behalve door onze Heer. Hoe dwaas is het om deze fundamentele waarheid te negeren.

Liefde voor Jehovah

Paragraaf 5 en 6 gaan over de manier waarop materialisme onze liefde voor Jehovah kan beïnvloeden. Jezus stelde de norm om koninkrijksbelangen boven materiële bezittingen te stellen.

"Maar Jezus zei tegen hem:" Vossen hebben holen en vogels van de hemel hebben nesten, maar de Zoon des mensen kan nergens zijn hoofd neerleggen. "(Lu 9: 58)

Over Johannes de Doper gesproken, zei hij:

“Wat ben je dan gaan zien? Een man gekleed in zachte kleding? Wel, degenen die zachte kleding dragen, zijn in de huizen van koningen. ”(Mt 11: 8)

Men kan het niet helpen, maar vraag me af hoe onze Heer het zeer mooie huis ziet dat het Besturende Lichaam voor zichzelf in Warwick heeft gebouwd.

Er is geen bericht dat christenen uit de eerste eeuw zelfs maar een bescheiden huis voor aanbidding bouwden. Al het bewijs wijst erop dat ze zich in hun eigen huizen verzamelen. Het was duidelijk dat materiële bezittingen niets waren om over op te scheppen. Toch gaf Anthony Morris in 2014 tijdens een zonebezoek in Italië een praten waarin hij (rond de 16 minuten) verwees naar broeders die hun kinderen naar het plaatselijke pretpark brachten maar die het bijkantoor nooit hadden bezocht, met de woorden: „Leg dat aan Jehovah uit. Dat is een probleem."

Deze focus op materiële zaken is ook duidelijk in de video Caleb en Sophia Bezoek Bethel. Nu Bethel in New York is verkocht, kun je je afvragen of een vervolgvideo met Warwick deze zal vervangen. Het Besturende Lichaam is beslist erg trots op hun nieuwe resortachtige accommodatie en moedigt alle Getuigen aan om op bezoek te komen. Hoe trots zijn velen bij het zien van deze fijne structuren. Ze zien het als een bewijs dat Jehovah het werk zegent. Ze zijn niet de eersten die overweldigd worden door prachtige structuren en voelen dat zulke dingen een bewijs zijn van Gods goedkeuring en nooit zullen worden afgebroken.

"Toen hij de tempel uitging, zei een van zijn discipelen tegen hem:" Leraar, ziet u! wat een prachtige stenen en gebouwen! ”2 Jezus zei echter tegen hem:“ Zie je deze geweldige gebouwen? In geen geval zal een steen hier op een steen worden achtergelaten en niet worden weggegooid. ”” (Mr 13: 1, 2)

Er is niets mis met materiële bezittingen; er is niets mis mee rijk te zijn, noch is er heerlijkheid arm te zijn. Paul leerde met veel leven en hij leerde met weinig te leven. Hij beschouwde echter alle dingen als weigering, omdat het bereiken van de Christus niet afhangt van de dingen die we bezitten of waar we wonen. (Fil.3: 8)

Over Paul gesproken, paragraaf 9 zegt:

Net als de psalmist vond Paulus kracht bij het nadenken over Jehovah's voortdurende steun. Paulus schreef: „Jehovah is mijn helper; Ik zal niet bang zijn. Wat kan de mens mij aandoen? ”(Hebr. 13: 6) Dat vaste vertrouwen in Jehovah's liefdevolle zorg hielp Paulus om met de problemen van het leven te worstelen. Hij stond geen negatieve omstandigheden toe hem te verzwaren. Terwijl hij een gevangene was, schreef Paulus zelfs verschillende bemoedigende brieven. (Eph. 4: 1; Phil. 1: 7; Philem. 1) - par. 9

Paul zei dit niet! Hij zei, "De Heer is mijn helper.'Nu zouden sommigen beweren dat, aangezien hij waarschijnlijk Ps 118: 6 citeert, het gerechtvaardigd is om hier "Jehovah" in te voegen. Zulke personen zien over het hoofd dat de goddelijke naam in geen van de meer dan 5,000 bestaande manuscripten voorkomt. Bedoelde Paulus dus werkelijk Jehovah te zeggen, of steunde hij het nieuwe idee, het christelijke idee, dat Jezus nu de leiding had en door Jehovah over alle dingen was aangesteld? (Mt. 18:28) Paulus maakte zich geen zorgen over auteursrechtkwesties, maar eerder over het nauwkeurig overbrengen van deze waarheid. Nu Christus als Koning is gevestigd, wordt Jehovah onze helper door de Christus. We negeren Jezus tot ons eigen risico. Hoewel de rest van de geciteerde tekst uit paragraaf 9 alleen op Jehovah gericht blijft, verwijst het naar drie bemoedigende brieven die door Paulus zijn geschreven: Efeziërs, Filippenzen en Filemon. Neem de tijd om die brieven te lezen. (Aangezien we het hebben over manieren om het hoofd te bieden aan de uitdagingen waarmee we te maken krijgen vanaf onze hoge leeftijd en / of een slechte gezondheid en / of economische druk, kunnen we wat aanmoediging gebruiken.) In die brieven ligt de focus van Paulus op de Christus.

De kracht van het gebed

Een belangrijke manier om onze liefde voor Jehovah sterk te houden, is door Paulus zelf vermeld. Hij schreef aan geloofsgenoten: "Bid voortdurend." Later schreef hij: "Volhard in gebed." (1 Thess. 5: 17; Rom. 12: 12) - par. 10

We hebben misschien het gevoel dat we zo weinig tijd hebben om te bidden, of we hebben het zo druk dat we dat vergeten. Misschien kan dit fragment uit de John Phillips Commentary Series helpen.

Ik 'houd niet op voor u te danken en noem u in mijn gebeden'.

Zijn gebeden behoren tot de vele bewijzen van Paulus 'liefde voor alle heiligen. We vragen ons misschien af ​​hoe hij de tijd kon vinden om zo consequent te bidden voor zo'n grote en groeiende vriendenkring. Zijn aansporing om "zonder ophouden te bidden" (1 Tessalonicenzen 5:17) lijkt ons een groot doel, maar lijkt voor velen nogal onpraktisch. Hoe vond Paulus tijd om te bidden?

Paulus was een actieve zendeling - altijd in beweging, druk bezig met het planten van kerken, evangelisatie, het winnen van zielen, counseling, bekeerlingen opleiden, brieven schrijven en het plannen van nieuwe zendingsondernemingen. Vaak zette hij een hele dag op om tenten te maken om het geld op te halen dat hij nodig had voor zijn onderhoud. Daar zat hij met het stijve materiaal, al volgens patroon uitgesneden, voor zich uitgespreid. Het enige wat hij hoefde te doen, was de naald naaien - naaien, naaien, naaien - niet een bezigheid die veel mentale activiteit vergde. Dus bad hij! In en uit het doek ging de naald van de tentenmaker. In en uit de troonzaal van het universum ging de grote ambassadeur naar de heidenen.

Dan kon ook Paulus bidden tijdens zijn reizen. Verdreven uit Phillipi, liep hij naar Thessaloniki, een 100-mijl wandeling, en hij bad terwijl hij liep. Verdreven uit Thessaloniki, liep hij 40 of 50 mijl naar Berea. Verdreven uit Berea, liep hij naar Athene, een 250-mijl wandeling. Wat een kostbare tijd voor gebed! Waarschijnlijk heeft Paul de afstanden nooit opgemerkt. Zijn voeten liepen heuvel en dal op, maar zijn hoofd noteerde alleen mechanisch de bezienswaardigheden en geluiden onderweg, omdat hij in de hemel was, druk aan de troon.

Wat een voorbeeld voor ons! Geen tijd om te bidden? We zouden elke dag ontelbare momenten kunnen benutten als we er echt om geven.

Liefde voor Bijbelse waarheid

Paragraaf 11 citeert Psalm 119: 97-100 en vereist dat het hardop wordt voorgelezen bij de gemeente Watchtower Study.

“Wat hou ik van je wet! Ik denk er de hele dag over na. ⁹⁸ Uw gebod maakt mij wijzer dan mijn vijanden, omdat het voor altijd bij mij is. ⁹⁹ Ik heb meer inzicht dan al mijn leraren, omdat ik over je herinneringen nadenk. ¹⁰⁰ Ik handel met meer begrip dan oudere mannen, omdat ik je bevelen opvolg. ”(Ps 119: 97-100)

De schrijver van dit artikel heeft ons onbewust een geweldig hulpmiddel gegeven om het diepgewortelde Getuige-denken omver te werpen.

Katholieken gebruiken de catechismus als een manier om bijbelse leerstellingen ongedaan te maken door meer belang te hechten aan "geopenbaarde waarheid", dat wil zeggen leringen die zijn geopenbaard door vooraanstaande mannen. In de katholieke theologie heeft de paus als plaatsvervanger van Christus het laatste woord.[Ii] Mormonen hebben het boek Mormon dat de Bijbel vervangt. Ze aanvaarden de Bijbel, maar als er een tegenstrijdigheid is, zullen ze beweren dat vertaalfouten de schuld zijn en aansluiten bij het Boek van Mormon. Jehovah's Getuigen beweren dat ze hierin niet zijn zoals katholieken of mormonen. Ze beweren dat de Bijbel het laatste woord is.

Wanneer ze echter worden geconfronteerd met een bijbelse waarheid die in tegenspraak is met de leer in de publicaties van JW.org, komt hun ware verbondenheid naar voren.

Vaak zullen zij zich verweren met een verweer op basis van een van de volgende vier bezwaren. De "gelezen tekst" van Psalm 119: 97-100 kan worden gebruikt om elk van deze te overwinnen.

• Ik neem een ​​afwachtende blik. (versus 97)
• Jehovah zal het in zijn eigen tijd repareren. (versus 98)
• Onthoud van wie je alle bijbelse waarheden hebt geleerd. (versus 99)
• Denk je dat je meer weet dan het Besturende Lichaam? (versus 100)

Vs 97 luidt: “Hoe lief heb ik uw wet! Ik denk er de hele dag over na. "

Hoe kan iemand die een afwachtende houding aanneemt, ware liefde voor Gods wet tonen? Hoe kunnen ze zijn woord liefhebben en 'er de hele dag over nadenken' terwijl ze jaren, zelfs decennia wachten, op een verandering van onwaarheid in waarheid - een verandering die misschien nooit zal komen?

Vs 98 luidt: "Uw gebod maakt mij wijzer dan mijn vijanden, omdat het voor altijd bij mij is."

Wachten tot Jehovah een valse leerstelling corrigeert, vereist dat Getuigen de valse leer voorlopig blijven onderwijzen. Aangezien de meeste van deze leringen er al bestaan ​​voordat ik werd geboren, betekent dat een leven lang valse leringen promoten in onze openbare bediening. De Bijbel zegt dat Gods Woord ons wijzer maakt dan onze vijanden en dat het altijd bij ons is. Wijsheid wordt rechtvaardig bewezen door haar werken. (Mt 11:19) Dus als Gods gebod ons wijzer wil maken, moeten er werken zijn die bij die wijsheid passen. Zwijgen en onwaarheid blijven onderwijzen, kan moeilijk een werk van wijzen worden genoemd.

Vs 99 leest: "Ik heb meer inzicht dan al mijn leraren, omdat ik over je herinneringen nadenk."

Dit giet koud water over de bewering dat we de leringen van de Organisatie moeten aanvaarden, omdat we eerst de waarheid van hen leerden. Onze leraren hebben ons misschien wat waarheid meegedeeld, maar Gods Woord heeft ons "meer inzicht dan alle" gegeven. We hebben ze overtroffen. Waarom? Omdat we blijven 'nadenken over Gods vermaningen' in plaats van vast te houden aan misplaatste loyaliteit aan de leringen van mensen.

Vs 100 leest: "Ik handel met meer begrip dan oudere mannen, omdat ik uw bevelen opvolg."

Voor Getuigen is het Besturende Lichaam de belangrijkste oudere mannen (oudsten) op aarde. Toch kan Gods woord het individu de kracht geven, zodat hij of zij "met meer begrip kan handelen dan oudere mannen". Weten we meer dan het Besturende Lichaam? Zo'n vraag impliceert dat Psalm 119: 100 nooit waar kan zijn.

Alinea 12 houdt zich bezig met een gemeenschappelijk en transparant stuk misleiding:

De psalmist ging verder met te zeggen: "Hoe zoet zijn uw woorden voor mijn gehemelte, meer nog dan honing voor mijn mond!" organisatie. We kunnen toestaan ​​dat het blijft hangen in ons figuurlijke gehemelte, zodat we de 'heerlijke woorden' van de waarheid kunnen herinneren en ze kunnen gebruiken om anderen te helpen. - Eccl. 119: 103. - par. 12

Psalm 119: 103 gaat over de zoete uitspraken van God, niet over mensen. Prediker 12:10 spreekt over de "heerlijke woorden" van God, niet van mensen. Evenmin wordt verwezen naar de geestelijke McFood die door de Organisatie wordt bediend via haar publicaties en op gemeentevergaderingen.

Paragraaf 14 moedigt ons aan om zorgvuldig en meditatief alle schriftuurplaatsen in de publicaties die Getuigen elke week bestuderen, te lezen. Als iemand de bijbel leest met een vooropgezet idee over wat goed en fout is, is het helaas onwaarschijnlijk dat zo'n zorgvuldige meditatie de liefde voor de bijbelse waarheid vergroot. Alleen door te studeren zonder vooroordelen en vooroordelen, maar met een open geest, een nederig hart en geloof in God en Christus, kan er enige hoop zijn op het tonen van ware liefde voor de waarheid. De volgende ondertitel demonstreert deze waarheid.

Liefde voor onze broeders

Kun je zien wat er ontbreekt in de redenering van deze volgende twee paragrafen?

Op zijn laatste nacht op aarde zei Jezus tegen zijn discipelen: 'Ik geef u een nieuw gebod, dat u elkaar liefhebt; net zoals ik van je heb gehouden, je houdt ook van elkaar. Hierdoor zullen allen weten dat jullie mijn discipelen zijn - als jullie onderling liefde hebben. '- John 13: 34, 35. - par. 15

Liefde voor onze broeders en zusters is gekoppeld aan de liefde die we voor Jehovah hebben. In feite kunnen we het een niet hebben zonder het ander. De apostel Johannes schreef: "Degene die zijn broer niet liefheeft, die hij heeft gezien, kan God niet liefhebben, die hij niet heeft gezien." (1 John 4: 20) - par. 16

De agenda van de Organisatie is om Getuigen ertoe te brengen zich te concentreren op Jehovah, met de virtuele uitsluiting van Jezus als iets meer dan een voorbeeld en het mechanisme waardoor we gered worden. Ze leren zelfs dat Jezus niet de middelaar is van het andere schaap.[Iii]  Ze willen dus niet dat we ons hier op Jezus concentreren, ook al zegt hij duidelijk dat als we liefde voor onze broeders willen hebben, we de liefde moeten navolgen die hij aan ons toonde. Jehovah is niet naar de aarde afgedaald, vlees geworden en niet voor ons gestorven. Een man deed het. Jezus deed het.

Als de perfecte weerspiegeling van de Vader, hielp hij ons het soort liefde te zien dat mensen voor elkaar zouden moeten voelen.

"Want wij hebben als hogepriester niet iemand die niet kan sympathiseren met onze zwakheden, maar iemand die in alle opzichten is getest zoals wij, maar zonder zonde." (Heb 4: 15)

Als we God willen liefhebben, moeten we eerst de Christus liefhebben. Het punt over liefde dat Jezus maakt in Johannes 13:34, 35 is als de eerste fase. Het punt dat Johannes maakt in 1 Johannes 4:20 is fase twee.

Jezus zegt ons om met hem te beginnen. Heb onze broeders lief zoals Jezus ons heeft liefgehad. Dus volgen we Jezus na om onze medemens lief te hebben die we hebben gezien. Alleen dan kunnen we beweren dat we God liefhebben die we niet hebben gezien.

Ik weet dat als u een Jehovah's Getuige bent die dit voor het eerst leest, u het waarschijnlijk niet eens bent met dit punt. Laat me daarom een ​​recente persoonlijke ervaring ter illustratie geven. Ik heb vorige week met een stel gezeten dat ik al 50 jaar ken. Vanwege mijn recente ontberingen en verliezen waren ze erg bemoedigend. In de loop van drie uur verwezen ze vaak naar de vele manieren waarop Jehovah hen en mij ons hele leven kan en heeft geholpen. Ze bedoelden het heel goed. Ik weet dit. In de loop van die drie uur maakten ze echter geen enkele keer - geen enkele keer - melding van Jezus.

Om nu te laten zien waarom dit belangrijk is, moet u bedenken dat u in drie uur gemakkelijk de hele "Handelingen van de Apostelen" zou kunnen lezen. Jezus en / of Christus wordt alleen al in dat boek bijna 100 keer genoemd. Jehovah wordt niet één keer genoemd. Natuurlijk, als je de willekeurige invoegingen van de vertaalcommissie van JW.org toelaat, wordt Hij 78 keer genoemd. Maar zelfs als we accepteren dat die beweringen geldig zijn, zou je verwachten dat een gesprek van een Getuige een vergelijkbaar 50/50-evenwicht laat zien; maar in plaats daarvan krijgen we nul vermeldingen van Jezus. Zijn rol om ons door moeilijke tijden heen te helpen, komt niet eens in de gedachten van de gemiddelde Getuige.

Waarom is dit? Wat voor kwaad zou het kunnen doen om Jezus de focus en aandacht te geven die hem in de Bijbel worden gegeven?

Er is een gezagsstructuur in de christelijke gemeente. Het wordt beschreven in 1 Korintiërs 11: 3.

“Maar ik wil dat U weet dat het hoofd van elke man de Christus is; op zijn beurt is het hoofd van een vrouw de man; op zijn beurt is het hoofd van Christus God. ”(1Co 11: 3)

Zie je in die structuur of hiërarchie ruimte voor een paus, aartsbisschop of besturend lichaam? Je moet iemand uit zijn positie duwen om plaats te maken voor jezelf als je deel wilt uitmaken van de commandostructuur, nietwaar? Katholieken maken ruimte door Jezus tot de rol van God te verheffen. Omdat ze Jehovah en Jezus als één beschouwen, is er ruimte voor de paus en het college van kardinalen tussen God (Jezus) en de mens. Jehovah's Getuigen aanvaarden de Drie-eenheid niet, dus moeten ze Jezus marginaliseren zodat ze zichzelf in de rol van Gods communicatiekanaal kunnen invoegen. Dit hebben ze heel effectief gedaan als mijn dinergesprek met oude vrienden iets is om over te gaan.

___________________________________________________

[I] Bekijk Oorlogen en rapporten van oorlogen net zoals Oorlogen en rapporten van oorlogen - Een rode haring?

[Ii] “. . . de Kerk, aan wie de overdracht en interpretatie van Openbaring is toevertrouwd, ontleent haar zekerheid over alle geopenbaarde waarheden niet alleen aan de Heilige Schrift. Zowel de Schrift als de Traditie moeten worden aanvaard en geëerd met gelijke gevoelens van toewijding en eerbied. ”(The Catechism of the Catholic Church, paragraaf 82)

[Iii] Zie "Degenen voor wie Christus bemiddelaar is" (it-2 p. 362 bemiddelaar)