Hallo, mijn naam is Eric Wilson en dit is nu mijn vierde video, maar het is de eerste waarin we echt aan de slag kunnen gaan; om onze eigen leerstellingen te onderzoeken in het licht van de Schrift en het doel van deze hele serie eigenlijk, is het identificeren van de ware aanbidding met behulp van de criteria die wij als Jehovah's Getuigen al tientallen jaren in onze eigen publicaties hebben vastgelegd.
En de eerste doctrine of lering die we gaan onderzoeken, is een van onze meer recente veranderingen, en dat is de doctrine van de overlappende generaties. Het is gevonden, of het is gebaseerd op Mattheüs 24:34 waar Jezus tegen zijn discipelen zegt: "Voorwaar, ik zeg u dat deze generatie geenszins zal voorbijgaan totdat al deze dingen gebeuren."
Dus wat is de generatie waarnaar hij verwijst? Over welk tijdsbestek heeft hij het, en wat zijn 'al deze dingen'? Voordat we er echter op in kunnen gaan, moeten we beslissen over een methodologie. Als getuigen begrijpen we niet echt dat er verschillende methodologieën zijn, we geloven gewoon dat je de Bijbel bestudeert, en dat is het einde ervan, maar het blijkt dat er twee concurrerende methodologieën zijn die op grote schaal worden gebruikt voor het bestuderen van de Bijbel. De eerste staat bekend als eisegesis, dit is een Griekse term en het betekent letterlijk 'interpreteren in' of de interpretatie van een tekst zoals van de Bijbel door er je eigen ideeën in te lezen, dus van buiten naar binnen. Dat is eisegesis, en dat is een veel voorkomende methode die tegenwoordig door de meeste christelijke religies in de wereld wordt gebruikt.
De andere manier is exegese. Dit is 'interpreteren uit' of leiden uit. Dus het is de Bijbel in dit geval, niet de mensen, die de interpretatie doet. Nu zou je kunnen zeggen: “Hoe is het mogelijk dat de Bijbel uitlegt? Het is tenslotte maar een boek, het leeft niet.” Nou, de Bijbel zou het daar niet mee eens zijn. Er staat dat 'het Woord van God leeft', en als we bedenken dat dit het geïnspireerde Woord van God is, dan is dit Jehovah die tot ons spreekt. Jehovah leeft, daarom is zijn woord levend en zeker is God, de Schepper van alle dingen, in staat een boek te schrijven dat iedereen kan begrijpen, en inderdaad, dat iedereen kan gebruiken om de waarheid te begrijpen, zonder naar iemand anders te hoeven gaan voor interpretatie.
Dat is het uitgangspunt waarop we werken en dat uitgangspunt werd in de Bijbel zelf vermeld, als we naar Genesis 40:8 gaan, vinden we de woorden van Jozef. Hij zit nog steeds in de gevangenis, zijn twee medegevangenen hebben dromen gehad, en ze vragen om uitleg. Er staat: 'Hierop zeiden ze tegen hem: 'We hadden allemaal een droom, en er is geen uitlegger voor ons' Joseph zei tegen hen: 'Behoren interpretaties niet aan God? Vertel het me alsjeblieft.'”
Interpretaties zijn van God. Nu was Jozef het middel, het medium, zo u wilt, door wie Jehovah sprak, want in die dagen waren er geen heilige geschriften, maar nu hebben we de heilige geschriften. We hebben de complete Bijbel en tegenwoordig hebben we geen mensen die door God geïnspireerd zijn om tot ons te spreken. Waarom? Omdat we ze niet nodig hebben, hebben we wat we nodig hebben in het Woord van God, en we hebben nodig wat we hebben.
Oké, laten we met dat in gedachten verder gaan om deze doctrine van overlappende generaties te onderzoeken. Is het exegetisch tot stand gekomen? Met andere woorden, de Bijbel interpreteerde het voor ons, dat we gewoon lezen en begrijpen, of is het een interpretatie die eisegetisch komt, met andere woorden, we lezen in de tekst iets dat we daar willen zijn.
We beginnen met Kenneth Flodin in een recente video. Hij is een helper van de onderwijscommissie, en in een recente video legde hij iets uit over de generatie, dus laten we even naar hem luisteren.
“Matteüs 24:34 'Deze generatie zal geenszins voorbijgaan totdat al deze dingen gebeuren' Wel, we denken meteen terug aan de JW Broadcasting-editie van september 2015 Broeder Splane legde deze generatie meesterlijk uit en wat het allemaal inhoudt. Hij deed het zo mooi. Ik ga niet proberen het te herhalen. Maar u weet dat we jarenlang het gevoel hadden dat deze generatie verwees naar de ontrouwe joden in de eerste eeuw en in de hedendaagse vervulling werd gevoeld dat Jezus verwees naar de goddeloze generatie die de kenmerken van het besluit van het samenstel van dingen zou zien . Nou, dat was waarschijnlijk omdat het woord generatie in de Bijbel vaak in negatieve zin wordt gebruikt. Er waren kwalificaties als slechte generatie, verdraaide overspelige kromme generatie en dus werd aangenomen dat de generatie die geenszins zou overlijden voordat het einde kwam, ook de slechte generatie van vandaag zou zijn. In De Wachttoren van 15 februari 2008 werd dat begrip echter bijgesteld. Daar wordt verwezen naar Mattheüs 24, 32 en 33, laten we dat lezen: Mattheüs 24. Houd in gedachten dat Jezus sprak tot zijn discipelen, zoals we weten in vers 3, het waren de discipelen die vroegen naar de conclusie van het systeem, dus zij zijn degenen die hij aanspreekt hier in Mattheüs 24 32 en 33. Er staat: 'Leer nu deze illustratie van de vijgenboom. Zodra zijn jonge tak zacht wordt en zijn bladeren ontspruit, weet u (niet ongelovigen, maar zijn discipelen). U weet dat de zomer nabij is. Evenzo ook jij (zijn discipelen), als je al deze dingen ziet, weet dan dat hij dicht bij de deur is.' – Wel, het spreekt voor zich dat hij de woorden in het volgende vers, vers 34, uitsprak. Tegen wie praat hij? Hij sprak nog steeds met zijn discipelen. Dus De Wachttoren maakte duidelijk dat het niet de goddelozen waren, maar de gezalfden die het teken zagen, die deze generatie zouden vormen.”
Oké, dus hij begint met te definiëren wie de generatie is. Gedurende vele decennia, eigenlijk gedurende de hele twintigste eeuw, geloofden we dat de generatie de slechte mensen van Jezus' tijd waren, en we geloofden dat, omdat elke keer dat Jezus het woord generatie gebruikt, het naar die mensen verwijst. Hier hebben we echter een verandering. De basis voor deze verandering is dat Jezus met zijn discipelen sprak en daarom het woord 'deze generatie' gebruikte, moet hij hen bedoeld hebben.
Oké. Als Jezus dat niet deed, als hij naar deze generatie als een aparte groep wilde verwijzen, hoe zou hij dat dan anders hebben geformuleerd? Zou hij het niet precies op dezelfde manier hebben verwoord, zou u dat ook niet doen als u dezelfde gedachte uitsprak? Hij sprak MET zijn discipelen over iemand anders. Dat lijkt logisch, maar volgens broeder Flodin, nee, nee, het moet zijn ... zij moeten de generatie zijn. Oké, dus dat is een aanname en we beginnen meteen met een eisegetische gedachte. We interpreteren dat we iets in de tekst plaatsen dat niet expliciet in de tekst wordt uitgedrukt.
Wat interessant is, is dat dit begrip in 2008 naar buiten kwam, hij noemt het artikel waarin het naar buiten kwam, en ik herinner me dat artikel duidelijk. Ik vond het een vreemd artikel omdat het hele doel van een studieartikel, een studieartikel van een uur, was om één punt duidelijk te maken, dat de gezalfden nu de generatie zijn en niet de goddelozen, en ik dacht: “Dus? Welk doel dient dat? De gezalfden leefden dezelfde levensduur als de goddelozen. Het is niet alsof de gezalfden langer of minder leven. Het is allemaal hetzelfde, dus of het nu de gezalfde is, of de goddeloze generatie, of alle vrouwen op aarde, of alle mannen op aarde of wat dan ook, het maakt niet echt uit, want we zijn allemaal tijdgenoten en we leven allemaal in wezen de hetzelfde, op hetzelfde moment en gemiddeld voor dezelfde tijdsduur, dus waarom is dat daar neergezet?” – Het duurde zes jaar voordat ik me realiseerde wat het doel van dat artikel was en wat het werkelijk betekende.
Het probleem waar de organisatie rond de eeuwwisseling mee te maken had, was dat de generatie waarvan ze vrijwel de hele 20e eeuw afhankelijk waren geweest als middel om te meten hoe dicht we bij het einde zijn, niet langer geldig was. Ik zal je een korte geschiedenis geven. In de jaren 60 dachten we dat de generatie mensen zou zijn die oud genoeg waren om het te begrijpen, misschien 15 jaar en ouder. Dat gaf ons een mooi klein einde in 1975, dus het viel heel mooi samen met het begrip van 1975 als het einde van 6,000 jaar. In de jaren '70 gebeurde er echter niets, dus publiceerden we een herwaardering en verlaagden we de leeftijd waarop we de generatie konden gaan tellen. Nu, iedereen die laten we zeggen 10 jaar oud is, zal waarschijnlijk oud genoeg zijn om het te begrijpen. Geen baby's, dat was onlogisch, maar een tienjarige, ja die zouden oud genoeg zijn, want het criterium was dat je moest begrijpen wat er aan de hand was.
Natuurlijk, naarmate de jaren 80 vorderden, leek het erop dat dat ook niet ging werken, dus toen kwamen we met het nieuwe begrip, en nu lieten we baby's toe, dus zelfs een baby geboren in 1914 zou deel uitmaken van de generatie . Dit heeft ons wat meer tijd opgeleverd. Maar er gebeurde natuurlijk niets, we kwamen in de jaren 90 en uiteindelijk kregen we te horen dat de generatie van Mattheüs 24:34 niet gebruikt kon worden om vanaf 1914 te tellen hoe lang de tijd van het einde was. Het probleem daarmee is dat dat vers heel duidelijk een middel is om de tijd te meten. Daarom gaf Jezus het aan zijn discipelen. Dus we zeggen: nou, nee, zo kan het niet worden gebruikt, we zijn in feite in tegenspraak met de woorden van onze Heer.”
Desalniettemin was het alternatief om te zeggen dat de generatie nog steeds geldig was, waarvan we natuurlijk wisten dat het niet het midden van de jaren 90 was, en hier zijn we nu in 2014, dus iedereen die geboren of oud genoeg is om te begrijpen wat er in 1914 aan de hand was, is lang dood. Het lijkt er dus op dat we de aanvraag bij het verkeerde eind hebben. Jezus woorden kunnen niet verkeerd zijn, dus we hebben iets mis. In plaats van dat te erkennen, besloten we iets nieuws te bedenken.
Nu kan iemand hier bezwaar tegen maken en zeggen: "Wacht even, we weten dat het licht helderder wordt naarmate de dag dichterbij komt, dus dit is daar gewoon een onderdeel van. Dit is Jehovah die ons langzaam de waarheid openbaart.” Oké, nogmaals, zijn we betrokken bij Eisegesis? Met andere woorden in de interpretaties van de mens. Het vers waar de broers naar verwijzen als ze dat zeggen, is Spreuken 4:18. Laten we daar eens naar kijken
Er staat: "Maar het pad van de rechtvaardigen is als het heldere licht dat helderder en helderder wordt tot het volle daglicht is.", oké, let op, het is één vers. Dit is een kenmerk van eisegesis. Dat is iets in het vers lezen dat er niet staat, en dat heet kersenplukken. Je kiest een vers en je negeert de context, en dat vers wordt dan gebruikt om welke visie dan ook te ondersteunen. Dit vers zegt niets over profetische interpretatie. We moeten dus naar de context kijken om erachter te komen wat het betekent met het pad van de rechtvaardigen. Is dit een pad naar verlichting in de zin van een profetische interpretatie, of is het een ander pad? Laten we dus naar de context kijken.
In vers 1 van dat hoofdstuk lezen we: “Betreed niet het pad van de goddelozen en wandel niet op de weg van slechte mensen. Mijd het niet; keer je ervan af en ga er voorbij. Want ze kunnen niet slapen tenzij ze doen wat slecht is. Ze worden van hun slaap beroofd, tenzij ze iemands ondergang veroorzaken. Ze voeden zich met het brood van goddeloosheid en drinken de wijn van geweld. Maar het pad van de rechtvaardigen is als het heldere licht dat helderder en helderder wordt tot het volle daglicht is. De weg van de goddelozen is als de duisternis. Ze weten niet waardoor ze struikelen.”
Hm. Klinkt dat als de Schrift die wordt gebruikt om aan te tonen dat de rechtvaardigen verlicht zullen worden wat betreft het begrijpen van de Bijbelse waarheid en de interpretatie van profetie? Het is heel duidelijk dat het gaat over de goddelozen en hun levensloop, een koers die in duisternis is, waardoor ze struikelen, een koers die wordt gekenmerkt door geweld en schade aan anderen. Daarentegen, de rechtvaardigen, is hun levensloop er een die verlicht is en leidt tot een betere en betere toekomst. Er wordt hier naar een levensloop verwezen, niet naar Bijbelinterpretatie.
Opnieuw brengt eisegesis ons in de problemen. We proberen een bijbelvers te gebruiken dat niet van toepassing is om een handelwijze te rechtvaardigen. In ons geval, voortdurende mislukte profetische interpretaties.
Oké, dus hier zijn nu; we hebben keer op keer gefaald om de juiste definitie te vinden van deze generatie zoals die vandaag op ons van toepassing is. We zouden ons zelfs kunnen afvragen of het vandaag op ons van toepassing is? Maar die vragen rijzen niet, omdat er een noodzaak is om deze doctrine te blijven hebben. Waarom? Omdat we ons hele leven in spanning zijn gehouden. We zijn altijd maximaal 5 tot 7 jaar verder. Onlangs op de conventie werd ons verteld dat het einde nabij is, en broeder Splane zal hetzelfde zeggen in deze video. Nou, we kunnen niet geloven dat het einde nabij is, tenzij we een manier hebben om te meten hoe dichtbij het is, en de generatie heeft dat doel de hele 20e eeuw gediend, maar toen deed het dat niet. Dus nu moeten we een andere manier vinden om die schriftplaats weer van toepassing te krijgen.
Dus wat doet broeder Splane? Hij moet een manier vinden om de generatie te verlengen, dus vraagt hij ons Welke schriftplaats we zouden gebruiken om de generatie te definiëren. Laten we luisteren naar wat hij te zeggen heeft:
“Maar we moeten natuurlijk wel weten Wat is een generatie? en over welke specifieke generatie had Jezus het? Als je nu door iemand zou worden gevraagd om een schriftplaats te identificeren die ons vertelt wat een generatie is, tot welke schriftplaats zou je je dan wenden? Ik geef je een moment. Denk erover na. Mijn keuze is Exodus hoofdstuk 1 en vers 6. Laten we dat eens lezen. Exodus hoofdstuk 1 en vers 6. Er staat: 'Jozef stierf uiteindelijk, en ook al zijn broers en heel die generatie.'”
Hmm, daar heb je het. Welke Schriftplaats zou je gebruiken, zegt hij? Ik zal je er even over nadenken, zegt hij, en welke Schriftplaats gebruikt hij? Ik zou zeggen, waarom gaan we niet in op de Griekse geschriften? Jezus heeft het over generatie. Waarom gaan we niet zeker naar zijn woorden? Ergens in de Griekse geschriften gebruikt hij het woord generatie op een manier die ons helpt te begrijpen waar hij het over heeft.
Broeder Splane vindt dat niet de beste manier. Hij denkt dat de beste Schrift er een is die 1500 jaar voor die datum is geschreven. Dat omvat een gebeurtenis die 2,000 jaar voor die datum plaatsvond. Oké eerlijk genoeg. Laten we eens naar dat Schriftgedeelte kijken (Exodus 1:6). Zie je er iets in dat iets anders aangeeft dan wat we momenteel onder een generatie verstaan? Staat er een definitie in die schriftplaats?
Als we kijken naar wat de Bijbel zegt over generatie, doen we er goed aan een Bijbels woordenboek te gebruiken, net zoals we in het Engels gebruiken, een woordenboek dat in het Grieks gaat en voor ons definieert hoe het woord in verschillende gevallen wordt gebruikt. We zouden kunnen beginnen met het Griekse lexicon van Thayer, hoewel u desgewenst een ander lexicon kunt gebruiken; er zijn er verschillende, en we zullen vier definities vinden, en deze worden allemaal ondersteund door de Schrift als we de tijd willen nemen om ze op te zoeken. Maar dat is echt niet nodig, want de derde is eigenlijk degene waar broeder Splane het mee eens is, zoals we binnenkort zullen zien:
'De hele menigte mensen of mensen die tegelijkertijd leven: een groep tijdgenoten.'
Oké, dus laten we nu luisteren naar hoe hij dit vers voor ons uitlegt.
'Wat weten we over de familie van Joseph? We weten dat Jozef elf broers had. Tien van hen waren ouder dan Jozef. Een van hen, Benjamin, was jonger, en we weten dat ten minste twee van Jozefs broers eigenlijk langer leefden dan Jozef, omdat de Bijbel zegt dat hij op zijn sterfbed zijn broers, meervoud, bij zich riep. Maar wat hadden Jozef en zijn broers nu allemaal gemeen? Het waren allemaal tijdgenoten. Ze hadden allemaal tegelijkertijd geleefd, ze maakten deel uit van dezelfde generatie.”
Nou daar heb je het. Hij zegt het zelf: mensen die tegelijk leven, een groep tijdgenoten. Nu vraagt hij: 'Wat hadden Jozef en al zijn broers gemeen?' Nou, hier komen we terug op dat kersenplukken. Hij heeft één vers uitgekozen en hij kijkt naar niets anders, en hij wil niet dat we naar iets anders kijken. Maar dat gaan we doen. We gaan de context lezen, dus in plaats van alleen vers zes lezen we vanaf vers één.
“Dit nu zijn de namen van de zonen van Israël die met Jakob naar Egypte kwamen, ieder die met zijn huisgezin meekwam: Ruben, Simeon, Levi en Juda, Issaschar, Zebulon en Benjamin, Dan en Naftali, Gad en Aser. En al degenen die aan Jacob werden geboren, waren 70 mensen, maar Jozef was al in Egypte. Jozef stierf uiteindelijk en ook al zijn broers en heel die generatie.”
Dus broeder Splane zegt dat het een groep mensen is die tegelijkertijd leeft, een groep tijdgenoten. Waarom waren ze eigentijds? Omdat ze allemaal tegelijk naar Egypte kwamen. Welke generatie is het dan? De generatie die tegelijkertijd naar Egypte kwam. Maar zo kijkt hij er niet naar. Laten we nu eens luisteren hoe hij het toepast.
'Stel nu eens dat er een man was die tien minuten voor de geboorte van Jozef stierf. Zou hij deel uitmaken van de generatie van Jozef? Nee. Omdat hij nooit in dezelfde tijd met Joseph had geleefd, was hij geen tijdgenoot van Joseph. Stel nu dat er een kleine baby werd geboren tien minuten nadat Joseph stierf. Zou de baby deel uitmaken van de generatie van Jozef? Nogmaals, nee, want de baby zou niet tegelijkertijd met Joseph hebben geleefd. Willen de man en de baby deel uitmaken van de generatie van Jozef, dan zouden ze minstens enige tijd moeten hebben geleefd tijdens het leven van Jozef.”
Oké. Dus de baby die tien minuten nadat Jozef werd geboren, was niet van zijn generatie omdat ze geen tijdgenoten waren, hun levens overlappen elkaar niet. De man die tien minuten voor de geboorte van Joseph stierf, is ook geen tijdgenoot, want hun levens overlapten elkaar ook weer niet. Jozef leefde 110 jaar. Als die man, laten we hem Larry noemen, als Larry... tien minuten na de geboorte van Joseph stierf, zou Larry een tijdgenoot zijn. Volgens broeder Slane zou hij deel uitmaken van de generatie van Joseph. Als de baby, laten we haar Samantha noemen; als Samantha tien minuten voordat Joseph stierf geboren zou worden, zou ze ook tot zijn generatie behoren. Laten we zeggen, Samantha leefde even lang als Joseph 110 jaar, dus nu heb je Larry, Joseph en Samantha die allemaal 110 jaar leven, je hebt een generatie die 330 jaar lang is. Slaat dat ergens op? Is dat wat de Bijbel probeert over te brengen? Maar hier is nog iets interessants. Het is in tegenspraak met Splane's eigen definitie, precies in deze video die hij twee keer stelt. Hij zegt het meteen hierna nog een keer, laten we daar eens naar luisteren.
“Dus nu hebben we ontdekt wat het betekent om een generatie te hebben, waaruit een generatie bestaat. Het is een groep tijdgenoten. Het is een groep mensen die in dezelfde tijd hebben geleefd.”
En daar heb je het, de vlieg in de zalf. Brother Splane kan geen nieuwe definitie maken. De definitie voor generaties bestaat al duizenden jaren, het is goed ingeburgerd in de Bijbel. Het is goed ingeburgerd in de seculiere literatuur. Toch heeft hij een nieuwe definitie nodig, dus hij probeert zijn nieuwe definitie te laten passen bij de huidige, in de hoop dat we het niet merken. Het is een soort verbale hocus-pocus.
Je ziet dat hij zegt dat een generatie een groep mensen is die tegelijkertijd leeft, tijdgenoten. Daarna legt hij uit hoe dat werkt, en dat hebben we geïllustreerd met ons voorbeeld van Larry Joseph en Samantha. Zijn het tijdgenoten? Is Larry en Joseph en Samantha een groep mensen die allemaal tegelijk leven? Bij lange na niet. Larry en Samantha zijn een eeuw uit elkaar. Meer dan honderd jaar. Je zou bijna niet kunnen zeggen dat het een groep mensen is die tegelijkertijd leeft.
Wat hij wil dat we over het hoofd zien, is dat een groep van... een groep mensen die toevallig tegelijkertijd als één persoon, Joseph, heeft geleefd, hetzelfde is als een groep mensen die tegelijkertijd leeft. Hij wil dat we denken dat die twee ideeën synoniem zijn, maar dat zijn ze niet. Maar helaas denken de meeste van onze broeders en zusters niet te diep na, ze accepteren gewoon gewillig wat hen wordt verteld.
Oké, laten we zeggen dat ze dat hebben geaccepteerd, wat hebben we nu? We hebben nog een probleem. Broeder Splan heeft de generatie willen verlengen, zodat hij het probleem oplost dat ontstond toen de vorige uitleg faalde. Gedurende de 20e eeuw bleven we herdefiniëren hoe lang een generatie was door het beginpunt te verplaatsen, we bleven de doelpalen verplaatsen, maar uiteindelijk hadden we geen tijd meer. Tegen het einde van de eeuw konden we het niet meer uitrekken, we moesten het hele idee laten varen. Het probleem is dat ze de generatie nodig hebben om ons allemaal angstig te maken en die urgentie te voelen.
OK, dus herdefinieer de generatie, verleng hem en nu kun je nog steeds 1914 en Armageddon in dezelfde generatie opnemen. Oké, het probleem is dat het nu te lang is. Laten we zeggen dat u broeder Franz neemt als de hedendaagse plaatsvervanger van Joseph, en dat is precies wat broeder Splane later in deze video doet. Franz werd geboren in 1893 en stierf in 1992 op 99-jarige leeftijd. Iemand die volgens Splane's definitie tien minuten voor het overlijden van Franz werd geboren, behoort dus tot de generatie van Franz, van die overlappende generatie.
Die persoon zou nog 99 jaar geleefd hebben, nu zijn we ver in het einde van deze eeuw, 2091 denk ik. Zelfs als ze de gemiddelde levensduur van een vrouw in Noord-Amerika vijfentachtig leefden, kijk je nog steeds naar eind 2070 begin 2080. Dat is zestig jaar verder, dat is een levensduur, nauwelijks iets om je zorgen over te maken. We hebben tijd genoeg. En dat is niet wat ze willen.
Dus nadat hij deze probleemoplossende generatie heeft gecreëerd, heeft hij een tweede probleem voor zichzelf gecreëerd. Het is te lang. Hij moet het inkorten, hoe doet hij dat? Nou, dat is best interessant hoe hij het doet, en dat zullen we zien in de volgende video.
“Hier komt het punt, in 1914, wie de enigen waren die deze verschillende aspecten van het teken zagen en de juiste conclusie trokken dat er iets onzichtbaars aan de hand was. Alleen de gezalfden, dus 'deze generatie' bestaat uit gezalfden die het teken zien en het geestelijke onderscheidingsvermogen hebben om de juiste conclusie over het teken te trekken.”
Oké, dus dat kleine fragment toont de techniek voor het verkorten van de generatie. Allereerst herdefinieer je wie het is. Nu hebben we dat al eerder behandeld in deze video, maar om te benadrukken, de zaden hiervoor werden zeven jaar geleden gezaaid. Lang voordat deze nieuwe definitie naar buiten kwam, zaaiden ze de zaden hiervoor in dat artikel in 2008. Een generatie creëren die alleen uit gezalfden bestond, wat op dat moment geen zin leek te hebben, het leek geen verschil te maken. Nu maakt het een groot verschil, want nu kan hij dit.
“Zou je een gemakkelijke manier willen om de generatie recht te houden? Een gemakkelijke manier is de situatie van broeder Fred W. Franz te beschouwen. Nu zul je zien dat hij FWF is op de kaart. Zoals we al eerder zeiden, werd broeder Franz in 1893 geboren. Hij werd in november 1913 gedoopt, dus als een van de gezalfden van de Heer in 1914 zag hij het teken en begreep hij wat het teken betekende. Nu leefde broeder Franz een lang leven. Hij beëindigde zijn aardse loopbaan in 1992 op negenennegentigjarige leeftijd. Om deel uit te maken van deze generatie zou iemand vóór 1992 gezalfd moeten zijn, want hij zou een tijdgenoot van een deel van de eerste groep moeten zijn geweest.”
Oké, dus het zijn niet langer overlappende levens, nu zijn het overlappende zalvingen. Een persoon kan 40 jaar oud zijn en 40 jaar lang het leven van iemand anders overlappen zoals Franz, maar als hij in 1993 werd gezalfd, maakt hij geen deel uit van de generatie, hoewel zijn levensduur 40 jaar overlapt met Franz. Dus na het woord voor generatie opnieuw te hebben gedefinieerd, heeft broeder Splane de herdefinitie opnieuw gedefinieerd, en terwijl de eerste definitie geen schriftuurlijke basis had, verdient de tweede de Schrift niet eens. Althans in de eerste probeerde hij met Exodus 1:6, maar deze is er geen Schriftplaats die wordt gebruikt om dit idee te ondersteunen.
Nu is het nogal interessant hoe de samenleving dat over het hoofd ziet. Laten we teruggaan naar het gesprek van broeder Flodin.
“In de uitgave van 15 april 2010 zei het Wachttorengenootschap over Jezus: 'Hij bedoelde klaarblijkelijk dat de levens van de gezalfde die aanwezig waren toen het teken in 1914 duidelijk begon te worden, zouden overlappen met de levens van andere gezalfden die het begin zouden zien. van de Grote Verdrukking.' en later, op 15 januari 2014, werd deze nauwkeurigere beschrijving die broeder Splane met ons deelde, voor ons gespecificeerd. De tweede groep gezalfden zou elkaar overlappen, zij waren tijdgenoten van de eerste groep vanaf 1914.”
Dus 'blijkbaar' had Jezus dit in gedachten. Als je nu het woord 'kennelijk' in de publicaties leest, en dit komt van iemand die ze de afgelopen 70 jaar heeft gelezen, is het een codewoord voor: 'Dit is speculatie.' Klaarblijkelijk betekent op basis van het bewijs, maar er is geen bewijs. We hebben net gezien dat er helemaal geen bewijs is. Dus wat het echt betekent is 'we speculeren hier', en in dit geval nogal wild.
Zet dit dus in perspectief. Hier is Jezus die met zijn discipelen praat, en hij zegt dat deze generatie geenszins voorbij zal gaan. Nu gebruikte hij gewoon diezelfde dag "deze generatie". Hij sprak over "al deze dingen zullen over deze generatie komen". Dezelfde woorden. Hij sprak over de verwoesting van Jeruzalem, en de goddeloze generatie, 'al deze dingen zullen over deze generatie komen'. Dat zei hij die dag toen hij de tempel uitging. Ze zeiden: "Kijk Heer, de prachtige gebouwen!" en hij zei: "Ik zeg u dat al deze dingen vernietigd zullen worden, er zal geen steen op een steen worden gelaten." Weer dezelfde zin dus toen ze hem later diezelfde dag vroegen “wanneer zullen al deze dingen zijn?”, vroegen ze niet naar profetie in de zin van het teken van zijn aanwezigheid, want dat hadden ze nog niet gehoord. Ze vroegen naar wat hij net zei, al deze dingen zullen vernietigd worden, en wanneer zullen al deze dingen vernietigd worden, is wat ze vragen. Dus toen hij zei: 'Deze generatie', zullen ze niet denken zoals De Wachttoren suggereert: 'O, hij verwijst naar ons, maar niet alleen naar ons, maar naar mensen die na ons zullen leven. Ze maken deel uit van deze generatie omdat ze onze levens overlappen, maar wacht, niet precies onze levens overlappen, ze overlappen onze zalving.
Maar wacht eens even, wat is zalving? Omdat hij nog niet over zalving heeft gesproken. We weten niet dat we gezalfd zullen worden, hij heeft de Heilige Geest niet genoemd, dus...?” Zie je hoe belachelijk het heel erg snel wordt? En toch willen ze dat we dit alles over het hoofd zien, en dit gewoon blindelings accepteren als een echte lering.
Oké, laten we Flodin nog eens bekijken om te zien waar het naartoe gaat.
"Nu herinner ik me dat toen ons huidige begrip voor het eerst naar buiten kwam, sommigen snel speculeerden. Ze zeiden wel, wat als een persoon van in de veertig in 40 werd gezalfd? Hij zou dan deel uitmaken van de tweede groep van deze generatie. Theoretisch zou hij tot in de tachtig kunnen leven. Betekent dit dat dit oude systeem mogelijk tot 1990 zal blijven bestaan? Wel, dat was inderdaad speculatief, en Jezus, onthoud dat hij zei dat we niet moesten proberen een formule te vinden voor de tijd van het einde. In Mattheüs 80:2040, slechts twee verzen later, twee verzen later. Hij zei: "Over die dag weet niemand het," En zelfs als de speculatie een mogelijkheid zou zijn, zouden er maar heel weinig in die categorie zijn. En denk eens na over dit belangrijke punt. Er is niets, niets in de profetie van Jezus dat suggereert dat degenen van de tweede groep die in de tijd van het einde leven, allemaal oud, afgeleefd en bijna dood zouden zijn. Er is geen verwijzing naar leeftijd.”
Oh mijn…. Het is echt heel verbazingwekkend. Hij zegt ons niet te gaan speculeren over wanneer het einde zal zijn. Hij zegt zelfs dat Jezus ons zei om geen formule te hebben, en dan geeft hij ons de formule. In de volgende zin zegt hij: "Natuurlijk is het Besturende Lichaam dat nu de tweede helft van de generatie typeert" (O ja, er zijn nu helften van generaties) "Het Besturende Lichaam zal niet oud en vervallen en bijna dood als het einde komt.” Welnu, we weten hoe oud het Besturende Lichaam is, hun leeftijden staan vermeld. Het is dus heel gemakkelijk om een kleine berekening te maken, en als ze niet oud en vervallen zullen zijn, kan het niet zo ver weg zijn en dus moet het einde heel erg dichtbij zijn. Oh, maar dat is speculatie en het is niet de bedoeling dat we een formule hebben. (Zucht)
De vraag is: wat bedoelde Jezus? Het is allemaal goed en wel voor ons om te zeggen: "Dit is hooey." Maar het is iets heel anders voor ons om uit te leggen wat het betekent. Omdat we niet zomaar een oude doctrine willen afbreken, we willen opbouwen met iets nieuws, iets waardevols. Iets dat zal opbouwen, en de beste manier om dat te doen is door naar Gods Woord te gaan, want er is geen betere manier voor ons om te worden gesticht of opgebouwd in geloof dan om Gods Woord te bestuderen, maar we gaan het niet eisegetisch bestuderen, met ideeën in onze geest die we gaan proberen op te leggen aan de tekst. We gaan het exegetisch bestuderen, we laten de Bijbel tot ons spreken. We laten het voor ons interpreteren.
Dat betekent dat we de discussie moeten aangaan met een heldere geest, vrij van vooroordelen, vrij van vooroordelen, vrij van ingeplante ideeën, en bereid moeten zijn om de waarheid te volgen waarheen die ons ook leidt, zelfs als het ons leidt naar een plek waar we niet komen. per se willen gaan. Met andere woorden, we moeten de waarheid willen, waar die ons ook heen zal leiden, en dat gaan we doen in onze volgende video. We gaan exegetisch naar Mattheüs 24:34 kijken en je zult zien dat het antwoord volkomen logisch is en ons naar een positieve plek leidt. Voor nu, bedankt voor het luisteren. Mijn naam is Eric Wilson. We zullen je snel zien.
