Behoud innerlijke vrede ondanks veranderende omstandigheden

"Ik heb mijn ziel gekalmeerd en tot rust gebracht." - Psalm 131: 2 

 [Van ws 10 / 18 p.27 december 24 - 30] 

Niet ver in het lezen van dit artikel moest ik het voorbeeld van Psalm 131: 2 op mezelf toepassen. Het was wat ik aan het lezen was dat dit vereiste, en het grootste deel van het advies dat erin stond, was geen hulp bij het toepassen van Psalm 132. U zult zien waarom dat het geval was in wat volgt. 

De ervaring die in de eerste alinea wordt gegeven, lijkt een nauwelijks verkapte poging om terugslag te voorkomen van de honderden Bethel-leden die “Opnieuw toegewezen” in het laatste jaar of twee. Zoals toegegeven in nog een andere niet-verifieerbare ervaring, was het, na 25-jaren in Bethel te hebben doorgebracht, een emotionele achtbaan voor het paar om zich aan te passen "toewijzened”.  

Dat is een tamelijk glanzende, positieve manier om te beschrijven hoe effectief ontslagen wordt van wat zij hun leven lang verwachtten te worden. Van wat we kunnen begrijpen van anderen met dezelfde ervaring (op basis van hun YouTube-video's), zijn er ook veel die niet in staat zijn geweest om zo'n positieve kijk op de ervaring te beheren. Het lijkt erop dat, althans op individuele basis, de meeste nieuwe toewijzingen zijn gedaan met zeer weinig tot geen kennisgeving en zonder enige vorm van afvloeiingspakket of bijstand. Een plotselinge verandering van deze omvang na 25 jaar van stabiliteit (zoals in het geval van dit paar) moet niet worden onderschat in zijn verwoestende effect op het emotionele welzijn van mensen.  

Wanneer plotselinge schokken zoals deze mensen treffen, stellen ze vaak vragen als: Waarom ik? Waarom nu? Misschien, hoewel verontrustend voor de betrokken personen, moeten we ons afvragen waarom een ​​zo grote en zo plotselinge vermindering van het aantal Bethel nodig was? Als de reductie correct was gepland, had deze beter kunnen worden beheerd door natuurlijke verspilling en met meer kennisgeving. Hierdoor zouden de nummers veel minder opnieuw zijn toegewezen en was het voor degenen die dat waren gemakkelijker geworden om ze opnieuw in te stellen. Het roept ook de vraag op waarom dit alles nodig was, vooral wanneer de aanwerving van jonge volwassen Getuigen om op Bethel te werken doorgaat? 

Ongeacht de motieven achter deze veranderingen - goed of meer cynisch - de planning, snelheid, timing en implementatie was erg slecht. Toch is dit van een organisatie die beweert christelijk te zijn en door Jehovah wordt geleid. Als dat zo is, waarom gedragen ze zich dan als een van de slecht beheerde 'wereldlijke' bedrijven. De bewering dat het de meest liefdevolle organisatie op aarde is, klinkt hol. 

De vrede van God ervaren (Par. 3-5) 

Deze paragrafen gaan over de beproevingen die Joseph heeft ondergaan. Helaas, om het punt te maken dat ze vereisen dat de organisatie zijn toevlucht neemt tot een gemeenschappelijke tactiek: speculatie. Om eerlijk te zijn in dit geval, gezien het feit dat Jehovah Joseph zegende, is de speculatie niet helemaal ongegrond als er staat: 'Hij heeft zijn leed waarschijnlijk bij meer dan één gelegenheid uitgestort. (Ps. 145: 18) In antwoord op de oprechte gebeden van Joseph gaf Jehovah hem de innerlijke overtuiging dat hij 'bij hem' zou zijn in al zijn trials. ​—Acts 7: 9, 10. ” 

De Bijbel vermeldt echter niet of Jehovah hem de innerlijke overtuiging gaf dat Jehovah bij hem was, noch hoeveel van zijn leed hij met Jehovah deelde. De echte reden voor deze speculatie is echter om de indruk te wekken dat als we gewoon doen wat Joseph zou hebben gedaan, Jehovah vandaag alles voor ons zal rechtzetten. Maar dit is een volkomen onjuist uitgangspunt. De bijbelverslagen laten zien dat Jehovah actie onderneemt om ervoor te zorgen dat zijn doel niet wordt gedwarsboomd, zoals hij met Joseph deed, maar anders bemoeit hij zich gewoonlijk niet met menselijke aangelegenheden.

In de wereld van vandaag is het onwaarschijnlijk dat een Getuige hulp van Jehovah nodig heeft om te voorkomen dat zijn voornemen wordt verijdeld. Hij heeft dus geen reden om in te grijpen. Anders zouden we zeggen dat hij gunstige omstandigheden regelt voor degenen die proberen te prediken, maar niet voor degenen die aan vreselijke ziekten en handicaps lijden, of wier kinderen vermist zijn, of die kinderen die bidden dat hun misbruik zal stoppen. In de Bijbel staat dat God niet partijdig is, een God van liefde zou op deze manier zo'n partijdigheid niet tonen. 

Keer je tot Jehovah om innerlijke vrede te herwinnen (Par.6-10) 

Paragraaf 6 geeft nog een ervaring die wordt veroorzaakt door de recente financiële weeën van de organisatie. Het zegt: "Toen Ryan en Juliette te horen kregen dat hun opdracht als tijdelijke speciale pioniers was afgelopen, voelden ze zich neerslachtig. '

Wat zou zo'n neerslachtigheid kunnen hebben veroorzaakt? Is deze neerslachtigheid niet het gevolg van de nadruk die de organisatie legt op zogenaamde dienstrechten, die wenselijk zijn en een feel-good-status krijgen? Daardoor wordt het bereiken van die kunstmatige staat van 'dienstbaarheid' het doel in plaats van het resultaat van oprechte acties. Wanneer dat doel dan plotseling met weinig waarschuwing wordt verwijderd, wordt het psychologisch traumatiserend.  

Deze ervaring onderstreept echt hoe kunstmatig de servicestaten zijn die de organisatie heeft gecreëerd. Allemaal omdat de kunstmatige opdracht van Ryan en Juliette ten einde kwam, werden ze terneergeslagen. Toch weerhield niemand hen ervan te blijven prediken en evenveel tijd te besteden. Het enige dat was veranderd, was dat ze niet langer een officieel door de organisatie gemaakt label hadden, waarmee ze aan anderen konden pronken. Toegegeven, misschien hebben ze de tijd die ze predikten moeten verkorten, omdat ze op zijn minst een beetje seculier moesten werken, zodat ze hun eigen weg konden betalen in plaats van een vergoeding te krijgen. Maar als hun focus altijd op alles was geweest wat ze konden in hun omstandigheden, zouden ze nog steeds gelukkig zijn geweest als ze zich aan hun nieuwe omstandigheden hadden aangepast. Inderdaad, het paar zelf later "besefte dat we Jehovah nuttig zouden kunnen blijven als we de juiste houding aanhielden."(Par.7) 

De paragrafen 8-10 hebben betrekking op een ervaring van een paar genaamd Phillip en Mary. Helaas hadden ze in korte tijd een aantal familie-rouwingen en veranderde omstandigheden. Hoewel ze misschien persoonlijk het gevoel hebben dat Jehovah hen met Bijbelstudies heeft gezegend, is het een onbewijsbare veronderstelling en alleen hun persoonlijke mening. Als ze deze Bijbelstudies niet hadden gevonden (a) zou hun ervaring niet worden verteld (omdat het niet positief zou zijn en ook niet zou passen in de boodschap die de Organisatie wil overbrengen) en (b) de Bijbel suggereert niet eens dat Jehovah zegen iedereen met Bijbelstudies. Eerder Prediker 9: 11 zegt: “Ik keerde terug om te zien onder de zon dat de snelen niet het ras hebben, noch de machtigen de strijd, noch de wijzen ook het voedsel hebben, noch hebben de verstandigen ook de rijkdommen, noch hebben zelfs degenen die kennis hebben de gunst; omdat tijd en onvoorziene gebeurtenissen hen allemaal overkomen." 

Jezus maakte dit ook duidelijk toen hij in Luke 13 zei: 4 “Of die achttien op wie de toren in Si · loʹam viel, waardoor ze werden gedood, denk je dat ze grotere schuldenaren waren dan alle andere mannen die Jeruzalem bewoonden?” Ja, tijd en onvoorziene gebeurtenissen waren verantwoordelijk voor de bijbelstudies.  

Een vraag om over na te denken is de volgende: kreeg elke andere Betheliet die werd gevraagd om te vertrekken dezelfde zogenaamde zegeningen, zelfs als ze een even goede of betere houding hadden dan dit paar? Het is zeer onwaarschijnlijk. Deze ervaring wordt alleen geciteerd als het past bij het beeld dat de organisatie wil schetsen. Dit beeld lijkt te zijn 'accepteer alles wat op ons afkomt, ook al is het verontrustend of oneerlijk, en word bezig met prediken en Jehovah zal alles beter maken'.  

Geef Jehovah iets om te zegenen (Par.11-13) 

Alinea 13 geeft nog een platitude. “Als we echter geduldig blijven en hard werken om het beste van onze omstandigheden te maken, zullen we Jehovah iets te zegenen geven. ” Hoewel dat misschien waar is, hangt het zeker af van waar we geduldig over zijn en waar we hard aan werken. Zou Jehovah zegenen geduldig te zijn, wachtend op door de mens veroorzaakte hoop die hij niet geschikt achtte om in zijn woord te zetten? Vooral als die valse hoop het gevolg is van het volgen van mensen in plaats van zijn woord, iets waar zijn zoon Jezus Christus voor waarschuwde zodat we niet misleid zouden worden? Evenzo zou hard werken aan prediking niet gezegend zijn als we onwaarheid prediken. Noch zou hard werken voor de benoemingen van de gemeente in plaats van christelijke eigenschappen. 

Blijf gefocust op uw ministerie (Par. 14-18) 

Alinea 14 blijft proberen ondersteuning voor 'wortels' van de organisatie te bevorderen. Over Phillip de evangelisator gesproken, staat er:Destijds genoot Philip van een nieuw voorrecht. (Handelt 6: 1-6) ". Waarom was het een voorrecht? Phillip en anderen kregen een belangrijke opdracht omdat ze gekwalificeerd waren om ermee om te gaan en het respect van hun medechristenen hadden. Bovendien was het een verzoek van mensen (zij het de apostelen), geen dienst aan God per taken verbonden met tempelaanbidding. Philip en de anderen hadden zich niet 'uitgestrekt' voor dit 'voorrecht'.  

Philip en de anderen analyseerden deze gebeurtenis verder en waren gekwalificeerd door 'vol heilige geest en wijsheid' te zijn met respect voor degenen die ze zouden dienen. Wat anders dan veel aangestelde mannen vandaag, die noch gekwalificeerd zijn in ervaring, noch in heilige geest of wijsheid, noch noodzakelijkerwijs het respect van hun medechristenen hebben, maar toch zijn gegeven 'dienstrechten ' door de organisatie, vaak vanwege wie ze kennen, of omdat ze door de kunstmatige hoepels zijn gesprongen die door de organisatie zijn aangebracht, zoals een minimum aantal uren velddienst per maand. 

Paragraaf 17 gaat verder met een ervaring om koste wat kost de agenda van de organisatie te duwen. Hier, in tegenstelling tot een van de eerdere ervaringen, ging niets goed voor een paar dat Bethel moest verlaten. Ze hadden gedurende drie maanden geen werk en dus geen inkomsten (en geen spaargeld om op terug te vallen). Maar omdat ze bezig waren met prediken in plaats van drukke banen te jagen, hielpen ze zich geen zorgen te maken. 

Misschien zijn de kosten van levensonderhoud goedkoop waar ze woonden, maar dat kon niet gebeuren in een grote stad zoals Los Angeles of New York of Londen of de meeste hoofdsteden. Hier zouden de kosten van voedsel en huur hen spoedig met grote schulden en daklozen op straat achterlaten. Ook is het onwaarschijnlijk dat een mede-Getuige welvarend genoeg is om een ​​appartement of huis te hebben met ruimte om hen te laten verblijven. 

In tegenstelling tot de eerdere ervaringen in paragrafen 8-10 lijkt dit paar niet gezegend te zijn met Bijbelstudies om hen aan te moedigen, hoewel het lijkt dat ze net zo waardig waren, althans volgens organisatienormen. Deze ervaring geeft een duidelijke reden waarom het verkeerd is om te suggereren dat Jehovah degenen in deze situaties zegent, omdat hij hen gedurende minstens drie harde maanden niet heeft gezegend. 

Wacht geduldig op Jehovah (Par.19-22) 

Dit laatste gedeelte is een klassiek geval van een schriftgedeelte dat uit zijn verband is gehaald en in een lering is veranderd, wat op zijn beurt in feite indruist tegen duidelijke Bijbelse leringen. 

De suggestie dat het wachten op Jehovah om mogelijke problemen op te lossen, voornamelijk is gebaseerd op de Read-tekst van Micah 7: 7, die zegt: 'Maar wat mij betreft, het is voor Jehovah dat ik zal blijven uitkijken. Ik zal een wachtende houding tonen voor de God van mijn redding. Mijn God zal me horen. ' 

Laten we eerst de context onderzoeken: 

Het eerste deel van het vers zegt: "Maar wat mij betreft, ik zal op Jehovah letten". Micha was een aangestelde profeet van Jehovah. (Vandaag zijn we dat niet.) Hij had Jehovah's waarschuwingsboodschappen aan de Judeeërs en Israëlieten gegeven tijdens het bewind van koning Jotham, Ahaz en Hizkia (Micah 1: 1). Dit was tussen 777 BCE en 717 BCE (WT dating). Vanwege de ongebreidelde goddeloosheid en corruptie waar hij midden in leefde, waarschuwde hij Gods volk: "Stel UW geloof niet in een metgezel." Stel UW vertrouwen niet in een vertrouwelijke vriend. ”(Micah 7: 5)  

Daarom ging hij, in plaats van zijn vertrouwen te stellen in een ontrouwe mede-Israëliet, op Jehovah vertrouwen als zijn metgezel en vertrouwelijke vriend. Maar er was geen suggestie dat hij verwachtte dat Jehovah daar en dan iets zou repareren of sorteren. Het was eerder wachten totdat Gods tijd kwam voor de straf van zowel Samaria als Jeruzalem (die hun respectieve koninkrijken vertegenwoordigden). Wat zou er gebeuren? Micah 7: 13 zegt: "En het land moet een verlaten woestenij worden vanwege zijn inwoners, vanwege de vrucht van hun handelen."  

Nu heeft Micah misschien geleefd om de vernietiging van Samaria te zien, een goede 20 jaar later of misschien niet. Hij leefde beslist niet om de straf van Jeruzalem door de Babyloniërs te zien, die meer dan honderd jaar later plaatsvond. 

Het is daarom duidelijk dat de wachtende houding en de uitkijk erop lag dat Jehovah de beloften zou nakomen die in de profetieën waren gedaan die Micah door de Heilige Geest was geïnspireerd. Hij verwachtte niet dat Jehovah voor hem persoonlijk zou ingrijpen en dingen voor hem zou regelen, maar dat is het resultaat dat de organisatie probeert af te beelden of te impliceren. 

Helaas is het slechtste resultaat van deze verkeerde toepassing van 'wachten op Jehovah' de voortdurende toestemming van slechte of slechte ouderlingen om in hun positie te blijven. Dit is gebaseerd op de verkeerde extrapolatie van dit principe, dat wil zeggen dat Jehovah ze zal verwijderen wanneer het zijn tijd is, en dat in de tussentijd, omdat Jehovah barmhartig is, dit ook voor deze slechte mensen zou moeten zijn. De enige keer dat Jehovah ze zal verwijderen, zal in Armageddon zijn, op zijn afgesproken tijd waarop we wachten. Anders is het in de tussentijd aan ons. 

De andere schadelijke praktijk die deze leer tot gevolg heeft, is het niet-handelen van ouderen, en soms ouders en zelfs slachtoffers, bij de behandeling van beschuldigingen van seksueel of fysiek misbruik, met name van kinderen. In plaats van deze beschuldigingen van seksueel of fysiek misbruik te melden aan de seculiere autoriteiten, die Jehovah heeft toegestaan ​​om met dergelijke dingen om te gaan, is wat er gebeurt dat soms naïeve, maar absoluut ondeskundige ouderen, (benoemd door mannen, niet God) om dergelijke zaken zelf af te handelen. Dit laat de goddelozen gewoon doorgaan met onbelicht en moedigt hen vaak aan tot verdere misbruikpraktijken. 

Conclusie 

Ondanks het feit dat Jehovah niet persoonlijk tussenbeide komt, tenzij zijn goddelijke doel erbij betrokken is, betekent dit niet dat Jehovah ons helemaal niet helpt.  

Misschien is de belangrijkste tekst uit dit artikel (par. 5) Filippiërs 4: 6-7 die ons eraan herinnert:

“Wees nergens bezorgd over maar laat in alles door gebed en smeking samen met dankzegging UW smeekbeden aan God bekend worden gemaakt; en de vrede van God die alle gedachten te boven gaat, zal UW harten en UW mentale krachten beschermen door middel van Christus Jezus ”.

Dus volgens deze tekst kunnen we, als we bidden, persoonlijk de 'vrede van God' ontvangen. Hier geeft zijn Heilige Geest ons mentale kalmte en kan hij ons de schriftuurlijke principes die we hebben geleerd in ons hoofd brengen, zodat we met een moeilijke situatie kunnen omgaan. 

We moeten ook in gedachten houden dat hoewel hij ons op deze manier zal helpen, omdat Jehovah alle mensen vrije wil heeft toegestaan, hij anderen niet dwingt om ons te helpen. Evenmin regelt hij dat anderen ons kiezen om een ​​bijbelstudie mee te hebben. Hij zal ook niet voorkomen dat anderen ons vervolgen, noch zorgen dat iemand ons een baan geeft. Noch zal hij stoppen met misbruik van autoriteit en vertrouwen door slechte mannen. Deze dingen moeten we afhandelen en waar mogelijk stoppen.  

De bereidheid van een christen om te vergeven als er oprecht berouw is, betekent niet dat iemand die zulke gruwelijke misdaden begaat, ongestraft moet blijven door "Gods minister" - de seculiere autoriteiten. Door op deze manier te handelen zou de gemeente medeplichtig worden aan dergelijke misdaden en erger, zou het voor de dader gemakkelijker worden om anderen het slachtoffer te maken. (Romeinen 13: 1-4)