De leringen en overtuigingen van de apostelen - Deel 5

In onze vorige artikelen hebben we besproken wat

(1) De patriarchen en Mozes,

(2) de psalmisten, Salomo en de profeten,

(3) de 1st Eeuwse Joden,

(4) en Jezus Christus

geloofde in de vraag 'De hoop van de mensheid op de toekomst. Waar zal het zijn? 'We zullen nu het belangrijke onderwerp onderzoeken met betrekking tot wat de apostelen op aarde geloofden en onderwezen.

Dit zal de vraag beantwoorden of de apostelen na de dood en opstanding van Jezus later enige uitzondering of verandering in de overtuiging onderwezen dat de opstanding terug naar de aarde zou zijn? Zo ja, hadden zij de bevoegdheid om dit te doen?

Geschriften van de apostelen

Inleiding: Als een dwingend principe moet alle geschriften van de apostelen worden beschouwd in het licht van de overtuigingen van de patriarchen, psalmisten en 1st Eeuwse Joden en vooral de leer van Jezus. Bovendien moeten we in gedachten houden dat elke verandering van geloof door Jezus Christus moet worden aangespoord als het hoofd van de christelijke gemeente en koning van Gods koninkrijk. Anders zouden de apostelen hun eigen principe in Galaten 1: 8 overtreden, waar Paulus verklaarde: "zelfs als wij of een engel uit de hemel u als goed nieuws iets zouden verklaren dat verder gaat dan wat wij u als goed nieuws hebben verklaard, laat hem vervloekt zijn ”. Een ontnuchterende gedachte inderdaad!

We zullen kijken naar de geschriften van de apostel Paulus, apostel Petrus en apostel Johannes.

1. Apostel Paulus

Een van de belangrijkste passages die betrekking hebben op de opstanding is 1 Corinthians 15: 35-57 dat rond 55CE werd geschreven. Dit is misschien de passage die het vaakst wordt gebruikt om een ​​hoop op leven in de hemel te ondersteunen, dus het verdient een zorgvuldig, diepgaand onderzoek.

Van NWT (Reference Edition)

"35 Niettemin zal iemand zeggen: „Hoe zullen de doden worden opgewekt? Ja, met wat voor soort lichaam komen ze? " 36 Jij onredelijk persoon! Wat je zaait, wordt pas levend gemaakt als het sterft; 37 en wat u zaait, u zaait niet het lichaam dat zich zal ontwikkelen, maar het kan een kaal graan zijn van tarwe of van een van de overige; 38 maar God geeft het een lichaam zoals het hem behaagt, en aan elk van de zaden zijn eigen lichaam. 39 Niet alle vlees is hetzelfde vlees, maar er is een van de mensen, en er is een ander vlees van vee, en een ander vlees van vogels, en een ander van vis. 40 En er zijn hemellichamen en aardse lichamen; maar de heerlijkheid van de hemellichamen is een soort en die van de aardse lichamen is een ander soort. 41 De glorie van de zon is de ene soort, en de glorie van de maan is een andere, en de glorie van de sterren is een andere; in feite verschilt ster van ster in glorie. 42 Zo ook is de opstanding van de doden. Het wordt gezaaid in corruptie, het wordt opgewekt in onverderfelijkheid. 43 Het wordt gezaaid in oneer, het wordt opgewekt in heerlijkheid. Het wordt gezaaid in zwakheid, het wordt opgewekt in kracht. 44 Er wordt een fysiek lichaam gezaaid, er wordt een geestelijk lichaam opgewekt. Als er een fysiek lichaam is, is er ook een spiritueel lichaam. 45 Er staat zelfs zo geschreven: "De eerste mens, Adam, werd een levende ziel." De laatste Adam werd een levengevende geest. 46 Niettemin is het eerste niet het geestelijke, maar het lichamelijke, daarna het geestelijke. 47 De eerste mens is uit de aarde en gemaakt van stof; de tweede man is uit de hemel. 48 Gelijkerwijs gemaakt is van stof, zijn ook die van stof gemaakt zijn; en zoals de hemelse [is], zo zijn zij die hemels zijn ook. 49 En net zoals we het beeld hebben gedragen van degene die van stof is gemaakt, zullen we ook het beeld van de hemelse dragen. 50 Dit zeg ik echter, broeders, dat vlees en bloed Gods koninkrijk niet kunnen beërven, noch beërft het verderf de onverderfelijkheid. 51 Kijk! Ik vertel U een heilig geheim: we zullen niet allemaal in slaap vallen [in de dood], maar we zullen allemaal veranderd worden, 52 in een ogenblik, in een oogwenk, tijdens de laatste bazuin. Want de bazuin zal klinken en de doden zullen onvergankelijk opgewekt worden, en wij zullen veranderd worden. 53 Want wat vergankelijk is, moet onverderfelijkheid aandoen, en dit wat sterfelijk is, moet onsterfelijkheid aandoen. 54 Maar wanneer [dit wat verderfelijk is, onvergankelijkheid aandoet en] dit wat sterfelijk is, onsterfelijkheid aandoet, dan zal het gezegde plaatsvinden dat staat geschreven: "De dood is voor altijd verzwolgen." 55 "Dood, waar is uw overwinning? Dood, waar is je angel? " 56 De angel die de dood veroorzaakt, is de zonde, maar de kracht van de zonde is de wet. 57 Maar God zij dank, want hij geeft ons de overwinning door onze Heer Jezus Christus! " (NWT)

Van 2001 vertaling

""35 Waarom, sommigen van jullie hebben gevraagd: 'Hoe zullen de doden worden opgewekt ... in wat voor soort lichamen zullen ze terugkeren?' 36 Jij dwaze mensen! Degenen die zaden planten, weten dat ze niet kunnen leven tenzij ze eerst sterven; 37 want wat er ook wordt geplant, is niet het lichaam dat het zal worden ... het is gewoon een naakte tarwekorrel of wat dan ook. 38Dus begrijp dat God ons elk [type van] lichaam zal geven dat Hij wenst, net zoals Hij elk zaad zijn eigen lichaam geeft.39 Realiseer je dat niet alle vlees hetzelfde is! Er is één soort vlees van mensen, een andere van vee, een andere van vogels en een andere van vis. 40 Er zijn ook hemelse lichamen en aardse lichamen ... en de glorie van hemelse lichamen is anders dan die van aardse lichamen. 41 Wel, de glorie van de zon is van het ene type, de glorie van de maan is een ander en de glorie van de sterren is nog een ander. Sterren verschillen in feite van andere sterren in hun glorie. 42 Dus zo zal het zijn met de verrijzenis van de dood: 
'Het is in verval geplant en vervolgens als schoon grootgebracht. 
43 Het is zonder eer geplant en vervolgens in heerlijkheid grootgebracht. 
Het is als zwak geplant en vervolgens in kracht verhoogd. ' 
44 Daarom is wat geplant als een adempauze lichaam zal worden opgevoed als een spiritueel lichaam… aangezien er een ademlichaam is, is er ook een spiritueel lichaam.

45 Er staat geschreven dat de eerste man (Adam) een levende ziel. De laatste Adam werd echter een levengevende geest46 Dus het eerste [lichaam] is menselijk, niet spiritueel, want de spirituele komt later. 47 Evenzo, zoals de eerste man uit het stof van de grond kwam en de tweede man uit de hemel kwam; 48 zij die uit het stof komen, zijn zoals zij die uit het stof kwamen, terwijl zij die hemels zijn, zoals de hemel zijn. 49Daarom, zoals we de vorm hebben gedragen van degene die is gemaakt van het stof van de grond, we zullen ook de afbeelding van de Celestial One dragen. 50 Laat me je deze broers vertellen: vlees en bloed kunnen dat niet erven Gods Koninkrijk, noch kan [iets] dat is omkoopbaar iets erven dat onvergankelijk is. 51 Kijk, ik ga een mysterie aan jou: niet iedereen zal worden begraven; we zullen eerder veranderd worden 52 in een oogwenk - in een oogwenk - tijdens de laatste trompet! Want de bazuin zal geblazen worden en de dood zal onverderfelijk worden opgevoed ... ja we zullen worden veranderd. 53 Dan zal dat wat corrupt is onvergankelijkheid aandoen, en dat wat sterft, zal aantrekken onsterfelijkheid54 Maar wanneer dat wat sterft onsterfelijkheid aandoet, zullen de woorden die zijn geschreven worden vervuld: 'De dood, die de overhand heeft, zal worden ingeslikt.' 55 'Dus waar is uw overwinning, o dood ... ja, waar is uw angel, o dood?' 56 De angel die de dood brengt, is zonde en de kracht voor zonde komt van de wet. 57 Maar dank aan God, die ieder van ons de overwinning zal brengen door onze Heer Jezus de Gezalfde! "  [2001Translation.com]

We moeten het eerst onderzoeken Vers 40, die het woord bevat "Heavenly” - Strong's Greek: 'epouranios '(2032) die de betekenis draagt ​​van "de invloed van de hemel op een bepaalde situatie of persoon of op het gebied van spirituele activiteiten'.

Op deze basis zijn deelnemers dus van de roeping oppompen van hemel, geen roeping naar de hemel. Zie John 6: 44 "Niemand kan tot mij komen tenzij de vader, die mij heeft gezonden, hem trekt en ik zal hem doen herrijzen in de laatste dag.". We zouden daarom ook begrijpen dat dit vers een [perfect] lichaam betekent [opnieuw] geschapen [beïnvloed] door de hemel in plaats van een geërfd [onvolmaakt] aards lichaam.

In Verzen 39 tot en met 41 Paulus contrasteert verschillende lichamen, verschillend vlees en de verschillende glorie van de zon, de maan en de sterren en tussen sterren.

Daarom, wanneer Paulus deze contrasten toepast in vers 42, hij laat zien dat degenen die opstonden niet zullen opstaan ​​in dezelfde staat waarin ze stierven. Liever zegt hij: 'Dat geldt ook voor de opstanding van de doden. Het [een onvolmaakt lichaam] wordt gezaaid [geboren] in corruptie wordt het opgewekt [Opgewekt] in incorruptie [een perfect lichaam]. ' Er wordt hier geen concept genoemd van onvolmaakt opgevoed te worden en naar perfectie te groeien zoals sommigen onderwijzen, noch opgegroeid te zijn in een geestelijk lichaam, noch naar de hemel zoals anderen onderwijzen.

In Verzen 44 en 46 we vinden de zin "een natuurlijk lichaam [fysiek] en een geestelijk lichaam", (Grieks" soma psychikon "en" soma pneumatikon ").

Uit een klein zaadje groeide langzaam een ​​onvolmaakt [vleselijk minded] lichaam [persoon] op. Daarentegen zou dit dode onvolmaakte lichaam [of persoon] snel worden opgewekt of opgewekt in een spiritueel ingesteld perfect lichaam volgens vers 46. Het fysieke lichaam bestond eerst [de onvolmaakte], daarna het spirituele lichaam [de perfecte].

  • Opmerking: er is geen verband tussen een geestelijk lichaam dat de engelen hebben en een geestelijk lichaam. Een spiritueel lichaam is een persoon die zich laat leiden door de rechtvaardige, hemelse invloed van de Heilige Geest. Een geestelijk lichaam is anders dan een geestelijk lichaam. Beide verzen 44 en 46 vermelden een geestelijk lichaam. Volgens Strong's, de Griekse 'pnematikos' (4152) wordt vertaald als “Geestelijke”. Net zoals een onvolmaakt lichaam 'pneuma', geest of adem vereist om te leven, is een spiritueel lichaam ook iemand die vervuld is met en wordt geregeerd door de Heilige Geest van God, niet iemand die is opgevoed als een geestelijk wezen van een bepaalde vorm.

Na te hebben gezegd: "De eerste mens is uit de aarde en gemaakt van stof", vers 47 gaat verder met de uitdrukking "de tweede mens is uit de hemel." Het Griekse woord "ek" draagt ​​de betekenis van “Uit” samen met “naar”, dwz “uitkomst”. Dit helpt ons te begrijpen Vers 48.

Vers 48 benadrukt de eerdere argumenten met een ander contrast. "Zoals die van stof is, [Adam], dus die gemaakt van de aarde [alle mensen] Ook; en als die van de hemel (epouranios - enkelvoud)[I] is [Jezus Christus], zo zijn dat ook  van de hemel (epouranioi - meervoud) " [interlinear]. De opmerking van Paulus is daarom dat net zoals Jezus door de hemel [door Jehovah] werd voortgebracht, ook de uitverkorenen uit de hemel zouden zijn, de resultaat van kracht toegepast door de hemel zoals benadrukt in vers 51.

Deze zelfde gedachten worden opnieuw beschreven in dezelfde taal in Vers 49. Hier staat dat de mens geboren naar het beeld van onvolmaaktheid, [zoals zondige Adam], het beeld van de volmaakte, hemelse Jezus [van Jehovah] in perfectie zal dragen. Ze zullen opnieuw worden geboren als [perfecte] zonen van God, zoals Adam was, toen hij werd geschapen als een perfecte [menselijke] zoon van God. “De afbeelding dragen'Is niet het equivalent van een lichaam met dezelfde geestelijke aard als Jezus. Het betekent veeleer "dichtbij gelijkenis" of "een weerspiegeling van". (Zie ook Romeinen 6: 1-7 hieronder).

Paulus legt vervolgens uit waarom deze wijziging nodig is in Vers 50. Dit komt omdat corruptie [imperfectie] Gods koninkrijk niet kan erven. Onvolmaakte, corrupte lichamen moeten worden veranderd in niet-corrupte [perfecte] lichamen om een ​​perfecte Koninkrijksregeling met Jezus als zijn Koning te kunnen erven.

Hoe zou deze verandering worden bereikt? Paulus beantwoordt deze vraag als volgt Verzen 51-52. Degenen die op dat moment leven, zullen op dat moment worden veranderd in perfecte lichamen. Daarom zullen ze niet langer onder de zondenwet zijn die tot de dood leidt, dankzij het loskoopoffer van Jezus.

Wanneer zouden deze evenementen plaatsvinden?

Vers 52 informeert ons, "tijdens de laatste trompet ”. Dit is wanneer degenen die worden opgewekt, worden opgewekt als perfecte mensen, en degenen die nog in leven zijn, zullen perfect worden gemaakt door het losgeld in een oogwenk toe te passen, niet geleidelijk groeiend naar perfectie. Dit vers verwijst naar Openbaring 11: 15-18 waar de zevende en laatste bazuin wordt geblazen, en Jezus Koninkrijk de macht neemt en de gelovigen beloont.

Een veel gebruikt woord in Verzen 43,50,53,54 is "onverderfelijkheid”- [Strong's Griekse 'afasie' (861)] - correct geen corruptie (dwz perfect - niet in staat om achteruitgang te ervaren). Vandaar dat dit woord de gedachte overbrengt van oneindig leven zoals Adam, natuurlijk totdat hij zondigde, wat leidde tot achteruitgang en corruptie en de dood. Incorruptie staat vaak in contrast met "Corruption" - [Strong's Griekse 'phthora' - (5356)] - vernietiging door interne corruptie, verval. Dit is nog een ander paar contrasten in deze passage van de apostel Paulus.

Het woord "Wederopstanding '- [Strong's Griekse 'anastasia' 386] bedoelt ermee rechtop staan ​​- vanuit een uitgestrekte positie, zonder de connotatie om als geest naar de hemel te worden gebracht. (Zie ook 1 Thessalonicenzen 4)

Het hoogtepunt van dit gedeelte van de Schrift is Vers 54. Hier stelt Paulus, na steeds opnieuw vlees, corruptie, [verval] en sterfelijk, met geestelijk, onverderfelijkheid, [geen verval] en onsterfelijk te verklaren:Maar wanneer dit dat corrumpeerbaar is incorruptie en dit dat sterfelijk is onsterfelijkheid doet, dan zal het gezegde plaatsvinden dat staat geschreven: 'De dood is voor eeuwig verzwolgen.' "

Het is duidelijk te zien dat de focus van deze contrasten is om dat aan te tonen

  1. alleen perfectie, geen imperfectie, kan het perfecte koninkrijk van God beërven,
  2. vleselijk ingestelde mensen zullen de geest van het koninkrijk niet alleen ervenually gelijkgestemde, en
  3. ook dat wanneer mensen perfect worden gemaakt, de dood [door Adamitische zonde] wordt beëindigd. Deze transformatie van onvolmaakte naar perfecte mensen vindt niet plaats gedurende een lange periode (bijv. Het 1,000-regeringsjaar) zoals door sommigen wordt geleerd zonder schriftuurlijk bewijs, maar in vers 52: "in een oogwenk bij de laatste trompet ”.

In onze zoektocht naar de waarheid over de hoop van de mensheid op de toekomst, gaan we nu ongeveer een jaar verder met ongeveer 56CE toen de apostel Paulus aan de gemeente in Rome schreef. Romeinen 6: 1-7 verklaart:

"1Wat zullen we dan zeggen? Zullen we doorgaan met zondigen, zodat onverdiende goedheid overvloedig kan zijn? 2 Dat mag nooit gebeuren! Gezien het feit dat we stierven onder verwijzing naar zonde, hoe zullen we er dan langer in blijven leven? 3 Of weet U niet dat wij allen die in Christus Jezus werden gedoopt, in zijn dood werden gedoopt? 4 Daarom werden we met hem begraven door onze doop in zijn dood, zodat, net zoals Christus uit de dood werd opgewekt door de glorie van de Vader, we ook in een nieuw leven zouden moeten wandelen. 5 Want als we met hem zijn verenigd in de gelijkenis van zijn dood, zullen we stellig ook [met hem in de gelijkenis] verenigd zijn in zijn opstanding; 6 omdat we weten dat onze oude persoonlijkheid met [hem] was gespietst, dat ons zondige lichaam inactief zou kunnen worden gemaakt, dat we niet langer slaven van de zonde zouden moeten blijven. 7 Want hij die is gestorven, is vrijgesproken van [zijn] zonde. '

Hoe werd Jezus opgewekt? Hij werd drie dagen na zijn dood opgewekt op de martelpaal als een geestelijk wezen met onsterfelijkheid. Aanvankelijk bleef hij echter op aarde, veertig dagen later oplopend naar de hemel. Als we worden vrijgesproken van zonde wanneer we sterven (vers 7), waarom zouden we dan worden opgevoed of opgewekt met onvolmaakte lichamen [die vatbaar zijn voor zonde] in plaats van perfecte lichamen? Dit gedeelte brengt ook dezelfde gedachte over als die een jaar eerder met de Corinthians in 1 Corinthians 15 is besproken: 35-57. (Zie bespreking van deze tekst hierboven).

Genesis 1: 26 herinnert ons eraan dat 'God ging verder met te zeggen: 'Laten we de mens maken in onze beeld [schaduw, schijn] volgens onze gelijkenis. '”. We begrijpen dit logisch gezien met eigenschappen als liefde, wijsheid, gerechtigheid, vriendelijkheid, etc. Adam werd ook perfect geschapen met 'levenslang', met de enige manier waarop hij zou sterven als hij ongehoorzaam was.

De context van de verzen 1-7 is ook een contrast tussen zonde en het gebrek aan zonde, dwz perfectie. Daarom is de logische gevolgtrekking dat elke opstanding zonder zonde zou zijn. Jezus was natuurlijk zonder zonde en volmaakt. We zouden deze passage daarom begrijpen als dat als we gedoopt worden in Jezus naam en getrouw sterven zoals Jezus, onze opstanding zou zijn als Jezus als een perfect wezen. In ons geval zou het eerder een perfecte mens zijn dan een perfecte geest, niet langer slaven van de zonde. Gelijke en gelijkenis is niet hetzelfde als identiek, duplicaat, het is vergelijkbaar. Vandaar dat er in deze passage van de Schrift niets wordt geïmpliceerd dat die opgestane evenmin geestelijke wezens zouden zijn als Adam een ​​geestelijk wezen was.

Openbaring 6: 9-11 helpt ook bij het begrijpen van deze tekst. Het beschrijft de zielen van hen die werden geslacht vanwege het woord van God [zoals Jezus was, en dus gedoopt in zijn dood], en hun wordt verteld te rusten totdat het aantal gevuld was met hun medeslaven en hun broers die ook zouden worden gedood als ze waren geweest. Openbaring 20: 4-6 stelt dat "4zij kwamen tot leven en regeerden duizend jaar als koningen met Christus ... 5Dit is de eerste opstanding. 6Gelukkig en heilig is iedereen die deelneemt aan de eerste opstanding; over deze heeft de tweede dood geen autoriteit ” dat wil zeggen onsterfelijkheid.

Zie het commentaar op 1 Corinthians 15: 35-57 dat het jaar voor deze passage in Romeinen werd geschreven. (circa 55AD in tegenstelling tot circa 56AD).

Slechts enkele verzen later in Romeinen 6: 21-23 Paul schreef:

'Wat was dan de vrucht die GIJ in die tijd had? Dingen waar JIJ je nu voor schaamt. Want het einde van die dingen is de dood. 22 Maar nu, omdat GIJ bevrijd bent van de zonde maar slaven van God bent geworden, hebt GIJ UW vrucht op de weg van heiligheid, en het einde van het eeuwige leven. 23 Want het loon dat de zonde betaalt, is de dood, maar de gave die God geeft, is dat wel eeuwig leven door Christus Jezus, onze Heer. '

Hier zien we de apostel Paulus tegenover de zondige toestand van de Romeinen en het resultaat daarvan is de dood, met het verkrijgen van eeuwig leven als een geschenk van God vanwege het losgeld betaald door Christus Jezus. Er is geen beschrijving van de locatie, maar omdat de dood op aarde is, zou het eeuwige leven standaard natuurlijk op aarde worden begrepen.

Paul schreef op dezelfde manier als Titus in Titus 1: 1-4.

"1Paulus, een slaaf van God en een apostel van Jezus Christus volgens het geloof van Gods uitverkorenen en de nauwkeurige kennis van de waarheid die overeenkomt met goddelijke toewijding 2 op basis van een hoop op het eeuwige leven dat God, die niet kan liegen, beloofde voor lange tijd, 3 terwijl hij in zijn eigen tijd zijn woord openbaar maakte in de prediking die aan mij was toevertrouwd, onder bevel van onze Heiland, God; 4 voor Titus, een echt kind volgens een gemeenschappelijk geloof ”.

Deze passage laat zien dat rond 30 jaar later na de dood van Jezus de apostelen nog steeds over de originele belofte van eeuwig leven geloofd door de Israëlieten, een hoop die de meeste Joden nog kenden en geloofden behalve de sekte van de Sadduceeën.

Dit onderzoek zou niet compleet zijn zonder de volgende relevante geschriften, die allemaal zorgvuldig moeten worden gelezen zonder vooroordelen.

Ten eerste, Hebreeën 3: 1 geschreven in c61CE. Hier heeft Paulus de volgende verklaring afgelegd:

"Bijgevolg, heilige broeders, deelnemers aan de hemels bellen, denk aan de apostel en hogepriester die we belijden - Jezus. '

We hebben de betekenis van al gecontroleerd “Heavenly”  maar ter herinnering vertaalt het het Griekse woord (Strong's  'epouranios', 2032)  as 'Hemels - invloed van de hemel op een bepaalde situatie of persoon. Gebied van spirituele activiteiten. '

Daarom namen de heilige broeders deel aan een goddelijke uitnodiging of bellen oppompen van hemel, niet letterlijk roepen of uitnodiging tot de hemel. Wat voor soort uitnodiging wordt voor ons aangegeven in Johannes 6: 44 waar Jezus verklaarde dat: "Niemand kan tot mij komen tenzij de vader, die mij heeft gezonden, hem trekt (aantrekt, induceert) en ik zal hem in de laatste dag doen herrijzen."

  • “Geestelijke” - (Strong's Griekse 'pneumatikos', 4152) - iemand die vervuld is met en wordt bestuurd door de geest van God.
  • "Roeping" - (Strong's Griekse 'klesis', 2821) - een roeping, oproeping, uitnodiging. Duidelijk gedaan door iemand anders aan een individu, geen persoonlijke keuze zoals in 'Ik heb een roeping om dokter te worden'.
  • “Deelachtig” - (Strong's Griekse 'metochos', 3353) - een deelgenoot, partner, partner.

Dit vers kan daarom worden vertaald als 'heilige broeders, delers van de uitnodiging verlengd [of gemaakt] door [of vanuit] de hemel', rekening houdend met de context van Matthew 22: 14 over het bruiloftsfeest: “Want er zijn er veel uitgenodigd, maar weinigen zijn gekozen'Zou kunnen impliceren dat niet alle' heiligen 'noodzakelijkerwijs als koningen en priesters zouden worden gekozen, of dat velen worden uitgenodigd om als uitverkorenen te worden gekozen, maar uiteindelijk worden weinigen als geschikt gekozen. Zie ook Openbaring 17: 14b “Ook degenen die [uitgenodigd] heten en uitgekozen en trouw aan hem ”

Het is daarom ook belangrijk om Kolossenzen 1 te onderzoeken: 2, 4, 12, 26 waarin de christelijke hoop wordt besproken. Daar schreef Paul c60-61CE:

"Paulus, een apostel van Christus Jezus door Gods wil, en Timotheüs [onze] broeder 2 aan de heiligen en getrouwe broeders in vereniging met Christus te Co · losʹsae: Moge GIJ onverdiende goedheid en vrede van God onze Vader hebben. 3 We danken God de Vader van onze Heer Jezus Christus altijd wanneer we voor U bidden, 4 omdat we hoorden van JOUW geloof in verband met Christus Jezus en de liefde die JIJ hebt voor iedereen de heiligen 5 vanwege de hoop die voor U in de hemel is gereserveerd. .... de Vader danken die U geschikt heeft gemaakt voor UW deelname aan de erfenis van de heiligen in het licht. …. het heilige geheim dat verborgen was voor de vroegere systemen van dingen en voor de vorige generaties. Maar nu is het gemanifesteerd zijn heiligen, 27 aan wie God graag heeft laten weten wat de glorieuze rijkdom van dit heilige geheim onder de natiën is. '

Laten we de zin onderzoeken “De hoop die voor jou in de hemel wordt gereserveerd” :

Het vertaalde woord 'Gereserveerd' is 'apokeimai '[Strong's Greek 606] wat betekent "op te leggen, te bewaren, in de winkel te hebben ” . De Schrift zegt dat de hoop gereserveerd is. We kunnen dit begrijpen als een theaterticket dat wordt gereserveerd voor een show. Het theaterticket wordt op uw naam gereserveerd, misschien op een centrale computer op kantoor, maar het ticket is voor een bepaalde show in een bepaald theater op een bepaald tijdstip. Het betekent niet noodzakelijk dat het kaartje in het theater ligt, en evenmin hoeft de bestemming van de hoop zich op dezelfde locatie te bevinden als de reservering. Het zijn tenslotte Jehovah en Jezus die de reservering (in de hemel) maken, niet de mensen op aarde en dus is het veilig, alleen Jehovah en Jezus kunnen de reservering intrekken. De reservering kan niet worden gemaakt of geannuleerd door anderen, alleen door de uitgenodigde en de gevers van de uitnodiging.

  • Het onderwerp in dit vers 5 en dus de nadruk ligt op 'de hoop', de hoop zelf is gereserveerd in de hemel. Het onderwerp is niet 'de hemel' en daarom kan niet worden geïmpliceerd dat 'de hemel' bestemming of resultaat van de hoop is.

2. Apostel Peter

Apostel Peter heeft een bijna identieke verklaring afgelegd in 1 Peter 1: 3-5 circa 62-64CE:

 "3 Gezegend zij de God en Vader van onze Heer Jezus Christus, want volgens zijn grote genade gaf hij ons een nieuwe geboorte aan een levende hoop door de opstanding van Jezus Christus uit de doden, 4 tot een onvergankelijk en onbesmette en onverduisterende erfenis. Het is gereserveerd in de hemel want JIJ, die door Gods kracht wordt beschermd door geloof voor een redding klaar om te worden geopenbaard in de laatste tijdsperiode. "

Deze verzen bevatten soortgelijke bewoordingen als Kolossers 1 die hierboven zijn onderzocht. De apostel Petrus schrijft dat hun onvergankelijk erfdeel was voorbehouden ("Gereserveerd" - [Strong's Griekse 5083 "tereo"]: bewaken, bewaken, observeren, bewaken, bewaken, bewaken) in de hemel. Dit betekent echter niet dat de hemel de locatie van de erfenis was, noch waar ze ervan zouden genieten. Liever de zekerheid / garantie dat ze een erfenis zouden krijgen, omdat God het bewaakte. De erfenis was niet voorbehouden aan de aarde onder voorbehoud van de grillen van corrupte mensen en onderworpen aan de dood, oorlogen, regeringswisselingen, enz. Dit begrip wordt bevestigd door de volgende zin 'beschermd worden door Gods kracht '.

Verder is het belangrijk op te merken dat wat de redding precies vormde alleen volledig moest zijn "Onthuld in de laatste periode van tijd", dat wil zeggen de verre toekomst, niet op dat moment.

Geen bespreking van dit onderwerp zou compleet zijn zonder de geschriften van de apostel Johannes in Openbaring.

3. Apostel Johannes

Jezus gaf de Openbaring aan Johannes rond 96CE. Heeft hij op dat moment iets nieuws onthuld over de hoop van de mensheid op de toekomst? Laten we enkele belangrijke geschriften onderzoeken.

Ten eerste Openbaring 5: 8-10. Dit luidt als volgt:

 "En toen hij de boekrol nam, vielen de vier levende wezens en de vierentwintig oudsten neer voor het Lam, elk met een harp en gouden schalen die vol wierook zaten, en de [wierook] betekent de gebeden van de heiligen. 9 En zij zingen een nieuw lied, zeggende: "U bent waardig om de boekrol te nemen en de zegels te openen, omdat u werd geslacht en met uw bloed kocht u personen voor God uit elke stam en taal en volk en natie, 10 en u maakte hen tot een koninkrijk en priesters voor onze God, en zij moeten regeren als koningen over de aarde.”(NWT)

"10 Die werden aangesteld als koningen en priesters voor onze God, en zullen regeren als koningen on (Grieks. 'epi') de aarde."  http://www.2001translation.com/Revelation.htm

The Kingdom Interlinear[Ii] leest ook "en zij regeren over de aarde'Het Griekse woord “Epi” wordt voornamelijk vertaald als "op of op" als in "op het oppervlak van". Vaker figuurlijk gebruikt van dingen, zaken, een persoon waarover iemand is ingesteld, waarover hij macht uitoefent, dat wil zeggen "over" zoals de koningin van Engeland "over" het Verenigd Koninkrijk regeert. Hoe dan ook, het kan niet worden gelezen als een locatie, dwz in de hemel zijn. Deze tekst geeft aan of de uitspraak op aarde is, of alleen de actie van heersen zonder enige indicatie van waar ze heersen. Andere toepassingen van "epi" die dit bevestigen, zijn onder meer:

  1. Revelation 5: 1 'op de troon',
  2. Revelation 5: 3 'in de hemel noch op de aarde',
  3. Revelation 5: 7 'zittend op de troon', Openbaring 5: 13 'in hemel en op aarde en onder de aarde'.

Het is duidelijk dat al deze verzen "epi" vertalen als "aan" of "op". Daarom zou een duidelijkere, consistente, niet-dubbelzinnige vertaling in vers 10 zijn:op de aarde ”. Inderdaad, een zeer groot deel van andere bijbelvertalingen heeft de uitdrukking "heersen als koningen op aarde '. (Biblehub laat zien dat 25 of 28 vertalingen “aan” of “aan” hebben, alleen 3 heeft “over”, maar dit zijn allemaal vertalingen gemaakt door vertalers die geloven dat ze naar de hemel zullen gaan.)

Openbaring 11: 12-13 maakt deel uit van de visie over de twee Getuigen. Over de twee getuigen gesproken:

“En na de drie en een halve dag kwam de levensgeest van God in hen, en zij stonden op hun voeten, en grote vrees viel op hen die hen aanschouwden. En zij hoorden een luide stem uit [de] hemel [s] (Gr: (2) 'Ouranou' - geestenrijk)[Iii] zeg tot hen: "Kom hierheen." En zij gingen op naar [de] hemel [s] (Gr: (5) 'Ouranon' - fysieke lucht)[Iv] in de wolk, en hun vijanden aanschouwden hen. 13 ... en de rest werd bang en gaf glorie aan de God van de hemel (Gr: (2) 'Ouranou' - geestenrijk)[V]" (NWT)

12 Toen hoorden [de twee getuigen] een luide stem uit de hemel tegen hen zeggen: 'Kom maar naar boven.' En hun vijanden zagen hen opstijgen in de lucht in een wolk. 13 Dit werd gevolgd door een geweldige schuddenen een tiende van de stad ([Sodom en Egypte]) viel om en vernietigde de namen van zevenduizend mensen. Dit beangstigde allen die overbleven en zij gaven glorie aan de God van hemel. ' http://www.2001translation.com/Revelation.htm

Dit evenement lijkt te zijn gekoppeld aan 1 Thessalonians 4: 15-17 waarin stond: „Want dit is wat wij U door Jehovah's woord vertellen, dat wij, de levenden die overleven in de tegenwoordigheid van de Heer, op geen enkele manier zullen voorafgaan aan degenen die in slaap zijn gevallen [in de dood]; omdat de Heer zelf wil daal af uit de hemel met een bevelende roep, met de stem van een aartsengel en met de trompet van God, en zij die dood zijn in vereniging met Christus zullen eerst opstaan. Naderhand zullen wij, de levenden die overleven, samen met hen worden weggevaagd in wolken om de Heer te ontmoeten in de lucht;[lucht] en aldus zullen we altijd bij [de] Heer zijn. '

  • Op zichzelf, zonder de oorspronkelijke Griekse tekst, zou het kunnen lijken erop te wijzen dat hun bestemming de hemel is, maar net als bij 1 Tessalonicenzen gaan ze alleen naar de hemel, aardse hemelen, niet de ruimte of Gods aanwezigheid. Daarom zouden deze verzen in context met andere geschriften beter worden begrepen volgens de Schrift in Tessalonicenzen, dwz de lucht of de aardse hemel (atmosfeer) in tegenstelling tot de hemel van Gods aanwezigheid.[Vi]

Openbaring 20: 1-6 registreert de afgrond van Satan de duivel. Er staat:

En ik zag een engel uit de hemel neerdalen met de sleutel van de afgrond en een grote ketting in zijn hand. 2 En hij greep de draak, de oorspronkelijke slang, die de Duivel en Satan is, en bond hem voor duizend jaar. 3 En hij slingerde hem de afgrond in en sloot [hem] en verzegelde [hem] over hem, opdat hij de naties niet meer zou misleiden totdat de duizend jaren voorbij waren. Na deze dingen moet hij even worden losgelaten. 4En ik zag tronen, en zij die erop zaten, kregen de bevoegdheid om te oordelen. Ja, ik zag de zielen van hen die geëxecuteerd werden om de getuigenis die ze over Jezus gaven en om over God te spreken, en degenen die het wilde beest of zijn beeld niet hadden aanbeden en het merkteken op hun voorhoofd en op hun hand niet hadden ontvangen. En ze kwamen tot leven en regeerden als koningen met de Christus gedurende 1,000 jaar. 5 (De rest van de doden kwam niet tot leven totdat de 1,000-jaren voorbij waren.) Dit is de eerste opstanding. 6 Gelukkig en heilig is iedereen die deelneemt aan de eerste opstanding; over deze heeft de tweede dood geen autoriteit, maar zij zullen priesters van God en van Christus zijn, en zij zullen als koningen met hem regeren gedurende de 1,000-jaren. '

De context van deze verzen zijn de gebeurtenissen op aarde met de oorlog van Jezus tegen de koningen van de aarde! De engel daalt neer uit de hemel [naar de aarde waar Satan eerder was opgesloten], en stort Satan af. (zie Openbaring 12: 7-10). Dan worden tronen gezien. In context zou dit erop wijzen dat ook zij op aarde zijn!

Vers 4 spreekt over deze getrouwe martelaren die tot leven komen (wat op aarde zou zijn) en beginnen te regeren als koningen. Er staat niet dat ze tot leven komen en naar de hemel gaan.

Vers 6 spreekt over de eerste (in tijd, volgorde) opstanding die een voortzetting van het tweede deel van de opstanding impliceert. Het is logisch om de koningen en priesters die nodig zijn voor de aarde te doen herrijzen voordat er een verdere opstanding plaatsvindt, met name van de onrechtvaardigen. (Resurrection (Strong's Greek 386 - 'anastasis') is 'weer opstaan' en geen geestelijk wezen worden.)

Vers 7 gaat verder met de beschrijving van de test die aan het einde van de 1,000-jaren op aarde zal komen! De test zou absoluut van de onrechtvaardigen zijn. Bovendien is het niet logisch om te begrijpen dat de tronen in de hemel zijn, tenzij de tekst dit expliciet zegt, wat niet het geval is.

Een beschrijving van die testtijd is te vinden in de volgende verzen, Openbaring 20: 7-10, die luidt:

 "7 Nu, zodra de duizend jaar voorbij zijn, zal Satan uit zijn gevangenis worden losgelaten, 8 en hij zal uitgaan om die naties in de vier hoeken van de aarde, Gog en Maʹgog, te misleiden, om ze samen te brengen voor de oorlog. Het aantal hiervan is als het zand van de zee. 9 En zij trokken over de breedte van de aarde en omringden het kamp van de heiligen en de geliefde stad. Maar vuur daalde neer uit de hemel en verslond hen. 10 En de duivel die hen misleidde, werd in de poel van vuur en zwavel geslingerd, waar zowel het wilde beest als de valse profeet [reeds waren]; en zij zullen voor altijd en eeuwig worden gekweld dag en nacht. "

In context moeten deze heiligen om de volgende redenen op aarde zijn:

(1) De naties die Satan gaat misleiden, zijn op aarde.

(2) Ze omringen het kamp van de heiligen en de stad, en de naties gaan niet naar de hemel om dit te doen, daarom moet dit op aarde zijn.

(3) Omdat vuur uit de hemel neerdaalt en hen verslindt die van over de hele aarde zijn gekomen om hen te vernietigen.

Bovendien is er geen goede reden om te concluderen dat deze 'heiligen' anders zijn dan de 'heiligen' waarover elders in de Griekse geschriften (het Nieuwe Testament) wordt gesproken.

Onze laatste passage uit Openbaring is Openbaring 21: 2-3, 7 9-10. Daar schrijft de apostel Johannes:

 "2 Ik zag ook de heilige stad, Nieuw Jeruzalem, neerkomen uit [de] hemel van God en voorbereid als een bruid versierd voor haar man. 3Daarop hoorde ik een luide stem zeggen: kijk! De tent van God is bij de mensheid en hij zal bij hen verblijven, en zij zullen zijn volkeren zijn. En God zelf zal met hen zijn. ","7Iedereen die overwint, zal deze dingen erven ","9..Kom hier, ik zal je de bruid tonen, de vrouw van het Lam. ..10[...] hij liet me de heilige stad Jeruzalem zien die uit de hemel van God neerdaalde '.

Op het eerste gezicht kunnen we aannemen dat dit de enige bijbelpassage is die aangeeft dat de koningen en priesters uit de hemel neerdalen, maar als we de tekst aandachtiger lezen en de Griekse tekst controleren, zien we het volgende:

  • Nieuw Jeruzalem komt eruit de De originele tekst heeft het bepaalde lidwoord "The" (Strong's Griekse "tou" 3588) in zowel vers 2 als vers 10. De 'hemel' ('ouranou')[Vii] is de lucht, (de gewelfde uitgestrektheid van de hemel met alle dingen die erin zichtbaar zijn, in tegenstelling tot de aarde, de luchthemel of -hemel waar wolken samenkomen, en donder en bliksem worden geproduceerd).

Dus wordt Nieuw Jeruzalem gezien vanuit de wolken / lucht. Waar worden de koningen en priesters naartoe gebracht?

  1. In 1 Thessalonicenzen 4: 17 hebben we vastgesteld (in wolken om de Heer (bruidegom) in de lucht te ontmoeten) en
  2. In Openbaring 11: 13 (in [de] hemel in de wolk) en
  3. In Matthew 24: 30 (de mensenzoon komt op de wolken van [de] hemel) iethe Sky.

Al deze geschriften hebben ook het bepaalde lidwoord met het woord hemel, dwz de hemel. Deze hemel is niet de hemels van Jehovah's aanwezigheid, maar de atmosferische hemel.

Conclusie

We hebben kunnen vaststellen dat hoewel er geschriften zijn die door de eeuwen heen zijn geïnterpreteerd als een hoop als geestelijk wezen in de hemel bij God en Jezus, er geen duidelijke leringen zijn van de apostelen en schrijvers van de rest van het Grieks geschriften (het Nieuwe Testament) dat alle mensen helemaal naar de hemel zouden gaan, naar Jehovah's aanwezigheid, om als koningen en priesters met Jezus in de hemel te regeren. In plaats daarvan zouden hun heerschappij en aanwezigheid bij Jezus op aarde zijn.

Tot nu toe hebben we het volgende onderzocht:

  • De overtuigingen en geschriften van Mozes en de patriarchen
  • De overtuigingen en geschriften van de psalmisten, Salomo en de profeten
  • De overtuigingen van de 1st Eeuwse Joden
  • Het geloof en de leer van Jezus Christus, de Zoon van God
  • Het geloof en de leer van de apostelen

Tot nu toe blijkt uit al deze onderzoeken

  • Ze geloofden allemaal in eeuwig leven.
  • Ze geloofden allemaal in de opstanding tot leven (op aarde).
  • Er is geen duidelijke leer of zelfs een ware hint van enige hoop op leven in de hemel.

Om het plaatje compleet te maken, moeten we het begrip en de leer over de opstanding in een klein detail onderzoeken. Het is ook goed om te zien welke duidelijke parallellen er zijn tussen de manier van aanbidding van de natie van Israël en die van de christelijke gemeente.

We zullen deze onderwerpen onderzoeken om te zien of dit onze conclusies hierboven aanpast in ons zesde en laatste artikel van deze serie. 'De leer van de opstanding en bijbelse parallellen en andere relevante geschriften.

BELANGRIJK VERZOEK: Er wordt verzocht alle commentaren (die zeer welkom zijn) te beperken tot de bijbelboeken en de periode waarop dit artikel betrekking heeft. De hele Bijbel wordt behandeld in secties van bijbelschrijvers en tijdsperioden. Geef alstublieft commentaar op het artikel voor de tijdsperiode van uw Schriftplaats, aangezien dit de beste plaats is voor relevante commentaren op die secties.

___________________________________________________________

[I] Zie deel 1 van deze serie re: Greek renderings of Heaven

[Ii] Gepubliceerd door de Watchtower Bible and Tract Society

[Iii] Zie deel 1 van deze serie re: Greek renderings of Heaven

[Iv] Zie deel 1 van deze serie re: Greek renderings of Heaven

[V] Zie deel 1 van deze serie re: Greek renderings of Heaven

[Vi] Zie later hoofdstuk over Vraag: Wie zijn de 'Andere schapen' en 'deze vouw' genoemd in John 10: 16

[Vii] Zie deel 1 van deze serie re: Greek renderings of Heaven

Tadua

Artikelen door Tadua.
    41
    0
    Zou dol zijn op je gedachten, geef commentaar.x