Een ontdekkingsreis door de tijd - Deel 6

De reis loopt ten einde, maar de ontdekkingen gaan nog steeds door

Dit zesde artikel in onze serie gaat verder op onze "Reis van ontdekking door de tijd" die in de vorige twee artikelen is gestart met behulp van de wegwijzers en milieu-informatie die we hebben verzameld uit de samenvattingen van Bijbelhoofdstukken uit artikelen (2) en (3) in deze serie en de Vragen voor reflectie in artikel (3).

Om ervoor te zorgen dat de reis gemakkelijk te volgen is, zoals in de vorige artikelen, zullen de geanalyseerde en besproken geschriften gewoonlijk volledig worden geciteerd voor gemakkelijke referentie, zodat herhaaldelijk herlezen van de context en tekst mogelijk is. Natuurlijk wordt de lezer sterk aangemoedigd om deze passages indien mogelijk rechtstreeks in de Bijbel te lezen.

In dit artikel zullen we het volgende onderzoeken en onderweg aanvullende ontdekkingen doen:

• Individuele passages van sleutelschriften (vervolg)
  • Daniel 9 - Daniel's leeftijdsgrensperiode vanaf de vernietiging van Jeruzalem tot Cyrus
  • 2 Chronicles 36 - Betalen van sabbatten geen vast aantal jaren
  • Zacharia 1 - 70 jaar van opzegging andere tijdsperiode dan 70 jaar dienstbaarheid
  • Haggai 1 & 2 - Herbouw van de tempel is opnieuw gestart
  • Zacharia 7 - Vasten voor 70 jaar periode verschillend van 70 jaar dienstbaarheid
  • Isaiah 23 - Band om nog een andere 70-jaarperiode te vergeten

11. Daniël 9: 1-4 - Daniëls onderscheidingsvermogen en het tijdperk van Daniël

Tijd geschreven: maanden na de val van Babylon tot Cyrus en Darius

Schrift: "In het eerste jaar van Da ·rius heeft de zoon van A ·u · eʹrus van het zaad van de Meden, die tot koning over het koninkrijk van de Chaldeeën waren gemaakt; ² in het eerste jaar van zijn regering regeerde ik, Daniel, door de boeken het aantal jaren waarover het woord van Jehovah was overgekomen aan de profeet Jeremia, voor het vervullen van de verwoestingen van Jeruzalem, namelijk zeventig jaar. ³ En ik ging over tot mijn gezicht naar Jehovah, de [ware] God, om [hem] te zoeken met gebed en smeekbeden, met vasten en zak en as. ⁴ En ik begon tot Jehovah, mijn God, te bidden en te belijden en te zeggen:"

Het aantal jaren dat de verwoestingen zou vervullen / voltooien / beëindigen[I] (verwoesting) van Jeruzalem in de context van Babylon dat net gevallen is en (a) Jeremiah 25 "Babylon 70 jaar dienen" en (b) Jeremiah 27 "Voor Babylon 70 jaar"[Ii] was nu net klaar. Dat is wat Daniel had opgemerkt. Gezien het feit dat Jehovah's zegen en zijn heilige geest duidelijk op Daniël lag, wordt ons gevraagd de volgende vragen te stellen:

Waarom onderscheidde Daniel niet vóór de 1^st Jaar van Darius de Mede (na de val van Babylon) wanneer de 70-jaren van Jeremia zouden eindigen? Zou het kunnen zijn omdat?

• profetie wordt meestal begrepen na vervulling, niet ervoor, en
• de startdatum van de 70-jaren was niet vanzelfsprekend, ook al wist hij duidelijk wanneer Jeruzalem uiteindelijk werd vernietigd in de 19^th jaar (18^th regeringsjaar) van Nebukadnezar? (Ezechiël was in Babylon en vermeldt dat de vernietiging van Jeruzalem had plaatsgevonden toen hij een rapport ontving van een ontsnapte man, zoals opgetekend in Ezechiël 33:21[Iii], en zo duidelijk zou Daniel het van deze bron hebben geweten, evenals van zijn dienst aan koning Nebukadnezar.)
• Als gevolg van (ii) is de startdatum niet duidelijk, er was geen manier om de einddatum van tevoren te berekenen. Als Daniel wist dat de 70-jaren begonnen met de definitieve vernietiging van Jeruzalem, had hij gemakkelijk vooruit kunnen rekenen.

Hij deed het niet omdat:

(a) hij ontdekte dat de 70 jaar waren geëindigd in 539 vGT met de val van Babylon na de gebeurtenis. Inderdaad, hij moet hebben nagedacht dat hij een belangrijke rol speelde bij het overbrengen van de vervulling van Jeremia's profetie door het schrijven op de muur aan Belsazar te interpreteren, opgetekend in Daniël 5:26, waar hij verklaarde: “Dit is de interpretatie van het woord: Mene, God heeft genummerd de dagen van uw koninkrijk en is klaar (eindigde het) ”.

(b) Als de periode van 70 jaar verband hield met de verwoestingen genoemd in Daniel 9: 2, er waren minstens twee uitgangspunten, (1) de tijd van belegering die leidde tot de dood van Jojakim in zijn 11^th jaar en leidend naar de ballingschap van Jojachin, en (2) de definitieve vernietiging van Jeruzalem. Er was waarschijnlijk ook een derde, de 4^th jaar van Jojakim. (Zie Jeremiah 25: 17-26 in deel 5 van deze serie)

Ten slotte (c), als de periode betrekking had op Babylonische dienstbaarheid en controle, zou het niet duidelijk zijn geweest vanaf welke datum we moesten rekenen.

• Was het toen Babylon de hoofdstad van Assyrië nam en de heersende wereldmacht werd?
• Of, toen Nebukadnezar de laatste Assyrische koning Assur-uballit III doodde?
• Of, toen Babylon Juda binnenviel om zijn suprematie op Jojakim af te dwingen?
• Of, toen Babylon de opstand van Jojakim verpletterde?
• Of, toen Babylon 3 maanden na de dood van Jojakim, inclusief Jojachin, de eerste ballingen of het grootste aantal ballingen nam?
• Of, toen Babylon Jeruzalem in de 19 uiteindelijk volledig verwoestte^th jaar van Nebukadnessar.

Hoewel Daniel heeft opgemerkt dat 70 jaar was vervuld of voltooid, besefte hij ook dat er meer nodig was om de joden in staat te stellen terug te keren. Daniël bad vervolgens namens zijn volk om vergeving, zoals hij ook onderscheidde Deuteronomium 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V] en Jeremiah 29: 12-29, zodat de Joden zouden worden vrijgelaten en naar hun vaderland zouden kunnen terugkeren. Jehovah hoorde en aanvaardde zijn gebed namens de joden en bewoog Cyrus ertoe zijn besluit uit te vaardigen waardoor de terugkeer en de start van de wederopbouw van Jeruzalem mogelijk werd gemaakt. Dit was in de 1^st jaar van Cyrus regeren over Babylon. Dit wordt opgevat als 539 BCE / 538 BCE. Het was ook de 1^st Jaar van Darius de Mede die minstens een jaar over Babylon regeerde.

Vraag: Hoe oud was Daniel toen Babylon voor Cyrus viel?

Daniel 1: 1-6 geeft aan dat Daniel in de 3 naar Babylon is gebracht^rd of 4^th Jaar van Jojakim. Hij zou waarschijnlijk op dat moment minstens 8 jaar of ouder zijn geweest om herinneringen aan die tijd te hebben en gekozen te zijn.

• Onder het scenario van een 48-jaar verlatenheid, wanneer Babylon viel, zou hij 75 jaar oud zijn (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 jaar oud + 8 jaar rest Regering van Jojakim + 11 jaar Zedekia's regering tot val van Jeruzalem + 48 jaar na val van Jeruzalem (586 v.Chr tot val van Babylon 539 v.Chr.).
• In het scenario van een verlatenheid van 68 jaar zou hij 95 jaar oud zijn geweest (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Op deze hoge leeftijd zou Daniël nauwelijks in staat zijn geweest om te gedijen in het Koninkrijk van Darius de Mede en Cyrus de Perzische. (Daniël 6:28).

Fig 4.11 Age of Daniel volgens de twee scenario's.

Belangrijkste ontdekking nummer 11: Daniël ontdekte dat de 70-jarige dienstbaarheid aan Babylon nu voorbij was toen hij het schrift op de muur aan de Babylonische koning Belsazar interpreteerde (niet 2 jaar later). Daniël zou waarschijnlijk zijn gestorven tegen de tijd van Cyrus 'vernietiging van Babylon als de uiteindelijke vernietiging van Jeruzalem in 607 vGT was met een ballingschap van 68 jaar, in plaats van voorspoedig te zijn volgens het bijbelverslag.

12. 2 Kronieken 36: 15-23 - Dienstbaarheid om de voorzegde 70 jaar te vervullen, sabbatten die moeten worden afbetaald

Tijdsperiode: samenvatting, van vóór de vernietiging van Jeruzalem tot de val van Babylon tot Cyrus en Darius

Schrift: "En Jehovah, de God van hun voorvaderen, bleef door middel van zijn boodschappers tegen hen zenden, steeds weer zendend, omdat hij medelijden voelde met zijn volk en met zijn woning. ¹⁶ Maar zij maakten voortdurend grapjes over de boodschappers van de [ware] God en verachtten zijn woorden en spotten met zijn profeten, totdat de woede van Jehovah tegen zijn volk opkwam, totdat er geen genezing was.

¹⁷ Dus bracht hij de koning van de Chaldeeën tegen hen op, die vervolgens hun jonge mannen met het zwaard in het huis van hun heiligdom doodde, noch voelde hij medelijden met de jonge man of maagd, oud of vervallen. Alles wat hij in zijn hand gaf. ¹⁸ En alle gebruiksvoorwerpen, groot en klein, van het huis van de [ware] God en de schatten van het huis van Jehovah en de schatten van de koning en zijn vorsten, alles wat hij naar Babylon bracht. ¹⁹ En hij ging vervolgens het huis van de [ware] God verbranden en de muur van Jeruzalem neerhalen; en al zijn woontorens brandden ze met vuur en ook al zijn wenselijke artikelen, om te vernietigen. ²⁰ Bovendien voerde hij de overgeblevenen van de gevangene naar Babylon weg en zij werden dienaren voor hem en zijn zonen totdat de royalty van Perzië begon te regeren; ²¹ om Jehovah's woord te vervullen door de mond van Jeremia, totdat het land zijn sabbatten had afbetaald. Al de dagen van verwoest liegen hield het sabbat, om zeventig jaar te vervullen."

 Deze passage is geschreven als een geschiedenis of samenvatting van gebeurtenissen in het verleden in plaats van profetie over toekomstige gebeurtenissen.

Het laat zien hoe de Israëlieten / Judeeërs bleven doen wat slecht was in Jehovah's ogen en in opstand kwamen tegen Nebukadnezar. Dit gebeurde bij de laatste drie koningen van Juda: Jojakim, Jojachin en Zedekia. Zowel de koningen als het volk verwierpen de waarschuwingsboodschappen van Jehovah's profeten. Als gevolg hiervan stond Jehovah Nebukadnezar uiteindelijk toe Jeruzalem te vernietigen en de meerderheid van degenen die nog niet waren verbannen, te doden. De overblijfselen van overlevenden werden naar Babylon meegenomen totdat Babylon door de Perzen werd gevangen om Jeremia's profetieën te vervullen. Ondertussen betaalde het land de talrijke genegeerde sabbatten uit[Vi] tot de voltooiing van de 70-jaren van dienstbaarheid aan Babylon.

Een nadere beschouwing van de verzen 20 -22 onthult het volgende:

Vers 20 zegt: “Verder voerde hij de overgeblevenen van de zwaardgevangene naar Babylon en zij werden dienaren voor hem en zijn zonen totdat de royalty van Perzië begon te regeren”. Dit geeft aan dat er in deze ballingschap ten tijde van Zedekia weinig mensen gevangen werden genomen. Een aanzienlijk deel van de Judeeërs was al eerder verbannen ten tijde van de ballingschap van Jojachin en nu was een groot deel van de overgeblevenen uit die tijd gedood ter vervulling van Jeremia 24. Bovendien eindigde de dienstbaarheid toen Medo-Perzië Babylon veroverde en begon te regeren over Babylon, niet daarna.

Vers 21 verklaart: "om Jehovah's woord te vervullen door de mond van Jeremia, totdat het land zijn sabbatten had afbetaald. Alle dagen van verlaten liegen hield het Sabbat, om 70 jaar te vervullen.'De schrijver van Chronicles (Ezra) geeft commentaar op de reden waarom ze Babylon moesten dienen. Het was tweeledig,

(1) om Jeremia's profetieën van Jehovah en

(2) voor het land om voor die tijd verlaten te zijn om zijn Sabbatten af ​​te betalen zoals vereist door Leviticus 26: 34.

Aan het einde van de 70-jaren zou dit zijn Sabbatten afbetalen of voltooien. Welke 70-jaren? Jeremiah 25: 13 zegt “wanneer 70 jaar zijn vervuld (voltooid), zal ik de Koning van Babylon en die natie ter verantwoording roepen”. De 70-jaarperiode eindigde dus met de roep om verantwoording van de koning van Babylon, niet een terugkeer naar Juda, noch een roep om rekenschap van Cyrus de Pers als koning van Babylon.

De passage van de Schrift zegt niet "verlaten 70-jaren" of "verbannen 70-jaren", zie Jeremiah 42: 7-22 waar ze zelfs na de vernietiging van Jeruzalem in Judea hadden kunnen blijven. Het stelt eerder dat het land de sabbat hield en de niet-gehouden sabbatten afbetaalde tot de voltooiing van de door Jeremia gegeven periode van 70 jaar. De constructie en de bewoordingen van de passage vereisen niet dat de sabbat-periode verplicht gesteld wordt om 70 jaar te zijn, alleen dat de periode dat Juda verlaten was voldoende zou zijn om de weggelaten sabbatten terug te betalen.

Was een specifieke tijdsperiode vereist om de sabbatten af ​​te betalen? Zo ja, op welke basis moet dit worden berekend?

Als we 70 jaar als vereiste periode nemen, vinden we het volgende: tussen 587 vGT en 1487 vGT (rond de tijd van binnenkomst in Kanaän) zijn 900 jaar en 18 jubeljaarcycli. 18 x 8 sabbatjaren per cyclus zijn 144 jaar. Tussen 987 vGT (het begin van de regering van Rehabeam) en 587 vGT (vernietiging van Jeruzalem) zijn 400 jaar en 8 jubeljaarcycli, wat neerkomt op 64 jaar (8 × 8) en dit veronderstelt dat de sabbatjaren werden genegeerd voor elk van de deze jaren. Dit maakt het duidelijk dat het niet mogelijk is om het exacte aantal jaren te berekenen dat moest worden afbetaald, noch is er een geschikte of voor de hand liggende startperiode die overeenkomt met 70 of 50 gemiste sabbatjaren. Dit zou er zeker op wijzen dat het afbetalen van de sabbatten geen specifieke afbetaling was, maar eerder dat er voldoende tijd was verstreken tijdens de periode van verlatenheid om terug te betalen wat verschuldigd was.

Een laatste, maar vitaal punt is dat er meer betekenis is aan het hebben van een verlatenheid van 50 jaar dan 70 jaar. Met een lengte van 50 jaar van verlatenheid en ballingschap, de betekenis van hun vrijlating en terugkeer naar Juda in het Jubileumjaar (50^th) van ballingschap zou niet verloren gaan bij de Joden die terugkeerden, nadat ze een volledige cyclus van sabbatjaren in ballingschap hadden gediend. 587 BCE tot 538 BCE was 49 jaar. 538 BCE was het eerste (regnale) jaar van Cyrus de Grote en het jaar dat hij ze uitbracht. Het jubileumjaar (50^th jaar) was het jaar dat ze terug in Juda aankwamen en konden beginnen met de wederopbouw.[Vii]

Zoals 2 Chronicles 26: stelt 22,23 „En in het eerste jaar van Cyrus, de koning van Perzië, zodat Jehovah's woord door de mond van Jeremia kon worden volbracht, wekte Jehovah de geest van Cyrus, de koning van Perzië, zodat hij een kreet door zijn hele koninkrijk trok, zeggende: „Dit is wat Cyrus, de koning van Perzië, heeft gezegd: 'Alle koninkrijken van de aarde, Jehovah, de God van de hemel heeft me gegeven, ... Al wie er onder u is van al zijn volk, Jehovah, zijn God, zij met hem. Dus laat hem naar boven gaan. ''

Fig 4.12 Jubileumcyclus van jaren voor het land om zijn gemiste Sabbatjaren te betalen en vrijlating vond plaats in het Jubileumjaar.

Belangrijkste ontdekkingsnummer 12: het land Juda kon voldoende rusten om zijn gemiste sabbatjaren te vervullen. De ballingschap en de vrijlating van joden die tijdens de laatste val van Jeruzalem naar Babylon werden gebracht, viel samen met het begin en einde van een joodse 50-jubileumcyclus.

13. Zacharia 1: 1, 7, 12, 16 - Barmhartigheid jegens Jeruzalem en Juda, die u deze 70 jaar verontwaardigd bent geweest

Geschreven: - 19 jaar na de val van Babylon voor Cyrus en Darius

Schrift: "In de achtste maand van het tweede jaar van Da ·rius kwam het woord van Jehovah op in Zacha aa · riʹah, de zoon van Ber · e · chiʹah, de zoon van Idʹdo, de profeet, zeggende: ² „Jehovah werd verontwaardigd over UW vaders - heel erg.”, 'Op de vierentwintigste dag van de elfde maand, dat wil zeggen de maand Sheʹbat, in het tweede jaar van Da ·rius, kwam het woord van Jehovah op aan Zech · a · riʹah, de zoon van Ber · e · chiʹah, de zoon van Id thedo, de profeet, zeggende: ' ^'12 Dus de engel van Jehovah antwoordde en zei: "O Jehovah der legers, hoe lang zult u zelf geen genade tonen aan Jeruzalem en aan de steden van Juda, die u deze zeventig jaar hebt opgezegd?", ^'16 „Daarom heeft Jehovah gezegd:„ „Ik zal stellig met genade naar Jeruzalem terugkeren. Mijn eigen huis zal in haar worden gebouwd ', is de uitspraak van Jehovah van legers,' en een meetlijn zelf zal worden uitgestrekt over Jeruzalem. '"

Dit is geschreven in de 11^th maand van de 2^nd Jaar van Darius de Grote in ongeveer 520BC[Viii]. Het is in deze context dat Zacharia schrijft:Dus de engel van Jehovah zei: 'O Jehovah van legers, hoe lang zult u uw genade onthouden aan Jeruzalem en de steden van Juda, met wie u deze 70-jaren verontwaardigd bent geweest.""

Wat was de context van het verhaal van Zacharia? De tempel was nog niet herbouwd vanwege de hinder die door tegenstanders werd begaan, zoals vastgelegd in Ezra 4: 1-24. Dit duurde door het laatste deel van het bewind van Cyrus (9 van 11 jaar boven Babylon), het bewind van Ahasuerus (mogelijk de troonnaam van Cambyses II de zoon van Cyrus, 8 jaar) en Artaxerxes (mogelijk de troonnaam overgenomen door Bardiya , mogelijk een usurper of broer van Cambyses, 7 maanden maximaal) tot het bewind van Darius de Perzische (de Grote). Ze waren bevrijd door Cyrus en kwamen vol enthousiasme terug om Jeruzalem en Juda en de tempel weer op te bouwen, maar dit enthousiasme verdampte snel in het aangezicht van voortdurende inmenging en tegenstand.

Verder vers 16 'Ik zal zeker met genade naar Jeruzalem terugkeren. Mijn eigen huis zal in haar worden gebouwd, " geeft aan dat het vanaf die datum nog toekomstig zou zijn wanneer Jehovah genade aan Jeruzalem zou tonen en ervoor zou zorgen dat zijn tempel werd herbouwd.

Deze 70 jaar zouden daarom logischerwijs verwijzen naar 70 jaar vanaf de datum van schrijven. Als we teruggaan van 520 BCE naar 11^th maand 589 BCE we hebben 69 jaar, het jaar terug naar 11^th maand 590 BCE is de 70^th jaar. Onder seculiere chronologie is er iets gerelateerd begonnen tussen 11^th maand 590 BCE en 11^th maand 589 BCE die zou overeenkomen met deze periode?

Ja, het begin van het beleg van Jeruzalem in Xedum van Zedekiah^th Jaar (589 BCE seculiere chronologie) in de 10^th maand die in de 70 was^th jaar.[Ix] Als we proberen een 68-jaar van ballingschap en verwoesting te gebruiken vanaf de val van Babylon tot de verwoesting van Jeruzalem, vond er in 589 v.Chr. Niets van enig belang of aanverwante gebeurtenis plaats omdat het land Juda verlaten was.

Was dit dezelfde 70-jaarperiode waarnaar Jeremia verwees? De redelijke conclusie die we moeten trekken is NEE! Er is niets in deze passage van Zacharia dat rechtstreeks verband houdt met of zelfs suggereert een verband tussen deze periode van 70 jaar en de 70-jaren genoemd in Jeremia 25 of Jeremia 29. Als de passage in de verleden tijd was (die 70-jaren), zou dit kunnen verwijzen naar de 70-jaren van Jeremia, maar het vers zegt:deze[X] 70 jaar ” implicerend 70 jaar vanaf de huidige tijd.

Fig 4.13 Jehovah verontwaardigd over Juda en Israël 70 jaar

Belangrijkste ontdekkingsnummer 13: de 70-jaarperiode die in Zacharia wordt genoemd, verwijst niet naar dienstbaarheid, maar eerder naar opzegging.

 

14. Haggai 1: 1, 2, 4 & Haggai 2: 1-4 - aangemoedigd om opnieuw te beginnen met de wederopbouw van de tempel

Geschreven: 19 jaar na de val van Babylon aan Cyrus en Darius

Schrift: "In het tweede jaar van Da ·rius de koning, in de zesde maand, op de eerste dag van de maand, vond het woord van Jehovah plaats door middel van de profeet Hagʹgai tegen Ze · rubʹba · bel, de zoon van She · alʹti · el, de stadhouder van Juda, en tot Jozua, de zoon van Je ·z ·a · dak, de hogepriester, zeggende ² „Dit is wat Jehovah van legers heeft gezegd: 'Wat dit volk betreft, hebben zij gezegd:' De tijd is niet gekomen, de tijd van het huis van Jehovah, om te worden gebouwd. '

'In de zevende [maand], op de eenentwintigste [dag] van de maand, vond het woord van Jehovah plaats door middel van de profeet Hagʹgai, zeggende: ² “Zeg alstublieft tegen Ze · rubʹba · bel de zoon van She · alʹti · el, de gouverneur van Juda, en tot Joshua de zoon van Je · hozʹa · dak de hogepriester, en tot de overgeblevenen van het volk, zeggende: , ³ 'Wie is er onder U die overblijft die dit huis in zijn oude glorie heeft gezien? En hoe zien JULLIE mensen het nu? Is het niet, in vergelijking daarmee, niets in UW ogen? '

⁴ „'Maar wees nu sterk, o Ze · rubʹba · bel,' is de uiting van Jehovah, 'en wees sterk, o Jozua, de zoon van Jo hozʹa · dak, de hogepriester.'

„'En wees sterk, al GIJ mensen van het land', is de uitspraak van Jehovah, 'en werk.'

„'Want ik ben met U, mensen', is de uitspraak van Jehovah der legers. '”"

Haggai schrijft in de 2^nd Jaar van Darius de Grote. We weten dit van (13) Zacharia 1: 12. Haggai en Zacharia kregen boodschappen van Jehovah om de joden nieuw leven in te blazen om terug te keren om de wederopbouw van de tempel voort te zetten en af ​​te maken, waarvan alleen de fundamenten waren gelegd. In de tussenliggende 18 jaar sinds de val van Babylon waren de joden doorgegaan met het herbouwen en betimmeren van hun huizen (de laatste hand), maar waren niet teruggekeerd om de tempel te bouwen. Haggai vraagt ​​in hoofdstuk 2: 3, “Wie is er onder u die nog over is die dit huis in zijn oude glorie heeft gezien? En hoe zien jullie het nu? Is het niet in vergelijking daarmee, als niets in je ogen? "

Hoe oud waren deze nu? Ja, hoe oud waren Joden die de voormalige tempel hadden gezien en zich nog konden herinneren hoe het was? De 2^nd Jaar van Darius was ongeveer 520 BCE. Om de voormalige tempel voldoende goed te herinneren, zouden ze op zijn minst 10 jaar oud moeten zijn. Toen Zacharia schreef was het nu 19 jaar na de val van Babylon = 29 jaar (10 + 19). Als deze periode 68 jaar was vanaf de verwoesting van de tempel tot de val van Babylon (dwz 607 BCE - 539 BCE), zouden ze nu 97 jaar oud zijn (29 + 68). Zelfs een 5-jarige bij de val van Jeruzalem (indien gedateerd op 607 BCE) zou 92 zijn tegen de tijd van de 2^nd jaar van Darius de Grote. Hoeveel 92-jarigen of 97-jarigen of zelfs ouderen zouden het tot dan hebben overleefd en, nog belangrijker, hoeveel konden zich de tempel herinneren? Zelfs in de westerse wereld van vandaag met goede medische zorg zijn er maar heel weinig 92- tot 100-jarigen. Toch waren er voldoende overlevenden verzameld voor Haggai om het punt te maken: U herinnert zich de tempel van Salomo, hoe verhoudt wat u hebt gebouwd zich daarmee?

Wat als de val van Jeruzalem in 587 BCE was? Dat zou nog steeds de onderwerpen van Haggai's vraag 77 jaar oud plus maken. (10 + 48 + 19), maar het zou mogelijk zijn[Xi], in plaats van onpraktisch en onwaarschijnlijk. (10 jaar oud + 48 jaar (na de herfst van Jeruzalem tot vóór de herfst van Babylon) + 19 jaar (herfst van Babylon tot 2e jaar van Darius).

We moeten ook niet vergeten dat de grotere hoeveelheid ballingen met Jojachin naar Babylon was meegenomen, 11 jaar vóór de vernietiging van Jeruzalem, waardoor ze 88 jaar oud waren (10 + 11 + 48 + 19). (10 jaar oud +11 jaar (regering van Zedekia tot val van Jeruzalem) + 48 jaar (na de val van Jeruzalem tot voor de val van Babylon) + 19 jaar (val van Babylon tot Darius 2de jaar). Dit feit levert daarom sterk indirect bewijs op. dat de periode van de verwoesting van Jeruzalem tot de door Cyrus gesanctioneerde terugkeer slechts 48 jaar was, in plaats van 68 jaar.

Fig 4.14 Herinnering aan de glorie van de tempel van Salomo

Belangrijkste ontdekkingsnummer 14: Veel oudere Joden zien de tempel herbouwen vanaf Darius de Grote 2^nd jaar waren jong genoeg om de tempel van Salomo nog te herinneren vóór zijn verwoesting. Dit staat alleen een 48-jaarperiode toe in plaats van een 68-jaarkloof tussen de laatste vernietiging van Jeruzalem en de val van Babylon naar Cyrus.

15. Zacharia 7: 1, 4-7 - Vasten in de 5^th Maand en 7^th maand en dit voor 70 jaar

Geschreven: 21 jaar na de val van Babylon aan Cyrus en Darius

Schrift: "Bovendien gebeurde het dat in het vierde jaar van Da ·rius de koning het woord van Jehovah opkwam bij Zech · a ·riʹah, op de vierde [dag] van de negende maand, [dat wil zeggen] in Chisʹlev. ','⁴ En het woord des HEEREN der legers bleef bij mij opkomen, zeggende: ⁵ "Zeg tegen al het volk van het land en tegen de priesters:" Toen GIJ vastte en er een gejammer was in de vijfde [maand] en in de zevende [maand], en dit gedurende zeventig jaar, heb GIJ mij echt vastgehouden, Zelfs ik? ⁶ En wanneer GIJ zou eten en wanneer GIJ zou drinken, waren U dan niet degenen die aan het eten waren, en waren U niet degenen die aan het drinken waren? ⁷ [Moet U] niet de woorden gehoorzamen die Jehovah riep door middel van de voormalige profeten, terwijl Jeruzalem toevallig bewoond en op haar gemak was, met haar steden rondom haar, en [terwijl] de Neg andeb en de She · pheʹlah werden bewoond? '”"

Deze passage is geschreven in de 9^th maand van de 4^th Jaar van koning Darius (de Grote) in ongeveer 518 v.Chr[Xii].

De vraag die door de gerepatrieerde Joden aan de priesters werd gesteld, was de volgende: Moeten ze blijven huilen en vasten in de 5^th maand zoals ze al vele jaren deden? Het antwoord van Jehovah in vers 5 was om de priesters en het volk te vertellen “(5) Wanneer u vastte en jammerde in de 5^th maand (verjaardag van de vernietiging van Jeruzalem en de tempel) en in de 7^th maand (verjaardag van moord op Gedalia en overblijfsel naar Egypte) For[Xiii] 70 jaar, ben je echt snel voor mij geweest? (6) En wanneer je zou eten en drinken, at je dan niet voor jezelf en dronk je voor jezelf? (7) Moet je niet gehoorzamen aan de woorden die Jehovah via de voormalige profeten verkondigde, terwijl Jeruzalem en haar omliggende steden bewoond en in vrede waren ...? ”

Hier maakte Jehovah het punt vastgelegd in 1 Samuel 15: 22 “Neemt Jehovah evenveel plezier in brandoffers en offers (en vasten en wenen dat we kunnen toevoegen) als in het gehoorzamen van de stem van Jehovah? Kijken! Gehoorzamen is beter dan een offer en opletten dan het vet van rammen. ' Met andere woorden, hun vasten en huilen was niet vereist of gevraagd door Jehovah, maar gehoorzaamheid wel.

In welke periode bestonden deze 70-jaren? Ze vastten en weenden nog steeds en wilden weten of ze moesten stoppen. Daarom was de periode op dat moment aan de gang, en logischerwijs ging het 70 jaar terug vanaf die tijd van schrijven en de vraag stellen.

Het kon niet tot een bepaalde periode bijna 20 jaar eerder in 539 BCE zijn voltooid. Als we teruggaan naar de 9^th maand 587 BCE we hebben 69 jaar, het jaar terug naar 9^th maand 588 BCE is de 70^th jaar. Onder seculiere chronologie is er iets gerelateerd begonnen tussen de 9^th maand 588 BCE en 11^th maand 587 BCE die zou overeenkomen met deze periode? Volgens de seculiere chronologie werd Jeruzalem in 587 vGT verwoest. De Schriften beschrijven de gebeurtenissen die in het vasten en huilen worden herinnerd als de 5^th maand (de vernietiging van Jeruzalem) en de 7^th maand (Gedaliah's moord en het land leeg gelaten),[Xiv] dat wil zeggen in de 70^th jaar, werkend vanaf het jaar dat de vraag werd gesteld.

Als we proberen een 70-jaar van ballingschap en verlatenheid te gebruiken vanaf de verwoesting van Jeruzalem vanaf 607 BCE, vond er niets van enig belang of verwant evenement plaats in 588 BCE / 587 BCE, de datum waarop we aankomen als we terug werken 70 jaar van de 4^th Jaar van Darius in 518 BCE. Besprak Zacharia dezelfde periode van 70 jaar als die door Jeremia werd voorspeld? De redelijke conclusie die we moeten trekken is NEE! Er is niets in deze passage van Zacharia dat deze 70-jaarperiode rechtstreeks koppelt aan de 70-jaren die worden genoemd in Jeremia 25 of Jeremia 29.

Fig 4.15 - 70 jaar van vasten

Belangrijkste ontdekkingsnummer 15: De 70-jaren van vasten die in Zacharia 7 worden genoemd, zijn niet gerelateerd aan de 70-jaren van dienstbaarheid. Het heeft betrekking op het jaar van schrijven in de 4^th jaar van Darius de Grote terug naar de definitieve vernietiging van Jeruzalem.

16. Jesaja 23: 11-18 - Tyrus om 70 jaar te vergeten

Meer dan 100 jaar geschreven vóór de vernietiging van Jeruzalem.

Schrift: "¹¹ Jehovah zelf heeft een bevel gegeven aan Phoe ·nicia om haar bolwerken te vernietigen. ¹² En hij zegt: „U moet nooit meer jubelen, o onderdrukte, de maagdelijke dochter van Siʹdon. Sta op, ga over naar Kitʹtim zelf. Zelfs daar zal het niet rustgevend voor je zijn. ' ¹³ Kijken! Het land van de Chal · deʹans. Dit zijn de mensen - omdat Syrʹi niet bleek te zijn - zij stichtten haar voor de achtervolgers in de woestijn. Ze hebben hun belegeringstorens opgericht; ze hebben haar woontorens ontbloot; men heeft haar ingesteld als een afbrokkelende ruïne. ¹⁴ Huilt, GIJ schepen van Tarʹshish, want UW bolwerk is verwoest. ¹⁵ En het moet op die dag gebeuren Tyre moet zeventig jaar worden vergeten, hetzelfde als de dagen van één koning. Aan het einde van zeventig jaar zal het Tyrus gebeuren zoals in het lied van een prostituee: ¹⁶ “Neem een ​​harp, ga de stad rond, o vergeten prostituee. Doe je best om op de snaren te spelen; maak je liedjes veel, zodat je je herinnert. ' ¹⁷ En het moet gebeuren aan het einde van zeventig jaar dat Jehovah zijn aandacht op Tyrus zal richten, en zij moet terugkeren naar haar huur en prostitutie moet plegen met alle koninkrijken van de aarde op het oppervlak van de grond. ¹⁸ En haar winst en haar huur moeten iets heiligs voor Jehovah worden. Het zal niet worden opgeslagen, noch worden opgelegd, omdat haar huur zal komen voor degenen die voor Jehovah wonen, voor het eten naar tevredenheid en voor elegante bedekking."

Hier voorspelde Jesaja dat nederig Babylon in die tijd onder de heerschappij van Assyrië het volk zou worden om vernietiging in Tyrus te brengen. (V13). Er werd voorspeld dat Tyre 70 jaar zou worden vergeten. Dit is echter 70 jaar van toepassing op Tyre in plaats van specifiek gekoppeld aan de 70-jaarperiode in Jeremia. Jesaja wijst er ook op dat dit de dagen (het leven) van één koning was. Het is daarom niet noodzakelijk precies 70 jaar. De psalmist zei op dezelfde manier in Psalm 90: 10 over onze levensduur “Op zichzelf zijn de dagen van onze jaren zeventig jaar. En als ze vanwege speciale macht 80 jaar zijn ”. Het was duidelijk dat de psalmist het niet over specifieke lengtes had, maar over een levensduur.

Bovendien wordt ons verteld wat er aan het einde van de zeventig jaar zou gebeuren. Jehovah zou zijn aandacht richten en Tyre toestaan ​​haar handel voort te zetten, en de winst en inkomsten zouden voor Jehovah worden gereserveerd. Ezechiël 26 herhaalt deze waarschuwing tegen Tyrus in het jaar dat Jeruzalem (onder het bewind van Zedekia) viel voor Nebukadnezar: "³ daarom is dit wat de Soevereine Heer Jehovah heeft gezegd: 'Hier ben ik tegen u, o Tyrus, en ik zal tegen u vele naties opvoeden, net zoals de zee haar golven opheft. ⁴ En zij zullen zeker de muren van Tyrus vernietigen en haar torens afbreken, en ik zal haar stof van haar afschrapen en haar een glimmend, kaal oppervlak van een rots maken. ⁵ Een droogtuin voor sleepnetjes is wat ze midden in de zee zal worden. '

„'Want ik heb zelf gesproken', is de uitspraak van de Soevereine Heer Jehovah, 'en zij moet een voorwerp van roof worden voor de natiën. ⁶ En haar afhankelijke steden in het veld - door het zwaard zullen ze worden gedood en mensen zullen moeten weten dat ik Jehovah ben. '

⁷ „Want dit is wat de Soevereine Heer Jehovah heeft gezegd: 'Hier breng ik tegen Tyrus Neb · u · Tsjaad · Rezʹzar, de koning van Babylon uit het noorden, een koning der koningen, met paarden en strijdwagens en cavaleristen en een gemeente, zelfs een veelvoudig volk. ⁸ Uw afhankelijke steden in het veld zal hij zelfs met het zwaard doden, en hij moet tegen u een belegeringsmuur maken en tegen u een belegeringwal werpen en een groot schild tegen u opwerpen; ⁹ en de staking van zijn aanvalsmachine zal hij tegen uw muren richten, en uw torens zal hij neerhalen, met zijn zwaarden. "

Wat vinden we in de seculiere geschiedenis?

Er is niets concreets in de seculiere geschiedenis, maar Josephus noemt Fenicië als gevangene rond de tijd van de dood van de vader van Nebukadnessar (en dus het begin van het bewind van Nebukadnessar) dat waarschijnlijk 605 BCE / 604 BCE was in de seculiere geschiedenis. De val van Tyre was ook in het bewind van Eth'baal / I'tho'baal van Tyre waarvan het bewind eindigde in ongeveer 596 v.Chr. Werkend terug van de 14^th Jaar van Hiram dat 560 vGT was toen Cyrus begon te regeren over Perzië. Het toevoegen van 68-jaren (geen exacte 70) zou ons naar 537 BCE brengen, rond de tijd dat de tempel werd herbouwd onder Cyrus, maar binnen een paar jaar stopte vanwege oppositie. Het lijkt erop dat dit de waarschijnlijke periode van vervulling was voorspeld door Jesaja.

Een alternatief is dat de hoofdherbouw van de tempel in Jeruzalem waarvoor goederen van Tyre nodig zouden zijn, pas in de 2 goed is begonnen^nd Jaar van Darius de Perzische (Grote) volgens de geschriften, die seculiere geschiedenis heeft als 520 BCE. Het toevoegen van 70 jaar komt op 589 BCE / 590 BCE het jaar voordat Jeruzalem voor de laatste keer onder Zedekia viel, maar terwijl het belegerd werd en daardoor niet in staat was handel te drijven met Tyrus. Hoe dan ook, we kunnen er zeker van zijn dat Jesaja's profetie uitkwam en door die teruggekeerde joden als een ware profeet werd gezien.

Belangrijkste ontdekkingsnummer 16: de 70-jaarperiode voor Tyre was nog een niet-gerelateerde 70-jaarperiode en heeft twee mogelijke periodes die voldoen aan de vereisten van de profetie.

Hiermee is onze "Journey of Discovery through Time" bijna afgerond. U zult echter niet het korte overzicht van alle ontdekkingen samen willen missen, en met name de potentieel levensveranderende implicaties van deze bevindingen in ons afsluitende deel 7.

Een ontdekkingsreis door de tijd - Deel 7

 

[I] Opmerking: verwoestingen - meervoud, Jeruzalem was waarschijnlijk verwoest tijdens de 4^th jaar van Jojakim, in de 11^th Jaar resulterend in de dood van Jojakim en binnen 3 maanden leidend tot de ballingschap van Jojachin, evenals bij de ballingschap van Zedekiah in zijn 11^th jaar.

[Ii] Bekijk Jeremia 27: 7, 17.

[Iii] Ezechiël 33: 21, 23, 24 "Eindelijk gebeurde het in het twaalfde jaar, in de tiende [maand], op de vijfde dag van de maand van onze ballingschap, dat er bij mij de ontsnapte uit Jeruzalem kwam en zei: "De stad is geslagen!"  ²³ En het woord van Jehovah kwam in mij op en zei: ²⁴ 'Mensenkind, de inwoners van deze verwoeste plaatsen zeggen zelfs over de grond van Israël:' Abraham was toevallig slechts één en toch nam hij bezit van het land. En we zijn veel; voor ons is het land gegeven als iets om te bezitten. '”

[Iv] Deuteronomium 4: 25-31. Zie deel 4, sectie 2, “Eerdere profetieën vervuld door de gebeurtenissen van de joodse ballingschap en terugkeer”.

[V] 1 Kings 8: 46-52. Zie Deel 4, Sectie 2, "Eerdere profetieën vervuld door de gebeurtenissen van de joodse ballingschap en terugkeer".

[Vi] Zie Prophesy in Leviticus 26: 34. Zie deel 4, sectie 2, "Eerdere profetieën vervuld door de gebeurtenissen van de joodse ballingschap en terugkeer", waar Israël zou worden verlaten om zijn sabbatten af ​​te betalen, als zij Jehovah's wet negeerden, maar er werd geen tijdsperiode gespecificeerd.

[Vii] Om het simpel te houden, worden maanden weggelaten in de hoofdtekst. 2 Kings 25: 25 geeft aan dat het land leeg was van de 7^th maand of kort daarna in 587 BCE. Daarom eindigden 49-jaren in de 7^th maand 538 BCE, met de 50^th en Jubileumjaar beginnend in de 8^th Maand 538 BCE tot de 7^th Maand van 537 BCE.

[Viii] Bekijk Ezra 4: 4, 5, 24 om te bevestigen dat deze tekst verwijst naar Darius de Grote (Perzisch) in plaats van Darius de Mede. Het boek Daniël gebruikt altijd de uitdrukking "Darius de Mede" die hem onderscheidt van Darius of Darius de Perziër. Geaccepteerde seculiere chronologie plaatst Darius the Persians 1^st Jaar als circa 521BC. (zie uitgebreide tijdkaart)

[Ix] Zie Ezechiël 24: 1, 2 dat ook het begin van het beleg van Jeruzalem bevestigt als zijnde 10^th dag 10^th maand, 9^th jaar van Jojachinische ballingschap / Zedekia's heerschappij.

[X] Het Hebreeuwse woord vertaald met "deze" is Strong's 2088 "Zeh”. De betekenis ervan is "Dit", "Hier". Dwz tegenwoordige tijd, niet verleden tijd.

[Xi] Psalm 90: 10 'Op zichzelf zijn de dagen van onze jaren zeventig jaar; En als ze vanwege speciale machtigheid tachtig jaar zijn. "

[Xii] Bij het citeren van seculiere chronologiedata in deze tijdsperiode in de geschiedenis moeten we voorzichtig zijn met het categorisch vermelden van datums, omdat er zelden een volledige consensus is over een bepaalde gebeurtenis in een bepaald jaar. In dit document heb ik populaire seculiere chronologie voor niet-bijbelse gebeurtenissen gebruikt, tenzij anders vermeld.

[Xiii] In Zacharia 7 zeggen veel vertalingen "deze 70 jaar" in plaats van "voor 70 jaar". Het Hebreeuws is "wə · zeh". Zoals in voetnoten (22) & (44) "Zeh”=“ Dit ”,“ hier ”, vandaar“ deze ”.

[Xiv] Zie ook 2 Kings 25: 8,9,25,26