Een onderzoek van Daniël 11: 1-45 en 12: 1-13

Introductie

"Ik ben niet bang voor de waarheid. Ik verwelkom het. Maar ik wens dat al mijn feiten in hun juiste context staan.”- Gordon B. Hinckley

Bovendien, om een ​​citaat van Alfred Whitehead om te leiden, "Ik heb veel geleden onder schrijvers die deze of die zin hebben geciteerd [de Schriften] ofwel uit zijn context of naast een of andere ongerijmde materie die behoorlijk vervormd is [haar] betekenis, of vernietigde het helemaal."

Dus daarom, "Voor mij is context de sleutel - daar komt het begrip van alles uit." -Kenneth Noland.

Bij het onderzoeken van de bijbel, in het bijzonder elke tekst die met profetie te maken heeft, moet men de tekst in zijn context begrijpen. Dat kunnen een paar verzen zijn of een paar hoofdstukken aan weerszijden van het te onderzoeken gedeelte. We moeten ook nagaan wie het beoogde publiek was en wat ze zouden hebben begrepen. We moeten ook niet vergeten dat de Bijbel is geschreven voor normale mensen en dat ze door hen moeten worden begrepen. Het was niet geschreven voor een kleine groep intelligentsia, die de enigen zouden zijn die de kennis en het begrip vasthielden, zowel in bijbelse tijden als in het heden of in de toekomst.

Het is daarom belangrijk om het onderzoek exegetisch te benaderen, zodat de Bijbel zichzelf kan interpreteren. We moeten toestaan ​​dat de Schriften ons tot een natuurlijke conclusie leiden, in plaats van te benaderen met vooropgezette ideeën.

Wat volgt zijn de resultaten van zo'n onderzoek van het Bijbelboek Daniël 11, in een context zonder vooropgezette ideeën, waarbij we proberen te zien hoe we het kunnen begrijpen. Alle historische gebeurtenissen die niet algemeen bekend zijn, zullen worden voorzien van referentie (s) om ze te verifiëren, en daarmee het voorgestelde begrip.

Volgens deze hierboven vermelde principes vinden we het volgende:

• Ten eerste waren de toehoorders de joden die ofwel nog in ballingschap waren in Babylonië, ofwel spoedig zouden terugkeren naar het land Juda na bijna een leven in ballingschap.
• Daarom zouden de opgetekende gebeurtenissen natuurlijk de gebeurtenissen zijn die het meest relevant zijn voor de Joodse natie, die Gods uitverkoren volk was.
• De profetie werd kort na de val van Babylon door een engel aan Daniël, een Jood, gegeven aan Darius de Maag en Cyrus de Perzische.
• Natuurlijk waren Daniël en de andere Joden geïnteresseerd in de toekomst van hun natie, nu de dienstbaarheid aan Babylon onder Nebukadnezar en zijn zonen was beëindigd.

Laten we, met deze achtergrondpunten in gedachten, ons vers voor vers onderzoek beginnen.

Daniel 11: 1-2

"¹ En wat mij betreft, in het eerste jaar van Da · riʹus de Meder stond ik op als een versterking en als een vesting voor hem. ² En wat is nu de waarheid die ik u zal vertellen:

"Kijken! Er zullen nog drie koningen opkomen voor Perzië, en de vierde zal een grotere rijkdom vergaren dan alle [anderen]. En zodra hij sterk is geworden in zijn rijkdommen, zal hij alles tegen het koninkrijk van Griekenland opwekken.

Judea geregeerd door Perzië

Ter herinnering: volgens vers 1 spreekt een engel nu tot Daniël onder het bewind van Darius de Mede en Cyrus, de koning van Perzië, in het eerste jaar na hun verovering van Babylon en zijn rijk.

Dus wie moet worden geïdentificeerd met de 4 koningen van Perzië die hier worden genoemd?

Sommigen hebben Cyrus de Grote geïdentificeerd als de eerste koning en negeerden Bardiya / Gaumata / Smerdis. Maar we moeten de context onthouden.

Waarom zeggen we dit? Daniël 11: 1 geeft de timing van deze profetie zoals die voorkomt in de 1^st jaar van Darius de Meder. Maar het is belangrijk op te merken dat volgens Daniël 5:31 en Daniël 9: 1 Darius de Meden koning van Babylon was en wat er nog over was van het Babylonische rijk. Verder gaat Daniël 6:28 over Daniël die bloeit in het koninkrijk van Darius [over Babylon] en in het koninkrijk van Cyrus de Perzische.

Cyrus was al 22 jaar koning over Perzië[I]  voor de verovering van Babylon en bleef koning van Perzië tot aan zijn dood ongeveer 9 jaar later. Daarom, als de Schrift zegt:

"Kijk! er zullen nog drie koningen zijn ”,

en verwijst naar de toekomst, we kunnen alleen maar concluderen dat de volgende Perzische koning en de eerste Perzische koning van deze profetie, Cambyses II, de zoon van Cyrus de Grote, nam de Perzische troon.

Dit zou betekenen dat de tweede koning van de profetie zou Bardiya / Gaumata / Smerdis zijn, aangezien deze koning Cambyses II opvolgde. Bardiya, op zijn beurt, werd opgevolgd door Darius de Grote, die we daarom identificeren als onze derde koning.[Ii]

Of Bardiya / Gaumata / Smerdis een bedrieger was of niet, doet er weinig toe en er is inderdaad weinig over hem bekend. Er bestaat zelfs onzekerheid over zijn echte naam, vandaar de drievoudige naam die hier wordt gegeven.

Darius de Grote, de derde koning, werd opgevolgd door Xerxes I (de Grote), die daarom de vierde koning zou worden.

De profetie zegt het volgende over de vierde koning:

"en de vierde zal een grotere rijkdom vergaren dan alle [anderen]. En zodra hij sterk is geworden in zijn rijkdommen, zal hij alles opwekken tegen het koninkrijk van Griekenland ”

Wat laat de geschiedenis zien? De vierde koning moest duidelijk Xerxes zijn. Hij is de enige koning die aan de beschrijving voldoet. Zijn vader Darius I (de Grote) had rijkdom vergaard door de invoering van een stelsel van regelmatige belastingen. Xerxes heeft dit geërfd en eraan toegevoegd. Volgens Herodotus verzamelde Xerxes een enorm leger en vloot om Griekenland binnen te vallen. "Xerxes verzamelde zijn leger en doorzocht alle regio's van het continent. 20. Gedurende vier volle jaren na de verovering van Egypte bereidde hij het leger voor en de dingen die het leger van dienst waren, en in de loop van het vijfde jaar 20 begon hij zijn veldtocht met een grote menigte. Van alle legers waarvan we weten dat dit verreweg de grootste bleek te zijn; ” (Zie Herodotus, boek 7, alinea 20,60-97).[Iii]

Bovendien was Xerxes volgens de bekende geschiedenis de laatste Perzische koning die Griekenland binnenviel vóór de invasie van Perzië door Alexander de Grote.

Met Xerxes duidelijk geïdentificeerd als de 4^th koning, dan bevestigt dit dat zijn vader, Darius de Grote, de 3 moest zijn^rd koning en de andere identificaties van Cambyses II als de 1^st koning en Bardiya als 2^nd koning zijn correct.

Samenvattend waren de vier koningen die Darius de Maag en Cyrus de Grote volgden

• Cambyses II, (zoon van Cyrus)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Broer van Cambyses, of bedrieger?)
• Darius I (de Grote), en
• Xerxes (zoon van Darius I)

De overgebleven koningen van Perzië deden niets wat de status-quo van de joodse natie en het land Juda aantastte.

 

Daniel 11: 3-4

³ 'En een machtige koning zal zeker opstaan ​​en heersen met uitgebreide heerschappij en doen naar zijn wil. ⁴ En wanneer hij zal zijn opgestaan, zal zijn koninkrijk worden verbroken en verdeeld in de vier winden van de hemel, maar niet tot zijn nageslacht en niet volgens zijn heerschappij waarmee hij had geregeerd; omdat zijn koninkrijk zal worden ontworteld, zelfs voor anderen dan deze.

"³En een machtige koning zal zeker opstaan ​​”

De volgende koning die het land Juda en de joden zou beïnvloeden, was Alexander de Grote en de resulterende vier rijken. Zelfs niet het meest sceptische geschil over het begrijpen van deze verzen als verwijzend naar Alexander de Grote. Het is interessant op te merken dat een van de redenen waarom Alexander Perzië binnenviel, was omdat volgens Arrianus de Nicomediaan (begin 2^nd Century), "ALexander schreef een antwoord en stuurde Thersippus met de mannen die uit Darius waren gekomen, met instructies om de brief aan Darius te geven, maar om nergens over te praten. De brief van Alexander luidde als volgt: “Uw voorouders kwamen Macedonië en de rest van Griekenland binnen en behandelden ons ziek, zonder enige eerdere schade van ons. Ik, die tot opperbevelhebber van de Grieken was aangesteld en wraak wilde nemen op de Perzen, stak Azië over en de vijandelijkheden begonnen door u. .... ' [Iv]. We hebben daarom ook een link tussen de vierde koning van Perzië en Alexander de Grote.

"En regeer met uitgebreide heerschappij en doe naar zijn wil"

Alexander de Grote stond op en bouwde in tien jaar een groot rijk uit, dat zich uitstrekte van Griekenland tot Noordwest-India en het land van het verslagen Perzische rijk omvatte, waaronder Egypte en Judea.

Judea geregeerd door Griekenland

"Wanneer hij zal zijn opgestaan, zal zijn koninkrijk worden verbroken"

Maar op het hoogtepunt van zijn veroveringen stierf Alexander in Babylon, niet lang nadat hij zijn campagne 11 jaar na het begin van zijn invasie van het Perzische rijk en slechts 13 jaar nadat hij koning van Griekenland was geworden, stopte.

"Zijn koninkrijk zal worden verbroken en verdeeld in de vier winden van de hemel" en "zijn koninkrijk zal worden ontworteld, zelfs voor anderen dan deze ”

Na een periode van bijna twintig jaar onderlinge strijd, werd zijn koninkrijk opgesplitst in vier koninkrijken die geregeerd werden door vier generaals. Een in het westen, Cassander, in Macedonië en Griekenland. Een in het noorden, Lysimachus, in Klein-Azië en Thracië, een in het oosten, Seleucus Nicator in Mesopotamië en Syrië en een in het zuiden, Ptolemaeus Soter in Egypte en Palestina.

"Maar niet voor zijn nageslacht en niet volgens zijn heerschappij waarmee hij had geregeerd"

Zijn nageslacht, zijn nakomelingen, zowel legitiem als onwettig, stierven allemaal of werden gedood tijdens de gevechtsperiode. Daarom ging niets van het rijk dat Alexander had gecreëerd naar zijn familielijn of nageslacht.

Zijn heerschappij slaagde er ook niet in om te worden zoals hij wilde. Hij wilde een verenigd rijk, maar nu was het opgesplitst in vier strijdende partijen.

Het is een punt van belang dat de feiten van wat er met Alexander en zijn koninkrijk is gebeurd zo nauwkeurig en duidelijk worden beschreven in deze verzen in Daniël 11, dat het ironisch genoeg door sommigen wordt gebruikt om te beweren dat het geschiedenis is die achteraf is geschreven in plaats van geschreven Alvast!

Volgens het verslag van Josephus moest het boek Daniël echter al geschreven zijn tegen de tijd van Alexander de Grote. Verwijzend naar Alexander, schreef Josephus "En toen het boek Daniël hem werd getoond, waarin Daniël verklaarde dat een van de Grieken het rijk van de Perzen moest vernietigen, nam hij aan dat hij de persoon was bedoeld. ' [V]

Deze splitsing werd ook voorzegd in Daniël 7: 6 [Vi] met de luipaard met vier koppen en de 4 prominente hoorns op de bok van Daniël 8: 8.[Vii]

De machtige koning is Alexander de Grote van Griekenland.

De vier koninkrijken werden geregeerd door vier generaals.

• Cassander nam Macedonië en Griekenland in.
• Lysimachus nam Klein-Azië en Thracië in,
• Seleucus Nicator nam Mesopotamië en Syrië in,
• Ptolemaeus Soter nam Egypte en Palestina in.

Judea werd geregeerd door de koning van het zuiden.

 

Daniel 11: 5

⁵ 'En de koning van het zuiden zal sterk worden, zelfs [een] van zijn vorsten; en hij zal tegen hem zegevieren en zal zeker regeren met een uitgebreide heerschappij [groter dan] die van zijn heersende macht.

Binnen ongeveer 25 jaar na de oprichting van de 4 koninkrijken was de situatie veranderd.

"De koning van het zuiden zal sterk worden"

Aanvankelijk was de koning van het zuiden, Ptolemaeus in Egypte krachtiger.[Viii]

"Evenals [een] van zijn prinsen"

Seleucus was de generaal van Ptolemaeus [een prins], die machtig werd. Hij hakte een deel van het Griekse rijk voor zichzelf uit Seleucia, Syrië en Mesopotamië. Het duurde echter niet lang voordat Seleucus ook de andere twee koninkrijken Cassander en Lysimachus had opgenomen.

"En hij zal tegen hem zegevieren en zal zeker regeren met een uitgebreide heerschappij [groter dan] die zijn heersende macht".

Ptolemaeus overwon echter Seleucus en bleek de machtiger te zijn, en uiteindelijk stierf Seleucus door een van de zonen van Ptolemaeus.

Dit leverde de sterke koning van het zuiden op als Ptolemaeus 1 Soter en de koning van het noorden als Seleucus I Nicator.

King of the South: Ptolemaeus I

Koning van het noorden: Seleucus I

Judea werd geregeerd door de koning van het zuiden

 

Daniel 11: 6

⁶ “En aan het einde van [enkele] jaren zullen ze zich met elkaar verenigen, en de dochter van de koning van het zuiden zal naar de koning van het noorden komen om een ​​billijke regeling te treffen. Maar ze zal de kracht van haar arm niet behouden; en hij zal niet staan, noch zijn arm; en zij zal worden opgegeven, zijzelf en degenen die haar binnenbrengen, en hij die haar geboorte heeft veroorzaakt, en degene die haar sterk heeft gemaakt in [die] tijden. ”

"⁶En aan het einde van [enkele] jaren zullen ze zich met elkaar verenigen, en de dochter van de koning van het zuiden zal naar de koning van het noorden komen om een ​​billijke regeling te treffen. '

Enkele jaren na de gebeurtenissen in Daniël 11: 5 gaf Ptolemaeus II Philadelphus (zoon van Ptolemaeus I) zijn “dochter van de koning van het zuiden ” Berenice, aan Antiochus II Theos, de kleinzoon van Seleucus als echtgenote als "een rechtvaardige regeling. ' Dit was op voorwaarde dat Antiochus zijn huidige vrouw Laodice wegzond aan "bondgenoot met elkaar ”. [Ix]

King of the South: Ptolemaeus II

Koning van het noorden: Antiochus II

Judea werd geregeerd door de koning van het zuiden

'Maar ze zal de kracht van haar arm niet behouden;'

Maar de dochter van Ptolemaeus II, Berenice deed 'niet de kracht van haar arm behouden ”, haar positie als koningin.

"En hij zal niet staan, noch zijn arm;"

Haar vader stierf niet lang nadat hij Berenice zonder bescherming had verlaten.

"En zij zal worden opgegeven, zijzelf en degenen die haar binnenbrengen, en hij die haar geboorte heeft veroorzaakt, en degene die haar sterk heeft gemaakt in [die] tijden"

Antiochus gaf Berenice op als zijn vrouw en nam zijn vrouw Laodice terug, waardoor Berenice zonder bescherming achterbleef.

Als gevolg van deze gebeurtenissen liet Laodice Antiochus vermoorden en werd Berenice overgedragen aan Laodice die haar vermoordde. Laodice maakte vervolgens haar zoon Seleucus II Callinicus, koning van Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ En een van de wortels van haar wortels zal zeker opstaan ​​in zijn positie, en hij zal naar de strijdmacht komen en tegen de vesting van de koning van het noorden komen en zal zeker tegen hen optreden en zegevieren. ⁸ En ook met hun goden, met hun gesmolten beelden, met hun begeerlijke voorwerpen van zilver en goud, [en] met de gevangenen zal hij naar Egypte komen. En hijzelf zal [enkele] jaren afstand houden van de koning van het noorden. ⁹ 'En hij zal werkelijk het koninkrijk van de koning van het zuiden binnenkomen en teruggaan naar zijn eigen bodem.'

Vers 7

"En een uit de spruit van haar wortels zal zeker opstaan ​​in zijn positie,"

Dit verwijst naar de broer van de vermoorde Berenice, Ptolemaeus III Euergetes. Ptolemaeus III was de zoon van haar ouders, "Haar roots".

"En hij zal naar de krijgsmacht komen en tegen de vesting van de koning van het noorden komen en zal zeker tegen hen optreden en zegevieren"

Ptolemaeus III "stond op" in de positie van zijn vader en ging Syrië binnenvallen "het fort van de koning van het noorden ” en heerste tegen Seleucus II, de koning van het noorden. '[X]

King of the South: Ptolemaeus III

Koning van het noorden: Seleucus II

Judea werd geregeerd door de koning van het zuiden

Vers 8

'En ook met hun goden, met hun gesmolten beelden, met hun begeerlijke voorwerpen van zilver en goud, [en] met de gevangenen zal hij naar Egypte komen"

Ptolemaeus III keerde terug naar Egypte met veel van de buit die Cambyses vele jaren eerder uit Egypte had verwijderd. [Xi]

'En hijzelf zal [enkele] jaren afstand houden van de koning van het noorden.'

Hierna was er vrede waarin Ptolemaeus III een grote tempel in Edfu bouwde.

Vers 9

⁹ 'En hij zal werkelijk het koninkrijk van de koning van het zuiden binnenkomen en teruggaan naar zijn eigen bodem.'

Na een periode van vrede probeerde Seleucus II Callinicus Egypte als vergelding binnen te vallen, maar slaagde daar niet in en moest terugkeren naar Seleucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ 'Wat zijn zonen betreft, ze zullen zichzelf opwinden en een grote groep grote strijdkrachten bijeenbrengen. En als hij komt, zal hij zeker komen en overstromen en er doorheen gaan. Maar hij zal teruggaan en hij zal zichzelf helemaal opwinden tot aan zijn fort. ¹¹ 'En de koning van het zuiden zal zich verbitteren en zal moeten uitgaan en met hem vechten, [dat wil zeggen] met de koning van het noorden; en hij zal zeker een grote menigte laten opstaan, en de menigte zal werkelijk in de hand van die worden gegeven. ¹² En de menigte zal zeker worden meegesleept. Zijn hart zal verheven worden en hij zal tienduizenden in feite laten vallen; maar hij zal zijn sterke positie niet gebruiken. '

King of the South: Ptolemaeus IV

King of the North: Seleucus III en vervolgens Antiochus III

Judea werd geregeerd door de koning van het zuiden

"¹⁰Wat zijn zonen betreft, ze zullen zichzelf opwinden en daadwerkelijk een menigte van grote strijdkrachten bijeenbrengen ”

Seleucus II had twee zonen, Seleucus III en zijn jongere broer Antiochus III. Seleucus III wekte zichzelf op en bracht strijdkrachten bijeen om te proberen delen van Klein-Azië te herstellen die zijn vader door gemengd succes had verloren. Hij werd pas in het tweede jaar van zijn regering vergiftigd. Zijn broer Antiochus III volgde hem op en had meer succes in Klein-Azië.

'En als hij komt, zal hij zeker komen en overstromen en passeren. Maar hij zal teruggaan en hij zal zichzelf helemaal opwinden tot aan zijn fort. '

Antiochus III viel vervolgens Ptolemaeus IV Philopator (de koning van het zuiden) aan en heroverde de haven van Antiochië en ging naar het zuiden om Tyrus in te nemen “Overstromen en passeren” het grondgebied van de koning van het zuiden. Nadat hij door Juda was getrokken, bereikte Antiochus de Egyptische grens bij Raphia, waar hij werd verslagen door Ptolemaeus IV. Antiochus ging toen terug naar huis en behield alleen de haven van Antiochië voor zijn eerdere verworvenheden.

"¹¹En de koning van het zuiden zal zich verbitteren en zal moeten uitgaan en met hem vechten, dat wil zeggen met de koning van het noorden; en hij zal zeker een grote menigte laten opstaan, en de menigte zal werkelijk in de hand van die worden gegeven.

Dit bevestigt deze gebeurtenissen in meer detail. Ptolemaeus IV is verbitterd en gaat uit met veel troepen en de vele troepen van de koning van het noorden worden afgeslacht (ongeveer 10,000) of gevangengenomen (4,000) "in die hand gegeven worden ” (de koning van het zuiden).

"¹² En de menigte zal zeker worden meegesleept. Zijn hart zal verheven worden en hij zal tienduizenden in feite laten vallen; maar hij zal zijn sterke positie niet gebruiken. '

Ptolemaeus IV als koning van het zuiden zegevierde, maar hij gebruikte zijn sterke positie niet, maar sloot vrede met Antiochus III, de koning van het noorden.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ 'En de koning van het noorden moet terugkeren en een menigte vormen die groter is dan de eerste; en aan het eind van de tijd, [enkele] jaren, zal hij komen, dit doeend met een grote strijdmacht en met een grote hoeveelheid goederen. ”

King of the South: Ptolemaeus IV, Ptolemaeus V

Koning van het noorden: Antiochus III

Judea werd geregeerd door de koning van het zuiden

Zo'n 15 jaar later kwam de koning van het noorden, Antiochus III, keerde terug met een ander leger en viel de jongeren aan Ptolemaeus V Epiphanes, de nieuwe koning van het zuiden.

¹⁴ 'En in die tijd zullen er velen zijn die het zullen opnemen tegen de koning van het zuiden.'

In die tijd stemde Filips V van Macedonië ermee in Ptolemaeus IV aan te vallen, die stierf voordat de aanval plaatsvond.

'En de zonen van de rovers die tot uw volk behoren, zullen van hun kant worden meegevoerd om te proberen een visioen uit te laten komen; en ze zullen moeten struikelen. '

Toen Antiochus III Juda passeerde om Ptolemaeus V aan te vallen, verkochten veel Joden voorraden van Antiochus en hielpen hem later bij het aanvallen van het Egyptische garnizoen in Jeruzalem. Het doel van deze joden was 'meegevoerd om te proberen een visie te laten uitkomen', die was bedoeld om onafhankelijk te worden, maar hierin faalden ze. Antiochus III behandelde ze goed, maar gaf ze niet alles wat ze wilden.[Xiii]

¹⁵ 'En de koning van het noorden zal komen om een ​​belegeringswal op te werpen en een stad met vestingwerken in te nemen. En wat de armen van het zuiden betreft, die zullen niet standhouden, noch het volk van zijn uitverkorenen; en er zal geen kracht meer zijn om te blijven staan. '

Antiochus III (de Grote), koning van het noorden, belegerde en veroverde Sidon rond 200 voor Christus, waar Ptolemaeus (V) generaal Scopas was gevlucht na zijn nederlaag bij de Jordaan. Ptolemaeus stuurde zijn beste leger en generaals om te proberen Scopas te ontzetten, maar ook zij werden verslagen, “Er zal geen kracht meer zijn om te blijven staan”.[Xiv]

¹⁶ 'En degene die tegen hem komt, zal doen naar zijn wil, en niemand zal voor hem staan. En hij zal staan ​​in het land van de Decoratie, en er zal uitroeiing in zijn hand zijn. "

Zoals hierboven vermeld, had Antiochus III rond 200-199 voor Christus de "Land van de versiering", niemand slaagde erin hem met succes te weerstaan. Delen van Judea waren het toneel geweest van veel van de veldslagen met de koning van het zuiden, en leden als gevolg daarvan slachtoffers en verlatenheid.[Xv] Antiochus III nam de titel "de Grote Koning" aan zoals Alexander vóór hem en de Grieken noemden hem ook "de Grote".

Judea valt onder de heerschappij van de koning van het noorden

 ¹⁷ 'En hij zal zijn aangezicht laten komen met de kracht van zijn gehele koninkrijk, en er zullen billijke [voorwaarden] met hem zijn; en hij zal effectief handelen. En wat de dochter van de vrouw betreft, het zal hem worden verleend haar te vernietigen. En ze zal niet staan ​​en ze zal niet van hem blijven. '

Antiochus III zocht vervolgens vrede met Egypte door zijn dochter aan Ptolemaeus V Epiphanes te geven, maar dit leverde geen vreedzame alliantie op.[Xvi] In feite koos Cleopatra, zijn dochter, voor Ptolemaeus in plaats van voor haar vader Antiochus III. "Ze zal niet van hem blijven".

¹⁸ 'En hij zal zijn gezicht weer naar de kustgebieden keren en er zelfs vele vangen'.

De kustgebieden verwijzen naar de kusten van Turkije (Klein-Azië). Griekenland en Italië (Rome). Rond 199/8 v.Chr. Viel Antiochus Cilicia (Zuidoost-Turkije) en vervolgens Lycia (Zuidwest-Turkije) aan. Enkele jaren later volgde Thrace (Griekenland). Hij nam in deze tijd ook veel eilanden van de Egeïsche Zee in. Vervolgens viel hij tussen ongeveer 192-188 Rome en zijn bondgenoten Pergamon en Rhodos aan.

'En een commandant zal de smaad voor hem moeten doen ophouden, zodat zijn smaad niet zal zijn. Hij zal ervoor zorgen dat hij daarop terugkomt. ¹⁹ En hij zal zijn gezicht terug keren naar de forten van zijn [eigen] land, en hij zal zeker struikelen en vallen, en hij zal niet gevonden worden. '

Dit werd vervuld toen een Romeinse generaal Lucius Scipio Asiaticus 'een commandant' het verwijt van zichzelf wegnam door Antiochus III rond 190 voor Christus te verslaan in Magnesia. Vervolgens keerde de Romeinse generaal "zijn gezicht terug naar de forten van zijn eigen land" door de Romeinen aan te vallen. Hij werd echter snel verslagen door Scipio Africanus en gedood door zijn eigen volk.

Daniel 11: 20

²⁰ 'En er moet in zijn positie iemand opstaan ​​die ervoor zorgt dat een exactor door het prachtige koninkrijk trekt, en binnen een paar dagen zal hij verbroken worden, maar niet in woede noch in oorlogsvoering.

Na een lange regering stierf Antiochus III en "In zijn positie", zijn zoon Seleucus IV Philopater stond op als zijn opvolger.

Om een ​​Romeinse vergoeding te betalen, beval Seleucus IV zijn commandant Heliodorus om geld te halen uit de tempel van Jeruzalem, de "Exactor om door het prachtige koninkrijk te gaan"  (Zie 2 Makkabeeën 3: 1-40).

Seleucus IV regeerde slechts 12 jaar "een paar dagen" vergeleken met de 37-jarige regering van zijn vader. Heliodorus vergiftigde Seleucus die stierf "Niet in woede of in oorlogsvoering".

Koning van het noorden: Seleucus IV

Judea werd geregeerd door de koning van het noorden

 

Daniel 11: 21-35

²¹ 'En er moet in zijn positie iemand staan ​​die veracht zal worden, en zij zullen hem zeker niet de waardigheid van [het] koninkrijk opleggen; en hij zal werkelijk binnenkomen tijdens een vrijheid van zorg en [het] koninkrijk door middel van gladheid in handen nemen. ”

De volgende koning van het noorden heette Antiochus IV Epiphanes. 1 Maccabees 1:10 (Good News Translation) neemt het verhaal over “De slechte heerser Antiochus Epiphanes, zoon van koning Antiochus de derde van Syrië, was een afstammeling van een van Alexanders generaals. Antiochus Epiphanes was een gijzelaar in Rome voordat hij koning van Syrië werd ... " . Hij nam de naam "Epiphanes" aan, wat "illustere" betekent, maar kreeg de bijnaam "Epimanes", wat "de gek" betekent. De troon had naar Demetrius Soter moeten gaan, de zoon van Seleucus IV, maar in plaats daarvan greep Antiochus IV de troon. Hij was de broer van Seleucus IV. "Zij zullen hem zeker niet de waardigheid van het koninkrijk opleggen", in plaats daarvan vouwde hij de koning van Pergamon en greep vervolgens de troon met de hulp van de koning van Pergamon.[XVII]

 

"²² En wat de armen van de vloed betreft, zij zullen vanwege hem overstroomd worden en zij zullen verbroken worden; net als ook de leider van [het] verbond. '

Ptolemaeus VI Philometer, de nieuwe koning van het zuiden, valt vervolgens het Seleucidische rijk en de nieuwe koning van het noorden aan, Antiochus IV Epiphanes, maar het overstromende leger wordt afgeslagen en gebroken.

Antiochus zette later ook Onias III, de joodse hogepriester, af 'Leider van het verbond'.

King of the South: Ptolemaeus VI

Koning van het noorden: Antiochus IV

Judea werd geregeerd door de koning van het zuiden

"²³ En omdat ze zich met hem hebben verbonden, zal hij bedrog voortzetten en daadwerkelijk opkomen en machtig worden door middel van een kleine natie.

Josephus vertelt dat er ondertussen in Juda een machtsstrijd was die Onias [III] de Hogepriester destijds won. Maar een groep, de zonen van Tobias, 'een kleine natie ”, sloten zich aan bij Antiochus. [Xviii]

Josephus vertelt verder dat 'Nu gebeurde het, na twee jaar, ... dat de koning naar Jeruzalem kwam, en, doen alsof ze vrede hebben, door verraad kreeg hij de stad in bezit; toen spaarde hij niet zozeer als degenen die hem erin toelieten, vanwege de rijkdom die in de tempel lag "[Xix]. Ja, hij ging door met bedrog en veroverde Jeruzalem vanwege de "Kleine natie" van verraderlijke joden.

"²⁴ Tijdens de vrijheid van zorg, zelfs tot in de vettigheid van het rechtsgebied, zal hij binnenkomen en werkelijk doen wat zijn vaders en de vaders van zijn vaders niet hebben gedaan. Plundering en buit en goederen zal hij onder hen verspreiden; en tegen versterkte plaatsen zal hij zijn plannen plannen, maar slechts tot een bepaalde tijd. '

Josephus zegt verder "; maar, geleid door zijn hebzuchtige neiging (want hij zag dat er veel goud in zat, en veel sieraden die er van zeer grote waarde aan waren opgedragen), en om de rijkdom ervan te plunderen, waagde hij het te breken competitie die hij had gemaakt. Dus liet hij de tempel kaal, en nam de gouden kandelaars, en het gouden altaar [van reukwerk], tafel [van brood] en het altaar [van brandoffer] weg; en onthield zich zelfs niet van de sluiers, die van fijn linnen en scharlaken waren gemaakt. Hij maakte het ook leeg van zijn geheime schatten en liet niets over; en daardoor de Joden in grote klaagzang wierp, want hij verbood hen om die dagelijkse offers te brengen die ze gewoonlijk aan God offerden, volgens de wet. ” [Xx]

Zonder zich zorgen te maken over de gevolgen, beval Antiochus IV de Joodse Tempel te legen van zijn schatten. Dit was iets "zijn vaders en de vaders van zijn vaders [hadden] niet gedaan ”, ondanks de verovering van Jeruzalem door een aantal koningen van het zuiden bij eerdere gelegenheden. Bovendien ging hij door het verbieden van de dagelijkse offers in de tempel verder dan alles wat zijn voorouders hadden gedaan.

²⁵ 'En hij zal zijn macht en zijn hart opwekken tegen de koning van het zuiden met een grote militaire kracht; en de koning van het zuiden, van zijn kant, zal zich voor de oorlog opwinden met een buitengewoon grote en machtige militaire macht. En hij zal niet standhouden, omdat ze regelingen tegen hem zullen treffen. ²⁶ En degenen die zijn lekkernijen eten, zullen zijn inzinking veroorzaken. '

Thuisgekomen en de zaken van zijn koninkrijk uitgezocht, 2 Makkabeeën 5: 1 vermeldt dat Antiochus vervolgens een tweede invasie van Egypte, de koning van het zuiden, ging ondernemen.[Xxi] Het Antiochus-leger stroomde Egypte binnen.

'En wat zijn militaire kracht betreft, die zal worden weggespoeld,

In Pelusium, in Egypte, verdampten de troepen van Ptolemaeus vóór Antiochus.

en velen zullen zeker gedood worden.

Toen Antiochus echter berichten hoorde over gevechten in Jeruzalem, dacht hij dat Judea in opstand kwam (2 Makkabeeën 5: 5-6, 11). Daarom verliet hij Egypte en keerde terug naar Judea, waarbij hij veel Joden afslachtte toen hij kwam en de tempel ontsloeg. (2 Makkabeeën 5: 11-14).

Het was deze slachting waarvan "Judas Maccabeus, met ongeveer negen anderen, ontsnapte naar de wildernis" waarmee de opstand van de Makkabeeën begon (2 Makkabeeën 5:27).

²⁷ 'En wat deze twee koningen betreft, hun hart zal geneigd zijn om te doen wat slecht is, en aan één tafel zullen ze blijven liegen. Maar niets zal slagen, omdat [het] einde nog voor de vastgestelde tijd is.

Dit lijkt te verwijzen naar de overeenkomst tussen Antiochus IV en Ptolemaeus VI, nadat Ptolemaeus VI in Memphis was verslagen in het eerste deel van de oorlog tussen hen. Antiochus vertegenwoordigt zichzelf als de beschermer van de jonge Ptolemaeus VI tegen Cleopatra II en Ptolemaeus VIII en hoopt dat ze elkaar zullen blijven bevechten. De twee Ptolemaeën sluiten echter vrede en daarom zet Antiochus een tweede invasie in, zoals opgetekend in 2 Makkabeeën 5: 1. Zie Daniel 11:25 hierboven. In deze overeenkomst waren beide koningen dubbelhartig en het is dus niet gelukt, omdat het einde van de strijd tussen de koning van het zuiden en de koning van het noorden voor een latere tijd is, "Het einde is nog niet voor de vastgestelde tijd".[Xxii]

²⁸ 'En hij zal met een grote hoeveelheid goederen naar zijn land terugkeren, en zijn hart zal tegen het heilige verbond zijn. En hij zal effectief handelen en zeker teruggaan naar zijn land.

Dit lijkt een samenvatting van de gebeurtenissen die in meer detail worden beschreven in de volgende verzen, 30b en 31-35.

²⁹ 'Op de vastgestelde tijd zal hij teruggaan en hij zal in feite tegen het zuiden aankomen; maar het zal op het laatst niet hetzelfde blijken te zijn als op het eerste. ³⁰ En er zullen stellig de schepen van Kit certainlytim tegen hem komen, en hij zal terneergeslagen moeten worden.

Dit lijkt de tweede aanval van Antiochus IV, de koning van het noorden, tegen Ptolemaeus VI, de koning van het zuiden, verder te bespreken. Terwijl hij succesvol was tegen Ptolemaeus, bereikte hij bij deze gelegenheid Alexandrië, de Romeinen, "De schepen van Kittim", kwam en zette hem onder druk om met pensioen te gaan uit Alexandrië in Egypte.

"Van de Romeinse senaat nam Popillius Laenas een brief aan Antiochus die hem verbood oorlog te voeren met Egypte. Toen Antiochus om bedenktijd vroeg, tekende de afgezant een cirkel in het zand rond Antiochus en eiste dat hij zijn antwoord gaf voordat hij uit de cirkel stapte. Antiochus onderwierp aan de eis van Rome om zich te verzetten zou zijn de oorlog aan Rome te verklaren. ' [Xxiii]

"^30bEn hij zal werkelijk teruggaan en aanklachten tegen het heilige verbond smijten en effectief optreden; en hij zal terug moeten gaan en aandacht moeten schenken aan degenen die het heilige verbond verlaten. ³¹ En er zullen armen zijn die zullen opstaan, die van hem uitgaan; en ze zullen het heiligdom, het fort werkelijk ontheiligen en de constante verwijderen

.

'En ze zullen zeker het walgelijke ding opzetten dat verwoesting veroorzaakt.'

Josephus vertelt het volgende in zijn Jodenoorlogen, boek I, hoofdstuk 1, paragraaf 2, “Nu was Antiochus niet tevreden met zijn onverwachte inname van de stad, of met de plundering, of met de grote slachting die hij daar had gemaakt; maar omdat hij overweldigd was door zijn gewelddadige passies en zich herinnerde wat hij tijdens het beleg had geleden, dwong hij de joden de wetten van hun land te ontbinden en hun baby's onbesneden te houden en het vlees van varkens op het altaar te offeren; ”. Josephus, Wars of the Jewish, Book I, Chapter 1, para 1 vertelt ons dat ook 'Hij [Antiochus IV] verwende de tempel en maakte een einde aan de voortdurende praktijk van het aanbieden van een dagelijks offer van boetedoening voor drie jaar en zes maanden.'

³² 'En degenen die slecht tegen [het] verbond handelen, hij zal door middel van vloeiende woorden tot afval leiden. Maar wat betreft de mensen die hun God kennen, zij zullen zegevieren en effectief handelen. ”

In deze verzen worden twee groepen genoemd: een die slecht handelt tegen het verbond (Mozaïek) en de kant kiest van Antiochus. Tot de slechte groep behoorde Jason de Hogepriester (naar Onias), die de Joden kennis liet maken met de Griekse manier van leven. Zie 2 Makkabeeën 4: 10-15.[Xxiv]  1 Makkabeeën 1: 11-15 vat dit als volgt samen: " In die dagen kwamen bepaalde afvalligen uit Israël en misleidden velen door te zeggen: "Laten we gaan en een verbond sluiten met de heidenen om ons heen, want sinds we van hen gescheiden zijn, zijn er vele rampen over ons gekomen." ¹² Dit voorstel beviel hen, ¹³ en een deel van het volk ging gretig naar de koning, die hen machtigde om de verordeningen van de heidenen te onderhouden. ¹⁴ Dus bouwden ze een gymzaal in Jeruzalem, volgens de heidense gewoonte, ¹⁵ en verwijderde de sporen van besnijdenis, en verliet het heilige verbond. Ze sloten zich aan bij de heidenen en verkochten zichzelf om kwaad te doen. '

 Tegenover dit 'kwaadaardig handelen tegen het verbond' stonden andere priesters, Mattathias en zijn vijf zonen, waaronder Judas Maccabeus. Ze kwamen in opstand en na veel van de hierboven beschreven gebeurtenissen konden ze uiteindelijk de overhand krijgen.

 ³³ En wat betreft degenen die inzicht hebben onder de mensen, zij zullen de velen begrip geven. En ze zullen zeker [enkele] dagen struikelen door zwaard en vlam, door gevangenschap en plundering.

Judas en een groot deel van zijn leger werden door het zwaard gedood (1 Makkabeeën 9: 17-18).

Jonathan, een andere zoon, werd ook gedood met duizend mannen. De belangrijkste belastinginner van Antiochus heeft Jeruzalem in brand gestoken (1 Makkabeeën 1: 29-31, 2 Makkabeeën 7).

³⁴ Maar als ze tot struikelen worden gebracht, worden ze met een beetje hulp geholpen; en velen zullen zich er zeker door middel van gladheid bij aansluiten.

Judas en zijn broers versloegen vele malen grotere legers die met een klein aantal tegen hen waren gestuurd.

 ³⁵ En sommigen van hen die inzicht hebben, zullen tot struikelen worden gebracht, om vanwege hen een verfijnend werk te doen en om te reinigen en te bleken, tot de tijd van [het] einde; omdat het nog voor de bestemde tijd is.

De familie van Mattathias diende tot het einde van het Hasmonese tijdperk gedurende verschillende generaties als priesters en leraren met Aristobulus die door Herodes werd vermoord.[Xxv]

Pauzeer in de acties van de koningen van het noorden en de koningen van het zuiden die het Joodse volk beïnvloeden.

Judea geregeerd door de joodse Hasmonese dynastie, semi-autonoom onder de koning van het noorden

'Omdat het nog niet voor de bestemde tijd is.'

De periode na deze veldslagen tussen de koning van het noorden en de koning van het zuiden was er een van relatieve vrede met de joden die een semi-autonoom bewind hebben, aangezien geen opvolgers van deze koningen sterk genoeg waren om invloed uit te oefenen of Judea te controleren. Dit was van ongeveer 140 voor Christus tot 110 voor Christus, tegen die tijd was het Seleucidenrijk uiteengevallen (de koning van het noorden). Deze periode in de Joodse geschiedenis wordt de Hasmonese dynastie genoemd. Het viel rond 40 vGT - 37 vGT in handen van Herodes de Grote en Idumeër die Judea tot een Romeinse cliëntstaat maakte. Rome was de nieuwe koning van het noorden geworden door de overblijfselen van het Seleucidenrijk in 63 voor Christus op te nemen.

Tot nu toe hebben we Xerxes, Alexander de Grote, de Seleuciden, de Ptolemeeën, Antiochus IV Epiphanes en de Makkabeeën gezien. Het laatste stukje van de puzzel, tot aan de komst van de Messias en de uiteindelijke vernietiging van het Joodse systeem, moet worden ontrafeld.

 

Daniel 11: 36-39

Het conflict tussen de koning van het zuiden en de koning van het noorden wordt hernieuwd samen met "de koning".

³⁶ 'En de koning zal werkelijk doen naar zijn eigen wil, en hij zal zich verheffen en zich boven elke god verheffen; en tegen de God der goden zal hij wonderbaarlijke dingen spreken. En hij zal zeker succesvol blijken te zijn totdat [de] opzegging tot een einde is gekomen; omdat het besluit waartoe moet worden besloten, moet worden gedaan. ³⁷ En aan de God van zijn vaderen zal hij geen aandacht schenken; en aan het verlangen van vrouwen en aan elke andere god zal hij geen aandacht schenken, maar over iedereen zal hij zichzelf groot maken. ³⁸ Maar aan de god van de forten, in zijn positie zal hij glorie geven; en aan een god waarvan zijn vaderen niet wisten dat hij heerlijkheid zal geven door middel van goud en door middel van zilver en door middel van kostbare steen en door middel van begeerlijke dingen. ³⁹ En hij zal effectief optreden tegen de meest versterkte bolwerken, samen met een buitenlandse god. Degene die [hem] erkenning heeft gegeven, zal overvloedig in heerlijkheid heersen, en hij zal ze onder velen laten regeren; en [de] grond zal hij voor een prijs verdelen.

Het is interessant dat deze sectie opent met "de koning" zonder te specificeren of hij koning van het noorden of koning van het zuiden is. In feite is hij, gebaseerd op vers 40, noch koning van het noorden, noch koning van het zuiden, aangezien hij zich bij de koning van het zuiden voegt tegen de koning van het noorden. Dit zou erop duiden dat hij een koning is over Judea. De enige koning van welke aard dan ook en een zeer belangrijke koning in verband met de komst van de Messias en die Judea treft, is Herodes de Grote, en hij nam de controle over Judea rond 40 voor Christus.

De koning (Herodes de Grote)

"En de koning zal eigenlijk doen wat hij wil ”

Hoe krachtig deze koning was, blijkt ook uit deze zin. Er zijn maar weinig koningen die krachtig genoeg zijn om precies te doen wat ze willen. In de opeenvolging van koningen in deze profetie waren de enige andere koningen die deze macht hadden Alexander de Grote (Daniël 11: 3) die "Zal heersen met grote heerschappij en doen naar zijn wil" , en Antiochus de Grote (III) uit Daniël 11:16, over wie er staat "en degene die tegen hem komt, zal doen naar zijn wil, en er zal niemand voor hem staan ​​”. Zelfs Antiochus IV Epiphanes, die moeilijkheden bij Judea veroorzaakte, had niet zoveel macht, zoals blijkt uit het voortdurende verzet van de Makkabeeën. Dit voegt gewicht toe aan het identificeren van Herodes de Grote als "de koning'.

'En hij zal zichzelf verheffen en zich boven elke god verheffen; en tegen de God der goden zal hij geweldige dingen spreken ”

Josephus vermeldt dat Herodes op 15-jarige leeftijd door Antipater tot gouverneur van Galilea werd gemaakt.[Xxvi] Het verslag beschrijft verder hoe hij snel van de gelegenheid gebruik maakte om verder te komen.[Xxvii] Hij kreeg al snel de reputatie een gewelddadige en moedige man te zijn.[Xxviii]

Hoe sprak hij geweldige dingen tegen de God van goden?

Jesaja 9: 6-7 voorzegd “Want er is ons een kind geboren, er is een zoon aan ons gegeven en de vorstelijke regel zal op zijn schouder komen te staan. En zijn naam zal Wonderful Counselor heten, Machtige God, Eeuwige vader, Vredevorst. Aan de overvloed aan vorstelijke heerschappij en aan vrede zal er geen einde komen,”. Ja, Herodes sprak tegen de God van goden [Jezus Christus, God van machtigen, boven de goden van de naties.], Terwijl hij zijn soldaten opdroeg de baby Jezus te doden. (Zie Matteüs 2: 1-18).

Als een bijgedachte wordt de moord op onschuldige baby's ook beschouwd als een van de meest gruwelijke misdaden die je kunt plegen. Dit is in het bijzonder zo omdat het ons door God gegeven geweten verontrust, en een dergelijke daad begaan is in strijd zijn met dat geweten dat God en Jezus, onze scheppers, hebben gegeven.

"Elke god" verwijst waarschijnlijk naar andere gouverneurs en heersers (machtige) die hij hierboven heeft genoemd. Hij benoemde onder meer ook zijn eigen zwager Aristobulus tot hogepriester en liet hem niet lang daarna vermoorden. [Xxix]

Judea werd geregeerd door de koning, die de nieuwe koning van het noorden van Rome dient

'En hij zal zeker succesvol blijken te zijn totdat [de] opzegging tot een einde is gekomen; omdat datgene waartoe is besloten moet worden gedaan.

Op welke manier deed Herodes "Succesvol blijken te zijn totdat de veroordeling [van de Joodse natie] tot een einde kwam." Hij bleek succesvol doordat zijn afstammelingen over delen van de Joodse natie regeerden tot bijna hun vernietiging op 70 GT. Herodes Antipas, die Johannes de Doper ter dood bracht, Herodes Agrippa I, die Jakobus vermoordde en Petrus opsloot, terwijl Herodes Agrippa II de apostel Paulus in ketenen naar Rome stuurde, niet lang voordat de joden in opstand kwamen tegen de Romeinen en zichzelf vernietigden.

³⁷ 'En aan de God van zijn vaderen zal hij geen aandacht schenken; en aan het verlangen van vrouwen en aan elke andere god zal hij geen aandacht schenken, maar over iedereen zal hij zichzelf grootmaken. '

De bijbel gebruikt de uitdrukking vaak "De God van uw vaderen" om te verwijzen naar de God van Abraham, Isaac en Jacob (zie bijvoorbeeld Exodus 3:15). Herodes de Grote was geen Jood, maar eerder een Idumeër, maar vanwege gemengde huwelijken tussen de Edomieten en de Joden werden de Idumeërs vaak als Joden beschouwd, vooral toen ze proselieten werden. Hij was de zoon van de Edomitische Antipater. Josephus noemde hem een ​​halfjood.[Xxx]

Edomieten waren ook afstammelingen van Esau, de broer van Jacob, en dus de God van Abraham en Isaak, had ook zijn God moeten zijn. Bovendien identificeerde Herodes zich volgens Josephus gewoonlijk als een jood wanneer hij de joden toesprak.[Xxxi] Sommige van zijn joodse volgelingen beschouwden hem zelfs als de Messias. Als zodanig had Herodes rekening moeten houden met de God van zijn vaderen, de God van Abraham, maar in plaats daarvan introduceerde hij de aanbidding van Caesar.

Het vurige verlangen van elke Joodse vrouw was om de Messias te dragen, maar zoals we hieronder zullen zien, schonk hij geen aandacht aan deze verlangens, toen hij alle jongens in Bethlehem doodde in een poging Jezus te doden. Hij besteedde ook geen aandacht aan enige andere 'god', omdat hij iedereen vermoordde die hij als een potentiële bedreiging beschouwde.

³⁸ 'Maar aan de god van de forten, in zijn positie zal hij heerlijkheid geven; en aan een god waarvan zijn vaderen niet wisten dat hij heerlijkheid zal geven door middel van goud en door middel van zilver en door middel van kostbare steen en door middel van begeerlijke dingen. '

Herodes onderwierp zich alleen aan de Romeinse wereldmacht, de militaristische, ijzerachtige "God van de forten". Hij gaf eerst glorie aan Julius Caesar, vervolgens aan Antony, vervolgens aan Antony en Cleopatra VII en vervolgens aan Augustus (Octavianus) door middel van delegaties met dure geschenken. Hij bouwde Caesarea als een prachtige zeehaven, genoemd ter ere van Caesar, en herbouwde later Samaria en noemde het Sebaste (Sebastos komt overeen met Augustus). [Xxxii]

Zijn vaders kenden deze god ook niet, de Romeinse wereldmacht omdat deze pas onlangs de wereldmacht was geworden.

 ³⁹ 'En hij zal effectief optreden tegen de meest versterkte bolwerken, samen met een buitenlandse god. Degene die [hem] erkenning heeft gegeven, zal overvloedig in heerlijkheid heersen, en hij zal ze onder velen laten regeren; en [de] grond zal hij voor een prijs verdelen. ”

Josephus vermeldt dat nadat Caesar Herodes een andere provincie had gegeven om te regeren, Herodes de standbeelden van Caesar instelde om op verschillende versterkte plaatsen te worden aanbeden en een aantal steden genaamd Caesarea bouwde. [Xxxiii] Hierin gaf hij "degene die hem erkenning heeft gegeven…. rijk aan glorie ”.

Het meest versterkte bolwerk in het land Judea was de Tempelberg. Herodes handelde er effectief tegen door het te herbouwen en het tegelijkertijd voor zijn eigen doeleinden in een fort te veranderen. In feite bouwde hij een sterke citadel aan de noordkant van de tempel, met uitzicht erop, die hij de toren van Antonia noemde (naar Mark Antony). [Xxxiv]

Josephus vertelt ons ook over een gebeurtenis kort nadat Herodes zijn vrouw Mariamne had vermoord:Alexandra verbleef op dat moment in Jeruzalem; en toen ze werd geïnformeerd over de toestand waarin Herodes verkeerde, probeerde ze de versterkte plaatsen rond de stad in bezit te krijgen, die twee waren, de ene behoorde tot de stad zelf, de andere behoorde tot de tempel; en degenen die hen in hun handen konden krijgen, hadden de hele natie onder hun macht, want zonder het bevel van hen was het niet mogelijk hun offers te brengen; ” [Xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ 'En in de tijd van [het] einde zal de koning van het zuiden met hem duwen, en tegen hem zal de koning van het noorden stormen met strijdwagens en met ruiters en met vele schepen; en hij zal stellig het land binnengaan en overstromen en erdoorheen gaan.

koning van het zuiden: Cleopatra VII van Egypte met Marcus Antonius

koning van het noorden: Augustus (Octavianus) van Rome

Judea geregeerd door de koning van het noorden (Rome)

"En in de tijd van het einde", plaatst deze gebeurtenissen in de buurt van de tijd van het einde van het Joodse volk, Daniëls volk. Hiervoor vinden we bijpassende parallellen in de Actian War, waar Antony sterk werd beïnvloed door Cleopatra VII van Egypte (in het zevende jaar van Herodes 'heerschappij over Judea). De eerste duw in deze oorlog werd gedaan door de koning van het zuiden, die op dat moment werd gesteund 'Contact met hem opnemen' door Herodes de Grote die voorraden gaf.[Xxxvi] Infanterie beslist meestal over gevechten, maar dit was anders omdat de troepen van Augustus Caesar bestormden en zegevierden door zijn marine, die de grote zeeslag van Actium voor de kust van Griekenland won. Volgens Plutarchus werd Antony door Cleopatra VII gedwongen met zijn marine te vechten in plaats van op het land.[Xxxvii]

⁴¹ 'Hij zal ook daadwerkelijk het land van de Decoratie binnengaan, en er zullen vele [landen] zijn die tot struikelen zullen worden gebracht. Maar dit zijn degenen die uit zijn hand zullen ontsnappen, Eʹdom en Moʹab en het grootste deel van de zonen van Amʹmon. ”

Augustus volgde Antonius vervolgens naar Egypte, maar over land via Syrië en Judea, waar 'Herodes ontving hem met koninklijk en rijk amusement ” vrede sluiten met Augustus door slim van kant te veranderen. [Xxxviii]

Terwijl Augustus regelrecht naar Egypte ging, stuurde Augustus enkele van zijn mannen onder Aelius Gallus, die werden vergezeld door enkele van Herodes 'mannen tegen Edom, Moab en Ammon (gebied rond Amman, Jordanië), maar dit mislukte. [Xxxix]

⁴² 'En hij zal zijn hand blijven uitstrekken tegen de landen; en wat het land Egypte betreft, zij zal niet blijken te ontsnappen. '

Later, terwijl de strijd bij Alexandrië voortduurde, verliet de marine van Antonius hem en voegde zich bij de vloot van Augustus. Zijn cavalerie verliet ook de zijde van Augustus. Inderdaad, de vele schepen en de vele wagens en ruiters lieten de koning van het noorden, Augustus, toe om Marcus Antonius te overwinnen, die vervolgens zelfmoord pleegde.[Xl] Augustus had nu Egypte. Niet lang daarna gaf hij Herodes land terug dat Cleopatra van Herodes had afgenomen.

⁴³ 'En hij zal heersen over de verborgen schatten van het goud en het zilver en over alle begeerlijke dingen van Egypte. En de Libʹ · ans en de E · thi · oʹpi · ans zullen op zijn stappen zijn. '

Cleopatra VII verborg haar schat in monumenten in de buurt van de tempel van Isis, waarover Augustus de controle kreeg. [Xli]

De Libiërs en Ethiopiërs waren nu overgeleverd aan Augustus en 11 jaar later stuurde hij Cornelius Balbus om Libië en die ten zuiden en zuidwesten van Egypte te veroveren.[Xlii]

Augustus gaf ook veel provincies rond Judea onder de controle van Herodes.

Het verslag van Daniël keert dan terug naar "de koning", Herodes.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ 'Maar er zullen berichten zijn die hem zullen storen, uit de zonsopgang en uit het noorden, en hij zal zeker in een grote woede uitgaan om te vernietigen en velen aan vernietiging te wijden.

De koning (Herodes de Grote)

Judea geregeerd door de koning van het noorden (Rome)

Het verslag van Matteüs 2: 1 vertelt ons dat "Nadat Jezus in Bethlehem van Judea was geboren in de dagen van koning Herodes, kwamen er astrologen uit oostelijke delen naar Jeruzalem". Ja, er zijn berichten dat Herodes de Grote erg gestoord was door de zonsopgang uit het oosten (waar de astrologen vandaan kwamen).

Matteüs 2:16 gaat verder "Toen Herodes, die zag dat hij door de astrologen te slim af was geweest, in grote woede uitbarstte, zond hij erop uit en liet hij alle jongens in Bethlehem en in al zijn districten afschaffen, vanaf twee jaar en jonger." Ja, Herodes de Grote ging in grote woede uit om velen te vernietigen en aan vernietiging te wijden. Matteüs 2: 17-18 gaat verder "Toen werd die vervuld die door de profeet Jeremia werd gesproken en zei: 'Een stem werd gehoord in Rama, huilend en veel gejammer; het was Rachel die huilde om haar kinderen en ze wilde niet troosten, omdat ze er niet meer zijn ”. Deze vervulling van ook Daniëls profetie zou een reden zijn om dit verslag op te nemen in het boek Matteüs.

Rond dezelfde tijd, mogelijk slechts ongeveer twee of zo jaar eerder, kwamen er berichten dat Herodes ook erg gestoord was uit het noorden. Een andere van zijn zonen (Antipater) suggereerde dat twee van zijn zonen uit Mariamne tegen hem samenspanden. Ze werden berecht in Rome, maar vrijgesproken. Dit was echter niet voordat Herodes overwoog hen te laten vermoorden.[Xliii]

Er zijn een aantal andere incidenten die Herodes 'neiging tot grote woede bevestigen. Josephus vermeldt in Oudheden van de joden, boek XVII, hoofdstuk 6, para 3-4, dat hij een zekere Matthias en zijn metgezellen ter dood had verbrand die de Romeinse adelaar die Herodes op de tempel had geplaatst, hadden neergehaald en gebroken.

⁴⁵ En hij zal zijn vorstelijke tenten planten tussen [de] grote zee en de heilige berg van versiering; en hij zal helemaal tot aan zijn einde moeten komen, en er zal geen helper voor hem zijn.

Herodes bouwde twee paleizen "Vorstelijke tenten" in Jeruzalem. Een op de noordwestelijke muur van de bovenstad van Jeruzalem op de westelijke heuvel. Dit was een hoofdverblijf. Het lag ook direct ten westen van de tempel. 'tussen de grote zee”[De Middellandse Zee] en “De heilige berg van decoratie” [De tempel]. Herodes had ook een ander paleis-fort iets ten zuiden van deze hoofdverblijfplaats, langs de westelijke muur, in het gebied dat tegenwoordig bekend staat als de Armeense wijk, en "tents'.

Herodes stierf een onaangename dood door een walgelijke aandoening waarvoor geen genezing bestond. Hij probeerde zelfs zelfmoord te plegen. Zeker was er "Geen hulp voor hem".[Xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniël 12: 1 zet deze profetie voort en geeft de reden voor en de focus waarom deze was opgenomen, om te wijzen op de Messias en het einde van het Joodse samenstel van dingen.

De Grote Prins: Jezus en "Alle dingen komen tot een einde"

Judea geregeerd door de koning van het noorden (Rome)

 "¹En gedurende die tijd zal Michael opstaan, de grote prins, die namens de zonen van uw volk staat. '

In de opeenvolging van gebeurtenissen zoals we die hebben gevolgd door Daniël 11, betekent dit dat, zoals Matteüs hoofdstukken 1 en 2 laten zien, Jezus de Messias “de grote prins ”, 'Michael, wie is als God?' stond op dit moment op. Jezus werd geboren in de laatste één of twee jaar van het leven en de heerschappij van koning Herodes de Grote. Hij stond op om te redden "de zonen van uw {Daniëls] volk ” zo'n 30 jaar later, toen hij door Johannes de Doper [in 29 na Christus] in de Jordaan werd gedoopt (Matteüs 3: 13-17).

"En er zal zeker een tijd van benauwdheid ontstaan ​​die niet is voorgekomen sinds er tot die tijd een natie kwam"

Jezus waarschuwde zijn discipelen voor de komende tijd van benauwdheid. Matteüs 24:15, Marcus 13:14 en Lucas 21:20 noteren zijn waarschuwing.

Mattheüs 24:15 stelt Jezus 'woorden, "Daarom, wanneer je het walgelijke ding ziet dat verwoesting veroorzaakt, zoals gesproken door Daniël de profeet, staande op een heilige plaats (laat de lezer onderscheidingsvermogen gebruiken), laat dan degenen in Judea naar de bergen vluchten."

Markus 13:14 registreert 'Maar als je het walgelijke ding ziet dat verwoesting veroorzaakt, sta waar het niet hoort (laat de lezer onderscheidingsvermogen gebruiken), laat dan degenen in Judea naar de bergen vluchten.'

Lukas 21:20 vertelt ons "Als je bovendien Jeruzalem ziet omringd door gelegerde legers, weet dan dat de verwoesting van haar nabij is gekomen. Laat dan degenen in Judea die naar de bergen vluchten en laat degenen die zich in het midden van haar [Jeruzalem] bevinden zich terugtrekken en laat degenen op het platteland haar niet binnengaan. ”

Sommigen brengen Daniël 11: 31-32 in verband met deze profetie van Jezus, maar in de continue context van Daniël 11, en dat Daniël 12 het voortzet (moderne hoofdstukken zijn een kunstmatige oplegging), is het veel redelijker om Jezus 'profetie met Daniël te verbinden 12: 1b, die duidde op een tijd van benauwdheid die veel erger was dan welke andere dan ook om de Joodse natie tot die tijd te kwellen. Jezus gaf ook aan dat een dergelijke tijd van benauwdheid en verdrukking nooit meer bij de Joodse natie zou opkomen (Matteüs 24:21).

We kunnen niet anders dan de opvallende overeenkomst opmerken tussen Daniël 12: 1b en Matteüs 24:21.

Daniël 12:           "En er zal zeker een tijd van benauwdheid ontstaan ​​die niet is voorgekomen sinds er tot die tijd een natie kwam"

Matthew 24:      “Want dan zal er grote nood / verdrukking zijn zoals die niet heeft plaatsgevonden sinds de werelden die tot nu toe begonnen”

Josephus 'Oorlog van de Joden, Einde Boek II, Boek III - Boek VII beschrijft deze tijd van benauwdheid die de Joodse natie overkwam, veruit erger dan enige benauwdheid die hen eerder overkwam, zelfs rekening houdend met de vernietiging van Jeruzalem door Nebukadnezar en de regel van Antiochus IV.

'En gedurende die tijd zullen uw mensen ontsnappen, iedereen die in het boek wordt aangetroffen.'

De Joden die Jezus als de Messias accepteerden en gehoor gaven aan zijn waarschuwingen voor de naderende vernietiging, ontsnapten inderdaad met hun leven. Eusebius schrijft “Maar de mensen van de kerk in Jeruzalem waren bevolen door een openbaring, die voor de oorlog aan goedgekeurde mannen was geschonken om de stad te verlaten en te wonen in een bepaalde stad van Perea genaamd Pella. En toen degenen die in Christus geloofden daarheen waren gekomen uit Jeruzalem, alsof de koninklijke stad van de Joden en het hele land Judea volledig verstoken waren van heilige mannen, overviel het oordeel van God uiteindelijk degenen die zulke aanslagen tegen hen hadden gepleegd. Christus en zijn apostelen, en die generatie van goddeloze mannen volledig vernietigd. " [Xlv]

De christelijke lezers die onderscheidingsvermogen gebruikten bij het lezen van Jezus 'woorden, hebben het overleefd.

"² En velen van degenen die in het stof van de aarde slapen, zullen ontwaken, deze tot eeuwig leven en degenen tot eeuwige schaamte en minachting. '

Jezus voerde 3 opstandingen uit, Jezus zelf werd opgewekt en de apostelen brachten er nog 2 uit, en het verslag van Mattheüs 27: 52-53 dat zou kunnen duiden op opstandingen ten tijde van Jezus 'dood.

"³ En degenen die inzicht hebben, zullen stralen als de helderheid van de uitgestrektheid, en degenen die de velen tot gerechtigheid brengen, zoals de sterren tot onbepaalde tijd, zelfs voor altijd ”

In het kader van het begrijpen van de profetie van Daniël 11 en Daniël 12: 1-2, zouden degenen die inzicht hebben en stralen als de helderheid van de uitgestrektheid onder de goddeloze generatie Joden, die Joden zijn die Jezus als de Messias accepteerden en werden christenen.

"⁶ ... Hoe lang duurt het om een ​​einde te maken aan deze prachtige dingen?  ⁷ … Het zal zijn voor een afgesproken tijd, afgesproken tijden en een half."

Het Hebreeuwse woord is vertaald "Geweldig" heeft de betekenis van buitengewoon, moeilijk te begrijpen zijn, of Gods omgang met zijn volk, of Gods daden van oordeel en verlossing.[Xlvi]

Hoe lang duurde het oordeel van de joden? Van de terugtrekking van de Romeinen van Jeruzalem tot de val en vernietiging was een periode van drie en een half jaar.

"En zodra er een eind zal zijn gekomen aan het uiteenspatten van de macht van het heilige volk aan stukken, zullen al deze dingen tot een einde komen. '

De verwoesting van Galilea en Judea door Vespasianus en vervolgens zijn zoon Titus, met als hoogtepunt de vernietiging van Jeruzalem, met de tempel zonder steen op een steen, voltooide de Joodse natie als natie. Vanaf dat moment waren ze niet langer een afzonderlijke natie en met alle genealogische gegevens die verloren waren gegaan met de vernietiging van de tempel, kon niemand bewijzen dat ze joods waren, of van welke stam ze afkomstig waren, en niemand zou kunnen beweren dat ze dat waren de Messias. Ja, het wegscheuren van de kracht van het heilige volk [de natie Israël] was definitief en bracht deze profetie tot voltooiing en het laatste deel van de vervulling.

Daniel 12: 9-13

"⁹ En hij [de engel] vervolgde: Ga, Daniël, want de woorden worden geheim gehouden en verzegeld tot de tijd van het einde.

Deze woorden werden verzegeld tot het einde van de joodse natie. Pas toen waarschuwde Jezus de joden van de eerste eeuw dat het laatste deel van de vervulling van Daniëls profetie zou komen en dat het op hun generatie zou worden vervuld. Die generatie duurde nog maar 33-37 jaar voordat hij tussen 66 en 70 na Christus werd vernietigd.

"¹⁰ Velen zullen zichzelf reinigen en zichzelf witter maken en verfijnd worden. En de goddelozen zullen zeker goddeloos handelen en helemaal geen goddelozen zullen het begrijpen, maar degenen die inzicht hebben, zullen het begrijpen. '

Veel rechtgeaarde joden werden christenen, reinigden zichzelf door de waterdoop en bekering van hun vroegere wegen, en probeerden op Christus te lijken. Ze werden ook verfijnd door vervolging. De meerderheid van de joden, in het bijzonder de religieuze leiders zoals de farizeeën en sadduceeën, handelt echter goddeloos door de Messias te doden en zijn discipelen te vervolgen. Ze begrepen ook niet het belang van Jezus 'waarschuwingen voor de vernietiging en de uiteindelijke vervulling van Daniëls profetie die over hen zou komen. Maar degenen die inzicht hadden, degenen die onderscheidingsvermogen gebruikten, luisterden naar de waarschuwing van Jezus en vluchtten uit Judea en Jeruzalem zodra ze in staat waren toen ze de heidense Romeinse legers en hun insignes van hun goden in de tempel zagen staan, als het niet behoorde, in 66CE. en toen het Romeinse leger zich om een ​​onbekende reden terugtrok, maakte het van de gelegenheid gebruik om te ontsnappen.

"¹¹ En vanaf het moment dat het constante kenmerk is verwijderd en er een plaats is gevonden van het walgelijke ding dat verwoesting veroorzaakt, zullen er duizend tweehonderd negentig dagen zijn. '

De beoogde betekenis van deze passage is niet helemaal duidelijk. Het constante kenmerk lijkt echter te verwijzen naar de dagelijkse offers in de tempel. Deze hielden op rond de 5 in Herodes 'tempel^th Augustus 70 n.Chr. [Xlvii] toen het priesterschap niet genoeg mannen had om het te offeren. Dit is gebaseerd op Josephus, Wars of the Jewish, Book 6, Chapter 2, (94) waarin staat “[Titus] was op dezelfde dag geïnformeerd dat het de 17 was^th dag van Panemus[Xlviii] (Tammuz), het offer genaamd "het dagelijkse offer" was mislukt en was niet aan God geofferd omdat de mensen het niet wilden offeren. " Het walgelijke ding dat verwoesting veroorzaakt, namelijk de Romeinse legers en hun 'goden', hun legioeninsignes, stond een paar jaar eerder op het terrein van de tempel op een datum ergens tussen de 13^th en 23^rd November 66 na Christus.[Xlix]

1,290 dagen vanaf 5^th 70 augustus n.Chr., Zou je naar 15 brengen^th Februari 74 n.Chr. Het is niet precies bekend wanneer het beleg van Masada begon en eindigde, maar er zijn munten gevonden die dateren uit 73 na Christus. Maar Romeinse belegeringen duurden zelden een paar maanden. 45 dagen zou waarschijnlijk de juiste kloof zijn (tussen 1290 en 1335) voor de seige. De door Josephus, Jodenoorlogen, boek VII, hoofdstuk 9, (401) aangegeven datum is de 15^th dag van Xanthicus (Nisan) op 31 maart 74 n.Chr. in de Joodse kalender.[L]

Hoewel de kalenders die ik heb gebruikt anders zijn (Tyrus, toen Joods), lijkt het een groot toeval dat de kloof 1,335 dagen tussen 5^th Augustus 70 n.Chr. en 31^st Maart 74 n.Chr., Tot de val van het laatste verzet van de Joodse opstand en het effectieve einde van de vijandelijkheden.

"¹² Gelukkig is degene die in verwachting blijft en die aankomt op de duizend driehonderd vijfendertig dagen! ”

Zeker, alle Joden die het tot het einde van de 1,335 dagen overleefden, hadden gelukkig alle dood en vernietiging kunnen overleven, maar in het bijzonder waren het degenen die deze gebeurtenissen verwachtten, de christenen die in de beste positie zouden zijn geweest om te zijn gelukkig.

"¹³ En wat uzelf betreft, ga naar het einde; en je zult rusten, maar aan het eind van de dag kom je op voor je lot. '

Wat Daniël betreft, hij werd aangemoedigd om te blijven leven, tegen de [tijd van het] einde[Li], [de tijd van het oordeel van het Joodse systeem], maar hem werd verteld dat hij [slaap in de dood] zou rusten voordat die tijd arriveerde.

Maar de laatste aanmoediging die hij kreeg, was dat hij zou opstaan ​​[opgewekt worden] om zijn erfenis, zijn beloning [zijn lot] te ontvangen, niet ten tijde van het einde [van het joodse systeem als natie] maar bij de einde van de dagen, die in de toekomst nog verder zou zijn.

(Laatste dag: zie Johannes 6: 39-40,44,54, Johannes 11:24, Johannes 12:48)

(Dag des Oordeels: zie Matteüs 10:15, Matteüs 11: 22-24, Matteüs 12:36, 2 Petrus 2: 9, 2 Petrus 3: 7, 1 Johannes 4:17, Judas 6)

In 70 na Christus[Lii] met de Romeinen onder Titus die Judea en Jeruzalem vernietigden "al deze dingen zullen tot een einde komen ”.

Judea en Galilea vernietigd door de koning van het noorden (Rome) onder Vespasianus en zijn zoon Titus

 

In de toekomst zouden Gods heilige mensen die ware christenen zijn, afkomstig uit zowel Joodse als niet-Joodse achtergronden.

 

Samenvatting van Daniels Prophecy

 

Boek van Daniel	Koning van het zuiden	Koning van het Noorden	Judea regeerde door	Overige
11: 1-2			Perzië	Nog 4 Perzische koningen die de Joodse natie beïnvloeden Xerxes is de 4e
11: 3-4			Griekenland	Alexander de Grote, 4 generaals
11:5	Ptolemaeus I [Egypte]	Seleucus I [Seleucidisch]	Koning van Zuid
11:6	Ptolemaeus II	Antiochus II	Koning van Zuid
11: 7-9	Ptolemaeus III	Seleucus II	Koning van Zuid
11: 10-12	Ptolemaeus IV	Seleucus III, Antiochus III	Koning van Zuid
11: 13-19	Ptolemaeus IV, Ptolemaeus V	Antiochus III	Koning van het Noorden
11:20	Ptolemaeus V	Seleucus IV	Koning van het Noorden
11: 21-35	Ptolemaeus VI	Antiochus IV	Koning van het Noorden	Opkomst van de Makkabeeën
			Joodse Hasmonese dynastie	Tijdperk van de Makkabeeën (Semi-autonoom onder koning van het noorden)
11: 36-39			Herodes, (onder koning van het noorden)	de koning: Herodes de Grote
11: 40-43	Cleopatra VII, (Mark Antony)	Augustus [Rome]	Herodes, (onder koning van het noorden)	Koninkrijk van het zuiden opgenomen door koning van het noorden
11: 44-45			Herodes, (onder koning van het noorden)	de koning: Herodes de Grote
12: 1-3			Koning van het noorden (Rome)	De grote prins: Jezus, Joden die christenen werden gered
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasianus en zoon Titus	Koning van het noorden (Rome)	Het einde van de joodse natie, Conclusie van de profetie.
12:13				Einde van de dagen, De laatste dag, Dag des oordeels

 

 

Referenties:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  De kroniek van Nabonidus vermeldt “Cyrus 'plundering van Ecbatana, de hoofdstad van Astyages, wordt opgetekend in het zesde jaar van de regering van Nabonidus. … Een andere campagne van Cyrus is opgenomen in het negende jaar, mogelijk als gevolg van zijn aanval op Lydia en de gevangenname van Sardis. " Zoals duidelijk is, viel Babylon in de 17^th jaar van Nabonidus, waarin Cyrus ten minste 12 jaar vóór zijn nederlaag van Babylon als koning van Perzië wordt geplaatst. Hij kwam op de troon van Perzië ongeveer 7 jaar voordat hij Astyages aanviel, die de koning van Media was. Drie jaar later versloeg hij zoals vastgelegd in de Nabondius-kroniek. In totaal ongeveer 22 jaar voor de val van Babylon.

Think Cyropedia van Xenophon, verloor Astyages na tweeëndertig jaar van relatieve stabiliteit de steun van zijn edelen tijdens de oorlog tegen Cyrus, van wie Xenophon begrijpt dat hij de kleinzoon van Astyages is. Dit resulteerde in de oprichting van het Perzische rijk door Cyrus. (zie Xenophon, 431 BCE-350? BCE in Cyropaedia: De opvoeding van Cyrus - via Project Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Voor bevestiging dat Darius de Grote Bardiya / Gaumata / Smerdis is opgevolgd, zie de Behistun-inscriptie waar Darius [I] zijn opkomst aan de macht documenteert.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] DE ANABASIS VAN ALEXANDER, vertaling van Arrianus de Nicomediaan, hoofdstuk XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, voor informatie over Arrian zie https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] The Complete Works of Josephus, Antiquities of the Joden, Boek XI, Hoofdstuk 8, paragraaf 5. P.728 pdf

[Vi] Een onderzoek van hoofdstuk 7 van Daniel valt buiten het bestek van dit artikel.

[Vii] Een onderzoek van hoofdstuk 8 van Daniel valt buiten het bestek van dit artikel.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Volgens de Encyclopaedia Britannica, diende Seleucus enkele jaren Ptolemaeus als generaal van Ptolemaeus, voordat hij de controle over Babylon overnam en de vierweg verspilde die de bijbelprofetie vervulde. Seleucus kreeg Syrië van Cassander en Lysimachus toen ze Antigonus versloegen, maar ondertussen had Ptolemeus het zuiden van Syrië bezet, en Seleucus gaf dit over aan Ptolemaeus, waarmee hij Ptolemaeus, de sterkere koning, bewijst. Seleucus werd later ook vermoord door een zoon van Ptolemaeus.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus 'Ptolemaeus maakte een einde aan de oorlog met het Seleucidenrijk door zijn dochter Berenice - voorzien van een enorme bruidsschat - te huwen met zijn vijand Antiochus II. De omvang van deze politieke meesterzet kan worden ingeschat door het feit dat Antiochus, voordat hij met de Ptolemeïsche prinses trouwde, zijn voormalige vrouw, Laodice, moest ontslaan. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Ptolemaeus viel Coele Syrië binnen om de moord op zijn zus, de weduwe van de Seleucidische koning Antiochus II, te wreken. De marine van Ptolemaeus, misschien geholpen door rebellen in de steden, rukte op tegen de troepen van Seleucus II tot aan Thracië, over de Hellespont, en veroverde ook enkele eilanden voor de kust van Klein-Azië, maar werd gecontroleerd. c. 245. Ondertussen drong Ptolemaeus met het leger diep door in Mesopotamië en bereikte in ieder geval Seleucia aan de Tigris, nabij Babylon. Volgens klassieke bronnen was hij genoodzaakt zijn opmars te staken vanwege binnenlandse problemen. Hongersnood en een lage Nijl, evenals de vijandige alliantie tussen Macedonië, Seleucid Syrië en Rhodos waren misschien extra redenen. De oorlog in Klein-Azië en de Egeïsche Zee werd geïntensiveerd toen de Achaeïsche Bond, een van de Griekse confederaties, zich bondgenoot van Egypte, terwijl Seleucus II twee bondgenoten in het Zwarte-Zeegebied veiligstelde. Ptolemaeus werd in 242–241 uit Mesopotamië en een deel van Noord-Syrië verdreven en het jaar daarop werd eindelijk vrede bereikt. "

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, In het bijzonder het citaat uit een 6^th Eeuwse monnik Cosmas Indicopleustes 'Grote koning Ptolemaeus, zoon van koning Ptolemaeus [II Philadelphus] en koningin Arsinoe, de broeder- en zustergoden, de kinderen van koning Ptolemaeus [I Soter] en koningin Berenice de verlossingsgoden, afstammeling aan de vaderlijke kant van Heracles, de zoon van Zeus, over de moeder van Dionysus, de zoon van Zeus, die van zijn vader het koninkrijk Egypte en Libië en Syrië en Fenicië en Cyprus en Lycië en Carië en de Cycladen had geërfd, leidde een veldtocht naar Azië met infanterie en cavalerie en vloot en troglodytische en Ethiopische olifanten, waarop hij en zijn vader als eersten uit deze landen jaagden en ze terugbrachten naar Egypte, om zich uit te rusten voor militaire dienst.

Meester geworden zijn van al het land aan deze kant van de Eufraat en van Cilicië en Pamfylië en Ionië en de Hellespont en Thracië en van alle strijdkrachten en Indische olifanten in deze landen, en al de vorsten in de (verschillende) streken onderworpen hebben, hij stak de rivier de Eufraat over en na zich Mesopotamië en Babylonië en Sousiana en Persis en Media en de rest van het land tot aan Bactrië te hebben onderworpen en na alle tempelbezittingen te hebben opgezocht die door de Perzen uit Egypte waren meegevoerd en ze terug met de rest van de schat uit de (verschillende) regio's stuurde hij zijn troepen naar Egypte door de kanalen die waren gegraven. " Geciteerd uit [[Bagnall, Derow 1981, nr. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Zie jaar 242/241 voor Christus

[Xiii] Oorlogen van de Joden, door Josephus Boek 12.3.3 p745 of pdf “Maar daarna, toen Antiochus die steden van Celesyrië onderwierp die Scopas in zijn bezit had gekregen, en Samaria met hen, gingen de Joden uit eigen beweging naar hem toe. , en ontving hem in de stad [Jeruzalem], en gaf overvloedig voedsel aan zijn hele leger en aan zijn olifanten, en hielp hem gemakkelijk toen hij het garnizoen belegerde dat in de citadel van Jeruzalem was "

[Xiv] Hiëronymus -

[Xv] Josephus, Boek 12.6.1 blz. 747 van pdf “Oorlogen van de Joden” Daarna maakte Antiochus vriendschap met Ptolemaeus en bond hem aan, en gaf hem zijn dochter Cleopatra tot vrouw, en gaf hem Celesyria, Samaria en Judea , en Fenicië, als bruidsschat. En bij de verdeling van de belastingen tussen de twee koningen, berekenden alle hoofdmannen de belastingen van hun verschillende landen en betaalden het bedrag dat voor hen was vereffend, hetzelfde aan de [twee] koningen. Nu bevonden de Samaritanen zich nu in een bloeiende toestand en maakten de Joden veel zorgen, ze sneden delen van hun land af en brachten slaven weg. ”

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Zie jaar 200BC.

[XVII] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] De oorlogen van de joden, door Josephus, boek I, hoofdstuk 1, paragraaf 1. pg. 9 pdf-versie

[Xix] De Oudheden van de Joden, door Josephus, Boek 12, Hoofdstuk 5, Para 4, blz. 754 pdf-versie

[Xx] De Oudheden van de Joden, door Josephus, Boek 12, Hoofdstuk 5, Para 4, blz. 754 pdf-versie

[Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Rond deze tijd maakte Antiochus zijn tweede invasie in Egypte. ”

[Xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ met name de gebeurtenissen van 170-168 voor Christus.

[Xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Zie 168 voor Christus. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 paragraaf 3

[Xxiv] "Toen de koning instemde en Jason^[d] kwam aan de macht, hij verplaatste zijn landgenoten onmiddellijk naar de Griekse manier van leven. ¹¹ Hij zette de bestaande koninklijke concessies aan de joden opzij, verzekerd door Johannes, de vader van Eupolemus, die op missie ging om vriendschap en bondgenootschap met de Romeinen te stichten; en hij vernietigde de wettige levenswijze en introduceerde nieuwe gebruiken die in strijd waren met de wet. ¹² Hij genoot ervan een gymnasium direct onder de citadel te vestigen, en hij bracht de edelste van de jonge mannen ertoe de Griekse hoed te dragen. ¹³ Er was zo'n extreme hellenisering en toename van de adoptie van buitenlandse wegen vanwege de overtreffende goddeloosheid van Jason, die goddeloos was en niet waar^[e] hoge priester, ¹⁴ dat de priesters niet langer van plan waren op hun dienst aan het altaar. Ze verachtten het heiligdom en negeerden de offers en haastten zich om deel te nemen aan de onwettige procedures in de worstelarena na het signaal voor het discuswerpen, ¹⁵ minachten de eer die door hun voorouders wordt gewaardeerd en geven de hoogste waarde aan Griekse vormen van prestige. ' 

[Xxv] Josephus, Oudheden van de joden, boek XV, hoofdstuk 3, paragraaf 3.

[Xxvi] Josephus, Oudheden van de joden, boek XIV, hoofdstuk 2, (158).

[Xxvii] Josephus, Oudheden van de joden, boek XIV, hoofdstuk 2, (159-160).

[Xxviii] Josephus, Oudheden van de joden, boek XIV, hoofdstuk 2, (165).

[Xxix] Josephus, Oudheden van de joden, boek XV, hoofdstuk 5, (5)

[Xxx] Josephus, Oudheden van de joden, boek XV, hoofdstuk 15, (2) "En een Idumean, dwz een halve Jood"

[Xxxi] Josephus, Oudheden van de joden, boek XV, hoofdstuk 11, (1)

[Xxxii] Josephus, Oudheden van de joden, boek XV, hoofdstuk 8, (5)

[Xxxiii] Josephus, De oorlogen van de joden, boek I, hoofdstuk 21, paragraaf 2,4

[Xxxiv] Josephus, Oudheden van de joden, boek XV, hoofdstuk 11, (4-7)

[Xxxv] Josephus, Oudheden van de joden, boek XV, hoofdstuk 7, (7-8)

[Xxxvi] Plutarch, Life of Antony, hoofdstuk 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[Xxxvii] Plutarch, Life of Antony, hoofdstuk 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[Xxxviii] Josephus, Wars of the Jewish, Book I, Hoofdstuk 20 (3)

[Xxxix] Ancient Universal History Vol XIII, p 498 en Pliny, Strabo, Dio Cassius geciteerd in Prideaux Connections Vol II. vanaf pp605.

[Xl] Plutarch, Life of Antony, hoofdstuk 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[Xli] Plutarch, Life of Antony, hoofdstuk 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[Xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[Xliii] Josephus, De oorlogen van de joden, boek I, hoofdstuk 23, paragraaf 2

[Xliv] Josephus, Antiquities of the Joden, Boek XVII, hoofdstuk 6, paragraaf 5 - Hoofdstuk 8, paragraaf 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[Xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, History of the Church Book III, hoofdstuk 5, paragraaf 3.

[Xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[Xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  voor de problemen met het geven van exacte datering voor deze periode. Ik heb hier de banddatum genomen.

[Xlviii] Panemus is een Macedonische maand - de maan van juni (maankalender), gelijk aan de Joodse Tammuz, de eerste maand van de zomer, de vierde maand, dus juni en tot in juli, afhankelijk van het exacte begin van Nisan - of het nu maart of april is.

[Xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  voor de problemen met het geven van exacte datering voor deze periode.

[L] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  voor de problemen met het geven van exacte datering voor deze periode. Ik heb hier de Joodse datum genomen.

[Li] Zie Daniel 11:40 voor dezelfde formulering

[Lii] Als alternatief 74 AD. Met de val van Masada en de laatste restanten van de Joodse staat.