Daniels Vision of Ram and Goat opnieuw bekijken

- Daniel 8: 1-27

Introductie

Dit opnieuw bekijken van het verslag in Daniël 8: 1-27 van een ander visioen dat aan Daniël werd gegeven, werd ingegeven door het onderzoek van Daniël 11 en 12 over de koning van het noorden en de koning van het zuiden en de resultaten ervan.

Dit artikel volgt dezelfde benadering als de voorgaande artikelen over het boek Daniël, namelijk om het onderzoek exegetisch te benaderen, zodat de Bijbel zichzelf kan interpreteren. Dit leidt tot een natuurlijke conclusie, in plaats van te benaderen met vooropgezette ideeën. Zoals altijd bij elke bijbelstudie was de context erg belangrijk.

Wie was het beoogde publiek? Het werd door de engel aan Daniël gegeven onder Gods Heilige Geest, deze keer was er een interpretatie van welke koninkrijken elk dier was, maar zoals eerder was het geschreven voor de Joodse natie. Dit was ook het derde jaar van Belsazar, waarvan wordt aangenomen dat het het zesde jaar is van Nabonidus, zijn vader.

Laten we beginnen met ons onderzoek.

Achtergrond van de visie

Het is veelbetekenend dat deze visie plaatsvond in de 6^th jaar van Nabonidus. Dit was het jaar dat Astyages, koning van Media, Cyrus, koning van Perzië, aanviel en werd overgedragen aan Cyrus, gevolgd door Harpagus als een vazal-koning van Media. Het is ook heel interessant dat de kroniek van Nabonidus [I] is de bron van een deel van deze informatie. Bovendien is het ook een zeer zeldzaam voorbeeld waarin de heldendaden van een niet-Babylonische koning worden opgetekend door de Babylonische schriftgeleerden. Het registreert het succes van Cyrus in de 6^th jaar van Nabonidus tegen Astyages en een aanval van Cyrus op een onbekende koning in de 9^th jaar van Nabonidus. Werd het bekende deel van deze droom over Medo-Perzië aan Belsazar verteld? Of werden de acties van Perzië al gecontroleerd door Babylon vanwege Daniëls interpretatie van het beeld van Nebukadnezars droom enkele jaren eerder?

Daniel 8: 3-4

'Toen ik mijn ogen opsloeg, zag ik, en kijk! een ram stond voor de waterloop en had twee horens. En de twee horens waren lang, maar de ene was langer dan de andere, en de grotere was degene die daarna naar boven kwam. ⁴ Ik zag de ram stoten maken naar het westen en naar het noorden en naar het zuiden, en er bleven geen wilde beesten voor hem staan, en er was niemand die iets uit zijn hand verloste. En het deed naar zijn wil, en het kreeg een geweldige uitstraling. "

De interpretatie van deze verzen wordt aan Daniël gegeven en opgetekend in vers 20, waar staat "De ram die je zag met de twee horens [staat voor] de koningen van Media en Perzië.".

Het is ook interessant op te merken dat de twee hoorns Media en Perzië waren, en zoals vers 3 zegt, "De grotere kwam daarna naar boven". Het werd vervuld in het jaar van het visioen, zoals in deze 3^rd jaar van Belsazar, werd Perzië de dominante van de twee koninkrijken van Media en Perzië.

Het Medo-Perzische rijk voerde aanvallen uit naar het westen, naar Griekenland, naar het noorden, naar Afghanistan en Pakistan, en naar het zuiden, naar Egypte.

De tweehoornige Ram: Medo-Perzië, de tweede hoorn Perzië om dominant te worden

Daniel 8: 5-7

'En ik, van mijn kant, bleef maar nadenken, en kijk! er kwam een ​​geitenmannetje vanaf de zonsondergang over de hele aarde, en hij raakte de aarde niet aan. En wat de bok betreft, er was een opvallende hoorn tussen zijn ogen. ⁶ En het bleef helemaal tot de ram komen die de twee horens bezat, die ik voor de waterloop had zien staan; en het kwam er in zijn machtige woede op af. En ik zag het in nauw contact komen met de ram, en het begon bitterheid naar zich toe te tonen, en het begon de ram neer te slaan en zijn twee horens te breken, en er bleek geen kracht in de ram te zijn om ervoor te staan. Dus het wierp het op de aarde en vertrapte het, en de ram bleek geen verlosser uit zijn hand te hebben. "

De interpretatie van deze verzen wordt aan Daniël gegeven en opgetekend in vers 21, waar staat “En de harige bok [staat voor] de koning van Griekenland; en wat betreft de grote hoorn die tussen zijn ogen was, die [staat voor] de eerste koning ”.

De eerste koning was Alexander de Grote, de belangrijkste koning van het Griekse rijk. Hij was het ook die de Ram, het Medo-Perzische rijk, aanviel en versloeg, waarbij hij al zijn landen overnam.

Daniel 8: 8

“En de mannetjes van de geiten, van hun kant, deden extreem veel aan; maar zodra hij machtig werd, werd de grote hoorn gebroken, en er kwamen er opvallend vier in plaats daarvan omhoog, in de richting van de vier winden van de hemel ”

Dit werd herhaald in Daniël 8:22 "En die ene was gebroken, zodat er vier waren die er uiteindelijk in plaats van stonden, er zijn vier koninkrijken van [zijn] natie die zullen opstaan, maar niet met zijn macht".

De geschiedenis leert dat 4 generaals het rijk van Alexander overnamen, maar ze vochten vaak tegen elkaar in plaats van samen te werken, dus ze hadden niet de macht van Alexander.

De mannelijke geit: Griekenland

Zijn grote hoorn: Alexander de Grote

Zijn 4 hoorns: Ptolemaeus, Cassander, Lysimachus, Seleucus

Daniel 8: 9-12

'En uit een van hen kwam een ​​andere hoorn tevoorschijn, een kleine, en die werd steeds veel groter naar het zuiden, naar de zonsopgang en naar de versiering toe. ¹⁰ En het werd steeds groter, helemaal tot aan het leger van de hemel, zodat het veroorzaakte dat een deel van het leger en enkele sterren op de aarde vielen, en het vertrapte hen. ¹¹ En helemaal tot aan de Prins van het leger zette het geweldige luchten aan, en van hem de constante

werd weggenomen, en de vaste plaats van zijn heiligdom werd afgebroken. ¹² En een leger zelf werd geleidelijk overgegeven, samen met de constante

, vanwege overtreding; en het bleef waarheid op de aarde werpen, en het handelde en had succes "

De koning van het noorden en de koning van het zuiden werden de dominante koninkrijken van de vier die voortkwamen uit de veroveringen van Alexander. Aanvankelijk had de koning van het Zuiden, Ptolemaeus, de macht over het land Juda. Maar na verloop van tijd kreeg het Seleucidische koninkrijk, de koning van het noorden, de controle over de landen van de koning van het zuiden (Egypte onder de Ptolemaeën), inclusief Judea. Een Seleucidische koning Antiochus IV zette Onias III, de toenmalige joodse hogepriester (de prins van het joodse leger), af en doodde deze. Hij zorgde er ook voor dat het constante kenmerk van offers in de tempel een tijdlang werd verwijderd.

De oorzaak van het verwijderen van het constante kenmerk en het verlies van het leger was vanwege de overtredingen van de Joodse natie in die tijd.

Er was een voortdurende poging van veel Joodse aanhangers van Antiochus IV om te proberen de Joden te helleniseren en de besnijdenis af te zien en zelfs terug te draaien. Er ontstond echter een groep joden die tegen deze hellenisering waren, waaronder een aantal prominente joden die ook tegen waren, werden vermoord.

Een kleine hoorn van een van de vier hoorns: Seleucidische afstammeling koning Antiochus IV

Daniel 8: 13-14

"And Ik kreeg een bepaalde heilige te horen spreken, en een andere heilige zei vervolgens tegen de specifieke persoon die sprak: 'Hoe lang zal het visioen zijn van de constante

en van de overtreding die verwoesting veroorzaakt, om zowel [de] heilige plaats als [het] leger dingen te laten vertrappen? " ¹⁴ Dus zei hij tegen mij: “Tot tweeduizend driehonderd avonden [en] ochtenden; en [de] heilige plaats zal stellig in zijn juiste staat worden gebracht. "

De geschiedenis vermeldt dat het ongeveer 6 jaar en 4 maanden duurde (2300 avonden en ochtend) voordat enige schijn van normaliteit werd hersteld, zoals de bijbelse profetie aangeeft.

Daniel 8: 19

"en hij zei verder: "Hier laat ik je weten wat er in het laatste deel van de aanklacht zal gebeuren, want het is voor de bestemde tijd van het einde."

De aanklacht zou tegen Israël / de Joden zijn vanwege hun voortdurende overtredingen. De bestemde tijd van het einde was daarom van het joodse samenstel van dingen.

Daniel 8: 23-24

"En in het laatste deel van hun koninkrijk, terwijl de overtreders tot een voltooiing handelen, zal er een koning opstaan ​​met een woest gezicht en begrip van dubbelzinnige uitspraken. ²⁴ En zijn kracht moet machtig worden, maar niet door zijn eigen kracht. En op een wonderbaarlijke manier zal hij ondergang veroorzaken, en hij zal zeker succesvol blijken en effectief zijn. En hij zal werkelijk machtigen te gronde richten, ook het volk dat uit [de] heiligen bestaat. "

In het laatste deel van hun koninkrijk van de koning van het noorden (de Seleuciden), zoals het werd ondergebracht bij Rome, zou een woeste koning opstaan ​​- een zeer goede beschrijving van Herodes de Grote. Hij kreeg een gunst die hij accepteerde om koning te worden (niet op eigen kracht) en bleek succesvol te zijn. Hij doodde ook veel machtige mensen (machtigen, niet-joden) en veel joden (in die tijd nog de heilige of uitverkorenen) om zijn macht te behouden en te vergroten.

Hij was succesvol ondanks veel complotten tegen hem door vele vijanden.

Hij begreep ook raadsels of dubbelzinnige uitspraken. Het verslag van Mattheüs 2: 1-8 over de astrologen en de geboorte van Jezus, geeft aan dat hij op de hoogte was van de beloofde Messias, en bracht het in verband met de vragen van de astroloog en probeerde op subtiele wijze uit te vinden waar Jezus geboren zou worden, zodat hij kon proberen te dwarsbomen de vervulling ervan.

A Fierce King: Herodes de Grote

Daniel 8: 25

“En volgens zijn inzicht zal hij zeker ook bedrog in zijn hand doen slagen. En in zijn hart zal hij een groot air aannemen, en tijdens een vrijstelling van zorg zal hij velen te gronde richten. En tegen de prins der vorsten zal hij opstaan, maar zonder hand zal hij worden gebroken ''

Herodes gebruikte bedrog om zijn macht te behouden. Zijn daden geven aan dat hij een geweldige indruk maakte, aangezien hij er niet om gaf wie hij vermoordde of te gronde richtte. Herodes probeerde zelfs Jezus, de Prins der vorsten, te doden, door gebruik te maken van zijn inzicht in de Schriften en informatie die hem door slimme vragen was gegeven om te proberen Jezus te lokaliseren. Toen dit niet lukte, beval hij alle jonge babyjongens in het gebied van Bethlehem tot twee jaar oud te doden in een poging Jezus te doden. Het mocht echter niet baten, en niet lang daarna (misschien hooguit een jaar) stierf hij eerder aan ziekte dan door de hand van een huurmoordenaar of door de hand van een tegenstander in oorlog.

De woeste koning zou proberen om Jezus, de prins der prinsen, aan te vallen

 

[I] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/abc-7-nabonidus-chronicle/