Het bijbelboek Genesis - Geologie, archeologie en theologie - Deel 4

Het scheppingsverslag (Genesis 1: 1 - Genesis 2: 4): Dag 5-7

Genesis 1: 20-23 - De vijfde scheppingsdag

“En God vervolgde met te zeggen: 'Laat de wateren een zwerm levende zielen voortzwermen en laat vliegende schepselen over de aarde vliegen op het oppervlak van de hemel. En God ging verder met het scheppen van de grote zeemonsters en elke levende ziel die zich voortbeweegt, waaruit de wateren zwermden naar hun soort en elk gevleugeld vliegend schepsel naar hun soort. ' En God kreeg te zien dat het goed was. "

“Daarop zegende God hen door te zeggen: 'Wees vruchtbaar en word talrijk en vul de wateren in de zeebekkens, en laat de vliegende schepselen talrijk worden op aarde.' En het werd avond en het werd ochtend, een vijfde dag. "

Waterwezens en vliegende wezens

Nu seizoenen kunnen plaatsvinden, werden op de volgende scheppingsdag twee grote collecties levende wezens gecreëerd.

Ten eerste de vissen en alle andere in het water levende wezens, zoals zeeanemonen, walvissen, dolfijnen, haaien, koppotigen (inktvis, octopus, ammonieten, amfibieën, enz.), Zowel zoet als zout water.

Ten tweede vliegende wezens, zoals insecten, vleermuizen, pterosauriërs en vogels.

Net als bij de vegetatie op dag 3, werden ze gecreëerd volgens hun soort, met het genetisch vermogen in zich om veel verschillende varianten te produceren.

Opnieuw wordt het Hebreeuwse woord "bara" dat "geschapen" betekent, gebruikt.

Het Hebreeuwse woord "tannine" wordt vertaald als "grote zeemonsters". Dit is een nauwkeurige beschrijving van de betekenis van dit Hebreeuwse woord. De wortel van dit woord duidt op een wezen van enige lengte. Het is interessant om op te merken dat oudere Engelse vertalingen dit woord vaak als "draken" vertalen. Veel oude tradities vertellen over grote zeemonsters (en landmonsters) die ze draken noemden. De beschrijvingen die aan deze wezens en incidentele tekeningen worden gegeven, doen vaak sterk denken aan tekeningen en beschrijvingen die door moderne wetenschappers aan zeedieren zoals plesiosauriërs en mesosauriërs en landdinosaurussen zijn gegeven.

Met de seizoenen en zon en maan en sterren zouden de vliegende wezens en de grote zeemonsters kunnen navigeren. Inderdaad, voor sommigen van hen wordt hun paartijd bepaald door een volle maan, voor anderen de tijd om te migreren. Zoals Jeremia 8: 7 ons vertelt “Zelfs de ooievaar in de hemel - hij kent heel goed zijn bestemde tijden; en de tortelduif en de gierzwaluw en de bulbul - ze observeren goed de tijd dat iedereen binnenkomt ".

Er moet ook een subtiel maar belangrijk onderscheid worden gemaakt, namelijk dat de vliegende wezens over de aarde vliegen op het gezicht van de uitgestrektheid van de hemel (of het uitspansel) in plaats van in of door het uitspansel.

God zegende deze nieuwe creaties en zei dat ze vruchtbaar zouden zijn en vele, de zeebekkens en de aarde zouden vullen. Dit toonde zijn zorg voor zijn creatie. Inderdaad, zoals Mattheüs 10:29 ons eraan herinnert, 'Verkopen twee mussen niet voor een muntstuk van geringe waarde? Toch zal er niet één op de grond vallen zonder medeweten van je Vader '.  Ja, God heeft zorg voor al zijn creaties, vooral mensen, en dat was het punt waarop Jezus verder ging: dat hij weet hoeveel haren we op ons hoofd hebben. Zelfs wij weten dat totaal niet, tenzij we volledig kaal zijn met absoluut geen groeiende haren, wat uiterst zeldzaam is!

Ten slotte was de creatie van de zeedieren en vliegende wezens nog een andere logische stap in het duurzaam creëren van de onderling verbonden levende wezens. Het licht en donker, gevolgd door water en het droge, gevolgd door de vegetatie, gevolgd door heldere hemellichten als tekenen van voedsel en richting voor de dieren en zeedieren die komen.

Genesis 1: 24-25 - De zesde scheppingsdag

"²⁴En God vervolgde met te zeggen: "Laat de aarde levende zielen voortbrengen naar hun soort, huisdieren en bewegende dieren en wilde dieren van de aarde naar hun soort." En het werd zo. ²⁵ En God ging ertoe over het wilde beest van de aarde te maken naar zijn soort en het huisdier naar zijn soort en elk bewegend dier van de grond naar zijn soort. En God kreeg te zien dat het goed was. "

Landdieren en huisdieren

Nadat hij de vegetatie op dag drie en de zeedieren en vliegende wezens op dag vijf had geschapen, ging God nu verder met het creëren van de huisdieren, bewegende of kruipende dieren en de wilde beesten.

De bewoording geeft aan dat de huisdieren werden gemaakt volgens hun soort, wat duidt op een neiging of vermogen om te worden gedomesticeerd, terwijl er ook wilde dieren waren die nooit konden worden gedomesticeerd.

Dit voltooide de creatie van levende wezens, met uitzondering van mensen die zouden volgen.

 

Genesis 1: 26-31 - De zesde scheppingsdag (vervolg)

 

"²⁶ En God vervolgde met te zeggen: 'Laten we mensen maken naar ons beeld, naar onze gelijkenis, en laten ze de vissen van de zee en de vliegende schepselen van de hemel en de huisdieren en de hele aarde en alle bewegende dier dat op aarde beweegt. " ²⁷ En God ging ertoe over de man naar zijn beeld te scheppen, naar Gods beeld schiep hij hem; mannelijk en vrouwelijk schiep hij ze. ²⁸ Verder zegende God hen en zei God tot hen: 'Wees vruchtbaar en word velen en vul de aarde en onderwerp haar, en onderwerp de vissen van de zee en de vliegende schepselen van de hemel en elk levend wezen dat op de aarde beweegt. aarde."

²⁹ En God ging verder met te zeggen: “Hier heb ik U alle zaaddragende plantengroei gegeven die op het oppervlak van de gehele aarde is en elke boom waarop de vrucht van een zaaddragende boom is. Laat het u dienen als voedsel. ³⁰ En aan elk wild beest van de aarde en aan elk vliegend schepsel van de hemel en aan alles wat op aarde beweegt waarin leven als ziel is, heb ik alle groene vegetatie als voedsel gegeven. " En het werd zo.

³¹ Daarna zag God alles wat hij had gemaakt en kijk! [het was heel goed. En het werd avond en het werd ochtend, een zesde dag.

 

Man

Op het laatste deel van de zesde dag schiep God de mens naar Zijn gelijkenis. Dit impliceert met zijn kwaliteiten en attributen, maar niet op hetzelfde niveau. De man en vrouw die hij had gemaakt, moesten ook autoriteit hebben over alle geschapen dieren. Ze kregen ook de taak om de aarde met mensen te vullen (niet te vol). De voeding van zowel de mens als de dieren was ook anders dan nu. Beide mensen kregen alleen groene vegetatie als voedsel. Dit betekent dat er geen dieren zijn gemaakt als carnivoren en mogelijk betekent het dat er ook geen aaseters waren. Verder was alles goed.

Het is belangrijk op te merken dat de schepping van de mens niet in detail wordt besproken in Genesis 1, aangezien dit een verslag is dat een overzicht geeft van de hele scheppingsperiode.

 

Genesis 2: 1-3 - De zevende dag van de schepping

“Zo kwamen de hemelen en de aarde en heel hun leger tot hun voltooiing. ² En op de zevende dag kwam God tot de voltooiing van zijn werk dat hij had gemaakt, en hij ging verder met rusten op de zevende dag van al zijn werk dat hij had gemaakt. ³ En God ging ertoe over de zevende dag te zegenen en deze heilig te maken, omdat hij daarop rustte van al zijn werk dat God met het doel heeft geschapen. "

Rustdag

Op de zevende dag had God zijn schepping voltooid en dus rustte hij. Dit geeft een reden voor de latere introductie van de sabbat in de Mozaïsche wet. In Exodus 20: 8-11 legde Mozes de reden voor het sabbatgezegde uit "Denkend aan de sabbatdag om deze heilig te houden, ⁹ je moet dienst bewijzen en je moet al je werk zes dagen doen. ¹⁰ Maar de zevende dag is een sabbat voor Jehovah, uw God. U mag geen enkel werk doen, u noch uw zoon, noch uw dochter, uw slavin, noch uw slavin, noch uw huisdier, noch uw inwonende vreemdeling die zich binnen uw poorten bevindt. ¹¹ Want in zes dagen maakte Jehovah de hemel en de aarde, de zee en alles wat erin is, en hij rustte vervolgens op de zevende dag. Daarom zegende Jehovah de sabbat en ging hij die vervolgens heilig maken. "

Er was een directe vergelijking tussen God die zes dagen werkte en de Israëlieten die zes dagen werkten en daarna op de zevende dag rustten zoals God had gedaan. Dit zou het begrip versterken dat de scheppingsdagen elk 24 uur lang waren.

 

Genesis 2: 4 - Samenvatting

"Dit is een geschiedenis van de hemel en de aarde in de tijd dat ze werden geschapen, op de dag dat Jehovah God aarde en hemel maakte."

Colofons en tol^eplanchetten/punten[I]

De zinsnede 'Op de dag dat Jehovah God aarde en hemel maakte' is door sommigen gebruikt om te suggereren dat de scheppingsdagen geen 24 uur waren, maar langere perioden. De sleutel is echter "in de". Het Hebreeuwse woord "Yom" dat op zichzelf wordt gebruikt in Genesis hoofdstuk 1, is hier bevoegd met “be-“, making "Be-yom"[Ii] wat betekent "overdag" of meer informeel "wanneer", dus verwijzend naar een collectieve tijdsperiode.

Dit vers is het slotvers van de geschiedenis van de hemelen en de aarde in Genesis 1: 1-31 en Genesis 2: 1-3. Het is wat bekend staat als een "tol^epunt" zin, een samenvatting van de passage die eraan voorafgaat.

Het woordenboek definieert "tol^epunt" als "geschiedenis, vooral familiegeschiedenis". Het is ook geschreven in de vorm van een colofon. Dit was een algemeen schrijfapparaat aan het uiteinde van een spijkerschrifttablet. Het geeft een beschrijving met de titel of beschrijving van het verhaal, soms de datum en meestal de naam van de schrijver of eigenaar. Er zijn aanwijzingen dat colofons nog steeds in gebruik waren in de tijd van Alexander de Grote, zo'n 1,200 jaar nadat Mozes het boek Genesis had samengesteld en geschreven.[Iii]

 

Het colofon van Genesis 2: 4 is als volgt samengesteld:

De omschrijving: "Dit is een geschiedenis van de hemel en de aarde in de tijd dat ze werden geschapen".

Wanneer: "In de dag" "aarde en hemel gemaakt", wat aangeeft dat het schrijven kort na de gebeurtenissen plaatsvond.

De schrijver of eigenaar: Mogelijk "Jehovah God" (mogelijk geschreven volgens de eerste 10 geboden).

 

Andere afdelingen van Genesis zijn onder meer:

• Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2 - Tafel geschreven door of toebehorend aan Adam.
• Genesis 5: 3 - Genesis 6: 9a - Tafel geschreven door of toebehorend aan Noach.
• Genesis 6: 9b - Genesis 10: 1 - Tafel geschreven door of behorend tot de zonen van Noach.
• Genesis 10: 2 - Genesis 11: 10a - Tafel geschreven door of behorend tot Sem.
• Genesis 11: 10b - Genesis 11: 27a - Tafel geschreven door of behorend tot Terah.
• Genesis 11: 27b - Genesis 25: 19a - Tafel geschreven door of behorend tot Izak en Ismaël.
• Genesis 25: 19b - Genesis 37: 2a - Tafel geschreven door of toebehorend aan Jacob en Esau. De genealogie van Esau is mogelijk later toegevoegd.

Genesis 37: 2b - Genesis 50:26 - Waarschijnlijk geschreven door Jozef op papyrus en heeft geen colofon.

 

Op dit punt zou het goed zijn om te onderzoeken welk bewijs er is voor hoe Mozes het boek Genesis schreef.

 

Mozes en het boek Genesis

 

Mozes kreeg onderwijs in het huis van de farao. Als zodanig zou hij geleerd hebben in het lezen en schrijven van spijkerschrift, de internationale taal van die tijd, en ook in hiërogliefen.[Iv]

Bij het citeren van zijn bronnen toonde hij een buitengewoon goede schrijfpraktijk, die vandaag de dag in alle goede wetenschappelijke werken wordt toegepast. Gezien zijn opleiding had hij indien nodig het spijkerschrift kunnen vertalen.

De verslagen in Genesis zijn niet alleen een directe vertaling of compilatie van deze oudere documenten die zijn bronnen waren. Hij actualiseerde ook de plaatsnamen zodat de Israëlieten, zijn toehoorders, zouden begrijpen waar deze plaatsen waren. Als we Genesis 14: 2,3,7,8,15,17 bekijken, kunnen we hiervan voorbeelden zien. Bijvoorbeeld v2 "koning van Bela (dat wil zeggen Zoar) ", v3 "De Laagvlakte van Siddim, dat is de Zoutzee", enzovoorts.

Er werden ook verklaringen toegevoegd, zoals in Genesis 23: 2,19 waar ons dat wordt verteld "Sara stierf in Kiriath-Arba, dat wil zeggen, Hebron, in het land Kanaän", wat aangeeft dat dit werd geschreven voordat de Israëlieten Kanaän binnengingen, anders zou de toevoeging van Kanaän niet nodig zijn geweest.

Er zijn ook namen van plaatsen die niet meer bestonden. Genesis 10:19 bevat bijvoorbeeld de geschiedenis van Kanaän, de zoon van Cham. Het bevat ook de namen van de steden die later werden vernietigd in de tijd van Abraham en Lot, namelijk Sodom en Gomorra, en die niet meer bestonden in de tijd van Mozes.

 

Andere voorbeelden van mogelijke toevoegingen door Mozes aan de oorspronkelijke spijkerschrifttekst, ter verduidelijking, zijn:

• Genesis 10: 5 "Van deze mensen verspreidden de maritieme volkeren zich over hun grondgebied door hun clans binnen hun naties, elk met zijn eigen taal."
• Genesis 10: 14 "Van wie de Filistijnen kwamen"
• Genesis 14: 2, 3, 7, 8, 17 Geografische verduidelijkingen. (Zie hierboven)
• Genesis 16: 14 "Het is er nog steeds, [de bron of bron waar Hagar naartoe vluchtte] tussen Kades en Bered."
• Genesis 19: 37b "Hij is de vader van de Moabieten van vandaag."
• Genesis 19: 38b "Hij is de vader van de huidige Ammonieten."
• Genesis 22: 14b "En tot op de dag van vandaag wordt er gezegd: 'Op de berg van de Heer zal erin worden voorzien.'"
• Genesis 23: 2, 19 Geografische verduidelijkingen. (Zie hierboven)
• Genesis 26: 33 "En tot op de dag van vandaag is de naam van de stad Beersheba."
• Genesis 32: 32 "Daarom eten de Israëlieten tot op de dag van vandaag niet de pees die aan de heupkom is vastgemaakt, omdat de holte van Jacob's heup nabij de pees werd aangeraakt."
• Genesis 35: 6, 19, 27 Geografische verduidelijkingen.
• Genesis 35: 20 "En tot op de dag van vandaag markeert die pilaar het graf van Rachel."
• Genesis 36: 10-29 Esau's genealogie is waarschijnlijk later toegevoegd.
• Genesis 47: 26 "- nog steeds van kracht vandaag -"
• Genesis 48: 7b "Dat wil zeggen, Bethlehem."

 

Bestond Hebreeuws in de tijd van Mozes?

Dit is iets wat sommige "reguliere" wetenschappers betwisten, maar anderen zeggen dat het mogelijk was. Of er op dat moment een vroege versie van het geschreven Hebreeuws bestond of niet, het boek Genesis zou ook in cursieve hiërogliefen kunnen zijn geschreven of een vroege vorm van het hiëratische Egyptische schrift. We mogen niet vergeten dat bovendien, aangezien de Israëlieten slaven waren en al generaties lang in Egypte woonden, het ook mogelijk is, ze toch ook cursieve hiërogliefen of een andere vorm van schrijven kenden.

Laten we echter kort het beschikbare bewijsmateriaal voor vroeg geschreven Hebreeuws onderzoeken. Voor degenen die meer in detail geïnteresseerd zijn, is er een bijzonder goede tweedelige video in de Patterns of Evidence-serie (die sterk wordt aanbevolen) getiteld "The Moses Controversy" waarin het beschikbare bewijs wordt belicht. [V]

Vier belangrijke punten zouden allemaal waar moeten zijn voor Mozes om het boek Exodus als ooggetuigenverslag te kunnen schrijven en om het boek Genesis te schrijven. Zij zijn:

1. Schrijven moest bestaan ​​tegen de tijd van de uittocht.
2. Het schrijven moest in de regio van Egypte zijn.
3. Het schrift moest een alfabet hebben.
4. Het moest een schrijfwijze zijn zoals Hebreeuws.

Inscripties van een geschreven script (1) genaamd 'Proto-Siniatic'[Vi] [Vii] zijn gevonden in Egypte (2). Het had een alfabet (3), dat nogal verschilde van de Egyptische hiërogliefen, hoewel er enkele duidelijke overeenkomsten zijn in sommige karakters, en (4) die inscripties in dit script kunnen worden gelezen als Hebreeuwse woorden.

Deze inscripties (1) dateren allemaal binnen een 11-jarige periode van de regering van Amenemhat III, waarschijnlijk de farao uit de tijd van Jozef.[Viii] Dit is in de periode van de 12^th Dynastie van het Egyptische Middenrijk (2). De inscripties staan ​​bekend als Sinai 46 en Sinai 377, Sinai 115 en Sinai 772, allemaal afkomstig uit de regio van de turkooizen mijnen in het noordwesten van het Sinaï-schiereiland. Ook Wadi El-Hol 1 & 2, en de Lahun Ostracon (van dichtbij het Faiyum-bekken).

Dit zou er misschien op kunnen duiden dat Jozef de grondlegger was van het schrift en het alfabet (misschien onder inspiratie van God), aangezien hij hiërogliefen kende als de tweede heerser in het Egyptische koninkrijk, maar hij was ook een Hebreeër. God communiceerde ook met hem, zodat hij dromen kon interpreteren. Bovendien zou hij als bestuurder van Egypte geletterd moeten zijn en een snellere vorm van schriftelijke communicatie dan hiërogliefen hebben moeten gebruiken om dit te bereiken.

Als dit proto-Siniatische schrift inderdaad vroeg-Hebreeuws was, dan:

1. Komt het overeen met het uiterlijk van het Hebreeuws? Het antwoord is ja.
2. Is het leesbaar als Hebreeuws? Nogmaals, het korte antwoord is ja.[Ix]
3. Komt het overeen met de geschiedenis van de Israëlieten? Ja, zoals rond de 15^th Eeuw vGT verdwijnt het uit Egypte en verschijnt het in Kanaän.

Er is veel meer bewijs te onderzoeken om deze antwoorden van "ja" te staven dan in de bovenstaande samenvatting. Dit is slechts een korte samenvatting; het is echter voldoende om te bewijzen dat Mozes de Torah had kunnen schrijven[X] (eerste 5 boeken van de Bijbel) inclusief Genesis in die tijd.

Intern bewijs

Misschien nog belangrijker is het interne bewijs van de Bijbel over de geletterdheid van de Israëlieten uit die tijd en Mozes. Merk op wat Jehovah Mozes en Mozes instrueerde in deze volgende schriftplaatsen:

• Exodus 17: 14 "Jehovah zei dit nu tegen Mozes"Schrijven dit als een gedenkteken in het boek en leg het in Jozua's oren voor ... "
• Deuteronomium 31: 19 "En nu schrijven voor uzelf dit lied en leer het aan de zonen van Israël. "
• Deuteronomium 6: 9 en 11: 20 'En je moet schrijven die [mijn geboden] aan de deurposten van uw huis en aan uw poorten ”.
• Zie ook Exodus 34:27, Deuteronomium 27: 3,8.

Deze instructies zouden allemaal geletterdheid vereisen van de kant van Mozes en ook van de rest van de Israëlieten. Het zou ook niet mogelijk zijn geweest om hiërogliefen te gebruiken, alleen een alfabetische schrijftaal zou dit allemaal mogelijk hebben gemaakt.

Mozes schreef een belofte van Jehovah God op in Deuteronomium 18: 18-19, namelijk: "Een profeet zal ik voor hen doen opstaan ​​uit het midden van hun broeders, zoals u; en ik zal inderdaad mijn woorden in zijn mond leggen, en hij zal zeker alles tot hen spreken wat ik hem zal opdragen. ¹⁹ En het moet gebeuren dat de man die niet wil luisteren naar mijn woorden die hij in mijn naam zal spreken, ik zelf rekenschap van hem zal eisen. ”.

Die profeet was Jezus, zoals Petrus niet lang na Jezus 'dood in Handelingen 3: 22-23 vertelde aan de luisterende Joden in het tempelgebied.

Ten slotte is het daarom misschien passend dat het laatste woord hier naar Jezus gaat, opgetekend in Johannes 5: 45-47. Hij sprak met de Farizeeën 'Denk niet dat ik u bij de Vader zal beschuldigen; er is er een die u beschuldigt, Mozes, op wie u uw hoop hebt gevestigd. In feite, als je Mozes zou geloven, zou je me geloven, want die schreef over mij. Maar als u de geschriften van die ene niet gelooft, hoe zult u mijn uitspraken dan geloven? ”.

Ja, volgens Jezus, de zoon van God, als we twijfelen aan de woorden van Mozes, dan hebben we geen reden om in Jezus zelf te geloven. Het is daarom essentieel om erop te vertrouwen dat Mozes het boek Genesis en de rest van de Thora schreef.

 

 

Het volgende artikel van deze serie (deel 5) zal beginnen met het onderzoeken van de geschiedenis van Adam (en Eva) in Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Spijkerschrifttabletten van correspondentie van Palestijnse ambtenaren met de toenmalige Egyptische regering werden in 1888 in Tell-el-Amarna in Egypte gevonden. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Dit is ook gratis of te huur op Netflix beschikbaar. Trailers van de serie zijn op YouTube gratis te bekijken op het moment van schrijven (augustus 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[Viii] Zie voor bewijs dat Jozef met Amenemhat III dateert "Patterns of Evidence - Exodus" door Tim Mahoney en "Exodus, mythe of geschiedenis" door David Rohl. Om dieper te worden behandeld met Jozef en Genesis 39-45.

[Ix] Alan Gardiner stelt in zijn boek "The Egyptian Origin of the Semitic Alphabet" “De letters voor het alfabetische karakter van het onbekende schrift zijn overweldigend… De betekenissen van deze namen, vertaald als Semitische woorden [zoals Hebreeuws], zijn duidelijk of plausibel in 17 gevallen.'Hij verwijst naar het Proto-Siniatische schrift dat in 1904-1905 door de Petries in Serabit El-Khadim werd gevonden.

[X] Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium, algemeen bekend als de Torah (de wet) of de Pentateuch (de 5 boeken).