De geschiedenis van Adam (Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2) - Schepping van Eva en de tuin van Eden

Volgens Genesis 5: 1-2, waar we het colofon vinden, en tolepunt, voor het gedeelte in onze moderne bijbel van Genesis 2: 5 tot Genesis 5: 2, 'Dit is het boek van Adams geschiedenis. Op de dag dat God Adam schiep, maakte hij hem naar de gelijkenis van God. 2 Man en vrouw schiep hij ze. Daarna zegende hij hen en noemde hun naam Man op de dag dat ze werden geschapen ".

We merken het patroon op dat naar voren kwam toen we eerder Genesis 2: 4 bespraken, namelijk:

Het colofon van Genesis 5: 1-2 is als volgt:

De omschrijving: “Man en vrouw heeft hij ze gemaakt. Daarna zegende hij [God] hen en noemde hun naam Man op de dag dat ze werden geschapen ”.

.: “Op de dag dat God Adam schiep, hij maakte hem naar de gelijkenis van God ”en liet zien dat de mens werd volmaakt naar Gods gelijkenis voordat ze zondigden.

De schrijver of eigenaar: "Dit is het boek van Adams geschiedenis". De eigenaar of schrijver van deze sectie was Adam.

 Het is een samenvatting van de inhoud en reden voor deze sectie, die we nu in meer detail zullen bespreken.

 

Genesis 2: 5-6 - Status van de vegetatiecreatie tussen de 3rd Dag en de 6th Dag

 

„Nu was er nog geen struik van het veld in de aarde gevonden en er was nog geen begroeiing van het veld aan het ontspruiten, omdat Jehovah God het niet had laten regenen op de aarde en er was geen mens om de grond te bewerken. 6 Maar een mist zou uit de aarde opstijgen en het hele oppervlak van de grond besproeien ”.

Hoe verzoenen we deze verzen met Genesis 1: 11-12 betreffende de 3rd Scheppingsdag waarop stond dat gras zou uitschieten, vegetatie met zaad en fruitbomen met fruit? Het lijkt waarschijnlijk dat het struikgewas en de vegetatie van het veld hier in Genesis 2: 5-6 verwijzen naar de cultiveerbare soorten zoals in dezelfde zin het verslag zegt: "er was geen man om de grond te bewerken ”. De term "velden" impliceert ook teelt.  Het voegt ook het punt toe dat er een mist opsteeg uit de aarde die het oppervlak van de grond bewaterde. Dit zou alle gecreëerde vegetatie in leven houden, maar om de te cultiveren vegetatie echt te laten groeien, hebben ze regen nodig. We zien tegenwoordig iets soortgelijks in veel woestijnen. De nachtdauw kan helpen zaden in leven te houden, maar het heeft regen nodig om de snelle groei van de bloemen en grassen, enz. Op gang te brengen.

Dit is ook een bijzonder nuttige verklaring om de lengte van de scheppingsdagen te begrijpen. Als de scheppingsdagen duizend of duizenden of meer jaren waren, zou dat betekenen dat de vegetatie gedurende die tijd zonder regen had bestaan, wat een onwaarschijnlijk scenario is. Bovendien was het voedsel dat de dieren te eten kregen ook vegetatie (hoewel niet van velden), en de eetbare vegetatie zou beginnen op te raken als het niet in staat zou zijn om snel te groeien en zich voort te planten door gebrek aan regen en vocht.

Een gebrek aan eetbare vegetatie zou ook de uithongering betekenen van de dieren die pas eerder op de zesde dag waren gecreëerd. We mogen ook niet vergeten dat van de vogels en insecten die op de vijfde dag zijn gemaakt, velen afhankelijk zijn van de nectar en het stuifmeel van bloemen en honger zouden krijgen als de vegetatie niet snel groeide of begon te verwelken. Al deze in elkaar grijpende vereisten geven gewicht aan het feit dat de scheppingsdag slechts 24 uur lang moest zijn.

Een laatste punt is dat het leven zoals we dat nu kennen zelfs vandaag de dag ongelooflijk complex is, met vele, vele onderlinge afhankelijkheden. We hebben er hierboven een aantal genoemd, maar net zoals de vogels en insecten (en sommige dieren) afhankelijk zijn van bloemen, zo zijn ook de bloemen en vruchten afhankelijk van de insecten en vogels voor hun bestuiving en verspreiding. Zoals wetenschappers die een koraalrif in een groot aquarium proberen na te bootsen, hebben ontdekt, missen ze slechts één vis of ander klein wezen of watervegetatie en kunnen er ernstige problemen zijn om het rif voor langere tijd in stand te houden als een leefbaar rif.

 

Genesis 2: 7-9 - De schepping van de mens opnieuw bekijken

 

„En Jehovah God ging ertoe over de man uit stof van de aardbodem te vormen en in zijn neusgaten de levensadem te blazen, en de man werd een levende ziel. 8 Verder plantte Jehovah God een tuin in Eʹden, in het oosten, en daar plaatste hij de man die hij had gevormd. 9 Aldus liet Jehovah God uit de grond elke boom groeien die wenselijk was voor iemands zicht en goed voor voedsel, en ook de boom des levens midden in de tuin en de boom van de kennis van goed en kwaad. ”.

In dit eerste deel van de volgende geschiedenis keren we terug naar de schepping van de mens en ontvangen we extra details. Deze details omvatten dat de mens van stof was gemaakt en dat hij in een tuin in Eden werd geplaatst, met begeerlijke fruitbomen.

Gemaakt van stof

De wetenschap heeft vandaag de waarheid bevestigd van deze bewering, dat de mens is gevormd "Uit het stof van de grond."

[I]

Het is bekend dat 11 elementen nodig zijn voor het leven van het menselijk lichaam.

Zuurstof, koolstof, waterstof, stikstof, calcium en fosfor vormen 99% van de massa, terwijl de volgende vijf elementen ongeveer 0.85% uitmaken, namelijk kalium, zwavel, natrium, chloor en magnesium. Er zijn dan tenminste 12 sporenelementen waarvan wordt aangenomen dat ze ook nodig zijn, die in totaal minder dan 10 gram wegen, minder dan de hoeveelheid magnesium. Sommige van deze sporenelementen zijn silicium, boor, nikkel, vanadium, broom en fluor. De grote hoeveelheden waterstof en zuurstof worden gecombineerd om water te maken dat iets meer dan 50% van het menselijk lichaam uitmaakt.

 

De Chinese taal bevestigt ook dat de mens is gemaakt van stof of aarde. Oude Chinese karakters geven aan dat de eerste mens gemaakt werd van stof of aarde en daarna leven gegeven werd, precies zoals Genesis 2: 7 stelt. Zie het volgende artikel voor de exacte details: Bevestiging van het Genesisverslag uit een onverwachte bron - Deel 2 (en de rest van de serie) [Ii].

We moeten ook opmerken dat dit vers "gevormd" gebruikt in plaats van "gemaakt". Het normale gebruik voor het Hebreeuwse woord "Yatsar" wordt vaak gebruikt in verband met een menselijke pottenbakker die een aarden vat kneedt, wat de implicatie met zich meebrengt dat Jehovah extra voorzichtiger was bij het scheppen van de mens.

Dit is ook de eerste vermelding van een tuin in E'den. Een tuin wordt gecultiveerd en / of onderhouden en verzorgd. Daarin plaatste God vervolgens allerlei mooie bomen met wenselijk fruit als voedsel.

Er waren ook twee bijzondere bomen:

  1. "De levensboom midden in de tuin"
  2. "De boom van de kennis van goed en kwaad."

 

We zullen ze in meer detail bekijken in Genesis 2: 15-17 en Genesis 3: 15-17, 22-24, maar de vertaling hier zou nauwkeuriger lezen als er staat: "Ook in het midden van de tuin, de boom des levens en de boom van de kennis van goed en kwaad" (Zie Genesis 3: 3).

 

Genesis 2: 10-14 - Geografische beschrijving van Eden

 

'Nu kwam er een rivier uit Eʹden om de tuin te besproeien, en van daaruit begon hij uiteen te lopen en werd hij als het ware vier koppen. 11 De eerste naam is Piʹshon; het is het land dat het hele land Havia · lah omringt, waar goud is. 12 En het goud van dat land is goed. Er zijn ook de bdelliumgom en de onyxsteen. 13 En de naam van de tweede rivier is Giʹhon; het is degene die het hele land Cush omcirkelt. 14 En de naam van de derde rivier is Hidʹde · kel; het gaat naar het oosten van As · syrʹi · a. En de vierde rivier zijn de Eu · phraʹtes ”.

Ten eerste stroomde er een rivier uit het gebied van Eden en stroomde door de hof waarin Adam en Eva waren geplaatst om die water te geven. Dan komt een ongebruikelijke beschrijving. Nadat hij de tuin had besproeid, splitste de rivier zich in vieren en werd de bovenloop van vier grote rivieren. Nu moeten we bedenken dat dit vóór de zondvloed in Noachs dagen was, maar het lijkt erop dat men zelfs toen de Eufraat heette.

Het eigenlijke woord "Eufraat" is een oude Griekse vorm, terwijl de rivier wordt genoemd "Perat" in het Hebreeuws, vergelijkbaar met het Akkadisch van "Purattu". Tegenwoordig rijst de Eufraat op in de Armeense Hooglanden nabij het Van-meer, stroomt bijna naar het zuidwesten voordat hij naar het zuiden gaat en vervolgens naar het zuidoosten in Syrië en verder gaat naar de Perzische Golf.

Onder de Hiddekel wordt verstaan ​​de Tigris die nu net ten zuiden van een van de twee armen van de Eufraat begint en doorgaat naar het zuidoosten helemaal tot aan de Perzische Golf naar het oosten van Assyrië (en Mesopotamië - Land tussen twee rivieren).

De andere twee rivieren zijn tegenwoordig moeilijk te identificeren, wat niet verwonderlijk is na de zondvloed in Noachs dagen en de daaropvolgende opheffing van de landmassa.

Misschien wel de beste match voor de Gi'hon vandaag is de rivier de Aras, die ontspringt tussen de zuidoostkust van de Zwarte Zee en het Van-meer, in het noordoosten van Turkije, om uiteindelijk voornamelijk oostwaarts de Kaspische Zee in te stromen. De Aras stonden tijdens de islamitische invasie van de Kaukasus in de achtste eeuw bekend als de Gaihun en door de Perzen tijdens de 19th eeuw als de Jichon-Aras.

David Rohl, een egyptoloog, heeft Pishon geïdentificeerd met de Uizhun, door Havilah in het noordoosten van Mesopotamië te plaatsen. De Uizhun staat plaatselijk bekend als de Gouden Rivier. Stijgend nabij de stratovulkaan Sahand, kronkelt het tussen oude goudmijnen en loden lapis lazuli voordat het de Kaspische Zee voedt. Dergelijke natuurlijke hulpbronnen komen overeen met de hulpbronnen die in deze passage in Genesis met het land Havila worden geassocieerd.[Iii]

Waarschijnlijke locatie van Eden

Op basis van deze beschrijvingen lijkt het erop dat we de voormalige Hof van Eden voorlopig kunnen lokaliseren in het valleigebied ten oosten van het moderne Urmiameer, begrensd door wegen 14 en 16. Het land van Havilah ten zuidoosten van dit kaartfragment, langs weg 32. Het Land van Nod lag waarschijnlijk ten oosten van Bakhshayesh (pal ten oosten van Tabriz), en het Land van Cush buiten de kaart ten noordoosten van Tabriz. Tabriz is te vinden in de provincie Oost-Azerbeidzjan in Iran. De bergrug ten noordoosten van Tabriz staat tegenwoordig bekend als Kusheh Dagh - de berg van Kush.

 

Kaartgegevens © 2019 Google

 

Genesis 2: 15-17 - Adam vestigde zich in de tuin, eerste bevel

 

„En Jehovah God ging ertoe over de man te nemen en hem in de tuin van Eʹden te vestigen om die te bebouwen en ervoor te zorgen. 16 En Jehovah God legde de man ook dit gebod op: „Van elke boom in de tuin moogt gij tot voldoening eten. 17 Maar wat de boom van de kennis van goed en kwaad betreft, je mag er niet van eten, want op de dag dat je ervan eet, zul je beslist sterven. "

De oorspronkelijke taak van de mens was om de tuin te cultiveren en ervoor te zorgen. Hij kreeg ook te horen dat hij van elke boom in de tuin kon eten, inclusief de boom des levens, met als enige uitsluiting de boom van kennis van goed en kwaad.

We kunnen ook afleiden dat Adam inmiddels bekend moet zijn geweest met de dood van dieren en vogels, enz., Anders zou de waarschuwing dat ongehoorzaamheid aan en eten van de boom van kennis van goed en kwaad zijn dood betekenen, een waarschuwing zijn geweest dat sloeg nergens op.

Zou Adam binnen 24 uur na het eten van de boom van kennis van goed en kwaad sterven? Nee, omdat het woord voor "dag" eerder gekwalificeerd is dan op zichzelf te staan, zoals in Genesis 1. De Hebreeuwse tekst luidt "Beyowm" dat is een zin, "in de dag", wat een tijdsperiode betekent. De tekst zegt niet "op de dag", of "diezelfde dag", waardoor de dag duidelijk een specifieke 24-uurs dag zou worden.

 

Genesis 2: 18-25 - Schepping van Eva

 

"18 En Jehovah God zei verder: „Het is niet goed voor de man om alleen verder te gaan. Ik ga een helper voor hem maken, als een aanvulling op hem. " 19 Nu vormde Jehovah God uit de grond elk wild beest van het veld en elk vliegend schepsel van de hemel, en hij begon ze naar de man te brengen om te zien hoe hij ze elk zou noemen; en hoe de man het ook zou noemen, elke levende ziel, zo heette het. 20 Dus de man riep de namen van alle huisdieren en van de vliegende wezens van de hemel en van elk wild beest van het veld, maar voor de mens werd er geen helper gevonden als een aanvulling op hem. 21 Daarom liet Jehovah God een diepe slaap op de man vallen en terwijl hij sliep, nam hij een van zijn ribben en sloot toen het vlees over zijn plaats. 22 En Jehovah God ging ertoe over de rib die hij van de man had genomen tot een vrouw te bouwen en haar bij de man te brengen.

23 Toen zei de man: 'Dit is eindelijk het bot van mijn botten En vlees van mijn vlees. Deze zal Vrouw heten, Omdat deze van de mens is afgenomen. "

24 Daarom zal een man zijn vader en zijn moeder verlaten en hij moet zich hechten aan zijn vrouw en zij moeten één vlees worden. 25 En beiden bleven naakt, de man en zijn vrouw, en toch schaamden ze zich niet ". 

Een aanvulling

De Hebreeuwse tekst spreekt over "een helper" en "een tegenhanger" of "tegenhanger" of "complement". Een vrouw is daarom niet minderwaardig, noch een slaaf, noch bezit. Een complement of tegenhanger is iets dat het geheel compleet maakt. Een complement of tegenhanger is meestal anders, waardoor dingen niet in het andere deel voorkomen, zodat wanneer ze worden samengevoegd, de hele eenheid superieur is aan de twee afzonderlijke helften.

Als de een een bankbiljet doormidden zou scheuren, is elke helft een tegenhanger van de andere. Zonder ze beiden weer bij elkaar te voegen, zijn de twee helften niet de helft waard van het origineel, in feite daalt hun waarde op zichzelf dramatisch. Inderdaad bevestigt vers 24 dit wanneer het over het huwelijk spreekt, het zegt: "Daarom zal een man zijn vader en zijn moeder verlaten en hij moet zich hechten aan zijn vrouw en zij moeten één vlees worden. ”. Hier is "lichaam" uitwisselbaar met "vlees". Uiteraard gebeurt dit niet fysiek, maar ze moeten één eenheid worden, verenigd in doelen, willen ze slagen. De apostel Paulus maakte een bijna identiek punt toen hij later sprak over de christelijke gemeente die verenigd moest worden in 1 Korintiërs 12: 12-31, waar hij zei dat het lichaam uit veel leden bestond en dat ze elkaar allemaal nodig hadden.

 

Wanneer zijn de dieren en vogels gemaakt?

De Interlinear Hebrew Bible (op Biblehub) begint Genesis 2:19 met "En vormde Jahweh God uit de grond ...”. Dit is een beetje technisch, maar gebaseerd op mijn begrip van de 'waw' opeenvolgende onvolmaakte tijd, gerelateerd aan het Hebreeuwse werkwoord 'way'yiser', zou het vertaald moeten worden met 'en had gevormd' in plaats van 'en gevormd' of 'was gevormd'. De 'waw'-conjunctief heeft betrekking op de schepping van de zojuist genoemde mens tot het brengen van de dieren en vogels die eerder op dezelfde dag zijn gemaakt.th creatieve dag, aan de man om hem te noemen. Vandaar dat dit vers nauwkeuriger zou lezen: "Nu Jehovah God had gevormd [recent verleden, eerder die dag] van de grond elk wild beest van het veld en elk vliegend schepsel van de hemel, en hij begon ze naar de man te brengen om te zien hoe hij ze elk zou noemen; " Dit zou nu betekenen dat dit vers in overeenstemming zou zijn met Genesis 1: 24-31, wat aangeeft dat de dieren en vogels als eerste werden geschapen op de 6th dag, gevolgd door het hoogtepunt van zijn schepping, man (en vrouw). Anders zou Genesis 2:19 in tegenspraak zijn met Genesis 1: 24-31.

De Engelse standaardversie luidt op dezelfde manier "Nu had de HERE God uit de grond alle dieren van het veld en elke vogel van de hemel gevormd en naar de man gebracht om te zien hoe hij ze zou noemen". Een aantal andere vertalingen behandelen dit als twee afzonderlijke, aan elkaar gekoppelde gebeurtenissen, zoals de Berean Study Bible "En uit de grond formeerde de HERE God elk dier van het veld en elke vogel in de lucht, en Hij bracht ze naar de man om te zien hoe hij ze zou noemen" daarmee de oorsprong van de dieren en vogels die naar de te benoemen man werden gebracht herhalen.

 

De komst van Eve

De naamgeving van de dieren en vogels maakte Adam des te duidelijker dat hij geen helper of complement had, in tegenstelling tot de dieren en vogels die allemaal helpers of aanvullingen hadden. Daarom voltooide God zijn schepping door Adam een ​​partner en aanvulling te geven.

De eerste fase hiervan was voorbij "Jehovah God liet een diepe slaap op de man vallen en terwijl hij sliep, nam hij een van zijn ribben en sloot toen het vlees over zijn plaats."

De term "diepe slaap" is "Tardemah"[Iv] in het Hebreeuws en waar het elders in de Bijbel wordt gebruikt, beschrijft meestal een zeer diepe slaap die iemand gewoonlijk overkomt door een bovennatuurlijke instantie. In moderne termen zou het vergelijkbaar zijn met onder volledige narcose worden gebracht voor een operatie om de rib te verwijderen en de incisie te sluiten en af ​​te dichten.

De rib diende toen als basis waarrond de vrouw werd gemaakt. "En Jehovah God ging ertoe over de rib die hij van de man had genomen tot een vrouw te bouwen en haar bij de man te brengen".

Adam was nu tevreden, hij voelde zich compleet, hij had een complement, net zoals alle andere levende wezens die hij had genoemd. Hij noemde haar ook een vrouw, "Ish-shah" in het Hebreeuws, voor van de mens "Ish", ze was bezet.

"En beiden bleven naakt, de man en zijn vrouw, en toch schaamden ze zich niet".

Op dat moment hadden ze niet gegeten van de boom van kennis van goed en kwaad, dus schaamden ze zich niet naakt te zijn.

 

Genesis 3: 1-5 - Verleiding van Eva

 

„Nu bleek de slang de meest voorzichtige te zijn van alle wilde dieren van het veld die Jehovah God had gemaakt. Dus begon het tegen de vrouw te zeggen: "Is het echt zo dat God zei dat GIJ niet van elke boom in de tuin mocht eten?" 2 Hierop zei de vrouw tegen de slang: “Van de vrucht van de bomen in de tuin mogen we eten. 3 Maar wat betreft het [eten] van de vrucht van de boom die midden in de hof staat, God heeft gezegd: 'GIJ mag er niet van eten, nee, GIJ mag hem niet aanraken, opdat GIJ niet sterft.' '' 4 Hierop zei de slang tegen de vrouw: „GIJ zult beslist niet sterven. 5 Want God weet dat op de dag dat U ervan eet, UW ogen ongetwijfeld geopend zullen worden en dat GIJ zeker als God zult zijn, WETEND goed en kwaad. "

Genesis 2: 9 stelde dat de levensboom midden in de tuin stond, hier is de aanwijzing dat de boom van kennis ook midden in de tuin stond.

Openbaring 12: 8 identificeert Satan de Duivel als de stem achter de slang. Het zegt, "Dus werd de grote draak neergeslingerd, de oorspronkelijke slang, degene genaamd Duivel en Satan, die de hele bewoonde aarde misleidt;".

Satan de Duivel, die waarschijnlijk buikspreken gebruikte om de slang te laten praten, was sluw in de manier waarop hij het onderwerp benaderde. Hij zei niet tegen Eva dat ze van de boom moest gaan eten. Als hij dat had gedaan, zou ze het waarschijnlijk zonder meer hebben afgewezen. In plaats daarvan creëerde hij twijfel. Hij vroeg in feite: "Heb je het goed gehoord dat je niet van elke boom mag eten"? Eve kende het bevel echter wel omdat ze het tegen de slang herhaalde. Ze zei in feite "We kunnen eten van elke fruitboom die we leuk vinden, behalve één boom in het midden van de tuin waar God zei: eet er niet van en raak hem zelfs niet aan, anders ga je dood".

Op dat punt sprak Satan vervolgens tegen wat Eva had herhaald. Zei de slang: “JIJ gaat beslist niet dood. 5 Want God weet dat op de dag dat U ervan eet, UW ogen ongetwijfeld geopend zullen worden en dat GIJ zeker als God zult zijn, WETEND goed en kwaad. " Daarmee suggereerde de Duivel dat God Adam en Eva iets van waarde onthield en dat het nuttigen van de vrucht voor Eva aantrekkelijker werd.

 

Genesis 3: 6-7 - In verzoeking vallen

 “Bijgevolg zag de vrouw dat de boom goed was voor voedsel en dat het iets was om naar te verlangen voor de ogen, ja, de boom was wenselijk om naar te kijken. Dus begon ze van de vrucht te nemen en ervan te eten. Daarna gaf ze ook wat aan haar man toen ze bij haar was, en hij begon ervan te eten. 7 Toen werden de ogen van beiden geopend en begonnen ze te beseffen dat ze naakt waren. Daarom naaiden ze vijgenbladeren aan elkaar en maakten ze lendendoeken voor zichzelf "

 

Onder inspiratie schreef de apostel Johannes in 1 Johannes 2: 15-17 'Heb noch de wereld, noch de dingen in de wereld lief. Als iemand de wereld liefheeft, is de liefde van de Vader niet in hem; 16 omdat alles in de wereld - het verlangen van het vlees en het verlangen van de ogen en het opzichtige vertoon van de middelen van leven - niet zijn oorsprong vindt bij de Vader, maar bij de wereld. 17 Bovendien gaat de wereld voorbij en dat geldt ook voor haar verlangen, maar wie de wil van God doet, blijft voor altijd ”.

Door te eten van de boom van kennis van goed en kwaad, gaf Eva toe aan het verlangen van het vlees (de smaak van goed voedsel) en het verlangen van de ogen (de boom was wenselijk om naar te kijken). Ze wilde ook een middel van leven dat niet rechtmatig van haar was. Ze wilde zoals God zijn. Zo stierf ze na verloop van tijd, net zoals deze goddeloze wereld zal doen op Gods bestemde tijd. Ze slaagde er niet in "de wil van God" en voor altijd blijven. Ja, "ze begon van de vrucht te nemen en ervan te eten ”. Eve viel op dat moment van perfectie in imperfectie. Het kwam niet tot stand omdat ze onvolmaakt was geschapen, maar omdat ze dat verkeerde verlangen en die verkeerde gedachte niet van de hand deed en zoals Jakobus 1: 14-15 ons vertelt "Maar iedereen wordt beproefd door zich door zijn eigen verlangen naar buiten te laten trekken en te verleiden. 15 Dan baart het verlangen, wanneer het vruchtbaar is geworden, zonde; op haar beurt brengt de zonde, wanneer ze is volbracht, de dood voort ”. Dit is een belangrijke les die we kunnen leren, aangezien we misschien iets zien of horen dat ons verleidt. Dat is op zichzelf niet het probleem, het probleem is wanneer we die verleiding niet van de hand wijzen en daardoor weigeren deel te nemen aan dat kwaaddoen.

De situatie werd nog erger omdat "Daarna gaf ze wat [fruit] ook aan haar man toen ze bij haar was en hij begon ervan te eten". Ja, Adam sloot zich vrijwillig bij haar aan door tegen God te zondigen en zijn enige gebod niet te gehoorzamen. Op dat moment begonnen ze te beseffen dat ze naakt waren en daarom maakten ze lendendoeken voor zichzelf van vijgenbladeren.

 

Genesis 3: 8-13 - Discovery and the Blame-spel

 

"8 Later hoorden ze de stem van Jehovah God wandelen in de tuin rond het winderige deel van de dag, en de man en zijn vrouw doken onder voor het aangezicht van Jehovah God tussen de bomen van de tuin. 9 En Jehovah God bleef de man roepen en tegen hem zeggen: "Waar ben je?" 10 Ten slotte zei hij: "Je stem hoorde ik in de tuin, maar ik was bang omdat ik naakt was en dus verborg ik me." 11 Daarop zei hij: “Wie heeft je verteld dat je naakt was? Heb je gegeten van de boom waarvan ik je beval niet te eten? " 12 En de man ging verder met te zeggen: "De vrouw die je gaf om bij mij te zijn, ze gaf me [fruit] van de boom en dus at ik." 13 Daarop zei Jehovah God tegen de vrouw: "Wat heb je gedaan?" Hierop antwoordde de vrouw: "De slang - het bedroog me en dus at ik."

Later die dag hoorden Adam en Eva de stem van Jehovah God in de tuin op het winderige deel van de dag. Nu hadden ze allebei een slecht geweten, dus gingen ze en verstopten zich tussen de bomen van de tuin, maar Jehovah bleef hen roepen en vroegen. "Waar ben jij?". Uiteindelijk nam Adam het woord. God vroeg onmiddellijk of ze van de boom hadden gegeten waarvan hij hun had opgedragen niet te eten.

Dit is waar de dingen mogelijk anders hadden kunnen aflopen, maar we zullen het nooit weten.

In plaats van te bekennen dat, ja, Adam ongehoorzaam was geweest aan Gods gebod, maar er spijt van had en om vergeving te vragen, gaf hij God de schuld door te antwoorden "De vrouw die je gaf om bij mij te zijn, ze gaf me [fruit] van de boom en dus at ik". Bovendien verergerde hij zijn fout omdat hij duidelijk liet zien dat hij wist waar Eva de vrucht vandaan had gehaald. Hij legde niet uit dat hij at wat Eva hem gaf zonder te weten waar het vandaan kwam, en realiseerde zich toen of werd verteld door Eva over de oorsprong van de vrucht.

Natuurlijk vroeg Jehovah God toen om een ​​verklaring van Eva, die op haar beurt de slang de schuld gaf door te zeggen dat het haar bedroog, en dus at ze. Zoals we eerder in Genesis 3: 2-3,6 lazen, wist Eva dat wat ze deed verkeerd was, omdat ze de slang vertelde over Gods gebod om niet van de boom te eten en de gevolgen als ze dat wel deden.

Voor deze ongehoorzaamheid aan Gods redelijke gebod om niet van één boom uit alle bomen in de hof te eten, zouden er veel gevolgen zijn.

 

Deze consequenties zullen worden besproken in het volgende deel (6) van onze serie die de rest van de geschiedenis van Adam onderzoekt.

 

 

[I] Door OpenStax College - Dit is een verkorte versie van File: 201 Elements of the Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[Iii] Zie voor een schematisch diagram p55 “Legend, The Genesis of Civilization ”door David Rohl.

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm

Tadua

Artikelen door Tadua.
    3
    0
    Zou dol zijn op je gedachten, geef commentaar.x