De geschiedenis van Adam (Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2): de gevolgen van zonde
Genesis 3: 14-15 - De vloek van de slang
„En Jehovah God zei vervolgens tegen de slang:„ Omdat u deze zaak hebt gedaan, bent u de vervloekte uit alle huisdieren en uit alle wilde dieren van het veld. Op je buik zul je gaan, en stof is wat je zult eten, alle dagen van je leven. 15 En ik zal vijandschap stellen tussen jou en de vrouw en tussen jouw zaad en haar zaad. Hij zal u in het hoofd kneuzen en u zult hem in de hiel kneuzen'.
Wat interessant is aan vers 15, is dat in de rest van de Bijbel alleen wordt gezegd dat vaders zaad hebben. Het is daarom duidelijk dat de uitdrukking "haar zaad", die verwijst naar de vrouw, verwijst naar het feit dat Jezus (het zaad) een aardse moeder zou hebben, maar geen aardse vader.
Er wordt aangenomen dat de slang [Satan] die het zaad [Jezus] in de hiel vermorzelt, verwijst naar Jezus die aan de paal ter dood werd gebracht, maar het was slechts een tijdelijke pijn, aangezien hij 3 dagen later werd opgewekt, eerder als de irritatie van een blauwe plek in de hiel waarvan de pijn na een paar dagen verdwijnt. De verwijzing naar het zaad [Jezus] dat de slang [Satan] in het hoofd vermorzelt, verwijst naar de uiteindelijke uitroeiing van Satan de Duivel.
Er zou geen sprake meer zijn van een "zaad" tot Abram [Abraham] in Genesis 12.
Genesis 3: 16-19 - De onmiddellijke gevolgen voor Adam en Eva
" 16 Tegen de vrouw zei hij: 'Ik zal de pijn van je zwangerschap enorm verergeren; in barensweeën zult u kinderen baren, en uw verlangen zal uitgaan naar uw man, en hij zal u overheersen. "
17 En tegen Adam zei hij: “Omdat je naar de stem van je vrouw luisterde en van de boom at, waarover ik je dit gebod gaf: 'Je mag er niet van eten', vervloekt is de grond voor jouw rekening. Als je pijn hebt, zul je alle dagen van je leven de opbrengst ervan eten. 18 En doornen en distels zal het voor je groeien, en je moet de plantengroei van het veld eten. 19 In het zweet van je gezicht zul je brood eten totdat je terugkeert naar de grond, want daaruit ben je weggenomen. Voor stof ben je en tot stof keer je terug ”.
Op het eerste gezicht kunnen deze verzen worden opgevat als God die Eva en Adam straft. Ze kunnen echter net zo goed worden begrepen als de gevolgen van hun acties. Met andere woorden, door hun ongehoorzaamheid waren ze nu onvolmaakt geworden en zou het leven niet meer hetzelfde zijn. Gods zegen zou niet langer op hen rusten, wat hen tegen pijn beschermde. Onvolmaaktheden zouden de relatie tussen mannen en vrouwen aantasten, vooral in het huwelijk. Bovendien zouden ze niet langer een prachtige tuin krijgen om vol fruit te leven, maar zouden ze hard moeten werken om genoeg voedsel te maken om in hun eigen levensonderhoud te voorzien.
God bevestigde ook dat ze zouden terugkeren naar het stof waaruit ze waren gemaakt, met andere woorden, ze zouden sterven.
Gods oorspronkelijke doel voor de mens
De enige vermelding van de dood die God aan Adam en Eva maakte, had betrekking op het eten van de boom van kennis van goed en kwaad. Ze moesten hebben geweten wat de dood was, anders zou het bevel zinloos zijn geweest. Ze hadden ongetwijfeld dieren, vogels en planten zien sterven en weer tot stof vergaan. Genesis 1:28 vermeldde dat God tot hen zei: "Wees vruchtbaar en word velen en vul de aarde en onderwerp haar, en heb de vissen van de zee en de vliegende schepselen van de hemel en alle levende wezens die over de aarde bewegen in onderwerping. " Ze hadden daarom redelijkerwijs kunnen verwachten dat ze zonder dood zouden blijven leven in de Hof van Eden, op voorwaarde dat ze dat ene, eenvoudige bevel gehoorzaamden.
Door te zondigen, gaven Adam en Eva het op om voor altijd in een tuinachtige aarde te kunnen leven.
Genesis 3: 20-24 - Verdrijving uit de Hof van Eden.
“Hierna noemde Adam de naam van zijn vrouw Eva, omdat ze de moeder moest worden van alle levenden. 21 En Jehovah God ging ertoe over lange klederen van huid voor Adam en voor zijn vrouw te maken en hen te kleden. 22 En Jehovah God vervolgde met te zeggen: „Hier is de man geworden als een van ons in het kennen van goed en kwaad, en nu opdat hij zijn hand niet mag uitsteken en werkelijk ook [vrucht] van de boom des levens neemt en eet en leven tot onbepaalde tijd, - " 23 Daarop plaatste Jehovah God hem uit de tuin van Eʹden om de grond te bewerken waaruit hij was weggehaald. 24 En dus verdreef hij de man naar buiten en plaatste in het oosten van de tuin van Eʹden de cherubijnen en het vlammende zwaard van een zwaard dat zichzelf voortdurend omdraaide om de weg naar de levensboom te bewaken ”.
In het Hebreeuws is Eve "Chavvah"[I] wat "leven, levengever" betekent, wat passend is "Omdat ze de moeder moest worden van alle levende wezens". In Genesis 3: 7 vertelt het verslag ons dat Adam en Eva, nadat ze de verboden vrucht hadden genomen, zich realiseerden dat ze naakt waren en van vijgebladeren lendendoeken maakten. Hier liet God zien dat hij ondanks de ongehoorzaamheid nog steeds voor hen zorgde, aangezien hij hen voorzag van de juiste lange kledingstukken van huid (mogelijk leer) van dode dieren om hen te bedekken. Deze kledingstukken zouden ook dienen om ze warm te houden, omdat het klimaat buiten de tuin misschien niet zo aangenaam was. Ze werden nu uit de tuin verdreven, zodat ze niet meer van de boom des levens konden eten en daardoor voor een lange tijd tot in de oneindige toekomst konden voortleven.
De levensboom
De bewoordingen van Genesis 3:22 lijken erop te wijzen dat ze tot op dat moment de vrucht van de boom des levens nog niet hadden gegeten en gegeten. Als ze al van de boom des levens hadden gegeten, dan zou Gods volgende actie om hen uit de Hof van Eden te verdrijven zinloos zijn geweest. De belangrijkste reden waarom God Adam en Eva met een bewaker buiten de tuin plaatste om te voorkomen dat ze de tuin opnieuw binnenkwamen, was om te voorkomen dat ze de vrucht zouden nemen "ook van de boom des levens en eet en leef tot onbepaalde tijd ”. Met “ook” (Hebreeuws “gam”) bedoelde God hun eten van de boom des levens naast de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad die ze al hadden gegeten. Bovendien, terwijl het bijna duizend jaar zou duren voordat Adam en Eva zouden sterven, is de aanwijzing dat het eten van de vrucht van de boom des levens hen in staat zou stellen tot onbepaalde tijd te leven, niet voor eeuwig, niet onsterfelijk te zijn, maar toch een zeer , impliciet heel lang, veel langer dan de bijna duizend jaar voordat ze stierven zonder van de boom des levens te eten.
Het land buiten de tuin had bebouwing nodig, en dus hard werk, om hen in staat te stellen aan voedsel te komen en te blijven leven. Om ervoor te zorgen dat ze niet terug konden keren naar de tuin, vertelt het verslag ons dat er bij de ingang in het oosten van de tuin minstens twee cherubs waren gestationeerd en een vlammend, ronddraaiend zwaard om te voorkomen dat ze opnieuw de tuin binnen zouden gaan. of proberen te eten van de boom des levens.
Andere schriftplaatsen die een boom des levens noemen (buiten Genesis 1-3)
- Spreuken 3:18 - Praten over wijsheid en onderscheidingsvermogen "Het is een levensboom voor degenen die hem vastgrijpen, en degenen die hem stevig vasthouden, moeten gelukkig worden genoemd ”.
- Spreuken 11:30 - "De vrucht van de rechtvaardige is een boom des levens, en hij die zielen wint, is wijs".
- Spreuken 13:12 - "Verwachting uitgesteld maakt het hart ziek, maar het gewenste is een boom des levens als die komt".
- Spreuken 15:4 - "De kalmte van de tong is een boom des levens, maar vervorming erin betekent een afbreken in de geest".
- Openbaring 2: 7 - Aan de gemeente van Efeze "Wie oren heeft, moet horen wat de geest tot de gemeenten zegt: wie overwint, zal ik geven te eten van de boom des levens, die in het paradijs van God is."
Cherubs
Wie waren deze cherubs die bij de ingang van de tuin waren gestationeerd om de terugkeer van Adam en Eva en hun nakomelingen te blokkeren? De volgende vermelding van een cherub is in Exodus 25:17 in verband met twee cherubs die werden uitgehouwen en bovenop de Ark van het Verbond geplaatst. Ze worden hier beschreven met twee vleugels. Toen koning Salomo later de tempel in Jeruzalem bouwde, plaatste hij twee cherubs van olieboomhout van tien el hoog in de binnenste kamer van het huis. (10 Koningen 1: 6-23). Het andere boek van de Hebreeuwse Bijbel dat cherubs noemt, wat het overvloedig doet, is Ezechiël, bijvoorbeeld in Ezechiël 35: 10-1. Hier wordt beschreven dat ze 22 gezichten, 4 vleugels en de gelijkenis van menselijke handen onder hun vleugels hebben (v4). De 21 gezichten werden beschreven als het gezicht van een cherubijn, het tweede gezicht van een man, het derde gezicht van een leeuw en het vierde gezicht van een adelaar.
Zijn er ergens anders sporen van de herinnering aan deze cherubijnen?
Het Hebreeuwse woord voor Cherub is “Kerub”, Meervoud“ kerubim ”.[Ii] In het Akkadisch is er een zeer vergelijkbaar woord “karabu” dat “zegenen” betekent, of “karibu” dat “iemand die zegent” betekent en fonetisch vergelijkbaar is met cherubijn, cherubijn. "Karibu" is een naam voor de "lamassu", een Sumerische beschermende godheid, afgebeeld in Assyrische tijden als een hybride van een mens, vogel en ofwel een stier of een leeuw, en met vogelvleugels. Interessant is dat afbeeldingen van deze karibu \ lamassu de poorten (ingangen) naar veel steden (plaatsen van veiligheid) flankeerden om ze te beschermen. Er zijn Assyrische, Babylonische en Perzische versies.
Van de ruïnes van deze oude rijken zijn er voorbeelden van genomen en deze zijn onder meer te vinden in het Louvre, het Berlijnse Museum en het British Museum. De onderstaande foto is van het Louvre en toont gevleugelde stieren met mensenkop uit het paleis van Sargon II in Dur-Sharrukin, het moderne Khorsabad. Het British Museum heeft gevleugelde leeuwen met mensenhoofden uit Nimrud.
@Copyright 2019 Auteur
Er zijn ook andere soortgelijke afbeeldingen, zoals bas-reliëfs in Nimroud (Assyrische ruïnes, maar nu in het British Museum), die "een god" tonen met vleugels en een soort vlammend zwaard in elke hand.
Het laatste beeld lijkt meer op de bijbelse beschrijving van cherubijnen, maar hoe dan ook, de Assyriërs hadden duidelijk herinneringen aan machtige wezens, anders dan de mensheid die beschermers of beschermers waren.
Genesis 4: 1-2a - De eerste kinderen worden geboren
'Adam had nu gemeenschap met zijn vrouw Eva en ze werd zwanger. Na verloop van tijd baarde ze Kaïn en zei: „Ik heb een man voortgebracht met de hulp van Jehovah.” 2 Later is ze opnieuw bevallen, van zijn broer Abel. "
Het gebruikte Hebreeuwse woord, vertaald met "gemeenschap" is "Yada"[Iii] wat betekent "weten", maar om te weten op een vleselijke (seksuele) manier, zoals gevolgd door de accusatieve marker "et" die in dit interlineaire Bijbel[Iv].
De naam Kaïn, "Qayin"[V] in het Hebreeuws is een woordspeling in het Hebreeuws met "verwerven", (hierboven vertaald zoals geproduceerd) "dat is "Qanah"[Vi]. De naam "Hehbel" (Engels - Abel) is echter uitsluitend een eigennaam.
Genesis 4: 2a-7 - Kaïn en Abel als volwassenen
“En Abel werd een herder van schapen, maar Kaïn werd een landbouwer van de grond. 3 En het geschiedde na verloop van enige tijd dat Kaïn ertoe overging wat vruchten van de grond als een offer aan Jehovah te brengen. 4 Maar wat Abel betreft, hij bracht ook enkele eerstelingen van zijn kudde mee, zelfs hun vette stukken. Terwijl Jehovah nu met genade naar Abel en zijn offer keek, 5 hij keek Kaïn en zijn offer niet in de gunst. En Kaïn werd heet van grote woede, en zijn gelaat begon te vallen. 6 Hierop zei Jehovah tegen Kaïn: „Waarom voelt u zich zo boos en waarom is uw gelaat gevallen? 7 Zal er geen verhoging zijn als u zich tot het goede wendt? Maar als je je niet tot goeddoen wendt, zit er zonde bij de ingang, en voor jou is het hunkering; en wilt u, van uw kant, het meesterschap erover krijgen? ""
Abel werd een herder van schapen of mogelijk schapen en geiten, aangezien het Hebreeuwse woord dat hier wordt gebruikt, kan verwijzen naar een gemengde kudde. Dit was een van de twee beschikbare carrièrekeuzes. De andere carrièrekeuze was om de grond te cultiveren die door Kaïn lijkt te zijn gekozen met behulp van zijn eerstgeboren status (of die hem door Adam was toegewezen).
Enige tijd later, de Hebreeuwse tekst luidt letterlijk "in de loop van de tijd", ze kwamen beiden om een offer van hun werk aan God te brengen. Kaïn bracht wat fruit van de grond, maar niets bijzonders, terwijl Abel de beste bracht, de eerstelingen. , en de beste stukken van de eerstelingen. Hoewel het verslag geen reden geeft, is het niet moeilijk te onderscheiden waarom Jehovah Abel en zijn offer gunstig gezind was, aangezien het het beste was dat Abel kon geven, en toonde hij waardering voor het leven, ongeacht de situatie waarin de mensheid zich nu bevond. aan de andere kant leek Kaïn geen enkele moeite te hebben gedaan in zijn keuze van het offer. Als u een ouder bent en uw twee kinderen u een geschenk hebben aangeboden, zou u dan niet het geschenk waarderen dat er de meeste moeite in heeft gestoken, wat dat geschenk ook was, in plaats van het geschenk dat tekenen vertoonde van haastig bij elkaar te worden gegooid zonder enig gevoel of zorg?
Kaïn was zichtbaar van streek. Het account vertelt het ons "Kaïn werd heet van grote woede en zijn gelaat begon te vallen". Jehovah was liefdevol toen hij Kaïn vertelde waarom hij hem zonder gunst had behandeld, zodat hij het recht kon zetten. Wat zou er gebeuren? De volgende verzen vertellen ons wat er daarna gebeurde.
Genesis 4: 8-16 - De eerste moord
"Daarna zei Kaïn tegen zijn broer Abel: [" Laten we naar het veld gaan. "] Dus het gebeurde dat Kaïn, terwijl ze in het veld waren, zijn broer Abel aanviel en hem doodde. 9 Later zei Jehovah tegen Kaïn: „Waar is uw broer Abel?” en hij zei: “Ik weet het niet. Ben ik de voogd van mijn broer? " 10 Hierop zei hij: “Wat heb je gedaan? Luister! Het bloed van je broer roept vanaf de grond naar me. 11 En nu bent u vervloekt in verbanning van de grond, die zijn mond heeft geopend om het bloed van uw broer uit uw hand te ontvangen. 12 Als je de grond bewerkt, krijg je zijn kracht niet terug. Een zwerver en een voortvluchtige zul je op aarde worden. " 13 Hierop zei Kaïn tot Jehovah: „Mijn straf voor dwaling is te zwaar om te dragen. 14 Hier drijft u mij vandaag werkelijk van de oppervlakte van de grond, en voor uw aangezicht zal ik verborgen zijn; en ik moet een zwerver en vluchteling op aarde worden, en het is zeker dat iedereen die mij vindt, mij zal doden. " 15 Hierop zei Jehovah tegen hem: „Om die reden moet eenieder die Kaïn doodt zeven keer wraak ondergaan.”
En daarom plaatste Jehovah een teken voor Kaïn zodat niemand die hem zou vinden hem zou slaan.
16 Daarop ging Kaïn weg van het aangezicht van Jehovah en ging hij wonen in het land van Vluchtigheid ten oosten van Eʹden. "
De Westminster Leningrad Codex luidt: "En Kaïn sprak met zijn broer Abel en het geschiedde toen ze in het veld waren dat Kaïn tegen zijn broer Abel opstond en hem doodde. "
Er staat ook in Genesis 4: 15b, 16 dat "En Jahweh plaatste (of plaatste) op Kaïn een merkteken, opdat niemand die hem zou vinden hem zou doden". "En Kaïn ging uit van de tegenwoordigheid van Yahweh en woonde in het land Nod, ten oosten van Eden".
Ondanks dat Kaïn het leven van zijn broer nam, koos God ervoor om zijn leven niet terug te eisen, maar hij ontkwam niet aan enige straf. Het lijkt erop dat het gebied rond Eden waar ze woonden nog relatief gemakkelijk te cultiveren was, maar dat was niet het geval waar Kaïn naartoe verbannen zou worden, verder naar het oosten van de Hof van Eden, weg van Adam en Eva en zijn jongere broers en zussen.
Genesis 4: 17-18 - Kaïns vrouw
'Daarna had Kaïn gemeenschap met zijn vrouw en ze werd zwanger en baarde Eʹnoch. Daarna bouwde hij een stad en noemde de naam van de stad bij de naam van zijn zoon Eʹnoch. 18 Later werd er geboren in Eʹnoch, Iʹrad. En Irad werd de vader van Me · huʹja · el, en Me · huʹja · el werd de vader van Me · thuʹsha · el, en Me · thuʹsha · el werd de vader van Laʹmech. '
We kunnen dit vers niet doorgeven zonder een vaak gestelde vraag te behandelen.
Waar haalde Kaïn zijn vrouw vandaan?
- Genesis 3:20 - “Eva… moest de moeder van alle levenden"
- Genesis 1:28 - God zei tegen Adam en Eva "Wees vruchtbaar en word velen en vul de aarde"
- Genesis 4: 3 - Kaïn bracht zijn offer "na verloop van tijd"
- Genesis 4:14 - Er waren al andere kinderen van Adam en Eva, mogelijk zelfs kleinkinderen, of zelfs achterkleinkinderen. Kaïn was daar bezorgd over "iedereen me vinden zal me vermoorden ". Hij zei niet eens: "een van mijn broers die me vinden, zal me vermoorden".
- Genesis 4:15 - Waarom zou Jehovah een merkteken op Kaïn aanbrengen om degenen die hem vonden te waarschuwen, en niet om hem te doden, als er geen andere levende familieleden waren dan Adam en Eva die dat merkteken zouden zien?
- Genesis 5: 4 - "Ondertussen werd hij [Adam] vader van zonen en dochters".
Conclusie: Kaïns vrouw moet daarom een van zijn vrouwelijke familieleden zijn geweest, waarschijnlijk een zus of een nicht.
Was dit het overtreden van Gods wet? Nee, er was geen wet tegen het huwelijk met een broer of zus tot de tijd van Mozes, zo'n 700 jaar na de zondvloed, tegen die tijd was de mens verre van perfectie na het verstrijken van in totaal ongeveer 2,400 jaar vanaf Adam. Tegenwoordig is de onvolmaaktheid zodanig dat het niet verstandig is om zelfs maar een 1 te trouwenst neef, zelfs als het wettelijk is toegestaan, zeker geen broer of zus, anders lopen de kinderen van een dergelijke verbintenis een groot risico om geboren te worden met ernstige lichamelijke en geestelijke afwijkingen.
Genesis 4: 19-24 - Kaïns nakomelingen
'En Laʹmech nam vervolgens twee vrouwen voor zichzelf. De naam van de eerste was Aʹdah en de naam van de tweede was Zilʹlah. 20 Na verloop van tijd baarde Aʹdah Jaʹbal. Hij bleek de grondlegger te zijn van degenen die in tenten wonen en vee hebben. 21 En de naam van zijn broer was Juʹbal. Hij bleek de grondlegger te zijn van al degenen die met de harp en de pijp omgaan. 22 Wat Zilʹlah betreft, ook zij baarde Tuʹbal-kaïn, de vervalser van elk soort gereedschap van koper en ijzer. En de zuster van Tuʹbal-kaïn was Naʹa · mah. 23 Daarom schreef Laʹmech deze woorden voor zijn vrouwen Aʹdah en Zilʹlah:
'Hoor mijn stem, vrouwen van Laʹmech;
Luister naar mijn uitspraak:
Een man die ik heb gedood omdat hij me verwondde,
Ja, een jonge man die me een klap heeft gegeven.
24 Als Kaïn zeven keer gewroken moet worden,
Daarna Laʹmech zeventig keer en zeven. "
Lamech, de achter-achter-achterkleinkind van Kaïn, bleek een rebel te zijn en nam twee vrouwen voor zichzelf. Hij werd ook een moordenaar zoals zijn voorvader Kaïn. Een zoon van Lamech, Jabal, was de eerste die tenten maakte en zich met het vee bewoog. Jabal's broer, Jubal, maakte een harp (lier) en pijp om muziek te maken, terwijl hun halfbroer Tubal-Kaïn een vervalser van koper en ijzer werd. We zouden dit een lijst van pioniers en uitvinders met verschillende vaardigheden kunnen noemen.
Genesis 4: 25-26 - Seth
"En Adam ging verder om gemeenschap te hebben met zijn vrouw en dus baarde ze een zoon en noemde zijn naam Seth, omdat, zoals ze zei:" God een ander zaad heeft aangesteld in plaats van Abel, omdat Kaïn hem heeft gedood. " 26 En ook aan Seth werd een zoon geboren en hij noemde zijn naam Eʹnosh. Er werd toen een begin gemaakt met het aanroepen van de naam van Jehovah ”.
Na een korte geschiedenis van Kaïn, Adams eerstgeboren zoon, keert het verslag terug naar Adam en Eva, en dat Seth werd geboren na Abels dood. Ook was het in deze tijd dat met Seth en zijn zoon een terugkeer naar de aanbidding van Jehovah werd gemaakt.
Genesis 5: 1-2 - Colofon, "toledot", familiegeschiedenis[Vii]
Het colofon van Genesis 5: 1-2, dat de geschiedenis van Adam beschrijft, die we hierboven hebben besproken, besluit dit tweede deel van Genesis.
De schrijver of eigenaar: "Dit is het boek van Adams geschiedenis". De eigenaar of schrijver van deze sectie was Adam
De omschrijving: “Man en vrouw heeft hij ze gemaakt. Daarna zegende hij [God] hen en noemde hun naam Man op de dag dat ze werden geschapen ”.
.: “Op de dag dat God Adam schiep, hij maakte hem naar de gelijkenis van God ”en liet zien dat de mens werd volmaakt naar Gods gelijkenis voordat ze zondigden.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
En tegen Adam zei hij: “Omdat je naar de stem van je vrouw luisterde en van de boom at, waarover ik je dit gebod gaf: 'Je mag er niet van eten', vervloekt is de grond voor jouw rekening. Als je pijn hebt, zul je alle dagen van je leven de opbrengst ervan eten. 18 En doornen en distels zal het voor u groeien, en u moet de plantengroei van het veld eten. 19 In het zweet van je gezicht zul je brood eten totdat je terugkeert naar de grond, want daaruit ben je weggenomen. Voor stof ben je en tot stof zul je... Lees verder "
Een suggestie voor JW's:
De audio van de 1984 NWT Reference Bible online op jw org is superieur aan de nieuwe versie. Ze hebben van de Bijbel een toneelstuk van Sophia en Caleb gemaakt. Niet goed. De constante onderbreking van verschillende stemmen verstoort de gedachtegang. Ook het Besturende Lichaam, hoe hard ze ook hun best doen, is niet hetzelfde als de uitgave van 1984.
Download de audio uit 1984. Speel het voor uzelf en uw kinderen.
krik
De hemelse hoop. Hebben de gezalfden mannen nodig om hen te vertellen dat ze geroepen en gezalfd zijn? Nee. Russell zei dat zowat alle Bijbelonderzoekers de hemelse hoop hadden. Rutherford zei dat de hemelse hoop ten einde liep en dat de aardse hoop de belangrijkste hoop was. Gedurende Russells tijd maakten de meesten aanspraak op de hemelse hoop, in Rutherfords tijd begon de hemelse hoop af te nemen en nam de aardse hoop haar plaats in. Het lijkt erop dat de meesten volgden wat hen werd verteld. Als een discipel tot de hemelse hoop wordt geroepen, zou hij of zij misschien weigeren deel te nemen aan de symbolen louter omdat het Besturende Lichaam zegt... Lees verder "
Comment fait on pour corriger notre commentaire?
La bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. C'est une pure supposition qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, is een voldoende voor het paar en de vrucht van de connaissance meure. Het is een plus een bestaansminimum van het verschil dat het een paar jaar geleden is. Jah ontmoette en parallel l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de creer des animaux in the journée et les faire mourir dans la même journée... Lees verder "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Giet celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, op est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir and 1 journée? Si peu. Het enige wat u hoeft te doen is uw geld te verdienen. Planter, entretenir, voir croître, presentre le fruit de... Lees verder "
Het grootste deel van mijn leven was ik volledig overtuigd van de interpretatie van de dag / leeftijd, maar er zijn enkele punten die de Young Earth Creationists naar voren brengen die ik niet helemaal kan negeren. Ik ga niet zo ver om dogmatisch te zeggen dat dit de enige interpretatie is, maar ik moet zeggen dat ze me een beetje aan het denken hebben gezet. Bij elke stap van de schepping zag God dat het goed was. De Young Earth Creationistische visie hierop zou zijn dat het dierenrijk niet stierf tot de val van de mensheid, met als argument een wereld van dood en dood.... Lees verder "
"Ik zou zeggen dat de mensheid nog steeds mannelijk en vrouwelijk was geschapen, in die zin dat het genoom voor beide geslachten in Adam bestond."
Ik geloof dat dit een leer van een Bijbelonderzoeker is.
Het probleem is dat het in strijd is met de Schrift:
(Genesis 1:29). . . En God ging verder met te zeggen: “Hier heb ik aan gegeven U alle zaaddragende plantengroei die zich op het oppervlak van de hele aarde bevindt en elke boom waarop de vrucht van een zaaddragende boom staat. Naar U laat het als voedsel dienen. . .
De man en vrouw zijn gemaakt als man en vrouw, niet als man met twee geslachten.
"De belangrijkste reden waarom God Adam en Eva buiten de tuin plaatste met een bewaker om te voorkomen dat ze de tuin opnieuw binnenkwamen, was om te voorkomen dat ze de vrucht" ook van de boom des levens en eten en leven tot onbepaalde tijd ". Met het zeggen van "ook" (Hebreeuws "gam") bedoelde God hun eten van de boom des levens naast de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad die ze al hadden gegeten. " Goed punt. Als het eten van de Boom van Kennis een doodvonnis was, zou het eten van de Boom des Levens een garantie voor leven zijn. Dit kon niet... Lees verder "
"De slang [Satan] die het zaad [Jezus] in de hiel vermorzelt, wordt geacht te verwijzen naar Jezus die aan de paal ter dood werd gebracht, maar het was slechts een tijdelijke pijn, aangezien hij 3 dagen later werd opgewekt, eerder als de irritatie van een blauwe plek in de hiel waarvan de pijn na een paar dagen verdwijnt. " Ik moet bezwaar maken tegen deze karakterisering van de dood van Christus, waar hij, toen hij naakt aan het kruis hing, de beschuldiging van godslastering verdroeg, een gruwel voor hem, dat het slechts een "tijdelijke pijn" was, "zoals de irritatie van een blauwe plek in de hiel. . "... Lees verder "
“Wat interessant is aan vers 15, is dat in de rest van de Bijbel alleen van vaders wordt gezegd dat ze zaad hebben. Het is daarom duidelijk dat de uitdrukking "haar zaad" die naar de vrouw verwijst, verwijst naar het feit dat Jezus (het zaad) een aardse moeder zou hebben maar geen aardse vader. " (Genesis 24:60). . . En zij begonnen Rebekka te zegenen en tegen haar te zeggen: "O gij, onze zuster, moge gij worden duizenden maal tienduizend, en laat uw zaad de poort in bezit nemen van hen die haar haten." Gen 4:25 En Adam kende zijn vrouw weer; en ze baarde... Lees verder "
Wat is uw basis om te beweren dat ze niet eeuwig zouden leven?
Jij schrijft: " terwijl het bijna duizend jaar zou duren voordat Adam en Eva zouden sterven, is de aanwijzing dat het eten van de vrucht van de boom des levens hen in staat zou stellen tot onbepaalde tijd te leven, niet voor altijd, niet onsterfelijk te zijn, maar toch een heel, heel lang leven te leiden. impliciet veel langer dan de bijna duizend jaar voordat ze stierven zonder te eten van de boom des levens. "
Ik zou op dit punt een verduidelijking willen toevoegen die ik niet in de tekst heb opgenomen.
Ik begrijp uit de bewoordingen van de tekst dat Adam en Eva met onbepaalde lange tussenpozen van de boom moesten eten om in leven te blijven en dat als ze dat hadden mogen doen, ze voor onbepaalde tijd hadden kunnen leven. Met andere woorden, ze konden niet eeuwig voortleven zonder regelmatig van de boom te eten, maar op voorwaarde dat ze regelmatig aten, konden ze dat wel.
Ik heb een vraag, Tadua. U beweert dat elke dag maar 24 uur duurde. De zesde scheppingsdag begint met de schepping van 'levende wezens naar hun soort, huisdieren en kruipende dieren en wilde dieren van de aarde naar hun soort'. (Genesis 1:24) Daarna wordt het afgesloten met de schepping van de eerste man en van hem de eerste vrouw, allemaal binnen 24 uur. Omdat ze tegen het einde van de zesde dag waren gemaakt, zouden ze maar een paar uur oud zijn, dus ik kan niet zien hoe wat jij beweert waar zou kunnen zijn als je... Lees verder "
Als bomen volledig gevormd waren met fruit, wat de tekst zou aangeven, dan is het mogelijk dat God ook enkele dieren bijna dood heeft geschapen, die vervolgens stierven en Adam en Eva zagen dat.
Of dat is gebeurd of niet weten we niet, maar Adam en Eva begrepen het bevel duidelijk en het moet ook voor hen betekenis hebben gehad, anders zou het een eenzijdig oneerlijk bevel zijn geweest om het op hen te leggen.
Dat betekende geen gebrek aan respect, Tadua.
Menselijke vader op zoon: zoon, ik wil je leren over de dood. Ik heb een hond in onze achtertuin neergestoken als je wacht en kijkt, je zult hem zien sterven. Dan weet je wat de dood is.
Menselijke moeder tot menselijke vader: nee dat is verkeerd. Leg aan onze zoon uit wat de dood is, hij is niet dom.
Misschien leerde Jehovah zijn zoon Adam over de dood.
Bij nader inzien is je antwoord verreweg het beste, Jack.
Bomen werden niet volledig gevormd, noch werden dieren dichtbij de dood geschapen, zoals de Schriften duidelijk aangeven. Als Adam en Eva lang genoeg hadden gewacht, hadden ze misschien mogen eten van de boom die midden in de tuin stond, misschien als het seizoen werd (Pr 3: 1) en verder.
Psalmbee
Het lijkt alsof we proberen de Schrift in overeenstemming te brengen met een vooropgezette interpretatie. Als de basis om te geloven dat een ‘dag’ moet worden afgemeten aan ons begrip van de lengte, omdat God geen kwalificatie toevoegt, maken we een regel of leggen we een premisse op en oordelen we dienovereenkomstig. Exegese gaat echter niet alleen over de onmiddellijke context, maar ook over de schriftuurlijke context, dwz de harmonie van de bijbel. Als we een definitie willen van de lengte van een dag, moeten we dan, aangezien we het hebben over creatieve dagen, dat wil zeggen, Gods dagen, zijn definitie niet accepteren? Bepaalt hij geen dag voor ons?... Lees verder "