Een kwestie die moet worden onderzocht

In het licht van de conclusie die werd getrokken in deel één en twee van deze serie, namelijk dat de formulering van Mattheüs 28:19 moet worden hersteld naar “hen dopen in mijn naam ", zullen we nu de christelijke doop onderzoeken in de context van de Watchtower Bible and Tract Society, waarvan door Jehovah's Getuigen wordt aangenomen dat het Jehovah's organisatie op aarde is.

We moeten eerst de geschiedenis onderzoeken van de doopvragen die de Organisatie sinds haar oprichting heeft gebruikt.

Doopvragen van de organisatie sinds 1870

Doopvragen 1913

In de tijd van Broeder CT Russell waren de doop- en doopvragen heel anders dan de huidige stand van zaken. Let op het volgende boek "Wat pastor Russell zei" blz.35-36[I] zegt:

“DOOP - Vragen Gestelde Kandidaten. V35: 3 :: VRAAG (1913-Z) –3 – Wat zijn de vragen die broeder Russell gewoonlijk stelt als hij kandidaten ontvangt voor onderdompeling in water? ANTWOORD. - U zult opmerken dat het om grote lijnen gaat - vragen die elke christen, ongeacht zijn belijdenis, zonder aarzelen bevestigend moet kunnen beantwoorden als hij geschikt is om erkend te worden als lid van de Kerk van Christus: {Blz. Q36}

 (1) Hebt u berouw gehad van uw zonde met een dergelijke vergoeding als u kunt, en vertrouwt u op de verdienste van Christus 'offer voor de vergeving van uw zonden en de basis van uw rechtvaardiging?

 (2) Heb je jezelf volledig toegewijd met alle krachten die je bezit - talent, geld, tijd, invloed - allemaal voor de Heer, om getrouw in Zijn dienst te worden gebruikt, zelfs tot de dood toe?

 (3) Op basis van deze bekentenissen erkennen wij u als lid van de Geloofshuishouden en geven u als zodanig de rechterhand van gemeenschap, niet in de naam van een sekte of partij of geloofsbelijdenis, maar in de naam van de Verlosser, onze verheerlijkte Heer, en zijn trouwe volgelingen. '

Het was ook zo dat iemand die al in een andere christelijke religie was gedoopt, niet werd gevraagd om opnieuw gedoopt te worden, aangezien die eerdere doop werd aanvaard en als geldig erkend.

Na verloop van tijd veranderden de doopvragen en -vereisten echter.

Doopvragen: 1945, 1 februari, Wachttoren (p44)

• Heb je erkend dat je een zondaar bent en redding van Jehovah God nodig hebt? en heb je erkend dat deze redding van Hem en door zijn Losverkoper Christus Jezus komt?
• Hebt u zich op basis van dit geloof in God en in zijn voorziening voor verlossing zonder voorbehoud toegewijd om voortaan de wil van God te doen, zoals die wil aan u wordt geopenbaard door Christus Jezus en door Gods Woord, zoals Zijn heilige geest het duidelijk maakt?

Zelfs tot zeker 1955 hoefde men nog steeds niet gedoopt te worden om een ​​van Jehovah's Getuigen te worden als men eerder in de christenheid was gedoopt, hoewel hier inmiddels bepaalde vereisten aan waren verbonden.

"²⁰ Iemand zal misschien zeggen: ik ben gedoopt, ondergedompeld of besprenkeld of er is in het verleden water over me uitgegoten, maar ik wist niets van de betekenis ervan zoals vervat in de voorgaande vragen en de voorgaande discussie. Moet ik me opnieuw laten dopen? In dat geval is het antwoord Ja, als u zich sinds de kennis van de waarheid hebt opgedragen om Jehovah's wil te doen, en als u zich niet eerder had opgedragen, en als de vorige doop daarom niet in symbool van een toewijding. Ook al weet de persoon misschien dat hij zich in het verleden heeft opgedragen, als hij alleen werd besprenkeld of water over hem werd gegoten bij een of andere religieuze ceremonie, is hij niet gedoopt en moet hij nog steeds het symbool van de christelijke doop verrichten voor getuigen in bewijs van de toewijding die hij heeft verricht. ”. (Zie Wachttoren van 1 juli 1955, blz. 412 par. 20.)[Ii]

Doopvragen: 1966, 1 augustus, Wachttoren (p.465)[Iii]

• Hebt u voor Jehovah God erkend dat hij een zondaar is die redding nodig heeft, en hebt u hem erkend dat deze redding van hem, de Vader, door bemiddeling van zijn Zoon Jezus Christus uitgaat?
• Hebt u zich, op basis van dit geloof in God en in zijn voorziening voor redding, onvoorwaardelijk aan God opgedragen om voortaan zijn wil te doen, zoals hij u door bemiddeling van Jezus Christus en door middel van de bijbel onder de verlichtende kracht van de heilige geest openbaart?

Baptism Questions: 1970, 15 mei, Watchtower, p.309 par. 20[Iv]

• Heb je erkend dat je een zondaar bent en redding van Jehovah God nodig hebt? En hebt u erkend dat deze redding van hem en door zijn loskeerder, Christus Jezus, uitgaat?
• Hebt u zich op grond van dit geloof in God en in zijn voorziening voor verlossing zonder voorbehoud aan Jehovah God opgedragen, om voortaan zijn wil te doen, zoals die wil u door middel van Christus Jezus en door Gods Woord wordt geopenbaard, zoals zijn heilige geest het duidelijk maakt?

Deze vragen zijn een terugkeer naar de vragen uit 1945 en zijn identiek in bewoording, met uitzondering van 3 kleine variaties: “toegewijd” is veranderd in “toegewijd”, “verlossing” naar “redding” en de toevoeging van “Jehovah God” in de tweede vraag.

Doopvragen: 1973, 1 mei, Wachttoren, p. 280 para 25 [V]

• Hebt u berouw gehad van uw zonden en u omgedraaid, uzelf voor Jehovah God herkend als een veroordeelde zondaar die redding nodig heeft, en hebt u hem erkend dat deze redding van hem, de Vader, door middel van zijn Zoon Jezus Christus uitgaat?
• Hebt u zich, op basis van dit geloof in God en in zijn voorziening voor redding, onvoorwaardelijk aan God opgedragen om voortaan zijn wil te doen, zoals hij u door bemiddeling van Jezus Christus en door middel van de bijbel onder de verlichtende kracht van de heilige geest openbaart?

Doopvragen: 1985, 1 juni, Wachttoren, p.30

• Heb je je op basis van het offer van Jezus Christus van je zonden bekeerd en je aan Jehovah opgedragen om zijn wil te doen?
• Begrijpt u dat uw toewijding en doop u identificeren als een van Jehovah's Getuigen in associatie met Gods door de geest geleide organisatie?

Doopvragen: 2019, uit Organized Book (od) (2019)

• Heb je je bekeerd van je zonden, heb je je aan Jehovah opgedragen en heb je zijn manier van redding door Jezus Christus aanvaard?
• Begrijp je dat je door je doop wordt geïdentificeerd als een van Jehovah's Getuigen in samenwerking met Jehovah's organisatie?

Problemen ontstaan

U zult de geleidelijke verandering van bewoordingen en nadruk in de doopvragen opmerken, zodat de Organisatie sinds 1985 is opgenomen in de doopbeloften en de meest recente geloften van 2019 de Heilige Geest laten vallen. Ook is Jezus Christus niet langer betrokken bij het openbaren van Gods wil (zoals in de vragen uit 1973) vanaf de vragen van 1985 tot nu toe. Hoe kan dit worden gezegd dat het dopen in de naam van Jezus is, als de nadruk ligt op Jehovah en zijn (aardse) organisatie?

Conclusies:

• Voor een organisatie die beweert de bijbel nauwgezet te volgen, volgt haar doop niet de trinitaire stijl Mattheüs 28:19, vanaf 2019 wordt de heilige geest niet genoemd.
• De organisatie volgt niet het oorspronkelijke schriftuurlijke patroon "in mijn naam" / "in de naam van Jezus", aangezien de nadruk ligt op Jehovah met Jezus als secundair.
• Sinds 1985 de doopvragen maken je lid van een Organisatie in plaats van een volgeling of discipel van Christus.
• Was dat wat Jezus in gedachten had toen hij de discipelen in Mattheüs 28:19 onderrichtte? Natuurlijk niet!

Nieuwe Wereld Vertaling

Tijdens het onderzoek voor de voorgaande delen van deze serie ontdekte de auteur dat de oorspronkelijke tekst van Mattheüs 28:19 ofwel was:hen dopen in mijn naam " of "hen dopen in de naam van Jezus”. Dit deed de vraag rijzen waarom de Organisatie Mattheüs 28:19 niet heeft herzien bij het vertalen van de Nieuwe-Wereldvertaling. Dit is vooral zo, aangezien ze het lezen van de vertaling hebben "gecorrigeerd" waar ze dat nodig achten. Het NWT-vertaalcomité heeft zoiets gedaan als het vervangen van "Heer" door "Jehovah", het weglaten van passages waarvan bekend is dat ze vals zijn, enz. Het is ook des te verrassender omdat de gebruikelijke lezing van Mattheüs 28:19 zoals in de NWT enkele beperkte ondersteuning van de leer van de Drieëenheid.

Alleen al het bekijken van de trend van de doopvragen in de loop van de tijd geeft een sterke aanwijzing voor de waarschijnlijke reden waarom er niets met Mattheüs 28:19 is gedaan. In de tijd van Broeder Russell lag er veel meer nadruk op Jezus. Maar vooral sinds 1945 is dit gemigreerd naar een sterke nadruk op Jehovah, waarbij de rol van Jezus geleidelijk werd verkleind. Er is daarom een ​​zeer sterke mogelijkheid dat de NWT-vertaalcommissie opzettelijk geen moeite heeft gedaan om Mattheüs 28:19 te corrigeren (in tegenstelling tot het vervangen van 'Heer' door 'Jehovah', zelfs als dit niet gerechtvaardigd is) want dat zou tegen de huidige doopvragen en hun steeds sterkere focus op Jehovah en de Organisatie werken. Als de Organisatie Mattheüs 28:19 had gecorrigeerd, zouden de doopvragen Jezus sterk moeten benadrukken, terwijl het omgekeerde nu waar is.

Zoals het vorige artikel aantoont, is het helaas niet zo dat er geen bewijs beschikbaar was over de historische corruptie van Mattheüs 28:19. In moderne tijden weten geleerden hierover en hebben erover geschreven sinds het begin van de 1900e eeuw, zo niet eerder.

• Een geleerde genaamd Conybeare schreef hier uitgebreid over in 1902-1903, en hij is niet de enige.
• In 28 besprak James Moffatt in zijn boek Mattheüs 19:1901 met de trinitaire formule Het historische nieuwe testament (1901) vermeld op p648, (681 online pdf) "Het gebruik van de doopformule behoort tot een tijdperk na dat van de apostelen, die de eenvoudige zin van de doop in de naam van Jezus gebruikten. Als deze uitdrukking bestond en werd gebruikt, is het ongelooflijk dat een spoor ervan niet zou hebben overleefd; waar de vroegste verwijzing ernaar, buiten deze passage, is in Clem Rom. En de Didache (Justinus Martyr, Apol. I 61). "[Vi] Zijn vertaling van zowel het Oude als het Nieuwe Testament is een favoriet binnen de Organisatie vanwege zijn gebruik van de goddelijke naam en vertaling van Johannes 1: 1 onder andere, dus ze moeten op de hoogte zijn van zijn opmerkingen over andere zaken.

Zuigelingen- en kinderdoop

Als u de vraag zou krijgen: "Onderwijst de organisatie de doop van baby's of kinderen?", Hoe zou u dan antwoorden?

Het antwoord is: Ja, de Organisatie onderwijst de kinderdoop.

Een voorbeeld hiervan is een studieartikel van de Wachttoren van maart 2018, getiteld „Helpt u uw kind door te groeien naar de doop? ”. (Zie ook De Wachttoren van december 2017 'Ouders - Help uw kinderen' Wijs voor redding 'te worden ””.

Het is erg interessant om het volgende fragment uit een online artikel over "Hoe de doctrine van de doop veranderde"[Vii]

“BASIS RELIGIEUZE INVLOEDEN

In het postapostolische tijdperk van de tweede eeuw begon een afval die de meeste christelijke doctrines raakte, waardoor er nauwelijks een enkele bijbelse waarheid vrij bleef van joodse of heidense ingrediënten.

Veel factoren hebben dit proces ondersteund. Een belangrijke invloed was bijgeloof, dat zich associeerde met de talrijke heidense mysteriecultussen, waar heilige riten uitgevoerd door een ingewijd priesterschap met een mystieke werkzaamheid een 'geestelijke' reiniging overbrachten. Toen een materialistisch concept van het doopwater de kerk binnenkwam, werd de betekenis van de schriftuurlijke leer van bekering in het leven van de ontvanger verminderd. Het groeiende geloof in de mechanische werkzaamheid van de doop ging hand in hand met het niet begrijpen van het nieuwtestamentische concept van redding door genade alleen.

Christelijke ouders die in de mystieke, magische kracht van de doop geloofden, dienden het "heiligende" water zo vroeg mogelijk in het leven van hun kinderen toe. Aan de andere kant zorgde hetzelfde concept ervoor dat sommige ouders de handeling van de doop uitstelden uit angst voor zonde na de doop. Om deze reden werd keizer Constantijn voor het eerst op zijn sterfbed gedoopt, omdat hij geloofde dat zijn ziel gezuiverd zou worden van alle fouten die hij als sterfelijk mens had begaan door de werkzaamheid van de mystieke woorden en het heilzame water van de doop. De praktijk van de kinderdoop werd echter geleidelijk steviger verankerd, vooral nadat de kerkvader Augustinus (gestorven in 430 n.Chr.) De mystieke werkzaamheid van de kinderdoop onderschreef met de leer van de erfzonde.

DE POSTNICENE VADERS

In de periode van de paters na Nicea (ca. 381-600) werd de volwassenendoop voortgezet samen met de kinderdoop, totdat deze laatste de gangbare praktijk werd in de vijfde eeuw. Bisschop Ambrosius van Milaan (overleden 397) werd voor het eerst gedoopt op 34-jarige leeftijd, ook al was hij de zoon van christelijke ouders. Zowel Chrysostomus (overleden 407) als Jerome (overleden 420) waren in de twintig toen ze werden gedoopt. Omstreeks 360 na Christus zei Basilus dat "elk moment in iemands leven gepast is voor de doop", en Gregorius van Nazianzus (overleden in 390), toen hij de vraag beantwoordde: "Zullen we baby's dopen?" gecompromitteerd door te zeggen: “Zeker als er gevaar dreigt. Want het is beter onbewust geheiligd te worden dan onverzegeld en niet-ingewijd van dit leven te vertrekken. " Maar toen er geen gevaar voor de dood bestond, was zijn oordeel “dat ze moesten wachten tot ze drie jaar oud zijn, wanneer ze iets over het avondmaal kunnen horen en beantwoorden. Want dan, zelfs als ze het niet helemaal begrijpen, zullen ze toch de contouren ontvangen. "

Deze verklaring weerspiegelt het altijd aanwezige theologische dilemma wanneer men tracht te voldoen aan zowel de nieuwtestamentische vereisten voor de doop (persoonlijk horen en aanvaarden van het evangelie door geloof) als het geloof in een magische werkzaamheid van het doopwater zelf. Het laatste concept kreeg de overhand toen Augustinus de kinderdoop de schuld van de erfzonde liet opheffen en steviger verankerd werd toen de kerk het idee van sacramentele genade ontwikkelde (de opvatting dat de sacramenten dienen als voertuigen van goddelijke genade).

De historische ontwikkeling van de kinderdoop in de oude kerk was een mijlpaal op het Concilie van Carthago (418). Voor de eerste keer schreef een concilie de rite van de kinderdoop voor: "Als iemand zegt dat pasgeboren kinderen niet gedoopt hoeven te worden ... laat hij gruwel zijn." "

Heb je een aantal punten opgemerkt die leidden tot de acceptatie en vervolgens de verplichte vereiste voor de kinderdoop? Heb je deze of soortgelijke punten opgemerkt in je gemeente of die je kent?

• Het groeiende geloof in de mechanische werkzaamheid van de doop
  • Maart 2018 Study Watchtower p9, paragraaf 6 staat „Tegenwoordig hebben christelijke ouders een soortgelijk belang om hun kinderen te helpen verstandige beslissingen te nemen. De doop uitstellen of nodeloos uitstellen kan tot geestelijke problemen leiden. ''
• ging hand in hand met het niet begrijpen van het nieuwtestamentische concept van redding door genade alleen.
  • De hele kracht van de leringen van de organisatie is dat als we niet prediken zoals ze het definiëren, het gedaan moet worden, we geen verlossing kunnen krijgen.
• Christelijke ouders die in de mystieke, magische kracht van de doop geloofden, dienden het "heiligende" water zo vroeg mogelijk in het leven van hun kinderen toe.
  • Hoewel de meeste christelijke ouders zouden ontkennen te geloven in de mystieke of magische kracht van de doop, is juist de daad van het aanvaarden van de doop van hun kinderen op jonge leeftijd en in veel gevallen het uitoefenen van druk op de kinderen 'om niet achter te blijven in de gemeente als de enige niet-gedoopte jongere ”betekent niettemin dat ze in werkelijkheid op de een of andere manier geloven dat hun kinderen op de een of andere manier (zonder substantie om hun mening te ondersteunen en dus mystiek) kunnen worden gered door een vroege doop.
• Aan de andere kant zorgde hetzelfde concept ervoor dat sommige ouders de handeling van de doop uitstelden uit angst voor zonde na de doop.
  • In Study Watchtower p2018 para.11 van maart 12 staat:Een christelijke moeder legde uit waarom ze haar dochter ervan weerhield zich te laten dopen: "Ik schaam me om te zeggen dat de belangrijkste reden de uitsluitingsregeling was." Net als die zuster hebben sommige ouders geredeneerd dat het voor hun kind beter is de doop uit te stellen totdat hij de kinderlijke neiging om zich dwaas te gedragen is ontgroeid. '

Is er in de Organisatie niet de heersende opvatting dat gedoopt worden op jonge leeftijd hen zal beschermen als ze ouder zijn? Datzelfde Wachttoren-studieartikel belicht de ervaring van Blossom Brandt die zich liet dopen toen hij nog maar 10 jaar oud was.[Viii]. Door vaak de jonge leeftijd te benadrukken waarop sommigen zijn gedoopt, geeft de Organisatie stilzwijgende steun en zet ze jonge kinderen onder druk dat ze iets mislopen als ze zich niet laten dopen. De Wachttoren van 1 maart 1992 zei op pagina 27 'In de zomer van 1946 werd ik op het internationale congres in Cleveland (Ohio) gedoopt. Hoewel ik pas zes jaar oud was, was ik vastbesloten mijn opdracht aan Jehovah te vervullen ”.

De organisatie negeert zelfs de geschiedenisrecords die ze zojuist heeft geciteerd. Na het stellen van de vraag "Zijn kinderen in staat zich intelligent op te dragen? De Bijbel geeft geen leeftijdsvereisten voor de doop.”, In de Wachttoren van 1 april 2006, p.27 par. 8 citeert het Wachttoren-artikel vervolgens een gezegde van een historicus  “Over eerste-eeuwse christenen zegt historicus Augustus Neander in zijn boek General History of the Christian Religion and Church: „De doop werd aanvankelijk alleen aan volwassenen gegeven, zoals mannen gewend waren de doop en het geloof als strikt met elkaar verbonden op te vatten. ''[ix]. Het Wachttoren-artikel gaat echter meteen verder "⁹ In het geval van jongeren ontwikkelen sommigen een mate van spiritualiteit op relatief jonge leeftijd, terwijl anderen er langer over doen. Maar voordat een jongere gedoopt wordt, dient hij een persoonlijke band met Jehovah te hebben, een goed begrip van de grondbeginselen van de Schrift en een duidelijk begrip van wat bij opdracht betrokken is, zoals het geval is bij volwassenen. "  Moedigt dit de kinderdoop niet aan?

Het is interessant om dit keer een ander citaat te lezen dat rechtstreeks van Augustus Neander komt over de eerste-eeuwse christenen: “De praktijk van de kinderdoop was in deze periode onbekend. . . . Dat pas zo laat in een periode als (althans zeker niet eerder dan) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 CE], een spoor van kinderdoop verschijnt, en dat het voor het eerst werd erkend als een apostolische traditie in de loop van de derde eeuw, is eerder een bewijs tegen dan voor de erkenning van de apostolische oorsprong ervan. ”-Geschiedenis van de aanplant en opleiding van de christelijke kerk door de apostelen, 1844, p. 101-102. "[X]

Zou het niet waar zijn te zeggen dat het ware christendom een ​​poging inhoudt om terug te keren naar de duidelijke leringen en praktijken van de eerste-eeuwse christenen? Kan echt gezegd worden dat het aanmoedigen en toelaten van jonge kinderen (vooral onder de wettelijke leeftijd van volwassenheid - gewoonlijk 18 jaar in de meeste landen) om gedoopt te worden in overeenstemming is met de eerste-eeuwse praktijk van de apostelen?

Is toewijding aan Jehovah een eerste vereiste voor de doop?

Toewijding betekent apart zetten voor een heilig doel. Een zoektocht in het Nieuwe Testament / de christelijke Griekse Geschriften onthult echter niets over persoonlijke toewijding om God of Christus te dienen. Het woord toewijding (en zijn afgeleiden, toewijden, toegewijd) worden alleen gebruikt in de context van Corban, geschenken opgedragen aan God (Marcus 7:11, Matteüs 15: 5).

Daarom roept dit nog een andere vraag op over de vereisten van de Organisatie voor de doop. Moeten we ons aan Jehovah God opdragen voordat we voor de doop worden aanvaard? Er is zeker geen schriftuurlijk bewijs dat het een vereiste is.

Toch zegt het georganiseerde boek p77-78 „Als je Jehovah hebt leren kennen en liefhebben door aan goddelijke vereisten te voldoen en aan de velddienst deel te nemen, moet je je persoonlijke band met hem verstevigen. Hoe? Door je leven aan hem op te dragen en dit door de waterdoop te symboliseren. - Matth. 28:19, 20.

¹⁷ Toewijding betekent een apart zetten voor een heilig doel. Zich aan God opdragen, betekent hem in gebed benaderen en plechtig beloven uw leven in zijn dienst te gebruiken en in zijn wegen te wandelen. Het betekent hem voor altijd exclusieve toewijding geven. (Deut. 5: 9) Dit is een persoonlijke aangelegenheid. Niemand kan het voor je doen.

¹⁸ Je moet echter meer doen dan alleen tegen Jehovah zeggen dat je bij hem wilt horen. Je moet anderen laten zien dat je je aan God hebt opgedragen. U maakt het bekend door u in water te laten dopen, zoals Jezus deed. (1 Petr. 2:21; 3:21) Als je hebt besloten Jehovah te dienen en je wilt laten dopen, wat moet je dan doen? U dient uw wens kenbaar te maken aan de coördinator van het lichaam van ouderlingen. Hij zal ervoor zorgen dat verschillende ouderlingen met je praten om ervoor te zorgen dat je aan de goddelijke vereisten voor de doop voldoet. Lees voor meer informatie "Een bericht aan de niet-gedoopte uitgever" op pagina 182-184 van deze publicatie, en "Vragen voor degenen die gedoopt willen worden" op pagina 185-207. "

We moeten ons afvragen: wie heeft voorrang? De organisatie of de geschriften? Als het de Schriften zijn als het Woord van God, dan hebben we ons antwoord. Nee, opdracht aan Jehovah is geen voorwaarde voor de schriftuurlijke doop „in de naam van Christus” om christen te worden.

De organisatie heeft veel vereisten ingesteld voordat iemand in aanmerking kan komen voor de doop door de organisatie.

Zoals:

1. Word een niet-gedoopte verkondiger
2. Toewijding aan Jehovah
3. Zestig vragen beantwoorden tot tevredenheid van de plaatselijke ouderlingen
   14. Waaronder "14. Gelooft u dat het Besturende Lichaam van Jehovah's Getuigen „de getrouwe en beleidvolle slaaf” is die door Jezus is aangesteld? ”

4. Regelmatige aanwezigheid en deelname aan vergaderingen

Dergelijke vereisten werden niet volgens de Schriften aan de Joden, Samaritanen en Cornelius en zijn huisgezin gesteld (zie de verslagen in Handelingen 2, Handelingen 8, Handelingen 10). Inderdaad, in het verslag in Handelingen 8: 26-40, toen Filippus de evangelist op de wagen tot de Ethiopische eunuch predikte, vroeg de eunuch ""Kijken! Een watermassa; wat belet mij om gedoopt te worden? " ³⁷ - ³⁸ Daarop beval hij de wagen te stoppen, en ze gingen allebei het water in, zowel Filippus als de eunuch; en hij doopte hem. " Zo eenvoudig en zo in tegenstelling tot de regels van de organisatie.

Conclusie

Na de verandering van de doopvragen door de jaren van het bestaan ​​van de Organisatie te hebben onderzocht, vinden we het volgende:

1. Alleen de doopvragen uit de tijd van Broeder Russell zouden in aanmerking komen als "in de naam van Jezus".
2. De huidige doopvragen volgen noch de trinitaire stijl, noch de niet-trinitaire stijl, maar leggen onnodige nadruk op Jehovah, terwijl ze de rol van Jezus minimaliseren, en iemand binden aan een bepaalde door mensen gemaakte organisatie en hebben geen schriftuurlijke ondersteuning.
3. Men kan alleen concluderen dat, terwijl ze 1 Johannes 5: 7 in de NWT corrigeerden door de valse zin "de Vader, het Woord en de Heilige Geest" te verwijderen, zoals die wordt gebruikt om de Drieëenheidsleer te ondersteunen, ze niet bereid waren Mattheüs 28 te corrigeren: 19 door het verwijderen van de vrijwel zeker onechte “van de vader en…. en van de heilige geest ”, want dat zou in één klap hun groeiende nadruk op Jehovah ondermijnen ten koste van Jezus Christus.
4. Er is geen bewijs voor de kinderdoop vóór midden 2^nd Eeuw, en het was niet alledaags tot de vroege 4^th Toch geeft de Organisatie, ten onrechte, openlijke en stilzwijgende steun aan de kinderdoop (al vanaf 6 jaar!) En creëert ze een klimaat van groepsdruk om ervoor te zorgen dat jongeren gedoopt worden, zogenaamd om te proberen hen binnen de Organisatie in de val te lokken met de impliciete dreiging te mijden door uitsluiting en het verliezen van hun familierelaties als ze willen vertrekken of het oneens zijn met de leringen van de Organisatie.
5. De toevoeging van strenge vereisten om gedoopt te worden waar het bijbelverslag geen enkel bewijs of ondersteuning voor geeft, zoals opdracht aan Jehovah voorafgaand aan de doop en bevredigende antwoorden op 60 vragen, en deelname aan de velddienst, het bijwonen van alle vergaderingen en het deelnemen aan hen.

 

De enige conclusie die we kunnen trekken, is dat het doopproces voor potentiële Jehovah's Getuigen niet geschikt is voor het beoogde doel en onschriftuurlijk qua omvang en praktijk is.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 blz. 412 par. 20 Christelijke doop voor de Nieuwe-Wereldmaatschappij - Beschikbaar op cd-rom van WT Library

[Iii]  w66 8/1 blz. 464 par. 16 De doop toont geloof - beschikbaar op de cd-rom van de WT Library

[Iv] w70 5/15 blz. 309 par. 20 Uw geweten jegens Jehovah - beschikbaar op de cd-rom van de WT Library

[V] w73 5/1 blz. 280 par. 25 Dopen volgt op discipelen - beschikbaar op de WT Library CD-Rom

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Ervaar de Wachttoren van 1 oktober 1993, blz.5. Een zeldzaam christelijk erfgoed.

[Ix] De verwijzing werd niet gegeven in het Wachttoren-artikel. Het is deel 1 p. 311 onder de kinderdoop. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22