Jehovah's Getuigen in Italië (1891-1976)

door Maria G. Buscema

Eerste nummer van La Vedetta di Sion, Oktober 1, 1903,
Italiaanse editie van Zion's Watch Tower

Onder de nieuwe religieuze bewegingen die uit de Verenigde Staten van Amerika komen, zijn de Jehova's Getuigen, die ongeveer 8.6 miljoen volgers hebben in de wereld en ongeveer 250,000 volgers in Italië. Actief in Italië sinds het begin van de twintigste eeuw, werd de beweging in haar activiteiten gehinderd door de fascistische regering; maar na de overwinning van de geallieerden en als gevolg van de wet van 18 juni 1949, nr. 385, dat het Verdrag van Vriendschap, Handel en Navigatie tussen de Amerikaanse regering en dat van Alcide De Gasperi ratificeerde, kregen Jehovah's Getuigen, net als andere niet-katholieke religieuze organisaties, wettelijke erkenning als juridische entiteiten die in de Verenigde Staten zijn gevestigd.

1. De oorsprong van Jehovah's Getuigen (Ita. Jehovah's Getuigen, voortaan JW), theocratische theocratische, millennium- en restaurateur van de christelijke denominatie, of “primitivist”, ervan overtuigd dat het christendom moet worden hersteld in de trant van wat bekend is over de vroeg-apostolische kerk, dateert uit 1879, toen Charles Taze Russell (1852-1916) , een zakenman uit Pittsburgh, begon na het bijwonen van de Tweede Adventisten het tijdschrift te publiceren Zion's Watch Tower en Herald of Christ's Presence in juli van dat jaar. Hij richtte in 1884 Zion's Watch Tower and Tract Society op,[1] opgericht in Pennsylvania, dat in 1896 werd Kijk Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. of Watchtower Society (door JW's gewoonlijk "The Society" of "The Jehovah's organisatie" genoemd), de belangrijkste juridische entiteit die door de JW-leiding wordt gebruikt om het werk over de hele wereld uit te breiden.[2] Binnen tien jaar groeide de kleine Bijbelstudiegroep, die aanvankelijk geen specifieke naam had (om denominationalisme te vermijden, ze de voorkeur geven aan de eenvoudige "christenen"), en zichzelf toen "Bijbelonderzoekers" noemde, en leidde tot tientallen gemeenten die voorzien van religieuze lectuur door de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, die in 1909 haar hoofdbureau naar Brooklyn (New York) verplaatste, terwijl het zich nu in Warwick (New York) bevindt. De naam „Jehovah's Getuigen” werd in 1931 aangenomen door Russells opvolger, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JW's beweren hun geloof te baseren op de Bijbel, voor hen het geïnspireerde en onfeilbare Woord van Jehovah. Hun theologie omvat de doctrine van "progressieve openbaring", die het leiderschap, het Besturende Lichaam, in staat stelt om bijbelse interpretaties en doctrines vaak te veranderen.[4] JW's staan ​​bijvoorbeeld bekend om hun millennialisme en het prediken van het naderende einde van huis tot huis. (aankondiging in de bladen de Wachttoren, Wakker!, boeken uitgegeven door het Wachttorengenootschap en artikelen en video’s op de officiële website van de organisatie, jw.org, enz.), en jarenlang hebben ze bereikt dat het huidige „samenstel van dingen” zou eindigen voordat alle leden van de generatie die in 1914 stierf. het einde, gemarkeerd door de slag van Armageddon, is hij nog steeds nabij en beweert hij niet langer dat hij binnen de 1914 moet vallen.[5] dwingt hen om zich op sektarische wijze te vervreemden van de samenleving die gedoemd is tot vernietiging in Armagedon, ze zijn anti-trinitarisch, conditionalisten (overtuigt niet de onsterfelijkheid van de ziel), ze vieren de feestdagen niet Christenen, zorgzaam van heidense afkomst, en de essentie van redding toeschrijven aan de naam van God, „Jehovah”. Ondanks deze eigenaardigheden kunnen de meer dan 8.6 miljoen JW's in de wereld niet worden geclassificeerd als een Amerikaanse religie.

Zoals uitgelegd door prof. De heer James Penton,

Jehovah's Getuigen zijn voortgekomen uit de religieuze omgeving van het laat negentiende-eeuwse Amerikaanse protestantisme. Hoewel ze opmerkelijk kunnen verschillen van de reguliere protestanten en bepaalde centrale doctrines van de grote kerken verwerpen, zijn ze in feite de Amerikaanse erfgenamen van het adventisme, de profetische bewegingen binnen het negentiende-eeuwse Britse en Amerikaanse evangelicalisme, en het millenarisme van beide zeventiende-eeuwse eeuw anglicanisme en Engelse protestantse non-conformiteit. Er is in feite heel weinig over hun leerstellige systeem dat buiten de brede Anglo-Amerikaanse protestantse traditie valt, hoewel er bepaalde concepten zijn die ze meer gemeen hebben met het katholicisme dan met het protestantisme. Als ze in veel opzichten uniek zijn – wat ongetwijfeld het geval is – komt dat simpelweg door de bijzondere theologische combinaties en permutaties van hun doctrines, en niet door hun nieuwheid.[6]

De verspreiding van de beweging over de hele wereld zal een dynamiek volgen die deels verband houdt met missionaire activiteiten, maar deels met de belangrijkste geopolitieke gebeurtenissen in de wereld, zoals de Tweede Wereldoorlog en de overwinning van de geallieerden. Dit is het geval in Italië, ook al bestaat de groep al sinds het begin van de twintigste eeuw.

2. Het bijzondere aan het ontstaan ​​van de JW's in Italië is dat hun ontwikkeling werd bevorderd door persoonlijkheden buiten het Wachttorengenootschap. De oprichter, Charles T. Russell, arriveerde in 1891 in Italië tijdens een Europese tournee en zou volgens de leiders van de beweging zijn gestopt in Pinerolo, in de Waldenzische valleien, waar hij de interesse wekte van Daniele Rivoir, een leraar Engels van de Waldenzen geloof. Maar het bestaan ​​van een stop in Pinerolo – wat de stelling lijkt te bevestigen dat het Amerikaanse leiderschap, net als andere Amerikaanse bekentenissen, het slachtoffer was geworden van de ‘Waldensiaanse mythe’, dat wil zeggen de theorie die onjuist bleek te zijn volgens welke het was gemakkelijker om Waldenzen tot Italië te bekeren dan tot katholieken, en concentreerden hun missies rond Pinerolo en de stad Torre Pellice -,[7] wordt ondervraagd op basis van een onderzoek van de documenten uit die tijd met betrekking tot de Europese reis van de pastoor in 1891 (waarin Brindisi, Napels, Pompeii, Rome, Florence, Venetië en Milaan worden genoemd, maar niet Pinerolo en zelfs niet Turijn),[8] en ook de daaropvolgende reizen die Italië interesseerden (1910 en 1912) bevatten noch in Pinerolo noch in Turijn passages, aangezien het een mondelinge traditie is zonder documentaire basis, echter officieel gemaakt door de historicus, en JWs ouderling, Paolo Piccioli in een gepubliceerd artikel in 2000 in de Bollettino della Società di Studi Valdesi (De Bulletin van de Society of Waldensian Studies), een protestants historiografische tijdschrift, en in andere geschriften, gepubliceerd door zowel het Wachttorengenootschap als uitgevers buiten de beweging.[9]

Ongetwijfeld zal Rivoir, via Adolf Erwin Weber, een Zwitserse Russellite prediker en voormalig pastor's tuinman, enthousiast over Russells duizendjarige stellingen maar niet bereid om het Waldenzen geloof af te zweren, toestemming krijgen om de geschriften te vertalen, en in 1903 zal het eerste deel van Russell's Studies over de Schrift, Dwz Il Divin Piano delle Età (Het goddelijke plan der eeuwen), terwijl in 1904 het eerste Italiaanse nummer van Zion's Watch Tower werd vrijgelaten, getiteld La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, of eenvoudiger La Vedetta di Sion, verspreid in lokale kiosken.[10]

In 1908 werd de eerste gemeente gevormd in Pinerolo, en gezien het feit dat de huidige starre centralisatie niet van kracht was onder de filialen van het Wachttorengenootschap – in overeenstemming met bepaalde overwegingen van “Pastor” Russell –,[11] de Italianen zullen de naam "Bijbelonderzoekers" pas vanaf 1915 gebruiken. In de eerste nummers van de La Vedetta di Sion, gebruikten de Italiaanse medewerkers van de Watch Tower, om hun broederschap te identificeren, nogal vage namen met een duidelijk "primitivistisch" tintje in overeenstemming met de Russelliaanse geschriften van 1882-1884, waarin denominationalisme werd gezien als de voorkamer van het sektarisme, namen als "Kerk" , “Christelijke Kerk”, “Kerk van de Kleine Kudde en van Gelovigen” of zelfs “Evangelische Kerk”.[12] In 1808 definieerde Clara Lanteret, in Chantelain (weduwe), in een lange brief de Italiaanse medewerkers van de Watch Tower Bible and Tract Society, waartoe zij behoorde, als de “Lezers van de AURORA en de TORRE”. Hij schreef: “Moge God ons allen schenken om eerlijk en open te zijn in ons getuigenis van de huidige waarheid en om met vreugde onze banier te ontvouwen. Moge hij alle lezers van de Dageraad en de Toren geven om zich onophoudelijk te verheugen in de Heer die verlangt dat onze vreugde volmaakt is en dat niemand die van ons mag afnemen”.[13] Twee jaar later, in 1910, in nog een lange brief, sprak Lanteret slechts in vage bewoordingen over de boodschap van “Pastor” Russell als “lichte” of “kostbare waarheden”: “Ik heb de vreugde aan te kondigen dat een bejaarde pastoor een lang gepensioneerde baptist , Mr. M., gaat na veelvuldige gesprekken met ons twee (Fanny Lugli en ik) volledig in het licht en aanvaardt met vreugde de kostbare waarheden die God geschikt heeft geacht om ons te openbaren via zijn dierbare en trouwe dienaar Russell”.[14] Datzelfde jaar, in een ontslagbrief geschreven in mei 1910 door vier leden van de Waldenzen Evangelische Kerk, namelijk Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard en Luoise Vincon Rivoir, niemand, behalve Bouchard die de term "Kerk van Christus" gebruikte, hij gebruikte geen naam om de nieuwe christelijke denominatie te definiëren, en ook het Consistorie van de Waldenzenkerk, toen hij nota nam van het overlopen van de Waldenzische congregatie van de groep die de duizendjarige doctrines van de “Pastor” Russell had aangehangen, gebruikte geen enkele naam precieze benaming in de zin, en verwart ze zelfs met leden van andere kerken: “De president leest later de brieven voor die hij in naam van de kerkenraad heeft geschreven aan die personen die lange tijd of recentelijk, die gedurende twee jaar de Waldenzen verlieten, kerk om zich bij Darbysti aan te sluiten, of om een ​​nieuwe sekte te stichten. (…) Terwijl Louise Vincon Rivoire definitief is overgegaan op de Baptisten “.[15] Exponenten van de katholieke kerk zullen de volgelingen van de Watch Tower Bible and Tract Society, tot het begin van de Eerste Wereldoorlog, verwarren met protestantisme of valdisme[16] of, zoals sommige Waldenzische tijdschriften, die ruimte zullen geven aan de beweging, met haar leider, Charles Taze Russell, die in 1916 de Italiaanse vertegenwoordigers in een pamflet ertoe aanzet zich te identificeren met de “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

In 1914 zal de groep – net als alle Russellite-gemeenschappen in de wereld – de teleurstelling ondergaan van het niet ontvoeren in de hemel, die ertoe zal leiden dat de beweging, die ongeveer veertig volgelingen had bereikt, voornamelijk geconcentreerd in de Waldenzische valleien, zal dalen met slechts vijftien leden. In feite, zoals gemeld in de 1983 Jaarboek van Jehovah's Getuigen (1983 Engelse editie):

In 1914 verwachtten sommige Bijbelonderzoekers, zoals Jehovah's Getuigen toen werden genoemd, dat ze „in wolken zouden worden weggevoerd om de Heer in de lucht te ontmoeten” en geloofden dat hun aardse predikingswerk tot een einde was gekomen. (1 Thess. 4:17) Een bestaand verslag vertelt: „Op een dag gingen sommigen van hen naar een afgelegen plek om te wachten tot de gebeurtenis zou plaatsvinden. Toen er echter niets gebeurde, waren ze genoodzaakt om in een zeer terneergeslagen gemoedstoestand weer naar huis te gaan. Het gevolg was dat een aantal van hen van het geloof afviel.”

Ongeveer 15 personen bleven getrouw, bleven de vergaderingen bijwonen en de publikaties van het Genootschap bestuderen. Over die periode zei broeder Remigio Cuminetti: „In plaats van de verwachte gloriekroon kregen we een stevig paar laarzen om het predikingswerk voort te zetten.”[18]

De groep zal de krantenkoppen halen omdat een van de weinige gewetensbezwaarden om religieuze redenen tijdens de Eerste Wereldoorlog, Remigio Cuminetti, een volgeling van de Wachttoren was. Cuminetti, geboren in 1890 in Piscina, in de buurt van Pinerolo, in de provincie Turijn, toonde als jongen een "vurige religieuze toewijding", maar pas na het lezen van het werk van Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, vindt zijn authentieke spirituele dimensie, die hij tevergeefs had gezocht in de “liturgische praktijken” van de kerk van Rome.[19] De onthechting van het katholicisme bracht hem ertoe zich aan te sluiten bij de Bijbelonderzoekers van Pinerolo, waarmee hij zijn persoonlijke pad van prediking begon.

Bij het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog werkte Remigio aan de assemblagelijn van de mechanische werkplaatsen van Riv, in Villar Perosa, in de provincie Turijn. Het bedrijf, dat kogellagers produceert, wordt door de Italiaanse regering uitgeroepen tot oorlogshulpmiddel en bijgevolg, schrijft Martellini, wordt "de militarisering van de arbeiders" opgelegd: "de arbeiders worden (...) een armband omgedaan met de identificatie van de Italiaanse leger dat hun hiërarchische ondergeschiktheid aan de militaire autoriteiten effectief bestraft, maar tegelijkertijd permanent wordt vrijgesteld van actieve militaire dienst”.[20] Voor veel jonge mensen is dit een voordelig middel om aan het front te ontsnappen, maar niet voor Cuminetti die, in overeenstemming met bijbelse aanwijzingen, weet dat hij in geen enkele vorm hoeft mee te werken aan de voorbereiding van oorlog. De jonge Bijbelonderzoeker besluit daarom ontslag te nemen en krijgt een paar maanden later prompt de gebodskaart om naar het front te gaan.

Weigeren om het uniform te dragen, opent het proces voor Cuminetti bij het Militaire Hof van Alexandrië, dat - zoals Alberto Bertone schrijft - in de tekst van de zin duidelijk verwijst naar de "gewetensredenen die door de bezwaarmaker worden aangevoerd:" Hij weigerde en zei dat het geloof van Christus heeft als basis vrede onder de mensen, universele broederschap, die (…) als overtuigd gelovige in dat geloof geen uniform kon en wilde dragen dat symbool staat voor oorlog en dat is het doden van broeders ( zoals hij de vijanden van het vaderland noemde)”.[21] Na het vonnis kent het menselijke verhaal van Cuminetti "de gebruikelijke rondleiding door de gevangenissen" van Gaeta, Regina Coeli en Piacenza, internering in het gesticht van Reggio Emilia en talloze pogingen om hem tot gehoorzaamheid te reduceren, waarna hij besluit om "de gevangenis binnen te gaan". militair gezondheidskorps als slachtofferdrager”,[22] in feite doen wat vervolgens aan elke jonge JW wordt verboden, of een vervangende dienst voor de militair – en een zilveren medaille voor militaire moed krijgen, wat Cuminetti weigerde omdat hij dit alles had gedaan voor “christelijke liefde” –, wat vervolgens verboden tot 1995. Na de oorlog hervatte Cuminetti de prediking, maar met de komst van het fascisme werd de Jehova's Getuige, onderworpen aan de ijverige aandacht van de OVRA, gedwongen te opereren in een clandestien regime. Hij stierf in Turijn op 18 januari 1939.

3. In de jaren 1920 kreeg het werk in Italië een nieuwe impuls door de terugkeer naar huis van talrijke emigranten die zich bij de sekte in de Verenigde Staten hadden aangesloten, en kleine gemeenschappen van JW's verspreidden zich naar verschillende provincies zoals Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara en Teramo, maar net als in 1914, met de teleurstelling ten opzichte van 1925, ondergaat het werk een verdere vertraging.[23]

Tijdens het fascisme werden de gelovigen van de sekte (net als die van andere niet-katholieke religieuze bekentenissen) vervolgd, zelfs voor het soort boodschap dat werd gepredikt. Het regime van Mussolini beschouwde de volgelingen van het Wachttorengenootschap als „de gevaarlijkste fanatici”.[24] Maar het was geen Italiaanse eigenaardigheid: de Rutherford-jaren werden niet alleen gekenmerkt door het aannemen van de naam "Jehovah's getuigen", maar door de introductie van een hiërarchische organisatievorm en een standaardisatie van praktijken in de verschillende congregaties die vandaag nog steeds van kracht zijn - genaamd "Theocratie" -, evenals een groeiende spanning tussen de Watch Tower Society en de omringende wereld, die ertoe zal leiden dat de sekte niet alleen wordt vervolgd door de fascistische en nationaal-socialistische regimes, maar ook door de marxistische en liberaal-democratische.[25]

Met betrekking tot de vervolging van Jehovah's Getuigen door de fascistische dictatuur van Benito Mussolini, de Watchtower Society, de Annuario dei Testimoni di Geova van 1983, op bladzijde 162 van de Italiaanse uitgave, bericht dat „sommige vertegenwoordigers van de katholieke geestelijkheid op beslissende wijze hebben bijgedragen tot het ontketenen van de fascistische vervolging van getuigen van Jehovah”. Maar de historicus Giorgio Rochat, van protestants geloof en notoir antifascistisch, meldt dat:

In feite kan men niet spreken van een veralgemeend en aanhoudend anti-protestants offensief door de structuren van de fundamentele katholieken, die, hoewel ze het bestaan ​​zelf van evangelische kerken zeker veroordelen, verschillend gedrag vertoonden met betrekking tot ten minste vier hoofdvariabelen: de regionale omgeving ( …); de verschillende mate van agressiviteit en succes van evangelische prediking; de keuzes van individuele pastoors en lokale leiders (…); en ten slotte de beschikbaarheid van de basisstaat en fascistische autoriteiten.[26]

Rochat meldt dat met betrekking tot de “grote razzia van de OVRA” tussen eind 1939 en begin 1940, “de ongebruikelijke afwezigheid van katholieke inmenging en druk in het hele onderzoek, bevestigt de lage incidentie van Jehovah's Getuigen in lokale situaties en het karakteriseringsbeleid dat wordt gegeven aan hun onderdrukking".[27] Er was duidelijk druk van de kerk en bisschoppen tegen alle niet-katholieke christelijke sekten (en niet alleen tegen de zeer weinige volgelingen van het Wachttorengenootschap, ongeveer 150 in heel Italië), maar in het geval van de Getuigen waren ze ook te wijten aan expliciete provocaties door predikanten. In feite is er sinds 1924 een pamflet met de titel: L'Ecclesiastiek in istato d'accusa (de Italiaanse editie van traktaat Geestelijken aangeklaagd, de aanklacht voorgelezen op de 1924 Columbus, Ohio, conventie) volgens de Jaarboek van 1983, op p. 130, „een verschrikkelijke veroordeling” voor de katholieke geestelijkheid, werden 100,000 exemplaren in Italië verspreid en de Getuigen deden hun uiterste best om ervoor te zorgen dat de paus en de zeldzame Vaticaanse rariteiten elk één exemplaar ontvingen. Remigio Cuminetti, verantwoordelijk voor het werk van het bedrijf, in een brief aan Joseph F. Rutherford, gepubliceerd in De Torre di Guardia (Italiaanse uitgave) november 1925, blz. 174, 175, schrijft over het antiklerikale pamflet:

We kunnen stellen dat alles goed is verlopen in verhouding tot de “zwarte” [dwz katholieke, red] omgeving waarin we leven; alleen op twee plaatsen in de buurt van Rome en in een stad aan de Adriatische kust zijn onze broeders aangehouden en dat de vellen die voor hem zijn gevonden in beslag zijn genomen, omdat de wet een vergunning met betaling vereist om enige publicatie te verspreiden, terwijl we geen toestemming hebben gevraagd wetende dat we die van de Opperste Autoriteit hebben [dwz Jehovah en Jezus, via de Wachttoren, red.]. Ze veroorzaakten verbazing, verbazing, uitroepen en vooral irritatie bij de geestelijkheid en bondgenoten, maar voor zover we weten durfde niemand er een woord tegen te publiceren, en vanaf hier kunnen we meer zien dat de beschuldiging terecht is.

Geen enkele publicatie heeft ooit een grotere oplage gehad in Italië, maar we erkennen dat het nog steeds onvoldoende is. In Rome zou het nodig zijn geweest om het in grote hoeveelheden terug te brengen om in dit heilige jaar bekend te maken [Cuminetti verwijst naar het Jubeljaar van de Katholieke Kerk in 1925, red.] wie de heilige vader en de meest eerbiedwaardige geestelijkheid is, maar hiervoor werden we niet ondersteund door het Europese Centrale Bureau [van de Wachttoren, red.] waar het voorstel sinds afgelopen januari was ingediend. Misschien is de tijd nog niet van de Heer.

De bedoeling van de campagne was daarom provocerend, en was niet beperkt tot de prediking van de Bijbel, maar had de neiging om katholieken aan te vallen, juist in de stad Rome, waar de paus is, toen het daar het Jubeljaar was, voor katholieken de jaar van de vergeving van zonden, verzoening, bekering en sacramentele boete, een daad die noch respectvol, noch voorzichtig is om te verdelen, en die opzettelijk leek te zijn gedaan om vervolging over jezelf te lokken, aangezien het doel van de campagne was, volgens Cuminetti, om "in dit heilige jaar bekend te maken wie de heilige vader en de meest eerbiedwaardige geestelijkheid is".

In Italië, althans sinds 1927-1928, hebben de politieautoriteiten, die die van de JW's zagen als een Amerikaanse bekentenis die de integriteit van het Koninkrijk Italië zou kunnen verstoren, via het netwerk van ambassades informatie verzameld over de sekte in het buitenland.[28] Als onderdeel van deze onderzoeken werden zowel het internationale hoofdbureau van de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania in Brooklyn als het bijkantoor in Bern, dat tot 1946 toezicht hield op het werk van de JW's in Italië, bezocht door afgezanten van de fascistische politie.[29]

In Italië zullen allen die publicaties van de gemeente hebben ontvangen, worden geregistreerd en in 1930 zal het tijdschrift op Italiaans grondgebied worden geïntroduceerd territory Troost (later Wakker!) Was verboden. In 1932 werd in Milaan, nabij Zwitserland, een clandestien kantoor van de Wachttoren geopend om de kleine gemeenschappen te coördineren, die ondanks de verboden niet ophielden te handelen: om de Italiaanse dictator tot razernij te brengen waren de rapporten van de OVRA waarin er werd gemeld dat de JW's "de Duce en fascisme emanaties van de duivel" beschouwden. De publicaties van de organisatie verspreidden in feite, in plaats van alleen het evangelie van Christus te prediken, aanvallen op het regime van Mussolini, geschreven in de Verenigde Staten, niet anders dan die van de antifascistische partijen, en definieerden Mussolini als een marionet van de katholieke geestelijkheid en het regime als “ klerikaal-fascist”, wat bevestigt dat Rutherford de Italiaanse politieke situatie, de aard van het fascisme en de wrijvingen met het katholicisme niet kende, in clichés:

Er wordt gezegd dat Mussolini niemand vertrouwt, dat hij geen echte vriend heeft, dat hij een vijand nooit vergeeft. Uit angst dat hij de controle over de mensen zal verliezen, houdt hij meedogenloos stand. (…) Mussolini's ambitie is om een ​​grote krijgsheer te worden en de hele wereld met geweld te regeren. De rooms-katholieke organisatie, die met hem samenwerkt, ondersteunt zijn ambitie. Toen hij de veroveringsoorlog voerde tegen de arme negers van Abessinië, waarbij duizenden mensenlevens werden geofferd, steunden de paus en de katholieke organisatie hem en 'zegenden' zijn dodelijke wapens. Vandaag probeert de dictator van Italië mannen en vrouwen te dwingen zich beestachtig voort te planten, om in grote hoeveelheden mannen te produceren die in toekomstige oorlogen moeten worden geofferd en ook hierin wordt hij gesteund door de paus. (…) Het was de leider van de fascisten, Mussolini, die zich er tijdens de wereldoorlog tegen verzette dat het pausdom werd erkend als een tijdelijke macht, en het was dezelfde die er in 1929 voor zorgde dat de paus de tijdelijke macht zou herwinnen, vanaf dat moment niet meer. men hoorde meer dat de paus op zoek was naar een zetel in de Volkenbond, en dit omdat hij een sluwe politiek had aangenomen, een zetel op de rug van het hele "beest" verkreeg en de hele conga aan zijn voeten lag, klaar om zijn vinger voet duim te kussen.[30]

Op blz. 189 en 296 van hetzelfde boek waagde Rutherford zich zelfs aan onderzoeken die de beste spionageverhalen waardig zijn: “De regering van de Verenigde Staten heeft een directeur-generaal van het postkantoor die rooms-katholiek is en in werkelijkheid een agent en vertegenwoordiger is. van het Vaticaan (...) Een Vaticaan-agent is een dictatoriale censor van films van de bioscoop, en hij keurt de shows goed die het katholieke systeem uitvergroten, het ontspannen gedrag onder de seksen en vele andere misdaden.” Voor Rutherford was paus Pius XI de poppenspeler die de touwtjes in handen had door Hitler en Mussolini te manipuleren! De Rutherfordiaanse waan van almacht bereikt zijn climax wanneer op p. 299, dat "Het Koninkrijk (...) verkondigd door Jehovah's Getuigen, het enige is dat vandaag de dag echt wordt gevreesd door de rooms-katholieke hiërarchie." In het boekje Fascismo of libertà (Fascisme of vrijheid), van 1939, op pagina's 23, 24 en 30, wordt gemeld dat:

Is het slecht om de waarheid te publiceren over een stel criminelen die mensen beroven?” Nee! En dan is het misschien slecht om de waarheid te publiceren over een religieuze organisatie [de katholieke] die hypocriet op dezelfde manier werkt? […] De fascistische en nazi-dictators, met hulp en medewerking van de rooms-katholieke hiërarchie, genesteld in Vaticaanstad, brengen continentaal Europa ten val. Ze zullen ook in staat zijn, voor een korte tijd, de controle over het Britse Rijk en Amerika over te nemen, maar dan, volgens wat God Zelf heeft verklaard, zal Hij ingrijpen en door Christus Jezus... Hij zal al deze organisaties volledig vernietigen.

Rutherford zal komen om de overwinning van de nazi-fascisten op de Anglo-Amerikanen te voorspellen met de hulp van de katholieke kerk! Met dit soort uitdrukkingen, vertaald uit teksten die in de Verenigde Staten zijn geschreven en door het regime als een buitenlandse inmenging worden beschouwd, zal de repressie beginnen: op de voorstellen tot opsluiting en op andere strafvoorstellen werd de stempel gevonden met de zin " Ik nam zelf orders aan van het hoofd van de regering” of “Ik heb orders van de Duce aangenomen”, met de initialen van de korpschef Arturo Bocchini als teken van goedkeuring van het voorstel. Mussolini volgde vervolgens direct al het repressiewerk en droeg de OVRA op om de onderzoeken naar de Italiaanse JW's te coördineren. De grote jacht, waarbij carabinieri en politie betrokken waren, vond plaats na circulaire nr. 441/027713 van 22 augustus 1939 getiteld «Sette religiose dei "Pentecostali" ed altre" ("Religieuze sekten van de "Pinksteren" en anderen"), wat de politie ertoe zal aanzetten hen op te nemen bij de sekten die "the gaan verder dan het strikt religieuze veld en betreden het politieke veld en moeten daarom worden gelijkgesteld met subversieve politieke partijen, waarvan inderdaad, voor sommige uitingen en onder bepaalde aspecten, veel gevaarlijker zijn, omdat, handelend op het religieuze sentiment van individuen, die veel dieper gaan dan politiek sentiment, ze duwen ze tot een waar fanatisme, bijna altijd ongevoelig voor redenering en voorziening.”

Binnen enkele weken werden ongeveer 300 mensen ondervraagd, waaronder personen die alleen een abonnement op de Wachttoren hadden. Ongeveer 150 mannen en vrouwen werden gearresteerd en veroordeeld, van wie 26 het meest verantwoordelijk werden gehouden, verwezen naar het Bijzonder Hof, tot gevangenisstraffen van minimaal 2 jaar tot maximaal 11, voor een totaal van 186 jaar en 10 maanden (zin nr. 50 van 19 april 1940), hoewel de fascistische autoriteiten aanvankelijk de JW's verwarden met de Pinkstermensen, ook vervolgd door het regime: "Alle pamfletten die tot dusver zijn in beslag genomen van de volgelingen van de 'Pinksterbeweging' zijn vertalingen van Amerikaanse publicaties, waarvan bijna altijd de auteur een zekere JF Rutherford”.[31]

Nog een ministeriële circulaire, nr. 441/02977 van 3 maart 1940, herkende de slachtoffers bij naam uit de titel: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione' ("Religieuze sekte van 'Jehovah's Getuigen' of 'Bijbelonderzoekers' en andere religieuze sekten wiens principes conflict met onze instelling"). De ministeriële circulaire sprak over: "precieze identificatie van die religieuze sekten (...) die verschillen van de reeds bekende sekte van de 'pinkstergelovigen'", onderstreepte: "De vaststelling van het bestaan ​​van de sekte van 'Jehovah's Getuigen' en het feit dat het auteurschap van het reeds in voornoemde circulaire 22 augustus 1939 N. 441/027713 overwogen auteurschap aan haar moet worden toegeschreven, mag niet leiden tot de mening dat de sekte van de 'Pinksteren' politiek onschadelijk is (…) deze sekte moet als gevaarlijk worden beschouwd, zij het in mindere mate dan de sekte van 'Jehovah's Getuigen'”. “De theorieën worden gepresenteerd als de ware essentie van het christendom – vervolgt politiechef Arturo Bocchini in de circulaire – met willekeurige interpretaties van de Bijbel en de evangeliën. In deze prenten zijn in het bijzonder de heersers van elke regeringsvorm, het kapitalisme, het recht om de oorlog te verklaren en de geestelijken van elke andere religie, te beginnen met de katholieken, het doelwit.”[32]

Onder de Italiaanse JW's was ook een slachtoffer van het Derde Rijk, Narciso Riet. In 1943, met de val van het fascisme, werden de door de Speciale Rechtbank veroordeelde Getuigen vrijgelaten uit de gevangenis. Maria Pizzato, een onlangs vrijgelaten Jehovah's Getuige, nam contact op met de uit Duitsland gerepatrieerde geloofsgenoot Narciso Riet, die geïnteresseerd was in het vertalen en verspreiden van de belangrijkste artikelen van de Wachttoren magazine, waardoor de clandestiene introductie van publicaties in Italië wordt vergemakkelijkt. De nazi's, gesteund door de fascisten, ontdekten Riet's huis en arresteerden hem. Tijdens de hoorzitting van 23 november 1944 voor het Berlijnse Volksgerechtshof werd Riet geroepen om zich te verantwoorden voor "schendingen van de nationale veiligheidswetten". Tegen hem werd een "doodvonnis" uitgesproken. Volgens het door de rechters opgestelde transcript zou Riet in een van de laatste brieven aan zijn broers in Hitler-Duitsland hebben gezegd: “In geen enkel ander land op aarde is deze satanische geest zo duidelijk aanwezig als in de goddeloze nazi-natie (…) Hoe anders zouden de afschuwelijke wreedheden worden verklaard en het enorme geweld, uniek in de geschiedenis van Gods volk, gepleegd door nazi-sadisten zowel tegen Jehovah's Getuigen als tegen miljoenen andere mensen?” Riet werd gedeporteerd naar Dachau en ter dood veroordeeld met een vonnis ingediend in Berlijn op 29 november 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford stierf in 1942 en werd opgevolgd door Nathan H. Knorr. Volgens de doctrine die sinds 1939 onder leiding van Rutherford en Knorr van kracht was, waren volgelingen van Jehovah's Getuigen verplicht militaire dienst te weigeren omdat het aanvaarden ervan onverenigbaar werd geacht met christelijke normen. Toen het werk van Jehovah's Getuigen in Duitsland en Italië tijdens de Tweede Wereldoorlog werd verboden, kon het Wachttorengenootschap vanuit het Zwitserse hoofdkwartier „geestelijk voedsel” blijven verstrekken in de vorm van tijdschriften, folders, enz. aan Getuigen uit andere Europese landen. Het Zwitserse hoofdkantoor van de Compagnie was strategisch erg belangrijk omdat het zich in het enige Europese land bevond dat niet direct bij de oorlog betrokken was, aangezien Zwitserland altijd een politiek neutraal land is geweest. Naarmate echter meer en meer Zwitserse JW's werden berecht en veroordeeld voor hun weigering van militaire dienst, begon de situatie gevaarlijk te worden. Als de Zwitserse autoriteiten als gevolg van deze veroordelingen de JW's hadden verboden, zouden het druk- en verspreidingswerk bijna volledig kunnen worden stopgezet en zouden vooral de materiële activa die onlangs naar Zwitserland zijn overgebracht, zijn geconfisqueerd zoals 'was gebeurd' in andere landen. De Zwitserse JW's werden door de pers ervan beschuldigd lid te zijn van een organisatie die de loyaliteit van burgers in het leger ondermijnde. De situatie werd steeds kritieker tot het punt dat in 1940 soldaten de Bern-vestiging van de Wachttoren bezetten en alle lectuur in beslag namen. De vestigingsmanagers werden voor een militaire rechtbank gedaagd en er was een serieus risico dat de hele organisatie van JW's in Zwitserland zou worden verboden.

De advocaten van het Genootschap adviseerden toen een verklaring af te leggen waarin werd gesteld dat de JW's niets tegen het leger hadden en op geen enkele manier probeerden de legitimiteit ervan te ondermijnen. In de Zwitserse editie van Trost (Troost, nu Wakker!) van 1 oktober 1943 werd toen een "Verklaring" gepubliceerd, een brief gericht aan de Zwitserse autoriteiten waarin stond "dat [de Getuigen] op geen enkel moment de nakoming van militaire verplichtingen hadden beschouwd als een overtreding van de principes en aspiraties van de Vereniging van Jehovah's Getuigen." Als bewijs van hun goede trouw stelde de brief dat "honderden van onze leden en supporters hun militaire verplichting hebben vervuld en dat nog steeds doen."[34]

De inhoud van deze verklaring is gedeeltelijk overgenomen en bekritiseerd in een boek dat mede is geschreven door Janine Tavernier, de voormalige voorzitter van de vereniging voor de strijd tegen sektarisch misbruik ADFI, die in dit document "cynisme" ziet,[35] rekening houdend met de welbekende houding van het Wachttorengenootschap voor militaire dienst en wat de adepten in het fascistische Italië of in de gebieden van het Derde Rijk destijds doormaakten, aangezien enerzijds Zwitserland altijd een neutrale staat was geweest, maar de houding van de leiding van de beweging, die al in 1933 had geprobeerd met Adolf Hitler in het reine te komen, deed er nooit toe of de staat die de nakoming van militaire verplichtingen eist, in oorlog was of niet; tegelijkertijd werden de Duitse Jehova's Getuigen geëxecuteerd wegens het weigeren van militaire dienst en de Italiaanse belandden in de gevangenis of werden verbannen. Bijgevolg lijkt de houding van de Zwitserse tak problematisch, ook al was het niets meer dan de toepassing van die strategie die de leiders van de beweging al enige tijd aannemen, namelijk de “theocratische oorlogsleer”,[36] volgens welke "het gepast is de waarheid niet bekend te maken aan degenen die niet het recht hebben om het te weten",[37] aangezien voor hen de leugen is: "Iets onwaars zeggen tegen degenen die het recht hebben de waarheid te kennen, en dit doen met de bedoeling hem of iemand anders te bedriegen of schade toe te brengen".[38] In 1948, toen de oorlog voorbij was, verwierp de volgende president van de Society, Nathan H. Knorr, deze verklaring zoals vermeld in De Torre di Guardia van 15 mei 1948, blz. 156, 157:

Gedurende een aantal jaren was het aantal verkondigers in Zwitserland gelijk gebleven, en dit in tegenstelling tot de grootste toestroom van verkondigers in toenemende aantallen die zich in andere landen had voorgedaan. Ze hebben niet in het openbaar een vastberaden en ondubbelzinnig standpunt ingenomen om zich als ware bijbelse christenen te onderscheiden. Dat was het ernstige geval met betrekking tot de kwestie van neutraliteit die in acht moest worden genomen ten aanzien van wereldaangelegenheden en geschillen, evenals die van verzet tegen de pacifistische gewetensbezwaarden, en ook met betrekking tot de kwestie van de positie die zij moeten innemen als oprechte ministers van het evangelie dat door God is ingesteld.

Bijvoorbeeld, in de uitgave van 1 oktober 1943 van de Trost (Zwitserse editie van Troost), die zo verscheen tijdens de maximale druk van deze laatste wereldoorlog, toen de politieke neutraliteit van Zwitserland bedreigd leek, nam het Zwitserse kantoor de leiding om een ​​verklaring te publiceren, waarvan een clausule luidde: “Van de honderden van onze collega's [Duits: Mitglieder] en vrienden in het geloof [Glauberfreunde] hebben hun militaire plichten vervuld en vervullen ze vandaag nog steeds.” Deze vleiende uitspraak had verontrustende effecten, zowel in Zwitserland als in delen van Frankrijk.

Met een warm applaus verwierp broeder Knorr die clausule in de verklaring onbevreesd omdat deze niet het standpunt weergaf dat het Genootschap innam en niet in overeenstemming was met de christelijke beginselen die duidelijk in de bijbel worden uiteengezet. De tijd was dus gekomen dat de Zwitserse broeders reden moesten geven voor God en Christus, en in antwoord op de uitnodiging van broeder Knorr om zich te laten zien, staken veel broeders hun hand op om alle waarnemers erop te wijzen dat ze hun stilzwijgende goedkeuring aan deze verklaring in 1943 en zij wilden deze op geen enkele manier verder steunen.

De "Verklaring" werd ook verworpen in de brief van de Franse Vereniging, waar niet alleen de authenticiteit van de Verklaring wordt erkend, maar waar het ongemak voor dit document duidelijk is, zich er terdege van bewust zijn dat het schade kan veroorzaken; hij wil dat het vertrouwelijk blijft en overweegt verdere besprekingen met de persoon die vragen heeft gesteld over dit document, zoals blijkt uit de twee aanbevelingen die hij aan deze volgeling deed:

We vragen u echter om deze “Verklaring” niet in handen te geven van de vijanden van de waarheid en vooral geen fotokopieën ervan toe te staan ​​krachtens de principes uiteengezet in Mattheüs 7:6; 10:16. Zonder daarom al te wantrouwend te willen zijn over de bedoelingen van de man die u bezoekt en uit eenvoudige voorzichtigheid, geven wij er de voorkeur aan dat hij geen kopie van deze "Verklaring" heeft om elk mogelijk ongewenst gebruik tegen de waarheid te voorkomen. (…) We denken dat het passend is dat een ouderling u vergezelt om deze heer te bezoeken gezien de dubbelzinnige en netelige kant van de discussie.[39]

Ondanks de inhoud van de eerder genoemde “Verklaring” 1987 Jaarboek van Jehovah's Getuigen, gewijd aan de geschiedenis van Jehovah's Getuigen in Zwitserland, bericht op pagina 156 [pagina 300 van de Italiaanse editie, ed] over de periode van de Tweede Wereldoorlog: „In navolging van wat hun christelijk geweten dicteerde, weigerden bijna alle Jehovah's Getuigen te doen militaire dienst. (Jes. 2: 2-4; Rom. 6: 12-14; 12: 1, 2).”

De zaak met betrekking tot deze Zwitserse "Verklaring" wordt genoemd in het boek van Sylvie Graffard en Léo Tristan getiteld Les Bibleforschers en het nazisme – 1933-1945, in zijn zesde editie. De eerste editie van het volume, uitgebracht in 1994, werd in het Italiaans vertaald met de titel Ik Bijbelforscher e il nazismo. (1943-1945) Ik dimenticati dalla Storia, uitgegeven door de Parijse uitgeverij Editions Tirésias-Michel Reynaud, en de aankoop werd aanbevolen door de Italiaanse JW's, die het in de volgende jaren zullen gebruiken als een bron buiten de beweging om de harde vervolging door de nazi's te vertellen. Maar na de eerste editie werden er geen verdere bijgewerkte versies uitgebracht. De auteurs van dit boek hebben bij het opstellen van de zesde editie een reactie ontvangen van de Zwitserse geovisuele autoriteiten, waarvan we enkele fragmenten citeren, op pagina's 53 en 54:

In 1942 was er een opmerkelijk militair proces tegen de leiders van het werk. Het resultaat? Het christelijke argument van de beklaagden werd slechts ten dele erkend en er werd hun enige schuld toegeschreven in de kwestie van het weigeren van militaire dienst. Daardoor doemde er een serieus risico op over het werk van Jehovah's Getuigen in Zwitserland, namelijk een formeel verbod door de overheid. Als dat het geval was geweest, zouden de Getuigen het laatste kantoor dat nog officieel op het Europese continent actief was, hebben verloren. Dit zou de hulp aan Getuigen-vluchtelingen uit door de nazi's geregeerde landen ernstig hebben bedreigd, evenals clandestiene inspanningen ten behoeve van slachtoffers van vervolging in Duitsland.

Het is in deze dramatische context dat de advocaten van de Getuigen, waaronder de hoog aangeschreven advocaat van de Sociaal-Democratische Partij Johannes Huber van St. Gallen, Bethelfunctionarissen aanmoedigden een verklaring af te geven die politieke laster zou verdrijven. Gelanceerd tegen de Vereniging van Jehovah's Getuigen. De tekst van de “Verklaring” werd opgesteld door deze advocaat, maar ondertekend en gepubliceerd door de ambtenaren van de Vereniging. De "Verklaring" was te goeder trouw en over het algemeen goed geformuleerd. Het heeft waarschijnlijk geholpen om het verbod te vermijden.

“De verklaring in de “Verklaring “dat” honderden van onze leden en vrienden “hun militaire taken hadden vervuld en bleven uitvoeren” vatte eenvoudig een complexere realiteit samen. De term „vrienden” verwees naar ongedoopte mensen, met inbegrip van echtgenoten die geen Getuigen waren en die natuurlijk in militaire dienst waren. Wat betreft de “leden”, het waren in feite twee groepen broers. In het eerste geval waren er Getuigen die militaire dienst hadden geweigerd en nogal streng waren veroordeeld. De “Verklaring” vermeldt ze niet. In de tweede waren er veel Getuigen die daadwerkelijk in het leger waren gestapt.

“In dit verband moet nog een ander belangrijk aspect worden opgemerkt. Toen de autoriteiten ruzie maakten met de Getuigen, drongen ze erop aan dat Zwitserland neutraal was, dat Zwitserland nooit een oorlog zou beginnen en dat zelfverdediging niet in strijd was met christelijke beginselen. Dit laatste argument was voor de Getuigen niet ontoelaatbaar. Zo werd het principe van wereldwijde christelijke neutraliteit van de kant van Jehovah's Getuigen verduisterd door het feit van de officiële "neutraliteit" van Zwitserland. De getuigenissen van onze oudere leden die toen leefden getuigen hiervan: in het geval dat Zwitserland actief aan de oorlog zou deelnemen, waren de dienstplichtigen vastbesloten om zich onmiddellijk uit het leger te distantiëren en zich bij de tegenstanders te voegen. […]

Helaas waren in 1942 de contacten met het internationale hoofdbureau van Jehovah's Getuigen verbroken. De verantwoordelijken voor het werk in Zwitserland hadden daarom niet de mogelijkheid om het te raadplegen om het nodige advies te krijgen. Als gevolg daarvan kozen sommigen onder de Getuigen in Zwitserland ervoor om gewetensbezwaarden te zijn en militaire dienst te weigeren, wat resulteerde in gevangenisstraf, terwijl anderen van mening waren dat dienst in een neutraal leger, in een niet-strijdend land, niet onverenigbaar was met hun vertrouwen.

„Dit dubbelzinnige standpunt van de Getuigen in Zwitserland was onaanvaardbaar. Dat is de reden waarom, onmiddellijk na het einde van de oorlog en toen de contacten met het wereldhoofdkwartier waren hersteld, de vraag opkwam. De getuigen spraken heel openlijk over de verlegenheid die de “Verklaring” hen had veroorzaakt. Het is ook interessant om op te merken dat de problematische zin het onderwerp was van een openbare berisping en correctie door de president van de World Association of Jehovah's Witnesses, MNH Knorr, en dat in 1947, toen op een congres in Zürich [… ]

“Sindsdien is het voor alle Zwitserse Getuigen altijd duidelijk geweest dat christelijke neutraliteit betekent dat we ons onthouden van elke band met de strijdkrachten van het land, zelfs als Zwitserland officieel zijn neutraliteit blijft belijden. […]

De reden voor deze verklaring is dan ook duidelijk: de organisatie moest het laatste operationele kantoor in Europa beschermen, omringd door het Derde Rijk (in 1943 zal zelfs Noord-Italië worden binnengevallen door de Duitsers, die de Italiaanse Sociale Republiek zullen oprichten, als een staats-fascistische marionet). De verklaring was opzettelijk dubbelzinnig; de Zwitserse autoriteiten te laten geloven dat Jehovah's Getuigen die militaire dienst weigerden dit op eigen initiatief deden en niet volgens een religieuze code, en dat "honderden" JW militaire dienst deden, een valse bewering volgens de verklaring van de 1987 Jaarboek van Jehovah's Getuigen, waarin stond dat “de meeste van Jehovah's Getuigen weigerden de gewapende dienst op zich te nemen."[40] Daarom heeft de auteur van de Verklaring heeft opgenomen zonder vermelding van "ongelovige" echtgenoten die getrouwd zijn met vrouwelijke JW en ongedoopte onderzoekers – die volgens de doctrine niet als Jehovah's Getuigen worden beschouwd - en blijkbaar enkele echte Jehovah's Getuigen.

De verantwoordelijkheid voor deze tekst ligt bij een persoon buiten de religieuze beweging, in dit geval de advocaat van het Wachttorengenootschap. Als we echter een vergelijking willen maken, merken we op dat hetzelfde hetzelfde was als de "Verklaring van de feiten" van juni 1933, gericht aan de nazi-dictator Hitler, wiens tekst antisemitische delen bevatte, waarin hij beweerde dat de auteur was Paul Balzereit, hoofd van de Magdeburg Watchtower, letterlijk belasterd in de 1974 Jaarboek van Jehovah's Getuigen als een verrader van de oorzaak van de beweging,[41] maar pas nadat de historici zullen M. James Penton in de frontlinie zich aansluiten bij andere auteurs, zoals de voormalige Italiaanse JW's Achille Aveta en Sergio Pollina, zullen begrijpen dat de auteur van de tekst Joseph Rutherford was, die de Duitse JW's voorstelde als enthousiast te komen met het regime van Hitler dat dezelfde antipathie van de nazi's toonde tegen de Verenigde Staten en Joodse kringen in New York.[42] In alle gevallen, zelfs als het door een van hun advocaten was geschreven, waren de Zwitserse autoriteiten van de Watchtower-organisatie inderdaad de ondertekenaars van deze tekst. Het enige excuus is het detachement, vanwege de oorlog, met het internationale hoofdkwartier in Brooklyn in oktober 1942, en de daaropvolgende publieke verloochening van 1947.[43] Hoewel het waar is dat dit de Amerikaanse autoriteiten vrijspreekt van de millenniumcultus, belet dit hen niet te begrijpen dat de autoriteiten van de Zwitserse Wachttoren, zij het te goeder trouw, in feite een onaangename truc hebben gebruikt om flankerende kritiek van Zwitserse heersers te vermijden terwijl ze in het naburige fascistische Italië of Nazi-Duitsland en vele andere delen van de wereld belandden veel van hun geloofsgenoten in gevangenissen of werden door de politie opgesloten of werden zelfs doodgeschoten of geguillotineerd door de SS om niet te falen in het bevel om de wapens niet op te nemen.

5. De jaren na het presidentschap van Rutherford worden gekenmerkt door een heronderhandeling van een lager spanningsniveau met het bedrijf. Ethische zorgen, met name in verband met de rol van het gezin, worden steeds prominenter, en een houding van onverschilligheid ten opzichte van de omringende wereld zal de JW's binnensluipen, ter vervanging van de openlijke vijandigheid jegens instellingen, zoals die onder Rutherford zelfs in het fascistische Italië werd gezien.[44]

Met een milder imago getrouwd zijn, zal dit een wereldwijde groei bevorderen die de hele tweede helft van de twintigste eeuw zal kenmerken, wat ook overeenkomt met een numerieke uitbreiding van de JW's die van 180,000 actieve leden in 1947 naar 8.6 miljoen (gegevens voor 2020), steeg. over 70 jaar. Maar de globalisering van de JW's werd bevorderd door een religieuze hervorming die in 1942 werd ingevoerd door de derde president Nathan H. Knorr, namelijk de oprichting van de "missionary college of society, de Watchtower Bible School of Gilead",[45] aanvankelijk Watchtower Biblical University of Gilead, geboren om missionarissen maar ook toekomstige leiders op te leiden en de cultus wereldwijd uit te breiden[46] na weer een apocalyptische verwachting op papier.

In Italië, met de val van het fascistische regime en het einde van de Tweede Wereldoorlog, zal het werk van de JW's langzaam worden hervat. Het aantal actieve verkondigers was zeer laag, slechts 120 volgens officiële schattingen, maar op bevel van de president van de Watch Tower Knorr, die eind 1945 het Zwitserse bijkantoor bezocht met secretaris Milton G. Henschel, waar het werk werd verricht. gecoördineerd in Italië, zal een kleine villa worden gekocht in Milaan, in via Vegezio 20, om de 35 Italiaanse gemeenten te coördineren.[47] Om het werk te vergroten in een katholiek land waar in het fascistische tijdperk de kerkelijke hiërarchieën zich hadden verzet tegen de JW's en protestantse sekten door hen ten onrechte te associëren met "communisme",[48] het Wachttorengenootschap zal verschillende zendelingen uit de Verenigde Staten naar Italië sturen. In 1946 arriveerde de eerste JW-zendeling, de Italiaans-Amerikaanse George Fredianelli, en verscheidene zullen volgen, tot 33 in 1949. Hun verblijf zal echter allesbehalve gemakkelijk zijn, en hetzelfde geldt voor dat van andere protestantse missionarissen, evangelicals en een -katholieken.

Om de context van de krampachtige relaties tussen de Italiaanse staat, de katholieke kerk en de verschillende Amerikaanse missionarissen te begrijpen, moeten verschillende aspecten worden bekeken: enerzijds de internationale context en anderzijds het katholieke activisme na de Tweede Wereldoorlog. In het eerste geval had Italië in 1947 een vredesverdrag met de overwinnaars ondertekend, waar een macht opviel, de Verenigde Staten, waarin het evangelische protestantisme cultureel, maar vooral politiek sterk was, juist toen de scheiding tussen modernistische christenen en “nieuw evangelicalisme fundamentalisten met de geboorte van de National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) en Christianity Today tijdschrift (1956), of de populariteit van baptistenpastor Billy Graham en zijn kruistochten, die het idee zullen versterken dat de geopolitieke botsing tegen de USSR van een "apocalyptisch" type was,[49] vandaar de aanzet tot missionaire evangelisatie. Terwijl de Watch Tower Society de Watchtower Bible School of Gilead opricht, versterken Amerikaanse evangelicals, in het kielzog van Pax America en de overvloed aan overtollige militaire uitrusting, missies in het buitenland, ook in Italië.[50]

Dit alles moet deel uitmaken van de versterking van de Italiaans-Amerikaanse onderlinge afhankelijkheid met het Verdrag van vriendschap, handel en navigatie tussen de Italiaanse Republiek en de Verenigde Staten van Amerika, ondertekend in Rome op 2 februari 1948 en geratificeerd met wet nr. 385 van 18 juni 1949 door James Dunn, Amerikaanse ambassadeur in Rome, en Carlo Sforza, minister van Buitenlandse Zaken van de regering-De Gasperi.

Wet nr. 385 van 18 juni 1949, gepubliceerd in het supplement van de Staatsblad van de Italiaanse Republiek ( 'Staatsblad van de Italiaanse Republiek") nr. 157 van 12 juli 1949, noteerde een bevoorrechte situatie die de Verenigde Staten jegens Italië genoten, vooral op economisch gebied, zoals art. 1, nr. 2, waarin staat dat de burgers van elk van de Hoge Verdragsluitende Partijen het recht hebben om rechten en voorrechten uit te oefenen op het grondgebied van de Hoge Verdragsluitende Partij, zonder enige inmenging, en in overeenstemming met de geldende wetten en voorschriften, onder voorwaarden die niet minder zijn gunstig zijn voor die welke momenteel zijn toegekend of die in de toekomst zullen worden toegekend aan de burgers van die andere overeenkomstsluitende partij, hoe zij elkaars grondgebied kunnen betreden, daar kunnen verblijven en vrij kunnen reizen.

Het artikel stelde dat de burgers van elk van de twee partijen wederzijds het recht zullen hebben om op het grondgebied van de andere Hoge Contractant “commerciële, industriële, transformatieve, financiële, wetenschappelijke, educatieve, religieuze, filantropische en professionele activiteiten uit te voeren, behalve voor uitoefening van de advocatuur”. Kunst. 2, nee. 2, aan de andere kant, stelt dat de “Rechtspersonen of Verenigingen, opgericht of georganiseerd in overeenstemming met de Wet en Regelgeving die van kracht zijn op het grondgebied van elke Hoge Verdragsluitende Partij, zullen worden beschouwd als Rechtspersonen van de genoemde Andere Verdragsluitende Partij, en hun rechtspositie zal worden erkend door het grondgebied van de andere verdragsluitende partij, ongeacht of zij vaste kantoren, filialen of agentschappen hebben”. Op nr. 3 van dezelfde kunst. 2 wordt ook gespecificeerd dat “de rechtspersonen of verenigingen van elke Hoge Verdragsluitende Partij, zonder inmenging, in overeenstemming met de geldende wetten en voorschriften, alle rechten en voorrechten bezitten die zijn vermeld in par. 2 van kunst. 1".

Het verdrag, bekritiseerd door de linkse marxist vanwege de voordelen verkregen door Amerikaanse trusts,[51] zal ook gevolgen hebben voor de religieuze betrekkingen tussen Italië en de Verenigde Staten op grond van de bepalingen van de artikelen 1 en 2, omdat rechtspersonen en verenigingen die zijn opgericht in een van de twee landen volledig kunnen worden erkend in de andere verdragsluitende partij, maar vooral voor kunst . 11, par. 1, die de verschillende Amerikaanse religieuze groeperingen zal dienen om meer bewegingsvrijheid te hebben, ondanks de verschillen van de katholieke kerk:

De burgers van elke Hoge Verdragsluitende Partij genieten op het grondgebied van de andere Hoge Verdragsluitende Partij vrijheid van geweten en vrijheid van godsdienst en kunnen zowel individueel als collectief of in religieuze instellingen of verenigingen, en zonder enige overlast of intimidatie van welke aard dan ook als gevolg van hun geloofsovertuiging religieus, vieren functies zowel in hun huizen als in elk ander geschikt gebouw, op voorwaarde dat hun doctrines of hun praktijken niet in strijd zijn met de openbare moraal of de openbare orde.

Bovendien heeft de katholieke kerk na de Tweede Wereldoorlog in Italië een project van "christelijke wederopbouw van de samenleving" uitgevoerd, wat voor haar voorgangers inhield dat ze een nieuwe sociale rol moesten vervullen, maar ook een politieke, die electoraal zal worden uitgevoerd met massale politieke steun ten voordele van de christen-democraten, een Italiaanse politieke partij van christen-democratische en gematigde inspiratie gepositioneerd in het midden van het parlementaire halfrond, opgericht in 1943 en 51 jaar actief, tot 1994, een partij die een centrale rol speelde rol in de naoorlogse periode van Italië en in het proces van Europese integratie, aangezien christen-democratische exponenten van 1944 tot 1994 deel uitmaakten van alle Italiaanse regeringen, meestal uiting gevend aan de voorzitter van de Raad van Ministers, ook vechtend voor de behoud van christelijke waarden in de Italiaanse samenleving (het verzet van de christen-democraten tegen de invoering van echtscheiding en abortus in de Italiaanse wet).[52]

Het verhaal van de Church of Christ, een restauratiegroep die oorspronkelijk uit de Verenigde Staten komt, bevestigt de politieke rol van de Amerikaanse missionarissen, aangezien de poging om hen van het Italiaanse grondgebied te verdrijven werd belemmerd door de tussenkomst van vertegenwoordigers van de Amerikaanse regering die rapporteerden aan de Italiaanse autoriteiten dat het Congres in staat zou zijn te reageren met "zeer ernstige gevolgen", waaronder de weigering van financiële hulp aan Italië, als de missionarissen werden uitgezet.[53]

Voor a-katholieke sekten in het algemeen - zelfs voor de JW's, ook al worden ze niet als protestant beschouwd voor anti-Trinitaire theologie - zal de Italiaanse situatie na de oorlog niet tot de meest rooskleurige behoren, ondanks het feit dat het land formeel had een grondwet die de rechten van minderheden garandeerde.[54] In feite zal de katholieke kerk zich sinds 1947 voor de eerder genoemde “christelijke wederopbouw van de samenleving” tegen deze missionarissen verzetten: in een brief van de apostolische nuntius van Italië van 3 september 1947, verzonden aan de minister van Buitenlandse Zaken, wordt herhaald dat de "staatssecretaris van Zijne Heiligheid" was tegen de opname in het bovengenoemde Verdrag van vriendschap, handel en scheepvaart tussen de Italiaanse Republiek en de Verenigde Staten van Amerika, dat pas daarna zou worden ondertekend, van een clausule die zou hebben toegestaan niet-katholieke sekten om "echte daden van aanbidding en propaganda buiten tempels te organiseren".[55] Dezelfde apostolische nuntius zal er kort daarna op wijzen dat met art. 11 van het Verdrag, "in Italië Baptisten, Presbyterianen, Episcopalen, Methodisten, Wesleyans, Flickering [letterlijk "Tremolanti", denigrerende term die wordt gebruikt om de Pinkstermensen in Italië aan te duiden, red.] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, etc." ze zouden het vermogen hebben gehad om “overal en vooral in Rome gebedshuizen” te openen. Er wordt melding gemaakt van de “moeilijkheid om het standpunt van de Heilige Stoel te aanvaarden door de Amerikaanse delegatie met betrekking tot kunst. 11".[56] De Italiaanse delegatie stond erop de Amerikaanse delegatie ervan te overtuigen het voorstel van het Vaticaan te aanvaarden”,[57] maar tevergeefs.[58] Het Italiaanse bijkantoor van de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, dat, zoals we zeiden, had verzocht om zendelingen uit de Verenigde Staten, waarvan de eerste George Fredianelli zal zijn, „die naar Italië is gestuurd om als kringopziener te dienen”, dat wil zeggen, als rondreizende bisschop, wiens bevoegdheidsgebied "heel Italië, inclusief Sicilië en Sardinië" zal omvatten.[59] De Annuario dei Testimoni di Geova van 1983 (Engelse editie, 1982 Jaarboek van Jehovah's Getuigen), waar het verhaal van Jehovah's Getuigen in Italië ook op verschillende plaatsen wordt besproken, waarbij hij zijn zendingsactiviteit beschrijft in het naoorlogse Italië, een Italië in totale verwoesting als een erfenis van de wereldoorlog:

... De eerste aangestelde kringopziener was echter broeder George Fredianelli, die in november 1946 met zijn bezoeken begon. De eerste keer werd hij vergezeld door broeder Vannozzi. (...) Broeder George Fredianelli, nu lid van het bijkantoorcomité, herinnert zich de volgende gebeurtenissen uit zijn kringactiviteit:

„Als ik broeders aanriep, trof ik familieleden en vrienden aan die allemaal op me wachtten en vol verlangen naar me luisterden. Zelfs bij nabezoeken riepen mensen hun familieleden erbij. In feite hield de kringopziener niet slechts één openbare lezing per week, maar bij elk nabezoek één van een paar uur. Bij deze gesprekken kunnen zelfs 30 personen aanwezig zijn en soms zijn er nog veel meer bij elkaar gekomen om aandachtig te luisteren.

„De nasleep van de oorlog maakte het leven in het circuit vaak moeilijk. De broeders waren, net als de meeste andere mensen, erg arm, maar hun liefderijke goedheid maakte alles goed. Ze deelden van harte het weinige voedsel dat ze hadden, en vaak stonden ze erop dat ik op het bed sliep terwijl ze op de grond gingen liggen zonder dekens omdat ze te arm waren om extra te hebben. Soms moest ik in de koeienstal slapen op een hoop stro of gedroogde maisbladeren.

“Op een keer kwam ik aan op het station van Caltanissetta op Sicilië met een gezicht zo zwart als dat van een schoorsteenveger van het roet dat uit de stoommachine vooraan vloog. Hoewel ik er 14 uur over had gedaan om zo'n 80 tot 100 kilometer te reizen, werd ik opgewekter toen ik bij aankomst visioenen voor de geest kreeg van een lekker bad gevolgd door een welverdiende rust in een of ander hotel. Het mocht echter niet zo zijn. Caltanissetta krioelde van de mensen voor de viering van St. Michael's Day, en elk hotel in de stad zat vol met priesters en nonnen. Uiteindelijk ging ik terug naar het station met het idee om op een bankje te gaan liggen dat ik in de wachtkamer had gezien, maar zelfs die hoop verdween toen ik het station gesloten vond na de aankomst van de laatste avondtrein. De enige plek waar ik even kon gaan zitten en uitrusten, was de trap voor het station.”

Met de hulp van de kringopzieners begonnen de gemeenten geregeld Uitkijktoren en boekstudies. Naarmate we de kwaliteit van de dienstvergaderingen verbeterden, werden de broeders bovendien meer en meer bekwaam in het predikings- en onderwijzingswerk.[60]

Fredianelli zal een verzoek indienen om het verblijf van zijn missionarissen in Italië te verlengen, maar het verzoek zal worden afgewezen door het ministerie van Buitenlandse Zaken na het negatieve advies van de Italiaanse ambassade in Washington, die het op 10 september 1949 zal bekendmaken: “Dit ministerie doet zie bij ons geen politiek belang dat ons adviseert om het verzoek om verlenging in te willigen”.[61] Ook de nota van het Ministerie van Binnenlandse Zaken, van 21 september 1949, vermeldde dat er “geen politiek belang was om het verlengingsverzoek in te willigen”.[62]

Met uitzondering van sommigen die kinderen van Italianen waren, zullen de zendelingen van de Watch Tower Bible and Tract Society, slechts zes maanden na hun aankomst, Italiaanse bodem moeten verlaten. Maar alleen op aandringen zal een verlenging van hun verblijf plaatsvinden,[63] zoals ook bevestigd door de Italiaanse editie van het tijdschrift van de beweging, in het nummer van 1 maart 1951:

Zelfs voordat de achtentwintig zendelingen in maart 1949 in Italië waren aangekomen, had het bureau een reguliere aanvraag ingediend om voor allemaal een visum voor een jaar aan te vragen. In eerste instantie maakten de ambtenaren duidelijk dat de regering de kwestie vanuit een economisch oogpunt bekeek en de situatie leek daarom geruststellend voor onze missionarissen. Na zes maanden ontvingen we plotseling een bericht van het ministerie van Binnenlandse Zaken waarin onze broeders werden bevolen het land tegen het einde van de maand, in minder dan een week, te verlaten. Natuurlijk weigerden we dit bevel zonder juridische strijd te accepteren en er werd alles aan gedaan om de zaak tot op de bodem uit te zoeken om vast te stellen wie verantwoordelijk was voor deze verraderlijke klap. Sprekend met mensen die op het ministerie werkten, kwamen we erachter dat er in onze dossiers geen beroep werd gedaan op de politie of andere autoriteiten en dat daarom slechts een paar "grote jongens" verantwoordelijk konden zijn. Wie zou hij kunnen zijn? Een vriend van het Ministerie vertelde ons dat de actie tegen onze missionarissen heel vreemd was omdat de houding van de regering zeer tolerant en gunstig was tegenover Amerikaanse burgers. Misschien kan de ambassade helpen. Persoonlijke bezoeken aan de ambassade en talrijke gesprekken met de secretaris van de ambassadeur bleken allemaal nutteloos. Het was meer dan duidelijk, zoals zelfs Amerikaanse diplomaten toegaven, dat iemand die veel macht uitoefende in de Italiaanse regering, niet wilde dat de Wachttoren-zendelingen in Italië predikten. Tegen deze sterke macht haalden de Amerikaanse diplomaten eenvoudig hun schouders op en zeiden: "Wel, weet je, de katholieke kerk is hier de staatsgodsdienst en praktisch doen ze wat ze willen." Van september tot december hebben we de actie van het ministerie tegen de missionarissen uitgesteld. Ten slotte werd een limiet gesteld; de zendelingen zouden op 31 december het land uit zijn.[64]

Na de uitzetting konden de missionarissen naar het land terugkeren op de enige manier die wettelijk is toegestaan, als toeristen, en vroegen om gebruik te maken van het toeristenvisum van drie maanden, waarna ze naar het buitenland moesten om een ​​paar dagen terug te keren naar Italië later een praktijk die onmiddellijk met argwaan werd opgemerkt door de politiediensten: het Ministerie van Binnenlandse Zaken, in feite, in een circulaire van 10 oktober 1952, met als onderwerp «Vereniging “Testimoni di Geova”» (Vereniging "Jehovah's Getuigen"), gericht aan alle prefecten van Italië, waarschuwde de politie-instanties om "de waakzaamheid op de activiteit" van de bovengenoemde religieuze vereniging te intensiveren, en "enige uitbreiding van verblijfsvergunningen aan buitenlandse exponenten" van de vereniging niet toe te staan.[65] Paolo Piccioli merkte op dat de "Twee missionarissen [JW's], Timothy Plomaritis en Edward R. Morse, werden gedwongen het land te verlaten zoals vermeld in het dossier in hun naam", hierboven geciteerd, terwijl uit de archiefdocumentatie in het Centraal Staatsarchief blijkt dat "de remming van de toegang tot Italië van twee andere missionarissen, de Madorski's. Bij de AS [het Rijksarchief] van Aosta zijn documenten gevonden uit de jaren 1952-1953 waaruit blijkt dat de politie probeerde de echtgenoten Albert en Opal Tracy en Frank en Laverna Madorski, missionarissen [JW's], op te sporen om zich te ontdoen van hen van het nationale grondgebied te verwijderen of hen te wantrouwen van bekering.”[66]

Maar vaak is de opdracht, altijd in het kader van de eerder genoemde “christelijke wederopbouw van de samenleving”, afkomstig van de kerkelijke autoriteiten, in een tijd dat het Vaticaan er nog toe deed. Op 15 oktober 1952 publiceerde Ildefonso Schuster, kardinaal van Milaan in de Romeinse waarnemer het artikel "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("Het protestantse gevaar in het aartsbisdom Milaan"), gewelddadig tegen de protestantse religieuze bewegingen en verenigingen "in opdracht en in dienst van buitenlandse leiders", wijzend op zijn Amerikaanse oorsprong, waar het zal komen om de inquisitie opnieuw te evalueren omdat daar de geestelijken "hadden het grote voordeel van de hulp van de burgerlijke macht bij de onderdrukking van de ketterij", met het argument dat de activiteit van de zogenaamde protestanten "de nationale eenheid ondermijnde" en "tweedracht in gezinnen verspreidde", een duidelijke verwijzing naar de evangelisatie werk van deze groepen, in de eerste plaats de filialen van het Wachttorengenootschap.

In feite, in de editie van 1-2 februari 1954, de Vaticaanse krant, in de "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia” (“Brief van de voorzitters van de regionale bisschoppenconferenties van Italië”), drong er bij de geestelijkheid en de gelovigen op aan om het werk van protestanten en Jehovah's Getuigen te bestrijden. Hoewel het artikel geen namen noemt, is het duidelijk dat het vooral naar hen verwijst. Er staat: "We moeten dan de geïntensiveerde protestantse propaganda aan de kaak stellen, meestal van buitenlandse oorsprong, die verderfelijke dwalingen zaait, zelfs in ons land (...) dienstdoende mensen bekommeren (...)." "Wie zou moeten zijn" kunnen alleen de autoriteiten van de openbare veiligheid zijn. Het Vaticaan drong er zelfs bij priesters op aan om de JW's - en andere niet-katholieke christelijke sekten, in de eerste plaats de Pinkstermensen, die tot in de jaren vijftig hard werden vervolgd door de fascisten en het christen-democratische Italië - aan de kaak te stellen.[67] aan de politieautoriteiten: honderden werden inderdaad gearresteerd, maar velen werden onmiddellijk vrijgelaten, anderen werden beboet of vastgehouden, zelfs volgens niet-ingetrokken regels van de fascistische wetgeving, aangezien voor andere sekten – denk aan de Pinkstermensen – de ministeriële circulaire nr. . 600/158 van 9 april 1935 bekend als de "Circulaire Buffarini-Guidi" (van de naam van de staatssecretaris van Binnenlandse Zaken die het ondertekende, opgesteld met Arturo Bocchini en de goedkeuring van Mussolini) en werd ook beschuldigd van schending van artikelen 113, 121 en 156 van de Geconsolideerde Wet op de Openbare Veiligheidswetten uitgevaardigd door het fascisme die de vergunning of registratie in speciale registers vereisten voor degenen die geschriften verspreidden (art.113), het beroep van straatverkoper uitoefenden (art.121), of zij het incasseren van geld of incasso's heeft uitgevoerd (art. 156).[68]

6. Het gebrek aan interesse van de kant van de Amerikaanse politieke autoriteiten zou voortkomen uit het feit dat JW's zich onthouden van politiek in de overtuiging dat ze "geen deel van de wereld" zijn (Johannes 17: 4). De JW's hebben uitdrukkelijk het bevel gekregen om neutraal te blijven ten aanzien van de politieke en militaire kwesties van naties;[69] sekteleden worden aangespoord zich niet te bemoeien met wat anderen doen op het gebied van stemmen bij politieke verkiezingen, zich kandidaat stellen voor een politiek ambt, lid worden van politieke organisaties, politieke leuzen schreeuwen, enz. zoals aangegeven in De Torre di Guardia (Italiaanse uitgave) van 15 november 1968 pagina's 702-703 en van 1 september 1986 pagina's 19-20. Door gebruik te maken van zijn onbetwiste autoriteit, heeft het leiderschap van Jehovah's Getuigen adepten in de overgrote meerderheid van de landen (maar niet in sommige staten in Zuid-Amerika) ertoe gebracht niet naar de stembus te gaan bij politieke verkiezingen. we zullen de redenen voor deze keuze uitleggen aan de hand van brieven van de Romeinse tak van de JW's:

Wat de neutraliteit schendt, is niet zomaar opdagen bij het stembureau of het stemhokje betreden. De overtreding vindt plaats wanneer het individu een keuze maakt voor een andere regering dan die van God. (Joh 17:16) In landen waar een stemplicht bestaat, gedragen de broeders zich zoals aangegeven in W 64. In Italië bestaat zo'n verplichting niet of zijn er geen sancties voor wie niet komt opdagen. Degenen die komen opdagen, zelfs als ze niet verplicht zijn, moeten zich afvragen waarom ze het doen. Wie zich echter presenteert, maar geen keuze maakt en de neutraliteit niet schendt, is niet onderworpen aan de tucht van een gerechtelijk comité. Maar het individu is niet voorbeeldig. Als hij een ouderling, dienaar in de bediening of pionier was, zou hij niet onberispelijk zijn en zou hij van zijn verantwoordelijkheid worden ontheven. Als er echter iemand naar de stembus komt, is het goed dat de ouderlingen met hem praten om te begrijpen waarom. Misschien heeft hij hulp nodig om de wijze handelwijze te begrijpen die hij moet volgen. Maar afgezien van het feit dat hij bepaalde privileges kan verliezen, blijft naar de stembus gaan op zich een persoonlijke en gewetenskwestie.[70]

Voor de leiding van Jehovah's Getuigen:

De actie van degene die de voorkeurstem uitspreekt, is een schending van de neutraliteit. Om de neutraliteit te schenden is meer nodig dan jezelf voor te stellen, het is noodzakelijk om voorkeur uit te drukken. Als iemand dit doet, distantieert hij zich van de gemeente wegens het schenden van zijn neutraliteit. We begrijpen dat geestelijk volwassen mensen zich niet zo vaak presenteren als, zoals in Italië, het niet verplicht is. Anders is er sprake van dubbelzinnig gedrag. Als iemand komt opdagen en een ouderling of dienaar in de bediening is, kan hij of zij worden verwijderd. Door echter geen aanstelling in de gemeente te hebben, zal de persoon die zich aanmeldt blijken dat hij geestelijk zwak is en door de ouderlingen als zodanig zal worden beschouwd. Het is goed om iedereen zijn eigen verantwoordelijkheid te laten nemen. Bij het geven van het antwoord richten wij ons tot W 1 oktober 1970 p. 599 en 'Vita Eterna' hoofdstuk. 11. Het is nuttig om dit in privégesprekken te vermelden in plaats van tijdens vergaderingen. Natuurlijk kunnen we zelfs tijdens de vergaderingen de noodzaak benadrukken om neutraal te zijn, maar de zaak is zo delicaat dat de details het best mondeling, privé, kunnen worden gegeven.[71]

Aangezien gedoopte JW's "geen deel van de wereld" zijn, als een lid van de gemeente zonder berouw een gedrag nastreeft dat in strijd is met de christelijke neutraliteit, dat wil zeggen, stemt, zich met politieke zaken bemoeit of militaire dienst verricht, distantieert zich van de gemeente, wat verbanning en sociale dood, zoals aangegeven in De Torre di Guardia (Italiaanse uitgave) 15 juli 1982, 31, gebaseerd op Johannes 15: 9. Als een JW erop wordt gewezen dat hij de christelijke neutraliteit schendt, maar de aangeboden hulp weigert en vervolgt, moet een rechterlijk comité van ouderlingen de feiten meedelen die de dissociatie bevestigen aan de nationale afdeling via een bureaucratische procedure die het invullen van een aantal formulieren omvat, ondertekend S-77 en S-79, die de beslissing zullen bevestigen.

Maar als voor de leiding van de beweging de ware schending van het beginsel van christelijke neutraliteit wordt uitgedrukt door de politieke stemming, waarom beweerden de JW's dan niet naar de stembus te gaan? Het lijkt erop dat het Besturende Lichaam voor zo'n drastische keuze kiest, om "om geen argwaan te wekken en anderen niet te laten struikelen",[72] “vergeten”, in het strikt Italiaanse geval, dat art. 48 van de Italiaanse grondwet stelt: “De stemming is persoonlijk en gelijk, vrij en geheim. Zijn oefening is een burgerplicht”; het is “vergeten” dat art. 4 van de geconsolideerde wet nr. 361 van 3 maart 1957, gepubliceerd in de gewone bijlage bij de Publicatieblad  Nee. 139 van 3 juni 1957 stelt dat: “De uitoefening van het stemmen is een verplichting waaraan geen enkele burger kan ontsnappen zonder een precieze plicht jegens het land te vervullen.” Dus waarom houden het Besturende Lichaam en het bijkantoorcomité op Bethel in Rome deze twee normen niet in overweging? Omdat er in Italië geen precieze wetgeving is die de neiging heeft om degenen die niet naar de stembus gaan te straffen, bestaat er in sommige landen van Zuid-Amerika wetgeving die lokale en buitenlandse JW's naar de stembus brengt, om geen administratieve sancties op te lopen , echter de stemming te annuleren in overeenstemming met "christelijke neytraliteit".

Wat de politieke verkiezingen betreft, nam het fenomeen van onthouding in Italië in de jaren zeventig voet aan de grond. Als de Italiaanse burgers zich na de oorlog vereerd voelden om deel te mogen nemen aan het politieke leven van de Republiek na jaren van fascistische dictatuur, met de komst van talrijke schandalen die verband hielden met partijen, aan het eind van de jaren 1970, kon het vertrouwen van die gerechtigd te missen. Dit fenomeen is vandaag de dag nog steeds erg aanwezig en getuigt van een steeds groter wantrouwen in partijen en dus in democratie. Zoals gerapporteerd door een ISTAT-studie in dit verband: “Het aandeel kiezers dat niet naar de stembus ging, is gestaag toegenomen sinds de politieke verkiezingen van 70, toen het 1976% van het electoraat vertegenwoordigde, tot het laatste overleg in 6.6, tot 2001% van de stemgerechtigden. Als de basisgegevens – dat wil zeggen het aandeel burgers dat niet naar de stembus is geweest – worden toegevoegd aan de gegevens met betrekking tot de zogenaamde niet-uitgedrukte stemmen (blanco stembiljetten en nulstemmingen), het fenomeen van de groei van “niet-stemmen” neemt nog grotere dimensies aan en bereikt bijna een op de vier kiezers in de laatste politieke raadplegingen”.[73] Het is duidelijk dat verkiezingsonthouding, die verder gaat dan 'christelijke neutraliteit', een politieke betekenis kan hebben, denk maar aan politieke groeperingen, zoals anarchisten, die uitdrukkelijk niet stemmen als een uitdrukking van hun diepe vijandigheid jegens een systeem dat legalitair is en toegang tot instellingen. Italië heeft herhaaldelijk politici gehad die kiezers uitnodigden om niet te stemmen om bij bepaalde referenda het quorum niet te halen. In het geval van de JW's heeft onthouding een politieke waarde, omdat het, net als de anarchisten, een uitdrukking is van hun diepe vijandigheid jegens elk soort politiek systeem dat, volgens hun theologie, zich zou verzetten tegen Jehovah's soevereiniteit. JW's zien zichzelf niet als burgers van dit "huidige samenstel van dingen", maar op basis van 1 Petrus 2:11 ("Ik dring er bij u op aan als vreemdelingen en tijdelijke bewoners om u te blijven onthouden van vleselijke verlangens", NWT) zijn ze vervreemd van elk politiek systeem: “In de meer dan 200 landen waarin ze aanwezig zijn, zijn de getuigen van Jehovah gezagsgetrouwe burgers, maar waar ze ook wonen, ze zijn als vreemdelingen: ze handhaven een positie van absolute neutraliteit met betrekking tot politieke en maatschappelijke vraagstukken. Zelfs nu zien ze zichzelf als burgers van een nieuwe wereld, een door God beloofde wereld. Ze zijn blij dat hun dagen als days tijdelijke bewoners in een onvolmaakt wereldstelsel tot een einde komen.”[74]

Dit is echter wat er moet worden gedaan voor alle volgelingen, zelfs als de leiders, zowel die van het internationale hoofdkwartier als van de verschillende afdelingen over de hele wereld, vaak politieke parameters gebruiken om te handelen. In feite wordt de expliciete aandacht voor de politieke arena door de hoogste Italiaanse JW's door verschillende bronnen bevestigd: in een brief uit 1959 wordt opgemerkt dat de Italiaanse afdeling van het Wachttorengenootschap expliciet adviseerde om een ​​beroep te doen op advocaten "van republikeinse of sociaal-democratische tendensen” aangezien “ze onze beste verdediging zijn”, en daarom politieke parameters gebruiken die voor adepten verboden zijn, terwijl het duidelijk is dat een advocaat moet worden gewaardeerd om professionele vaardigheden, niet om partijlidmaatschap.[75] Dat van 1959 zal geen alleenstaand geval zijn, maar het schijnt een gewoonte te zijn geweest van de kant van de Italiaanse tak: een paar jaar eerder, in 1954 te Italiaanse afdeling van de Wachttoren stuurde twee speciale pioniers – dat wil zeggen fulltimepredikers in gebieden waar de grootste behoefte aan predikers is; elke maand besteden ze 130 uur of meer aan het ministerie, met een nuchtere levensstijl en een kleine vergoeding van de organisatie - naar de stad Terni, Lidia Giorgini en Serafina Sanfelice.[76] De twee JW-pioniers zullen, zoals veel evangeliepredikers van die tijd, worden aangeklaagd en aangeklaagd voor het van deur tot deur evangeliseren. In een brief, naar aanleiding van de klacht, zal de Italiaanse afdeling van Jehovah's Getuigen de senior verantwoordelijke een advocaat voorstellen voor de verdediging van de twee pioniers, op basis van leerplan, maar openlijk politieke parameters:

Beste broer,

Hierbij informeren wij u dat het proces tegen de twee pionierszusters op 6 november zal plaatsvinden bij de rechtbank van Terni.

Het Genootschap zal dit proces verdedigen en daarom vernemen wij graag van u of u in Terni een advocaat kunt vinden die de verdediging op het proces kan opnemen.

Bij het nemen van dit belang geven wij er de voorkeur aan dat de keuze van de advocaat niet-communistisch is. We willen een Republikeinse, liberaal of sociaal-democratische advocaat gebruiken. Een ander ding dat we van tevoren willen weten, zijn de kosten van de advocaat.

Zodra u over deze informatie beschikt, verzoeken wij u deze aan ons kantoor door te geven, zodat het Genootschap hierover verder kan gaan en een besluit kan nemen. Wij herinneren u eraan dat u geen advocaat hoeft in te schakelen, maar alleen om informatie te verkrijgen, in afwachting van onze communicatie over uw brief.

Wij zijn verheugd met u samen te werken in het theocratische werk, en in afwachting van uw vermelding, zenden wij u onze broederlijke groeten.

Uw broeders in kostbaar geloof

Watch Tower B&T Society[77]

In een brief werd het Italiaanse kantoor van het bijkantoor van het Wachttorengenootschap, gevestigd in Rome aan de Via Monte Maloia 10, de JW Dante Pierfelice gevraagd de verdediging van de zaak toe te vertrouwen aan de advocaat Eucherio Morelli (1921-2013), gemeenteraadslid in Terni en kandidaat voor de parlementsverkiezingen van 1953 voor de Republikeinse Partij, waarvan de vergoeding 10,000 lire bedroeg, een bedrag dat door de branche als "redelijk" werd beschouwd, en twee exemplaren van soortgelijke zinnen bijgevoegd om aan de advocaat te tonen.[78]

De redenen voor de parameters die in 1954 en 1959 werden aangenomen, parameters van politieke aard, zijn begrijpelijk, parameters die meer dan legitiem zijn, maar als de gewone JW ze zou toepassen, zou het zeker als niet erg spiritueel worden beoordeeld, een duidelijk geval van "dubbele standaard". In het politieke landschap van de naoorlogse periode waren de Republikeinse Partij (PRI), de Sociaal-Democratische Partij (PSDI) en de Liberale Partij (PLI) drie centristische politieke krachten, seculier en gematigd, de eerste twee van de “democratische left”, en de laatste conservatieve maar seculiere, maar alle drie zullen pro-Amerikaans en Atlanticistisch zijn;[79] het zou niet gepast zijn geweest voor een millenniumorganisatie die de strijd tegen het katholicisme tot haar sterkste punt maakt om een ​​aan de christen-democraten gelieerde advocaat in te schakelen, en de recente vervolging tijdens het fascistische regime sloot de mogelijkheid uit om contact op te nemen met een extreemrechtse advocaat, gelinkt aan de Social Movement (MSI), een politieke partij die de erfenis van het fascisme zal oppikken. Het is niet verrassend dat we bij het verdedigen van missionarissen en uitgevers en gewetensbezwaarden JW, advocaten zullen hebben zoals advocaat Nicola Romualdi, een republikeinse exponent van Rome die de JW's meer dan dertig jaar zal verdedigen "toen het erg moeilijk was om een ​​advocaat te vinden die bereid was om de ( …) cause” en die ook enkele artikelen zal schrijven in de officiële krant van de PRI, La Voce Repubblicana, ten gunste van de religieuze groepering in naam van het secularisme. In een artikel uit 1954 schreef hij:

De politie blijft dit beginsel van [religieuze] vrijheid schenden, het verhinderen van vreedzame samenkomsten van gelovigen, het uiteendrijven van de beklaagden, het tegenhouden van de propagandisten, het opleggen van een waarschuwing aan hen, een verblijfsverbod, repatriëring naar de gemeente of door middel van de verplichte vrachtbrief . Zoals we eerder aangaven, gaat het heel vaak om die manifestaties die recentelijk "indirect" werden genoemd. De Openbare Veiligheid, dat wil zeggen, of de Arma dei Carabinieri, handelt niet door uitingen van religieus sentiment die in concurrentie zijn met de katholieke terecht te verbieden, maar neemt als voorwendsel andere overtredingen die al dan niet bestaan, of het gevolg zijn van een minachting en ergernis van de geldende voorschriften. Soms worden bijvoorbeeld distributeurs van bijbels of religieuze pamfletten uitgedaagd dat ze niet de vergunning hebben die is voorgeschreven voor straatverkopers; soms worden de vergaderingen ontbonden omdat – zo wordt betoogd – niet vooraf toestemming is gevraagd aan de politieautoriteit; soms worden de propagandisten bekritiseerd voor een nukkig en irritant gedrag waarvan het echter niet lijkt dat zij, in het belang van hun propaganda, verantwoordelijk zijn. De beruchte openbare orde staat heel vaak op het podium, in naam waarvan in het verleden zoveel arbitrages gerechtvaardigd zijn.[80]

In tegenstelling tot de brief uit 1959 waarin eenvoudigweg werd opgeroepen tot het gebruik van een advocaat die dicht bij de PRI en PSDI stond, wees de brief uit 1954 erop dat het filiaal er de voorkeur aan gaf dat de keuze van de advocaat viel op een "niet-communistische neiging". Ondanks het feit dat in sommige gemeenten de burgemeesters die op de lijsten van de Socialistische Partij en de Communistische Partij waren gekozen, op anti-katholieke wijze (aangezien katholieke leken voor christendemocratie stemden), de lokale evangelische gemeenschappen en de JW's hadden geholpen tegen de onderdrukking van katholieken, een marxistische advocaat in te huren, hoewel seculier en ten gunste van religieuze minderheden, zou de beschuldiging hebben bevestigd, vals en gericht aan niet-katholieke missionarissen, van “subversieve communisten” te zijn,[81] een beschuldiging die niet werd weerspiegeld - ons alleen beperkend tot de JW's - tot de literatuur van de beweging, die in de correspondentie uit Italië eerst in de Amerikaanse editie en vervolgens, na een paar maanden, in de Italiaanse, niet alleen kritiek op de katholieke kerk was overvloedig, maar ook van de 'communistische athei', wat bevestigt hoe de Amerikaanse achtergrond voet aan de grond kreeg, waar een fel anticommunisme regeerde.

Een artikel gepubliceerd in de Italiaanse editie van de De Torre di Guardia van 15 januari 1956 over de rol van de Italiaanse communist in het katholieke Italië, wordt gebruikt om afstand te nemen van de beschuldiging van de kerkelijke hiërarchieën dat de communisten protestantse en a-katholieke sekten (inclusief Getuigen) gebruikten om de samenleving op te breken:

Religieuze functionarissen hebben betoogd dat de communistische exponenten en de pers “hun sympathie en steun voor deze verdeelde protestantse propaganda niet verbergen”. Maar is dit het geval? In Italië zijn grote vorderingen gemaakt in de richting van vrijheid van aanbidding, maar dit is niet zonder problemen verlopen. En wanneer procommunistische kranten in hun columns melding maken van de misstanden en oneerlijke behandeling van religieuze minderheden, gaat het hen niet om de juiste doctrine, noch om sympathie met of steun aan andere religies, maar om politiek kapitaal te maken van het feit dat ondemocratische en ongrondwettelijke acties zijn gepleegd. genomen tegen deze minderheidsgroepen. De feiten tonen aan dat de communisten niet serieus geïnteresseerd zijn in geestelijke zaken, zowel katholiek als niet-katholiek. Hun grootste belangstelling gaat uit naar de materiële dingen van deze aarde. De communisten bespotten degenen die in de beloften van Gods koninkrijk onder Christus geloven en noemen hen lafaards en parasieten.

De communistische pers maakt de Bijbel belachelijk en besmeurt de christelijke predikanten die Gods Woord onderwijzen. Neem als voorbeeld het volgende bericht van de communistische krant: De waarheid van Brescia, Italië. Toen Jehovah's getuigen „Amerikaanse spionnen vermomd als 'zendelingen'” werden genoemd, stond er: „Ze gaan van huis tot huis en prediken met de 'Heilige Schrift' onderwerping aan de oorlog die door de Amerikanen is voorbereid', en er werd verder valselijk van beschuldigd dat deze zendelingen werden betaald agenten van bankiers in New York en Chicago en probeerden „alle soorten informatie te verzamelen over de mannen en de activiteiten van de [communistische] organisaties”. De schrijver concludeerde dat „de plicht van de arbeiders, die weten hoe ze hun land goed moeten verdedigen . . . is daarom om de deur dicht te slaan in de gezichten van deze vulgaire spionnen vermomd als herders.”

Veel Italiaanse communisten hebben er geen bezwaar tegen dat hun vrouwen en kinderen naar de katholieke kerk gaan. Ze zijn van mening dat, aangezien een soort religie gewenst is door de vrouwen en kinderen, het net zo goed dezelfde oude religie kan zijn die hun vaders hen hebben geleerd. Hun argument is dat de religieuze leer van de katholieke kerk geen kwaad kan, maar het is de rijkdom van de kerk die hen irriteert en de kant van de kerk met de kapitalistische landen. Toch is de katholieke religie de grootste van Italië - een feit dat de stemmenzoekende communisten heel goed erkennen. Zoals hun herhaalde openbare verklaringen bewijzen, zouden de communisten veel liever de katholieke kerk als partner verkiezen dan een andere religie in Italië.

De communisten zijn vastbesloten om de controle over Italië te krijgen, en dit kunnen ze alleen doen door een groter aantal katholieken aan hun zijde te winnen, niet niet-katholieken. Dit betekent vooral zulke naamkatholieken ervan overtuigen dat het communisme zeker geen ander religieus geloof bevoordeelt. De communisten zijn zeer geïnteresseerd in de stemmen van de katholieke boeren, de klasse die al eeuwenlang verbonden is met de katholieke traditie, en in de woorden van de communistische leider van Italië "vragen zij de katholieke wereld niet op te houden een katholieke wereld te zijn, ’ maar ‘neigt naar wederzijds begrip’.[82]

Bevestigend dat de organisatie van Jehovah's Getuigen, ondanks de gepredikte 'neutraliteit', wordt beïnvloed door de Amerikaanse achtergrond, zijn er niet weinig artikelen, tussen de jaren '50 en '70, waar een zeker anti-communisme gericht is op de PCI, waarin de kerk geen bolwerk te zijn tegen de “reds”.[83] Andere artikelen uit de jaren vijftig en zeventig hebben de neiging om de communistische opkomst negatief te bekijken, wat aantoont dat de Noord-Amerikaanse achtergrond fundamenteel is. Ter gelegenheid van de Internationale Conventie van JW's die in 1950 in Rome werd gehouden, beschrijft het tijdschrift van de beweging de feiten als volgt:

„De Italiaanse Koninkrijksverkondigers en zendelingen hadden dagenlang gewerkt om de grond en de zaal voor dit congres gereed te maken. Het gebruikte gebouw was een L-vormige tentoonstellingshal. De communisten waren er al een tijd eerder geweest en lieten de zaken in erbarmelijke staat achter. De vloeren waren vies en de muren waren besmeurd met politieke uitingen. De man van wie de broeders het land en het gebouw huurden, zei dat hij de kosten om de drie dagen van het congres in orde te brengen, nauwelijks kon betalen. Hij vertelde Jehovah's getuigen dat ze konden doen wat ze wilden om de plaats presentabel te maken. Toen de eigenaar de dag voordat de vergadering begon ter plaatse kwam, was hij verbaasd te zien dat alle muren van het gebouw die we zouden gebruiken, waren geverfd en dat de grond schoon was. werd in orde gebracht en op de hoek van de “L” werd een prachtige tribune opgericht. Fluorescentielampen werden opgericht. De achterkant van het podium was gemaakt van lauriergroen geweven net en bezaaid met roze en rode anjers. Het zag er nu uit als een nieuw gebouw en niet als een toneel van wrakken en opstanden achtergelaten door de communisten.”[84]

En ter gelegenheid van het "Heilig Jaar 1975", naast het beschrijven van de secularisatie van de Italiaanse samenleving in de jaren 1970, waar "de kerkelijke autoriteiten toegeven dat minder dan een op de drie Italianen (...) regelmatig naar de kerk gaat", het tijdschrift Svegliatevi! (Wakker!) registreert een andere "bedreiging" voor de spiritualiteit van Italianen, die de onthechting van de kerk bevordert:

Dit zijn de infiltraties van een aartsvijand van de kerk te midden van de Italiaanse bevolking, vooral onder jongeren. Deze vijand van religie is het communisme. Hoewel de communistische doctrine bij verschillende gelegenheden zowel bij religie als bij andere politieke ideologieën past, is het uiteindelijke doel van het communisme niet veranderd. Dit doel is om religieuze invloed en macht te elimineren waar het communisme aan de macht is.

De afgelopen dertig jaar is in Italië de officiële katholieke leer geweest om geen communistische kandidaten te kiezen. Katholieken zijn bij verschillende gelegenheden gewaarschuwd om niet communistisch te stemmen, op straffe van excommunicatie. In juli van het Heilig Jaar zeiden de katholieke bisschoppen van Lombardije dat de priesters die de Italianen aanmoedigden om op communist te stemmen, zich moesten terugtrekken, anders riskeerden ze excommunicatie.

L'Osservatore Romano, het Vaticaanse orgaan, een verklaring gepubliceerd van de bisschoppen van Noord-Italië waarin zij hun "pijnlijke afkeuring" uitten over het resultaat van de verkiezingen in juni 1975, waarin de communisten twee en een half miljoen stemmen wonnen, wat bijna het aantal stemmen overtrof verkregen door de regerende partij gesteund door het Vaticaan. En tegen het einde van het Heilig Jaar, in november, gaf paus Paulus nieuwe waarschuwingen aan katholieken die de communistische partij steunden. Maar het is al enige tijd duidelijk dat dergelijke waarschuwingen aan meer dovemansoren zijn gericht.[85]

Verwijzend naar de uitstekende resultaten van de PCI op het beleid van 1976: het overleg dat de christendemocratie opnieuw de zege gaf, bijna stabiel met 38.71%, waarvan het primaat echter voor de eerste keer ernstig werd ondermijnd door de Italiaanse Communistische Partij, die, het verkrijgen van een onstuimige toename van de steun (34.37%), stopte een paar procentpunten van de christen-democraten, het beste resultaat in zijn geschiedenis, voor het Wachttorengenootschap waren deze resultaten het teken dat "het samenstel van dingen" opraakte en dat Babylon de Grote zou zijn dat het kort daarna werd weggevaagd (we zijn kort na 1975, toen de organisatie het op handen zijnde Armageddon voorspelde, zoals we later zullen zien) door de communisten, zoals aangegeven in De Torre di Guardia van 15 april 1977, p. 242, in de rubriek "Significato delle notizie": 

Bij de politieke verkiezingen die afgelopen zomer in Italië werden gehouden, behaalde de meerderheidspartij, de Christendemocratie, gesteund door de katholieke kerk, een nipte overwinning op de communistische partij. Maar de communisten bleven terrein winnen. Dit was ook te zien bij de lokale verkiezingen die tegelijkertijd werden gehouden. In het bestuur van de gemeente Rome behaalde de Communistische Partij bijvoorbeeld 35.5 procent van de stemmen, vergeleken met 33.1 procent van de christendemocratie. Voor het eerst kwam Rome dus onder de controle van een coalitie onder leiding van de communisten. De "Sunday News" in New York zei dat dit "een stap achteruit was voor het Vaticaan en voor de paus, die het gezag uitoefent van de katholieke bisschop van Rome". Met de stemmen in Rome domineert de Communistische Partij nu in het bestuur van elke grote Italiaanse stad, merkt het "Nieuws". (…) Deze in Italië en andere landen opgetekende tendensen naar meer radicale regeringsvormen en het vertrek uit de “orthodoxe” religie zijn een slecht voorteken voor de kerken van het christendom. Dit werd echter voorspeld in bijbelse profetie in Openbaring hoofdstuk 17 en 18. Daar openbaart het Woord van God dat religies die 'prostitutie hebben gepleegd' met deze wereld in de nabije toekomst plotseling vernietigd zullen worden, tot groot ongenoegen van de aanhangers van die religies .

De communistische leider Berlinguer werd daarom door iedereen erkend als een redelijk evenwichtige politicus (hij begon een geleidelijke detachering van de PCI uit de Sovjet-Unie), en stond in de vurige geest van het Wachttorengenootschap op het punt Babylon in Italië te vernietigen: jammer dat met die verkiezingsuitslagen opende de fase van een “historisch compromis” tussen de DC van Aldo Moro en de PCI van Enrico Berlinguer, een fase die in 1973 werd ingehuldigd en die wijst op de trend in de richting van toenadering tussen de christen-democraten en de Italiaanse communisten die in de jaren zeventig werd waargenomen, die zal in 1970 leiden tot de eerste christen-democratische eenkleurige regering die werd geregeerd door de externe stemming van de communistische afgevaardigden, genaamd "Nationale Solidariteit", geleid door Giulio Andreotti. In 1976 trad deze regering af om een ​​meer organische toetreding van de PCI tot de meerderheid mogelijk te maken, maar de te gematigde lijn van de Italiaanse regering dreigde alles te vernietigen; de affaire zal eindigen in 1978, nadat de ontvoering van de moord op de christen-democratische leider door marxistische terroristen van de Rode Brigades op 1979 maart 16 heeft plaatsgevonden.

De apocalyptische eschatologie van de beweging was ook bepaald door internationale gebeurtenissen, zoals de opkomst van Hitler en de Koude Oorlog: bij de interpretatie van Daniël 11, waarin wordt gesproken over de botsing tussen de koning van het noorden en het zuiden, die voor de JW's een dubbele vervulling, zal het Besturende Lichaam de koning van het Zuiden identificeren met "de dubbele Anglo-Amerikaanse macht" en de koning van het Noorden met nazi-Duitsland in 1933, en na het einde van de Tweede Wereldoorlog met de USSR en zijn bondgenoten . De ineenstorting van de Berlijnse muur zal ertoe leiden dat de organisatie stopt met het identificeren van de koning van het noorden met de Sovjets.[86] Het anti-Sovjetisme is nu uitgegroeid tot kritiek op de Russische Federatie van Vladimir Poetin, die de juridische entiteiten van de Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania heeft verboden.[87]

7. Het klimaat voor de JW's - en voor niet-katholieke sekten - zal veranderen dankzij verschillende gebeurtenissen, zoals de stopzetting van de toepassing van de circulaire "Buffarini Guidi", die plaatsvond in 1954 (naar aanleiding van het vonnis van het Hof van Cassatie van 30 november 1953, dat deze circulaire bleef "een zuiver intern bevel, van richtlijn aan de afhankelijke instanties, zonder enige publiciteit jegens burgers die, zoals dit College voortdurend heeft besloten, daarom geen strafrechtelijke sancties kunnen oplopen in geval van niet-naleving"),[88] en in het bijzonder voor twee zinnen van 1956 en 1957, die het werk van de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania zullen begunstigen, waardoor de erkenning ervan in Italië als een sekte wordt vergemakkelijkt op basis van het Italiaans-Amerikaanse vriendschapsverdrag van 1948 op een lijn met andere niet-katholieke sekten van Amerikaanse afkomst.

De eerste zin betrof het einde van de toepassing van art. 113 van de geconsolideerde wet op de openbare veiligheid, die de "licentie van de lokale openbare veiligheidsinstantie" vereist om "geschriften of tekens te verspreiden of in het verkeer te brengen, op een openbare plaats of op een voor het publiek toegankelijke plaats", en die de autoriteiten ertoe bracht om de JW's te straffen, die bekend staan ​​om hun huis-aan-huiswerk. Het Grondwettelijk Hof vaardigde, na de arrestatie van verschillende verkondigers van het Wachttorengenootschap, de eerste zin in zijn geschiedenis uit, aangekondigd op 14 juni 1956,[89] historische zin, uniek in zijn soort. In feite, zoals Paolo Piccioli meldt:

Deze uitspraak, die door geleerden als historisch wordt beschouwd, was niet beperkt tot het controleren van de legitimiteit van de bovengenoemde regel. Het moest zich in de eerste plaats uitspreken over een fundamentele kwestie, namelijk om voor eens en voor altijd vast te stellen of haar controlebevoegdheid zich ook uitstrekte tot de reeds bestaande bepalingen van de Grondwet, of dat deze zich moest beperken tot die welke later werden uitgevaardigd. De kerkelijke hiërarchieën hadden lang geleden katholieke juristen gemobiliseerd om de incompetentie van het Hof ten aanzien van reeds bestaande wetten te ondersteunen. Het is duidelijk dat de Vaticaanse hiërarchieën de afschaffing van de fascistische wetgeving met zijn apparaat van beperkingen dat het proselitisme van religieuze minderheden onderdrukte, niet wilden. Maar het Hof, dat zich strikt aan de Grondwet hield, verwierp deze stelling door een fundamenteel principe te bevestigen, namelijk dat "een constitutioneel recht, vanwege zijn intrinsieke aard in het systeem van een rigide grondwet, moet prevaleren boven het gewone recht". Door voornoemd artikel 113 te onderzoeken, verklaart het Hof de grondwettelijke onwettigheid van verschillende daarin opgenomen bepalingen. In maart 1957 bekritiseerde Pius XII, verwijzend naar dit besluit, "door een uitgesproken grondwettelijke onwettigheid van enkele eerdere normen".[90]

De tweede zin betrof in plaats daarvan 26 volgelingen die door het Bijzonder Gerechtshof waren veroordeeld. In een tijd waarin veel Italiaanse burgers, die door die rechtbank waren veroordeeld, een herziening van het proces kregen en werden vrijgesproken, besloot de Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Christelijke Vereniging van Jehovah's Getuigen"), zoals de sekte toen heette, om voor een herziening van het proces om de rechten op te eisen, niet van de 26 veroordeelden, maar van de organisatie tout court,[91] aangezien het vonnis van het Bijzonder Gerechtshof de JW's ervan beschuldigde "een geheime vereniging te zijn die tot doel had propaganda te maken om het nationale sentiment te onderdrukken en handelingen uit te voeren die gericht waren op het veranderen van de regeringsvorm" en om "criminele doeleinden" na te streven.[92]

Het verzoek om herziening van het proces werd op 20 maart 1957 voor het hof van beroep van L'Aquila besproken met 11 van de 26 veroordeelden, verdedigd door de advocaat Nicola Romualdi, officieel advocaat van de Italiaanse afdeling van de Watch Tower Society, lid van de Republikeinse Partij en columnist van La Voce Repubblicana.

Een rapport van de herziening van het vonnis meldt dat, hoewel de advocaat Romualdi aan het Hof uitlegde dat de JW's de katholieke hiërarchie als een "hoer" beschouwden vanwege haar inmenging in politieke aangelegenheden (omdat door haar spiritistische praktijken "alle naties worden misleid", gebaseerd op Openbaring 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "wisselden de rechters blikken en glimlachen van begrip uit". Het Hof besloot de eerdere veroordelingen ongedaan te maken en erkende bijgevolg dat het werk van de Italiaanse afdeling van de Watch Tower Bible and Tract Society niet onwettig of subversief was.[93] De maatregel werd gehandhaafd, rekening houdend met "het feit dat de circulaire van 1940 [waarin de JW's werden verbannen] tot dusver niet uitdrukkelijk is ingetrokken, [daarom] zal het nodig zijn om vooraf de mogelijkheid te onderzoeken om het verbod op elke activiteit van de Vereniging”, waarbij echter wordt opgemerkt dat “het [ro] zou zijn om (…) de mogelijke gevolgen in de Verenigde Staten van Amerika te evalueren”,[94] aangezien, ook al had de organisatie van de JW's officieel geen politieke dekking, een woede tegen een Amerikaanse rechtspersoon ook tot diplomatieke problemen zou kunnen leiden.

Maar de baanbrekende verandering die de wettelijke erkenning van deze en andere niet-katholieke organisaties uit de Verenigde Staten zal bevorderen, is het Tweede Vaticaans Concilie (oktober 1962-december 1965), dat met zijn 2,540 "vaders" de grootste overlegvergadering in de geschiedenis van de kerk. het katholicisme en een van de grootste in de geschiedenis van de mensheid, en die zal beslissen over hervormingen op bijbels, liturgisch, oecumenisch gebied en in de organisatie van het leven binnen de kerk, het katholicisme in de grond zal veranderen, zijn liturgie zal hervormen, de talen zal introduceren die worden gesproken in de vieringen, het nadeel van het Latijn, het vernieuwen van de riten, het promoten van concelebraties. Met de hervormingen die na het Concilie kwamen, werden de altaren omgedraaid en werden de missalen volledig in moderne talen vertaald. Als eerst de Rooms-Katholieke Kerk, als dochter van het Concilie van Trente (1545-1563) en van de Contrareformatie, modellen van onverdraagzaamheid jegens alle religieuze minderheden zal promoten, de krachten van de PS ertoe aanzettend hen te onderdrukken en vergaderingen te onderbreken, samenkomsten, het ophitsen van menigten die hen aanvielen door verschillende voorwerpen naar hen te gooien, waardoor de adepten van niet-katholieke sekten toegang kregen tot openbare werkgelegenheid en zelfs eenvoudige begrafenisceremonies,[95] uur, met het Tweede Vaticaans Concilie, de geestelijken zullen zichzelf minachten, en begonnen, zelfs voor verschillende documenten met betrekking tot de oecumene en godsdienstvrijheid, een milder klimaat.

Dit zal ervoor zorgen dat in 1976 de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "werd toegelaten tot de rechten die werden gegarandeerd door het Verdrag van vriendschap, handel en scheepvaart van 1949 tussen de Italiaanse Republiek en de Verenigde Staten van Amerika";[96] sekte zou een beroep kunnen doen op wet nr. 1159 van 24 juni 1929 betreffende de "Bepalingen betreffende de uitoefening van tot de staat toegelaten culten en van het huwelijk gevierd voor dezelfde ministers van aanbidding", waar in art. 1 er was sprake van “geaccepteerde sektes” en niet langer van “getolereerde culten” zoals het Statuut van Albertine sinds 1848 bekrachtigde, waarvan de “International Bible Students Association” werd uitgesloten omdat het geen rechtspersoonlijkheid had, en evenmin een juridisch “lichaam” was in het Koninkrijk Italië noch in het buitenland en sinds 1927 verboden. Nu, met de toelating tot de rechten die worden gegarandeerd door het verdrag dat is vastgelegd met de Verenigde Staten, zou de Italiaanse afdeling van het Wachttorengenootschap bedienaren van aanbidding kunnen hebben met de mogelijkheid om feest te vieren geldige huwelijken voor burgerlijke doeleinden, genieten van gezondheidszorg, pensioenrechten gegarandeerd door de wet, en met toegang tot strafinrichtingen voor de uitoefening van het ministerie.[97] Exponentieel opgericht in Italië op basis van de dpr van 31 oktober 1986, nr. 783, gepubliceerd in de Officiële Gazzetta della Repubblica Italiana van 26 november 1986.

8. Van de late jaren veertig tot de jaren zestig werd de toename in JW-verkondigers door het Wachttorengenootschap vaak uitgelegd als een bewijs van goddelijke gunst. Het Amerikaanse leiderschap van Jehovah's Getuigen juichten ze toen ze in journalistieke beschrijvingen werden beschreven als "de snelst groeiende religie van de wereld" dan "In 1940 jaar heeft het zijn ledental verdrievoudigd";[98] de angst voor de atoombom, de koude oorlog, de gewapende conflicten van de twintigste eeuw maakten de apocalyptische verwachtingen van het Wachttorengenootschap zeer aannemelijk en zullen de toename met het Knorr-voorzitterschap bevorderen. En het verlies van kracht van de katholieke kerk en van de verschillende "traditionele" evangelische kerken mag niet worden vergeten. Zoals M. James Penton opmerkte: „Veel voormalige katholieken voelen zich sinds de tot de Getuigen aangetrokken hervormingen van Vaticanum II. Ze verklaren vaak openlijk dat hun geloof geschokt was door veranderingen in traditionele katholieke gebruiken en geven aan dat ze op zoek waren naar een religie met 'definitieve toewijding' aan morele waarden en een stevige gezagsstructuur.”[99] Het onderzoek van Johan Leman naar Siciliaanse immigranten in België en dat van Luigi Berzano en Massimo Introvigne in het centrum van Sicilië lijken Pentons overwegingen te bevestigen.[100]

Deze overwegingen hebben betrekking op het "geval van Italië", aangezien de JW-beweging in het katholieke land een groot succes had, maar aanvankelijk een langzame groei: de resultaten van de organisatorische maatregelen die door president Knorr waren genomen, maakten het al snel mogelijk om regelmatig boeken en De Torre di Guardia en sinds 1955 Svegliatevi! Datzelfde jaar was de regio Abruzzen degene met het grootste aantal volgelingen, maar er waren regio's in Italië, zoals de Marche, waar geen gemeenten waren. Het dienstrapport van 1962 gaf toe dat, mede als gevolg van de hierboven geanalyseerde moeilijkheden, "de prediking in een klein deel van Italië werd uitgevoerd".[101]

In de loop van de tijd was er echter een exponentiële toename, die als volgt kan worden samengevat:

1948……………………………………………………………………………… 152
1951……………………………………………………………………………….1.752
1955……………………………………………………………………………….2.587
1958……………………………………………………………………………….3.515
1962……………………………………………………………………………….6.304
1966……………………………………………………………………………….9.584
1969……………………………………………………………………………… 12.886
1971……………………………………………………………………………… 22.916
1975……………………………………………………………………………… 51.248[102]

We merken een zeer sterke numerieke stijging na 1971. Waarom? Sprekend op een algemeen niveau, en niet alleen het Italiaanse geval, antwoordt M. James Penton, verwijzend naar de mentaliteit van het Wachttoren-leiderschap in het licht van positieve naoorlogse resultaten:

Ze leken ook een typisch Amerikaans gevoel van voldoening te putten, niet alleen uit de dramatische toename van het aantal dopen en nieuwe verkondigers van Getuigen, maar ook uit de bouw van nieuwe drukkerijen, bijkantoren en de fenomenale hoeveelheden lectuur die ze publiceerden en uitgedeeld. Groter leek altijd beter. Sprekers op bezoek bij Bethel in Brooklyn toonden vaak dia's of films van de drukkerij in New York van het genootschap, terwijl ze voor Getuigen over de hele wereld welsprekend waren over de hoeveelheden papier die werden gebruikt om af te drukken de Wachttoren en Wakker! tijdschriften. Dus toen de grote stijgingen van de vroege jaren vijftig werden vervangen door de langzame groei van de volgende tien of twaalf jaar, was dit enigszins ontmoedigend voor zowel de leiders van de Getuigen als individuele Jehovah's Getuigen over de hele wereld.

Het resultaat van zulke gevoelens bij sommige Getuigen was de overtuiging dat het predikingswerk misschien bijna voltooid was: misschien waren de meeste andere schapen verzameld. Misschien was Armageddon nabij.[103]

Dit alles zal veranderen met een versnelling die, zoals hierboven gezien, invloed zal hebben op de toename van het aantal volgelingen, in 1966, toen het Genootschap de hele gemeenschap van Getuigen onder stroom zette door het jaar 1975 aan te duiden als het einde van zesduizend jaar menselijke geschiedenis en , daarom naar alle waarschijnlijkheid het begin van het millennium van Christus. Dit kwam door een nieuw boek getiteld book Vita eeuwig vrij van de figuren van Dio (Ned. Eeuwig leven in vrijheid van de zonen der goden), gepubliceerd voor de zomerconventies van 1966 (1967 voor Italië). Op pagina's 28-30 verklaarde de auteur, die later bekend was als Frederick William Franz, vice-president van de Wachttoren, na kritiek te hebben gehad op de bijbelse chronologie die was uitgewerkt door de Ierse aartsbisschop James Ussher (1581-1656), die hij aangaf in 4004 v.Chr. het geboortejaar van de eerste man:

Sinds de tijd van Ussher is er een intensieve studie van de bijbelse chronologie geweest. In deze twintigste eeuw werd een onafhankelijke studie gemaakt die niet blindelings een traditionele chronologische berekening van het christendom volgt, en de gedrukte tijdberekening die het resultaat is van deze onafhankelijke studie geeft de datum van de schepping van de mens aan als 4026 v.Chr. EV Volgens deze vertrouwde bijbelse chronologie zal zesduizend jaar na de schepping van de mens eindigen in 1975, en zal de zevende duizendjarige periode van de menselijke geschiedenis beginnen in de herfst van 1975 CE[104]

De auteur gaat verder:

Zesduizend jaar van het bestaan ​​van de mens op aarde staan ​​dus op het punt te eindigen, ja, binnen deze generatie. Jehovah God is eeuwig, zoals geschreven staat in Psalm 90: 1, 2: „O Jehovah, u hebt zelf laten zien dat u van generatie op generatie een koninklijke woning voor ons bent. Voordat de bergen zelf worden geboren, of voordat je de aarde en het productieve land beheerde als met geboortepijnen, ben je van onbepaalde tijd tot onbepaalde tijd God ”. Vanuit het standpunt van Jehova God bezien zijn deze zesduizend jaar van het bestaan ​​van de mens die op het punt staan ​​voorbij te gaan dus maar zes dagen van vierentwintig uur, want diezelfde psalm (verzen 3, 4) gaat verder met te zeggen: „Gij brengt keer de sterfelijke mens terug tot het stof en u zegt: 'Keer terug, mensenkinderen. Duizend jaar zijn in uw ogen als gisteren toen het voorbijging, en als een wacht tijdens de nacht. ”M Onze generatie zal dus niet veel jaren meer hebben dan wat Jehovah God zou kunnen beschouwen als de zevende dag van het bestaan ​​van de mens.

Wat zou het passend zijn als Jehovah God van deze zevende duizendjarige periode een sabbatperiode van rust zou maken, een grote jubelsabbat voor de verkondiging van aardse vrijheid aan al haar inwoners! Dit zou zeer geschikt zijn voor de mensheid. Het zou ook heel geschikt zijn van Gods kant, want bedenk dat de mensheid nog voor zich heeft wat het laatste boek van de Heilige Bijbel noemt als de duizendjarige regering van Jezus Christus op aarde, de duizendjarige regering van Christus. Profetisch zei Jezus Christus, toen hij negentien eeuwen geleden op aarde was, over zichzelf: „De Zoon des mensen is Heer van de sabbat.” (Mattheüs 12:8) Het zou geen toeval zijn, maar het zou in overeenstemming zijn met het liefdevolle voornemen van Jehovah God dat het koninkrijk van Jezus Christus, de „Heer van de sabbat”, parallel liep met het zevende millennium van het bestaan ​​van de mens. ”[105]

Aan het eind van het hoofdstuk, op pp. 34 en 35, staat een “Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM” (“Tabel met belangrijke data van de schepping van de mens om 7000 AM") werd afgedrukt. waarin staat dat de eerste mens Adam werd geschapen in 4026 vGT en dat de zesduizend jaar van het bestaan ​​van de mens op aarde in 1975 zou eindigen:

Maar pas vanaf 1968 besteedde de organisatie veel aandacht aan de nieuwe datum van het einde van de zesduizend jaar menselijke geschiedenis en aan de mogelijke eschatologische implicaties. Een nieuwe kleine publicatie, La verità che leidt alla vita eterna, een bestseller in de organisatie die nog steeds met enige nostalgie herinnerd wordt als "de blauwe bom", werd gepresenteerd op de districtscongressen die dat jaar het oude boek zouden vervangen Sia Dio riconosciuto verace als hoofdstudie-instrument voor het maken van bekeerlingen, dat, net als het boek uit 1966, verwachtingen wekte voor dat jaar, 1975, met insinuaties die erop wezen dat de wereld na dat noodlottige jaar niet zou overleven, maar die in de loop van de tijd gecorrigeerd zullen worden 1981 herdruk.[106] Het Genootschap stelde ook voor om met behulp van het nieuwe boek bijbelstudies in een woonplaats bij de betrokkenen te beperken tot een korte periode van niet meer dan zes maanden. Tegen het einde van die periode moeten toekomstige bekeerlingen al JW zijn of op zijn minst regelmatig de plaatselijke Koninkrijkszaal bezoeken. De tijd was zo beperkt dat werd vastgesteld dat als mensen "de waarheid" (zoals gedefinieerd door de JW's in hun leerstellige en theologische apparaat) niet binnen zes maanden hadden aanvaard, de kans om het te weten aan anderen moest worden gegeven voordat het te laat.[107] Het is duidelijk dat, zelfs als we alleen naar de groeigegevens in Italië van 1971 tot 1975 kijken, de speculatie over de apocalyptische datum het gevoel van urgentie van de gelovigen versnelde, en dit zette velen ertoe aan om op de apocalyptische strijdwagen van de Watchtower Society te springen. Bovendien kregen veel lauwe Jehovah's Getuigen een geestelijke schok. Toen, in de herfst van 1968, begon het bedrijf, als reactie op de reactie van het publiek, een reeks artikelen te publiceren over Svegliatevi! en De Torre di Guardia dat er geen twijfel over liet bestaan ​​dat ze het einde van de wereld in 1975 verwachtten. Vergeleken met andere eschatologische verwachtingen uit het verleden (zoals 1914 of 1925), zal het Wachttorengenootschap voorzichtiger zijn, zelfs als er verklaringen zijn die duidelijk maken dat de organisatie leidde volgelingen om deze profetie te geloven:

Eén ding is absoluut zeker, de bijbelse chronologie ondersteund door de vervulde bijbelse profetie laat zien dat zesduizend jaar menselijk bestaan ​​spoedig zal eindigen, ja, binnen deze generatie! (Matth. 24:34) Dit is daarom niet de tijd om onverschillig of zelfgenoegzaam te zijn. Dit is niet het moment om grappen te maken met de woorden van Jezus dat "van die dag en dat uur niemand weet, noch de engelen des hemels noch de Zoon, maar alleen de Vader". (Matth. 24:36) Integendeel, het is een tijd waarin men zich scherp moet realiseren dat het einde van dit samenstel van dingen snel zijn gewelddadige einde nadert. Laat u niet misleiden, het is voldoende dat de Vader zelf zowel 'de dag als het uur' kent!

Zelfs als we niet verder kunnen kijken dan 1975, is dit een reden om minder actief te zijn? De apostelen konden zelfs tot op de dag van vandaag niet zien; ze wisten niets van 1975. Het enige wat ze konden zien was een korte tijd voor hen om het werk dat hun was toevertrouwd af te maken. (1 Petr. 4: 7) Er is dus een gevoel van verontrusting en een schreeuw van urgentie in al hun geschriften. (Handelingen 20:20; 2 Tim. 4: 2) En met reden. Als ze vertraging hadden opgelopen of tijd hadden verspild en hadden gespeeld met de gedachte dat er nog een paar duizend jaar te gaan waren, zouden ze de race die voor hen lag nooit hebben voltooid. Nee, ze renden hard en snel en wonnen! Het was voor hen een kwestie van leven of dood. – 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Hebr. 12: 1.[108]

Het moet gezegd worden dat de literatuur van het Genootschap nooit dogmatisch heeft verklaard dat in 1975 het einde zou komen. De leiders van die tijd, vooral Frederick William Franz, hadden ongetwijfeld voortgebouwd op de eerdere mislukking van 1925. Niettemin werd de overgrote meerderheid van de JW's die weinig of niets wisten over de oude eschatologische mislukkingen van de sekte, met enthousiasme aangegrepen; veel reizende en districtsopzieners gebruikten de datum van 1975, vooral op congressen, als een middel om de leden aan te moedigen hun prediking op te voeren. En het was onverstandig om openlijk te twijfelen aan de datum, omdat dit zou kunnen duiden op "slechte spiritualiteit", zo niet op gebrek aan geloof voor de "getrouwe en beleidvolle slaaf", of leiderschap.[109]

Welke invloed had deze leer op het leven van JW's over de hele wereld? Deze leer had een dramatisch effect op het leven van mensen. In juni 1974 werd de Minister van Regno meldde dat het aantal pioniers was geëxplodeerd en dat mensen die hun huis verkochten werden geprezen om de weinige tijd die nog over was in Gods dienst door te brengen. Evenzo kregen ze het advies om de opvoeding van hun kinderen uit te stellen:

Ja, het einde van dit systeem is nabij! Is dit geen reden om ons bedrijf te laten groeien? Wat dat betreft kunnen we iets leren van de loper die tegen het einde van de wedstrijd een laatste sprint maakt. Kijk naar Jezus, die klaarblijkelijk zijn activiteit bespoedigde in de laatste dagen dat hij op aarde was. In feite is meer dan 27 procent van het materiaal in de evangeliën gewijd aan de laatste week van Jezus' aardse bediening! – Mattheüs 21: 1-27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Lukas 19:29-23:46; Johannes 11: 55-19: 30.

Door zorgvuldig onze omstandigheden in gebed te onderzoeken, kunnen we ook ontdekken dat we in deze laatste periode voordat het huidige systeem eindigt, meer tijd en energie aan de prediking kunnen besteden. Veel broeders doen precies dat. Dat blijkt uit het snel groeiende aantal pioniers.

Ja, sinds december 1973 zijn er elke maand nieuwe pioniershoogten. Er zijn nu 1,141 gewone en speciale pioniers in Italië, een ongekend hoog aantal. Dit komt neer op 362 pioniers meer dan in maart 1973! Een stijging van 43 procent! Verheugt ons hart zich niet? Er wordt nieuws gehoord over broeders die hun huis en bezittingen verkopen en regelingen treffen om de rest van hun dagen als pionier in dit oude stelsel door te brengen. Dit is zeker een uitstekende manier om gebruik te maken van de korte tijd die nog rest voor het einde van de goddeloze wereld. – 1 Johannes 2:17.[110]

Duizenden jonge JW's begonnen een carrière als gewone pionier ten koste van een universiteit of een voltijdcarrière, en dat gold ook voor veel nieuwe bekeerlingen. Ondernemers, winkeliers, enz. gaven hun welvarende zaak op. Professionals zegden hun voltijdbaan op en nogal wat gezinnen over de hele wereld verkochten hun huizen en verhuisden „waar de behoefte [aan predikers] het grootst was”. Jonge stellen stelden hun huwelijk uit of ze besloten geen kinderen te krijgen als ze gingen trouwen. Oudere stellen trokken hun bankrekeningen op en, waar het pensioenstelsel gedeeltelijk privaat was, pensioenfondsen. Velen, zowel jong als oud, zowel mannen als vrouwen, besloten een aantal operaties of een passende medische behandeling uit te stellen. Dit is in Italië het geval bij Michele Mazzoni, een voormalige gemeenteouderling, die getuigt:

Dit zijn zweepslagen, roekeloos en roekeloos, die hele families [van Jehovah's Getuigen] naar de stoep hebben geduwd ten behoeve van de GB [Besturende Lichaam, red.] waardoor naïeve volgelingen goederen en banen hebben verloren om van deur tot deur te gaan. deur om de inkomsten van de Society te verhogen, al veel substantiële en opvallende ... Veel JW's hebben hun eigen toekomst en die van hun kinderen opgeofferd ten behoeve van hetzelfde bedrijf ... de naïeve JW's denken dat het nuttig is om een ​​voorraad in te slaan om de eerste onder ogen te zien perioden van overleving na de verschrikkelijke dag van Gods toorn die in 1975 in Harmageddon zou zijn ontketend … sommige JW's begonnen in de zomer van 1974 levensonderhoud en kaarsen in te slaan; zo'n psychose was ontstaan ​​(…).

Mazzotti predikte overal en bij alle gelegenheden het einde van het samenstel van dingen voor 1975 volgens de gegeven richtlijnen. Hij is ook een van degenen die zoveel proviand (conserven) heeft gedaan, dat hij ze eind 1977 nog niet met zijn gezin had weggegooid.[111] "Ik kwam onlangs in contact met mensen van verschillende nationaliteiten: Fransen, Zwitsers, Engelsen, Duitsers, Nieuw-Zeelanders en mensen die in Noord-Afrika en Zuid-Amerika wonen", zegt Giancarlo Farina, voormalig JW die dan een ontsnappingsweg zal maken om protestant te worden en directeur van de Casa della Bibbia (House of Bible), de evangelische uitgeverij van Turijn die bijbels verspreidt, „hebben mij allemaal bevestigd dat Jehovah's Getuigen 1975 hebben gepredikt als het jaar van het einde. Een ander bewijs van de dubbelzinnigheid van de GB is te vinden in het contrast tussen wat in het Ministero del Regno van 1974 staat en wat in de Wachttoren [gedateerd 1 januari 1977, pagina 24] staat: daar worden broeders geprezen voor het verkopen van hun huizen en goederen en hun laatste dagen in de pioniersdienst doorbrengen”.[112]

Externe bronnen, zoals de nationale pers, begrepen ook de boodschap die de Wachttoren lanceerde. De 10 augustus 1969 editie van de Romeinse krant The Time publiceerde een verslag van de Internationale Vergadering “Pace in Terra”, “Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“We zullen Satan in augustus 1975 kunnen verslaan”), en meldt:

Vorig jaar legde hun [JW]-president Nathan Knorr in augustus 1975 uit dat het einde van 6,000 jaar menselijke geschiedenis zou komen. Hem werd toen gevraagd of het niet de aankondiging van het einde van de wereld was, maar hij antwoordde met een geruststellend gebaar naar de hemel: “O nee, integendeel: in augustus 1975, pas het einde van een tijdperk van oorlogen, geweld en zonde en een lange en vruchtbare periode van 10 eeuwen vrede zal beginnen waarin oorlogen zullen worden verboden en de zonde zal worden gewonnen…”

Maar hoe zal het einde van de wereld van de zonde tot stand komen en hoe was het mogelijk om met zo'n verrassende precisie het begin van dit nieuwe tijdperk van vrede te vestigen? Toen hem werd gevraagd, antwoordde een leidinggevende: "Het is eenvoudig: door alle getuigenissen die in de Bijbel zijn verzameld en dankzij de openbaringen van talloze profeten hebben we kunnen vaststellen dat het precies in augustus 1975 is (hoewel we de dag niet weten) dat Satan zal definitief verslagen worden en zal beginnen. het nieuwe tijdperk van vrede.

Maar het is duidelijk dat in de theologie van de JW, die niet het einde van de planeet aarde voorziet, maar van het menselijke systeem “geregeerd door Satan”, “het einde van een tijdperk van oorlogen, geweld en zonde” en de “het begin van een lange en vruchtbare periode van 10 eeuwen vrede waarin oorlogen zullen worden verboden en zonde zal worden overwonnen” zal pas plaatsvinden na de slag van Armageddon! Er waren verschillende kranten die erover spraken, vooral van 1968 tot 1975.[113] Toen het Besturende Lichaam van Jehovah's Getuigen zich misleid voelde om de verantwoordelijkheid voor het voorspellen van weer een nieuwe "uitgestelde apocalyps" op zich te nemen in een privé-correspondentie die naar een lezer van zijn tijdschriften werd gestuurd, ging het Italiaanse bijkantoor zo ver dat het ontkende ooit de wereld te hebben gezegd zou in 1975 moeten eindigen, waarbij journalisten de schuld krijgen, op jacht naar “sensationalisme” en onder de macht van Satan de Duivel:

Geachte heer,

Wij reageren op uw brief en hebben deze met uiterste zorg gelezen, en wij denken dat het verstandig is om navraag te doen alvorens soortgelijke verklaringen te vertrouwen. Hij mag nooit vergeten dat bijna alle publicaties tegenwoordig voor de winst zijn. Hiervoor streven schrijvers en journalisten ernaar om bepaalde categorieën mensen te plezieren. Ze zijn bang om lezers of omroepers te beledigen. Of ze gebruiken het sensationele of het bizarre om de verkoop te verhogen, zelfs als ze de waarheid verdraaien. Vrijwel elke krant en elke advertentiebron is klaar om het publieke sentiment vorm te geven volgens Satans wil.

Natuurlijk hebben we geen uitspraken gedaan over het einde van de wereld in 1975. Dit is vals nieuws dat door talloze kranten en radiostations is opgepikt.

In de hoop begrepen te zijn, zenden wij u onze oprechte groeten.[114]

Toen het Besturende Lichaam ontdekte dat veel van Jehovah's Getuigen het niet kochten, nam het de verantwoordelijkheid van zich af met de publicatie van een tijdschrift waarin het het Brooklyn Writers' Committee verwijt dat het de datum 1975 als de datum voor het einde van de wereld, “vergeten” te specificeren dat het Comité van Schrijvers en Editors bestaat uit leden van hetzelfde Besturende Lichaam.[115]

Toen 1975 kwam en bleek dat nog een andere "apocalyps uitgesteld" was tot een latere datum (maar de profetie van de generatie van 1914 bleef die niet zou doorgaan vóór Armagheddon, waarop de organisatie bijvoorbeeld de nadruk zal leggen uit het boek Potete vivere per semper su una terra paradisiaca van 1982 en in 1984, ook al was het geen nieuwe doctrine)[116] niet weinig JW's leden een enorme teleurstelling. Stilletjes verlieten velen de beweging. De 1976 Jaarboek bericht op bladzijde 28 dat het aantal verkondigers in 1975 ten opzichte van het voorgaande jaar met 9.7% toenam. Maar in het volgende jaar was de stijging slechts 3.7%,[117] en in 1977 was er zelfs een daling van 1%! 441 In sommige landen was de daling zelfs nog groter.[118]

Als we onder de grafiek kijken, gebaseerd op de procentuele groei van JW's in Italië van 1961 tot 2017, kunnen we heel goed aflezen uit de figuur dat de groei hoog was net sinds het boek Vita eeuwig vrij van de figuren van Dio en de resulterende propaganda werd vrijgegeven. De grafiek laat duidelijk de stijging in 1974 zien, dichtbij de fatale datum en, met pieken van 34% en een gemiddelde groei, van 1966 tot 1975, van 19.6% (tegen 0.6 in de periode 2008-2018). Maar, na het faillissement, de daaropvolgende daling, met moderne groeipercentages (beperkt tot alleen Italië) gelijk aan 0%.

De grafiek, waarvan de gegevens voornamelijk zijn ontleend aan dienstrapporten die zijn gepubliceerd in de decembernummers van Kingdom Ministries, geeft aan dat de prediking van die periode, gericht op het aangegeven einde voor 1975, een overtuigende uitwerking had op de groei van de Getuigen van Jehovah, die het jaar daarop, in 1976, door de Italiaanse staat werden erkend. De dalingen in de volgende jaren wijzen niet alleen op het bestaan ​​van afvalligheid, maar ook op een stagnatie - met enige opleving in de jaren tachtig - van de beweging, die niet langer de groeipercentages zal hebben, vergeleken met de bevolking, zoals die toen was.[119]

FOTOGRAFISCHE BIJLAGE

 Het eerste Italiaanse congres van Internationale Bijbelonderzoekers
Vereniging, gehouden in Pinerolo, van 23 tot 26 april 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Brief van de afdeling Rome van de JW's ondertekend SB, gedateerd 18 december 1959, waar het Wachttorengenootschap expliciet aanbeveelt om te vertrouwen op advocaten "van republikeinse of sociaal-democratische neigingen" aangezien "ze het beste zijn voor onze verdediging".

In deze brief van de Rome-afdeling van de JW's, ondertekend SB, gedateerd 18 december 1959, beveelt het Wachttorengenootschap expliciet aan: “wij geven er de voorkeur aan dat de keuze van een advocaat niet-communistisch is. We willen een Republikeinse, liberaal of sociaal-democratische advocaat gebruiken”.

In deze brief van de Romeinse tak van de JWs ondertekende EQA:SSC, gedateerd 17 september 1979, gericht aan het topmanagement van RAI [het bedrijf dat de exclusieve concessiehouder is van de openbare radio- en televisiedienst in Italië, red.] en aan de voorzitter van de parlementaire commissie voor het toezicht van de RAI-diensten, schreef de wettelijke vertegenwoordiger van het Wachttorengenootschap in Italië: „In een systeem als het Italiaanse, dat gebaseerd is op de waarden van het verzet, zijn Jehovah's Getuigen een van de weinige groepen die redenen hebben geweten voor de vooroorlogse macht in Duitsland en Italië. daarom drukken ze nobele idealen uit in de hedendaagse realiteit”.

Brief van de Italiaanse afdeling van JW, ondertekend SCB: SSA, gedateerd 9 september 1975, waarin de Italiaanse pers wordt beschuldigd van het verspreiden van alarmerend nieuws over het einde van de wereld in 1975.

“Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“We zullen Satan kunnen verslaan in augustus 1975”),
The Time, Augustus 10, 1969.

Uitvergroot fragment van de hierboven geciteerde krant:

“Vorig jaar legde hun [JW]-president Nathan Knorr in augustus 1975 uit dat het einde van 6,000 jaar menselijke geschiedenis zou komen. Toen werd hem gevraagd of het niet de aankondiging van het einde van de wereld was, maar hij antwoordde met een geruststellend gebaar naar de hemel: 'O nee, integendeel: in augustus 1975, pas het einde van een tijdperk van oorlogen, geweld en zonde en een lange en vruchtbare periode van 10 eeuwen vrede zal beginnen waarin oorlogen zullen worden uitgebannen en zonde zal worden gewonnen …'

Maar hoe zal het einde van de wereld van de zonde tot stand komen en hoe was het mogelijk om met zo'n verrassende precisie het begin van dit nieuwe tijdperk van vrede te vestigen? Toen hem werd gevraagd, antwoordde een leidinggevende: "Het is eenvoudig: door alle getuigenissen die in de Bijbel zijn verzameld en dankzij de openbaringen van talloze profeten hebben we kunnen vaststellen dat het precies in augustus 1975 is (hoewel we de dag niet weten) dat Satan zal definitief verslagen worden en zal beginnen. het nieuwe tijdperk van vrede.”

Erklärung or Verklaring, gepubliceerd in de Zwitserse editie van het tijdschrift Trost (TroostVandaag Wakker!) van 1 oktober 1943.

 

Vertaling van de Verklaring gepubliceerd Trost van 1 oktober 1943.

VERKLARING

Elke oorlog plaagt de mensheid met talloze kwaden en veroorzaakt ernstige gewetensbezwaren bij duizenden, zelfs miljoenen mensen. Dit is wat heel treffend kan worden gezegd over de voortdurende oorlog, die geen enkel continent spaart en wordt uitgevochten in de lucht, in de zee en op het land. Het is onvermijdelijk dat we in tijden als deze onwillekeurig verkeerd begrijpen en opzettelijk verkeerd vermoeden, niet alleen namens individuen, maar ook namens gemeenschappen van allerlei aard.

Wij Jehovah's Getuigen vormen geen uitzondering op deze regel. Sommigen presenteren ons als een vereniging waarvan de activiteit gericht is op het vernietigen van "militaire discipline en het in het geheim provoceren of uitnodigen van mensen om af te zien van dienst, ongehoorzaamheid aan militaire bevelen, het schenden van dienstplicht of desertie".

Zoiets kan alleen worden ondersteund door degenen die de geest en het werk van onze gemeenschap niet kennen en, met boosaardigheid, proberen de feiten te verdraaien.

We beweren stellig dat onze vereniging op geen enkele manier beveelt, aanbeveelt of suggereert om op te treden tegen militaire voorschriften, en deze gedachte wordt ook niet uitgedrukt in onze vergaderingen en in de geschriften die door onze vereniging zijn gepubliceerd. Wij houden ons helemaal niet bezig met dergelijke zaken. Het is onze taak om van Jehovah God te getuigen en de waarheid aan alle mensen te verkondigen. Honderden van onze medewerkers en sympathisanten hebben hun militaire plichten vervuld en doen dat nog steeds.

We hebben nooit en zullen nooit een claim hebben om te verklaren dat het uitvoeren van militaire taken in strijd is met de principes en doelen van de Vereniging van Jehovah's Getuigen zoals uiteengezet in haar statuten. We smeken al onze medewerkers en vrienden in het geloof die betrokken zijn bij de verkondiging van het koninkrijk van God (Matteüs 24:14) om zich - zoals tot nu toe altijd is gedaan - trouw en vastberaden te houden aan de verkondiging van bijbelse waarheden, en alles te vermijden dat zou kunnen aanleiding geven tot misverstanden. of zelfs geïnterpreteerd als een aansporing om de militaire bepalingen niet te gehoorzamen.

Vereniging van Jehovah's Getuigen van Zwitserland

De voorzitter: Ad. Gamenthaler

De secretaris: D. Wiedenmann

Bern, 15 september 1943

 

Brief van het Franse filiaal ondertekend SA/SCF, gedateerd 11 november 1982.

Vertaling van Letter van de Franse vestiging ondertekend SA/SCF, gedateerd 11 november 1982.

SA/SCF

11 november 1982

Beste zuster [naam] [1]

Wij hebben uw brief van de 1e stroom ontvangen waaraan wij veel aandacht hebben besteed en waarin u ons om een ​​fotokopie vraagt ​​van de "Verklaring" die verscheen in het tijdschrift "Troost" van oktober 1943.

We sturen u deze fotokopie, maar we hebben geen kopie van de correctie die is aangebracht tijdens het nationale congres in Zürich in 1947. Veel broeders en zusters hebben het echter bij die gelegenheid gehoord en op dit punt was ons gedrag helemaal geen misverstand; dit is bovendien te algemeen bekend om nadere verduidelijking nodig te hebben.

Wij vragen u echter deze “Verklaring” niet in handen te geven van de vijanden van de waarheid en vooral geen fotokopieën ervan toe te staan ​​krachtens de principes uiteengezet in Mattheüs 7:6 [2]; 10:16. Zonder daarom al te achterdochtig te willen zijn over de bedoelingen van de man die u bezoekt en voor eenvoudige voorzichtigheid, geven wij er de voorkeur aan dat hij geen kopie van deze "Verklaring" heeft om elk mogelijk ongewenst gebruik tegen de waarheid te voorkomen.

We denken dat het passend is dat een ouderling u vergezelt om deze heer te bezoeken, gezien de dubbelzinnige en netelige kant van de discussie. Het is om deze reden dat we ons toestaan ​​om hen een kopie van onze reactie te sturen.

We verzekeren je lieve zuster [naam] al onze broederlijke liefde.

Uw broeders en mededienaren,

VERENIGING CHRÉTIENNE

Les Temoins de Jéhovah

VAN FRANKRIJK

Ps.: Fotokopie van de “Verklaring”

cc: naar het lichaam van ouderen.

[1] Voor discretie is de naam van de ontvanger weggelaten.

[2] Mattheüs 7:6 zegt: “Gooi je parels niet voor de zwijnen.” Blijkbaar zijn de "parels" de” Verklaring en de varkens zouden de "tegenstanders" zijn!

Eindnoten van manuscript

[1] Verwijzingen naar Zion zijn overheersend in Russell. De toonaangevende historicus van de beweging, M. James Penton, schrijft: “Tijdens de eerste helft van het verhaal van de Bijbelonderzoekers-Jehovah's Getuigen, dat begon in de jaren 1870, waren ze bekend om hun sympathie voor de Joden. Meer dan de meeste Amerikaanse protestantse pre-millenials uit het einde van de negentiende en twintigste eeuw, was de eerste president van het Wachttorengenootschap, Charles T. Russell, een grondige aanhanger van zionistische doelen. Hij weigerde te proberen de Joden te bekeren, geloofde in de Joodse hervestiging van Palestina en leidde in 1910 een Joods publiek in New York om het zionistische volkslied Hatikva te zingen.” M. James Penton, “A Verhaal of Poging tot compromis: Jehovah's Getuigen, Anti-SemitismeEn Het Derde Rijk", De christelijke zoektocht, vol. ik, nee. 3 (zomer 1990), 33-34. Russell, in een brief gericht aan de baronnen Maurice de Hirsch en Edmond de Rothschild, die verscheen op Zion's Watch Tower van december 1891, 170, 171, zal “de twee belangrijkste Joden van de wereld” vragen om land in Palestina te kopen om zionistische nederzettingen te stichten. Zien: Pastor Charles Taze Russell: een vroegchristelijke zionist, door David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), een boek dat zeer gewaardeerd werd door de toenmalige Israëlische ambassadeur bij de VN Benjamin Netanyahu, zoals gerapporteerd door Philippe Bohstrom, in “Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, 22 augustus 2008. De opvolger, Joseph. F. Rutherford veranderde, na een aanvankelijke nauwe band met de zionistische zaak (van 1917-1932), de doctrine radicaal en om aan te tonen dat de JW's het "ware Israël van God" waren, introduceerde hij anti-joodse concepten in de literatuur van de beweging . In het boek Rechtvaardiging hij zal schrijven: „De joden werden verdreven en hun huis bleef eenzaam achter omdat zij Jezus hadden verworpen. Tot op de dag van vandaag hebben ze zich niet bekeerd van deze criminele daad van hun voorouders. Degenen die naar Palestina zijn teruggekeerd, doen dat uit egoïsme of om sentimentele redenen”. Joseph F. Rutherford, Rechtvaardiging, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Tegenwoordig volgen de JW's het Russellite zionisme of het Rutherfordiaanse anti-judaïsme niet, en beweren ze neutraal te zijn ten aanzien van politieke kwesties.

[2] Het Wachttorengenootschap presenteert zichzelf tegelijkertijd als een juridische instelling van het bedrijf, als een uitgeverij en een religieuze entiteit. De verbinding tussen deze verschillende dimensies is ingewikkeld en heeft in de twintigste eeuw verschillende fasen doorgemaakt. Zie vanwege ruimtegebrek: George D. Chryssides, De A tot Z van Jehovah's Getuigen (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; ID kaart., Jehovah's Getuigen (New York: Routledge, 2016), 141-144; de heer James Penton, Apocalyps uitgesteld. Het verhaal van Jehovah's Getuigen (Toronto: Universiteit van Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] De naam „Jehovah's Getuigen” werd op 26 juli 1931 aangenomen op het congres in Columbus, Ohio, toen Joseph Franklin Rutherford, tweede president van de Wachttoren, de toespraak hield Het Koninkrijk: de hoop van de wereld, met resolutie Een nieuwe naam: „Wij willen bekend worden en bij de naam genoemd worden, dat wil zeggen Jehovah's getuigen.” Jehovah's Getuigen: Verkondigers van Gods koninkrijk (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. De keuze is geïnspireerd op Jesaja 43:10, een passage die in de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift 2017, luidt: „'Gij zijt mijn getuigen', verklaart Jehovah, '... God, en er was niemand na mij'.” Maar de echte motivatie is anders: “In 1931 – schrijft Alan Rogerson – kwam een ​​belangrijke mijlpaal in de geschiedenis van de organisatie. Gedurende vele jaren werden Rutherfords volgelingen met verschillende namen genoemd: 'Internationale Bijbelonderzoekers', 'Russellieten' of 'Millennial Dawners'. Om zijn volgelingen duidelijk te onderscheiden van de andere groepen die zich in 1918 hadden afgescheiden, stelde Rutherford voor om een ​​geheel nieuwe naam aan te nemen Jehova's getuigen.Alan Rogerson, Miljoenen nu levende mensen zullen nooit sterven: een studie van Jehovah's Getuigen (Londen: Constable, 1969), 56. Rutherford zelf zal dit bevestigen: “Sinds de dood van Charles T. Russell zijn er talloze gezelschappen ontstaan ​​uit degenen die ooit met hem wandelden, elk van deze bedrijven beweert de waarheid te onderwijzen, en elk noemden zichzelf bij een bepaalde naam, zoals „Volgers van Pastor Russell”, „zij die voor de waarheid staan ​​zoals uiteengezet door Pastor Russell”, „Associated Bible Students”, en sommigen bij de namen van hun plaatselijke leiders. Dit alles leidt tot verwarring en belemmert degenen van goede wil die niet beter geïnformeerd zijn om kennis van de waarheid te krijgen.” "EEN Nieuwe naam", De Uitkijktoren, Oktober 1, 1931, P. 291

[4] Bekijk M.James Penton [2015], 165-71.

[5] ibid., 316-317. De nieuwe doctrine, die het ‘oude begrip’ wegvaagde, verscheen in de Wachttoren, 1 november 1995, 18-19. De doctrine onderging tussen 2010 en 2015 een verdere verandering: in 2010 verklaarde het Wachttorengenootschap dat de “generatie” van 1914 – door Jehovah's Getuigen beschouwd als de laatste generatie vóór de Slag van Armageddon – mensen omvat wiens levens die van de “overlappen” gezalfden die nog leefden toen het teken begon, worden in 1914 duidelijk.” In 2014 en 2015 werd Frederick W. Franz, een vierde president van Watchtower Society (b. 1893, d. 1992), genoemd als een voorbeeld van een van de laatste leden van de "gezalfden" die in 1914 leefden, wat suggereert dat de " generatie” moeten alle “gezalfde” personen omvatten tot aan zijn dood in 1992. Zie het artikel “De rol van de Heilige Geest in de verwezenlijking van Jehovah's doel”, De Uitkijktoren, 15 april 2010, p.10 en het boek van 2014 Il Regno di Dio is een realtà! (Engelse editie, Gods Koninkrijk Rules!), een boek dat op een revisionistische manier de geschiedenis reconstrueert van de JW's, die een tijdslimiet proberen te stellen aan deze overlappende generatie door alle gezalfden uit de generatie uit te sluiten na de dood van de laatste gezalfde vóór 1914. Met een geschiedenis van veranderende de generatie die leert als een dergelijk tijdsbestek niet wordt gehaald, zal ongetwijfeld ook dit voorbehoud in de loop van de tijd veranderen. “De generatie bestaat uit twee overlappende groepen gezalfden – de eerste bestaat uit gezalfden die het begin van de vervulling van het teken in 1914 zagen en de tweede, gezalfden die een tijdlang tijdgenoten waren van de eerste groep. Tenminste sommigen van degenen in de tweede groep zullen het begin van de komende verdrukking meemaken. De twee groepen vormen één generatie omdat hun levens als gezalfde christenen elkaar een tijdlang overlapten.” Gods Koninkrijk Rules! (Rome: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. De voetnoot, blz. 12: „Iedereen die werd gezalfd na de dood van de laatste van de gezalfden in de eerste groep – dat wil zeggen, na degenen die getuige waren van het „begin van weeën van benauwdheid” in 1914 – zou geen deel uitmaken van „dit geslacht”. -Mat. 24:8.” De illustratie in het boek  Il Regno di Dio is een realtà!, op blz. 12, toont twee groepen van generaties, de gezalfden van 1914 en de superpositie van de gezalfden die vandaag levend zijn. Als gevolg hiervan zijn er nu 3 groepen, aangezien het Wachttorengenootschap gelooft dat de eerste vervulling van de "generatie" van toepassing was op eerste-eeuwse christenen. Er was geen overlap voor eerste-eeuwse christenen en er was geen schriftuurlijke basis waarvoor er in deze tijd overlap zou moeten zijn.

[6] M.James Penton [2015], 13.

[7] Zie: Michael W. Homer, “L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, op Gian Paolo Romagnani (red.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII en del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 en 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 en Id., "Op zoek naar het primitieve christendom in de Waldenzenvalleien: protestanten, mormonen, adventisten en Jehovah's Getuigen in Italië", Nova Religio (University of California Press), Vol. 9, nee. 4 (mei 2006), 5-33. De Waldenzische Evangelische Kerk (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) was een pre-protestantse denominatie gesticht door de middeleeuwse hervormer Peter Waldo in de 12e eeuw in Italië. Sinds de 16e-eeuwse Reformatie heeft het de gereformeerde theologie overgenomen en opgegaan in de bredere gereformeerde traditie. De kerk hield zich na de protestantse reformatie aan de calvinistische theologie en werd de Italiaanse tak van de gereformeerde kerken, totdat ze in 1975 fuseerde met de methodistische evangelische kerk om de Unie van methodistische en waldenzenkerken te vormen.

[8] Over de etappes van Russell's tour in Italië, zie: Zion's Watch Tower, 15 februari 1892, 53-57 en het nummer gedateerd 1 maart 1892, 71.

[9] Zie: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Societa di Studi Valdesi), nr. 186 (juni 2000), 76-81; ID kaart., Het is een divers aanbod. Een kleine confrontatie met de religieuze geschiedenis in Italië negli scorsi cento anni (Napels: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Jaarboek van Jehovah's Getuigen (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania – International Bible Students Association, 1982), 117, 118 en “Twee predikanten die de geschriften van Russell waardeerden" de Wachttoren, 15 april 2002, 28-29. Paolo Piccoli, voormalig kringopziener van de JW's (of bisschop, als een gelijkwaardig ambt in andere christelijke kerken) en voormalig woordvoerder van de Italiaanse natie van de "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", de juridische instantie die het Wachttorengenootschap in Italië vertegenwoordigt, stierf aan kanker op 6 september 2010, zoals aangegeven in een biografische notitie gepubliceerd in het korte essay Paolo Piccioli en Max Wörnhard, “A Century of Soppression, Growth and Recognition”, in Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovah's Getuigen in Europa: verleden en heden, vol. I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, was de belangrijkste auteur van werken over de Getuigen in Italië, en bewerkte werken die door het Wachttorengenootschap werden gepubliceerd, zoals 1982 Jaarboek van Jehovah's Getuigen, 113–243; hij werkte anoniem mee aan het opstellen van volumes zoals: Intolleranza religieuze alle soglie del Duemila, door de Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Ik testimoni di Geova in Italië: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) en is de auteur van verschillende historische studies over Italiaanse Jehovah's Getuigen, waaronder: "I testimoni di Geova durante il regime fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nee. 1 (januari-maart 2000), 191-229; "I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nee. 1 (januari-maart 2002), 167-191, die de basis zal vormen voor het boek Het is een divers aanbod. Een kleine confrontatie met de religieuze geschiedenis in Italië negli scorsi cento anni (2010), en e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, met Introductie door prof. Augusto Comba, 76-77, dat de basis zal vormen voor het artikel "Twee voorgangers die de geschriften van Russell op prijs stelden", gepubliceerd in de Wachttoren van 15 april 2002, waar echter de verontschuldigende en eschatologische toon wordt geaccentueerd en de bibliografie is verwijderd om het lezen te vergemakkelijken. Piccioli is de auteur van het artikel, waarin de "Waldensiaanse mythe" en het idee dat deze gemeenschap in het begin gelijk was aan de christenen van de eerste eeuw, een "primitivistische" erfenis, getiteld "De Waldenzen: van ketterij tot protestantisme,” De wachttoren, 15 maart 2002, 20–23, en een korte religieuze biografie, geschreven door zijn vrouw Elisa Piccioli, getiteld „Jehovah gehoorzamen heeft me veel zegeningen gebracht”, gepubliceerd in de Wachttoren (Studie-editie), juni 2013, 3-6.

[10] Zie: Charles T. Russell, Il Goddelijke Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli stelt in de Bollettino della Società di Studi Valdesi (pagina 77) dat Rivoir het boek in 1903 vertaalde en de kosten van de publicatie in 1904 uit eigen zak betaalde, maar het is een andere "urban legend": het werk werd betaald door de Cassa Generale dei Treaties van de Zion's Watch Tower Society of Allegheny, PA, gebruikmakend van het Swiss Watch Tower-kantoor in Yverdon als tussenpersoon en supervisor, zoals gerapporteerd door Zion's Watch Tower, 1 september 1904, 258.

[11] In de VS werden de eerste studiegroepen of gemeenten opgericht in 1879, en binnen een jaar kwamen er meer dan 30 van hen samen voor zes uur durende studiesessies onder Russells leiding, om de Bijbel en zijn geschriften te onderzoeken. M. James Penton [2015], 13-46. De groepen waren autonoom ecclesia, een organisatiestructuur die Russell beschouwde als een terugkeer naar "primitieve eenvoud". Zie: “De Ekklesia”, Zion's Watch Tower, oktober 1881. In een 1882 Zion's Watch Tower artikel zei hij dat zijn landelijke gemeenschap van studiegroepen “strikt onsektarisch was en bijgevolg geen sektarische naam erkennen … we hebben geen geloofsbelijdenis (hek) om ons samen te binden of om anderen buiten ons bedrijf te houden. De Bijbel is onze enige norm, en de leerstellingen ervan onze enige geloofsbelijdenis.” Hij voegde eraan toe: "We hebben gemeenschap met alle christenen in wie we de Geest van Christus kunnen herkennen." "Vragen en antwoorden", Zion's Watch Tower, april 1882. Twee jaar later schuwde hij elk religieus denominationalisme en zei hij dat de enige geschikte namen voor zijn groep "Kerk van Christus", "Kerk van God" of "Christenen" zouden zijn. Hij concludeerde: „Hoe de mensen ons ook noemen, het maakt ons niet uit; we erkennen geen andere naam dan 'de enige naam gegeven onder de hemel en onder de mensen' - Jezus Christus. We noemen onszelf gewoon christenen.” "Onze naam", Zion's Watch Tower, Februari 1884.

[12] In 1903 verscheen het eerste nummer van de La Vedetta di Sion noemde zichzelf met de generieke naam "Kerk", maar ook "Christelijke Kerk" en "Getrouwe Kerk". Zien: La Vedetta di Sion, vol. ik, nee. 1, oktober 1903, 2, 3. In 1904 is er naast de “Kerk” sprake van de “Kerk van de Kleine Kudde en van de Gelovigen” en zelfs de “Evangelische Kerk”. Zien: La Vedetta di Sion, vol. 2, nr. 1, januari 1904, 3. Het zal geen Italiaanse eigenaardigheid zijn: sporen van dit anti-nationalisme zijn ook terug te vinden in de Franse editie van Zion's Watch Tower Phare de la Tour de Sion: in 1905, in een brief van de Waldenzenier Daniele Rivoire waarin de geloofsdebatten over Russellite doctrines met de Waldensian Church Commission worden beschreven, wordt in de finale vermeld dat: “Deze zondagmiddag ga ik naar S. Germano Chisone voor een bijeenkomst ( …) Waar er vijf of zes mensen zijn die erg geïnteresseerd zijn in de 'huidige waarheid'.” De predikant gebruikte uitdrukkingen als “Heilige Zaak” en “Opera”, maar nooit andere namen. Zien: Le Phare de la Tour de Sion, vol. 3, nee. 1-3, juni-maart 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, vol. 6, nee. 5 mei 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, vol. 8, nee. 4 april 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Archief van de Waldenzentafel) - Torre Pellice, Turijn.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (maandblad van de kerk), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania – Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova van 1983120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza en antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] De tekst van de zin, zin nr. 309 van 18 augustus 1916 is ontleend aan het schrijven van Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, over verschillende auteurs, Le periferie della memoria. Profiel van getuigenis van tempo (Verona – Turijn: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Tijdens zijn gevecht aan het front onderscheidde Cuminetti zich door zijn moed en vrijgevigheid door een "gewonde officier" te helpen die "zich voor de loopgraaf bevond zonder de kracht te hebben om zich terug te trekken". Cuminetti, die de agent weet te redden, raakt bij de operatie gewond aan het been. Aan het einde van de oorlog, "voor zijn daad van moed […] kreeg hij de zilveren medaille voor militaire moed" maar besluit deze te weigeren omdat "hij die daad niet had gedaan om een ​​hanger te verdienen, maar uit liefde voor de naaste" . Zie: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", de vergadering, juli-augustus 1952, 8.

[23] In 1920 publiceerde Rutherford het boek Milioni of Viventi non Morranno Mai (Miljoenen mensen die nu leven zullen nooit sterven), predikend dat in 1925 “de terugkeer [opstanding] van Abraham, Izaäk, Jakob en de trouwe profeten van weleer zal markeren, in het bijzonder degenen die door de apostel [Paulus] in Hebreeën hfst. 11, tot de toestand van menselijke volmaaktheid” (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), opmaat naar de slag van Armagheddon en het herstel van het Edenische paradijs op aarde. "Het jaar 1925 is een datum die duidelijk en duidelijk in de Schrift wordt aangegeven, zelfs duidelijker dan die van 1914" (De Watch Tower, 15 juli 1924, 211). Zie in dit verband: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: Ik testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 en Id., Ik testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Lees over de repressie in het fascistische tijdperk: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova durante il regime fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nee. 1 (januari-maart 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista e chiese evangeliche. Directieve en articolazioni del controllo e della repressione (Turijn: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista en fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta en Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 en Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova in Italië, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Zie: Massimo Introvigne, Ik Getuigenis van Geova. Chi sono, kom cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. In sommige gevallen zullen de spanningen uitmonden in openlijke confrontaties op straat, uitgelokt door menigten, in rechtszalen en zelfs in gewelddadige vervolgingen onder het nazi-, communistische en liberale regime. Zie: M. James Penton, Jehovah's Getuigen in Canada: kampioenen van vrijheid van meningsuiting en aanbidding (Toronto: Macmillan, 1976); ID kaart., Jehovah's Getuigen en het Derde Rijk. Sektarische politiek onder vervolging (Toronto: Universiteit van Toronto Press, 2004) Het. Editie I Testimoni di Geova en il Terzo Reich. Inediti van een vervolging (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoë Knox, „Jehovah's Getuigen als on-Amerikanen? Schriftuurlijke bevelen, burgerlijke vrijheden en patriottisme”, in Tijdschrift voor Amerikaanse Studies, vol. 47, nee. 4 (november 2013), blz. 1081-1108 en Id, Jehovah's Getuigen en de seculieren Wereld: Van de jaren 1870 tot heden (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D.Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: de Zeugen Jehovas in het Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) en EB Baran, Meningsverschil over de marge: hoe Sovjet-Jehovah's Getuigen het communisme trotseerden en leefden om erover te prediken (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochet, Regime fascista e Chiese evangeliche. Directieve en articolazioni del controllo e della repressione (Turijn: Claudiana, 1990), 29.

[27] ibid., 290. OVRA is een afkorting en betekent "opera vigilanza repressione antifascismo" of, in het Engels, "anti-fascisme repressie waakzaamheid". Het werd bedacht door het hoofd van de regering zelf en nooit gebruikt in officiële handelingen. Het duidde op het complex van geheime politieke politiediensten tijdens het fascistische regime in Italië van 1927 tot 1943 en van de Italiaanse Sociale Republiek van 1943 tot 1945, toen Midden-Noord-Italië was onder nazi-bezetting, het Italiaanse equivalent van de nationaal-socialistische Gestapo. Zie: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del regime. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; presentatie van Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Ik tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Turijn: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del regime (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) en Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milaan: Greco & Greco, 2011).

[28] Het eerste getraceerde document is gedateerd 30 mei 1928. Dit is een kopie van een telespresso [een telespresso is een mededeling die gewoonlijk wordt verzonden door het Ministerie van Buitenlandse Zaken of door de verschillende Italiaanse ambassades in het buitenland] van 28 mei 1928, verzonden door het gezantschap van Bern aan het Ministerie van Binnenlandse Zaken, geleid door Benito Mussolini, nu in het Centraal Staatsarchief [ZStA – Rome], Ministerie van Binnenlandse Zaken [MI], Afdeling Algemene Openbare Veiligheid [GPSD], Afdeling Algemene Gereserveerde Zaken [GRAD], kat. G1 1920-1945, geb. 5.

[29] Bij de bezoeken van de fascistische politie aan Brooklyn zie altijd ZStA – Rome, MI, GPSD, GRAD, cat. G1 1920-1945, geb. 5, handgeschreven aantekening op het verdrag gepubliceerd door het Wachttorengenootschap Een appello alle Potenze del Mondo, gehecht aan de telespresso van 5 december 1929 van het Ministerie van Buitenlandse Zaken; Ministerie van Buitenlandse Zaken, 23 november 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Vijanden (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. De citaten zijn weergegeven in een bijlage bij het rapport opgesteld door de inspecteur-generaal van de openbare veiligheid Petrillo, gedateerd 10/11/1939, XVIII Fascistische tijdperk, N. 01297 van prot., N. Ovra 038193, in ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, onderwerp: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] «Sette religieuze dei “Pentecostali” ed altre», ministeriële circulaire nr. 441/027713 van 22 augustus 1939, 2.

[32] Bekijk: Intolleranza religieuze alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (red.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova in Italië: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] “De Verklaring” zal worden gereproduceerd en in het Engels vertaald in de bijlage.

[35] Bernard Fillaire en Janine Tavernier, Les sekten (Parijs: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Het Wachttorengenootschap leert ons effectief om expliciet en direct te liegen: “Er is echter één uitzondering die de christen in gedachten moet houden. Als soldaat van Christus neemt hij deel aan theocratische oorlogvoering en moet hij uiterst voorzichtig zijn in de omgang met Gods vijanden. In feite geeft de Schrift aan dat: om de belangen van Gods zaak te beschermen, is het juist om de waarheid voor Gods vijanden te verbergen. .. Dit zou worden opgenomen in de term "strategie van oorlogvoering", zoals uitgelegd in De Torre di Guardia van 1 augustus 1956, en is in overeenstemming met het advies van Jezus om "voorzichtig als slangen" te zijn wanneer ze zich tussen de wolven bevinden. Als de omstandigheden vereisen dat een christen voor de rechtbank getuigt en zweert de waarheid te spreken, als hij spreekt, dan moet hij de waarheid vertellen. Als hij merkt dat hij het alternatief vindt om te praten en zijn broeders te verraden, of te zwijgen en te worden gerapporteerd aan de rechtbank, zal de rijpe christen het welzijn van zijn broeders boven het zijne stellen”. De Torre di Guardia van 15 december 1960, p. 763, cursivering toegevoegd. Deze woorden zijn een duidelijke samenvatting van het standpunt van de Getuigen over de strategie van de 'theocratische oorlog'. Voor de Getuigen worden alle critici en tegenstanders van het Wachttorengenootschap (waarvan zij geloven dat het de enige christelijke organisatie ter wereld is) beschouwd als "wolven", die voortdurend in oorlog zijn met hetzelfde Genootschap, waarvan de volgelingen, omgekeerd, worden aangeduid als "wolven". schaap". Het is daarom "juist dat de ongevaarlijke 'schapen' de strategie van oorlogvoering tegen wolven gebruiken in het belang van Gods werk". De Torre di Guardia van 1 augustus 1956, p. 462. .

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Zien: de Wachttoren, 1 juni 1997, 10 ss.

[39] Letter van de Franse vestiging ondertekend SA/SCF, gedateerd 11 november 1982, opgenomen in de bijlage.

[40] 1987 Jaarboek van Jehovah's Getuigen157.

[41] In het 1974 Jaarboek van Jehovah's Getuigen (1975 in het Italiaans), is het Wachttorengenootschap de belangrijkste aanklager van Balzereit, die hij ervan beschuldigde de Duitse tekst te hebben "verzwakt" door deze uit het Engels te vertalen. In de derde alinea op bladzijde 111 zegt de Wachttoren-publicatie: „Het was niet de eerste keer dat broeder Balzereit de duidelijke en onmiskenbare taal van de publikaties van het Genootschap had afgezwakt om moeilijkheden met overheidsinstanties te vermijden.” En op pagina 112 gaat het verder: “Hoewel de verklaring was afgezwakt en veel van de broeders niet van harte konden instemmen met de goedkeuring ervan, was de regering toch woedend en begon een golf van vervolging tegen degenen die haar hadden verspreid. ” In de “verdediging” van Balzereit hebben we twee overwegingen van Sergio Pollina: “Balzereit kan verantwoordelijk zijn geweest voor de Duitse vertaling van de Verklaring, en kan ook verantwoordelijk zijn geweest voor het opstellen van de brief voor Hitler. Het is echter ook duidelijk duidelijk dat hij het niet heeft gemanipuleerd door de woordkeuze te veranderen. Ten eerste, het Wachttorengenootschap, gepubliceerd in de 1934 Jaarboek van Jehovah's Getuigen de Engelse versie van de Verklaring – die vrijwel identiek is aan de Duitse versie – die haar officiële verklaring vormt aan Hitler, de Duitse regeringsfunctionarissen en aan Duitse functionarissen, van de grootste tot de kleinste; en dit alles had niet kunnen gebeuren zonder de volledige goedkeuring van Rutherford. Ten tweede is de Engelse versie van de Verklaring duidelijk opgesteld in de onmiskenbare bombastische stijl van de rechter. Ten derde , de uitdrukkingen die tegen de Joden in de Verklaring staan, komen veel meer overeen met wat mogelijk is om een ​​Amerikaan als Rutherford te schrijven dan wat een Duitser zou hebben geschreven ... Ten slotte was [Rutherford] een absolute autocraat die het serieuze soort niet zou tolereren van insubordinatie waaraan Balzereit zich schuldig zou maken door de Verklaring … Ongeacht wie de Verklaring heeft geschreven, het feit is dat het werd gepubliceerd als een officieel document van het Wachttorengenootschap.” Sergio Pollina, Risposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] In april 1933, na het verbod op hun organisatie in het grootste deel van Duitsland, verzamelden de Duitse JW's - na een bezoek van Rutherford en zijn medewerker Nathan H. Knorr - op 25 juni 1933 zevenduizend gelovigen in Berlijn, waar een 'Verklaring' wordt goedgekeurd , met begeleidende brieven verzonden naar belangrijke leden van de regering (inclusief Reichskanzler Adolf Hitler), en waarvan in de volgende weken meer dan twee miljoen exemplaren worden verspreid. De brieven en de Verklaring - de laatste geenszins een geheim document, later herdrukt in de 1934 Jaarboek van Jehovah's Getuigen op pagina's 134-139, maar het is niet aanwezig in de Watchtower Online Library-database, maar circuleert op internet in pdf op sites van dissidenten – vertegenwoordigen een naïeve poging van Rutherford om een ​​compromis te sluiten met het naziregime en zo meer tolerantie en herroeping van de aankondiging. Terwijl de brief aan Hitler herinnert aan de weigering van de Bijbelonderzoekers om deel te nemen aan de anti-Duitse inspanning tijdens de Eerste Wereldoorlog, speelt de Verklaring van Feiten de demagogische kaart van een populisme op laag niveau dat het beweert, zeker dat “de huidige Duitse regering heeft verklaard oorlog tegen de onderdrukking van de grote bedrijven (…); dit is precies ons standpunt”. Verder wordt eraan toegevoegd dat zowel Jehovah's Getuigen als de Duitse regering tegen de Volkenbond en de invloed van religie op de politiek zijn. “De mensen van Duitsland hebben sinds 1914 grote ellende geleden en zijn het slachtoffer geweest van veel onrecht dat hen door anderen is aangedaan. De nationalisten hebben zich tegen al deze onrechtvaardigheid uitgesproken en aangekondigd dat 'onze relatie met God hoog en heilig is.'” In reactie op een argument dat wordt gebruikt door de propaganda van het regime tegen de JW's, die ervan worden beschuldigd door Joden te worden gefinancierd, stelt de Verklaring dat het nieuws is vals, want “Onze vijanden hebben valselijk beschuldigd dat we financiële steun voor ons werk hebben gekregen van de Joden. Niets is minder waar. Tot op dit uur is er door Joden nooit het minste geld bijgedragen aan ons werk. Wij zijn de trouwe volgelingen van Christus Jezus en geloven in Hem als de Redder van de wereld, terwijl de Joden Jezus Christus volledig verwerpen en nadrukkelijk ontkennen dat hij de Redder van de wereld is die door God is gezonden voor het welzijn van de mens. Dit op zich zou voldoende bewijs moeten zijn om aan te tonen dat we geen steun van Joden krijgen en dat daarom de aanklachten tegen ons kwaadwillig vals zijn en alleen van Satan, onze grote vijand, kunnen uitgaan. Het grootste en meest onderdrukkende rijk op aarde is het Anglo-Amerikaanse rijk. Daarmee wordt het Britse rijk bedoeld, waarvan de Verenigde Staten van Amerika deel uitmaken. Het zijn de commerciële Joden van het Brits-Amerikaanse rijk die Big Business hebben opgebouwd en voortgezet als een middel om de volkeren van vele naties uit te buiten en te onderdrukken. Dit feit geldt met name voor de steden Londen en New York, de bolwerken van Big Business. Dit feit is zo duidelijk in Amerika dat er een spreekwoord bestaat over de stad New York dat zegt: "De joden bezitten het, de Ierse katholieken regeren het, en de Amerikanen betalen de rekeningen." Toen werd uitgeroepen: „Aangezien onze organisatie deze rechtvaardige beginselen volledig onderschrijft en zich uitsluitend bezighoudt met het voortzetten van het werk van het verlichten van de mensen betreffende het Woord van Jehovah God, zal Satan door zijn listige [sic] pogingen om de regering tegen ons werk op te zetten en te vernietigen het omdat we het belang van het kennen en dienen van God vergroten.” Zoals verwacht, de Verklaring heeft niet veel effect, bijna alsof het een provocatie is, en de vervolging tegen de Duitse JW's neemt zelfs toe. Zien: 1974 Jaarboek van Jehovah's Getuigen, 110-111; “Jehovah's Getuigen — Moedig in het aangezicht van nazi-gevaar”, Wakker!, 8 juli 1998, 10-14; M. James Penton, “A Verhaal of Poging tot compromis: Jehovah's Getuigen, Anti-SemitismeEn Het Derde Rijk", De christelijke zoektocht, vol. ik, nee. 3 (zomer 1990), 36-38; ID kaart., I Testimoni di Geova en il Terzo Reich. Inediti van een vervolging (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta en Sergio Pollina, Scontro fra totalitarimi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Siehe: 1987 Jaarboek van Jehovah's Getuigen, 163, 164.

[44] Siehe: James A Beckford, De bazuin der profetie. Een sociologische studie van Jehovah's Getuigen (Oxford, VK: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Zie encyclopedische vermelding Jehovah's Getuigen, M. James Penton (red.), De Encyclopedia Americana, vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] De Encyclopdia Britannica merkt op dat de Gileadschool bedoeld is om “zendelingen en leiders” op te leiden. Zie het item Wachttoren Bijbelschool Gilead, J. Gordon Melton (red.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; twee huidige leden van het Besturende Lichaam van JW's zijn voormalige afgestudeerde zendelingen van Gilead (David Splane en Gerrit Lösch, zoals vermeld in de Wachttoren van 15 december 2000, 27 en 15 juni 2004, 25), evenals vier inmiddels overleden leden, te weten Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (zoals vermeld in de Wachttoren van 15 november 1977, 680 en in De Torre di Guardia, Italiaanse uitgave, van 1 juni 1997, 30 juni 1, 1990 en 26 juni 15, 2004) en Raymond V. Franz, voormalig zendeling in Puerto Rico in 25 en vertegenwoordiger van het Wachttorengenootschap voor de Caraïben tot 1946, toen de JW's in de Dominicaanse Republiek werden verboden door de dictator Rafael Trujillo, later in de lente van 1957 uit het hoofdkwartier van de wereld in Brooklyn gezet op beschuldiging van dichtbij een staf te zijn die wegens "afvalligheid" was geëxcommuniceerd, en zichzelf in 1980 uitgesloten omdat hij lunch met zijn werkgever, voormalig JW Peter Gregerson, die ontslag nam bij het Wachttorengenootschap. Zie: "Gileads 1981e graduatie een spirituele traktatie", de Wachttoren van 1 november 1976, 671 en Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria Religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Gegevens aangehaald in: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nee. 1 (januari-maart 2001), 167 en De Torre di Guardia Maart 1947, 47. Achille Aveta, in zijn boek Analisi di una setta: ik heb getuigenissen van Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) meldt op pagina 148 hetzelfde aantal gemeenten, dat is 35, maar slechts 95 volgelingen, maar de 1982 Jaarboek van Jehovah's Getuigen, merkt op bladzijde 178 op en herinnert eraan dat er in 1946 „gemiddeld 95 Koninkrijksverkondigers waren met een maximum van 120 predikers uit 35 kleine gemeenten”.

[48] In 1939 publiceerde het Genuese katholieke tijdschrift Fides, in een artikel van een anonieme "priester in de zorg voor zielen", beweerde dat "de beweging van Jehovah's Getuigen atheïstisch communisme is en een openlijke aanval op de veiligheid van de staat". De anonieme priester beschreef zichzelf als "drie jaar lang sterk geëngageerd tegen deze beweging", opkomend ter verdediging van de fascistische staat. Zie: “I Testimoni di Geova in Italia”, Fides, Nee. 2 (februari 1939), 77-94. Zie over de protestantse vervolging: Giorgio Rochat [1990], pp. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini en protestantia (Turijn: Claudiana, 2007).

[49] Over het politieke en culturele gewicht van “New Evangelicalism” na de Tweede Wereldoorlog zie: Robert Ellwood, The Fifties Spiritual Marketplace: Amerikaanse religie in een decennium van conflict (Rutgers Universitaire Pers, 1997).

[50] Zie: Roy Palmer Domenico, "'For The Cause of Christ Here in Italy': America's Protestant Challenge in Italy and the Cultural Ambiguity of the Cold War", Diplomatieke geschiedenis (Oxford University Press), Vol. 29, nee. 4 (september 2005), 625-654 en Owen Chadwick, De christelijke kerk in de Koude Oorlog (Engeland: Harmondsworth, 1993).

[51] Zien: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn”, de eenheid, 2 februari 1948, 4 en “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Romeinse uitgave), 2 februari 1948, 1. De kranten de eenheid en l'Avanti! zij waren respectievelijk het persorgaan van de Italiaanse Communistische Partij en de Italiaanse Socialistische Partij. De laatste had destijds pro-Sovjet- en marxistische standpunten.

[52] Over de activiteiten van de katholieke kerk na de Tweede Wereldoorlog, zie: Maurilio Guasco, Chiesa en cattolicesimo in Italië (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, “La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (red.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (red.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Ik cattolici e il dopoguerra (Milaan 2005); Francesco Traniello, Citta dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio de Marco, Le barricade invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici en democrazia: da Sturzo en De Gasperi(Brescia 1990); Giovanni Miccoli, “Chiesa, partito cattolico e società civile”, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Rome «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milaan 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici in Italia (Bologna 1968).

[53] Volgens de Italiaanse ambassade in Washington waren “310 afgevaardigden en senatoren” van het Congres “schriftelijk of persoonlijk, bij het State Department” tussengekomen ten gunste van de Kerk van Christus. Zie: ASMAE [Historisch Archief bij het Ministerie van Buitenlandse Zaken, Politieke affaires], Heilige Stoel, 1950-1957, geb. 1688, van het Ministerie van Buitenlandse Zaken, 22 december 1949; ASMAE, Heilige Stoel, 1950, geb. 25, Ministerie van Buitenlandse Zaken, 16 februari 1950; ASMAE, Heilige Stoel, 1950-1957, geb. 1688, brief en geheime nota van de Italiaanse ambassade in Washington, 2 maart 1950; ASMAE, Heilige Stoel, 1950-1957, geb. 1688, van het Ministerie van Buitenlandse Zaken, 31/3/1950; ASMAE, Heilige Stoel, 1950-1957, geb. 1687, geschreven "geheim en persoonlijk" van de Italiaanse ambassade in Washington aan het ministerie van Buitenlandse Zaken, 15 mei 1953, allemaal geciteerd op Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Zie over de moeilijke situatie voor a-katholieke sekten in het naoorlogse Italië: Sergio Lariccia, Stato e chiesa in Italië (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", on Teoria e prassi delle libertà di Religione (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peirot, Er zijn geen evangelische rapporten met de status van fascistisch ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garandeert dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione”, Il diritto kerkelijk, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", hij Ponte (juni 1950), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", hij Ponte (januari 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose in Italië (Milaan-Rome: Edizioni Avanti!, 1956); Ernesto Ayassot, Ik protestant in Italië (Milaan: Gebied 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Heilige Stoel, 1947, geb. 8, fac. 8, apostolische nuntiatuur van Italië, 3 september 1947, aan Zijne Excellentie de Hon. Carlo Sforza, minister van Buitenlandse Zaken. De laatste zal antwoorden: "Ik heb de nuntius gezegd dat hij kan rekenen op ons verlangen om te vermijden wat gevoelens kan kwetsen en welke druk er misschien uitziet". ASMAE, DGAP [Directoraat-generaal Politieke Zaken], Bureau VII, Heilige Stoel, 13 september 1947. In een andere nota gericht aan het Directoraat-Generaal voor Politieke Zaken van het Ministerie van Buitenlandse Zaken op 19 september 1947 lezen we dat art. 11 had geen "rechtvaardiging in een verdrag met Italië (...) voor de liberale tradities van de Italiaanse staat op het gebied van culten". In een nota (“Samenvattingsnotulen”) van 23 november 1947 nam de delegatie van de Verenigde Staten nota van de problemen die door het Vaticaan naar voren werden gebracht en die allemaal werden genoemd in Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Heilige Stoel, 1947, geb. 8, fac. 8, apostolische nuntiatuur van Italië, nota gedateerd 1 oktober 1947. In een volgende nota verzocht de nuntius de volgende wijziging toe te voegen: “Burgers van een Verdragsluitende Hogere Partij zullen binnen het grondgebied van de andere Verdragsluitende Partij het recht kunnen uitoefenen van de vrijheid van geweten en godsdienst in overeenstemming met de grondwettelijke wetten van de twee Hoge Verdragsluitende Partijen”. ASMAE, DGAP, Bureau VII, Heilige Stoel, 13 september 1947, genoemd in Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Heilige Stoel, 1947, geb. 8, fac. 8, “Samenvattingsnotulen” door de Amerikaanse delegatie, 2 oktober 1947; memo van de Italiaanse delegatie op de zitting van 3 oktober 1947. In een nota van het ministerie van Buitenlandse Zaken van 4 oktober 1947 werd gesteld dat “de clausules vervat in art. 11 over gewetensvrijheid en godsdienst […] zijn eigenlijk niet gebruikelijk in een verdrag van vriendschap, handel en scheepvaart. Er zijn alleen precedenten in verdragen die gewoonlijk worden gesloten tussen twee staten die niet van gelijke beschaving zijn”, vermeld in Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] mgr. Domenico Tardini, van het Staatssecretariaat van de Heilige Stoel, merkte in een brief gedateerd 4/10/1947 op dat artikel 11 van het verdrag "ernstige schade toebracht aan de rechten van de katholieke kerk, plechtig bekrachtigd in het Verdrag van Lateranen". "Zou het vernederend zijn voor Italië en schandalig voor de Heilige Stoel om het geplande artikel in een handelsverdrag op te nemen?" ASMAE, Heilige Stoel, 1947, geb. 8, fac. 8, brief van mgr. Tardini aan de apostolische nuntius, 4 oktober 1947. Maar de wijzigingen zullen niet worden aanvaard door de Amerikaanse delegatie, die aan de Italiaanse delegatie meedeelde dat de regering van Washington, tegen de "Amerikaanse publieke opinie", met een protestantse en evangelische meerderheid, die "ook het Verdrag zelf in het spel zou kunnen brengen en de Vaticaan-Amerikaanse betrekkingen zou kunnen schaden". ASMAE, Heilige Stoel, 1947, geb. 8, fac. 8, Ministerie van Buitenlandse Zaken, DGAP, Bureau VII, juist voor Minister Zoppi, 17 oktober 1947.

[59] De autobiografie van George Fredianelli, getiteld “Aperta una grande porta che conduce ad attività”, werd gepubliceerd in de De Torre di Guardia (Italiaanse uitgave), 1 april 1974, 198-203 (Eng. Editie: "A Large Door Leading to Activity Opens", de Wachttoren, 11 november 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova van 1983, 184-188.

[61] De brieven gericht aan het Ministerie van Binnenlandse Zaken, gedateerd 11 april 1949 en 22 september 1949, nu in ACC [Archives of the Christian Congregation of Jehovah's Witnesses of Rome, in Italy], worden genoemd in Paolo Piccioli [2001], 168 De negatieve reacties van het Ministerie van Buitenlandse Zaken staan ​​in ASMAE, US Political Affairs, 1949, geb. 38, fac. 5, Ministerie van Buitenlandse Zaken, gedateerd 8 juli 1949, 6 oktober 1949 en 19 september 1950.

[62] ZStA – Rome, Michigan, Kastlamp, 1953-1956, geb. 271/Algemeen deel.

[63] Zie: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italië”, hij Ponte (Juni 1950), 682.

[64] "Attività dei getuigenissen van Geova in Italia", De Torre di Guardia, 1 maart 1951, 78-79, niet-ondertekende correspondentie (zoals gebruikelijk bij de JW's vanaf 1942) uit de Amerikaanse editie van de 1951 Jaarboek van Jehovah's Getuigen. Zien: Annuario dei Testimoni di Geova van 1983, 190-192.

[65] ZStA – Rome, Michigan, Kastlamp, 1953-1956, 1953-1956, geb. 266/Plomaritis en Morse. Zie: ZStA – Rome, MI, Kastlamp, 1953-1956, geb. 266, brief van de Staatssecretaris van Buitenlandse Zaken, gedateerd 9 april 1953; ZStA – Rome, Michigan, Kastlamp, 1953-1956, geb. 270/Brescia, prefectuur Brescia, 28 september 1952; ZStA – Rome, Michigan, Kastlamp, 1957-1960, geb. 219/Amerikaanse Protestantse Missionarissen en Pastors, Ministerie van Binnenlandse Zaken, Directoraat-Generaal voor Aanbiddingszaken, precies voor de Hon. Bisori, ongedateerd, geciteerd in Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, die hij noemt in de tekst ZStA – Rome, MI, Kastlamp, 1953-1956, 1953-1956, geb. 266/Plomaritis en Morse en ZStA – Rome, MI, Kastlamp, 1953-1956, geb. 270/Bologna. 

[67] Neem bijvoorbeeld wat er in 1950 gebeurde in een stad in het Treviso-gebied, Cavaso del Tomba. Op verzoek van de Pinkstermensen om een ​​wateraansluiting te krijgen voor een van hun zendelingenhuizen, antwoordde de christen-democratische gemeente met een brief van april 6, 1950, protocolnr. 904: “Naar aanleiding van uw verzoek van 31 maart jongstleden, met betrekking tot het object [aanvraag voor de concessie van waterlease voor huishoudelijk gebruik], delen wij u mee dat de gemeenteraad heeft bepaald, overwegende om de wil van de meerderheid van de de bevolking, om u geen water voor huishoudelijk gebruik te kunnen verhuren in het huis gelegen in Vicolo Buso nr 3, omdat dit huis wordt bewoond door de bekende Mr. Marin Enrico was Giacomo, die de Pinkstercultus uitoefent in het land, dat niet alleen door de Italiaanse staat verboden is, maar ook het katholieke sentiment van de overgrote meerderheid van de bevolking van deze gemeente van streek maakt.” Zie: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose in Italië (Milaan: Edizione l'Avanti!, 1956).

[68] De politie-autoriteiten van het christen-democratische Italië zullen zich, volgens deze regels, lenen voor repressie tegen de JW's die in feite religieuze literatuur van deur tot deur aanboden in ruil voor een verwaarloosbaar bedrag. Paolo Piccioli meldt in zijn onderzoek naar het werk van het Wachttorengenootschap in Italië van 1946 tot 1976 dat de prefect van Ascoli Piceno bijvoorbeeld de minister van Binnenlandse Zaken om instructies vroeg en te horen kreeg dat hij de politie nauwkeurige bepalingen zodat het propagandawerk van de leden van de betrokken vereniging [Jehovah's Getuigen] op enigerlei wijze wordt verhinderd” (zie: ZStA – Rome, MI, Kastlamp, 1953-1956, geb. 270/Ascoli Piceno, nota gedateerd 10 april 1953, Ministerie van Binnenlandse Zaken, Directoraat-generaal Openbare Veiligheid). In feite heeft de regeringscommissaris voor de regio Trentino-Alto Adige in het rapport van 12 januari 1954 (nu in ZStA – Rome, MI, Kastlamp, 1953-1956, geb. 271/Trento, geciteerd in Idem.) Vermeld: "Aan de andere kant niet, ze kunnen [de JW's] worden vervolgd voor hun religieuze opvattingen, zoals de geestelijkheid van Trentino zou willen, die zich in het verleden vaak tot het politiebureau hebben gewend". De prefect van Bari daarentegen ontving de volgende instructies “zodat het propaganda-werk op enigerlei wijze wordt verhinderd, zowel bij de bekeringsactie als bij de verspreiding van drukwerk en affiches” (ZStA – Rome, MI, Kastlamp, 1953-1956, geb. 270 / Bari, nota van het Ministerie van Binnenlandse Zaken, 7 mei 1953). Zie in dit verband: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Siehe: Ragionia wordt geconfronteerd met de tekst (Rome: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Brief van de Romeinse tak van de JW's ondertekend SCB:SSB, gedateerd 14 augustus 1980.

[71] Brief van de afdeling Rome van de JW's ondertekend SCC: SSC, gedateerd 15 juli 1978.

[72] Uittreksel uit privécorrespondentie tussen het Besturende Lichaam en Achille Aveta, geciteerd in het boek van Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. Het ISTAT (Nationaal Instituut voor de Statistiek) is een Italiaanse openbare onderzoeksinstantie die zich bezighoudt met algemene tellingen van de bevolking, diensten en industrie, en landbouw, steekproefenquêtes van huishoudens en algemene economische enquêtes op nationaal niveau.

[74] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'”, De Torre di Guardia (Studie-editie), december 2012, 20.

[75] Brief van de afdeling Rome van de JW's ondertekend SB, gedateerd 18 december 1959, fotografisch gereproduceerd in Achille Aveta en Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, en gepubliceerd in de bijlage. De politieke transformatie van het JW-leiderschap, zonder medeweten van de adepten te goeder trouw, alleen gericht op Italië, wordt flagrant omdat, om radio- en televisieruimtes te verkrijgen in de "toegangsprogramma's" om bijbelse conferenties te kunnen houden, televisie en radio, presenteren de leiders van de cult-millennialisten zichzelf, ondanks de beweerde neutraliteit en ondanks het verbod van elke adept om deel te nemen aan politieke en patriottische demonstraties, zoals die elk jaar in Italië worden gehouden op 25 april ter herdenking van het einde van de Tweede Wereldoorlog en de bevrijding van het nazi-fascisme, als een van de meest overtuigde aanhangers van de republikeinse waarden van het antifascistische verzet; in feite in een brief van 17 september 1979 gericht aan het topmanagement van RAI [het bedrijf dat de exclusieve concessiehouder is van de openbare radio- en televisiedienst in Italië, red.] en aan de voorzitter van de parlementaire commissie voor het toezicht van RAI-diensten, schreef de wettelijke vertegenwoordiger van het Wachttorengenootschap in Italië: „In een systeem als het Italiaanse, dat gebaseerd is op de waarden van het verzet, zijn Jehovah's Getuigen een van de weinige groepen die het aandurven om redenen geweten voor de vooroorlogse macht in Duitsland en Italië. daarom drukken ze nobele idealen uit in de hedendaagse realiteit”. Brief van de afdeling Rome van de JW's, ondertekend EQA:SSC, gedateerd 17 september 1979, genoemd in Achille Aveta [1985], 134, en fotografisch gereproduceerd in Achille Aveta en Sergio Pollina [2000], 36-37 en gepubliceerd in de bijlage . Aveta merkte op dat de Romeinse tak de ontvangers van de brief adviseerde "zeer vertrouwelijk gebruik te maken van de inhoud van deze brief", omdat het hen van streek zou maken als het in de handen van de volgelingen zou komen.

[76] Brief van het filiaal van de JW's in Rome, ondertekend CB, gedateerd 23 juni 1954.

[77] Letter van de Rome-tak van de JW's, ondertekend CE, gedateerd 12 oktober 1954, en gepubliceerd in de bijlage.

[78] Brief van de Romeinse tak van de JWs gesigneerd CB, gedateerd 28 oktober 1954.

[79] Over het Atlanticisme van de PSDI (voorheen PSLI) zie: Daniele Pipitone, Il socialismo democratischeo italiano van Liberazione en Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milaan: Ledizioni, 2013), 217-253; zie over die van de Pri di La Malfa: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo en europeismo, Piero Craveri en Gaetano Quaglierello (red.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; over de PLI, die de figuur van Gaetano Martini als minister van Buitenlandse Zaken in de jaren vijftig uitdrukte, zie: Claudio Camarda, Gaetano Martino en la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europe”, scriptie politicologie, promotor prof. Federico Niglia, Louis Guido Carli, sessie 2012-2013 en R. Battaglia, Gaetano Martino en de politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 januari 1954. Zie: Annuario dei Testimoni di Geova van 1983, 214-215; Paolo Piccioli en Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen – ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen in Europa: Geschichte en GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal en Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas Zeugen in Europa: Geschichte en GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal en Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 en Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Dergelijke beschuldigingen, vergezeld van vervolging van verkondigers, staan ​​vermeld in de Annuario dei Testimoni di Geova van 1983 op blz. 196-218. De katholieke beschuldiging tegen niet-katholieke sekten van het zijn van "communisten" wordt onthuld in een circulaire van 5 oktober 1953, die door de toenmalige ondersecretaris van het voorzitterschap van de Raad van Ministers aan verschillende Italiaanse prefecten werd gestuurd, wat tot onderzoeken zal leiden. Het Rijksarchief van Alessandria, noteerde Paolo Piccioli op p. 187 van zijn onderzoek naar Italiaanse JW's in de naoorlogse periode, bevat uitgebreide documentatie met betrekking tot het onderzoek dat werd uitgevoerd ter uitvoering van deze bepalingen, en merkte op dat op 16 november 1953 het rapport van de Carabinieri van Alessandria verklaarde: "Alles behalve de middelen gebruikt door professoren van de 'Jehovah's Getuigen'-ritus, lijkt er geen andere vormen van religieuze propaganda te zijn geweest […] [het is uitgesloten] er kan een logisch verband zijn tussen de bovenstaande propaganda en de actie van links ”, in tegenspraak met deze beschuldiging.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", De Torre di Guardia, 15 januari 1956, 35-36 (Engelse editie: "Italiaanse communisten en de katholieke kerk", de Wachttoren, 15 juni 1955, 355-356).

[83] "In Italië wonnen meer dan 99 procent katholieke, extreemlinkse en communistische partijen 35.5 procent van de stemmen bij de laatste nationale verkiezingen, en dit betekende een toename” en merkt op dat “het communisme doordringt in de katholieke bevolking van deze landen, maar zelfs de geestelijken, in het bijzonder in Frankrijk”, verwijzend naar het geval van “een Franse katholieke priester en Dominicaanse monnik, Maurice Montuclard, werd uit de hiërarchie verbannen omdat hij in 1952 een boek had gepubliceerd waarin marxistische opvattingen werden uitgedrukt, en ook omdat hij de “Jeugd van kerkbeweging die een uitgesproken sympathie betuigde voor de Communistische Partij in Frankrijk “een niet op zichzelf staand geval gezien het feit dat er afleveringen zijn van priesters die lid zijn van de marxistische vakbond van de CGT of die hun soutane uittrokken om in de fabriek te werken, terwijl ze de Wachttoren leidden om te vragen: “Wat voor soort bolwerk tegen het communisme is de Rooms-Katholieke Kerk, wanneer ze niet kan toestaan ​​dat haar eigen priesters, doordrenkt met rooms-katholieke dogma’s vanaf de vroegste kinderjaren, worden blootgesteld aan rode pr opaganda? Waarom tonen deze priesters in vredesnaam meer belangstelling voor de sociale, politieke en economische hervorming van het marxisme dan voor de prediking van hun religie? Is het niet omdat er een fout zit in hun spirituele dieet? Ja, er is een immanente zwakte in de rooms-katholieke benadering van het communistische probleem. Het realiseert zich niet dat het ware christendom niets gemeen heeft met deze oude wereld, maar het moet zich er wel van scheiden. Uit zelfzuchtig belang sluit de Hiërarchie vriendschap met Cesare, maakt afspraken met Hitler, Mussolini en Franco, en is bereid om met communistisch Rusland te onderhandelen als het zo kan. voordelen voor zichzelf behalen; ja, zelfs met de duivel zelf, volgens paus Pius XI. – Adelaar van Brooklyn, 21 februari 1943.” "I comunisti convertono sacerdoti cattolici", De Torre di Guardia, 1 december 1954, 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", De Torre di Guardia, 1 juli 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo' quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22 augustus 1976, 11.

[86] Zie: Zoe Knox, “The Watch Tower Society and the End of the Cold War: Interpretations of the End-Times, Superpower Conflict, and the Changing Geo-Political Order”, Tijdschrift van de American Academy of Religion (Oxford University Press), Vol. 79, nee. 4 (december 2011), 1018-1049.

[87] De nieuwe koude oorlog tussen de Verenigde Staten van Amerika en de Russische Federatie, die het Wachttorengenootschap sinds 2017 uit haar grondgebied verbannen heeft, heeft het Besturende Lichaam ertoe gebracht een speciale bijeenkomst te houden en te zeggen dat het de laatste koning van het Noorden heeft geïdentificeerd. dat is Rusland en zijn bondgenoten, zoals onlangs werd herhaald: “Na verloop van tijd namen Rusland en zijn bondgenoten de rol van koning van het noorden op zich. (…) Waarom kunnen we zeggen dat Rusland en zijn bondgenoten de huidige koning van het noorden zijn? (1) Ze beïnvloeden Gods volk rechtstreeks door het predikingswerk te verbieden en honderdduizenden broeders en zusters te vervolgen die in gebieden onder hun controle wonen; (2) door deze daden laten ze zien dat ze Jehovah en zijn volk haten; (3) ze botsen met de koning van het zuiden, de Anglo-Amerikaanse wereldmacht, in een strijd om de macht. (…) De afgelopen jaren zijn Rusland en zijn bondgenoten ook het “Schitterende Land” binnengetreden [bijbels is het Israël, hier geïdentificeerd met de “uitverkoren” 144,000 die naar de hemel zullen gaan, het “Israël van God”, red.]. Hoe? In 2017 verbood de huidige koning van het noorden ons werk en zette een aantal van onze broeders en zusters in de gevangenis. Het heeft ook onze publicaties verboden, waaronder de Nieuwe-Wereldvertaling. Hij nam ook ons ​​bijkantoor in Rusland in beslag, evenals Koninkrijkszalen en congreshallen. Na deze acties legde het Besturende Lichaam in 2018 uit dat Rusland en zijn bondgenoten de koning van het noorden zijn.” “Chi è il 're del Nord' oggi?”, De Torre di Guardia (Studie-editie), mei 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peirot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostal (Rome: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Grondwettelijk Hof, arrest nr. 1 van 14 juni 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Zie over de zin: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., blz. 361-362; ID kaart., Diritti civili en fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Zie voor een officieel verslag van de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania het tijdschrift Svegliatevi! van 22 april 1957, 9-12.

[91] Zoals herhaald in de Annuario dei Testimoni di Geova van 1983, 214, waarin staat: „De getrouwe broeders wisten dat ze onrecht hadden aangedaan vanwege hun standpunt en hoewel ze zich niet al te veel bekommerden om hun reputatie in de ogen van de wereld, besloten ze te vragen om een ​​herziening van het proces om aanspraak te maken op de rechten van Jehovah's Getuigen als volk "(cursief in de tekst, opgevat als" Jehovah's volk ", dat wil zeggen, alle Italiaanse JW's).

[92] Oordeel nt 50 van 19 april 1940, gepubliceerd in Speciale rechtbank voor de verschillende dello Stato. Beslissing in september 1940, Ministerie van Defensie (red.) (Rome: Fusa, 1994), 110-120

[93] Geciteerd in het hof van beroep van Abruzzi-L'Aquila, zin nr. 128 van 20 maart 1957, “Persecuzione fascista e giustizia democratischea ai Testimoni di Geova”, met aantekening van Sergio Tentarelli, Rivista Abruzzese studi storici dal fascismo alla Resistenza, vol. 2, nr. 1 (1981), 183-191 en in verschillende auteurs, Minoranze, coscienza en dovere della memoria (Napels: Jovene, 2001), bijlage IX. De verklaring van de magistraten is geciteerd in Annuario dei Testimoni di Geova van 1983215.

[94] Nota gedateerd 12 augustus 1948 van het Directoraat Generaal voor Aanbiddingszaken, in ZStA – Rome, Michigan, Kastlamp, 1953-1956, B. 271/Algemeen deel.

[95] Een schandelijk geval van religieuze onverdraagzaamheid tegen de JW's, dat plaatsvond in 1961, werd geregistreerd in Savignano Irpino (Avellino), waar de katholieke priester illegaal het huis van een JW binnenging waar op het punt stond een begrafenisceremonie te houden voor de dood van zijn moeder . De pastoor, geflankeerd door een andere priester en de carabinieri, zal de begrafenisplechtigheid die plaatsvond met de ritus van de JW's voorkomen, het lichaam overbrengen naar de plaatselijke kerk en een katholieke ritusceremonie opleggen, waarna de autoriteiten tussenbeide komen, waarbij hij veroordeelt de betrokken mensen. Zie: Rechtbank van Ariano Irpino, arrest van 7 juli 1964, Giurisprudenza Italiana, II (1965), coll. 150-161 en II diritto kerkelijkII (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religieuze alle soglie del Duemila [1990], 20-22 en 285-292.

[97] Zie, de volgende brieven van de Romeinse afdeling van de JW's gericht aan "Aan de ouderen erkend als bedienaren van de eredienst" van 7 juni 1977 en aan "... degenen die zijn ingeschreven bij INAM als religieuze bedienaren" van 10 oktober 1978, waarin wordt gesproken over toegang tot het Fonds gereserveerd voor religieuze ministers op basis van Wet 12/22/1973 n. 903 voor pensioenrechten, en de brief van 17 september 1978, gericht aan “Alle gemeenten van Jehovah's Getuigen in Italië”, waarin de wet van het religieuze huwelijk wordt geregeld met interne bedienaren van aanbidding die zijn geautoriseerd door de Italiaanse Republiek.

[98] De definitie is van Marcus Bach, "De verrassende getuigen", De christelijke eeuw, nr. 74, 13 februari 1957, p. 197. Deze mening is al geruime tijd niet meer actueel. Volgens het rapport van de 2006 Jaarboek van Kerken, Jehovah's Getuigen, samen met vele andere religies in het Amerikaanse christelijke landschap, bevinden zich nu in een fase van stabiel verval. De dalingspercentages van de belangrijkste kerken in de Verenigde Staten zijn als volgt (allemaal negatief): Southern Baptist Union: – 1.05; United Methodist Church: – 0.79; Lutherse Evangelische Kerk: – 1.09; Presbyteriaanse kerk: – 1.60; Episcopale Kerk: – 1.55; Amerikaanse Baptistenkerk: – 0.57; Verenigde Kerk van Christus: – 2.38; Jehovah's Getuigen: – 1.07. Aan de andere kant zijn er ook kerken die groeien, waaronder: Katholieke Kerk: + 0.83%; Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen (mormonen): + 1.74%; Assemblies of God: + 1.81%; Orthodoxe Kerk: + 6.40%. De volgorde van groei toont daarom, volgens deze zeer gezaghebbende en historische publicatie, aan dat de Assemblies of God op de eerste plaats staan ​​onder de Pinkstermensen en die van de niet-traditionele Amerikaanse stroming, gevolgd door Mormonen en de Katholieke Kerk. Het is duidelijk dat de gouden jaren van de Getuigen nu voorbij zijn.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Zie: Johan Leman, “I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica”, argomenti, vol. II, nee. 6 (april-juni) 1987), 20-29; Id., "De Italo-Brusselse Jehovah's Getuigen Revisited: van eerste generatie religieus fundamentalisme tot etnisch-religieuze gemeenschapsvorming", Sociaal kompas, vol. 45, nee. 2 (juni 1998), 219-226; ID kaart., Van uitdagende cultuur naar uitgedaagde cultuur. De Siciliaans Culturele code en de sociaal-culturele praxis van Siciliaans Immigranten in België (Leuven: Universitaire Pers Leuven, 1987). Zien: Luigi Berzano en Massimo Introvigne, La sfida oneindig. De nieuwe religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[101] De Torre di Guardia, April 1, 1962, 218.

[102] Gegevens gerapporteerd door Achille Aveta [1985], 149, en verkregen uit de kruising van twee interne bronnen, namelijk de Annuario dei Testimoni di Geova van 1983 en door de verschillende Minister van Regno, een maandelijks bulletin binnen de beweging dat alleen werd verspreid onder verkondigers, gedoopt en niet-gedoopt. Het presenteerde het weekprogramma van de drie bijeenkomsten die ooit aan het begin van de week en in het midden waren verspreid en vervolgens tegen het midden van de week op één avond waren samengevoegd: "Studie van het boek", vervolgens "Studie van de Bijbelse gemeente” (eerst een nu, dan 30 minuten); „Theocratische bedieningsschool” (eerste 45 minuten, daarna ongeveer 30 minuten) en „Dienstvergadering” (eerste 45 minuten, daarna ongeveer 30 minuten). De Ministero wordt juist tijdens deze drie bijeenkomsten gebruikt, vooral in de “Service Meeting”, waar de getuigen geestelijk worden getraind en nuttige instructies krijgen voor het dagelijks leven. Het bevatte ook presentaties van bekende publicaties die door Jehovah's Getuigen werden verspreid, De Torre di Guardia en Svegliatevi!, om leden voor te bereiden of te adviseren hoe ze deze tijdschriften in de prediking kunnen achterlaten. De Minister van Regno klaar met publiceren in 2015. Het werd in 2016 vervangen door een nieuw maandblad, Vita Cristiana en Ministero.

[103] M. James Penton [2015], p. 123.

[104] Vita eeuwig vrij van Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. – International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] De 1968-editie van De waarheid boek bevatte subtiele citaten die erop wezen dat de wereld na 1975 niet kon overleven. “Bovendien, zoals in 1960 werd gemeld, verklaarde een voormalige Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken, Dean Acheson, dat onze tijd” een tijd is van ongeëvenaarde instabiliteit, van ongeëvenaarde geweld. En hij waarschuwde: "Ik weet genoeg over wat er aan de hand is om je te verzekeren dat deze wereld over vijftien jaar te gevaarlijk zal zijn om in te leven." (…) Meer recentelijk verscheen het boek “Famine – 1975!” (Carestia: 1975! “) Gezegd over de huidige voedseltekorten: “De honger tiert welig in het ene land na het andere, in het ene continent na het andere rond de onderontwikkelde strook van de tropen en subtropen. De huidige crisis kan maar in één richting gaan: in de richting van een catastrofe. Verhongerende naties vandaag, uitgehongerde naties morgen. In 1975 zullen burgerlijke onrust, anarchie, militaire dictaturen, hoge inflatie, transportstoringen en chaotische onrust aan de orde van de dag zijn in veel hongerende landen.” La verità che leidt alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. – International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. De herziene uitgave die in 1981 werd gepubliceerd, verving deze citaten als volgt: „Bovendien, zoals werd gemeld in 1960 verklaarde een voormalige Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken, Dean Acheson, dat onze tijd "een tijd is van ongeëvenaarde instabiliteit, van ongeëvenaard geweld". “En op basis van wat hij op dat moment in de wereld zag gebeuren, kwam hij tot de conclusie: dat binnenkort "deze wereld zal te gevaarlijk zijn om in te leven." Recente rapporten wijzen erop dat het constante gebrek aan voldoende voedsel, met chronische ondervoeding tot gevolg, het „grote probleem in verband met honger tegenwoordig” is geworden. The Times of London zegt dat: “Er zijn altijd hongersnoden geweest, maar de dimensie en alomtegenwoordigheid [dwz het feit dat ze overal aanwezig zijn] van honger vandaag de dag worden op een geheel nieuwe schaal gepresenteerd. (…) Vandaag treft ondervoeding meer dan een miljard mensen; misschien leven er niet minder dan vierhonderd miljoen voortdurend op de drempel van de hongerdood.” De woorden van decaan Acheson die verwees naar vijftien jaar vanaf 1960 als de grens voor de leefbaarheid van de wereld, werden geschrapt en de uitspraken in het boek "Famine: 1975" werden volledig vervangen door minder catastrofale en zeker niet gedateerde uitspraken uit The Times uit Londen!

[107] Naar de vraag "Hoe ga je om met het afmaken van onproductieve bijbelstudies?" De Minister van Regno (Italiaanse uitgave), maart 1970, pagina 4, antwoordde: “Dit is een vraag die we moeten overwegen als een van onze huidige onderzoeken ongeveer zes maanden is gehouden. Komen ze al naar gemeentevergaderingen en beginnen ze hun leven te vernieuwen in overeenstemming met wat ze uit Gods Woord hebben geleerd? Dan willen we ze graag blijven helpen. Maar zo niet, dan kunnen we onze tijd misschien nuttiger gebruiken om anderen getuigenis te geven.” De Minister van Regno (Italiaanse editie) van november 1973, op pagina 2, is zelfs nog explicieter: “… Door een bepaalde vraag te kiezen, geeft hij aan wat hem interesseert en dit zal je helpen beslissen welk hoofdstuk van het boek Waarheid studeren. Ons Bijbelstudieprogramma wordt beschreven op pagina 3 van het traktaat. Het geeft antwoord op de vragen: Waar? Wanneer? WHO? en wat? Overweeg de verschillende punten met hem. Misschien wilt u hem bijvoorbeeld vertellen dat het traktaat uw schriftelijke garantie is dat onze service volledig gratis is. Leg uit dat de opleiding zes maanden duurt en dat we ongeveer een uur per week besteden. Alles bij elkaar is het gelijk aan ongeveer één dag van iemands leven. Natuurlijk zullen mensen met een goed hart een dag van hun leven willen wijden aan het leren over God.”

[108] "Perché attendete il 1975?", De Torre di Guardia, 1 februari 1969, 84, 85. Zie: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Svegliatevi!22 april  1969, 13-16.

[109] Zie: M. James Penton [2015], 125. Op het districtscongres van 1967 hield broeder Charles Sinutko, districtsopziener van Wisconsin Sheboygan, de lezing „Diensten met eeuwig leven in het vooruitzicht”, waarbij hij de volgende verklaring aflegde: „”Welnu, als Jehovah's Getuigen , als hardlopers, hoewel sommigen van ons een beetje moe zijn geworden, lijkt het bijna alsof Jehovah te zijner tijd voor vlees heeft gezorgd. Omdat hij ons allemaal voorgehouden heeft, een nieuw doel. Een nieuw jaar. Iets om naar uit te reiken en het lijkt erop dat het ons allemaal zoveel meer energie en kracht heeft gegeven in deze laatste uitbarsting van snelheid naar de finish. En dat is het jaar 1975. Welnu, we hoeven niet te raden wat het jaar 1975 betekent als we de Wachttoren lezen. En wacht niet tot 1975. Voor die tijd gaat de deur dicht. Zoals een broer het uitdrukte, 'Blijf in leven tot vijfenzeventig'” In november 1968 kondigde districtsopziener Duggan op de Pampa Texas Assembly aan dat “niet echt een volle 83 maanden resteren, dus laten we trouw en zelfverzekerd zijn en … we zullen leven na de oorlog van Armageddon…”, waardoor Armageddon tegen oktober 1975 (Het audiobestand met deze delen van de twee toespraken in de originele taal is beschikbaar op de site https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne lot della vostra vita?", Minister van Regno (Italiaanse uitgave), juni 1974, 2.

[111] Zie: Paolo Giovannelli en Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin en gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Turijn, 1981).  

[113] Zie bijvoorbeeld de Venetiaanse krant Il Gazzettino van 12 maart 1974 in het artikel “La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975” (“Het einde van de wereld is nabij: het zal in de herfst van 1975 komen”) en het artikel in het weekblad Novelle 2000 van 10 september 1974 getiteld "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("De slechteriken zijn gewaarschuwd: in 1975 zullen ze allemaal sterven").

[114] Brief van de Italiaanse vestiging van JW, ondertekend SCB: SSA, gedateerd 9 september 1975, waarvan wij in de bijlage verslag zullen doen.

[115] Siehe: De Torre di Guardia, 1 september 1980, 17.

[116] Na het overlijden van 1975 bleef het Wachttorengenootschap de leer benadrukken dat God zijn oordeel over de mensheid zou voltrekken voordat de generatie mensen die getuige waren geweest van de gebeurtenissen van 1914 allemaal was gestorven. Van 1982 tot 1995 was bijvoorbeeld de binnenomslag van Svegliatevi! magazine nam in zijn missieverklaring een verwijzing op naar de "generatie van 1914", verwijzend naar "de belofte van de Schepper (...) van een vreedzame en veilige nieuwe wereld voordat de generatie die de gebeurtenissen van 1914 zag overlijden." In juni 1982 werd tijdens de districtscongressen „Verità del Regno” (“Koninkrijkswaarheden”) die over de hele wereld door JW's, in de VS en op verschillende andere plaatsen, waaronder Italië, gehouden werden, een nieuwe bijbelstudiepublicatie gepresenteerd, ter vervanging van het boek La Verità che leidt alla vita eterna, die was "herzien", voor de riskante uitspraken over 1975, in 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, zoals aanbevolen beginnend met de Minister van Regno (Italiaanse uitgave), februari 1983, op pagina 4. In dit boek wordt veel nadruk gelegd op de generatie van 1914. Op pagina 154 staat: Naar welke generatie verwees Jezus? De generatie mensen die leefde in 1914. De overblijfselen van die generatie zijn nu heel oud. Maar sommigen van hen zullen nog in leven zijn wanneer het einde van dit goddeloze samenstel komt. Hier kunnen we dus zeker van zijn: het plotselinge einde van alle goddeloosheid en alle goddeloze mensen in Armageddon zal spoedig komen.” In 1984, bijna ter herdenking van het tachtigjarig bestaan ​​van 1914, werden ze gepubliceerd van 1 september tot 15 oktober 1984 (voor de Italiaanse editie echter. In de Verenigde Staten zullen ze eerder verschijnen, van 1 april tot 15 mei van hetzelfde jaar). jaar) vier opeenvolgende nummers van De Torre di Guardia tijdschrift, gericht op de profetische datum 1914, met het laatste nummer waarvan de titel nadrukkelijk op de omslag vermeldde: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 -De generatie die niet voorbijgaat").

[117] 1977 Jaarboek van Jehovah's Getuigen30.

[118] 1978 Jaarboek van Jehovah's Getuigen30.

[119] Met dank aan de Italiaanse YouTuber JWTruman die mij van de graphics heeft voorzien. Zie: “Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg en de lange documentaire “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato”, geproduceerd door JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton schrijft over de achteruitgang van de wereld na 1975: “Volgens de 1976 en 1980 jaarboeken , waren er in 17,546 1979 minder verkondigers van Jehovah's Getuigen in Nigeria dan in 1975. In Duitsland waren er 2,722 minder. En in Groot-Brittannië was er in dezelfde periode een verlies van 1,102.” M. James Penton [2015], 427, nt. 6.