ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਗ cow ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ 1914 ਵਿਚ ਅਰੰਭ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਕਿ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਬੈਨਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਹਰਲਡ. (ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੀ 1914 ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਕ ਹੋਰ ਪੋਸਟ.) ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਹਰ ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 100 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇਕ ਆਕਰਸ਼ਕ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਗਣਿਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਗਣਿਤ ਨਾਲ ਕੋਈ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ. ਬੱਸ ਆਪਣਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਲੱਭੋ ਅਤੇ 2,520 XNUMX ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਾਲ ਦੇ ਜ਼ੀਰੋ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੋ.
ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਜੋਂ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦੇ. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ axiomatic ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ. ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ.
ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ ਨੇ ਮੇਰੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਲਿਆਇਆ - 1914 ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਾਲ ਵਜੋਂ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਪੈਦਾ ਹੋਈ. ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਲੱਭਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਇਹ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 6,7 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ. ਐਕਟਸ ਵਿਖੇ. 1: 6, ਰਸੂਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, “ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?” ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਆਇਤ 7 ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਰੁੱਤਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਲੈਣਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ [ਆਰਬੀਆਈ 8-ਈ,“ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ”; ਜੀ. ਆਰ., ਕੈ-ਰੋਸ '] ਜਿਹੜਾ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ”
ਰਸੂਲ ਖ਼ਾਸਕਰ ਰਾਜ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਕਦੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਘਟਨਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਰੋਮਨ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਰੋਧੀ ਇਸਰਾਏਲ ਤੋਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਲੈਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਤਾ ਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ [ਕੈ-ਰੋਸ '] ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸਹਿਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਰਸਲ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਾਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (1914, 1925, 1975) ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਭਰਪੂਰ ਗਵਾਹੀ ਹੈ.
ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦਾ 7 ਵਾਰ (ਦਾਨੀ. 4) ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ theਦ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ; ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਮਾਂ; ਜਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਨੇ ਕੁਚਲਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅੱਧੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵੇਲੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 7 ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਕ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਸੀ। ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਹੁਣ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ?
ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਥਿ his ਨੇ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਅਬਕਸ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, 'ਇਕ ਮਿੰਟ ਫੜੋ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ. ਮੈਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਤੇ ਸਿਰਫ ਸਾਲ ਅਤੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬਾਬਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇਕ ਜਲਦੀ ਹਿਸਾਬ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਵੋਗੇ. ”[ਮੈਨੂੰ]
ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਐਕਟਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਸ. ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੈ-ਰੋਸ ' ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ 'ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ' ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹੋ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੂਕਾ 21:24 ਵਿਚ ਕੌਮਾਂ ਦੇ 'ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ' ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਭਾਲ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ 1: 7 ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਕਤੂਬਰ 1914 ਵਿਚ ਵਾਪਰੇਗਾ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਰਾਜ-ਗੱਦੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹੇਠਾਂ ਪੜ੍ਹੋ:
(ਲੂਕਾ 1:32, 33). . .ਇਹ ਮਹਾਨ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਹਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ Davidਦ ਦਾ ਤਖਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਉੱਤੇ ਸਦਾ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ”
ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸਰਾਏਲ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਘਰ ਇਸਰਾਏਲ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਇਹ 1914 ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬੱਸ ਇਸ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੋ ਹੋਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ:
(ਮੱਤੀ 24: 36-37) 36 “ਉਸ ਦਿਨ ਜਾਂ ਵੇਲਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਨਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਨਾ ਪੁੱਤਰ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪਿਤਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। 37 ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੂਹ ਦੇ ਦਿਨ ਸਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਵੇਗੀ।
(ਮਾਰਕ 13: 32-33) 32 “ਉਸ ਦਿਨ ਜਾਂ ਵੇਲਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਨਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁੱਤਰ, ਪਰ ਪਿਤਾ। 33 ਭਾਲਦੇ ਰਹੋ, ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮਾਂ ਕਦੋਂ ਹੈ.
ਸਮਾਨ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ, ਮੈਥਿ man ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਕੁਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੈ-ਰੋਸ ' ਜਾਂ “ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਾਂ”। ਦੋਵੇਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ. ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਥਿ Ar ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਦੋਵੇਂ ਹਵਾਲੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ? ਜੇ ਅਸੀਂ 1914 ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਜ਼ੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਹੈ? ਮੈਥਿ of ਦਾ ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਉਸ ਨਿਰਣੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਪਿੱਛੇ (ਨਾਸ਼) ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਸਦੀ-ਲੰਬੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਮਾਰਕ ਦੇ ਖਾਤੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਅਤੇ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਖਾਤਿਆਂ (ਮੈਥਿ,, ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਐਕਟਸ) ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਦੋਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?
ਤੁਸੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ? ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਰੋਮ ਵਿਚ ਪਾਏ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. 3: 4, “ਰੱਬ ਸੱਚਾ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਝੂਠਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ…” ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 7 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ.
ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲ, ਇਹ ਵੀ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸ਼ਾਇਦ 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪਰ, ਸੋਚਣ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਯਿਸੂ ਦੇ 1914 ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ. ਚਾਹੇ ਉਸ ਨੂੰ 1914 ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਾਪਰੀ ਘਟਨਾ ਸਾਡੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਂ. ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਮਾtਂਟ ਦੀ ਪੂਰਤੀ 24 ਕਿਸੇ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਆਓ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪੂਰਵ-ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਕਰੀਏ. ਇਹ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ. ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਇਹ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਬੂਤ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਬੂਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.
ਚਲੋ ਵਾਪਸ 19 ਤੇ ਚਲੀਏth ਸਦੀ. ਸਾਲ 1877 ਹੈ। ਭਰਾ ਰਸਲ ਅਤੇ ਬਾਰਬਰ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਬੀਚਦਨੇਸਰ ਦੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ 2,520 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਸੱਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ 4 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ 606 ਦੇਣ ਲਈ 1914 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਾਲ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਸਾਲ ਦਾ ਜ਼ੀਰੋ ਸੀ.[1]
ਹੁਣ ਰਸਲ ਦੇ ਸਹੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ ਜੋ ਵੱਖ ਵੱਖ 'ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ' ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. [ii]
- ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ - ਪਹਿਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ
- ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. - 'ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦੇ ਤਾਰਿਆਂ' ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ
- ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. - ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦੀ ਵਾvestੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
- ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. - ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ 'ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਦਿਨ' ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
- 1878 - ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
- 1914 - ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਅੰਤ
- 1915 - 'ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਦਿਨ' ਦਾ ਅੰਤ
1914 ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਸੁਭਾਅ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ 1914 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਾਲ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. 2 ਅਕਤੂਬਰ, 1914 ਨੂੰ, ਰਸਲ ਨੇ ਸਵੇਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵੇਲੇ ਬੈਥਲ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਟਾਈਮਜ਼ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਦਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ” ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ “ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ” ਉਦੋਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ 1878 ਵਿਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਖੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਆਇਆ ਸੀ।
ਜਦੋਂ 1914 ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਪਈ. 1878 ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਲ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ 1914 ਨੂੰ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਲਈ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਉਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ 1969 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਕਿ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ.
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੀਟੀ ਰਸਲ ਸਿਰਫ 1914 ਵਿਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ 4 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀ ਸੀ. ਗਿਜ਼ਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਿਰਾਮਿਡ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਸਾਲ ਲਈ ਤਾੜਨਾ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਧਿਐਨ ਇਨ ਦ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰਸ, ਭਾਗ. 3.[iii]
ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ 1914 ਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਾਰੀਖ ਵਜੋਂ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਇਆ. ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਤਫਾਕ ਸੀ? ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿਚ, ਕੀ ਉਹ ਅਵਚੇਤਨ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਨੰਬਰਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਮੈਂ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸੰਜੋਗ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਹੈ.
ਅਸੀਂ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਪਿਰਾਮਿਡੋਲੋਜੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿ 1914 ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਰਤੱਬ 1: 7 ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਕ ਸਾਲ ਲਈ ਇਕ ਦਿਨ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਜੋ 70 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ 9 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਮਸੀਹਾ ਲਈ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਦੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਫਿਰ ਵੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹਨ.
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ ਕਿ 70 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦਾਨੀਏਲ 9:24, 25 ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰੱਖਤ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ - ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਬਾਰੇ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸੀ. (ਦਾਨੀ. 4:25) 70 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾਨੀਏਲ ਵਿਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ. ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸੱਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. 70 ਹਫਤਿਆਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ 69, 69½ ਅਤੇ 70 ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਕ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਯਹੋਵਾਹ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ, ਕਿਹੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ 7 ਵਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਇਸਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ 70 ਹਫ਼ਤੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਿਨ ਹੈ. ਸੱਤ ਵਾਰ ਸੱਤ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸਮੇਂ ਵਾਂਗ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਰੁੱਤਾਂ, ਜਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਕਾਰਜ ਹੈ — ਹਾਲਾਂਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ — ਸੱਤ ਵਾਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ 7 ਵੇਂ ਨੰਬਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਤਾਂ ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੋਣ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚੀ? ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਰਸਲ ਨੂੰ ਅੰਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਮੋਹ ਸੀ. ਵਿੱਚ ਪਿਰਾਮਿਡ ਚਾਰਟ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਯੋਜਨਾ ਇਸਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਭ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਓ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਜੇ 1914 ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਨਾ ਟੁੱਟੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਿਸਾਬ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਨਾ ਬਚਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਇਤਫਾਕ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ 2,520 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਰੱਬੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਹੈ? ਜੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕਰਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਪਏਗਾ ਇਹ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣ ਲਈ, ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਕਿੰਨੀ ਠੋਸ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.
ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕਿਉਂ ਕੱ ?ਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸੱਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੀ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ 4 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਪਈ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਨ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਬਾਈਬਲ ਇਨਸਾਈਟ, ਵਾਲੀਅਮ. ਆਈ, ਪੀ. “ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ” ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ 133 ਸਾਡੇ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨਾਲ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰੀਏ:
1) ਸਮਾਂ ਤੱਤ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ.
ਇਨਸਾਈਟ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲੇ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ ਮਹਾਨ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ. ਹੋਰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ? ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਵਾਰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ.
2) ਕਿਤਾਬ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੁੱਖ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸੈਕੰਡਰੀ, ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ.
3) ਇਹ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਸਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ.
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਅੰਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮਹੀਨੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਤਰਕ ਅੰਦਾਜਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ. ਕੀ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਿਰਫ ਅਟਕਲਾਂ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀਪੂਰਨ ਤਰਕ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਵੇਗੀ? ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਦੀ ਇਕ ਸਾਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ (70 ਹਫ਼ਤਿਆਂ) ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਨੁਮਾਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਸੀ. ਕੀ ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ?
ਚਲੋ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਸਾਡੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਉਸ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਲੂਕਾ 21:24 ਦੇ ਬਿਆਨ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: “ਅਤੇ ਉਹ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਡਿੱਗਣਗੇ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਣਗੇ; ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ” ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਠੋਸ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੋਂ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੋਂ ਖਤਮ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਰਗੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ; ਜਾਂ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਨੀਮਰੋਦ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਕੌਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ Jerusalem ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਸੀ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰੀ ਸੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅੰਤ ਉਦੋਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ। ਜੇ ਇਹ 1914 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਆਮ ਵਾਂਗ ਕਾਰੋਬਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇ ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਖੇ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਨਵੇਂ ਗੱਦੀ-ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਤਬਾਹੀ ਦੇਵੇਗਾ.
ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ. ਸਭ ਅਸੀਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.[2]
ਚਲੋ ਹੁਣ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ “ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ? ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਿਦਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਇਆ? ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ 607 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਤਾਰੀਖ ਭਰਾ ਰਸਲ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦਤ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੋ ਤਰੀਕਾਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਬਾਬਲ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ 539 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਲਈ 587 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਅਸੀਂ years ofCE ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੀ ਚੋਣ years at ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ choose 539 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ 537 ਬੀ.ਸੀ.ਈ. ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਗਿਣਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ 70 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਡਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦੇ 607 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵੀ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ 539 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਗਿਣਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਾਪਸ ਆਏ ਸਨ? 587 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਸੱਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੰਨੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਸਹੀ ਸਾਲ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੋ 517 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਹੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਸਾਡੀ ਗਣਨਾ ਨੂੰ ਕਿਸ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ.
ਹੁਣ ਤਾਰੀਖ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ 607 ਸਾ.ਯੁਪੂ.ਪੂ. ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ 70 ਸਾਲ. ਇਸ ਹਿਸਾਬ ਲਈ, ਅਸੀਂ 537 ਸਾ.ਯੁਪੂ.ਪੂ. ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਸਨ. ਪਰ, ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਯਿਰਮਿਯਾਹ 70 ਸਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ:
(ਯਿਰਮਿਯਾਹ 25:11, 12) “11 ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਇੱਕ ਤਬਾਹੀ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਇਕ ਚੀਜ਼, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ।"'12"' ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਮੈਂ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਉਸ ਕੌਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ, 'ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਵਾਕ ਹੈ,' ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚਲਸੀਆਸ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ?
ਯਹੂਦੀ ਸਨ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ. ਜਦੋਂ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਖਤਮ ਹੋਏ, ਬਾਬਲ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ 539 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ 539 BCE ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ 537 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਜੇ ਅਸੀਂ 70 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਤੋਂ 537 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ 68 ਸਾਲ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਮੈਡੋ-ਫਾਰਸੀਆ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ। ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਇਸ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ 609 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਸਾਲ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ 70 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬਾਬਲੀ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ 539 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਗਣਨਾ 1912 ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ 1912 ਵਿਚ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੀ.
ਮਸੀਹਾ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ 70 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਅਰੰਭਤਾ ਮਿਤੀ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. “… ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਾਰਨ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਹੋਣਾ…” ਇਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਫ਼ਰਮਾਨ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਤਾਰੀਖ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਗਣਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਸੱਤ ਵਾਰ ਦੀ ਸਾਡੀ ਗਣਨਾ ਲਈ, ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ 537 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਗਿਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ 539 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਗਿਣਨ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਆਧਾਰ ਹੈ.
ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈਕਲ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਸਹੀ ਸਾਲ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ? ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਸੱਤ ਵਾਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਣੀ। ਜੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ? ਕੀ ਇਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ - ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੇਵੇਗਾ?
ਜੇ 1914 ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਾ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਰਸਲ ਅਤੇ ਬਾਰਬਰ ਦੀ ਇਹ ਗਣਨਾ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਤਾਰੀਖਾਂ-ਸੰਬੰਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਤੁਰ ਪਈ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਵਾਪਰਿਆ: ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕੁਝ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਕਤੂਬਰ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਫੈਲਿਆ? ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਜਲਦੀ ਕਿਉਂ? ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਸਮਾਂ ਬਣਾਇਆ. ਉਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤਹਿ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਖੁੰਝਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਸਾਡਾ ਉੱਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਦ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਥੱਲੇ ਸੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ.
w72 6/1 p. 352 ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਪਾਠਕ
ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਫਿਰ, ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਲਗਭਗ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅੱਗੇ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਟਾਈਮਜ਼ ਦਾ ਅੰਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਤੀਕ “ਪੁੱਤਰ” ਜਾਂ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਦਾ ਜਨਮ। ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. 70 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਧੁੰਦਲਾਪਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਸੀਹਾ ਸਮੇਂ ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. 2,520 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਧੁੰਦਲੀ ਕਿਉਂ? ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਅਕਤੂਬਰ 1914 ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣ ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ 'ਧਰਤੀ' ਤੇ ਲਾਹਨਤ '. ਇਹ ਕਹਿਣ ਵੇਲੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਲੜਾਈ ਥੱਲੇ ਸੁੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ?
ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ 'ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ '। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਪਾਠ ਵੀ ਅਗਸਤ ਦੇ ਬੰਦੂਕਾਂ ਇਹ ਦੱਸ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਤੋਂ 1914 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਿੜਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾ powderਡਰ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਆਰਚਡੂਕ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨੇ ਫਿ .ਜ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ 1914 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕੀ ਉਸਨੂੰ XNUMX ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗੀ?
ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਕਦੋਂ ਥੱਲੇ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪਹਿਲਾਂ.
*** w90 4/1 p. 8 ਕੌਣ ਕੀ ਲੀਡ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪੀਸ? ***
1914 ਵਿਚ ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ? ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਦੀ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਭੈੜੇ ਯੁੱਧ ਕਿਉਂ ਵੇਖੇ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ andਣਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਸੁੱਟਣਾ ਸੀ.
ਸਵਰਗੀ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ?ਣਾ ਸੀ? ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਖੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ… ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ” ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਪ੍ਰਕਾ. 19: 13,18) ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਈਕਲ ਦਾ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਜੀਬ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਸਥਾਪਿਤ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚ ਮਾਈਕਲ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਕੱ cannot ਸਕਦੇ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਵੇਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਮਾਈਕਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਾਜ-ਗੱਦੀ ਲਈ ਰਾਹ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.
ਸ਼ਤਾਨ, ਕਮਾਨ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ? ਕੀ ਰੇਵ .12: 7-12 ਵਿਚ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰਾਜਗੱਦੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿਚ ਘਰ ਦੀ ਸਫਾਈ / ਕਲੀਅਰਿੰਗ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਜ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਆਇਤ 10 ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ [ਸ਼ੈਤਾਨ] ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ."
ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਗੱਦੀ-ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ. ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ? ਪਿਛਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ (ਪ੍ਰਕਾ. 12: 5,6) ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਮਾਈਕਲ, ਨਵੇਂ ਸ਼ਾਸਕ ਰਾਜੇ ਯਿਸੂ ਨਹੀਂ, ਲੜਾਈ ਕਰਦਿਆਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ?
ਸਾਰੰਸ਼ ਵਿੱਚ
ਦਾਨੀਏਲ, ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸੱਤ ਵਾਰ ਕੱਟੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਅਸੀਂ 500 ਸਾਲ ਬਾਅਦ “ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਭਾਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ “ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ” ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਕਦੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ 607 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ “ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ” ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ 539 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਲਈ ਹੈ, ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ 2,520 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕਾ countਂਟੀਡਾ forਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ ourਣ ਲਈ ਸਾਡਾ ਪੂਰਾ ਅਧਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਲਈ ਇੱਕ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਬਹਿਸ ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ.
ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ-ਗੱਦੀ ਦੀ ਅਰੰਭਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਰਾਜਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀਆਂ.
ਇਹ ਕੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ
ਇਕ ਲਿਟਮਸ ਟੈਸਟ, ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਅਟਕਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲਾਈਨ ਟਰੈਕ 'ਤੇ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਬਾਕੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮਰੋੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਹਾਂ.
ਸਾਡਾ ਅਧਾਰ - ਦਰਅਸਲ, ਸਾਡਾ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ — ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ. ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਹੋਰ ਅਧਾਰ ਨਾਲ ਕਰੀਏ: ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਜੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਹੈ. ਆਓ, ਦਲੀਲ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਆਖੀਏ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. (ਮੱਤੀ 24:30) ਹੁਣ ਆਓ ਆਪਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਅਧਾਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ fitੁਕਦੇ ਹਨ.
ਮਾtਂਟ 24: 3
ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: “ਸਾਨੂੰ ਦੱਸ, ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਦੋਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ?”
ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹੋਣਗੇ. ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਸਾਡੇ ਦਿਨ ਲਈ ਹਨ. ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਵਾਪਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅੰਤ ਇਕ ਸਦੀ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਦਿੱਖ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਮੰਗ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਐਕਟ. 1: 6 ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ parousia ਯੂਨਾਨੀ ਅਰਥ ਵਿਚ 'ਇਕ ਰਾਜਾ ਦਾ ਯੁੱਗ' ਵਜੋਂ. ਅਸੀਂ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ.[3] ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ, ਸਾਨੂੰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਅਧਾਰ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ
“ਫਿਰ ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹੇ, 'ਦੇਖੋ! ਇਹ ਮਸੀਹ ਹੈ, 'ਜਾਂ' ਉਥੇ ਹੈ! ' ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ. 24 ਕਿਉਂਕਿ ਝੂਠੇ ਕ੍ਰਿਸਟ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਉੱਭਰਨਗੇ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਦੇਣਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. 25 ਦੇਖੋ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. 26 ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, 'ਦੇਖੋ! ਉਹ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਵੋ। 'ਦੇਖੋ! ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿਚ ਹੈ, 'ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ. 27 ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਵੇਗੀ. 28 ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਲਾਸ਼ ਹੈ, ਉਥੇ ਬਾਜ਼ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ.
ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਾਓ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਇਸ ਦੇ ਪਹੁੰਚ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. The ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ 1975 ਦੇ ਪੀ. 275 1914 ਅਤੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱ ext ਕੇ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, 70 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1914 ਤੱਕ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਰਜ਼ੀ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ! ਜੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਜੇ ਭਵਿੱਖ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕੱractionੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਇਤ 27 ਦੇ ਕਥਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਇਤ 30 ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 1914 ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਚਮਕਦੀ ਬਿਜਲੀ ਵਾਂਗ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ?
ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ
“ਉਸ ਦਿਨ ਜਾਂ ਵੇਲਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਨਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਨਾ ਪੁੱਤਰ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪਿਤਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। 37 ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੂਹ ਦੇ ਦਿਨ ਸਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਵੇਗੀ। 38 ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਸਨ, ਖਾਣਾ-ਪੀਣਾ, ਆਦਮੀ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਨੂਹ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ; 39 ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਹੜ੍ਹ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੜਕੰਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰਹੇਗੀ। 40 ਫ਼ੇਰ ਦੋ ਆਦਮੀ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ: ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; 41 ਦੋ womenਰਤਾਂ ਹੱਥ ਦੀ ਚੱਕੀ ਤੇ ਪੀਹ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ: ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. 42 ਇਸ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਹੜੇ ਦਿਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਸੰਗ ਆਰਮਾਗੇਡਨ (ਬਨਾਮ 36) ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਨਿੰਦਾ (ਬਨਾਮ 40-42) ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅੰਤ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਇੱਕ ਸਦੀ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ - ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਆਇਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਰਬਾਂ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜੀਅ ਗਏ ਅਤੇ ਮਰ ਗਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰੋ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਵੇਗਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਸਹੀ ਅਰਥ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.
1 ਕੋਰ 15: 23
ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਅਹੁਦਾ ਤੇ: ਮਸੀਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫਲ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੌਰਾਨ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।
ਇਹ ਆਇਤ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ 1919 ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਹੋਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, 1 ਥੱਸ. 4: 15-17 ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਜੀ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ (ਆਰਬੀਆਈ 8-ਈ, ਫੁਟਨੋਟ) ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੁਰ੍ਹੀ. ਮਾਉਂਟ 24:31 ਚੁਣੇ ਹੋਏ (ਮਸਹ ਕੀਤੇ) ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਬਾਅਦ (ਮੌਜੂਦਗੀ) ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਖੀਰਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਤੁਰ੍ਹੀ.
ਆਖਰੀ ਤੁਰ੍ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਆਖ਼ਰੀ ਤੁਰ੍ਹੀ ਦੌਰਾਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜੀਉਂਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਬਿਗਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅੱਖ ਦੇ ਝਪਕਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ 1919 ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਕੁਝ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਹੋਣਗੀਆਂ?
2 ਥੱਸ. 2: 1,2
ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕਠੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ 2 ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਨਾ ਹਿੱਲ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਮੌਖਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚਿੱਠੀ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਦੋ ਆਇਤਾਂ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਇਕੋ ਵਾਕ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਮਾtਂਟ. 24:31, ਇਹ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਨੂੰ “ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ” ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ “ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ” ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਵਾਕ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਕਿ ਧੋਖਾ ਨਾ ਖਾਓ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਂਗੇ ਕਿ ਇਕੱਠ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਸਭ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ?
2 ਥੱਸ. 2: 8
ਤਦ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੁਧਰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਮਿਟਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾ ਦੇਵੇਗਾ.
ਇਹ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣਾ. ਕੀ ਇਹ 1914 ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆ betterੁਕਵਾਂ ਹੈ? ਆਖਿਰਕਾਰ, ਕੁਧਰਮ ਪਿਛਲੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ.
1 ਥੱਸ. 5: 23
ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੇ। ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਦੇਹ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ mannerੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ.
ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪਾਏ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ at ਨਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਇਕ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ १ less १less ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਏਗਾ, ਕਹਿ ਲਓ, 1914. ਇਸ ਪਾਠ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਜੇ, ਪਰ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਵੱਡਾ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ.
2 ਪਤਰਸ 3: 4
ਅਤੇ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਿੱਥੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਕਿਉਂ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਪਿਉ-ਦਾਦੇ ਸਦੀਵੀ ਮੌਤ ਵਿਚ ਸੌਂ ਗਏ, ਸਭ ਕੁਝ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੁੱ. ਤੋਂ. ”
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਘਰ-ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਸਾਡੀ “ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ [ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ” ਬਾਰੇ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਮਖੌਲ ਨਹੀਂ? ਜੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ fitsੁਕਵਾਂ ਹੈ. ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ 1914 ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਇਤ 5 ਤੋਂ 13 ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਪਰ 11: 18
ਪਰ ਕੌਮਾਂ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਕ੍ਰੋਧ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਨਬੀਆਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਦਾ ਭੈ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ, ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ। ਮਹਾਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਟੈਕਸਟ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਸੀਨ ਕਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੌਮਾਂ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੋਗੋਗ ਦੇ ਗੋਗ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੌਮਾਂ 1914 ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਜ਼ਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦੁਆਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ 1919 ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਤੁਰ੍ਹੀ ਵਜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ 'ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ' ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ. ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਵੀ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ 1914 ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ.
ਪਰ 20: 6
ਧੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਪਰ ਦੂਸਰੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਾਜਕ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ।
ਮਸੀਹਾ ਦਾ ਰਾਜ 1,000 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਹੈ. ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਰਾਜ 1,000 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੇ ਮਸੀਹ 1914 ਤੋਂ ਰਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ 1919 ਤੋਂ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਰਾਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਰਾਜ ਦੇ ਆਪਣੇ 100 ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਹੋਣ, ਸਿਰਫ 900 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਛੱਡਣਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਰਾਜ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਉਡੀਕਣ ਲਈ ਪੂਰੇ 1,000 ਸਾਲ ਬਾਕੀ ਹਨ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ
ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 7 ਵਿਚ ਦਰਜ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸੀਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਆਸ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਕ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਗਲਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ 1925, 1975 ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ' ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਵਧੀਆ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਖਸ਼ਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ.
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਮੱਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. 3:18. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਆਧਾਰ ਤੇ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਹੀਏ ਉਹ 1918 ਅਤੇ 1919 ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਹਰ ਤਾਰੀਖ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਗ਼ਲਤ ਹੋਏਗੀ. ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕ ਸਹੀ ਰਿਕਾਰਡ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੇ ਫਸ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. '
ਸੰਪੂਰਨ - ਪੋਥੀ ਦੇ ਚਾਰ ਘੋੜੇ
1914 ਨੂੰ ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਗ ਦੇਣਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚਾਰ ਘੋੜੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹਨ. ਉਹ ਤੱਤ ਜੋ 1914 ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਹਿਲੇ ਘੋੜ ਸਵਾਰ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਤਾਜ' ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 6: 2). . .ਤੇ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ, ਵੇਖੋ! ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਘੋੜਾ; ਅਤੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ ਇੱਕ ਧਨੁਸ਼ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿੱਤਦਾ ਹੋਇਆ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਚਲਿਆ ਗਿਆ।
ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤਾਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ 1914 ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ 1914 ਦੀ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ.
ਬਾਅਦ ਦੇ ਹੱਲ ਨਾਲ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ. ਜੰਗ, ਕਾਲ, ਬਿਪਤਾ ਅਤੇ ਹੇਡਜ਼ ਵਿਚ ਮੌਤ (ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਕ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਹੈ) ਪਿਛਲੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਕਾਲ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਪੱਛਮੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਵੀ ਫਿੱਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੇਵ. 6: 8 ਬੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਵਾਰੀ “ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੌਥੇ ਹਿੱਸੇ” ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. “ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ” ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਇਸ ਸੋਚ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੱਕਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਿੰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਰਗੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ-ਹਿਟਲਰ, ਸਟਾਲਿਨ ਵਰਗੇ ਆਦਮੀ , ਅਤੇ ਪੋਲ ਪੋਟ, ਐਟ ਅਲ.
ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਕੋਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸੂਲ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਪੁੱਛੋ, 'ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਜਾ ਦਾ ਤਾਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ?'
ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਸ ਦੇ ਤਾਜ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ?
ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1:13 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ”। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਤਾਜ ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਮੋਹਰ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਾਜ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੱਤਵੀਂ ਮੋਹਰ ਦੇ ਟੁੱਟ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਤੁਰ੍ਹੀ ਵਜਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ:
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 11:15) ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦੂਤ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਿਗਲ ਵਜਾ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਆਈ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ: “ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ।”
ਇਹ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਰਾਜ ਅਜੇ ਉਸ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜੇ ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਗਿਆ.
ਮਾ apostlesਂਟ ਵਿਚ ਰਸੂਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ 24: 3 ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰਾਜ ਧਰਤੀ ਤੇ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਹ ਤੱਥ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 6 ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ।
ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. (ਮੱਤੀ 28: 20 ਅ) ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਨਹੀਂ. ਮੌਜੂਦਗੀ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਜੁਗ ਜੁਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਦਾ ਤਾਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਫਿਰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜ ਉਸਦਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਜੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਘਟਨਾ.
ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ 'ਤਾਜ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ.
(1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 9:25). . .ਹੁਣ, ਉਹ ਬੇਸ਼ਕ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤਾਜ ਮਿਲੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਇੱਕ.
(ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 4: 1). . .ਇਸੇ ਕਰਕੇ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਤਾਜ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰੋ.
(1 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2:19). . .ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ, ਅਨੰਦ ਜਾਂ ਅਨੰਦ ਦਾ ਤਾਜ ਕੀ ਹੈ - ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋ? - ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ?
(2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2: 5). . .ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਕੋਈ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਤਾਜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਲੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. . .
(2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4: 8). . .ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਤਾਜ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਪ੍ਰਭੂ, ਧਰਮੀ ਨਿਆਂਕਾਰ, ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਇਨਾਮ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਿਰਫ ਮੈਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
(ਇਬਰਾਨੀਆਂ 2: 7-9). . .ਤੁਸ ਉਸਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜਾ ਨੀਵਾਂ ਬਣਾਇਆ; ਤੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਨਾਲ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਾਂ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। 8 ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਕੀਤਾ। ” ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ [ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ] ਨੇ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਹੇ; 9 ਪਰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜਾ ਨੀਵਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਭੋਗਣ ਲਈ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਮੌਤ ਦਾ ਸਵਾਦ ਲਵੇ।
(ਯਾਕੂਬ 1:12). . .ਹੱਪੀ ਉਹ ਆਦਮੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਸਹਾਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮਿਲਣ ਤੇ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਤਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
(1 ਪਤਰਸ 5: 4). . .ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਅਯਾਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ.
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2:10). . ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਬਣਾਓ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਾਜ ਦੇਵਾਂਗਾ.
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 3:11) 11 ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਜੋ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖੋ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਡਾ ਤਾਜ ਨਾ ਲੈ ਸਕੇ.
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 4:10). . .ਚੱਬੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਤਖਤ ਤੇ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਜ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਪਣਾ ਤਾਜ ਸੁੱਟਿਆ:
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 4: 4) 4 ਅਤੇ ਤਖਤ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚੌਵੀ ਰਾਜ ਤਖਤ ਸਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੰਘਾਸਣਾਂ ਤੇ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ XNUMX ਚਿੱਟੇ ਬਾਹਰੀ ਵਸਤਰ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤਾਜ ਸਨ।
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 6: 2). . .ਤੇ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ, ਵੇਖੋ! ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਘੋੜਾ; ਅਤੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ ਇੱਕ ਧਨੁਸ਼ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿੱਤਦਾ ਹੋਇਆ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਚਲਿਆ ਗਿਆ।
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 9: 7). . . ਅਤੇ ਟਿੱਡੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਵਰਗੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸੋਨੇ ਵਰਗੇ ਤਾਜ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਰਗੇ ਸਨ. . .
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12: 1). . . ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਇੱਕ theਰਤ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ ਸੀ.
(ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 14:14). . .ਤੇ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ, ਵੇਖੋ! ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਬੱਦਲ, ਅਤੇ ਬੱਦਲ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਰਗਾ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤਾਜ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖੀ ਦਾਤਰੀ ਸੀ।
'ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਾਜ' ਅਤੇ 'ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਤਾਜ' ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਕੂਮਤ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੇ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ.
ਰੇਵ. 6: 2 ਦੀ ਚੋਣ ਵੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ 'ਮੁਕਟ' ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਤਾਜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੋਲ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੀਉਣ ਦਾ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਬਦ 'ਤਾਜ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ' ਨਾਲ ਨਾਲ 'ਅਧਿਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ' ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਜਿਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਰਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਤਾਜ 'ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ' ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਤਾਜ 'ਤੇ ਤਾਜ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ 'ਤਾਜ' ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਅਤੇ 'ਤਾਜ' ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਹੈ. ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰਾਜ-ਗੱਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਉਡੀਕ ਰਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਾ. 6: 2 ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ.
ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੱਤ ਮੋਹਰਾਂ ਅਤੇ ਸੱਤ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਝ ਸਾਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਛੇਵੀਂ ਮੋਹਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਦਿਨ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਮੁੜ ਚੈਪਟਰ. 18 p. 112) ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸੱਤਵੀਂ ਮੋਹਰ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ.
ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਸੱਤ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਗਵਾਹ ਇਕਸਾਰ ਹਨ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਕ ਚੀਜ ਹੈ?
ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਲੇਖ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ.
“ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੂਬਿਆਂ ਨੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਤਰੀਕ ਤੈਅ ਕੀਤੀ parousia ਸਮਰਾਟ ਦੀ. ਕੋਸ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਮਿਤੀ parousia ਏ ਡੀ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐਕਸ ਵਿਚ ਗਾਯੁਸ ਕੈਸਰ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ parousia ਏ ਡੀ 24 ਵਿਚ ਹੈਡਰਿਅਨ ਦਾ. ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਭਾਗ ਉੱਭਰਿਆ.
ਇਕ ਹੋਰ ਆਮ ਪ੍ਰਥਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. ਹੈਡਰੀਅਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਉਸ ਸਿੱਕੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਨੀਰੋ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਐਡਵੈਂਟਸ, ਆਗਮਨ, ਜੋ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਬਰਾਬਰ ਹੈ parousia. ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਸੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਜੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਸੈੱਟ ਹੈ ਤੇ ਉਭਰਿਆ ਹੈ.
Parousia ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਜਨਰਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੂਬੇ ਦੇ 'ਹਮਲੇ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ Mithradates ਕੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ”
ਡੈਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ. 12: 4,5 ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ. ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਮਝੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸਦੇ ਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਅਗਲੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਏ ਹਾਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 'ਸੱਚਾ ਗਿਆਨ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ'. (ਦਾਨੀ. 12: 4 ਅ) ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਇਹ 'ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ' ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁਕਮ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਵੇਗਾ (ਰਸੂ. 1: 7) ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਗਣਿਤ ਦੀ ਇਕ ਸੌਖੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿਚਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਕਸਰਤ ਕਰੋ. ਇਹ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.
ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅੰਤ, ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, 1914 ਈ. ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਮੈਂਬਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚ ਦਾ ਚਰਚ ਹੁੰਦਾ “ਬਦਲਿਆ, " ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ. ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ - ਜੁਬਲੀ ਚੱਕਰ, ਡੈਨੀਅਲ ਦੇ 1335 ਦਿਨਾਂ, ਪੈਰਲਲ ਡਿਸਪੈਂਸਸੇਸ, ਆਦਿ ਦੁਆਰਾ - ਜੋ ਕਿ “ਵਾਢੀ”ਜਾਂ ਇਸ ਉਮਰ ਦਾ ਅੰਤ ਅਕਤੂਬਰ, 1874 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮਹਾਨ ਲਿਖਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ; ਸੱਤ ਸਾਲ ਬਾਅਦ - ਅਕਤੂਬਰ, 1881 ਵਿੱਚ -ਉੱਚ ਕਾਲ”ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਧਾਰਣ ਕਾਲ ਦੇ, ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੈਸਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ‘ ਤੇ, ਅਯੋਗ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਉਸ atੰਗ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਜਿਸ theੰਗ ਨਾਲ ਪੱਥਰ “ਗਵਾਹ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹੀ ਸਬਕ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ:
ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਅਸੀਂ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਅਰਾਜਕਤਾ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਕਤੂਬਰ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਪਰ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਸੀਬਤ ਦੀ ਉਮੀਦ 1914 AD ਬਾਰੇ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ
ਕੀ ਇਹ ਪੱਥਰ “ਗਵਾਹ” ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚਾਲੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਤਾਰੀਖਾਂ, ਅਕਤੂਬਰ, 1874 ਅਤੇ ਅਕਤੂਬਰ 1881, ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ 1910 ਦੀ ਤਾਰੀਖ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਲਈ ਇਕ ਵਾਜਬ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਨ 1914 ਈ. ਇਸਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਆਉਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ "ਵੱਡੀ ਭੀੜ”ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਸੀਮਾ — AD 1914 only ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦਾ ਵੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਡਰ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਜਿਆਦਾ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਏ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ. ('ਪਰ 7: 14') ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਣ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਤਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਵਾ harvestੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਅਗਨੀ ਮੁਸੀਬਤ ਬਾਬਲ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਾੜ ਦੇਵੇਗੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ - "ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਈ ਗਈ." ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਦਾ ਨਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਸਨ. ('ਪਰ 18: 4') ਮਹਾਨ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ 1910 ਤੋਂ 1914 ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਚਰਚ ਉੱਤੇ “ਅਗਨੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼” ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ ('1 ਕੋਰ 3: 15') ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿਰ ਨਹੀਂ ਟਿਕ ਸਕਦਾ - "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।" 'ਮੱਤੀ. 24: 22'
[…] ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਕਾਮ ਸਿਧਾਂਤ, 1914 ਦੇ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਉਪਦੇਸ਼, ਜਾਂ ਝੂਠੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ 10:16 ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਈਸਾਈ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ […]
[…] ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੱਟਾ ਲਗਾਓਗੇ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਰੱਬ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਇਆ ਹੈ? ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ 1914 ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ […]
[…] [Ii] ਇਸ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ, ਕੀ 1914 ਈਸਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ? […]
[…] 1914 ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. […]
ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ
[…] [ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਮੁ treatਲੀ ਸੰਧੀ ਲਈ ਕਿ ਕੀ 1914 ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ, ਇਸ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਵੇਖੋ.] […]
ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈ? ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ .. ਕੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬਣੇ ਰਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗ਼ਲਤ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਗਠਨ (ਨਸ਼ਟ) ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਅਤੇ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਘਬਰਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗਵਾਹ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.
ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਸਥਾ ਕੋਈ ਜਾਤੀਗਤ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤੇ ਕਿ ਪਿਤਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਸਥਾ ਕੇਵਲ ਸਾਹਿਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕੰਪਨੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਜਾਸੂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਜੇ ਸਾਰੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਬੈਥਲੀਟ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੰਗਠਨ ਅਚਾਨਕ ਮਿਟ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਰਹਿਣਗੇ।... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
[…] “ਤਰਕ ਨਾਲ,“ ਮਾਤਬਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧਵਾਨ ਨੌਕਰ ”ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜ਼ਰੂਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।” (ਜਵਾਬੀ ਦਲੀਲ ਲਈ, ਵੇਖੋ ਕੀ 1914 ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ?) […]
[…] ਕੀ ਇਹ ਜ਼ਬੂਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ 1914 ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ 1914 ਉਦੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਾਜ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਪੋਸਟ 'ਤੇ ਭੇਜਦੇ ਹਾਂ. […]
[…] 1914 ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਲ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਸ਼ੰਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਆਓ ਇਸ ਪਲ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇਈਏ. ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ 1914 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਪੱਕੀ ਹੈ […]
[…] ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਹਵਾਲਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ 1914 ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ 29 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੋ ਅਜੇ ਵਾਪਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਪਾਠ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ 1914 ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸਾਲ 1914 ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਇਕ ਹੋਰ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਛਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. […]
[…] ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ 1914 ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. (ਦੇਖੋ 1914 ਕੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ? ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ.) ਕਿਉਂਕਿ 1914 ਸਾਡੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ […]
[…] ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਡਦਾ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ 1914 ਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਤੋਂ ਸਮਰਥਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. (ਵੇਖੋ "ਕੀ 1914 ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ?") ਸਾਰੇ ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ, ਦਰਅਸਲ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਦੇਣਾ ਸੀ ... […]