[ਨੋਟ: ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਛੂਹਿਆ ਹੈ ਪੋਸਟ, ਪਰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ.]
ਜਦੋਂ ਅਪੋਲੋ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ 1914 "ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ" ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੇਰਾ ਤੁਰੰਤ ਵਿਚਾਰ ਸੀ, ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵੀ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦਿੱਤੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੌਲ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਝਲਕ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲੋਂ 1914 ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ.
ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਵਿਚ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਆਹ, ਪਰ ਇੱਕ ਰੱਬ ਹੈ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ 2,520 ਸਾਲ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਏ. ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਨੇ ਕੀਤਾ.
ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਤਰੀਕ ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ? ਕੀ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ ਦੱਸੇਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰੇਗਾ? ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਹੀਂ.
ਅਸਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੰਕਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?
ਅਸੀਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਪਿਆਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਚਾਰਲਸ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਤਰੀਕਾਂ: 1874, 1878 ਅਤੇ 1881 ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਸੀ. 20 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਿਮਾਹੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨth ਸਦੀ, 1914 ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਿਰਫ ਇਕ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਫੜੋ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿਓ? ਜੇ ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ 1913 ਜਾਂ 1915 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਖਾਵਾਂਗੇ ਕਿ 1914 ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ? ਕੀ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਸਾਲ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਜੋਗ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ?
ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਨਫਲੂਐਂਜ਼ਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਅਜਿਹੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੱਡੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਚੀਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ 14 ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਵਿਚਾਰੋth ਸਦੀ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜਦੋਂ ਬਲੈਕ ਡੈਥ ਅਤੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਯੁੱਧ ਨੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਏ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਭ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਾਂ - ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ “ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਅਰੰਭ” ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜੰਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਉਸਨੇ ਅਕਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸੰਖੇਪ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੀ. ਲੜਾਈਆਂ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਅਕਾਲ ਅਤੇ ਭੁਚਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਧਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਵੇਖੀਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਸਾਡੇ 19 ਤੋਂth ਸਦੀ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਓ ਸੂਟ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੋersਿਆਂ' ਤੇ 1914 ਦੇ ਬੋਝ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਪਹੁੰਚੀਏ.
ਹੁਣੇ ਹੀ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 1914 ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਮੱਤੀ 24:34) ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਇਕ ਸਦੀ ਵਿਚ ਹੁਣ ਤਕਰੀਬਨ ਇਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਪਏ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਾਂ ਤਾਜ਼ਾ ਦਿੱਖ ਇਸ 'ਤੇ. ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ 1914 ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡਾ ਮਕਸਦ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ; ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਾਂਗੇ.
ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਚਾਰਟ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਚਾਰਟ ਤੋਂ ਉਹ ਸਮੇਂ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਫੇਰ ਕਿਸੇ ਅਗਾ ?ਂ ਧਾਰਣਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭਵਿੱਖ-ਸੂਚਿਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਾਰੀਖਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਅਵਧੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋਗੇ? 1911-1920 53 ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਪੱਟੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਦੋ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ. 1801-1810, 1851-1860 ਅਤੇ 1991-2000 ਸਾਰੇ 51 ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨੰਬਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਬਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਅੰਕੜੇ ਪੱਖੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਆਓ 50 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵੇਖੋ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਠੀਕ ਹੈ? 1920 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਚਾਰ ਦਹਾਕੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਮੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ 50 ਸਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਬਾਰ ਚਾਰਟ ਸਮੂਹ ਕਰਨਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋਵੇਗਾ.
ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਸਮਾਂ ਚੁਣੋਂਗੇ?
ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਵੈੱਬ ਸਾਈਟਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ 13 ਨਵੀਂ ਛੂਤ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ 1976 ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਹਨ. ਅਕਾਲ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਖੋਜ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭੋਜਨ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਭੁੱਖਮਰੀ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਬਦਤਰ ਹੈ. ਭੁਚਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਕ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਖੋਜ 20 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰੇਗੀth ਪਿਛਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਵਧੀ ਹੋਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਜੋਂ ਸਦੀ.
ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਹਨ. ਇਹ ਕੁਧਰਮ, ਅਤਿਆਚਾਰ, ਝੂਠੇ ਨਬੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਠੰ .ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਮੀਕਰਨ ਵਿਚ 1914 ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਝੂਠੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੁਣ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਗਿਣਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਜੇ ਸਿਰਫ ਸੱਚੀ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚੋਂ 1914 ਲਓ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ, ਸਹੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਮਾਉਂਟ ਤੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਵੇਗ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. 24: 8-12.
ਫਿਰ ਮਾ thereਂਟ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. 24:14. ਇਹ 20 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀth ਸਦੀ.
ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ 2 ਤਿਮੋ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ. 3: 1-7 (ਦੁਬਾਰਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ) ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 1914 ਤੋਂ 1960 ਤੱਕ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਆਮ ਸਨ? ਹਿੱਪੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੋੜ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੱਚ ਹਨ.
ਇਸ ਲਈ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋਗੇ? ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਉੱਚ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਂ.
ਠੀਕ ਹੈ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਇਹ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਧੁੰਦ ਵਾਲਾ ਬੈਂਕ ਕਿੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਕਿਸੇ ਇਕੋ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਸਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਰਵਿਘਨ ਡੂੰਘੇ ਹਾਂ.
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮੰਚ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਭਰਾ ਰਸਲ ਨੂੰ ਕੰਮ ਨੇ ਕੰਮ ਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਅੰਤ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕਿਸਮਾਂ, ਸਮਾਨਾਂਵਾਂ ਅਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਸ ਦਾ ਪਿਰਾਮਿਡਜ਼ ਨਾਲ ਮੋਹ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਪ ਅਤੇ ਮਾਪ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਇਸ ਮੰਦਭਾਗੀ ਲਿਖਤ ਦੀ ਇਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਗਵਾਹੀ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸਹੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਤਾਰੀਖਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਕੀ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ.
ਇਥੇ ਇਕ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 7 ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਿਯਮ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਾਡੇ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲੇ ਗਏ ਸਨ.
“ਗੁਮਰਾਹ ਨਾ ਹੋਵੋ: ਰੱਬ ਦਾ ਮਖੌਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਕੁਝ ਬੀਜਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਵੱapਦਾ ਹੈ ... ”(ਗਲਾ. 6: 7) ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਇਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.
ਭਰਾ ਰਸਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਿੱਤੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਅਣਦੇਖਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਝੱਲ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ. ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭਰਾ ਰਸਲ ਦੀ ਕੁਝ ਸ਼ੱਕੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਗ਼ਲਤ ਅਤੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ “ਵਰਥੀਆਂ” ਨੂੰ 1925 ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਅਜੀਬ ਜਿਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਭਰਾ ਫਰੈੱਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਅਤੇ ਭਰਾ ਨਾਥਨ ਨੌਰ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਕਿ ਅੰਤ ਸ਼ਾਇਦ 1975 ਵਿਚ ਆਉਣਾ ਸੀ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਚਲੋ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਵੋ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਆਸ ਪਾਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਇਕ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 1975 ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ, ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹਾਂ.
ਠੀਕ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਾਂਗੇ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਾਂਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕੀਏ? ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਈਏ. ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ 1914 ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਸਦਮਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਖਤ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਹੋਵੇਗੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਕ ਨੁਕਸਦਾਰ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣਾ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ 1914 ਵਿੱਚ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ toੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.
ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ' ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰੇ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਬੈਠਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰੇ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ‘ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ’ ਵਿਚ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਅਸੀਂ ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਫੋਰਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹੀ ਹਾਂ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੰਮੇਲਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਰਾਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਮਹਾਂਨਗਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ courseੰਗ ਬਾਰੇ ਪੂਰਵ-ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਇਰਾਦਾ ਦੇਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਗ਼ਲਤ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ. (ਜ਼ਬੂ. 146: 3; ਰੋਮ. 14:10; ਜ਼ਬੂ. 6: 1)
[…] ਅਸੀਂ ਹੁਣ “ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ” ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਦੌਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਪਰ ਇਹ ਕਿ “ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ” 1900 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਈਸਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਸੂਲ 33:2 ਵਿਚ ਪਤਰਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ […]
ਉਪਰੋਕਤ ਪੋਸਟਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਨੁਸਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਆਖਰੀ ਦਿਨ." ਇਹ ਪੋਸਟ, “ਜੁਗ ਦੇ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ” (ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ; ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਤਰਜਮਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ) ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਹੈ। ਇਸ ਸਰਵੇਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਸੋਸਾਇਟੀ “ਜੁਗ ਦੇ ਸਿੱਟੇ” ਦੇ ਨਾਲ “ਬਰਾਬਰ ਹੈ” ਆਖਰੀ ਦਿਨ. ” (ਮੱਤੀ 13: 39-43). . . ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾapersੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਹਨ. 40 ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗੀ. 41 ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਰੇਗਾ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਬੌਬਕੈਟ,
ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਦਾ ਲੇਖਕ ਅਗਿਆਤ ਹੈ?
ਖ਼ੈਰ, ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਲਈ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕਿਸੇ ਧਾਗੇ ਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਸੁਸਾਇਟੀ ਅੜੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੌਲ ਸੀ. ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਜਾਂ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਅਸਲ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਹੱਥ ਸੀ. ਸੁਸਾਇਟੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਜੋ ਥੋੜਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਾਲਿਨ ਲੇਖਕਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਕਿ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਹ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ "ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਅਗਿਆਤ ਲੇਖਕ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਉਤਸੁਕ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪੌਲ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ ਸ਼ੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.
ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ.
ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ,
ਮੇਲੇਟੀ
ਐਸ.ਆਈ. ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ. ਪੌਲਿਨ ਲੇਖਕਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ “ਉਸ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਬਾਈਬਲ ਆਲੋਚਕ' ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਜਿਹੜੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਦਿ ਨਿ American ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਮੈਂਟਰੀ - ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਜ਼ਾ ਟਿੱਪਣੀ, ਅਤੇ ਨਿ International ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਗ੍ਰੀਕ ਟੈਸਟਮੈਂਟ ਟਿੱਪਣੀ - ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ), ਲੇਖਕ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, "ਆਲੋਚਕ" ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.
ਇਤਫਾਕਨ, “ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ” ਅਤੇ ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ “ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਿੱਟੇ” ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਤ ਚੋਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਨ 1919 ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੇ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦਾ, ਇਹ “ਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ” (ਜਾਂ ਅਖੌਤੀ “ਕਣਕ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ”) ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਣਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ 14 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਦੋ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ. ਪਹਿਲਾ 14: 14-16 ਹੈ. ਦੂਜਾ 14: 18-20 ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਹੈ “ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਪੱਕਾ।” The... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ, ਉਹ ਆਰਸੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪੰਨਾ 213 ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਟਾਈਪ ਕਰਾਂਗਾ ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਚਾਲੂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. 🙂
“ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ” ਬਾਰੇ: ਉਪਰੋਕਤ ਪੋਸਟਿੰਗ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਡ੍ਰੈਗਨੈਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਭੁੱਲ ਗਿਆ, ਪਰ ਨਤੀਜਾ ਇਕੋ ਹੈ. (ਮੱਤੀ 13: 47-50). . . ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ [ਮੱਛੀਆਂ] ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. When it ਜਦੋਂ ਇਹ ਭਰੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰ ontoੇ ਤੇ ਟੰਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬੈਠਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੁਰਮਾਨੇ ਨੂੰ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬੇਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. 48 ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਵੇਗਾ: ਦੂਤ ਕਰਨਗੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੇਲਟੀ: ਇੱਥੇ "ਆਖਰੀ ਦਿਨ" ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਖੋਜ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ "ਆਖਰੀ ਦਿਨ", "ਆਖਰੀ ਦਿਨ", ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਹੈ: ਸ਼ਬਦ "ਆਖਰੀ ਦਿਨ" ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ (ਨੋਟ ਇਕਵਚਨ) ਸਿਰਫ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਯੂਹੰਨਾ 6:39, 40, 44, 54 (ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ) ਯੂਹੰਨਾ 7:37 (ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਜੋਂ) ਯੂਹੰਨਾ 11:24 (ਮਾਰਥਾ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ) ਯੂਹੰਨਾ 12:48 (ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ) 7:37 ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ, 12:48 ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, “ਆਖਰੀ ਦਿਨ” ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. 12:48... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਤੁਹਾਡੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੌਬਕੈਟ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੰਬੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇੱਥੇ ਵਧੀਆ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਸ ਸਭ ਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ. 2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3 ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਮੇਰਾ ਇਕ ਲਟਕਿਆ ਸਵਾਲ ਸੀ: ਜੇ ਪੌਲ ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਰੋਮੀ 1 ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਟ ofਗੁਣਾਂ ਦੀ ਇਸੇ ਸੂਚੀ ਕਿਉਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? 29 ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕੁਧਰਮ, ਬੁਰਾਈ, ਲੋਭ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਈਰਖਾ, ਕਤਲ, ਲੜਾਈ, ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਬਦਨੀਤੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਸੂਰਵਾਰ ਸਨ, 30 ਬਗ਼ਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਰੱਬ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਹੰਕਾਰੀ, ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ, ਘੁਟਾਲੇਬਾਜ਼... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
[…] ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ 1914 ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾtਂਟ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤ. 24: 4-31 ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮਾਂ ਅਵਧੀ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ designੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਧੁੰਦ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੀਖ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. (ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, “ਆਖਰੀ ਵੇਖੋ.”... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਧੰਨਵਾਦ ਐਮ.ਵੀ. ਇਹ ਭੁੱਲਣਾ ਅਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਿੱਕ-ਆਫ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਵੀ ਅਸਾਨ ਹੈ ਕਿ 1914 ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਅਸਲ ਵਿਚ, 1914 ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਇਕ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਮੂਹਕ ਲੱਤ ਨੂੰ ਚੇਨ ਕਰਨ ਵਾਂਗ ਹੈ.