ਕੀ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਇਕ ਸੰਜੋਗ ਸੀ?

ਹੋਰ ਪੋਸਟਾਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ 1914 ਵਿਚ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਆਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਇਤਫਾਕ ਸੀ. ਆਖਰਕਾਰ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਰੀਖਾਂ ਬਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ - ਜੋ ਅਸੀਂ ਰਸਲ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ, ਵਧੀਆ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ - ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੋਵੋਂਗੇ. ਇਸ ਲਈ, ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗੀ ਘਟਨਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਪੋਥੀ ਦੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ.
ਜਾਂ ਇਹ ਸੀ?
ਜੁਨਾਚਿਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ. ਜੇ ਯੁੱਧ 1913 ਜਾਂ 1915 ਵਿਚ ਆਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਰਤੱਬ 1: 6,7 ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਵੇਖੀ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ 1925, 1975 ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਈ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ 1918 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ. , 1919, 1922 ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵਜੋਂ. ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਹ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਸੋਗ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੀ। ਯਕੀਨਨ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਰਾਹ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਇਆ ਹੋਵੇਗਾ. ਯਕੀਨਨ ਸਾਡੇ ਰੱਬ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਜਾਂ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਾਨੂੰ ਇੰਨੀ ਬੇਲੋੜੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ.
ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪੁਰਖ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਾਰਨ ਧਰਮੀ ਰਾਹ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਭਟਕਾਉਂਦੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ? ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੰਪ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ, ਪਰ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਨਾਬਾਲਗ ਨੇਤਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ? ਅਤੇ ਉਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਅਸਫਲ ਰਹੀ. ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਆਖਰੀ ਸਫਲਤਾ ਸਿਰਫ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੇ ਅਸ਼ੁੱਭ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਵੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ. ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੁਪੱਟਾ ਸੀ, ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਕੱtedੇ ਜਾਣ ਦੇ ਉਸਦੇ ਗੁੱਸੇ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਸਵਰਗੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਡਦਾ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ 1914 ਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਤੋਂ ਸਮਰਥਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. (ਵੇਖੋ “ਕੀ 1914 ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ?”) ਸਾਰਾ ਸ਼ਤਾਨ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਟਕਲਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਸੀਂ ਝੂਠੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
1914 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਰੀਖ-ਅਧਾਰਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਸਨ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਸਾਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਖਰਾ ਉਤਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 1914 ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਅਸਫਲ ਹੋਏ, ਪਰ ਯੁੱਧ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਘਟਨਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ. ਅਸੀਂ ਸੰਨ 1914 ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ ਵੇਲੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ-ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵਾਪਸੀ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹੁਣ ਸੀ? ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਸਿਰਫ 1969 ਵਿਚ ਹੀ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, 1914 ਸਾਡੀ ਸਮੂਹਿਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਜਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਇਸ ਸਵੀਕਾਰਨ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੀ ਰਹੇ ਸੀ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ.
ਕਿਉਂਕਿ 1914 ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ 'ਸਹੀ ਹੋ ਗਏ', ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਛੁਪੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਗਣਾ ਕਰ ਕੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਜਿਵੇਂ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ (1925) ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਅੰਤ ਕਦੋਂ (1975) ਆਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੋਣਗੇ? ਚਲਾਓ (“ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ”)? ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ 1914 ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੁੰਦੀ; ਜੇ ਸਾਡੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਸਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉੱਠ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦੇ. ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਤਾਰੀਖ-ਅਧਾਰਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਵਧਾਨ ਹੁੰਦੇ. ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾ ਭੁੱਲੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ “ਉਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਹਨ” ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਡੀ ਅਣਦੇਖੀ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਯਕੀਨਨ ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਦੁਖੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਹੈ.

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.