ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮਾਉਂਟ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਸੰਗਠਨ-ਵਿਆਪਕ ਵਿਰੋਧ ਹੋਇਆ ਹੈ. 24:34. ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਗਵਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ.
ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਬਣੀ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਲਈ, ਇਹ ਜਿੰਨਾ ਨੇੜੇ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ “ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ” ਨੂੰ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਤਾਜ਼ਾ ਸਰਕਟ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਭਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਸਮਝ ਵਿਚ ਸ਼ੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੰਮੇਲਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸੈਸ਼ਨਾਂ) ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਬਚਾਅ ਮਨੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਮਾਉਂਟ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਕਿਉਂ ਹੈ? 24:34 ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਰਹੀ ਹੈ? ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਕਾਫ਼ੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ ਗਲਤ ਹੋਇਆ ਹੈ?
ਇਹ ਉੱਤਰ ਸਰਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ
ਇਸ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ 1914 ਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਉਂਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤ. 24: 4-31 ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮਾਂ ਅਵਧੀ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਹ ਇਕ ਧੁੰਦ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੀਖ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. (ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਵੇਖੋ “ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ, ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ")
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾ theਂਟ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ. 24: 4-14 ਪੂਰੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੂਰੇ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪੱਕਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਾਉਂਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਮਾਪਾਂ? 24:34. ਸਾਦਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ. ਪਰ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਪਣ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ ਹੈ.
ਹੁਣ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਕਤੂਬਰ 1914 ਨੂੰ ਮਹੀਨਾ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲਗਭਗ ਲੰਬਾਈ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ 20 ਤੋਂ 40 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ averageਸਤਨ ਉਮਰ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੇਖੀਆਂ. ਪਦ ਦੀ ਇੱਕ ਵੈਧ ਸੈਕੰਡਰੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਬੇਸ਼ਕ, ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ 1900 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ 1975 ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਲਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਸੀ. ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਸੀਂ ਫਿਰ 'ਪੀੜ੍ਹੀ' ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਉਂਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਇਸ ਲਈ ਅਕਤੂਬਰ 1914 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕੋਈ ਵੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਜ਼ਬੂ. 90:10 ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ "ਪਤਾ ਸੀ" ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ 1984 ਅਤੇ 1994 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ.
“ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਅੜ ਗਏ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ 100 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਜਿੰਦਾ ਹੁਣ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅਰੰਭ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1914 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਿਆਰੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਸਿਧਾਂਤਕ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਾ. ਕੱ. ਰਹੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਤੋੜਦਿਆਂ ਬਿੰਦੂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬਾਗ਼ੀਆਂ ਵਾਂਗ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਪਰਖ” ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ।
ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਬੀਜਦੇ ਹੋ ਸੋ ਵੱ ”ਦੇ ਹੋ”; “ਭੈੜੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੀਆਂ ਹਨ”; “ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਨਾ ਜਾਓ”; ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਲੇਸੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ ਹਨ. ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਦਾ ਹੋਇਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਚੰਗਿਆੜੀ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ; ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਹਾਂ.
ਨਹੀਂ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਉਡਾ ਸਕਦੇ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੁਸੀਬਤ ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਾਂਗੇ.
ਐਕਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਕੇਸ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ.
(ਰਸੂ 1: 7). . .ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਰੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਹਨ;
“ਸਮਿਆਂ ਜਾਂ ਮੌਸਮਾਂ” ਲਈ ਫੁਟਨੋਟ ਇਕ “ਬਦਲਵੇਂ ਸਮੇਂ” ਨੂੰ ਬਦਲਵੇਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। "ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ" ਲਈ ਫੁਟਨੋਟ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ "ਅਧਿਕਾਰ" ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਕਰਾਸ ਹਵਾਲੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ:
(ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.) “ਛੁਪੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕੀਏ.
(ਮੱਤੀ 24: 36) “ਉਸ ਦਿਨ ਅਤੇ ਘੰਟੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਨਾ ਸਵਰਗ ਦਾ ਦੂਤ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁੱਤਰ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪਿਤਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.
ਅਸੀਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਉੱਤਰ ਦੇਵਾਂਗੇ ਕਿ 1914 ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਸਚਮੁਚ? ਬਾਈਬਲ ਕਿਥੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਪਰੇਗਾ? ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਨਮੋਸ਼ੀ ਜੋ 1914 ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਈ ਹੈ?
(ਕਹਾਉਤਾਂ 10:22). . .ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਸੀਸ — ਇਹੀ ਧਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ.
ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤਾਰੀਖਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹਨ. ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਤੋੜਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ. ਜੀਬੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਲੇਖ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ. ਰੇਤ ਵਿਚ ਇਕ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਕ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ. ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਸੀਂ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਚੱਲੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮਰਥਨਯੋਗ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ' ਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ.
ਹਾਂ ਅਪੁੱਲੋਸ, ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਰਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੀ.ਬੀ. ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁਖ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ (ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ) ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨਵੀਨਤਮ ਸੰਸਕਰਣ ਬਾਰੇ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਵਾਂ. ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਉਤਪਤ ਵਿਚਲੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਕ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨਵਾਂ ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਆਦਿ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਸਹੀ ਹੋਣ ਤੇ ਸਭ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ.
ਟੈਟੋਰੇਜ ਲਈ ਥੈਂਕਯੂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ