ਅਸੀਂ ਜੁਲਾਈ ਦੇ 15, 2013 ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਸਾਡੀ ਚਾਰ-ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਰੇਕ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ The ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਹੈ ਲੇਖ ਇੱਕ ਨਵੰਬਰ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਾ ਇਸ ਸਮੀਖਿਅਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ.
ਲੇਖ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ 14 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

(ਜ਼ਕਰੀਆ 14: 1,2) 14? “ਦੇਖੋ! ਉੱਥੇ ਹੈ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਲੁੱਟ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ਰੂਰ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ? ਅਤੇ ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਕੈਪਡ ਅਤੇ ਘਰ ਹੋ ਲਟਕਾਇਆਹੈ, ਅਤੇ themselvesਰਤਾਂ ਖੁਦ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ.

ਲੇਖ ਦੇ 5 ਪੈਰੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “'ਸ਼ਹਿਰ' [ਯਰੂਸ਼ਲਮ] ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਸੀਹਾਈ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ “ਨਾਗਰਿਕਾਂ”, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਬਕੀਏ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਹਨ। ”
ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਪੈਰਾ 5 ਅਤੇ 6 ਲਈ (ਏ) ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ:

“ਲੇਖ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਮਸੀਹਾਈ ਰਾਜ ਲਈ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕਾਂ, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਬਕੀਏ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਕਰਯਾਹ 14: 2 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਬਕੀਏ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ rapeਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਲੇਖ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ.
ਬਾਕੀ ਦੇ ਲਈ, ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ:

    1. ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਕਿਉਂ ਵਰਤੇਗਾ;
    2. ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;
    3. ਕੋਈ ਵੀ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਏ ਕਿ “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ” ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ [ਆਰਮਾਗੇਡਨ] ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ਾਇਦ 1914 ਵਿਚ ਹੈ;
    4. ਕਵਿਤਾ 1 ਵਿਚ ਆਇਤ 4 ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਮਨਮੋਹਣੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ;
    5. ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ “ਅੱਧਾ ਸ਼ਹਿਰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ” ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ।

ਠੀਕ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇਤਨੀ ਗਲਤੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬੇਦਖਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਕਿਸੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਹੁਣ ਜੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਥੋੜੇ ਕਠੋਰ, ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਲੱਗ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ: ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਮੂਰਖਤਾ, ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਹੋਣ ਵਜੋਂ 1914 ਦੇ ਝੰਡੇ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਇਕ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ, ਸਾਡੀ ਲੁੱਟ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ, ਫੜਣ ਅਤੇ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਰਗੀ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਕੌਮ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਬਾਬਲੀਆਂ ਜਾਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ, ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜਤਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ. ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਰੱਬ ਵਾਂਗ ਰੰਗਦਾ ਹੈ.
ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਹੇਠਾਂ ਪਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗੇ? ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੀ “ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਸਿਧਾਂਤ” ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਇਸ ਰੱਬ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਹੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ?

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.
    8
    0
    ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x