ਡਰ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਖ਼ੁਸ਼ ਰਹੋ.
ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਚੁੰਮੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ,
ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਭੜਕਦਾ ਹੈ.
ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.
(ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 2: 11, 12)

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਰੱਬ ਦੀ ਅਵੱਗਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਰਾਜਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ - ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਸਦੀਵੀ ਮੌਤ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣਾ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੈ; ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੇ ਬੇਅੰਤ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਆਦੇਸ਼ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਹਰ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ)) ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੀ) ਜੇ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਕਮਾਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਹੋਗੇ?

ਹੁਕਮ # 1

“ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਵਾਂ ਹੁਕਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ; ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ. ” (ਯੂਹੰਨਾ 13:34)
ਇਸ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕੋਈ ਸ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਇਕ ਸਮਾਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਸੀ. ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੋਤ, ਕੌਮ ਜਾਂ ਫਿਰਕੇ ਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਬੈਪਟਿਸਟ ਨੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਛੋਟ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣਾ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਉੱਤੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਕ੍ਰੋਧ ਲਿਆਏਗਾ? ਯੁੱਧ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖਤ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ - ਅਕਸਰ ਚਰਚ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ.
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪੈਟਰਨ ਵੇਖਦੇ ਹੋ? ਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨ ਕੇ ਸਜ਼ਾ ਯੋਗ ਅਪਰਾਧ ਬਣਾਓ.

ਹੁਕਮ # 2

“ਇਸ ਲਈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿਓ। 20 ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਓ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ”(ਮੱਤੀ 28:19, 20)
ਇਕ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੁਕਮ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਸੁਖਾਵੇਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦੇਵੇਗਾ. (ਮੱਤੀ 18:32) ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਥੇ ਫਿਰ, ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣਾ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮ ਸਿਰਫ ਇਕ ਈਸਾਈ ਸਮੂਹ ਦੇ ਇਕ ਸਬਸੈੱਟ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਵਰਗ. Christianਸਤਨ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੁਕਮ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਪਰੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਨਸਬੰਦੀ, ਬੇਦਖਲੀ, ਕੈਦ, ਤਸੀਹੇ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੂਲੀ 'ਤੇ ਸਾੜੇ ਜਾਣ; ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਨੂੰ toolsਸਤਨ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਪੈਟਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਹੁਕਮ # 3

“ਇਸ ਪਿਆਲੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮੇਰੇ ਲਹੂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਵਾਂ ਨੇਮ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀਓ, ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿਚ. ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:25)
ਇਕ ਹੋਰ ਸਧਾਰਣ, ਸਿੱਧਾ ਹੁਕਮ, ਹੈ ਨਾ? ਕੀ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ? ਨਹੀਂ. ਕੀ ਇਹ ਬਿਆਨ ਇੰਨਾ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿ Christianਸਤਨ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ; ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਦੁਬਾਰਾ, ਨਹੀਂ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਇਕ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੁਕਮ ਹੈ.
ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਕਿਉਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ?

(1 ਕੁਰਿੰ 11: 26) . . .ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਰੋਟੀ ਖਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਪੀਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਰਹੋ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ.

ਇਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਲਾਨਾ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ - ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. (w12 4/15 ਸਫ਼ਾ 18; w08 1/15 ਸਫ਼ਾ 26 ਪੈਰਾ. 6) ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. (ਡਬਲਯੂ. / p/१ ਸਫ਼ੇ Wor-orial ਯਾਦਗਾਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮਨਾਓ) ਪਰ, ਇਹ ਪਾਪ ਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੀਅਰ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਦਬਾਅ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਾਂਗੇ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹੰਕਾਰੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਥਿਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਾ ਦੱਸਣਾ. ਸਾਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਖਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਰਹੱਸਮਈ ਪੁਕਾਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਿਆਂਇਕ ਸੁਣਵਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ. ਮੈਂ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਹੁੰਦਾ।
ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ forਣ ਲਈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਗਲਤ ਹੈ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗੇ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ ਹਾਂ ਪੋਸਟ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਿਆਂ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੇ ਇਸ ਤਰਜ਼ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ.
ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਫਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਮਾtਂਟ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

(ਮੱਤੀ 15: 3, 6) “ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰਵਾਇਤ ਕਰਕੇ ਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?… ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਰਨ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. “ਯਕੀਨਨ ਨਹੀਂ”, ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਕੀ ਇਕ ਰਵਾਇਤ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ. ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ putੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਣਾ: ਇਕ ਰਵਾਇਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ tradition ਪਰੰਪਰਾ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦਿਓ.
1935 ਵਿਚ, ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿਚ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਈ ਗਿਰਾਵਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਾਦਗਾਰੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਫਿਰ ਵਧ ਰਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ 1925 ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ 1925 ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ 1928 ਦੀ ਅਸਲ ਗਿਣਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਭਰੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 90,000: 17,000 ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕੇਤਕ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ. ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਇੱਕ ਛੁਪਿਆ ਸੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ. ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਸੀ.
ਹੁਣ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਉਸ ਸਭ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਸੀ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਰਸਾਲਾ ਉਸਨੇ ਰੈਸਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਰਹੇ ਸਨ. (ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਸਹੁੰ ਗਵਾਹੀ ਓਲਿਨ ਮੋਯਲ ਦੇ ਝੂਠੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਫਰੈੱਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ.) ਇਸ ਲਈ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਰੱਬ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਚੈਨਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਸੀ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਚੈਨਲ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਮਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਲਪੇਟ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮਿਆਦ, ਨਵੀਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਕਿਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਾਂਗੇ? ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਲੁਕੋ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੂੰ 1934 ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ 15 ਅਗਸਤ, 1934 ਦੇ XNUMX ਅਗਸਤ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਚ “ਉਸ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ” ਲੇਖ ਰਾਹੀਂ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ , ਪੀ. 244. ਪਨਾਹ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿਚ ਹੁਣ ਈਸਾਈ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਨਵੀਂ ਕਲਾਸ, ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਮਸਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ.
ਫਿਰ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਪਨਾਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਪੈਰਲਲ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਝੂਠ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਪਨਾਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜੋ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਦੋ-ਪੱਧਰੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਗਲਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਇਸ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸੱਚਾ ਧਰਮ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ.
ਹਾਏ, ਨਹੀਂ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸੀ ਡੀ ਰੋਮ 'ਤੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਖੋਜ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਪਿਛਲੇ 60 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਅਧਾਰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਨੀਂਹ ਤੇ ਬਣੇ ਘਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ. ਹੁਣ ਨੀਂਹ ਹਟਾਓ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰੋਂਗੇ ਕਿ ਘਰ ਅੱਧ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ? ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਹੀਂ. ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਅਸਲ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਅਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ' ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਜੇ ਕੁਝ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜਾਜਕਾਂ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਅਧੀਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਉਣਗੇ. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ.
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੀ ਪੂਜਾ ਵਿਅਰਥ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ “ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।” (ਮੱਤੀ 15: 9) ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਵਾਂਗੇ?
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਚੁੰਮਣਗੇ?

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.
    13
    0
    ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x